Bible Commentaries
San Mateo 14

Versículo 1

Herodes el tetrarca ] hijo de Herodes el Grande, recibió por voluntad de su padre el gobierno (tetrarquía) de Galilea y Peræa. Su primera esposa fue la hija del príncipe árabe Aretas, llamado en 2 2 Corintios 11:32 rey de Damasco. Durante una visita a su medio hermano, Herodes Felipe (no el tetrarca), que vivía como ciudadano privado en Roma, se enamoró de su esposa, Herodías, y la convenció de que dejara a su marido. Inmediatamente se divorció de su propia esposa y se casó con ella. El matrimonio fue la mayor ofensa para los judíos devotos, porque (1) era ilegal tomar la esposa de un hermano después de su muerte, y mucho menos mientras estaba vivo ( Levítico 18:16 ; Levítico 20:21 ). La única excepción fue cuando el hermano murió sin heredero ( Deuteronomio 25:5). (2) Herodías era sobrina de su nuevo marido: ver art. 'Dinastía de los Herodes'.

Versículos 1-36

Muerte del Bautista. Alimentando a los cinco mil. Caminando sobre el mar

1, 2. Opinión de Herodes sobre Jesús ( Marco 6:14 ; Lucas 9:7 ).

Versículo 2

Este es Juan el Bautista ] La creencia fue el efecto de una conciencia culpable trabajando sobre una mente supersticiosa.

Versículos 3-5

Detención de Juan ( Marco 6:17 , Marco 6:17 ; Lucas 3:19 ). La forma en que San Mateo y San Marcos insertan el arresto de Juan en este punto, en lugar de en su lugar histórico apropiado, el comienzo del ministerio en Galilea, es una prueba concluyente de que sus narrativas no son independientes. O se toman prestados unos de otros, o de alguna fuente común: ver art. "Los evangelios sinópticos".

Versículo 5

Cuándo lo hubiera matado ] Esto concuerda con Josefo, quien dice que Juan fue arrestado por razones políticas. 'Herodes, que temía que la gran influencia que tenía Juan sobre el pueblo pudiera poner en su poder y su inclinación el provocar una rebelión, pensó que lo mejor era darle muerte para evitar cualquier daño que pudiera causar'. San Marcos, por otro lado, representa a Herodes como amigo de Juan. Herodes temía a Juan, sabiendo que era un ruano justo y santo, y lo mantuvo a salvo. Y cuando lo escuchó, se quedó muy perplejo y lo escuchó con alegría. '

La verdad parece ser que Herodes era muy amistoso con Juan y estaba favorablemente impresionado por su predicación, pero que la denuncia de Juan de su nuevo matrimonio hizo difícil que ese príncipe lo protegiera. Por lo tanto, cedió, aunque de mala gana, a la influencia de Herodías, y primero hizo arrestar a Juan y luego ejecutarlo. Pero como hubiera sido descortés revelar la verdadera razón de estos procedimientos, se dio a conocer que John era sospechoso de prácticas de traición.

Versículo 6

Cumpleaños ] Una de las costumbres griegas introducidas por los Herodes. Los hebreos consideraban la observancia de los cumpleaños como parte del culto idólatra. La hija ] Su nombre era Salomé. Poco después se casó con su tío, Felipe el tetrarca. Bailado ] Otro ejemplo de modales griegos. Era costumbre de los griegos después de un banquete presenciar las actuaciones de bailarinas profesionales, que eran de carácter mimético y licencioso. Que una mujer del rango y la posición de Salomé desempeñar ese papel era un ultraje a la decencia. J. Lightfoot, sin embargo, tiene una visión más favorable de la conducta de Salomé: «bailaba de acuerdo con la costumbre de la nación, a saber. para expresar alegría y celebrar el día. '

Versículos 6-12

Ejecución del Bautista ( Marco 6:21 ). Las dramáticas circunstancias de la muerte de Juan se registran solo en los Evangelios. Josefo simplemente dice: "En consecuencia, fue enviado prisionero, por el desconfiado temperamento de Herodes, a Machærus, el castillo que mencioné antes, y allí fue ejecutado".

Versículo 7

Con juramento ] cp. el voto precipitado de Jefté, Jueces 11:31 . En el AT. Asuero le hace exactamente la misma promesa a Ester (href = '190 5: 3'> Est 5: 3). Todo lo que ella pidiera ] San Marcos agrega, 'incluso a la mitad de mi reino', una expresión retórica para una recompensa muy grande. El incidente está de acuerdo con los modales orientales. 'Shah Abbas (Pozo de Persia) estando un día borracho, le dio a una mujer que bailó mucho para su satisfacción el khan más hermoso de todo Ispahan, lo que rindió grandes ganancias al shah (a quien pertenecía) en las rentas de las habitaciones. El visir, habiéndolo recordado a la mañana siguiente, se tomó la libertad de decirle que era una prodigalidad injustificable, por lo que el sha ordenó que le dieran cien 'tomans', con los que se vio obligada a contentarse '(Thevenot) .

Versículo 8

Siendo antes instruido] RV 'siendo presentado'. Un cargador ] es decir, un plato.

Versículo 10

Envió ] Josefo dice que Juan fue encarcelado en Machærus, una fortaleza de 5 m. E. del Mar Muerto.

Versículo 11

Ella trajo que ] El juicio de Dios cayó sobre Antipas y Herodías por su crimen. Su país sufrió severamente en la desastrosa guerra con Aretas, y cuando la pareja culpable visitó Roma para exigir a Calígula el título de rey, fueron desterrados a Lyon, en la Galia, acusados ​​de desgobierno.

Versículo 13

Oído de ella ] Al enterarse de la muerte de Juan, Jesús pensó que era mejor retirarse del reino de Antipas, hasta que quedó claro si los diseños de Antipas se dirigieron contra él también. Por lo tanto, se retiró al otro lado del lago a Betsaida Julias, en el dominio de Felipe. Su rápido regreso puede explicarse por la recepción de noticias que no tenía nada que temer.

San Marcos da otra razón para la jubilación. Los Doce acababan de regresar de su misión y Jesús deseaba darles un pequeño descanso. Sin embargo, su intención se vio frustrada por la presencia de las multitudes. Este período (justo antes de la segunda Pascua) marca el punto culminante de la popularidad de Jesús. Pero la marea estaba a punto de cambiar. Su negativa a ser nombrado rey ( Juan 6:14 ) disgustó a sus seguidores más entusiastas, y la oposición farisaica, ya iniciada, se hizo más activa y eficaz.

Versículos 13-21

Alimentando a los cinco mil ( Marco 6:30 ; Lucas 9:10 ; Juan 6:1 ). El único milagro registrado por los cuatro evangelistas, y también uno de los más maravillosos. No se puede explicar, como pueden serlo algunos de los milagros de la curación, como el poderoso efecto de la mente sobre la mente, o de la mente sobre el cuerpo, pero es claramente un milagro físico incapaz de una explicación natural.

Algunos críticos todavía aceptan la explicación racionalizadora de Paulus del milagro, a saber. que la generosidad de Jesús y sus apóstoles al compartir sus pocos panes y pescados con otros indujo a muchos más, que habían traído comida con ellos, a distribuirla, y así se encontró suficiente para todos. Pero la teoría de Paulus no explica, (1) cómo San Marcos (es decir, Pedro) llegó a describirlo como un milagro; (2) cómo San Juan, que también estaba presente, llegó a describirlo como un milagro; (3) por qué nuestro Señor, si no fue un milagro, lo describió como tal, y eso en la tradición más antigua ( Marco 8:19 = Mateo 16:9 ); (4) por qué las multitudes, que deben haber conocido los hechos, se entusiasmaron tanto con esta 'señal' que se convencieron de que Él era el Mesías y buscaron hacerlo rey por la fuerza ( Juan 6:14).

Considerado como una parábola que enseña el milagro, (1) el poder creativo de Cristo y el señorío sobre la naturaleza; (2) Su benevolencia y generosidad, dando a Su pueblo suficiente y más que suficiente; (3) que Él es el alimento espiritual de la humanidad, el pan de vida, que sostiene las almas de los que creen en Él. En particular, el milagro es una figura de la Cena del Señor, en la que, por medio de sus ministros, alimenta a las multitudes con 'el alimento espiritual de su precioso Cuerpo y Sangre': ver Juan 6 . Juan 6 . El relato de San Marcos es el más completo y (excepto el de San Juan) el más gráfico.

Versículo 15

Sus discípulos ] En San Juan la iniciativa viene del mismo Señor, y lo que aquí se pone en boca de los discípulos lo dice Felipe. El tiempo] RV 'la hora', es decir, la hora a la que Jesús generalmente concluía sus instrucciones religiosas.

Versículo 17

Tenemos aquí ] Según St. John, un niño los tenía a la venta. Se podría decir que los discípulos tenían lo que podían obtener tan fácilmente.

Versículo 19

Sentarse ] encendido. 'para reclinarse'. San Marcos dice que la gente se sentó en compañías separadas, que él compara con las camas en un jardín.

Él bendijo, etc.] Un parecido cercano a la consagración en la Cena del Señor. Debe considerarse que el milagro tiene lugar en este momento. Los discípulos ] Como Jesús no bautizó, tampoco alimentó personalmente a las multitudes, sino que utilizó el ministerio de los apóstoles, preparándolos así para su ministerio futuro. Acababan de participar en el ministerio de la Palabra. Ahora se les confía (en tipo y figura) el ministerio de los sacramentos.

Versículo 20

Doce cestas ] Kophinoi eran cestas grandes como las que solían llevar los judíos. Cada uno de los apóstoles tenía uno. La recolección de los fragmentos para uso futuro fue una lección de economía, una protesta contra el desperdicio.

Versículo 22

Constreñido ] Los apóstoles no estaban dispuestos a ser enviados. San Juan explica la razón. La gente deseaba hacer rey a Jesús por la fuerza, y los apóstoles simpatizaban profundamente con el entusiasmo popular.

Versículos 22-33

El caminar sobre el mar ( Marco 6:45 ; Juan 6:15 ). Otro milagro físico, también perteneciente a la tradición más antigua. Como lo atestiguan testigos presenciales reales, no puede resolverse en una leyenda o alegoría, sino que debe aceptarse como un hecho histórico. Interpretado simbólicamente, representa las luchas del alma y de la Iglesia con los problemas del mundo y el socorro que Cristo da en la hora más oscura de la tentación y la adversidad.

Los intentos de traducir 'caminar sobre el mar' en Mateo 14:25 y Mateo 14:26 por 'caminar hacia el mar' o 'caminar sobre el mar' (es decir, en la orilla), apenas requieren refutación. Son incompatibles con el tenor general de la narración, que coloca el barco en medio del mar y enfatiza el temor de los discípulos ante un espectáculo tan asombroso.

Versículo 23

Una montaña] RV 'la montaña', es decir, el país montañoso que rodea el lago.

La tarde ] Pero ya anochecía algún tiempo antes ( Mateo 14:15 ), antes de que las multitudes fueran alimentadas. La explicación es que los judíos contaban dos tardes, la primera correspondiendo mucho a nuestra tarde (San Lucas, Mateo 9:12 , la define como "cuando el día comenzaba a declinar"); el segundo se extiende desde el crepúsculo hasta la oscuridad. Aquí se refiere a la segunda noche.

Versículo 25

La cuarta vigilia ] Este es el cómputo romano. La cuarta o última vigilia era de las 3 a las 6 de la mañana. Los judíos contaban sólo con tres vigilias, comenzando a las 6 de la tarde.

Versículo 26

Un espíritu] RV 'una aparición'. San Marcos agrega que 'Él habría pasado por ellos', sin duda para probar su fe, o para extraer de ellos alguna expresión de su necesidad de Él: cp. Lucas 24:37 .

Versículo 28

Peter ] El incidente es sólo en San Mateo. Está totalmente en consonancia con el carácter de San Pedro, confiado y entusiasta, e inconsciente de su propia debilidad. 'De modo que la fe en el poder fortalecedor y sustentador del Señor nos conduce con seguridad sobre el mar agitado de una vida pecaminosa, pero ciertamente sucede con demasiada frecuencia que la debilidad de esta fe se hunde en las aguas' (Olshausen). Nos alegra que clamemos con Pedro: "Señor, sálvame".

Versículo 32

En el barco ] No contradice la declaración de St. John, "estaban dispuestos a recibirlo en el barco". Estaban dispuestos y así lo hicieron.

Versículo 33

Los que estaban en el barco ] los apóstoles y la tripulación. El Hijo de Dios ] La primera vez, en los evangelios sinópticos, que los hombres le dan el título a Jesús.

Versículo 34

La tierra de Gennesaret ] Una llanura fértil en el lado oeste del lago hacia su extremo N., que se extiende hacia el sur desde Capernaum.

Josefo dice de ello: «Tal es la fertilidad del suelo que no rechaza ninguna planta y, por tanto, aquí todos son cultivados por los labradores, porque el aire es tan agradable que se adapta a todas las variedades. Aquí la naturaleza nutre frutos de climas opuestos y mantiene un suministro continuo de ellos. Así produce la más real de todas, la uva y el higo, durante diez meses sin interrupción, mientras que las demás variedades maduran durante todo el año. Los rabinos lo llamaron "un paraíso" y "un jardín de príncipes".

Versículos 34-36

Curaciones en la tierra de Genesaret ( Marco 6:53 ). El entusiasmo todavía está en su apogeo.

Versículo 36

El dobladillo] RV 'borde': ver Mateo 9:20 . Mateo 9:20 . Tantos ] Multitudes sanaron. Sin fallas. La mayoría de los milagros de Cristo no se registran.