Bible Commentaries
San Mateo 14

Versículo 1

Tetrarca. Esta palabra, derivada del griego, significa uno que gobierna sobre la cuarta parte de un reino: como Herodes gobernó entonces sobre Galilea, que no era sino la cuarta parte del reino de su padre. (Challoner) &mdash- San Juan había estado ahora encarcelado en el castillo de Machærus alrededor de un año, por instigación de Herodías. Es muy probable que antes de esto hubiera caído en sacrificio a su temperamento vengativo, de no haber sido por el gran respeto personal en el que (a causa de la singular santidad de su vida) era tenido, no solo por el pueblo, sino por el mismo Herodes.

&mdash- Josefo, en sus Antigüedades de los judíos, da el siguiente relato: Este Herodes, que también se llamaba Antipas, era hijo de Herodes el grande, de su sexta esposa, Cleopatra, de Jerusalén. Se obtuvo una opinión generalizada entre los judíos, que la derrota de Herodes por parte de los partos, fue el efecto de la venganza divina sobre él y su ejército, por la sangre de Juan, apodado el Bautista. Era un hombre de carácter inmaculado, cuyo objeto era exhortar a los judíos a la práctica de la virtud y la piedad, señalar la necesidad del arrepentimiento y presentar por el bautismo la importancia de la regeneración para una nueva vida, que él hizo constar. no en abstenerse de un pecado en particular, sino en una pureza habitual tanto de mente como de cuerpo.

Tal fue la influencia de este gran y buen hombre, según se desprende de la multitud de sus discípulos, y la veneración de su vida y doctrinas, que Herodes temía una revuelta. Por lo tanto, lo envió preso a prisión, donde por la malicia de Herodías, la esposa de su hermano, fue posteriormente ejecutado, acto inhumano que fue seguido poco después por la marcada venganza del cielo sobre su autor execrable, como los judíos estaban firmemente convencidos.

(Libro xviii, cap. Vii.) &mdash- Para Herodes yendo a Roma, a instigación de Herodías, esperando ser nombrado rey, fue severamente reprendido por el emperador Cayo, (Calígula) quien transfirió su tetrarquía a Agripa, en consecuencia de los cuales, Herodes se retiró con su esposa a España y murió en el exilio. ( Guerras de los judíos. Libro ii, cap. Viii.) En el libro 18 y capítulo 9, dice Josefo, el lugar de su exilio fue Lyon, en la Galia; que sus bienes también fueron confiscados, y que tanto él como Herodías murieron en gran miseria.

Versículo 2

Resucitado de entre los muertos. San Jerónimo piensa que estas palabras las pronunció Herodes irónicamente; pero generalmente se supone que son sus verdaderos sentimientos, los dictados de una conciencia culpable. Porque respetaba a Juan, como aparece en el vers. 9, y temía ser devuelto para vengar su injusto asesinato. (Jansenius) &mdash- Poderosas obras se manifiestan en él, [1] u obran en él. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Operantur en eo, griego: energousin en anto; lo que muestra que operantur se toma de forma activa, no pasiva, como en algunos lugares.

Versículo 3

Por Herodías, la esposa de su hermano. En las copias griegas comunes leemos, la esposa de su hermano Felipe, como está en el latín en San Marcos, vi. 17. (Witham) &mdash- Es una persona diferente de Felipe el tetrarca, mencionado en San Lucas. iii. 1. (Biblia de Vence)

Versículo 5

Temía a la gente. El temor de Dios nos corrige, el temor del hombre nos refrena, pero no quita el deseo del mal. De ahí que los que han sido reprimidos por él durante un tiempo se vuelvan más ansiosos después de complacer sus propensiones malignas. (Glossa.)

Versículo 7

Él prometió. Las promesas perversas y los juramentos perversos no son vinculantes. Esa promesa es perversa, en la que lo prometido es perverso, y ese juramento no vinculante, mediante el cual se promueve la impiedad. (San Isidoro)

Versículo 9

Sin embargo, a causa de su juramento, que no podía obligarlo, era injusto. (Witham) &mdash- Vea la religión absurda de este príncipe malvado. No siente remordimiento por su conducta impía hacia su hermano y su propia esposa; el asesinato, el adulterio y el incesto no lo espantan; y, sin embargo, le aterroriza la idea de violar un juramento vano y perverso en ninguna ocasión y en ninguna circunstancia obligatoria. Herodes hizo mal al tomar un juramento tan imprudente, pero lo hizo peor al cumplirlo.

(Jansenius) &mdash- David juró a Nabal. Juró precipitadamente; pero con mayor piedad, se negó a cumplir su juramento. Quizás sea porque los católicos inculcan este principio, que han sido acusados ​​por sus adversarios de enseñar que la fe no debe guardarse, y también la doctrina de la conveniencia. (Haydock)

Versículo 11

Le trajeron la cabeza. ¡Cuán maravillosos son los caminos del Todopoderoso hacia sus siervos! Les permite en esta vida ser afligidos y entregados a la voluntad de los impíos, porque sabe que esto es bueno para ellos y beneficioso para su salvación eterna. Aquí vemos a San Juan, el precursor del Mesías, quien es declarado por nuestro Salvador como el personaje más distinguido jamás nacido de mujer, encarcelado y, después de un año de encierro, asesinado a petición de una adúltera vil impía. .

¿Cómo se puede oír a alguien quejarse de las pequeñas pruebas a las que puede estar expuesto por la fe de Cristo, cuando ve a un siervo de Dios tan eminente que sufre tanto por la misma causa? (Denis el Cartujo)

Versículo 13

Lo cual, cuando Jesús había escuchado. Nuestro Salvador no se retiró hasta que fue informado de la muerte del Bautista, por mensaje; y esto lo hizo, no porque lo ignorara antes, sino para mostrar al mundo, no sólo por su apariencia, sino también por su manera de actuar, la realidad del misterio de su encarnación. (San Juan Crisóstomo, hom. 1.) &mdash- No se retiró por miedo, como algunos pueden pensar.

Por eso el evangelista no dice, huyó, pero se retiró, para mostrarnos que no temía a sus enemigos. (San Jerónimo) &mdash- El desierto se llamaba Betsaida, no porque estuviera del mismo lado del pueblo, sino frente a él. Por tanto, los que querían unirse a Jesús, no pudiendo pasar el lago, rodearon el extremo norte, que pasaban por medio de un puente o en barcas, y se apresuraron a llegar al desierto delante de Jesucristo, como S t.

Mark relata; (vi. 33.) mientras que otros, no igualmente expeditos, siguieron después, según los Sts. Mateo, Lucas y Juan; para que no haya contradicción en los evangelistas. (Biblia de Vence)

Versículo 15

Y cuando anocheció. [2] Para entender este y otros lugares, podemos notar que los hebreos contaban dos tardes: la primera comenzaba cuando el sol se estaba poniendo, alrededor de las tres de la tarde; y tal fue la noche aquí mencionada. La segunda tarde fue después de la puesta del sol, o la noche, como se toma aquí en este capítulo. ver. 23 (Witham) &mdash- Para que ... compren. Jesucristo no siempre anticipa las intenciones de sus suplicantes: en esta ocasión, esperó a que la multitud le pidiera que los alimentara; pero ellos, a pesar de su gran respeto por él, no se atrevieron a pedir el favor. (San Juan Crisóstomo)

[BIBLIOGRAFÍA]

Vespere facto, griego: opsias genomenes. Ver Mateo xxvi. 20.

Versículo 16

Pero Jesús dijo. Quizás pueda preguntarse aquí, si entonces nuestro Señor, como relata San Juan, mirando a la multitud, preguntó a Felipe cómo se podía alimentar a una multitud tan grande en el desierto, cómo puede ser esto cierto, que relata San Mateo: que los discípulos primero desearon que Jesús despidiera a la multitud? Pero debemos entender que después de estas palabras, nuestro Señor miró a la multitud y dijo a Felipe lo que S.

Juan menciona, que San Mateo y los otros evangelistas omiten. (San Agustín, de concord. Evang.) &mdash Esto sucedió cuando la Pascua estaba cerca, (siendo la tercera desde el comienzo del ministerio de nuestro Salvador.

) San Juan no suele relatar lo que mencionan los otros evangelistas, especialmente lo que sucedió en Galilea. Si lo hace en esta ocasión, es para introducir el tema del pan celestial, vi. 37. Parece que también tuvo en mente describir las diferentes Pascuas durante la predicación de Cristo. Por lo tanto, mientras permanecía en Galilea durante la tercera Pascua, relata bastante detalladamente sus transacciones durante ese tiempo.

Versículo 19

Ordenó a la multitud que se sentara. [3] Lit. acostarse, como era entonces costumbre de los judíos y de otras naciones, a la comida. Ver Marcos VI y Juan VI. &C. &mdash- Él bendijo. San Lucas (ix. 16.) dice que los bendijo. San Juan (vi. 11,) dice cuando había dado gracias: algunos piensan esta bendición y dar gracias, por lo mismo; pero bendecirlos, debe referirse a los panes, y dar gracias, debe ser a Dios.

Los panes aumentaron milagrosamente en parte en las manos de Cristo, cuando los partió, en parte en las manos de los discípulos, cuando los distribuyeron. (Witham) &mdash- Él bendijo y frenó. De esto, los cristianos aprendan a dar gracias en sus comidas, rogando a Dios que sus dones sean santificados para su uso. De este milagro se desprende que no es imposible que los cuerpos, incluso en su estado natural, estén en muchos lugares al mismo tiempo; ya que, suponiendo que estos panes hubieran sido suficientes para 50 personas, ya que había cien compañías de este tipo, los panes deben haber estado en cien lugares diferentes al mismo tiempo.

No se puede decir, como algunos pretenden, que otros panes fueron puestos invisiblemente en las manos de los apóstoles, ya que se dice que llenaron 12 canastas con fragmentos de los cinco panes de cebada; y de nuevo, dividió los dos peces entre todos. Si Dios pudiera hacer que los cuerpos, en su estado natural, estuvieran en muchos lugares al mismo tiempo, cuánto más fácil sería hacer lo mismo con los cuerpos espirituales, cuyas propiedades desconocemos por completo; de modo que de esto se desprende que la objeción de que el cuerpo de Cristo no puede estar en muchos lugares diferentes de la santa Eucaristía es nula.

Pero, ¿quiénes somos nosotros para hacerle una pregunta así al Todopoderoso, que no sabe lo que es posible y lo que no le es posible hacer? (Bp. Hay, Sincero Christian.)

[BIBLIOGRAFÍA]

Benedixit. San Lucas, (ix. 16.) benedixit illis, griego: eulogese autous, que no es lo mismo que griego: eucharistein.

Versículo 20

Y comieron todos, y se saciaron. Esta milagrosa multiplicación de los panes se efectuó un jueves por la noche, una excelente figura de la bendita Eucaristía. A la mañana siguiente, viernes, curó a los enfermos en Genesareth y llegó a Cafarnaún para las primeras vísperas del sábado; donde, en la Sinagoga, hizo su promesa de la santa Eucaristía, que instituyó un jueves por la noche, víspera de su muerte. Ver medite de Evangile. Tomás. iii, pág. 425.

Versículo 22

Y enseguida Jesús, etc. En esto tenemos la imagen genuina de una vida cristiana. Después de comer el pan milagroso, debemos, como los discípulos, prepararnos para el trabajo. Así como se le dio el pan a Elías, para que pudiera caminar 40 días hasta el monte de Dios, Horeb, así se nos da la bendita Eucaristía, el verdadero pan celestial, para que podamos soportar las dificultades a las que estamos expuestos.

(Paulus de Palacio.) &mdash- Aquí también vemos el amor ardiente de los discípulos por su Señor, ya que no querían separarse de él ni por un momento. Theophylactus también agrega que no estaban dispuestos a que él se fuera, ignorando cómo podría regresar con ellos.

Versículo 23

Solo para rezar. Por la conducta de nuestro Salvador en esta ocasión, se nos enseña a dejar ocasionalmente la compañía de los hombres y a retirarnos a la soledad, como un lugar más apropiado para tener comunión con el cielo en oración ferviente y ferviente. La compañía de los mortales suele ser una gran distracción para el cristiano ferviente. (Denis el Cartujo)

Versículo 25

Y a la cuarta vigilia de la noche. Los judíos, bajo los romanos, dividieron la noche, o el tiempo desde el atardecer hasta el amanecer, en cuatro vigilias, cada una de las cuales duraba tres horas. Y las horas eran más largas o más cortas, según las noches en las diferentes estaciones del año. En el equinoccio, la primera vigilia era desde las seis de la tarde hasta las nueve; el segundo, de nueve a doce; el tercero, desde las doce hasta las tres de la mañana; y el cuarto, de tres a seis, o hasta el amanecer. (Witham) &mdash- Habían sido sacudidos por la tempestad casi toda la noche. (San Jerónimo)

Versículo 28

Y Peter ... dijo. En todas partes, Pedro aparece lleno de fe y amor. Ahora, con su ardor habitual, cree que puede hacer a las órdenes de su Maestro, lo que por naturaleza no puede realizar. Quiere estar con su Señor y no puede soportar la demora; y, en recompensa de su entusiasmo, Cristo obra un milagro a su favor. (Jansenius) &mdash- Señor, si eres tú. Pedro, al decir si, no dudó en la fe, como pretende Calvino; tampoco fue culpable de ninguna arrogancia, como otros conjeturan; porque nuestro Señor concedió su petición.

Pedro sabía que su petición agradaría a Cristo, quien se había mostrado muy considerado con sus apóstoles. Pedro también había obrado milagros él mismo en el nombre de Cristo, y al ver que deseaba pasar, Pedro se apresuró a estar con él, a abrazarlo y servirlo. (Tirino)

Versículo 29

Que aquellos que argumentan que el cuerpo de nuestro Salvador no era un cuerpo real sino aéreo, o fantasma, porque caminó sobre las aguas, nos expliquen cómo caminó San Pedro, a quien no negarán que es un verdadero hombre. las aguas. (San Jerónimo)

Versículo 30

El tenía miedo. Mientras Pedro tuviera los ojos y la fe fijos en Cristo, el elemento líquido no cedía a sus pasos; pero en el momento en que vuelve sus pensamientos sobre sí mismo, su propia debilidad y la violencia de los vientos y las olas, comienza a perder la confianza y por eso a hundirse. De nuevo su fe lo salva; Invoca al Señor, que extiende su brazo y lo agarra. (Jansenius) &mdash- Por su confianza en Dios, aprendemos lo que podemos hacer con la ayuda divina; y por su temor, lo que somos de nosotros mismos: también, que nadie recibe de Dios la fuerza que necesita, pero el que siente que por sí mismo no puede hacer nada. (San Agustín, ser. 76.)

Versículo 31

E inmediatamente Jesús. Aquí se realizan cinco milagros: 1. Cristo camina sobre el agua; 2. permite a Pedro hacer lo mismo; 3. cuando Pedro comienza a hundirse, lo preserva; 4. De repente calma la tempestad; 5. El barco está inmediatamente en puerto, lo que puede explicarse místicamente así: un cristiano está con Jesucristo, para pisar el mundo entero, con los remolinos de las distracciones terrenales, mientras Dios calma todas las pasiones tempestuosas, tentaciones y persecuciones. y lo lleva con apoyo fiel y continuo al puerto del descanso y la vida eternos. (Tirino)

Versículo 32

Y cuando subieron a la barca. San Marcos (vi. 51.) nos dice que Cristo subió con San Pedro a la barca. Tampoco lo niega San Juan (vi. 21.) cuando dice: Por tanto , estaban dispuestos a llevarlo a la barca: y en ese momento la barca estaba en tierra. No solo lo harían, sino que también lo llevaron al bote, que en ese momento estaba en la orilla. (Witham)

Versículo 33

Se puede dudar de si el misterio de la Santísima Trinidad había sido revelado explícitamente en este momento a los judíos. Probablemente no. Con "tú eres el Hijo de Dios", ellos sólo quieren dar testimonio de su santidad, y se mostraron dispuestos a reconocerlo como su Mesías, como antes se llamaba a los profetas y santos, hijos de Dios. O podemos suponer que el Todopoderoso iluminó su entendimiento con un rayo interior de su luz, para conocer una verdad que era oscura para los demás, y por eso vienen y lo adoran. (Jansenius)

Versículo 36

De ahí que se reivindique la veneración que los católicos rinden a las santas reliquias. No solo las palabras de Cristo, sino sus mismas vestiduras tenían una virtud y un poder que se les comunicaba. (Bristow)