Bible Commentaries
San Mateo 14

Versículos 1-36

2. El martirio de Juan.

La actitud cuádruple del rey rechazado.

CAPITULO 14

1. El martirio de Juan. ( Mateo 14:1 .) 2. Los discípulos de Juan con el Señor Jesús. ( Mateo 14:12 .) 3. Alimentando a los Cinco Mil. ( Mateo 14:13 .

) 4. Rezar en la cima de la montaña. ( Mateo 14:22 .) 5. Caminando sobre el mar; Viniendo a sus discípulos. ( Mateo 14:24 .)

El capítulo catorce contiene el registro de los eventos reunidos para armonizar con el propósito de este Evangelio. El Señor había revelado los misterios del reino de los cielos, misterios, como hemos visto, repetidos por el Señor en Sus siete mensajes a las iglesias en Apocalipsis 2:1 ; Apocalipsis 3:1 .

Al final del capítulo anterior aprendimos una vez más de Su rechazo. "Ellos se sintieron ofendidos con Él". En el capítulo que tenemos ante nosotros, Él aparece como el rechazado. La clave correcta para entender los eventos descritos aquí es mirar a todos desde el punto de vista dispensacional. Tenemos en ellos una descripción de lo que sucede mientras el Rey está ausente y es rechazado por su propio pueblo. Al final de este capítulo, Él viene en la cuarta vigilia, y con Su venida trae la calma para el mar agitado y Sus discípulos atribulados.

El primer incidente que encontramos es el martirio de Juan el Bautista. Herodes está con su reino y abominación para el mundo, el príncipe de esta época y sus persecuciones. El registro se incluye aquí para mostrar que durante la ausencia del Rey, el mundo odiará y perseguirá a los que son de la Verdad, pero también nos llevará hasta el final, cuando un rey falso gobernará una vez más: el Antecristo; tipificado por Herodes.

El segundo incidente es la alimentación milagrosa de los cinco mil hombres, además de mujeres y niños. Se había ido a un lugar desierto, pero las multitudes lo seguían y Él suple su necesidad a su manera milagrosa. Aquí se demuestra la custodia de su pueblo, mientras que por otro lado, encontramos lecciones espirituales, que nos llevan más profundamente, especialmente si comparamos esta sección con el registro en el Evangelio de Juan.

El tercer incidente es la tormenta en el mar, que duró toda una noche, durante la cual el Señor está ausente. Se fue al monte aparte para orar, que es una imagen de Su presencia con el Padre durante esta era. Esta sección es especialmente rica en lecciones dispensacionales. Aprendemos de este breve bosquejo del capítulo catorce, que forma una especie de vista de pájaro de la época, que sigue al rechazo de nuestro Señor.

“En aquel tiempo Herodes, el tetrarca, se enteró de la fama de Jesús y dijo a sus siervos: Este es Juan el Bautista; resucitó de entre los muertos, y por eso estas obras de poder despliegan en él su fuerza ”( Mateo 14:1 ).

El Herodes mencionado aquí no es el Herodes del segundo capítulo del Evangelio. El Herodes bajo el cual fueron asesinados los niños de Belén fue Herodes el Grande, un idumeo que había sido proclamado rey de los judíos por Roma y ejerció su reinado maligno bajo la protección de Roma. Después de su muerte, Arquelao se convirtió en tetrarca de Judea, Samaria e Idumea, Felipe de Traconitis y Herodes Antipas de Galilea y Perea, quien también tenía el título de tetrarca.

Es este Herodes quien está ante nosotros en este capítulo. Estaba casado con una hija del rey Aretas de Arabia. Sin embargo, vivió en abierto adulterio con Herodías, la esposa de su hermano Felipe. Como su padre, Herodes el Grande, era un hombre malvado, el asesino de Juan el Bautista. Le siguió Herodes Agripa, bajo cuyo régimen estalló la persecución de los cristianos en Jerusalén.

El terrible final de este rey malvado se describe en Hechos 12:1 . Fue herido por un ángel de Dios y comido por gusanos. Su hijo, también llamado Herodes Agripa, ocupó su lugar.

Estos Herodes, que gobernaron bajo Roma sobre la tierra de Emanuel y eran hombres tan sanguinarios, falsos reyes sobre un trono que no era de ellos, son todos tipos del Anticristo, ese falso rey, que viene en su propio nombre y será recibido por los judios.

Durante toda esta era “el misterio de iniquidad ya obra”, y al final ese inicuo será revelado. Satanás gobierna el mundo ahora, y poco a poco, su poder tendrá pleno dominio por un tiempo, y luego, a través del Imperio Romano revivido, la bestia del mar, un rey falso, el gran final Herodes, gobernará y gobernará. reinar, así como la bestia de la tierra.

Estos hechos dispensacionales dejan claro por qué la historia del martirio de Juan se presenta ahora en este Evangelio. Se presenta aquí para mostrar que junto al reino de los cielos en sus misterios, está el reino del mundo que culmina en un líder inicuo, el hombre de pecado e hijo de perdición.

El incidente en sí se produce en el momento en que nuestro Señor envió a sus discípulos. En el capítulo cuarto escuchamos que Juan fue entregado ( Mateo 4:12 ). En el undécimo envió a sus discípulos de la prisión al Señor, y ahora se da a conocer su destino después de que el Señor reveló las cosas secretas.

A causa del informe acerca de Jesús, Herodes se turba, como lo estaba su padre antes que él, cuando los sabios del oriente llegaron a Jerusalén. La conciencia habla en voz alta, y aunque Herodes no era ni fariseo ni saduceo, es supersticioso y ve a Jesús como Juan el Bautista resucitado de entre los muertos. Todavía es así; donde no hay fe, imperan las supersticiones. ¿Y por qué estaba preocupado e incómodo? ¿Por qué habló su conciencia? “Porque Herodes había prendido a Juan, lo había atado y lo había puesto en la cárcel a causa de Herodías, la esposa de su hermano Felipe.

Porque Juan le había dicho: No te es lícito tenerla. Y mientras deseaba matarlo, temía a la multitud, porque lo tenían por profeta. Pero cuando se celebró el cumpleaños de Herodes, la hija de Herodías bailó ante ellos y complació a Herodes; después de lo cual prometió bajo juramento darle todo lo que pidiera. Pero ella, incitada por su madre, dice: Dame aquí, en un plato, la cabeza de Juan el Bautista.

Y el rey se entristeció; pero a causa de los juramentos y de los que estaban sentados a la mesa con él, mandó que se diera. Y envió y decapitó a Juan en la cárcel; y trajeron su cabeza sobre un plato, y se la dio a la doncella, y ella se la llevó a su madre. Y sus discípulos vinieron y tomaron el cuerpo y lo enterraron y fueron y se lo dijeron a Jesús. Y Jesús, habiéndolo oído, se fue de allí en barco a un lugar desierto apartado ”( Mateo 14:3 ).

¡Qué escena de maldad y crimen, lujuria y derramamiento de sangre se revela aquí! Es la verdadera imagen del mundo, la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos y el orgullo de la vida. Y este mundo, esta edad no ha cambiado. No se mejora y se somete gradualmente. Este mundo malvado no está mejorando. No está renunciando a su lujuria y orgullo, su odio y persecución bajo “la influencia civilizadora de la cristiandad” como se dice.

Las cosas manifestadas aquí por el Espíritu de Dios, tal como sucedieron en la alegre fiesta de Herodes, son las mismas hoy. El odio a la Verdad y al siervo del Señor es el mismo. La lujuria de la carne y los ojos y el orgullo de la vida no han cambiado ni una partícula. Todo está presente con todas sus características repugnantes en medio de las presumidas "influencias civilizadoras de la cristiandad".

Juan había sido fiel en el desempeño de su ministerio dado por Dios. Abiertamente se había enfrentado al déspota con sus malas acciones y una mazmorra se convierte en su destino. Con qué frecuencia se ha repetido a lo largo de la era. Cuántos siervos fieles han sido así odiados y perseguidos. El mundo no recibe la verdad, pero la odia. Habiendo rechazado al Señor y aborrecido a Él, el mundo rechaza y odia al que es de la verdad.

¡Qué triste contemplar lo que profesa ser la iglesia, lo que profesa ser cristiano y verlo en amistad con el mundo! Por fin la cristiandad profesante y apóstata formará ese gran centro mundial y centro de abominación y maldad, "Babilonia la Grande", y en ella se hallará la sangre de los profetas y santos, y de todos los muertos sobre la tierra ( Apocalipsis 18:24 ).

¡Oh, presagámoslo, separación del mundo! “Adúlteras, ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad con Dios? Quien, por tanto, quiera ser amigo del mundo, es enemigo constituido de Dios ”( Santiago 4:4 ). Que llegue a nuestra conciencia que podamos vivir verdaderamente como tales los que estamos en el mundo pero no del mundo, no conformados a este mundo, sino transformados por la renovación de nuestra mente. Como Juan el Bautista, seamos fieles en nuestro testimonio, sin importar las consecuencias.

Juan representa aquí también al que es uno de los dos testigos. Elías vendrá una vez más, no ahora, sino al final judío de la era; no en este país, sino en la tierra de Israel. Como testigo, con su compañero, testificará contra la bestia, y será muerto por ella, como Juan fue asesinado por Herodes.

Pasamos por alto los detalles de aquella fiesta libertina, el baile, indiscutiblemente indecente, la madre bestia, con su pésima petición. De Herodes, leemos, se entristeció a causa de la solicitud. Temía a la multitud por un lado, y por el otro temía a los que se sentaban a la mesa con él. Quería parecer religioso. Si hacía un juramento y los que estaban con él lo oían, y él no lo cumplía, seguramente lo dirían en el extranjero.

Si su religiosidad lo llevó a cometer un asesinato, es un asunto menor. ¡Cuántas veces se ha repetido! Bajo el atuendo de la religiosidad se han cometido crímenes tras crímenes, y aún no ha llegado el final.

Qué momento debe haber sido cuando el mensajero entró en el calabozo de John y le quitaron la vida. “Y envió y decapitó a Juan en la cárcel”. Esto es todo lo que el Espíritu de Dios nos dice. Sin duda, Juan se encontró con el mensajero en el triunfo de la fe.

Los discípulos de Juan vinieron y tomaron el cuerpo decapitado y lo enterraron y luego vinieron y se lo dijeron a Jesús.

Allí encontraron el consuelo y la esperanza de la resurrección y la vida. No leemos aquí las palabras de alegría que les pudo haber dado, pero estamos seguros de que no le llegaron en vano. ¿Y vendremos en vano a Él con nuestras preocupaciones y dolores, pruebas y pérdidas? ¡Ve y dile a Jesucristo tu Señor!

Así es entonces el mundo en su odio y tal es lo que los siervos de Cristo pueden esperar del mundo.

Nuestro Señor, habiendo escuchado el informe, se fue a un lugar desierto apartado. Sabía que era sólo un poco más y sería rechazado, condenado y crucificado. Pero su hora aún no había llegado. Sin embargo, no apresuraría las cosas, incluso si Herodes hubiera intentado hacerle algo, no lo habría logrado. ¡Cómo debió haberse sentido el Santo e Inmaculado en esa hora, cuando la maldad había alcanzado tal clímax! Sin embargo, está en silencio. Ninguna palabra sale de sus labios. Ninguna palabra de desaprobación, ninguna palabra de juicio o ira. Por lo tanto, Él permanece en silencio a lo largo de este presente siglo malo hasta que llegue ese día, Su propio día, cuando ya no guardará silencio.

Y ahora, mientras Él se va en barco a un lugar desierto apartado, verdaderamente como el Rechazado. Las multitudes que lo oyen lo siguen a pie desde las ciudades. Lo buscan en el desierto, en el lugar del rechazo. En el Evangelio de Juan, capítulo 6, tenemos el registro completo de lo que sigue y también la condición de la gente. Aquí solo tenemos una breve descripción. “Y al salir, vio una gran multitud, y se compadeció de ellos, y sanó a sus enfermos” ( Mateo 14:14 ).

Solo unas pocas palabras, pero cómo brilla Su gracia en ellas. Aunque conocía los corazones de ellos, que estaban lejos de buscarlo, sin embargo, fue movido a compasión. Esta es la segunda vez que leemos sobre su compasión por la gente. No solo se compadeció de ellos, sino que sanó a sus enfermos. Debe haberlo mantenido ocupado mientras se movía entre ellos, tocando a los enfermos y sanando sus dolencias. “Pero cuando llegó la noche, se le acercaron sus discípulos y le dijeron: El lugar está desierto y ya ha pasado gran parte del día; despide a las multitudes para que vayan por las aldeas y se compren comida ”( Mateo 14:15 ).

¡Qué contraste entre el Señor compasivo y Sus discípulos! Qué poco habían aprendido de él y de sus caminos bondadosos. Lo más probable es que mientras todavía estaba ocupado con la gente y todavía extendía sus manos con poder sanador, ellos lo interrumpieron en su obra bendita, recordándole las necesidades físicas de las multitudes. ¡Como si Él mismo no supiera lo que necesitaban, como si no se preocupara por ellos ni por su bienestar! Fue la incredulidad lo que se manifestó así.

Incluso le piden al Señor que despida a las multitudes, que las despida. Sin corazón, les habrían dejado encontrar el camino de regreso a sus aldeas para satisfacer sus necesidades. En lugar de mirar al Señor, miraron las circunstancias, el número de personas. No contaron con Él y Su poder, quien alimentó a Israel durante cuarenta años en el desierto, quien envió los cuervos a Elías. Eso es incredulidad.

Cuán tranquila y sublime es la respuesta del Señor. Ninguna palabra de reproche sale de sus benditos labios. “Pero Jesús les dijo: No tienen necesidad de ir; dales de comer ”. Seguramente no había necesidad de alejarse de Él con las manos vacías, no había necesidad de ir a otra parte y buscar lo que Él tan abundantemente puede dar y da a todos los que confían en Él. No tienen necesidad de irse. En esta palabra, se revela una vez más como el Señor omnipotente.

Un lugar desierto, y Él declara que una multitud de cinco mil hombres, además de mujeres y niños, no tienen necesidad de irse, de dejarlo, de buscar pan para saciar su hambre. Pero aún más, les dice a sus discípulos, "dales de comer". Esto no lo pudieron entender. Tenían muy poco para atender las grandes necesidades de tal empresa. Que el Señor pudiera alimentarlos que no habían considerado, y que ellos, al darles de comer, pudieran contar con Su poder para atender sus necesidades, estaba lejos de sus pensamientos.

Sin embargo, esta es la lección que el Señor quería enseñarles a ellos y a nosotros igualmente. Él es el Todo-suficiente. Él tiene todo el poder, y no hay necesidad de que nadie se vaya con las manos vacías. Él desea ministrar a las necesidades de su pueblo, a través de las suyas. “Dadles vosotros de comer” sigue siendo Su palabra amorosa, y la respalda con toda Su gracia y riquezas en gloria. Nos referimos, por supuesto, a todo esto de un ministerio en cosas espirituales.

Pensemos en esto mientras ministramos las cosas de Dios, ya sea el Evangelio o el ministerio de Su Palabra, para la edificación de los creyentes. Todo nos lo confía la Cabeza del Cuerpo. Él mismo ministrará a través de nuestro ministerio si el corazón descansa creyendo en Él y la fe aparta la vista de las circunstancias y dificultades hacia un Señor rico y misericordioso en gloria. Conoce las necesidades de todos. Él todavía es el compasivo, y como el Señor en la gloria les dice a sus siervos: "Dadles vosotros de comer". Oh, por la fe para contar con Él y Su poder misericordioso.

Y ahora hablan: “Pero le dijeron: No tenemos aquí sino cinco panes y dos peces” ( Mateo 14:17 ). Del Evangelio de Juan aprendemos que el Señor le dijo a Felipe: “¿De dónde compraremos panes para que coman éstos? Pero esto lo dijo probándolo, porque sabía lo que iba a hacer. Felipe le respondió: No les bastan panes de doscientos denarios, para que cada uno tenga una pequeña porción.

Uno de sus discípulos, Andrés, hermano de Simón Pedro, le dice: Aquí hay un niño que tiene cinco panes de cebada y dos pececillos; pero esto, ¿qué es para tantos? " ( Juan 6:5 ). Ni siquiera tenían el pequeño suministro ellos mismos, pero estaba en manos de un niño pequeño. ¡Qué sugerente! Era poco, muy poco lo que poseían, y estaba en manos de un niño pequeño, uno que era débil.

Lo mismo ocurre con nosotros mismos y con lo poco que tenemos. Bienaventurados en verdad si sabemos lo poco que está en nuestras manos y lo que falta. Pero no sea incrédulo, pensando que es un poquito que no se puede usar. Nada es demasiado pequeño, nada demasiado pequeño, si se le presenta; sí, ha elegido lo débil. “Tráemelos aquí” es Su mandato. Qué condescendencia, no desprecia lo poco que tenemos, no lo deja a un lado al manifestar su poder.

Cuán fácil hubiera sido para Él hablar solo una palabra en ese lugar desierto y el pan habría caído nuevamente al suelo, para que las multitudes lo reunieran y se lo llevaran. Él desea usar las cosas pequeñas y débiles para mostrar Su poder. Es la forma en que Él trabaja a lo largo de esta era, en la que Él es el Rechazado.

“Tráemelos aquí”, y ¿le traemos siempre lo que tenemos? ¿Se le presenta cada servicio primero para que lo bendiga? ¿Se pone el pequeño en sus manos primero para bendecirlo? ¿Son realmente todas nuestras empresas llevadas a Él? nuestro pequeño, nuestro todo, puesto a su disposición? Si se lo llevamos, Él lo bendecirá y con Su bendición podremos ir a ministrar a otros. Puede haber y no habrá falta en tal ministerio en dependencia de Él.

Este es el verdadero ministerio. Cuán lejos se ha alejado la cristiandad de ella, y cuán cortos nos quedamos de ella con nuestros corazones incrédulos. ¡Siempre contamos con las circunstancias y dificultades y no con el amoroso, misericordioso y todo suficiente Señor en gloria! Que aprendamos y nos beneficiemos de Su Palabra.

“Y habiendo mandado a las multitudes que se recostaran sobre la hierba, habiendo tomado los cinco panes y los dos peces, miró al cielo y bendijo; y partiendo los panes, se los dio a los discípulos, y los discípulos se los dieron a la multitud ”( Mateo 14:18 ). Él bendijo y partió el pan, y el pan partido se puso primero en las manos de los discípulos, y después de que lo recibieron, lo dieron a la gente.

Este es el orden divino del ministerio. Lo poco entregado a Él, Él bendice y nosotros recibimos primero de Él, y lo que recibimos de Sus manos lo podemos transmitir a otros. (En el Evangelio de Juan, Él mismo alimenta con sus propias manos a las multitudes. El ministerio de los discípulos no se menciona allí, porque en Juan Él es descrito como el Divino).

¡Qué escena debe haber sido! Cinco mil hombres, además de mujeres y niños, se apiñan alrededor de Él, y por Su amorosa orden se acuestan sobre la hierba y, después de encontrar descanso, los alimenta con Su pan. Al contemplar esa imagen bendita, pensamos en Él como Jehová-Roi, el Señor, mi Pastor. "El señor es mi pastor; Nada me faltará. En verdes pastos me hace descansar. " Aquí se cumple.

Jehová, el Pastor, está presente con Su pueblo. Jehová, el Pastor, les da descanso y luego, en los verdes pastos, los refresca. Así actúa todavía. El descanso y la comida en Él y a través de Él siguen siendo Sus preciosos dones para todos los que depositan su confianza en Él. Él mismo es nuestro Reposo y nuestro Pan. Satisface a los pobres con pan. Es profético. Él todavía será el gran Pastor de Israel y reunirá a Su pueblo, Sus ovejas esparcidas, y suplirá sus necesidades.

Lo leemos en ese Salmo de restauración, el ciento treinta y dos: “Porque Jehová ha escogido a Sion; Lo ha deseado para su habitación. Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré; porque lo he deseado. Bendeciré abundantemente su provisión; Saciaré de pan a sus pobres ”.

“Y comieron todos y se saciaron, y recogieron de lo que sobraba de los pedazos doce cestas llenas. Pero los que habían comido eran como cinco mil hombres sin contar las mujeres y los niños ”( Mateo 14:20 ). Aquí está el milagro. Lo poco no solo fue suficiente para todos, sino que al final les sobró más de lo que tenían al principio.

Su bendición no fue solo sobre lo pequeño para todos, sino que lo bendijo de tal manera que de él provino un aumento abundante. No es diferente ahora en el ministerio de las cosas espirituales. Cuanto más damos, habiendo recibido de Él, mayor será el aumento y la posesión para nosotros al final.

En el Evangelio de Juan, las enseñanzas definidas de nuestro Señor acerca de la vida a través de Él y en Él, el verdadero pan bajado del cielo y el sustento de esa vida, están relacionadas con este episodio. El evangelio de Juan es el lugar para eso. En la alimentación del pueblo según se registra en Mateo y las aplicaciones que le hemos hecho, hemos resaltado el carácter de la época, la época en la que Israel ha rechazado a su Rey.

Notemos que la alimentación de la multitud se cierra abruptamente. En Juan 6:15 leemos que lo harían rey. Pero el intento fue carnal. No había fe en Él, ninguna devoción a Su persona estaba detrás de esto, y el Escudriñador de corazones tuvo que declararles cuando las multitudes lo buscaban de nuevo: “De cierto, de cierto os digo que me buscáis, no porque visteis los milagros. sino porque comieron de los panes y se saciaron ”( Juan 6:20 ).

En el Evangelio de Mateo, toda la escena se cierra sin ningún registro sobre el comportamiento de las multitudes. Significativamente leemos de inmediato: “E inmediatamente obligó a los discípulos a subir a bordo del barco y a ir delante de él al otro lado hasta que hubiera despedido a la multitud. Y después de despedir a la multitud, subió al monte a orar aparte ”.

Cada palabra aquí está llena de significado. Obligó a los discípulos a subir a bordo del barco. Un cambio se llevará a cabo por Su propio arreglo y la gente será despedida por Él mismo. Todo esto indica el abandono de Israel, su rechazo, aunque nunca completo ni definitivo. Él mismo sube al monte aparte para orar. Él pasa toda la noche allí, en presencia del Padre. Él está ausente, tanto de las multitudes como de Sus discípulos, y mientras las multitudes a las que había alimentado se dispersan, Sus discípulos son arrojados al mar.

En el profeta Oseas leemos que Jehová dice “Iré y volveré a Mi lugar” ( Oseas 5:15 ). Su subida a la montaña habla de su retirada y del lugar que ocupa en la presencia del Padre, como intercesor y abogado. El tercer incidente registrado, la noche tormentosa, los discípulos azotados por la tormenta, la venida del Señor en la cuarta vigilia, la separación de Pedro para encontrarse con él, la mañana que trae paz y la sanidad renovada por el Señor que regresó, todo está lleno de significado y riqueza. en aplicación típica.

La noche es una imagen del tiempo durante el cual Él está ausente, este presente siglo malo en el que vivimos. Su regreso de la montaña por la mañana presagia Su segunda venida y el comienzo de una nueva era.

Y ahora leemos lo que sucede en esa noche durante Su ausencia. “Pero el barco estaba ahora en medio del mar, angustiado por las olas porque el viento era contrario” ( Mateo 14:24 ). Mientras él está ausente, reina la noche y la tormenta y los suyos están angustiados, el viento es contrario. ¿Podríamos encontrar una mejor descripción de la era actual que un mar tempestuoso, un viento contrario y una noche oscura? Seguramente la época está perfectamente representada por estos.

Es una época de tormentas, peligros y noche. Qué extraño que con las declaraciones más enfáticas y sencillas de las sagradas escrituras sobre las características de esta era, la mayor parte de la iglesia profesante pueda enseñar precisamente lo contrario y hablar de ello como una era de paz, luz y progreso. Seguramente la Escritura es muy clara en cuanto a que Satanás es el dios de esta era, y la noche aumenta bajo su gobierno; la paz es imposible.

Encontramos en la muy breve descripción de esa noche en la que el Señor estuvo ausente, una descripción de la época. Todavía es cierto y el que crea lo contrario y espera paz y calma ahora se sentirá tristemente decepcionado.

Pero si la noche, las olas crecientes, el viento contrario, son imágenes de la época, ¿qué puede significar el pequeño barco que navega por el mar tormentoso? Las aplicaciones que se hacen del barco son múltiples. Un favorecido es usarlo como un tipo de la iglesia y hablar de los discípulos como creyentes que están en la iglesia y que tienen sus miedos y dudas, que tiemblan ante las imponentes olas y el viento contrario.

Pero tal aplicación no puede corresponder con la enseñanza de la Palabra acerca de la verdadera iglesia. La verdadera iglesia está sobre las aguas, sobre las tormentas, en unión consigo mismo que está en la presencia de Dios. Los discípulos asustados, llenos de temores y esperando en cada momento que el abismo los trague, difícilmente podrían ser tomados como tipos del verdadero creyente, que conoce su posición en Cristo.

Él también está por encima de la tormenta, y aunque puede ser sacudido por la tormenta, tanto como este pequeño barco en el mar, aunque el poder de Satanás pueda jugar alguna vez a su alrededor y el viento sea contrario, sin embargo, a pesar de todo, no teme. , pero canta la canción que se oye por encima del viento aullante: “Porque estoy convencido de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro ”.

¿Qué significa el barco? Puede tomarse de manera general como un tipo del pueblo judío. El Señor ausente de aquellos que en cierto sentido son Suyos a quienes Él vino, y quienes lo rechazaron, quienes lo rechazaron, están sobre el mar. El mar representa a las naciones; las olas y el viento, las persecuciones y la angustia que les sobreviene. Es una excelente descripción de la historia del antiguo pueblo de Dios desde el momento en que rechazaron a su Rey hasta que Él regresa para ser recibido por ellos.

Este barco con velas ondeando, mástiles rotos, arrojado como una pelota de ola en ola, soplando de un lado a otro, incontrolable y sin embargo controlado, siempre en peligro y nunca en peligro de hundirse: este barco es el tipo de barco judío, la nación judía. Todavía está sobre el mar. Sigue siendo el mismo viejo barco azotado por la tormenta. Los vientos más contrarios que nunca. Busca un puerto ahora, tratando de echar el ancla en la orilla de su propia tierra, pero viene un viento fuerte y mientras el barco se mantiene milagrosamente, no habrá puerto, ni paz, hasta que Él regrese, quien es su Rey. el Hijo de David.

Pero esta aplicación, por correcta que sea, es demasiado general. Hemos hablado del barco y no de los discípulos. Los discípulos deben tomarse como el tipo del remanente judío. Vimos en el capítulo décimo que los discípulos enviados entonces representaban al remanente judío. Cuando el Señor Jesucristo dejó la tierra y fue a la casa del Padre para preparar un lugar, no dejó una iglesia atrás.

No había iglesia en la tierra cuando nuestro Señor ascendió a lo alto, y cuando regrese a la tierra nuevamente, no encontrará la iglesia en la tierra, sino que regresará para ser recibido por el resto de su pueblo terrenal. Es bajo esta luz el incidente debe ser interpretado, que sin embargo no prohíbe aplicaciones en otras direcciones.

“Y a la cuarta vigilia de la noche, fue hacia ellos andando sobre el mar. Pero cuando los discípulos lo vieron caminar sobre el mar, se turbaron y dijeron: Es una aparición; y clamaron de miedo ”( Mateo 14:25 ).

Había dejado su lugar en la montaña y regresó. Su regreso fue en la cuarta vigilia de la noche, justo antes del amanecer. Y así como dejó ese lugar en la montaña cuando estaba aquí en la tierra, así se levantará y dejará el lugar en el trono de su Padre y volverá a la tierra, a la misma tierra donde una vez fue rechazado. Primero, dejará su lugar y descenderá del cielo con un grito y subirá al aire, donde lo encontraremos.

La cuarta vigilia es el momento en que Él deja Su lugar y viene. El cuarto reloj es ahora. El acercamiento gradual del Señor, Su persona vista vagamente en la distancia, el miedo de los discípulos que claman de terror, en lugar de gritar de alegría que Él viene, todo encuentra su aplicación adecuada. ¿Cuántos hay en la cristiandad para quienes la venida del Señor y los acontecimientos relacionados con ella no tienen gozo, sino que traen temor y terror al corazón?

Y estos días, los días de la cuarta vigilia, están llenos de señales que anuncian su venida. El verdadero creyente, sin embargo, no conoce el miedo en la cuarta vigilia, porque espera y ve su venida, y si fuera posible vislumbrar al que viene dejando el trono de su Padre, descendiendo en el aire, el corazón creyente alegrarse. Amamos Su aparición, y el hecho de que Él vendrá intensifica el anhelo del corazón de verlo tal como es.

El creyente no conoce el miedo que tenían los discípulos judíos cuando lo vieron caminar sobre el agua. Si hubieran sabido que es el Señor, y que Él viene a traer paz y seguridad, no dudamos que sus clamores hubieran cesado. Todo tiene un significado para el remanente judío, que estará en escena cuando nuestra gloriosa esperanza se haya hecho realidad.

“Pero enseguida Jesús les habló, diciendo: Tened ánimo, soy yo; no temas ”( Mateo 14:27 ). Estas preciosas y reconfortantes palabras se escucharon por encima del rugido del huracán y el ruido de muchas aguas. Ojalá los escuchemos continuamente en medio de las crecientes dificultades, en la hora de la prueba y la prueba, en la aflicción, en el oscuro valle del sufrimiento y en las experiencias que llamamos “desilusiones”.

“Bienaventurados seremos si lo hacemos. El lugar más oscuro, incluso si es el calabozo, se iluminará y resonará con gozosas alabanzas. Seguramente Pablo en Roma debe haber escuchado estas preciosas palabras: "¡Ten ánimo, soy yo, no temas!" Que podamos tomar todo de sus manos creyendo que estamos en sus manos y así enfrentar cada prueba, cada tempestad, con la seguridad de que no hay nada que temer.

Pero en el barco, en esa compañía, hay uno que reconoce la voz, uno que lo reconoce a Él a través de la niebla de la tormenta y las sombras que se desvanecen de la noche. Y Pedro respondió y dijo: “Señor, si eres Tú, dígame que vaya a Ti sobre las aguas. Y él dijo: Ven. Y Pedro, habiendo descendido del barco, caminó sobre las aguas para ir a Jesús ”. Aquí tenemos ante nosotros otro tipo significativo. Pronto aprenderemos de este Evangelio que el Señor anuncia la edificación de Su iglesia.

En el capítulo dieciséis encontramos las palabras: "Sobre esta roca edificaré Mi iglesia". Aprendemos que fue Pedro quien dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente”, y sobre esta roca, Cristo en resurrección, el Señor anuncia que su iglesia será edificada. A Pedro también se le encomendaron las llaves del reino, y cómo podría usarlas lo encontramos en el libro de los Hechos. Ahora iglesia significa "llamamiento", no sólo un llamamiento de las naciones, sino un llamamiento de lo que ha pasado, las cosas judías.

Pedro, tan prominente en este incidente, en su acto de fe al dejar el barco, dar la espalda a sus parientes asustados, pisar las aguas, ir a Jesús para encontrarse con Él, se erige como un tipo para la iglesia. Es cierto que toda la verdad concerniente a la iglesia fue revelada a través de Pablo, el apóstol de los gentiles. Es cierto, a través de Pablo, la compañía fue sacada del barco para ir al encuentro del que viene, pero Pedro también está en su acción típicamente por estas verdades, que más tarde hemos revelado tan completamente en las epístolas paulinas.

Es separación, y esta separación fue un acto de fe que vemos aquí. Es la verdadera posición de la iglesia, así como del creyente individual. El viejo barco judío se quedará atrás. El camino de la iglesia es el camino de la fe. El objeto ante la iglesia es el Señor que viene. La palabra de Él es: Ven. El andar debe ser como Su andar. Ha triunfado sobre el pecado y la muerte, el mundo y Satanás; las olas y las tormentas no pueden dañarlo ni obstaculizarlo. Y estamos asociados con él. Quiere que caminemos sobre el agua. Este es el llamado de la iglesia. Separación primero para Él. La obediencia a Su Palabra y luego caminar sobre el agua para encontrarlo.

¡Pobre de mí! ¿Dónde está ahora, esta iglesia separada, salió al encuentro del Novio? Aquello que se llama a sí mismo iglesia es un barco miserable, peor que el barco judío según el cual se modela con demasiada frecuencia la “iglesia” moderna. Sin embargo, como creyentes individuales, la separación es posible. Tú, querido lector, en medio de toda la confusión y el fracaso, en esta cuarta vigilia, puedes escuchar Su voz: "Ven". Él viene. Quiere que sigas el camino de la fe, el camino que Él mismo recorrió. “¡He aquí el Esposo! ¡Salid a recibirle! " ¿Has salido a encontrarte con él?

“Pero al ver el viento fuerte, tuvo miedo; y comenzando a hundirse gritó, diciendo: Señor, sálvame. Y enseguida Jesús extendió la mano, lo tomó y le dijo: Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?

Todo vuelve a estar preñado de significado.

¿Qué hizo que Peter se hundiera después de que salió con tanta valentía y caminó sobre las olas tempestuosas para encontrarse con su Señor? Era un viento bullicioso; y Pedro, en lugar de mirar solo a Jesús, se asustó por ese viento fuerte y comenzó a hundirse. ¿No se ha repetido esto en nuestra propia experiencia? Oímos su voz, nos separamos, lo seguimos, y luego el enemigo levantó un fuerte viento. Siempre lo hace cuando deseamos seguir al Señor en todas las cosas.

¡Oh, cuántas veces cometimos el mismo error que cometió Pedro! Apartando la mirada del que viene, el que es capaz de salvar al máximo, nuestros pies comenzaron a hundirse y a resbalar. ¿Pero Peter podría haberse hundido alguna vez? ¡Nunca! Tampoco el creyente puede perecer jamás. Pero Jesús levantó a Pedro, y él se paró de nuevo sobre las olas, triunfando ahora a través de Su poder sobre el fuerte viento, y luego no caminó hacia Jesús, sino que caminó con Jesús. Aun así, Él trata con nosotros en Su gran misericordia, nunca dejándonos ni desamparándonos, salvándonos del mar tempestuoso.

Cuán maravillosamente encaja esto en el cuadro dispensacional que ya hemos dado. Se acerca un tiempo en que Satanás traerá un viento muy fuerte. Se llama la "hora de la tentación" en Apocalipsis. Esa vieja serpiente incluso ahora se está preparando para ello. Pero el Señor nunca permitirá que los suyos se hundan. Jesús extendió su mano y agarró a Pedro. Lo toma de la mano y ambos van ahora al barco. Así alcanzará a la iglesia que espera y regresará con sus santos para traer paz.

Y cuando entraron en el barco, cesó el viento. El poder de Satanás se acabó tan pronto como Jesús estuvo en el barco. Cuando regrese a la tierra de nuevo habrá paz, y no antes. La gran necesidad del mundo es recuperar al Rey. ¡Qué imagen tan gloriosa debe haber sido esa: Jesús y Pedro viniendo al barco! El sol ahora arrojaba los primeros rayos sobre el mar, la noche oscura había pasado, la ansiedad del pequeño rebaño se convertía en alegría y risa, mientras el mar embravecido se volvía tan tranquilo y liso como si nunca hubiera habido tormenta. ¡Cuánto más grandioso será cuando el Señor regrese con Sus santos, y el sol de justicia salga con sanidad en sus alas!

“Entonces vinieron los que estaban en el barco y le adoraron, diciendo: Verdaderamente, tú eres el Hijo de Dios”.

Parece que nunca lo habían creído. La gran piedra de tropiezo para el judío sigue siendo: "Se hizo Dios a sí mismo". Una y otra vez nos preguntan: "¿Puede Dios tener un hijo?" Muchos de los judíos reconocen a Jesús hoy como un reformador y un buen hombre, pero nunca como el Hijo de Dios. Lo conocerán cuando Él venga, y la nación caerá a Sus pies traspasados ​​y lo adorará como el Rey e Hijo del Dios Viviente.

Los versículos finales del capítulo catorce de Mateo hablan de Jesús yendo a la orilla opuesta, donde sanó a los enfermos. “Y cuando hubieron cruzado, llegaron a la tierra de Genesaret. Y cuando los hombres de ese lugar lo reconocieron, enviaron por toda la región de alrededor y le llevaron a todos los que estaban enfermos. Y le rogaban que sólo tocaran el borde de su manto; y todos los que fueron tocados quedaron perfectamente sanos ". Sucedió en el lugar donde lo habían rechazado. Esto puede tomarse como un verdadero tipo de la obra bendita de redención, salvación y restauración que tendrá lugar durante el milenio.