Bible Commentaries
San Mateo 14

Versículo 1

En ese momento Herodes el tetrarca se enteró de la fama de Jesús,

Ver. 1. En ese momento, etc. ] Cuando fue expulsado por sus compatriotas, se supo de él en la corte. El evangelio, como el mar, lo que pierde en un lugar, lo recibe en otro. ¿Pero que? ¿No había oído Herodes de Cristo hasta ahora? Es la miseria de muchos buenos reyes que rara vez escuchan la verdad de las cosas. Alfonso, rey de Arragon, lo lamentó. Y de Marco Aurelio, uno de los mejores emperadores romanos, se dice, que incluso fue comprado y vendido por sus parásitos de la corte.

En cuanto a Herodes, puede parecer que pertenecía a la religión de Galión, incluso una mera irreligión. Yacía derritiéndose en placeres inmundos, y no le importaban las cosas de arriba. La prostitución, el vino y el mosto le habían quitado el corazón, Oseas 4:11 . San Lucas, Lucas 9:9 , agrega que deseaba ver a Cristo, pero sin embargo nunca se movió al aire libre para ir a él; los buenos movimientos no hacen más que una vía para el corazón de los malvados; pasan como un relámpago, que solo deslumbra los ojos y deja más oscuridad detrás.

Versículo 2

Y dijo a sus siervos: Este es Juan el Bautista; ha resucitado de entre los muertos; y por eso se manifiestan en él obras poderosas.

Ver. 2. Y dijo a sus siervos ] Buscando así una diversión de sus terrores y tormentos internos. Perplejo estaba y no pudo encontrar salida, ya que la palabra de San Lucas Luk 9: 7 importath. (Διηπορει, de iis dicitur qui ita perplexi, et impediti quasi in luto tenentur, ut πορον μη ευρισκουσι, exitum non inveniant, Beza.) La conciencia obstaculizará al culpable y lo llenará a menudo de convicción y horror incuestionables.

Como aquellos que fueron condenados a ser crucificados, llevaron su cruz, que pronto los llevaría; así Dios ha puesto sobre los malhechores la cruz de sus propias conciencias, para que sobre ella padezcan antes de sufrir; y sus mayores enemigos no necesitan desearles mayor daño. Porque ciertamente, un cuerpo no está tan desgarrado por los azotes, como una mente con el recuerdo de las malas acciones. Y aquí Caín corre a la construcción de ciudades, Saulo al deleite de la música, Belsasar a beber y divertirse, Herodes a sus secuaces y catamitas; un modo de dejar de lado, si es posible, que la melancolía vuelca y los remordimientos, como cuentan y llaman terrores internos.

Pero la conciencia no será apaciguada por estos tristes anodinos del diablo. Los hombres malvados pueden saltar y brincar de un lado a otro por un tiempo, como lo hace el ciervo herido; sed haeret lateri lethalis arundo, el dardo mortal se clava firmemente en sus costados, y lo hará sin un verdadero arrepentimiento, hasta que los haya llevado, como Herodes, a la desesperación y la destrucción, de modo que se impuso violentamente a sí mismo en Lyon, Francia. , adonde él y su cortesana fueron desterrados por Augusto. B

Este es Juan el Bautista] Herodes había pensado haber abrazado a su Herodías sin control cuando una vez el Bautista fue decapitado; pero resultó algo diferente. De hecho, mientras jugara solo, estaba seguro de ganarlo todo. Pero ahora la conciencia entró para desempeñar su papel, Herodes está en un caso peor que nunca; porque todavía se imaginaba que veía y oía esa santa cabeza gritando y clamando contra él, mirándolo también a la cara a cada paso; como pensó ese tirano, vio la cabeza de Símaco, a quien había matado vilmente, en la boca del pez que estaba puesto delante de él en la mesa.

Y como el juez Morgan, quien pronunció la sentencia de condena contra Lady Jane Grey, poco después de haberla condenado, se volvió loco y, en su delirio, clamó continuamente para que le quitaran a Lady Jane Grey, y así acabó con su vida.

a τοις παισιν αυτου, a sus muchachos, que probablemente eran sus amores serios.

b Nam non multo post haec, secutum est tyranni exilium et exitium. José. lib. 18, cap. 9.

Versículo 3

Porque Herodes había prendido a Juan, y lo ató, y poner él en la cárcel por causa de Herodías, mujer de su hermano Felipe.

Ver. 3. Porque Herodes se había apoderado de Juan ] Si Juan toca el pecado blanco de Herodes (¿y quién se detendrá para que le saquen los ojos?) Juan debe ir a la cárcel, sin fianza ni principal; una y sólo No se limita, pero unidos como un malhechor, como un agitador de sedición ( Unicum crimen eorum qui crimine vacabant, como Lipsius noteth sobre Tácito). Ni atado solo, sino decapitado sin ley, derecho o razón, como si Dios no hubiera sabido nada de él, como lo expresa ese mártir.

Todo esto le sucedió al buen Bautista, por decir la verdad, Veritas odium parit. Si la conciencia pudiera juzgar, ¿cuántos de nuestros oyentes tendrían un corazón de Herodes hacia sus ministros fieles? Si tuvieran una espada (de autoridad) en la mano, como le dijo a su asno, seguramente los matarían, Números 22:29 .

No tratarían mejor con ellos de lo que lo hizo Saúl con David, 1 Samuel 18:10 , mientras él tocaba su arpa para aliviar la mente distraída de Saúl, le arrojó una lanza. La sal más sabrosa (si es que pueden hacerlo) debe ser arrojada y pisoteada; cuando Calvino y otros ministros fieles fueron expulsados ​​de Ginebra al principio; con lo cual él dijo estas palabras de gracia: En verdad, si hubiera servido los hombres, que había estado enfermo recompensado, b pero es así para mí que le he servido, que nunca deja de ser suya, pero aprobará a sí mismo un pagador liberal, una rica recompensa.

Y ponerlo en la cárcel ] Habiendo primero agarrado todos los principios en su propia cabeza que de alguna manera pudieran perturbar su curso en el pecado, y encerrándolos con restricción, de acuerdo con eso, Romanos 1:18 , los hombres impíos detienen la verdad, es decir, la luz de sus propias conciencias (que es como otro Juan Bautista, un profeta de Dios), esto lo aprisionan en la injusticia, y se vuelven fugitivos de sus propios corazones, como Austin lo tiene. C

Por el amor de Herodías, su hermano] Quam vulpinando fratri eripuerat, como dice una frase. d Y la tuvo no solo por esposa, sino también por amante; porque ella lo gobernaba a su gusto, como Jezabel lo hizo con Acab, de cuya desdichada pareja se dice, que Regina erat Rex, Rex vero Regina. La reina era el rey y el rey era verdaderamente la reina. Pero nunca va bien cuando la gallina canta.

¿A cuántos hemos conocido, cuyas cabezas se han roto con su propia costilla? Satanás ha encontrado este cebo para tomar tan bien, que nunca lo cambió desde que entró sigilosamente en el Paraíso. Y es notable, que en esa primera oración contra el hombre, se expresa esta causa, Porque obedeciste la voz de tu esposa, Génesis 3:17 .

a La acción de procurar la liberación de un preso convirtiéndose en fiador ('mainpernor') de su comparecencia ante el tribunal en un momento específico. ŒD

b Certe si hominibus servivissem, macho mihi merces persolveretur, etc. Beza en Vita Salv.

c Facti sunt a corde suo fugitivi.

d Pareus Eccles. Hist.

Versículo 4

Porque Juan le dijo: No te es lícito tenerla.

Ver. 4. Porque Juan le había dicho: No es lícito ] Otros sabían que era así, pero nadie se atrevía a decírselo sino Juan. De la misma manera, Elías le dijo a Acab que él había perturbado a Israel (aquellos tiempos y estos encajaban mucho; Juan era otro Elías, Herodes y Herodías respondieron a Acab y Jezabel). De modo que Latimer presentó como regalo de año nuevo al rey Enrique VIII un Nuevo Testamento, con una servilleta, con este ramillete sobre él, prostitutas y adúlteros que Dios juzgará.

También escribió una carta al rey, después de la proclamación de abolición de los libros en inglés; donde podamos ver y maravillarnos de su gran audacia y robustez, quien como aún no era obispo, tan libre y llanamente se atrevió a enfrentarse a un príncipe tan poderoso, en un caso tan peligroso, contra la proclamación del rey, lanzada en un tiempo tan terrible, Asuma que escriba y amoneste lo que ningún consejero se atrevió a decirle una vez, en defensa del evangelio de Cristo.

El rey Asa, aunque era un príncipe piadoso, encarceló al profeta por tratar claramente con él. El arzobispo Grindal perdió el favor de la reina Isabel y fue confinado por favorecer las profecías, etc., como se pretendía; pero en verdad, por condenar un matrimonio ilegal de Julio, un médico italiano, con la esposa de otro hombre, mientras Leicester se opuso en vano a sus procedimientos en el mismo. (Camd. Elizab.) La verdad de Dios debe ser contada, sin importar cómo se tome, y no ser traicionada (como ocurre con demasiada frecuencia) por un silencio cobarde.

No te es lícito tenerla ] Y, sin embargo, el Papa frecuentemente prescinde de tales matrimonios incestuosos, el rey Felipe III de España, si ahora estuviera vivo, pudiera llamar al archiduque Alberto hermano, primo, sobrino e hijo: por todo esto fuera él para él, ya sea por sangre o por afinidad: siendo tío para sí mismo, primo hermano de su padre, esposo de su hermana y padre de su esposa, y todos por dispensación papal. ¡Suciedad aborrecida!

Versículo 5

Y cuando quiso matarlo, temió a la multitud, porque lo tenían por profeta.

Ver. 5. Y cuando le hubiera dado muerte ] ¿Por qué, qué había hecho el buen Bautista, que debía morir? Se debe hacer creer al pueblo que él sufre por practicar contra el rey. Pero se trataba de una falsedad tan tenue que podía verse con transparencia. a Por tanto, Herodes no se atrevió a matarlo, aunque deseaba mucho hacerlo, para que el pueblo no se rebelara. Sabía que ellos ya lo odiaban por su crueldad y otros crímenes.

Ahora bien, si los exasperara de nuevo ejecutando al Bautista, a quien honraban mucho, ¿quién sabía lo que harían? Los tiranos, por terribles que sean, tienen sus miedos, que los refrenan y los mantienen alejados, al menos por un tiempo, de muchos atropellos notorios. Al comienzo del reinado de la reina María, después del tumulto en el sermón de Bourn en la Cruz (donde la gente arrojó dagas y estaba lista para sacarlo miembro a miembro del púlpito, para persuadirlos al papado), el alcalde y los concejales quisieron convocar un concilio común y comunicar a dicha asamblea la determinación de la Reina, sc.

que aunque la conciencia de su Gracia se mantiene en cuestión de religión, sin embargo, ella amablemente tuvo la intención de no obligar o forzar la conciencia de otros hombres, de lo contrario, Dios, como ella confiaba, pondría en sus corazones una persuasión de la verdad en la que ella está, a través del apertura de la palabra a ellos por predicadores piadosos, virtuosos y eruditos.

un pellucet de Tenue mendacium. Séneca.

Versículo 6

Pero cuando se celebró el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailó ante ellos y complació a Herodes.

Ver. 6. Pero cuando se celebró el cumpleaños de Herodes ] Todo esto era un simple complot, como también lo insinúa San Marcos, en esas palabras suyas, Mateo 6:21 , Mateo 6:21 ; "Y cuando llegó un día conveniente". Este cumpleaños fue entonces el día designado mucho antes por Herodes y su ramera para actuar en esta tragedia. Hay que preparar una gran fiesta, invitar a los estados, bailar la doncella, jurar el rey, decapitar al Bautista, para que la reina quede satisfecha.

Y esta tragedia fue nueva en París, en 1572 d.C., cuando la masacre francesa se cometió con el pretexto de una boda real. El cardenal Lorrain le dio una gran suma de dinero que le trajo las primeras noticias a Roma, y ​​el Papa hizo que lo pintaran en su palacio.

La hija de Herodlas bailó ] Tripudiabat tropezó con el dedo del pie de la manera más inmodesta, como solían hacer en sus bacanales, como la palabra significa. b Este viejo fornicario pareció tomarlo y hacerle cosquillas al ver que, como un loco, jura darle su pedido, a la mitad del reino, que aún era más de lo que él podía hacer, ya que el reino no era suyo, sino el Emperador de Roma, para deshacerse.

De modo que cuando Robert, duque de Normandía, atravesaba Falaise, vio entre una compañía de doncellas bailando a una Arlet, la hija de un curtidor, cuya agilidad en su danza enamoró tanto al duque, que la tomó por su concubina y por ella. engendró a nuestro Guillermo el Conquistador. Tales y no mejores son comúnmente los efectos de los bailes mixtos, que hicieron decir a Crisóstomo: Ubi est saltatio, ibi come diabolus, Donde está el baile, allí está el diablo.

Y otra antigua calle bailando en círculo, cuyo centro es el diablo, soplando el fuego de la concupiscencia en el corazón tanto de los actores como de los espectadores. Agustín dice: Omnis motus et saltus petulantice est saltus in profundum cloacae, Cada travesura en la danza es un salto a una letrina profunda. Ningún hombre sobrio baila, dice Cicerón.

Y agradó a Herodes ] que ahora estaba bien calentado con vino como un horno, Proverbios 23:31 ; Proverbios 23:33 , porque entonces sus ojos eran aptos para contemplar mujeres extrañas, y su corazón para proferir cosas perversas. Gula Veneris vestibulum: Et Venus in vinis ignis ut igne furit.

La garganta de Venus en la corte, y Venus es el vino ardiente como salvaje por el fuego. ¡Pero qué cosa tan monstruosa es contemplar manzanas verdes en un árbol en invierno, encontrar deseos juveniles en viejas cabras decrépitas!

a Res tota ex composito gesta est. Par.

b ωρχησατο, απο των υρχων, un vinearum ordinibus. de un tipo de vino.

Versículo 7

Entonces él prometió con juramento darle todo lo que ella pidiera.

Ver. 7. Prometió con un juramento ] No sólo juró precipitadamente, sino que se confesó obligado a cumplir su juramento (como significa la palabra griega ωμολογησεν), a darle todo lo que ella pidiera; como Judá hizo con Tamar, y como solían hacer los libertinos con sus novias. "No me pidas nunca tanto dote ni dádiva", dice Siquem, "y daré según me digas; pero dame la doncella por mujer", Génesis 34:12 .

Versículo 8

Y ella, antes instruida por su madre, dijo: Dame aquí la cabeza de Juan Bautista en un plato.

Ver. 8. Y ella es instruida antes, etc. ] Partus sequitur ventrem, el nacimiento sigue al vientre. Aquí era como madre como hija, ni buen pájaro ni buen huevo, como dicen. Κακου κορακος κακον ωον. Tanto la madre como la hija tenían dolor de muelas ante el Bautista, y buscaban la oportunidad de encontrarse con él (ενειχεν αυτω, Mar 6:19): la cual, habiendo conseguido, la siguieron hasta el final.

La doncella vino apresuradamente al rey, dice San Marcos, Marco 6:25 , Marco 6:25 , cuando una vez que tuvo su lección, temiendo, o sea, llegar demasiado tarde. Otra traviesa como esta era la dama Alice Pierce, concubina de nuestro Eduardo III. Porque cuando, como en un parlamento en el quincuagésimo año del reinado de ese rey, se solicitó que el duque de Lancaster, Lord Latimer, el chambelán y esta dama Alice pudieran ser destituidos de la corte, y la petición fue impulsada con vehemencia por su portavoz, Sir Peter la Mare; este caballero después, en la demanda de esa mujer insolente (trabajando en las impotencias del rey) fue condenado a prisión perpetua en Nottingham.

Y otra historia similar la tenemos de una Diana Valentina, amante de Enrique II, rey de Francia, a quien ella había sometido de tal manera, que le dio todas las confiscaciones de bienes hechos en el reino por causa de herejía. Con lo cual muchos fueron quemados en Francia por religión, como decían, pero ciertamente para mantener el orgullo y satisfacer la codicia de esa mujer lasciva. Esto fue en el año 1554. Y en el año 1559, Ann du Bourge, consejera de Estado, fue quemada también por delito de herejía; no tanto por la inclinación de los jueces como por la resolución de la reina, provocada contra él: porque, en verdad, los luteranos dieron a conocer que el rey había sido asesinado, mientras corría en tilt, por una herida en el ojo, por la providencia de Dios, por un castigo de sus palabras usadas contra Du Bourge, que lo vería quemado.

Versículo 9

Y el rey se arrepintió; sin embargo, por causa del juramento y de los que estaban sentados con él a la mesa, mandó que le fuera dado a ella .

Ver. 9. Y el rey se arrepintió ]. La inocencia de Juan tal vez triunfase tanto en la conciencia de Herodes como para provocarle algo de dolor al pensar en un hecho tan repugnante. Pero pienso lo contrario, que todo fue hipocresía, Lucas 13:31 . Porque la lascivia usualmente quema la conciencia (hasta que llega el momento del ajuste de cuentas) y lleva a los hombres a esa disposición muerta y dedolenta, Efesios 4:19 .

Sólo este zorro finge lástima por Juan, como su padre fingió estar dispuesto a adorar al Señor Cristo, Mateo 2:8 ; como Tiberio (señor y amo de Herodes) parecería muy apenado por aquellos a quienes sólo por placer, él mató a Galio Germánico, Druso, etc. a Y como Andrónico, el emperador griego, ese profundo disimulador, lloraba por aquellos a quienes sin causa había hecho ejecutar, como si hubiera sido el hombre vivo más triste, Dissimulat mentis suae malitiam artifex homicida. Este astuto asesino esconde astutamente su malicia, dice san Jerónimo, y con el rostro triste se alegra en el corazón de librarse del inoportuno Bautista, para que pueda pecar sin control.

Por el juramento, y por los que estaban sentados ] Todo esto fue fingido para su villanía, y para que él pudiera tener algo que decir a la gente, a quien temía, como excusa para sí mismo. De hecho, decapitó al Bautista, pero sus invitados lo necesitarían, porque él le había prometido a la doncella todo su deseo, y ella no estaría satisfecha de otro modo. Además, era su cumpleaños, en el que no convenía negar nada a sus nobles, que le prestaban atención a su juramento, etc.

Pero el juramento fue perverso y, por lo tanto, no obligatorio. b Debería haberlo roto, como lo hizo David en un caso similar, 1 Samuel 25:33 , cuando hizo un gran juramento sobre lo que le haría a Nabal. Pero Herodes, para evitar las arenas, se precipita sobre las rocas, evita el perjurio mediante el asesinato, sin considerar la regla de que ningún hombre está tan perplejo entre dos vicios, sino que puede encontrar un problema sin caer en un tercero. C

Y los que estaban sentados con él a la mesa] A éstos tenía más respeto que a Dios. El cuidado de un hipócrita es todo para la aprobación y el aplauso del mundo. Deberían haberle mostrado su pecado y oponerse a su sentencia. Pero ese no es el disfraz de los parásitos impíos, esos Aiones et Negones aulici, qui omnia loquuntur ad gratiam, nihil ad veritatem. Estos loros y parásitos de la corte no conocen otra melodía o tono que no sea lo que agradará a sus amos, quorum etiam sputum lingunt, como se dice, tranquilizando y suavizando, y sofocando muchos de sus hechos repugnantes, para que así puedan congraciarse mejor.

d Principibus ideo amicus deest quia nihil deest: hay una maravillosa simpatía entre príncipes y parásitos. Pero David no quiso ninguno de ellos, Salmo 101:7 , y Sigismond, el emperador, los maldijo fuera de su presencia. Y seguramente si desear fuera algo (dijo Henricus Stephanus), como cuando los tesalianos una vez derrocaron por completo la ciudad llamada Flattery, así podría desear, que por encima de todos los demás malhechores, los parásitos de la corte fueran completamente desarraigados, como las personas más pestilentes del mundo. .

a Commiserabatur cos in quos graviter animadvertebat. Dio.

b Iuramenta contra bonos mores facta non sunt obligatoria: est regula in utroque iure.

c Nemo ita perplexus tenetur inter duo vitia, quin exitus pateat absque tertio.

d Apud principes η ηκιστα η ηδιστα, ut sensit quidam Croesi conciliarius.

Versículo 10

Y envió y decapitó a Juan en la cárcel.

Ver. 10. Y envió y decapitó a Juan ] Ponlo a muerte en secreto, como hicieron y siguen haciendo los papistas (especialmente en la casa de la Inquisición ensangrentada) muchos de los mártires. Stokesby, obispo de Londres, hizo que clavaran al señor John Hunne en la nariz con agujas ardientes mientras estaba en la prisión, y luego lo colgaron allí; y dijo que se había ahorcado. Otro obispo, que tenía en su prisión a un hombre inocente, porque no podía vencerlo por las Escrituras, hizo que lo enredaran en secreto, y que su carne fuera desgarrada y arrancada con tenazas; y llevándolo ante la gente, dijo que las ratas se lo habían comido.

Y he oído hablar de cierto obispo, dice Melancthon, que dejó tan hambrientos a diez hombres buenos que tenía en la cárcel por religión, que antes de morir se devoraron unos a otros. ¿Quis unquam hoc audivit en Phalaridis historia? dice él: ¿quién ha oído hablar de semejante crueldad? Pero tanto agrada a Dios, para fines excelentes, ordenar que aquí todas las cosas sucedan por igual a todos, sí, que nadie del infierno sufra más que los santos.

Esto hizo que Erasmo dijera, con ocasión de la quema de Berquin, un mártir holandés, Damnari, disacari, suspendi, exuri, decollari piis cum impiis sunt communia. Damnave, disacare, en crucem agere, exurere, decollare, bonis iudicibus cum piratis ac tyrannis communia sunt. Varia sunt hominum iudicia; ile faelix, qui iudice Deo absolvitur. Los atenienses se sintieron muy ofendidos por la caída de su general Nicias, desconcertado y asesinado en Sicilia; como viendo a un hombre tan bueno que no tiene mejor fortuna.

a Pero ellos no conocían a Dios, y por eso se enfurecieron contra él. Pero debemos poner nuestras manos sobre nuestra boca cuando la mano de Dios está sobre nuestra espalda o cuello: y ponernos de puntillas, con Pablo, para ver de qué manera Cristo puede ser más magnificado en nuestros cuerpos, ya sea por la vida o por la muerte, Filipenses 1:20 .

a Nec te tua plurima Pantheu Labentem texit pietas. Ανδρα ορωντες Θεοφιλη συδενος επιεικεστερα τυχη χρησθαι των κακιστων αποκαραδοκια.

Versículo 11

Y fue traída su cabeza en un plato, y dada a la muchacha, y ella trajo que a su madre.

Ver. 11. Y le trajeron la cabeza, etc. ] Esto fue merces mundi, el salario del mundo para Juan por todos sus dolores en la búsqueda de salvar sus almas. Seguramente, como dijo una vez César de Herodes el Grande (el padre de este hombre), era mejor ser un cerdo de Herodes que su hijo; así que (dice uno) muchos ministros, a través de la corrupción de la época, tienen motivos para pensar que era mejor ser juglar de Herodes que ministro, jugador que predicador, bailarín que médico.

Y dado a la doncella ] Los romanos lo condenaron por una crueldad detestable en Quinto Flaminio, que para complacer a su ramera Placentina decapitó a cierta prisionera en su presencia en una fiesta. Este Livio llama facinus saevum atque atrox, un acto maldito y horrible: y Catón, el censor, lo expulsó del Senado por ello. Tampoco pasó mucho tiempo antes de que este tirano Herodes recibiera su pago del cielo.

Porque Aretas, rey de Arabia (ofendido con él por repudiar a su hija y tomar por esposa a Herodías), lo atacó con un ejército y cortó todas sus fuerzas. Qué pérdida interpretaron todos los hombres, dice Josefo, xviii. 7, como una justa venganza de Dios sobre él, por su injusto uso del Bautista. Y poco después, siendo acusado en Roma por su hermano Agripa, y declarado culpable de que tenía 70.000 armas preparadas contra el emperador, fue desterrado a Francia (como se dijo anteriormente) junto con sus Herodías, donde se convirtió en su propio asesino. .

Y se lo llevó a su madre ] Como un regalo muy bienvenido y un platillo agradable en esta cena tyesteana. Ya sea que lo llevaran por la mesa para una vista alegre (como piensa Aretius), o si ella le pinchaba la lengua con agujas, como dice Josefo (como hicieron con Cicerón, colocando su cabeza en el lugar suplicante, ubi iis concionibus multorum capita servarat , como lo tiene Séneca), no tengo nada que afirmar.

Pero no queremos ejemplos de algunos tigres y tigres, que se han complacido con tal injusticia; ¡Sea testigo del espectáculo O formosum spectaculum de Hannibal ! ¡Oh hermosa vista sangrienta! cuando vio un pozo lleno de sangre de hombre; Valesas, su O rem regiam, cuando había matado a 300; Stokesly, su gloria en su lecho de muerte, que él había sido la muerte de 50 herejes, herejes se refería; Story, su jactancia de haber arrojado un maricón a la cara de Denly, el mártir, mientras cantaba un salmo, y puso un vino arbusto de espinas bajo sus pies, un poco para pincharlo, etc.

Esto lo dijo en el parlamento en los días de la reina Isabel, a quien solía maldecir en su gracia antes de la carne y, por lo tanto, fue dignamente ahorcado, descuartizado y descuartizado. A lo cual podemos agregar esa reina (otra Herodías) que, cuando vio a algunos de sus súbditos protestantes muertos y desnudos en la tierra, gritó: El tapiz más hermoso que jamás haya visto.

Versículo 12

Y vinieron sus discípulos, tomaron el cuerpo y lo enterraron, y fueron y se lo dijeron a Jesús.

Ver. 12. Y vinieron sus discípulos y tomaron ] Un oficio piadoso y cortés, como el que José de Arimatea desempeñó con valentía para Cristo, y estos hombres devotos para Esteban, lamentando mucho por él, Hechos 8:2 . La buena sangre no se creerá a sí misma: el fuego no se ocultará por mucho tiempo. Sir Anthony Kingston se acercó al obispo Hooper un poco antes de que lo quemaran y le dijo: Gracias a Dios por haberte conocido, etc.

Y otro caballero se acercó a George Tankerfield cuando estaba en la hoguera y, tomándolo de la mano, le dijo: Buen hermano, sé fuerte en Cristo, etc. Oh, señor, dijo él, le agradezco, lo soy, le doy gracias a Dios. Es una gran alabanza para Onesíforo que buscó a Pablo, el prisionero, y no se avergonzó de su cadena, 2 Timoteo 1:16,17 ; ya los hermanos de David, que descendieron a él a la cueva de Adullam, aunque para su gran peligro, 1 Samuel 22:1 ; a las buenas mujeres del Evangelio, que vinieron al sepulcro para embalsamar el cuerpo de Cristo, aunque estaba custodiado por una banda de soldados; ya aquellos cristianos de la época de Crisóstomo que no pudieron evitar visitar a los confesores en la cárcel, aunque les estaba estrictamente prohibido, bajo pena de muchos mulos y peligros. a

Y fue y se lo dijo a Jesús] ¿A quién debemos contar de los sufrimientos de sus siervos y de nosotros, sino a Jesús? Dile de su Iglesia trabajadora, como lo hicieron una vez de su amigo Lázaro: He aquí, el que amas está enfermo, o casi nunca se trata. "Entonces pronto tendrá celos de su tierra, y se compadecerá de su pueblo", Joel 2:18 : hará el papel de Phineas, y atravesará con una lanza los lomos de sus enemigos, que ofrecen forzar a la reina también a entrar en la casa.

Pero vale la pena señalar que los discípulos de Juan, que antes habían emulado a Cristo y se habían unido a los fariseos en su contra, ahora se acercan a él y le informan de la muerte de su maestro; estando en lo sucesivo dispuesto a convertirse en sus discípulos. La miseria hace la unidad y los impulsa a Cristo, quien, hasta entonces, no tenía tal mente para él.

a Tametsi multis terroribus, minis, et periculis interdictum esset. Chrysost. O en. de duob. Mártir.

Versículo 13

Cuando Jesús oyó de él , se apartó de allí en una barca a un lugar desierto y apartado; y cuando la gente había oído de los mismos , le siguió a pie desde las ciudades.

Ver. 13. Cuando Jesús se enteró, etc. ] Los peligros deben ser rechazados, donde puedan estar con la conciencia tranquila. David y Peter (que habían pagado por su aprendizaje) dicen ambos: ¿Qué hombre es el que ama la vida y quiere días buenos (o tranquilos)? Salmo 34:12 ; 1 Pedro 3:10 .

Lo siguieron a pie ] Hotfoot, como dicen. Así que la gente recurrió a los sermones del obispo Ridley, pululando a su alrededor como abejas y codiciando el dulce jugo de sus piadosos discursos. Cuya diligencia y devoción son un freno a nuestro aburrimiento y devoción: si Cristo pusiera un púlpito a la puerta de la taberna, algunos lo escucharían con más frecuencia.

Versículo 14

Y saliendo Jesús, vio una gran multitud, tuvo compasión de ellos y sanó a sus enfermos.

Ver. 14. Fue movido a compasión, y sanó a sus enfermos ] La misericordia de Cristo no era una misericordia de boca: como la de los de la época de Santiago, que decían a sus necesitados vecinos: Partid en paz, calentaos, pero ¿con qué? con un fuego de palabras. Estar lleno: pero ¿de qué? con un lío de palabras. Porque no les dieron lo necesario para el cuerpo, Santiago 1:22,27 .

Pero nuestro Salvador, lleno de profunda conmiseración, se compadeció del pueblo y lo sanó por ambos lados, por dentro y por fuera. Oh, qué bien se le puede llamar Salvador, que en el original es una palabra tan llena de énfasis, que otras lenguas difícilmente pueden encontrar una palabra adecuada para expresarla. a

a Sotera inscriptum vidi Syracusis. Hoc quantum est? Ita magnum, ut Latine uno verbo exprimi non possit. Cicerón.

Versículo 15

Y al anochecer, se le acercaron sus discípulos, diciendo: Este es un lugar desierto, y el tiempo ya pasó; Despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren víveres.

Ver. 15. Sus discípulos se acercaron a él ] No las multitudes. Olvidaron sus necesidades corporales para atender a Cristo, para colgar de sus labios de miel, prefiriendo su santa palabra antes que su alimento necesario, como hizo Job, Job 23:12 . No sólo ante sus manjares y superfluos, sino ante su sustanciosa comida, sin la cual no podría vivir ni subsistir por mucho tiempo.

Estos oyentes de nuestro Salvador salieron de sus ciudades, donde tenían todo en su totalidad, al desierto, donde pensaban que no había nada para escucharlo. Prefiero vivir en el infierno, con la palabra, dijo Lutero, que en el paraíso sin ella. Nuestros antepasados ​​dieron cinco marcos, algunos de ellos (que es más dinero que diez libras ahora), por un buen libro; y otros dieron un montón de heno para algunos capítulos de San Pablo o Santiago en inglés.

Para escuchar un sermón, daban tantos pasos cansados ​​como esas buenas almas, Salmo 84:7 , o como estos en el texto; y descuidar o arriesgar sus cuerpos, para salvar sus almas. ¡Cuán lejos están de esto los que no se expondrán a ningún dolor o costo del cielo! y si se les detiene un rato más allá de la hora en un sermón, están tan mal asentados como si estuvieran en el cepo o en un ataque de fiebre: salen de la iglesia como de una cárcel.

Este es un lugar desértico, etc. ] Cristo sabía todo esto, mejor de lo que ellos podían decírselo; y encargarse de ellos para contárselo, era como si el avestruz pidiera a las cigüeñas que fueran amables con sus crías, Ac si struthiocamelus ciconiam της στοργης admoneret. Cartuo.

Versículo 16

Pero Jesús les dijo: No es necesario que se vayan; dales de comer.

Ver. 16. No es necesario que se vayan]. ¿Adónde deberían ir de la gran ama de llaves del mundo, el Dios todo suficiente? Habet certe omnia, qui habet habentem omnia. Agustín. Cristo tiene una cornucopia, un cuerno de salvación, abundante redención, etc. Y si nos da una corona, ¿nos negará una costra? "De Jehová es la tierra y su plenitud". Él da de comer a los cuervos y viste los lirios. Si se niega la carne, puede quitarnos el estómago. Puede alimentarnos de milagro, como hizo con Elías de antaño y los Rochellers en los últimos tiempos.

Versículo 17

Y le dijeron: Tenemos aquí cinco panes y dos peces.

Ver. 17. Y le dijeron: Tenemos aquí ] Y por eso estábamos dispuestos a decir con Nicodemo: "¿Cómo puede ser esto?" Cristo ha dicho: "Dadles vosotros de comer", para probarlos solamente, como dice San Juan Juan 6: 6. Y en el juicio, los encontró llenos de escoria, como aparece en su respuesta. Pero el consuelo es que ha prometido probar a su pueblo en verdad, pero no como plata, Isaías 48:10 ; para que no soporten una prueba tan exacta, como si tuvieran más escoria que buen mineral.

Y donde encuentra el más mínimo grano de verdadera gracia, lo aprecia y lo realza, participando aún más de su santidad. Los discípulos aquí eran todavía muy carnales y hablaban como hombres, 1 Corintios 3:3 . Estaban dispuestos a limitar al Santo y decir con los de antaño: "¿Puede preparar una mesa en el desierto?" Lo midieron por su modelo y miraron, como lo hizo Naamán, al Jordán con ojos sirios.

Esta fue su culpa y debe ser nuestra advertencia; que cuando pensamos en Dios, excluimos a Agar y establecemos a Sara, silenciamos nuestra razón y exaltamos nuestra fe; que mata y aplaca el miedo desconfiado, y cree contra el sentido en las cosas invisibles y contra la razón en las increíbles.

Pero cinco panes y dos peces ] Tyrabosco apenas fue expulsado, cuando de estos cinco panes y dos peces concluyó siete sacramentos: dos, belike, hechos por Dios, y cinco del panadero. Así Cenalis, Obispo de Auranches, probaría la Iglesia de Roma la verdadera Iglesia, porque tenía campanas por el que sus montajes se denominan habitualmente juntos: pero fue informado de la Iglesia de los luteranos a congregarse por aplausos de arcabuces unos y pistolas; y así hace una larga antítesis, por la cual él haría bien, las campanas son las hacedoras de la verdadera Iglesia. Cuando suenan esas campanas, la otra crujirá: las campanas abren el cielo, el otro infierno, etc.

a El primer tipo de arma portátil, que variaba en tamaño desde un pequeño cañón hasta un mosquete, que debido a su peso, cuando se usaba en el campo, se sostenía sobre un trípode, caballete u otro `` carro '', y luego sobre un bifurcado 'descanso'. El nombre en alemán y flamenco significaba literalmente 'pistola de anzuelo', del gancho lanzado junto con la pieza, ŒD

Versículo 18

Dijo: Tráemelos acá.

Ver. 18. Tráemelos aquí ] Trae todo lo que tenemos y somos a Cristo, para que él quite la maldición y agregue la bendición. Lo que dice el apóstol sobre la comida y el matrimonio, es cierto del resto, "todas las cosas son santificadas por la palabra y la oración", 1 Timoteo 4:3 . Para enseñar a la gente esto era, que el fruto de los árboles no debía comerse hasta que los árboles fueran circuncidados, Levítico 19:23 .

Versículo 19

Y mandó a la multitud que se sentara en la hierba, y tomando los cinco panes y los dos peces, y mirando al cielo, bendijo, partió y dio los panes a sus discípulos y los discípulos a la multitud.

Ver. 19. Y mirando al cielo, bendijo ] Los paganos consagraban sus cuidados antes de probarlos, como aparece en muchos pasajes de Homero y Virgilio. Algunos dicen que el elefante, antes de comer su comida, levanta con su trompa la primera ramita hacia el cielo. La Escritura, estamos seguros, dice que "los hombres comen para Dios cuando dan gracias", Romanos 14:6 . ¿A quién, pues, comen que no dan?

Y los discípulos, a la multitud ] No se arrepintieron de lo poco que tenían para dar a otros, y creció en sus manos, como lo hizo el aceite de la viuda en la vasija. No recibir, sino dar, es la forma de prosperar. La liberalidad nunca perdió nada.

Versículo 20

Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron de los pedazos que sobraron, doce cestas llenas.

Ver. 20. Y se llenaron ] Y rebosó la copa de David, Salmo 23:5 ; no sólo tenía la suficiencia sino también la opulencia. Entonces, en las bodas de Caná, Cristo les dio suficiente vino para 150 invitados, Juan 2:10 . Sin embargo, no nos ha prometido cosas superfluas.

Teniendo comida y vestido, estemos contentos, 1 Timoteo 6:8 . Un poco de la criatura nos servirá para acompañarnos en nuestro peregrinaje.

Y recogieron de los fragmentos ] El ahorro es un gran ingreso ( ingens vectigal parsimonia ), y la buena agricultura agrada a Dios, Proverbios 27:26,27 , por lo que no degenera en niggardise.

Doce cestas llenas ] Si consideramos lo que son, puede que nos preguntemos si dejaron algo, como si, lo que dejaron, comieran algo.

Versículo 21

Y los que habían comido eran unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

Ver. 21. Eran unos cinco mil ] Pitias es famoso porque pudo, a su cargo, entretener a todo el ejército de Jerjes, que constaba de diezcientos mil hombres. Pero se empobreció tanto que le faltó pan antes de morir. Nuestro Salvador alimentó a cinco mil, y su provisión no disminuyó ni un ápice; pero como se dice de una gran montaña de sal en España, de quo quantum demus tantum accrescit; también lo es aquí.

Además de las mujeres y los niños ] Lo cual contribuyó mucho al número y, por lo tanto, al milagro. Pero no se tienen en cuenta aquí (no por una baja estima hacia ellos, ya que los judíos en este día consideran que las mujeres son de una creación inferior a los hombres, y están hechas solo para la propagación y el placer de los hombres, sino), porque ellos comen poco en comparación con los hombres.

Versículo 22

Y enseguida Jesús obligó a sus discípulos a subir a un barco e ir delante de él a la otra orilla, mientras él despedía a la multitud.

Ver. 22. Jesús constreñía a sus discípulos ] que parecen haber sido muy reacios a dejar su dulce compañía. La presencia de amigos (¡cuánto más de un amigo así!) Es tan dulce, que la muerte misma no se llama sino una partida. Cristo los obligó, lo cual no es más de lo que les ordenó (dicen algunos), a subir a un barco: 1. Para que no tomaran parte con la imprudente multitud de muchas cabezas, que lo hubieran hecho rey, Juan 6:15 .

Así, muchas veces previene el pecado en los suyos eliminando ocasiones. 2. Para acostumbrarlos a la cruz y enseñarles, como buenos soldados, a sufrir las penurias que la carne soporta. 3. Darles prueba de su poder, ahora perfeccionado en su debilidad, cuando estaban a punto de naufragar, y enseñarles a rezar al ausente, a quien presentes no habían apreciado a la dignidad, como aparece, Mateo 14:17 . Cuando echamos nuestras cosas preciosas en nuestros talones, como niños, nuestro Padre celestial las pone fuera del camino por otro tiempo, para que sepamos el valor por la necesidad, y así seamos más sabios.

Despidió a las multitudes ] Para evitar incluso la sospecha de sedición. No solo debemos mirar a nuestra conciencia, sino también a nuestros créditos. "¿Por qué debería ser yo como alguien que se aparta?" Cantares de los Cantares 1:7 , dice la Iglesia, o como velado y cubierto, ¿cuál era el hábito de una ramera? ¿Por qué debería parecer así, aunque no lo sea? Debemos evitar la apariencia del mal, cualquiera que sea el mal favorecido. Coloratura masculina fecerit quicquid. Berna.

Versículo 23

Y cuando hubo despedido a la multitud, subió a un monte aparte para orar; y cuando llegó la noche, estaba allí solo.

Ver. 23. Subió a una montaña para orar aparte ] La oración secreta engrasa el alma, como bocados secretos alimentan el cuerpo: por eso se dice que es el banquete de gracia, donde el alma puede consolarse con Dios, como lo hizo Ester con Asuero. en el banquete del vino, y tenga todo lo que el corazón pueda desear o necesitar. Solo (porque anima dispersa sit minor ) arrinconarnos en ese rincón, donde podamos ser más libres para invocar a Dios sin distracción, recordando nuestra propia inconstancia y la inquietud de Satanás.

Cuando llegó la noche, él estaba allí solo ]. A veces debemos retirarnos, y en lugares adecuados, para encontrarnos con Dios, como lo hizo Balaam, Números 23:15 , pero con un mejor propósito; consolándonos y entreteniendo soliloquios con él, como Isaac lo hizo en el campo, Jacob en el camino, Ezequiel junto al río Quebar, Pedro en los cables, Cristo aquí en la montaña. Mientras los discípulos corrían peligro y estaban a punto de perecer, Cristo oraba por ellos: así está todavía por nosotros, a la diestra de la Majestad en las alturas.

Versículo 24

Pero el barco estaba ahora en medio del mar, agitado por las olas, porque el viento era contrario.

Ver. 24. Sacudida por las olas ] Así es a menudo denominada la Iglesia, "Afligida y sacudida por la tempestad, que no tienes consuelo", Isaías 54:11 . Jesús estuvo ausente todo el tiempo: por eso parece ser de sus seres queridos en sus deserciones; los deja, por así decirlo, en los suburbios del infierno, y (lo que es peor de todo) él mismo no vendrá a ellos. Sin embargo, como el águila cuando vuela más alto de todos desde el nido, siempre mira con celos a sus crías; así también esta águila celestial.

Porque el viento era contrario ] Así que siempre es suave para la Iglesia: siendo este mundo como el Estrecho de Magallanes, en el que por donde quiera que un hombre se desvíe, seguramente tendrá el viento en contra. Pero el consuelo es que ya sea que sople el norte o el sur, ambos soplan bien a un cristiano, Cantares de los Cantares 4:16 .

Versículo 25

Y a la cuarta vigilia de la noche, Jesús se acercó a ellos andando sobre el mar.

Ver. 25. Y en la cuarta vigilia, etc. ] Entonces, y no hasta entonces. Su tiempo es el mejor, pensemos lo que pensemos de él: su ayuda más dulce, porque más conveniente: su mano comúnmente se mantiene para un peso muerto.

Versículo 26

Y cuando los discípulos lo vieron caminar sobre el mar, se turbaron, diciendo: Es un espíritu; y gritaron de miedo.

Ver. 26. Estaban turbados ] Antes de ser ayudados: las cosas a menudo van al revés, antes de que se presenten con nosotros. Deus plagam sanaturus, graviorem infligit: sabe encomendarnos sus misericordias.

Y clamaron de miedo ] Por miedo a él, en quien estaba guardado todo su consuelo. Pero pessimus in dubiis augur, timor. -¡Cuántas veces nos equivocamos y nos engañan nuestros miedos!

Versículo 27

Pero enseguida Jesús les habló, diciendo: Tened ánimo; esto soy yo; No tengas miedo.

Ver. 27. Pero enseguida habló Jesús, etc. ] Espera ser misericordioso, Isaías 30:18 . Nuestro extremo es su oportunidad. Cum duplicantur lateres venit Moses. Dios lleva a su pueblo al monte con Abraham, sí, a la misma cima de la colina, hasta que resbalan sus pies, y luego los libra: cuando todo se da por perdido, entra él como si fuera de una máquina, εκ μηχανης.

Soy yo, no temas ] Quid timet homo in sinu Dei positus? Un niño que está en el seno de su padre no teme a los insectos.

Versículo 28

Y Pedro le respondió y dijo: Señor, si eres tú, manda que vaya a ti sobre las aguas.

Ver. 28. Si eres tú, dígame que vaya a ti, etc. ] Este hecho de Pedro algunos ensalzan como un argumento de su fuerte fe y amor a Cristo. Pero otros de mejor juicio lo censuran como un efecto de incredulidad y temeridad en él, requiriendo ser confirmado por un milagro; a la cual, aunque nuestro Salvador asintió, no podemos decir que la aprobó. Los otros discípulos le creyeron a Cristo por su sola palabra, pero Pedro debe tener una señal. Lo tenía, pero con cheque, Mateo 14:31 .

Versículo 29

Y él dijo: Ven. Y cuando Pedro bajó del barco, caminó sobre el agua para ir a Jesús.

Ver. 29. Y él dijo: Ven. ] Si los fariseos hubieran pedido una señal, habrían salido afuera y habrían oído, cría malvada y bastarda, como Mateo 12:39 . Pero Pedro lo tendrá, en lugar de detenerse entre dos, como dice la palabra, Mateo 14:31 .

a Cristo condesciende a su enfermedad y le invita a venir. Y similar fue su trato con esa virtuosa dama, la señora Honywood; quien, dudando mucho de su salvación, a menudo fue aconsejado por un ministro digno de prestar atención a las preguntas más allá de la palabra de Dios, etc. Sin embargo, la tentación seguía creciendo sobre ella, a tal punto que tenía un vaso de Venecia en la mano y el mismo ministro sentado a su lado; "A menudo me has dicho", le dijo ella, "que no debo buscar más allá de la palabra de Dios.

Pero he estado mucho tiempo sin consuelo y no puedo soportar más; por lo tanto, si tengo que ser salvo, que este vaso no se rompa ", y así lo arrojó contra las paredes. El vaso rebota de nuevo y cae sano y salvo al suelo; el ministro, habiendo llegado a sus manos, dice:" Oh, arrepiéntete de este pecado, bendiga a Dios por su misericordia, y nunca desconfíe más de él de su promesa; porque ahora tiene su voz del cielo en un milagro, que le dice claramente de su estado. "" Esto era curiosidad ", dice mi autor," y podría haber traído desesperación; sin embargo, fue misericordia del Señor remitir la falta y otorgar una extraordinaria confirmación de su fe ".

a δια τι εδιστασας. Sic dubito non inepte explaari possit, quasi sit a duo et ito. Beem.

Versículo 30

Pero cuando vio el viento fuerte, tuvo miedo; y comenzando a hundirse, clamó, diciendo: Señor, sálvame.

Ver. 30. Pero cuando vio el viento fuerte ] Todo pájaro puede cantar en un día soleado; y es fácil nadar en un baño tibio; sino creer en un Dios airado, como David; en un Dios asesino, como Job; apegarse a él en la más profunda deserción, como la Iglesia, Salmo 44:17,18 ; confiar en su nombre y permanecer en su palabra, donde hay tinieblas y no hay luz, como Isaías 50:10 ; para echar anclas incluso en la noche más oscura de la tentación, cuando ni el sol ni las estrellas aparecen, como Pablo y su compañía, Hechos 27:20 , orando todavía por el día, y esperando hasta que amanezca, ¡ O quam hoc non est omnium! esto no está en el poder de cada Pedro, quien, sin embargo, será sostenido con gracia para que no desmayen ni se hundan bajo la carga más pesada de sus leves aflicciones.

No fue tanto la fuerza del viento como la debilidad de su fe lo que puso a Pedro en este ataque de miedo. Seamos fieles en la debilidad, aunque débiles en la fe, y nos irá bien. Sea como un barco anclado, que, aunque se mueve mucho, no se aleja en absoluto.

Versículo 31

E inmediatamente Jesús extendió su mano, lo agarró y le dijo: Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?

Ver. 31. Oh tú de poca fe, etc. ] Tú, mezquino fidian, pequeña fe; Cristo reprende a Pedro y, sin embargo, lo ayuda. Fallos involuntarios, enfermedades inevitables, no nos descartes; como los robos cometidos por piratas de cualquier nación no rompen la liga entre príncipes; como fallas menores no disuelven el nudo matrimonial. Cristo nos conocía bien antes de tomarnos, pero nos tomó para bien y para mal. 2. Él "odia Malaquías 2:16 ", Malaquías 2:16 , y aquí, como está por encima de la ley, su misericordia es incomparable, Jeremias 3:1 .

Josué, el sumo sacerdote, aunque estaba mal vestido, estaba delante del ángel, Zacarías 3:3 . Mucho se soportará cuando la culpa sea meramente de la pasión, o de la incogitancia y la inadvertencia, como aquí.

Versículo 32

Y cuando entraron en el barco, cesó el viento.

Ver. 32. El viento cesó ] Como si se hubiera cansado de soplar tan fuerte, y ahora deseara descansar después de un duro trabajo; como se usa aquí la palabra importeth. Herodoto usa la misma palabra en el mismo sentido, donde habla de una tempestad provocada por los magos. a Rupertus llama a los vientos las escobas del mundo, que Dios usa para barrer su gran casa y purgar el aire. b Si el príncipe del aire los usa para barrer del mundo a los hijos de Dios, como hizo con los hijos de Job, no se puede decir, como 1 Reyes 19:11, que Dios no está en ese viento; porque les adormece los cabellos y cuenta sus movimientos; y siendo el gran Eolo, impone leyes sobre los vientos y las olas, que instantáneamente le obedecen. Apenas Cristo estuvo en el barco, todos estaban en tierra.

a εκοπασεν. Pacatus fuit, quasi vir stando delassatus. Herodes. en Polymnia.

b Scopus mundi. Rupert. Virgilio, Eneida, i. sesenta y cinco.

Versículo 33

Entonces vinieron los que estaban en el barco y le adoraron, diciendo: En verdad tú eres el Hijo de Dios.

Ver. 33. En verdad eres el Hijo de Dios ] No por creación, como Adán y los ángeles, Lucas 3:38 ; Job 1:6 . Ni por adopción, como todos los creyentes, Juan 1:12 . Pero, 1.

Por generación eterna, Proverbios 8:22 ; Proverbios 2:1,22 . Por unión personal, Salmo 2:7 .

Versículo 34

Y cuando pasaron, llegaron a la tierra de Genesaret.

Ver. 34. Llegaron a la tierra de Gennesaret ] donde pronto encontró algunos que lo observaron. Cuando Dios establece una pelea en cualquier lugar, una luz ardiente y una luz brillante, hay algo de trabajo por hacer. Un labrador no enviaría a su criado con su hoz a cosechar cardos y ortigas únicamente. El ministerio enviado a un lugar, es un argumento de algunos elegidos allí, 2 Tesalonicenses 1:5 .

Versículo 35

Y cuando los hombres de aquel lugar lo conocieron, enviaron a toda aquella tierra de alrededor y le trajeron todos los enfermos;

Ver. 35. Enviaron a todo ese país ] Mira su caridad. Los filisteos no tenían tanta ambición de enviar la plaga, junto con el arca, unos a otros, como estos de ayudar a sus vecinos a la salud, al cielo. Nacemos para el beneficio de muchos, como le dijeron los médicos de Bucer, Non sibi se, sed multorum utilitati esse natum. (Melch. Adam.) Las personas públicas especialmente deben tener espíritus públicos.

Los reyes tienen en griego sus nombres de curación; una y gobernantes son llamados sanadores o aglutinante de heridas, Isaías 3:7 .

a Αναξ ab ακος, Medela. Chirurgis et reip. Medicus rex.

Versículo 36

Y le rogaban que solo tocaran el borde de su manto; y todos los que tocaron quedaron perfectamente sanos.

Ver. 36. Y todos los que tocaron, etc. ] ¡Oh, poder y misericordia incomparables de Cristo nuestro Salvador! Él es condescendiente con su enfermedad y los cura promiscuamente, sin cuestionar ni una sola vez sus méritos. Él da a todos generosamente, y a nadie golpea en los dientes con sus fallas pasadas o sus debilidades presentes, Santiago 1:5 .

Estemos también, por su ejemplo, dispuestos a distribuir, dispuestos a comunicar. Esta fue la amistad filosófica de los pitagóricos, los aspectos jurídicos de los esenios (una secta entre los Judios, que tenían sus nombres de curación), una y debe ser sobre todo la amistad evangélica de los cristianos. "Serás llamado reparador de portillos, restaurador", etc., Isaías 58:12 : título galante, mejor que mil blasones. B

a esenios del siríaco אסא para curar; porque además de la Biblia estudiaron física. Godw. Antiq. llebr.

b El escudo o superficie en forma de escudo en el que se representa un escudo de armas ŒD