Bible Commentaries
San Mateo 11

Versículo 1

y llegó a pasar ,. En el curso de las cosas, y como antes se determinó y se resolvió, que.

cuando Jesús había hecho un fin de ordenar a sus doce discípulos ; Cuando les había dado una comisión para predicar el evangelio, había terminado todas sus instrucciones que pensaba que era apto para darles, y las órdenes que les obligó, relativas a ese trabajo; A medida que deben ir, qué deben decir, cómo deben comportarse, y qué tratamiento deberían reunirse con; y les había dado todos los consejos y aliento adecuados,.

se fue desde allí , desde el lugar donde fue entonces: no fue desistido, ya sea desde el ministerio de la palabra, ni del trabajo de milagros, sino que salió a Otras partes del país,.

para enseñar y predicar en sus ciudades : significado en las ciudades de los judíos, o en las ciudades de sus discípulos; Y estas, ya sea las ciudades a las que pertenecían, desde donde vinieron, a saber, las ciudades de Galilea; para los discípulos fueron galileaans, y en los que partes de Cristo ahora era; o, de lo contrario, las ciudades donde los envió a predicar primero, y luego vinieron a sí mismo, y confirmó su doctrina por su propio ministerio y milagros.

Versículo 2

ahora cuando John había escuchado en la prisión ,. La persona aquí hablada es Juan el Bautista, el Forerunner de Cristo, que estaba ahora en la prisión de Machaerus; siendo puesto allí por Herodes, porque lo reprendió por tomar Herodias, la esposa de su hermano Philip; Y mientras estaba allí, se le llevó una cuenta por sus propios discípulos, ver Lucas 7:18 de.

las obras de Cristo , los milagros que forjó; Como la curación del sirviente del centurión, la crianza de los muertos del hijo de Nain, y similares; Al escuchar de eso,.

Él envió a dos de sus discípulos , que podrían ser los más perjudicados contra Cristo, debido al aumento de sus seguidores, y la disminución de sus maestros; Y porque no vivió una vida tan austera como lo hizo John; Y quién, a pesar de todo lo que habían escuchado, y su Maestro les había dicho a Jesús, no se convirtió fácilmente de que él era el verdadero Mesías. Además, se enviaron dos de ellos, tanto porque fue más honorable para Cristo, y que podrían ser testigos adecuados de lo que vieron y escucharon; Y ya que no fue tanto para él, como por el bien de sus discípulos, que estos mensajeros fueron enviados.

Versículo 3

y le dijo a él ,. Por los discípulos que envió; Este fue el mensaje con el que vinieron, y esta la pregunta que debían preguntar, y lo hizo,.

¡El arte que debería venir? un "perifrasis" del Mesías, bien conocido por los judíos; porque había sido hablado de frecuentemente en las profecías del Antiguo Testamento, como el Shiloh, el Redentor, el Profeta y el Rey que deberían venir; En particular, por esta circunloncia, la referencia parece tener que tener que Habacuc 2:3. "Seguramente vendrá", כי בא יבא, que puede ser prestado, "porque el que viene", o "vendrá, vendrá". Para que la pregunta en términos simples sea, si fue el Mesías? John no podía ser ignorante de esto, que había visto al Espíritu de Dios descendiéndolo en su bautismo, escuchó una voz del cielo, declarándolo al Hijo de Dios; y tan a menudo lo había señalado a los demás, y habían soplado testimonios frecuentes de que era el cordero de Dios, y el novio de su iglesia: por lo que esta pregunta se puso, no sobre su propia cuenta, sino a sus discípulos, que podrían tener de la boca de Cristo una respuesta plena y satisfactoria, que eliminaría todas sus dudas y escrúpulos, y los atribuiría a Cristo, ahora estaba a punto de morir y dejarlos, que nada era más deseable para él. Aunque algunos han pensado, que la fe de Juan estaba un tanto aflojada; Y a través de su larga prisión, comenzó a dudar de si era el Mesías o no, y otros han sido de opinión, como particularmente DR. Fightfoot, que la razón de este mensaje fue, ni la ignorancia y la incredulidad de Juan, ni sus discípulos; Pero ese John, con el resto de los judíos, teniendo una noción de un reino temporal, y la audición de las obras poderosas de Cristo, se pregunta que él mismo no fue liberado de la cárcel por él, crece impaciente sobre él, y pregunta, si Él era el Mesías? Y si lo estuviera, ¿por qué sufrió su precursor y su ministro principal para que se encuentre en la cárcel?

o buscamos otro , para liberarme y configurar este reino?

Versículo 4

que Jesús respondió y les dijo a ellos ,. No por una declaración expresa, que era el Mesías que estaba por venir, y no debían buscar ningún otro; pero él los pide.

vaya, y muestre a John de nuevo, esas cosas que oyen y ven . Cristo los haría volver a John en la cárcel, y nos relacionará con él las doctrinas que habían escuchado predicadas por él a los pobres; y los milagros que habían visto con sus propios ojos, luego forjados por él; así como muchos otros, que fueron atestiguados por testigos creíbles; porque había en ese momento sobre Cristo, que tenía enfermedades, plagas y espíritus malignos, y eso eran ciegos, y los curó instantáneamente en su presencia; ver Lucas 7:21.

Versículo 5

los ciegos reciben su vista ,. Nuestro Señor aquí, tiene referencia a varias profecías relacionadas con el Mesías, en Isaías 35:6 y que teniendo su logro en él, John y sus discípulos podrían concluir fácilmente y fuertemente, que él era el que estaba por venir, y que no deberían buscar otro. Las varias cosas aquí mencionadas, no todas se hicieron en este momento, pero fueron lo que estos discípulos tenían evidencia suficiente y auténtica de; La vista fue restaurada a los ciegos ante ellos, entonces; Y, sin duda, fueron informados de los dos ciegos, que se abrieron los ojos, Mateo 9:30.

y el Lame Walk ; Al igual que el hombre, cansado de la parálisis, que lo llevó a la cama, llevado por cuatro hombres, pero se fue a sí mismo, con su cama sobre sus hombros, Mateo 9:2.

Los leprosos se limpian : Como era el pobre hombre, que estaba lleno de lepra, y que fue curado por Cristo, tocándolo, Mateo 8:3.

y los sordos escuchan ; Al igual que el hombre, en cuyos oídos, Cristo puso sus dedos y dijo: Ephphatha, se abrirá, Marco 7:33.

y los muertos se elevan : Al igual que la hija de Jairo, Mateo 9:18 y el hijo de la viuda de Nain, Lucas 7:15.

y los pobres han predicado el evangelio ; por "los pobres" están destinados, ya sea los predicadores del evangelio; Porque así se pueden prestarse las palabras, "los pobres predican el Evangelio": y tales fueron los apóstoles de Cristo; Eran pobres con respecto a las cosas de este mundo; eran principalmente pescadores; y, con respecto a la literatura humana, eran hombres desaprendizados, no tenían dinero ni muebles de aprendizaje adquirido, y eran significados, abyectados y despreciables, a la vista y la opinión de los hombres; y, sin embargo, Cristo llamó, calificado, y los envió a predicar el Evangelio. O de lo contrario, los oyentes de ella están diseñados; Los que también eran los pobres de este mundo, hicieron una figura muy baja en la vida, y tenía una pequeña parte del conocimiento y la comprensión, y así se despreciaron, y se consideraron malditos por los escribas y fariseos: o fueron tales, quienes fueron pobre en espíritu, o espiritualmente pobre; Quien vio su pobreza espiritual, lamentó y lo reconoció, y buscó las verdaderas riquezas de gracia, y la gloria en Cristo. Ahora, estos, ya que tenían que el Evangelio les predicaba más plenamente y claramente, con más poder y autoridad, y así como nunca antes o, por lo que, por lo que "lo recibieron", ya que Tremellius del siríaco lee el texto, fácilmente y voluntariamente, alegremente y con gusto, con fe y amor; y, como se puede representar, "evangelizado" por ello, o arrojado a un molde y marco del evangelio: lo que se puede decir que se hace, cuando un hombre tiene un espíritu de libertad, en oposición a un espíritu de esclavitud; Cuando vive por fe en Cristo solo; Cuando sus comodidades no brinan de sus obras, sino de Cristo; Cuando el amor y la gracia de Dios influyen en su arrepentimiento y obediencia; Cuando un hombre tiene un espíritu de mansedumbre y de amor a los santos, es de un espíritu forzoso y perdonador: cuando es deseoso de realizar todos los deberes tanto a Dios como a los hombres, y, sin embargo, depende de ninguno de ellos, sino a Cristo solo, para la salvación.

Versículo 6

y bendito es que no se ofenderá en mí. Los judíos se ofendieron a la paternidad y al parto de Cristo, en la pobreza de sus padres, y a la manera de su nacimiento, por una virgen; y en el lugar de su nacimiento, que pensaron que eran Galilea; en su educación, porque no había aprendido cartas, y fue educado a un empleo mecánico; A su entera apariencia en su ministerio público, en su propia persona, y en sus asistentes: su compañía y audiencia son los más pobres, más ignorantes, y que habían estado sueltos y escandalizados, publicanos y pecadores; En las doctrinas predicó, en particular, que respetó su propia deidad y la eternidad, la distinguida gracia de Dios y viviendo por la fe sobre su carne y su sangre. Los discípulos de Juan también se ofendieron en él, porque él y sus discípulos no fueron ayunados, y llevaron una vida tan austera como ellos y su maestro lo hizo; Debido a la mezquindad y la oscuridad del reino de Cristo; El encarcelamiento de Juan, y los muchos reproches, aflicciones y persecuciones, que lo hicieron, y probablemente asistieron a una profesión de Cristo: esto nuestro Señor lo sabía y tenía un respeto peculiar a ellos en estas palabras; Pero las felices son aquellas personas, que, a pesar de todas estas dificultades y desalagües, están tan lejos de tropezar con Cristo, y cayendo de él, que lo reciben con carácter y creen en él, haz una profesión de él y sosténguelo rápido; Amor mucho, altamente valor, y estimártelo, y están dispuestos a separarse de todos, y soportar todo por su bien: estos son bendecidos, a pesar de todos sus sufrimientos para él, incluso ahora; Tienen paz espiritual, alegría y consuelo en sus almas, y será feliz en el pleno disfrute de él a toda la eternidad.

Versículo 7

y cuando salieron ,. Es decir, los mensajeros de Juan, Lucas 7:24 cuando regresaron a su maestro, para darle una cuenta a él de lo que habían escuchado y visto,.

Jesús comenzó a decir a las multitudes con respecto a John ; Tomó esta oportunidad ante toda la compañía, que había escuchado lo que pasó en conversación entre él y los discípulos de Juan, para decir algunas cosas con respecto a su carácter y ministerio: y que hizo, en parte, rectificar y eliminar cualquier opinión incorrecta que pudieran tener concebido con él, de este mensaje de suyo, como si hubiera retraído a sus antiguos sentimientos relacionados con Cristo, al menos estaba vacilando y dudoso por él; y en parte, para ponerlos en cuenta su antiguo celo y apego al ministerio de Juan, cuando salieron en grandes cuerpos para asistir a él; Y para revivir una buena opinión de él; y significa que lo harían bien en preguntarse, qué puntos de vista que tenían en asistir a él, y cómo llegaron a crecer indiferentes a un hombre tan grande: y Cristo, al dar cuenta de su personaje y su oficina, confirma su propio Messiahship; Y este elogio de Juan, eligió entrar, después de la partida de sus mensajeros, para que no sea lo que él dijo sobre él debería interpretarse como una mera adulación:

¿Qué salió en el desierto para ver? Esto se refiere a Mateo 3:5 donde leemos, ese gran número de Jerusalén, Judea, y el país alrededor de Jordania, salió al desierto de Judea, donde Juan vino predicando, para escucharlo y ser bautizado por él; Y nuestro Señor pregunta, ¿qué fue lo que llevó a tales multitudes de ellos en el desierto? ¿Qué esperaban ver allí?

una caña sacudida con el viento? Esto puede referirse al gesto de Juan en la predicación, quienes podrían saludarse y venir como una caña, cuando se agita con el viento; Y la pregunta de Cristo es, ¿saliste solo para ver y observar el gesto del predicador, para verlo mover su cuerpo a otro? ¿Fue no escuchar su doctrina y recibir beneficios para tus almas? Y no lo hiciste? Por tanto, aún debes conservar un valioso respeto por él. O esto puede considerar su opinión de él; Y la sensación del interrogatorio es, cuando lo hiciste por primera vez, ¿lo llevaste a ser un hombre inestable e inconstante? ¡Como una caña sacudida con cada viento! Si lo hiciste, te equivocaste; Era firme y estaba estable en sus sentimientos y ministerios, su predicación no era sí y no, su doctrina era toda una pieza; Se puso de pie, que él no era el Mesías, sino su precursor; El testimonio que llevaba siempre era igual, consistente consigo mismo, y él es el mismo hombre que ahora era. Los judíos utilizan esta comparación de un hombre a una caña, en cierto sentido, en cierto sentido, y hazlo para significar la constancia, y no a la inconstancia, así como la ternura, en oposición a la rugencia, la severidad y la terquedad.

"Deje que un hombre (digamos que w) siempre רך בקנה," Tierno como una caña ", y que no sea duro y terco como un cedro: cuando se apagan los cuatro vientos del mundo, la caña va y viene con ellos; Y cuando los vientos siguen siendo, la caña se encuentra en su lugar. ''.

Así que observan x, que se dice, que "el Señor pisará a Israel, como una caña sacudida en el agua", 1 Reyes 14:15 que interpretan por la bendición.

"Como Reed (diga que) se interpone en un lugar de agua, su cuerpo ondea, y sus raíces son muchas; Y aunque todos los vientos del mundo vengan y soplan sobre él, no pueden moverlo de su lugar, sino que va y viene con ellos; Y cuando los vientos siguen siendo, la caña se encuentra en su lugar. ''.

w Derech eretz, siguiendo. 18. 1. x t. Bab. Taanith. 20. 1.

Versículo 8

Pero, ¿qué fue para ver? . Ya que no se puede pensar que era ver a las cañas en el desierto de golpe a otro por el viento, o un hombre como uno de ellos, ya sea en gesto o doctrina; Era para ver.

un hombre vestido con una rima suave? en la vestimenta hecha de materiales blandos, como lana fina, algodón, seda, c. como los MECAENOS llevaban, y, por lo tanto, se llamaba Malacinus y: uno finamente vestido, y ricamente relajado, atrae a los ojos de las personas, pero tal una es una cosa que no se espera en un desierto: y si los judíos fueron a ver a los judíos tan Persona, estaban muy decepcionados; Para John's Rent fue del cabello de Camel, desnudado, y tenía una faja de Leathern sobre sus lomos; Y en cuanto a su dieta, era langosta y miel salvaje: no,.

he aquí que usan ropa suave , o, como dice Luke, están "magníficamente relajados"; a lo que agrega,.

y vive delicadamente, están en las casas de los reyes , o "tribunales"; No en un desierto, donde Juan vino predicando, ni en una prisión, donde ahora era: No era una persona clara, inconstancia, halagadora, como generalmente son cortesanos; Si él, él no habría estado en una prisión; Fue por su rectitud y fidelidad, al reprender a Herodes el rey, que estaba en tal lugar y condición. Así, de su guarnición y dieta, su personaje está vindicado del cargo de la levedad y el cambio.

y alex. AB Alex. Dierle genial. 1. 5. C. 18.

Versículo 9

Pero, ¿qué fue para ver? . Dado que no era nada, así que significa como una caña de agitación, o tan grandiosa como un hombre en ropa gay, reza, ¿qué fue lo que saliste a ver?

un profeta? Esta fue la verdad del asunto, esperaban ver a un profeta, y creían que era uno; Esta fue la voz común de la gente; todos sostenidos john para ser un profeta. Esto hizo que Herodes tenía miedo de morir a la muerte, y los fariseos hablar contra su bautismo: ahora, aunque esto le estaba dando un gran carácter, creer y poseerlo para ser un profeta, pero no llegó a su personaje completo.

sí, le digo a usted, y más que un profeta ; Cuando lo vieron, vieron no solo un profeta, sino uno que era mayor, y más excelente que cualquiera de los profetas que se acercaron ante él: profetizaron del Mesías a distancia, y en palabras no tan claras, y fáciles de ser entendido; Hablaban de él por venir, pero lo señaló con el dedo y declaró que fue venido; Lo vio él mismo y lo mostró a los demás; Vio que el Espíritu de Dios descendía sobre él, y él mismo lo bautizó; su oficina, como el presagio de Cristo, y el administrador de la Ordenanza del Bautismo, le dio una preferencia a todos los profetas; y fue tal, como nunca ningún hombre fue investido, sino a sí mismo.

Versículo 10

para esto es de quien está escrito ,. Malaquías 3:1.

he aquí Envío a mi mensajero antes de tu cara, que prepararé tu camino antes de ti . Que estas palabras pertenecen a לעולם הבא, al mundo por venir, o los tiempos del Mesías, es decir, la dispensación del Evangelio, los judíos Z propios; Pero en cuanto a la persona en particular significada por el "Messenger", o "Ángel", porque no están dispuestos a reconocer a la persona adecuada, son la mayor pérdida. Jarchi lo hace para ser el ángel de la muerte, que es destruir a los malvados; Aben Ezra conjeturas Puede ser Mesías, hijo de José, quienes se apetan, llegarán antes del Mesías, hijo de David. Kimchi piensa que un ángel del cielo está diseñado; y Abarbinel Malachi mismo: Pero el sentido más antiguo de la sinagoga fue, que la misma persona está destinada, como en Marco 9:5 bajo el nombre de Elijah el Profeta; y algunos han pensado, que Elijah el propio Tishbite, está destinado; aunque otros piensan, que un gran profeta de grado igual con él, y que se llama por su nombre, es lo que la profecía tiene considerada a un; Que el último es el verdadero sentido del pasaje: tampoco debería ser llamado alguna vez en cuestión, cuando nuestro Señor mismo lo ha aplicado a Juan el Bautista; a quien dijeron las cosas en él perfectamente de acuerdo. Era un "ángel", no por naturaleza, sino por la oficina; un "mensajero" enviado por Dios, "antes de la cara" del Mesías; Seis meses antes de él: un espacio de tiempo que nació ante él; y un espacio de tiempo que ingresó en su ministerio público ante él; y "preparado" su "camino antes de" él, predicando la doctrina del arrepentimiento, administrando la ordenanza del bautismo, señalando al Mesías, y exhortando a las personas a creer en él. Todo lo que lo demuestra, lo que Cristo dice que era, "más que un profeta".

z bemidbar rabba, secta. 15. follo. 219. 4. un video. Pocock en Mal. III. 1.

Versículo 11

en verdad te digo ,. Lo que Cristo había dicho antes, resultó de un testimonio de las Escrituras; Lo que estaba a punto de decir dependiendo de su palabra, asegure de la manera más solemne:

entre ellos que nacen de las mujeres, no ha aumentado un mayor que el bautista trabajo 14: 1 y el sentido es, el de todos los profetas que han estado en el mundo, desde el principio, el mismo Moisés no exceptuó, no ha habido levantado por Dios Un mayor profeta que Juan, el primer administrador del bautismo; fueron, pero considerados, la inocuidad de su nacimiento, su ser llenado del Espíritu Santo del vientre de su madre, su vida ejemplar, la excelencia de su doctrina; y especialmente, su trabajo y su oficina, como el presagio de Cristo, y el preparador de sus caminos.

a pesar de que, que menos en el reino de los cielos, es mayor que él ; que debe ser entendido, no de Cristo, que era más joven en edad, y un predicador junior, y menos en la estima de los fariseos, siendo mayor que él, en la naturaleza y el cargo, ni de los santos en el cielo, donde él ese era menos, lo más malo, y lo más abyecto, cuando estaba en la tierra, es más feliz que Juan, que estaba entonces en la cárcel; Tampoco de todos los creyentes bajo la dispensación del evangelio; Pero de los apóstoles de Cristo, y los menos entre ellos, que fueron entonces el reino de los cielos, o el estado visible de la iglesia del evangelio. Estos tuvieron una mejor oportunidad de conversar con Cristo, y de ver y escuchar las cosas que hicieron, que Juan tenía; tenían el poder de realizar milagros, que Juan no tenía; fueron enviados de inmediato por Cristo, para predicar el Evangelio, y tuvieron una visión más rápida de las verdades de la misma, que Juan; Especialmente, después de que el Espíritu Santo estaba en una manera tan extraordinaria, se derramó sobre ellos, en el día de Pentecostés; Particularmente después de la muerte y la resurrección de Cristo, pudieron predicarlo, no solo por venir en la carne, sino que han sufrido y murieron, y obtuvo la redención eterna: podrían hablar de su sangre, de su justicia ser forjada. fuera, y de su sacrificio y satisfacción como se hizo, que Juan no pudo; y además, fueron más exitosos en la conversión de pecadores, tanto judíos como gentiles, que nunca. La comparación no se encuentra tanto entre sus personas, como sus diversos grados de luz y doctrina diferentes.

Versículo 12

y desde los días de Juan el bautista hasta ahora ,. Desde el momento en que comenzó a predicar, hasta el momento presente,.

el reino de los cielos , el evangelio, y el ministerio, primero por Juan, luego de Cristo y sus apóstoles,.

sufre violencia ; o "viene con fuerza", y poder sobre las almas de los hombres: se le asistió con la demostración del espíritu y del poder; Como apareció por ser los medios de acelerar a las personas que estaban muertas en traspasos y pecados; esclarecedor de los ciegos; causando que los sordos escuchen; Fusión y suavidad de corazones de piedra; Haciendo, de enemigos, amigos a Dios y Cristo; Volviendo a los hombres del poder de Satanás a Dios; establecer en libertad como los esclavos y los vasallos a sus propias corrupciones; y, en una palabra, al ser el poder de Dios a la salvación, a muchas almas: y que se vio además, de la manera en que hizo todo esto; De repente, en secreto, poderosamente, y eficazmente, y sin embargo, no en contra de las voluntades de los hombres; y por tales instrumentos a medida que los apóstoles eran, hombres pobres, pecaminosos y mortales; despreciado por el mundo, y asistió con la oposición y la persecución: o "sufre violencia"; que puede entenderse, cualquiera de los grandes números, que se presionó y se amontonó para escuchar el evangelio predicado: los grandes números siguieron a Juan, cuando comenzó a predicar, y bautizar: aún un número mayor siguió a Cristo, algunos para escuchar a su doctrina. Para ver a sus milagros, otros para contemplar a su persona, otros fuera de los extremos egoístas; y algunos se comportaban rudamente e indecentemente: o del ardor y la fervidez del espíritu, que aparecía en algunos, al Ministerio de Juan y Cristo, y en sus deseos y expectativas del Reino del Mesías: o de la violencia sufriente del Evangelio por el Persecuciones de sus enemigos que se oponen y lo contradicen, reprochando, intimidando a los profesores de ella y que buscan quitar la vida de Cristo, el gran tema:

y el violento lo toma por la fuerza ; lo que significa publicanos, y rameras y pecadores gentiles; Quién podría pensarse que es una especie de intrusos: o más bien las mismas personas, ya que están hechas poderosamente sobre el Ministerio del Evangelio; que estaban bajo aprensiones violentas de la ira y la venganza, de su estado y condición perdidos y deshechos por naturaleza; estaban violentamente enamorados de Cristo, y con entusiasmo desezoso de la salvación por él, y la comunión con él; y tuvo sus afectos establecidos en las cosas de otro mundo: estos que tienen el evangelio que les predicó, que es una declaración de amor de Dios a los pecadores, una proclamación de paz y perdón, y una publicación de justicia y vida por parte de Cristo, atrapados con avidez en ello, y lo abrazó.

Versículo 13

para todos los profetas y la ley profetizada hasta que john. Estas palabras deben considerarse en relación con Mateo 11:11 y son una prueba adicional de que John es mayor que cualquiera de los profetas; Porque todos los escritores y profetas inspirados, que estaban delante de él, profetizaron del Mesías por venir; Y habló de él en términos oscuros, o lo representaron bajo sombras oscuras y figuras: mientras que a John Spoke de él ya llega, y en términos simples, y dirigido a su propia persona; Y desde su época, no ha habido profecías sobre el Mesías y su reino; La visión y la profecía están ahora selladas; todos los que son reconocidos por los propios judíos, que dicen, ל הנביאים כולז לא נתנבאו אלא לימות המשיח, "Todos los profetas no profetizaron sino, o de los días del Mesías". Este fue el tema, y ​​estos los límites de sus profecías; porque ellos poseen c, que.

"Desde el día en que se destruyó el templo, מן הנביאי.

בטילה נבואה, "La profecía fue quitada de los profetas". ''.

Desde entonces, confiesan que no han tenido ningún profeta D, y que no pueden observar sus signos.

b t. Bab. Beracot. 34. 2. Sabbat, fol. 63. 1. SANHEDRIM, FOM. 99. 1. c t. Bava Bathra, Fol. 12. 1. D Abarbinel en Dan. follo. 63. 4.

Versículo 14

y si lo recibirás ,. Las palabras llevan en ellos una sospecha de incredulidad y dureza del corazón, como si no lo recibieran, sin embargo, si lo harían o no, fue una verdadera verdad, que.

este mismo persona ", Juan el Bautista",.

es elias, que fue para venir ; quien fue nombrado por Dios por venir, y fue profetizado de Malaquías 4:5 que él debería venir; E incluso de acuerdo con la doctrina de los escribas y los rabinos, se esperaba que venga antes del Mesías; Solo ellos, en general, pensaron que Elías, la Tishbite, en persona, estaba destinada; aunque algunos, como antes observados e, eran de opinión, que un gran profeta igual a Elías, y se pretendía con el mismo espíritu; Y lo que es verdad de Juan el Bautista, que vino "en el Espíritu" y "Poder" de Elias, Lucas 1:17. Y, como era habitual con los judíos F, llamando a Phinehas por el nombre de Elias, y Elias Phinehas, debido a su celo para el Señor de los ejércitos; Por la misma razón, que Juan sea llamado por el mismo nombre, siendo un gran parecido entre Elias y él; En su temperamento y disposición; En su forma de ropa, y una forma de vida austera; En su gran piedad y santidad; En su coraje e integridad, para reprobar vice; Y en su celo y utilidad en la causa de Dios, y la verdadera religión: con respecto a la cual, Cristo debe estar aquí entendido, cuando afirma a John para ser Elías; no en elias en persona, pero él que fue destinado a Elias, que se dijo que debería venir: por lo tanto, aquí no hay contradicción con las palabras del Bautista, en Juan 1:21 cuando dice que él no era elias; Para los judíos, que le pusieron la pregunta, si él era Elías, o no? significaba si era elías en persona, Elias el Tishbite, o no; Y así, John los entendió, y responde de manera muy honesta y sincera, él no fue: pero no niega que se pretendiera por este elias, que fue profetizado debería venir; Sí, dice que las cosas como podrían inducirlas a creer que era esa persona; De ahí, Cristo, y él, no dice nada contrario, e irreconciliable, como sugiere el judío G, entre sí.

e vid. Pocock. no. en Porta Mosis, P. 219. F Baal Hatturim en NUM. xxv. 12. Kimchi en 1 Crón. IX. 20. Targum Jon. en Éxodo. vi. 18. g r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 1. C. 39. par. 2. C. 15.

Versículo 15

el que tiene orejas para escuchar, dejarlo escuchar. una forma de hablar usada por Cristo, cuando algo grave, y de gran importancia, fue entregado; y que requirió atención, y no se entendió fácilmente: y tales fueron las varias cosas que había mencionado en este contexto; Como ese John era más que un profeta, más excelente que todos los profetas; que la ley y los profetas estaban hoy en su fin, y que Juan fue Elías; ¿Qué cosas, si se entienden con razón, servirían mucho para resolver su sentencia, con respecto a sí mismo como el Mesías: pero sus palabras implican, que todos no tenían oídos y entendimientos espirituales, escuchar y tomar cosas de una naturaleza tan alta, y excelente uso; Ninguno, sino a quienes fueron dados; y tal deber de atenderlos, y, pese seriamente y considerar la importancia de ellos. La frase se debe cumplir con los escritos judíos, donde se expresa así H.

"El que escucha, que lo escuche, y el que entiende que lo deja entender"; ''.

Ver Mateo 13:43.

H Zohar en NUM. follo. 60. 3.

Versículo 16

pero a donde se quiere la generación ? Los hombres de esa edad, los judíos tercos y perversos; que estaban satisfechos con nada, sin el ministerio de hombre, ni con John's, ni con Cristo, sino que se encontró culpa con lo que escucharon, o se hubiera hecho:

es como a los niños sentados en los mercados, y llamando a sus compañeros : es decir, el caso de tales personas puede estar establezcativamente representado por los niños en un mercado público , llamando a sus compañeros, para pipar o llorar con ellos, y que son tan morosos y hosculantes como para hacer tampoco: para los hombres de esa generación, no son los niños de buen carácter, que llamaron a sus compañeros, y estaban dispuestos a unirse. En diversiones inocentes y ejercicios; Pero más bien, Juan el Bautista, Cristo y sus discípulos, que pueden compararse con "Niños", por su inofensiva y simplicidad; y están representados como "sentados en los mercados", lugares de Concourse, donde mucha gente se reunió juntos; que puede tener la intención de las sinagogas y el templo, y otros lugares públicos, que utilizaron para publicar sus doctrinas en, para predicar, y exhortaron a la gente; y como "llamando a sus compañeros", a sus contemporáneos, a los de su propia nación, por el ministerio externo de la palabra.

Versículo 17

y diciendo, nos hemos canjeado, y no hemos bailado ,. La alusión es para los niños judíos, que habían visto a sus padres y amigos en sus festivales y bodas, algunos juegan sobre la pipa, y otros bailes a ellos, imitaban los mismos en sus diversiones; y también habiendo observado, en los funerales, las mujeres de luto, lo que hace que sus entusiasmo, y otros responden a ellos, actuaron la parte de estas personas, esperando que sus compañeros harían sus respuestas, pero no lo hicieron: de ahí la queja,.

Nos lo hemos llorado, y no nos habíamos lamentado . Los diferentes personajes de Juan y Cristo, están aquí establecidos, por "Piping" y "Mourning". El personaje y el ministerio de Cristo y sus discípulos, por "tuberías"; por lo cual se entiende, el ministerio claro, cómodo y alegre del Evangelio; que es la musica encantadora para un pecador sensible; y puede compararse con él, por distinción de sonidos, armonía y acuerdo, ser encantador y encantador; Sus notas son todas gracia, misericordia, amor, libertad, paz, perdón, justicia y salvación gratuita; Y es muy poderoso y atractivo, se acelera y anima, atrae, las alas y los encantos. El personaje y el ministerio de Juan, está significado por "luto": su vida fue muy austera; él y sus discípulos ayunaron por; Apareció en un hábito muy grueso; Su discurso fue áspero, su voz truena: su doctrina fue la doctrina del arrepentimiento, y usó amenazas muy graves, en caso de impenitencia: por otro lado, por los "becarios" a los que se canalizaban, o ministraban, en su diferente. Las ministraciones, están destinadas, los escribas y los fariseos; que no estaban afectados, ni con, ninguno de ellos: En cuanto a Juan, era demasiado austero para ellos; No les gustaba su atuendo, ni su dieta; Tampoco su doctrina, o bautismo, por favor,; Tampoco fueron forjados, o llevados al arrepentimiento por su ministerio; No se lamentaron, lloraron, o derramaron una lágrima, sino que se sentaron sin mover, como acciones y piedras, bajo esos terribles discursos llamativos, en sujetos tristes, entregados por él: ni estaban satisfechos con la conducta libre, y una conversación agradable de Cristo; Tampoco bailaron, o se regocijaron, en las buenas noticias y las buenas nuevas de la gracia, y la salvación, que fueron traídas por él: de tal Froward, los espíritus enojados que eran, que ni Juan, ni Cristo, podrían complacer a ellos: eran un La verdadera imagen y el emblema de muchas personas, que no les gusta ni la ley ni el Evangelio, sino que son morosas, hosculantes y peleas, dejen que escuchen lo que lo harán; Como dice Salomón,.

"Si un hombre sabio contiende con un hombre tonto, ya sea que se rabia o se ríe, no hay descanso", Proverbios 29:9. Sobre los cuales los talmudistas que comento, e ilustrarlo de esta manera, y producir un dicho proverbial, al igual que esto en el texto.

"Dice Dios, estaba enojado con Ahaz, y lo entregué en manos de los reyes de Damasco; Él sacrificó y quemó incienso a sus dioses, 2 Crónicas 28:22. Jugué con Amazías, y le di al rey de Edom a sus manos; Él trajo a sus dioses y los adoró, 2 Crónicas 25:14. Dice r. Papá, esto es lo que dicen los hombres, o es un proverbio común,.

בכיי ליה למר דלא ידע למר ליה למר ליה למר דלא ידע, "Lloran a un hombre que no se nota, se ríen de un hombre que no lo observa"; Ay de ese hombre, que no sabe la diferencia entre el bien y el mal. ''.

eso. Bab. SANHEDRIM, FOM. 103. 1.

Versículo 18

para que John no vino comer ni bebiendo ,. Esto y los siguientes versículos son una explicación de la "parábola" anterior; y esto demuestra que Juan y sus discípulos son las personas que lloraron, de las cuales su vida austera era una prueba: porque cuando él "vino", siendo enviado a Dios, y apareció como un predicador público, él era "ni comer ni beber. "; No es que no comiera ni bebiera en absoluto, de lo contrario no podría haber vivido, y cumplió su oficina: pero comió con moderación, muy poco; Y lo que comió y bebió, no era la comida y la bebida común de los hombres; Él no comió pan ni bebía vino, sino que vivía con langostas y miel salvaje; Excusó todas las invitaciones a las casas de la gente, y rechazó todas las fiestas y entretenimientos; Se abstuvo de toda la conversación libre y sociable con los hombres, en comer y beber: y aunque los escribas y fariseos fingieron mucha abstinencia y enérgicos frecuentes, pero no les importó seguir su forma muy severa de vivir y lamento, en respuesta a su puta ditty; Pero de una manera de calumniating,.

dicen que tiene un diablo ; Es un demonio, un loco, uno que es insociable y melancólico; bajo un engaño de Satanás, e influenciado por él para abstenerse de la comida y la compañía de hombres adecuados, bajo una pretensión de la religión.

Versículo 19

El hijo del hombre vino comiendo y bebiendo ,. Significado, quien comió y bebió como los hombres por lo general, vivían en la forma de vida común, fue libre y sociable, fue a fiestas, entretenimientos y bodas, cuando fue invitado; y fue afable, cortés y amistoso en su deportación, a todos los hombres.

y dicen, he aquí un hombre glotón , un hombre voraz, un epicúreo, uno que le da al apetito en gran medida, y de manera escandalosa.

un winebibber , un extremo común, uno que bebe en exceso; A quien los Rabbins llaman K, גרגרן, que es uno, dicen, que bebe su copa en un draft; uno que se le da al vino, y es codicioso de ello:

un amigo de publicanos y pecadores ; tales como son abiertamente y notoriamente malvados; y ama su compañía, por el bien de los tippling con ellos; y los alienta en su revelamiento y embriaguez; ¡Un muy negro carga esto!

Pero la sabiduría está justificada de sus hijos ; ya sea la sabiduría de Dios, al hacer uso de los ministros de una disposición y deportación diferente, por lo que se obtienen algunos, y otros se fueron inexcusables: o el Evangelio, en el que existe una exhibición de la sabiduría divina, que se reivindicó de la carga de Licencioso, por las buenas vidas y conversaciones de los hijos de Dios: o bastante Cristo, quien es la sabiduría de Dios; Y en quien escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento; OMS, sin embargo, puede ser traducido por hombres ignorantes y maliciosos, sin embargo, serán absueltos de todos estos cargos, ya que aquí están insinuados, por todos los verdaderos hijos de la sabiduría; o por tal, que son hechos sabios a la salvación. Podemos aprender de por lo tanto, que ningún tipo de predicadores y predicación complacerán a algunos hombres; que los mejores ministros del evangelio pueden ser reprochados como libertinos, o locos; Y que pronto serán, o más tarde, justificados y despejados de todas estas aspersiones.

k t. Bab. Pesachim, siguiendo. 86. 2. Betza, siguiendo. 25. 2.

Versículo 20

luego comenzó a subir las ciudades ,. Cuando había enviado a sus discípulos a predicar, y había estado en estas varias ciudades en adelante, se mencionó a sí mismo, y había enseñado y predicado en ellos, y confirmó su doctrina por muchas obras maravillosas; cuando había observado lo mal que habían usado a Juan y él mismo, representando a la que tiene un diablo, y el otro como una persona licenciosa; Cuando no pudieron estar satisfechos con el Ministerio de la Uno, ni del otro, él comenzó a reprocharlos de manera descenso y recientemente, con su tratamiento poco generoso de él, su ingratitud a él, su incredulidad en él, la dureza e impenitencia de su corazones; Lo que no podía ser movido a arrepentirse de sus malos caminos, y creer en él, y lo reconoces como el Mesías, por todas las instrucciones que les dio, y los milagros que forjaron entre ellos: para las ciudades que tiene vistas a las ciudades. De.

en donde la mayoría de sus obras poderosas se realizaron ; Lo más importante para el número, y el más grande de su tipo; Como particularmente en Capernaum; ¿Dónde le curó el sirviente de Centurion, recuperó la madre de la esposa de Peter de la fiebre, sanó al hombre enfermo de una parálisis, levantó a la hija de Jairo de los muertos, hizo toda la mujer que tenía un problema sangriento, abrió los ojos de dos ciegos, y lanzó un diablo de un hombre tonto, poseído por uno: todo esto, y más, lo hizo en esta ciudad, y por lo tanto, él podría en su cuenta,.

porque no se arrepentieron, no : no porque no lo felicitaron, y hablar bien de sus obras, porque no buscó su propia gloria, sino su bien: todo lo que él lo hizo, para llevar a los hombres al arrepentimiento de sus pecados, y la fe en sí mismo, que podrían ser salvos.

Versículo 21

ay the thee, chorazin! . Aunque muchas de las obras poderosas de Cristo se hicieron en este lugar, pero la mención está hecha de él, no, donde más, pero aquí; Si era una sola ciudad, o un país, no es fácil de determinar: la palabra חורשין, "Chorasin", lo que significa "Lugares Woody", DR. Lightfoot l conjeturas podría incluir CANA, en la que Cristo forjó su primer milagro, y un pequeño país adyacente, situado en una madera, y se llamará así desde allí; y Origen M lo lee, χορα ζιν, "La región de Zin":

ay the thee, bethsaidaida! Esta fue la ciudad de Andrew y Peter,.

ver gill "joh 1:44" ; para que sea tan malo como lo fue, algunas personas fueron canceladas por la gracia de Dios y a la oficina alta del apostolado; y lo que hace que esa gracia sea tan distintiva:

Porque las obras poderosas que se hicieron en usted, se habían hecho en Tiro y Sidon, habrían arrepentido hace mucho tiempo en Sackcloth y cenizas . Estas palabras deben entenderse en un sentido popular, ya que Grotius observa, y expresa lo que era probable, según un juicio humano de cosas; y el significado es que, si los habitantes de Tiro y Sidón hubieran tenido las ventajas del ministerio de Cristo, y de ver a sus milagros, ya que los habitantes de Chorazin y Bethaida, se ve muy probable, o uno estaría listo para concluir, especialmente. de muchos saliendo de estas partes, para asistir al Ministerio de Cristo, Marco 3:8 y de la conversión de algunos de ellos en After Times, Hechos 21:3, Isaías 58:5. Y que, si solo se habían realizado de tal manera por los habitantes de Chorazin y Betsaida, los habría salvado de los juicios temporales, lo que sus pecados ahora pidieron. Las palabras son una exageración hiperbólica de la maldad de esas ciudades, les gusta Ezequiel 3:5 mostrando, que eran peores que los tirianos y los sidonios; Una gente pagana e idólatra, que vivió vidas muy disolutas y disolutas, en toda la intemperancia, el lujo e impiedad; y, por lo tanto, sería castigado de una manera más severa: ni este pasaje, ni lo que sigue, puede ser una prueba de que Dios le da suficiente gracia a todos los hombres por igual, lo que en algunos es efectivo para la conversión, y en otros no, pero de lo contrario; Dado que los hombres de Tiro y Sidón no tenían los mismos medios, ni la misma gracia, como los habitantes de las otras ciudades, si las obras poderosas hechas entre ellos deben ser llamadas así; O ese hombre tiene un poder para arrepentirse de sí mismo, de una manera espiritual y evangélica; o que los medios externos, como doctrinas y milagros, son suficientes para producir un arrepentimiento de este tipo, sin gracia eficaz e inscrorable; ya que solo se supone que un arrepentimiento externo está aquí, como el de AHAB, y de los Ninevites.

l chorogr. Centavo. en matemáticas. pag. 84. Volumen. 2. m philocalia, p. 109.

Versículo 22

pero le digo ,. Lo que puede dependerse como verdadero, y que ciertamente sucederá, sin embargo, los habitantes de estas ciudades pueden adularse; o en cualquier luz que puedan mirar a sus vecinos, los tirianos y los sidonios; y se apoderan de ser los favoritos del cielo, y estos como los más execrables de las criaturas.

será más tolerable para Tire y Sidon en el juicio del día libre, que para usted . Su castigo en otro mundo será más suave y moderado; no tendrán tristes tan graves de conciencia, ni tengan razones para hacer que las reflexiones tan amargas sean a sí mismas, ya que las personas que han tenido las ventajas de una revelación de un evangelio: todos los pecados no son iguales, ni el castigo de ellos sean los mismos; Habrá grados de tormentos en el infierno, y que la justicia de Dios requiere. Estas palabras suponen que los hombres de Tiro y Sidón serán castigados por sus muchos pecados abominables, cometidos contra la ley y la luz de la naturaleza; pero que los habitantes de Chorazin y Bethaida, habiendo rechazado al Mesías, y las doctrinas del Evangelio, contra toda la evidencia de los milagros, y las condenas de sus propias mentes, y probablemente pecaron el pecado contra el Espíritu Santo; A medida que sus pecados se agravan, su condena será la mayor, y su castigo sea más intolerable.

Versículo 23

y Thou Capernaum ,. Esta ciudad se destaca por todo el resto, y se habla particularmente, debido a sus peculiares ventajas:

qué arte exaltado al cielo ; que tiene respecto a los grandes privilegios que disfrutó este lugar, siendo la ciudad donde Cristo optó por morir, y durante un tiempo fijó su morada en; donde comenzó a predicar, y donde se hicieron tal tren de milagros; Una enumeración particular, de los cuales se ha dado antes, como también puede referirse a la situación del lugar, que fue muy alta y alta, de modo que pareciera alcanzar al cielo; Por la cuenta que r. Benjamin Tudelensis N da de esto, que.

"Capernaum, que es, por interpretación", el pueblo de la comodidad ", a primera vista parece ser מקום על כרמלי," un lugar más alto que el Monte Carmel ". ''.

Y nonnus en Juan 6:59 lo llama, βαθυκρηπιδι χαφαρναουμ lo que el intérprete hace que el intérprete, la tierra de "Capernaum fundada en alta". Pero a pesar de todo esto,.

SER SALIDA AL HELLO ; Significado, se debe atender con las providencias muy humildes, se reducirá a una condición muy baja, ver.

Isaías 14:15 ser destruido y suelte los residuos, como una ciudad, como lo fue en los tiempos de Vespasian; y los habitantes de él no solo castigaron con la destrucción temporal, sino la destrucción eterna.

Porque las obras poderosas que se han hecho en el momento, se habían hecho en Sodoma, habría permanecido hasta este día . El sentido de estas palabras es el mismo con el de Mateo 11:22 solo se puede observar esto, que mientras que Capernaum fue superior en privilegios y ventajas que las otras ciudades, y sin embargo actuó el vil y parte ingrata que hizo; Para que su impenitud y incredulidad estuvieran más agravados; Por lo tanto, un conjunto de hombres aún vileros es lanzado, incluso a los hombres de Sodoma, para hacer la comparación de ellos con: por tan malvados como los hombres de ese lugar fueron, quienes eran tan infames por sus lujurios antinaturales; Sin embargo, si hubieran disfrutado de un ministerio como el de Cristo, y habían hecho que los milagros fueran desafiados entre ellos, porque la atestación de las doctrinas les enseñó, en toda probabilidad humana, habrían arrepentido de sus crímenes serásicos; al menos de una manera externa, de tal manera que haya escapado de que un juicio terrible, que puso su ciudad, y varios adyacentes, en cenizas; Y así habría continuado una ciudad hasta este día. La frase que se mantuvo es judía, y se usa de Sodoma por los Rabinos, que dicen O, que.

"Abraham fue" noventa y nueve años de edad cuando estaba circuncidado, y luego fue el derrocamiento de Sodoma; que fue "cincuenta uno" años, después de la generación de la división (de las personas y las lenguas), y cerca de "cincuenta y dos" años; Pero "Zoar permaneció" un año, ישוב סדום.

אחר, "después de que Sodom se mantuvo". ''.

Según los judíos, se puso de pie, pero cincuenta y dos años como máximo p: y tienen una idea, que Sodoma y Gomorrha se construirán nuevamente en el futuro estado Q o mundo por venir, los tiempos del Mesías.

n itinerario, p. 37. o juchasin, fol. 8. 1. p t. Bab. Sabbat, fol. 11. 2. Brillo. en ib. Jarchi en Gen. xix. 20. q shemot rabba, secta. 15. follo. 101. 3.

Versículo 24

pero le digo ,. Capernaum, y sus habitantes, como antes, a Chorazin y Bethaida.

será más tolerable para la tierra de Sodoma, en el día del juicio, que para ti : Aunque el castigo de los hombres de Sodoma será muy grande, sus iniquidades son horriblemente terriblemente terriblemente y enormes, pero son más fáciles de ser asumidas que la venganza, que, en el último juicio y general, caerá sobre tal, que han tenido los medios de gracia, y los han despreciado; especialmente tales como tenían la presencia personal, el ministerio y los milagros de Cristo entre ellos, mientras los Capernaites tenían. Tal forma de expresar y establecer el castigo severo de los demás, por el de Sodoma, no es inusual en el Antiguo Testamento; Ver Lamentaciones 4:6 Tampoco en escritores judíos, que dicen r, que.

"Los israelitas fueron encajados, o merecidos, חמור מעונש סדום.

לעונש יותר, "un castigo mucho más pesado que el castigo de Sodoma": porque abundaron con los profetas, creciendo temprano y enviándolos, pero no escucharon; mientras que Sodom no tenía manos a su alojamiento en ella, o profetas para advertirles. ''.

R Tergeror Hammor, Fol. 82. 1.

Versículo 25

en ese momento respondió Jesús, y dijo ,. El tiempo referido es, cuando los discípulos le devolvieron, y le dieron cuenta del éxito de su ministerio, Lucas 10:17 que no dice nada de la conversión de los pecadores, pero de la Espíritus que están siendo sujetos a ellos; y también puede referirse a las diversas cosas que se habla en el contexto: fue en ese momento cuando Cristo habló a la multitud sobre Juan, y la excelencia de su ministerio, que aún no era ineficaz de grandes números, que por un tiempo asistieron en él; y cuando se dio cuenta de la gente, cómo él mismo, así como a John, fue rechazado y vilipado por los fariseos, y recibido por publicanos y pecadores; y cuando se levantó Chorazin, Bethsaida, y Capernaum, por su impenitencia y incredulidad: ocasionando por lo tanto, "respondió y dijo"; una forma hebrea de hablar, se usa cuando nada va antes, a la que lo que se dice puede ser una respuesta; Ver Job 3:2.

les agradezco a te, 0 padre, señor de los cielos y la tierra . Esta es una dirección a Dios, a través del Día de Acción de Gracias; Glorificando y elogiándolo, confesando y reconociendo su sabiduría, poder, gracia y bondad, descubiertos en las cosas que después de menciones: hasta ahora se desanimó y se incorporó al éxito de los grupos de los setenta: a su mal trato por los fariseos; y en la impenitencia general y la incredulidad de las ciudades, donde predicó y forjó sus milagros; que él está abundantemente agradecido, y admira la distinción de la gracia de Dios en el llamamiento de algunos en esos lugares. Esta dirección se hace a Dios como un "padre", como su padre, su propio padre; Porque él era el único engendrado de él, y amado mucho por él: este epíteto que hace uso, para mostrar la relación casi que se interpuso para él, y la libertad que podía usar con él: también lo aborda como "el Señor. del cielo y la tierra "; Siendo el fabricante, el tapista y el gobernador de ambos, y que llena de su presencia; El uno es su trono, y el otro es su reposapiés. Esto menciona para mostrar la soberanía de su padre, en la conversión de hombres; y que no fue por falta de poder en él, que no había más forjado bajo el Ministerio de Juan, él mismo, y sus discípulos. Las cosas que expresa su gratitud por seguir.

porque has escondido estas cosas del sabio y prudente . Las "cosas" quiere decir son las doctrinas del evangelio; como el respeto, su persona, como Dios, y el Hijo de Dios; Su oficina, como Mesías, Redentor y Salvador; y las bendiciones de la gracia, la justicia y la salvación por él. Las personas de quienes estas cosas fueron escondidas, son "lo sabio y prudente"; En cosas mundanas, naturales y civiles; Hombres de grandes partes y aprendizaje, de una gran brújula de conocimiento, teniendo una proporción considerable de sagacidad, penetración y sabiduría; o, al menos, que eran sabios y prudentes en sus propios concesiones, al igual que los escribas y fariseos, y las escuelas de Hillell y Shammai, los dos médicos famosos de ese día: y de hecho, la gente de los judíos en común era tan; que, por lo tanto, aplauden en el consumo de la Pascua todos los años, y dicen, כלנו ככמים כלנו נבונים כלנו יודעים את התורה, "Todos somos sabios, todos somos prudentes, todos entendemos la ley"; Lo mismo está en otra parte, de todo, de todo Israel; En su opinión, eran así, pero las cosas del Evangelio están escondidas de ellos. Dios puede decirse que "oculte" estas cosas, cuando tampoco avanza la revelación externa del Evangelio; O, si lo hace, se le da en las parábolas, o no le da la luz de su espíritu y gracia, pero deja a los hombres a su propia oscuridad y ceguera; para que no puedan ver, percibir y comprender la belleza, la gloria, la excelencia y la falta de comodidad de las doctrinas de la misma. Ahora, cuando Cristo confiesa esto, o da gracias a Dios por ello, es una declaración que Dios lo ha hecho, y denota su consentimiento en él; y no es correctamente un Día de Acción de Gracias por eso; Pero más bien, eso, ya que ha pensado en forma, en su infinita sabiduría, para tomar un método así, se ha complacido de hacer una revelación de estas cosas a los demás.

y has revelado a los que los bebes ; Los tontos, relativamente hablando, que no tienen esas partes naturales, aprendizaje y conocimiento que otros tienen, esa sabiduría y prudencia en las cosas mundanas y civiles; y están tan en su propia cuenta, y en la estima del mundo; y que son como chicas, indefensos, indefensos e impotentes de sí mismos, para hacer o decir algo que sea espiritualmente bueno, y son sensatos de la misma: ahora a dichas almas, Dios revela al pacto de su gracia, Cristo y todas las bendiciones. de la gracia en él, los misterios del evangelio, y las glorias invisibles de otro mundo. El velo de la oscuridad y la ignorancia se elimina de ellos; se les da la vista espiritual; Estas cosas se establecen ante ellos; Ven una gloria y falta de malla en ellos; Sus deseos son criados después de ellos; Sus afectos se establecen en ellos; sus corazones están impresionados con ellos; Y se les ayuda a ver su interés en ellos. Los propios judíos tienen una idea, que en los días del Mesías, los niños y las bebés tendrán conocimiento de las cosas divinas.

"Dice Simeon Ben Jochai U, no es el placer de Dios que la sabiduría debería ser tan revelada para el mundo; Pero cuando está cerca de los días del Mesías, incluso רביי דעלמא, "Niños pequeños", o los "chicas que se encuentran en el mundo", descubrirán las cosas ocultas de la sabiduría, y sabrán así los fines, y los cálculos de veces; Y en ese momento se revelará a todos: ''.

y hay más verdad en lo que poseen en otro lugar w, de lo que ellos mismos son conscientes de, cuando dicen que.

"Desde el día en que se destruyó el templo, la profecía se ha quitado de los profetas, y le dieron ולתינוקות.

לשוטים, "a los tontos y bebés". ''.

s Hagadah Shel Pesaj, P. 5. Ed. Ritangel. T Tergeror Hammor, Fol. 135. 1. U Zohar en Gen. follo. 74. 1. w t. Bab. Bava Bathra, Fol. 12. 2.

Versículo 26

Aun así, Padre, por lo que parecía bueno en tu vista. o, "también es la buena voluntad", o "placer delante de ti": por lo tanto, רצון מלפניך.

יהי, "Deja que sea la buena voluntad delante de ti", o "en tu opinión, oh Señor", es una frase a menudo para que se cumpla en las formas de oración X. Aquí, la palabra diseña el abogado y el propósito soberano de Dios, a los cuales, y a los que solo, nuestro Señor refiere las diferentes dispensaciones de Dios hacia los hijos de los hombres: esta es una razón que debe satisfacer a todos, y es mejor que diez mil Otros que pueden ser pensados, o diseñados por los hombres. Esta diferencia entre los hombres, con respecto a la revelación del evangelio, no puede ser debido a la sagacidad natural, la prudencia y la penetración; Porque estas cosas están con aquellas de las que se esconde; Tampoco digno en aquellos a quienes se revela; porque son los pobres, la base, las cosas tontas de este mundo, e incluso las cosas que no son; ni a ninguna previsión de hacer un mejor uso y mejora de tal revelación, sino a la buena voluntad y placer de Dios solamente.

x seder tephillot, fol. 4. 2. 5. 1. pássim. Ed. Amsterdam.

Versículo 27

todas las cosas se entregan a mi padre ,. Esto debe ser comprendido de Cristo, como mediador; Porque, como Dios, nada fue entregado a él; Tenía todas las cosas, todas las perfecciones, el poder y la gloria que su padre tiene; y se debe considerar en la mayor medida: todas las personas se le entregan a él, ángeles y hombres; Los buenos ángeles se entregan a él, para ser confirmados en él, como su cabeza, y para ser usados ​​por él; Los espíritus, espíritus malignos, que estaban sujetos a sus discípulos, están debajo de él, y a su mando y su disposición; Y su sujeción a sus discípulos es debido a su poder sobre ellos, que les comunicó; Todos los elegidos de Dios le son entregados, para ser guardados y salvados por él; Todas las chicas y pequeñas, a las que fue la voluntad del Padre revelar los misterios de la gracia, fueron su cuidado y cargo; Todo el poder en el cielo, y en la tierra, se le dan a él; Y todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento se escuchan con él, que se distribuyen a cualquiera de los hijos de los hombres; Todas las bendiciones de la gracia, y las promesas del pacto eterno, y toda la gloria y la felicidad de su pueblo, se ponen en sus manos:

y ningún hombre conoce al hijo, sino el padre ; Las glorias trascendentes y las perfecciones de su naturaleza, como el Hijo de Dios; Tampoco la totalidad de su trabajo y su oficina, como mediador: o todo lo que está comprometido con su cargo, como tal: todo lo que debía hacer, y sufrir, por su pueblo; Todo lo que había hecho por ellos, y debería comunicarse, y otorgarles.

tampoco conoce a ningún hombre al padre, salva al hijo ; Su esencia y gloria, su mente y lo harán, sus propósitos y decretos, sus consejos y pacto; La gracia y el amor de su corazón a su pueblo elegido; Lo que él ha preparado y lo establece para ellos, y los hará participantes de toda la eternidad.

y él a quien el hijo lo revelará ; Tanto él, como su padre, y la gracia y la gloria de cada uno, que él hace por su espíritu; ¿Quién es un espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él?; y que depende por completo de su propia voluntad soberana y placer.

Versículo 28

viene a mí ,. Cristo que ha significado, que el conocimiento de Dios, y los misterios de la gracia, solo deben llegar a través de él; y que tiene todas las cosas relacionadas con la paz, la comodidad, la felicidad y la salvación de los hombres en sus manos, amablemente invitan y alienta a las almas a venir a venir a él por lo mismo: por lo que se entiende, no una venida local, o una venida local a escucharlo predicar; Porque sus oyentes, a los que más inmediatamente dirigió su discurso, ya vienen; Y muchos de ellos lo hicieron, ya que las multitudes pueden, y hacer, en este sentido, llegar a Cristo, que nunca lo conoció, ni recibió ningún beneficio espiritual por él: ni es una venida desnuda bajo las ordenanzas de Cristo, sumisión al bautismo, o una asistencia a la Cena del Señor, esta última de las cuales aún no se había instituido; y ambos pueden ser realizados por los hombres, que aún no han llegado a Cristo: pero se entenderá de creer en Cristo, el aumento del alma para él, en el ejercicio de la gracia sobre él, del deseo después de él, le encanta Él, la fe y la esperanza en él: creyendo en Cristo, y viniendo a él, son términos también, Juan 6:35. Los que vienen a Cristo, vienen como pecadores, a un salvador completo, adecuado, capaz y dispuesto; Venture sus almas sobre él, y confía en él por la justicia, la vida y la salvación, que se les anima a hacer, por este tipo de invitación; lo que muestra su voluntad de salvar, y su disposición para dar alivio a las mentes angustiadas. Las personas invitadas, no son "todas" las personas de la humanidad, sino con una restricción,.

todo lo que mano de obra, y somos pesados ​​; Significado, no estos que están trabajando al servicio del pecado y Satanás, están cargados de iniquidad, e insensibles de ello: estos no están cansados ​​del pecado, ni se cargan con él; No quieren o desean descansar para sus almas; Pero tal que gemira, siendo agobiado con la culpa del pecado sobre sus conciencias, y se presiona con el yugo insoportable de la ley, y la carga de las tradiciones humanas; y han estado trabajando hasta que estén cansados, para obtener la paz de conciencia, y descansan por sus almas, por la observancia de estas cosas, pero en vano. Estos se les anima a que vinieran a él, acuéstate a sus cargas a sus pies, mira, y sostenía la fe en su persona, la sangre, la justicia y el sacrificio; cuando deben disfrutar de ese verdadero consuelo espiritual, que nunca podría ser alcanzado por las obras de la ley.

y te daré descanso ; Descanso espiritual aquí, la paz de la conciencia, la facilidad de la mente, la tranquilidad del alma, a través de una aplicación de la gracia perdonante, una visión de la justificación libre por la justicia de Cristo, y la expiación plena del pecado por su sacrificio; y el descanso eterno en el futuro, en el pecho de Abraham, en los brazos de Jesús, en comunión perfecta e ininterrumpida con padre, hijo y espíritu. Los judíos dicen que, que, מנוחת תורה, "la ley está descansando"; y así explicar.

Génesis 49:15 de ello: pero un pecador verdaderamente sensible no disfruta de ningún descanso, pero en Cristo; Es como la paloma de Noé, que no podía encontrar descanso para las soles de sus pies, hasta que regresara al Arca; y ellos mismos esperan descanso perfecto en los días del Mesías, y llame a su mundo מנוחה, descanse Z.

Y Terger Hammor, FOL. 39. 3. Z Teroror Hammor, Fol. 150. 2.

Versículo 29

tome mi yugo sobre usted ,. La frase es rabínica. Los médicos judíos a menudo hablan una de עול מלכות שמים, "El yugo del Reino de los Cielos", y de las personas que las toman sobre ellos; y que exhortan y expresan en mucho tal lenguaje como aquí b; קדישא.

קבילו עלייכו עול מלכותא, "Tómate el yugo del Reino Santo", todos los días. Ellos distinguen esto del yugo de la ley, y dicen c.

"Un hombre primero debe tomar sobre él el yugo del reino de los cielos, y después de eso, asume el" yugo "del mandamiento. ''.

Su sentido, me tomo para ser esto, que un hombre primero debe hacer una profesión de su fe en el Dios de Israel, y luego vivir de manera conforme a su ley: agradablemente a esto, Cristo exhorta a las personas que vienen a él por el descanso y la felicidad, para profesar su fe en él, para abrazar las doctrinas del Evangelio, para someterse a sus ordenanzas y caminar de acuerdo con esas leyes, mandamientos y órdenes, que él, como rey de los santos, ha hecho, y requiere obediencia a: para aquellos que vienen a él por la vida, y creen en él, como el Salvador de sus almas, aunque no deben confiar en, y depender de ninguna tarea realizada por ellos; Sin embargo, no deben sentarse quietos, o dejar de lado el desempeño de las buenas obras, o vivir un curso de vida licencioso, pero siempre deben estar haciendo la voluntad y el trabajo de su Señor. Y esto llama "su yugo", en distinción del yugo de la ley de Moisés, y de las tradiciones de los ancianos.

y aprender de mí, porque soy manso, y humilde en el corazón : el respeto parece tener que Zacarías 9:9 Donde tales personajes como estos se dan del Mesías. La mansedumbre, la humildad y la humildad de Cristo aparecen en su suposición de la naturaleza humana; En su sujeción a su padre; En toda su deportación y conversación entre los hombres; En su sumisión a la Ordenanza del Bautismo; En todo el curso de su obediencia a Dios, y en sus sufrimientos y muerte, y él debe ser imitado aquí, por todos sus seguidores, quienes pueden aprender muchas cosas excelentes de su ejemplo, así como de su doctrina; Y particularmente, que, aunque, aunque era una persona tan grande, pero condescendida a desempeñar todos los deberes con la preparación y la alegría, sus discípulos no deberían pensar que se ajustan a todas las ordenanzas de su voluntad; porque él les ha establecido un ejemplo, para que deban pisar sus escalones, y caminar incluso mientras caminaba. Nunca hubo tal ejemplo de humildad, y la humildad de la mente, como Cristo; Tampoco hay ningún ejemplo tan digno de nuestra imitación como su. Los judíos tienen un dicho D,.

"Para que haya dejado a un hombre ענוותן כהיל", sea manse como Hillell ", y que no sea irrefulable como" Shammai ": ''.

¿Qué dos hombres eran presidentes de sus universidades sobre los tiempos de Cristo?. Pero nuestro Señor dice: "Aprender de mí", no de "Hillell", o ninguno de tus médicos,.

y vosotros encontrarás descansar a tus almas ; refiriéndose a Jeremias 6:16 y que muestra el resto del que habla en el versículo anterior, para no ser un cabo, sino un espiritual; y que se disfruta "en", aunque no "por" la observancia de los mandatos de Cristo; Cuyas "maneras son formas de agradecimiento, y todas" cuyos "caminos son paz".

a. Hieros. Beracot. 4. 1. Bab. Beracot. 61. 2. Zohar en Lev. follo. 46. 4. CAFTOR, FOM. 44. 2. Teroror Hammor, Fol. 2. 2. b Zohar en NUM. follo. 51. 2. CAFTOR, FOM. 48. 2. c misn. Beracot, C. 2. secta. 2. T. Hieros. Beracot. 4. 2. d t. Bab. Sabbat, fol. 30. 2.

Versículo 30

para mi yugo es fácil, y mi carga es ligera. Cristo llama a una profesión de fe en él, y sujeta a sus ordenanzas, un yugo, en alusión a la ley de Moisés, y en la distinción de ella; y una "carga", con respecto a los muy pesados, los escribas y los fariseos se pusieron sobre los hombros de las personas, obligándolos a una observancia estricta de ellos; Aunque de una naturaleza diferente de cualquiera de ellos; "Porque sus mandamientos no son graves", duros y pesados ​​para ser asumidos, como lo eran, pero "fácil y ligero": no es que sean así a hombres no regenerados, o sean fácilmente realizados por la fuerza de la naturaleza, y el poder de los hombres. Free Will: Pero son buenos y amables, y encantadores en su propia naturaleza, y se cumplen alegremente, y se disfruta de la abundancia de placer espiritual y deleite en ellos por los creyentes, cuando tienen la presencia de Dios, la asistencia de su espíritu. , y los descubrimientos de su amor. Además, los comandos de Cristo, y las ordenanzas del Evangelio, son así en comparación con la ley de Moisés; que requirió una obediencia perfecta, pero no dio fuerza para actuar, y amenazó con la condena y la muerte, en caso de menos fracaso; y de los numerosos, y algunos ritos y usos muy graves de la ley ceremonial; y de las tradiciones voluminosas y pesadas de los ancianos, y las ordenanzas de los hombres.