Matthew 14 - El Ilustrador Bíblico - Bible Commentaries

Versículos 1-11

Herodes el Tetratch se enteró de la fama de Jesús.

Un predicador de la corte

Herodes es favorable a Juan, ¿cómo podría ser más desdichado que golpear en la cara al rey que lo protege? ¿No es la confianza de Herodes una indicación de la providencia de Dios, que no debe desecharse? Esto es lo que se dicen a sí mismos los predicadores de la Corte de casi todas las épocas. A Moisés se le enseñó en la corte del faraón, pero le dijo al rey: "Deja ir al pueblo de Dios". Juan le dice a Herodes: "No es lícito".

I. Su fidelidad. Podría haber tomado otro medio para cumplir con su misión, salvándole la vida por completo. Podría haber despertado a la gente contra el rey y haberse convertido en un héroe popular. Ésa es la protesta que exige Dios, no una indignación ruidosa, sino ese testimonio humilde y firme ante la presencia del mal. Pero sufres por tu franqueza; pero quien ha encontrado el secreto de amar de verdad sin sufrimiento. El amor falso siempre se busca a sí mismo; no alienará un corazón para salvarlo. El amor verdadero, que busca el bien de los demás y no su propio interés, consiente en ser olvidado, sacrificado.

II. La recompensa de esta fidelidad. La vida para nosotros tan fácil y para los viejos santos tan terrible; estamos tentados a acusar a Dios de inexplicable severidad. ¡John muerto! ¿Está seguro? Pregunte a los autores del crimen. Herodes lo ve persiguiéndolo por todas partes. ¡Muerto! No se puede morir cuando se ha servido a Dios. Hoy Juan nos habla, su ejemplo ha alegrado nuestras almas. ¡Muerto! no, en la causa a la que ha servido nada es inútil, y si la devoción más oscura no pierde su recompensa, ¿cuál será la recompensa de un martirio como el suyo? ¡Muerto! pero es que muriendo, para ir a reunirse con los que fueron testigos de Dios en la tierra. "Déjame morir la muerte de los justos", etc. ( E. Bersier, DD )

La Iglesia construida y ampliada con humilde pero heroica fidelidad a la verdad

Es de una devoción similar que la Iglesia ha podido surgir y ampliarse. Cuando veas brillar en el aire alguna catedral maciza, que permanece en pie como testimonio de la fe de las generaciones pasadas, piensa, entonces, en los bloques enterrados en las profundidades del suelo. Nadie mira para verlos, pero sin esas capas el edificio se derrumbaría con la primera ráfaga de tormenta. Pues si hoy hay en el mundo una Iglesia cristiana, si hay un refugio accesible a todos los dolores de la tierra, un asilo donde el alma escapa para siempre de las opresiones de este mundo, un hogar espiritual donde la fe, la esperanza. y el amor permanece para siempre; si nosotros mismos hemos podido encontrar un lugar allí; es cierto que en su base hay actos de devoción sin número, muertes oscuras, sufrimientos desconocidos, sacrificios silenciosos, que nadie puede contar. (E. Bersier, D. D )

Comprometer a los predicadores de la corte

¿Quién sabe ahora sino que el favor del monarca es un arreglo providencial de Dios, para el avance de Su Verdad? ¿Iréis, y con un discurso temprano e inoportuno derribar los designios de Dios? ”Sí, hermanos míos, esto es lo que se dicen a sí mismos los predicadores de la corte de casi todas las épocas. Esto es lo que se dijo en la corte de Constantino, y así fue como fue divinizado el emperador que asesinó a su propio hijo.

¡Pobre de mí! esto es lo que se dijo en el siglo XVI, en la corte de Enrique VIII, mientras ese monarca manchaba la Reforma inglesa con su vergonzoso libertinaje. Esto es lo que se dijo en la corte de Felipe de Hesse, y así fue como Lutero, en un día de debilidad, cubrió, con un cobarde compromiso, los despilfarros de ese príncipe. Esto es lo que se dijo en la corte de Luis XIV.

Y así fue como Bossuet, tan implacable en este punto contra el propio Lutero, apenas tuvo una palabra de valor, ante escándalos mucho más clamorosos aún. Así se tranquilizó Massillon en la Regent's Court. Así es como, en el suelo libre de América, frente a la esclavitud de los negros y a toda la infamia que la acompañó, algunos miles de ministros del evangelio permanecieron en silencio durante mucho tiempo, o solo hablaron tan pacíficamente que un trueno podría han venido a espantar sus conciencias dormidas.

¡Ah! deplorable atractivo del favor del mundo! Es por eso que la Religión deshonrada ha tenido algún Te Deum por cada acción afortunada del poder, algunas absoluciones por todos los escándalos, y por qué hoy está miserablemente comprometida en todas las complicaciones de la política humana, cuando, sola y sin otro apoyo que el suyo. En verdad, tal vez hubiera traído al mundo a Jesucristo. ( E. Bersier, DD )

La conciencia y la ley moral

Herodes tenía un motivo que cerraba toda nuestra razón y argumento. Fue su conciencia culpable quien le dijo que era Juan el Bautista. El uso que hago de este pasaje es para presentarles las consideraciones que surgen naturalmente de él y son apropiadas para la dirección y el gobierno de nosotros mismos.

I. Observa la gran fuerza y eficacia de la conciencia. Los temores que rodean a los culpables son tantas pruebas y registros indudables de la autoridad del Juez.

II. Esta ley moral se promulga a toda criatura racional: la obra de la ley está escrita en el corazón. Las reprimendas de la conciencia tarde o temprano restaurarán el verdadero sentido de la Ley, que fue oscurecida por las sombras de la falsa razón al servicio de las inclinaciones de un corazón corrupto.

III. ¡Qué cuidado ha tenido el sabio autor de nuestro ser, no solo para manifestarnos a sí mismo y sus leyes, sino también para asegurar nuestra obediencia y, por lo tanto, nuestra felicidad y bienestar eternos! ( T. Sherlock, DD )

Las recompensas y el castigo de la religión están tanto en el presente como en el futuro.

Se cree que es una gran desventaja para la religión que sólo tenga esperanzas y temores tan distantes que la respalden; y es cierto que los grandes objetos de nuestras esperanzas y temores se colocan en el lado etéreo de la tumba, mientras que las tentaciones al pecado nos encuentran en todo momento y están casi constantemente presentes en nosotros. Pero luego, para equilibrar esto, debe considerarse que aunque los castigos y las recompensas de la religión están a tal distancia, las esperanzas y los temores siempre están presentes e influyen en la felicidad de nuestras vidas aquí, tanto, y a menudo mucho más, que cualquier otro bien o mal que pueda sobrevenirnos.

La paz mental que fluye de hacer el bien, el miedo, la ansiedad, los tormentos que acompañan al culpable, determinarán inevitablemente la condición de los hombres para la felicidad o la miseria en nuestra vida. ( T. Sherlock, DD )

Los terrores de la conciencia

El estado de los malvados es muy inquieto. El desenfreno y la inconsistencia de la imaginación de Herodes.

I. Los reproches de conciencia ineludibles, demostrados por

(1) Escritura;

(2) Razón;

(3) Experiencia. Los relatos de fantasmas y espectros se explican según este principio.

II. Para dar cuenta de las dificultades que acompañan a la prueba de esta proposición, se debe observar:

1. Que nuestros juicios a menudo nos engañan cuando se forman solo en la superficie y exterior de las acciones de los hombres.

2. Que las reprensiones de conciencia no son una enfermedad continua, sino intermitente.

3. Los pocos casos de hombres malvados que salen del mundo sin sentir los aguijones de la conciencia, para ser adscritos o bien a principios malignos y profundamente absorbidos, o a una obstinación de temperamento, oa una estupidez natural y adquirida. Estos solo prueban que hay monstruos en el mundo moral, así como en el natural , pero no hacen nada en contra de las leyes establecidas de ambas aplicaciones.

Incluso por placer, debemos abstenernos de todos los placeres criminales. Es la mejor manera de asegurarnos la paz al tenerla siempre en nuestra conciencia. Escuchen principalmente a este reprensor, que de otro modo están en gran medida por encima de la reprensión. ( F. Atterbury. )

Heridas de conciencia

Todo lo que viole los dictados sencillos de nuestra razón acerca de la virtud y el vicio, el deber y el pecado, con tanta certeza trastornará y afligirá nuestros pensamientos como una herida provocará una herida en la carne que la reciba. ( F. Atterbury. )

Herodes, un hombre gobernado por el miedo

I. Es un ejemplo de cómo la cobardía, la superstición y la crueldad van juntas de forma natural.

1. El miedo a su mala esposa lo lleva a encarcelar a Juan.

2. El miedo a la multitud le impide matarlo.

3. El temor a su juramento y el temor al ridículo lo impulsan a cumplir un voto que fue perverso hacer y diez veces más perverso de cumplir.

4. El miedo a una mala conciencia lo hace temblar, no sea que Jesús resulte ser Juan resucitado de entre los muertos para perturbarlo.

II. Sólo cuando Jesús es llevado atado ante él y rodeado por sus hombres de guerra, el cobarde gana valor para burlarse de él. ( JP Norris. )

Conciencia un predicador

I. No puede haber disputa de que él está legalmente en el cargo.

II. Lleva mucho tiempo en el cargo.

III. Este predicador nunca carece de claridad de discriminación.

IV. La audacia es otra característica de este predicador.

V. Despertar.

VI. Predica en todas partes.

VII. Y en cuanto a efectividad, ¿quién ha sido superado este predicador?

VIII. Benevolente.

IX. Nunca dejará de predicar.

1. Toda otra predicación puede ser efectiva sólo si armoniza con la de este predicador.

2. ¿Serán para nosotros una bendición o una maldición las eternas ministraciones de este predicador? ( HB Puta, DD )

Herodes; o el poder de la conciencia

I. La conciencia no será silenciada por la riqueza o el entorno terrenal.

II. Una conciencia culpable está preocupada no solo por problemas reales, sino también imaginarios.

III. Una conciencia culpable atormentará al pecador a pesar de su escepticismo declarado. ( T. Kelly. )

Miedos de conciencia

Un hombre se entregará a la horca veinte años después del traicionero golpe. Nerón estaba atormentado por el fantasma de su madre, a quien había dado muerte. Calígula sufría de falta de sueño, estaba atormentado por los rostros de sus víctimas asesinadas. Todavía podemos ver los pasillos recientemente excavados en el Monte Palatino. Podemos caminar bajo los pasillos abovedados donde lo encontraron sus asesinos. “A menudo, cansado de estar despierto”, escribe Suetonio, “a veces se sentaba en la cama, otras caminaba por los pórticos más largos de la casa, esperando que se acercara el día.

Puede que veas el mismo lugar donde sus asesinos lo esperaban a la vuelta de la esquina. Domiciano hizo envolver esos largos lamentos con ágata transparente. Aún se puede ver la marca de las losas. El ágata reflejaba como en un cristal cualquier figura que pudiera ocultarse en un ángulo, de modo que una sorpresa era imposible. Se dice que Teodorico, después de ordenar la decapitación de Lisímaco, fue perseguido en medio de sus fiestas por el espectro de una cabeza ensangrentada sobre un corcel.

Y cuántas veces una cabeza más noble que la de Lisímaco debe haber perseguido a un príncipe más innoble que Teodorico mientras se sentaba a la mesa y murmuraba temblorosamente a un lado: “¡Es a Juan a quien decapité! ” ( HR Haweis. )

Conciencia en desafío a la decría escéptica

Herodes era saduceo; parece haber sido el patrón y protector declarado de esa secta que no creía ni en la existencia del espíritu, ya fueran ángeles, hombres o demonios. Sin embargo, mira cómo la conciencia de Herodes aplasta su credo; aunque no creía en la resurrección de los muertos, temía que Juan hubiera resucitado de entre los muertos; aunque despreciaba la idea del infierno como una fábula, y como una pesadilla, sentía en su interior todos los horrores del Gehena, el roer de un "gusano que no muere", las quemaduras de un "fuego que no se apaga".

“Los hombres pueden intentar creer que no hay existencia más allá de la tumba; pueden escribir sobre el sepulcro: "La muerte es un sueño eterno"; estas endebles pretensiones irrumpieron a través de ellos como un río que corre a través de un montículo de arena, o un león rugiente a través de una telaraña. ( Dr. Thomas. )

Cabeza en un cargador

La historia cuenta casos similares de barbarie. Marco Antonio hizo que le trajeran las cabezas de los que había proscrito mientras estaba a la mesa, y se entretuvo mirándolas. Siendo la cabeza de Cicerón una de las que le trajeron, ordenó que la colocaran en la misma tribuna de donde Cicerón había hablado en su contra. Agrippina, la madre de Nero, envió a un oficial a matar a Lollia Paulina, su rival por el trono. Cuando le trajeron la cabeza, la examinó con las manos, hasta que descubrió alguna marca por la que se había distinguido a la dama.

Conciencia preocupada

Aunque a Herodes le pareció bien ponerle rostro a los extraños, a quienes no era seguro transmitirles su miedo; sin embargo, para sus domésticos descubrió libremente sus pensamientos; "Este es Juan Bautista". La conciencia atribulada muchas veces lo abrirá a los familiares, que esconde de los ojos de los demás. La vergüenza y el miedo se unen en la culpa. ( Obispo Hall. )

Necesidad de fidelidad ministerial

Había una ley insensata entre los lacedemonios, que nadie debía dar a su vecino ninguna mala noticia que le hubiera sucedido, sino que debía dejarse que cada uno lo averiguara por sí mismo. Hay muchos que se alegrarían si hubiera una ley que pudiera detener los meses de los ministros de asustarlos con sus pecados; la mayoría se siente más ofendida por las conversaciones sobre el infierno que preocupada por ese estado pecaminoso que debería llevarlos allí. Pero, ¿cuándo tendrán los ministros un momento más adecuado para decirles a los pecadores de sus peligros, si no ahora, porque llegará el momento en que no podrán hacerse más ofrecimientos de amor por ellos? ( H. Smith. )

Audaz en la reprensión

Un ministro sin osadía es como una lima lisa, un cuchillo sin filo, un centinela que teme disparar su arma. Si los hombres son valientes en el pecado, los ministros deben ser valientes para reprender. ( Gurnall. )

La conciencia un verdugo

Un hombre inicuo no necesita otro atormentador, especialmente por los pecados de sangre, que su propio corazón. Deléitate, Herodes, y deléitate y diviértete; y complacerte con danzas, triunfos y pasatiempos: tu pecado será como una Furia que te seguirá invisiblemente y azotará tu corazón culpable con latigazos secretos, y en todas las ocasiones comenzará tu infierno dentro de ti. ( Obispo Hall. )

Herodes un hipócrita

¿Hay un hombre de mentalidad mundana, que vive en algún pecado conocido, pero hace mucho del predicador, frecuenta la iglesia, habla piadosamente, se ve recatado, se comporta con justicia? No confíes en él; después de sus piadosas convulsiones, demostrará ser como un caballo irritable, que avanza con rapidez y entusiasmo, pero en seguida se queda quieto o se lanza a lanzarse y lanzarse, y nunca se va hasta que ha echado a su jinete. ( Obispo Hall. )

Influencia de las bolas

Estaba empleando a una mujer muy respetable unos días para que me hiciera un trabajo, y una noche me dijo: “Debe dejarme salir más temprano esta noche, señora; Voy a la fianza ". "¡A la pelota!", Exclamé con asombro, "¡a la pelota!" "Sí", dijo ella: "Estoy en todos los bailes". No pude entenderla; porque, como nunca voy a esos lugares, soy un poco ignorante de lo que sucede.

De modo que añadió: “Soy la guardiana de la porcelana y la tetera; así que estoy obligado a estar allí; y no me acostaré antes de las seis de la mañana. ¡Oh señora! exclamó, “¡Es una vida espantosa! He visto jovencitas, cuando llegaron por primera vez a este pueblo, luciendo tan brillantes, sus mejillas tan rosadas, sus ojos tan bailando de alegría; y antes de que terminara el invierno no los conocía, se veían tan viejos, pálidos, demacrados y miserables ". ( Diario del maestro de las SS. )

Baile

El baile en sí mismo, ya que es un movimiento regular y armonioso del cuerpo, no puede ser ilegal, más que caminar o correr. Las circunstancias pueden hacerlo pecaminoso. Las gesticulaciones desenfrenadas de una virgen, en una salvaje asamblea de galantes calentados con vino, no podían ser otra que riggidh y sin doncella. ( Obispo Hall. )

Conocido por nuestros placeres

No puede haber mejor vaso para discernir el rostro de nuestro corazón que nuestros placeres; tales como ellos, tales somos nosotros; ya sea vano o santo. ( Obispo Hall. )

Maldad torpe

I. Herodes en su primer acto se mueve demasiado tarde. Herodes encarceló a Juan con la intención de asestar un golpe aplastante contra la buena causa; pero fue ineficaz. No tenía poder para obstaculizar el trabajo de John. Ese trabajo estaba hecho y no se podía deshacer. Su influencia ya estaba en el aire. Sus palabras pincharon los corazones de miles. Herodes no pudo detener esto, como tampoco pudo encerrar la atmósfera dentro de los barrotes de la prisión.

II. Incluso si Herodes hubiera podido detener la revolución, se había apoderado del hombre equivocado. John había pasado el liderazgo a su jefe. El Mesías estaba difundiendo Su verdad en las aldeas, hacia el norte, fuera de su alcance.

III. Al llevar a Juan a su castillo para enfrentarse a su autoridad real, solo le da al intrépido profeta una oportunidad de acercarse a él. El gobernante brindó una gran oportunidad al profeta de Dios y la aprovechó.

IV. la depravación incontinente se tambalea a través del jolgorio hasta la culpabilidad de sangre. Pobre y sin consuelo es el triunfo del mal. ( WV Kelley. )

El profeta muerto aún vivo

La voz del profeta no es silenciada por la mano del verdugo, sino que resuena en el alma angustiada y culpable. Juan preocupa a Herodes más ahora que cuando estaba vivo. El prisionero ya no se queda en el calabozo, sino en habitaciones con Herodes, se sienta espectral en las fiestas del tetrarca, hace que la fiesta sea triste como un funeral, lo despierta por la noche y sigue diciendo cosas desagradables en el lado interno de su tímpano. . ( WV Kelley. )

Martirio de Juan Bautista

Aprenda de esto

I. Que si cumplimos fielmente con nuestro deber, debemos estar preparados para sufrir por ello. Juan habría recibido muchas señales de favor y actos de bondad de Herodes, si tan solo hubiera guardado silencio sobre un tema; porque no se atrevió a callar, se encontró con la prisión y la muerte. Así que con nosotros. Si realmente servimos a Dios con seriedad, Satanás seguramente suscitará alguna oposición contra nosotros. Estos obstáculos son la prueba de nuestra fidelidad.

II. Que la gracia de Dios siempre es suficiente. La vida y la muerte del Bautista fueron solitarias; pero, aunque separado de Jesús en el cuerpo, estaba más cerca de Él en espíritu que la multitud que lo apiñaba. Es una bendición estar constantemente en la casa de Dios, vivir en una atmósfera de divino consuelo; pero es aún más bienaventurado estar contento si, sin culpa nuestra, se nos priva de esto: nada puede quitarnos la satisfacción de depositar nuestra alma simplemente en la voluntad de Dios.

III. Que la muerte no se vea con horror sino con alegría. Herodías buscó vengarse de Juan con crueldad; ella sólo lo liberó de un cansado encarcelamiento y abrió la puerta a su eterna dicha. Si tan solo estamos listos para la muerte, ¿puede llegar la muerte demasiado pronto? Es la puerta de liberación de la tormenta y las nubes, el dolor y el pecado. ( SW Skeffington, MA )

Contraste

(1) la intrepidez del testigo de la verdad, con la veleidad del camionero ante la opinión pública;

(2) la verdadera consistencia que se adhiere inquebrantablemente a la verdad y no rehuye dar testimonio a todos los peligros y contra todos los transgresores, con esa consistencia falsa que sostiene una promesa pecaminosa en lugar de reconocer que está equivocada;

(3) las fortunas externas en este mundo de los amigos y enemigos de la verdad; sus enemigos festejando con pompa y llevando a cabo sin control su propia malvada voluntad, mientras sus amigos yacen solos en un calabozo o son cruelmente asesinados;

(4) su condición espiritual y eterna: el testigo pasa de la prisión al descanso y la paz, el blasfemo pasa de una enormidad a otra y finalmente baja a su propio lugar. ( Vernon W. Hutting, BA )

El matrimonio de Herodes con Herodías

El matrimonio fue ilegal por tres razones.

1. El ex marido de Herodías, Felipe, aún vivía. Esto lo afirma expresamente Josefo.

2. La ex esposa de Antipas aún vivía y había huido con su padre, Aretas, al enterarse de su intención de casarse con Herodías.

3. Antipas y Herodías ya estaban emparentadas entre sí dentro de los grados prohibidos de consanguinidad.

Aversión a la reprensión fiel

Lais rompió su espejo porque mostraba las arrugas de su rostro. Hombre; los hombres están enojados con los que les dicen sus faltas, cuando deberían enojarse con las faltas que les dicen.

Un cargador

Una fuente algo espaciosa, a menudo hecha de plata, que se cargaba o se cargaba con carne en los banquetes. La vista de la cabeza del Bautista sería una fiesta para Herodías y su hija. ( J. Morison )

Monarcas sujetos a la ley

Cuán diferente actuó Juan de la de los jueces de Persia en los tiempos de Cambises. Ese loco de un monarca deseaba casarse con su hermana; y preguntó a los jueces si existía alguna ley persa que sancionara tal matrimonio. Respondieron pusilánimemente que no podían encontrar tal ley, pero encontraron otra: que el monarca de Persia estaba en libertad de hacer lo que quisiera. ( J. Morison. )

Reprender a los ricos

No es raro que los hombres reprendan a los pobres y los humildes de la sociedad por sus ofensas, pero es una virtud rara acusar el crimen, con fidelidad inquebrantable, a las clases más altas. Los pobres son sermoneados por todos lados, y se adoptan las trampas más despreciables para llamar su atención. Pero, ¿dónde están los John para sermonear a los ricos y reales, los Herodes? ( D. Thomas, DD )

La fidelidad a menudo provoca

Las reprensiones fieles, si no aprovechan, suelen provocar. ( M. Henry. )

Prelados fieles

Así que Latimer presentó como regalo de año nuevo al rey Enrique VIII, un Nuevo Testamento, con una servilleta, con este ramillete sobre él. "Los fornicarios y adúlteros juzgará Dios". El arzobispo Grindal perdió el favor de la reina Isabel y fue confinado por favorecer profecías, etc., como se pretendía; pero en verdad, por condenar un matrimonio ilegal de Julio, un médico italiano, con la esposa de otro hombre. ( John Trapp. )

El cumpleaños de Herodes

Una simple trama. Hay que preparar una gran fiesta, invitar a los estados, bailar la doncella, jurar el rey, decapitar al Bautista, para que la reina quede satisfecha. Y esta tragedia fue nueva actuada en París. 1572 d.C., cuando la masacre francesa se cometió con el pretexto de una boda real. ( John Trapp. )

De tal madre tal hija

Ni buen pájaro ni buen huevo. Otra traviesa como esta era la dama Alice Pierce, concubina de nuestro Eduardo III. Porque cuando, como en un parlamento en el quincuagésimo año del reinado de ese rey, se solicitó que el duque de Lancaster, el lord Latimer, chambelán, y esta dama Alice pudieran ser destituidos de la corte, y sir Peter instó con vehemencia a la petición. la Mare; este caballero después, a petición de esa mujer insolente, fue condenado a prisión perpetua en Nottingham.

Y otra historia similar la tenemos de una amante de Diana Valentina de Enrique II, rey de Francia a quien ella había sometido tanto que le dio todas las confiscaciones de bienes hechos en el reino por causa de herejía. Con lo cual muchos fueron quemados en Francia por religión, como decían, pero ciertamente para mantener el orgullo y satisfacer la codicia de esa mujer lasciva. ( John Trapp. )

Juramento de herodes

¿Fueron sus juramentos un obstáculo absoluto a la retractación? Sin duda, la promesa original fue el pecado original. No debería haber hecho una promesa tan incondicional. Lo hizo con el espíritu de un fanfarrón y un déspota. Sus juramentos fueron tramados en maldad. Pero, aunque nacido así, ¿no estaba obligado, cuando existieron, a adherirse a ellos? Había algo bueno en adherirse a ellos, algo de respeto y reverencia por el Ser Divino, al que se apela explícita o implícitamente en todos los juramentos.

Pero también hubo algo espantosamente malo. Había adherencia a lo que era completamente ilegal y perverso. No tenía por qué poner en peligro vidas como la de Juan por el capricho y el placer de Salomé, o por el odio de Herodías, o por sus propias palabras imprudentes. Era un crimen poner vidas en tal peligro. Si su juramento se hubiera limitado a poner en peligro bienes y bienes valiosos, entonces, aunque había jurado para su propio daño, habría sido su deber no cambiar.

Pero ningún juramento, ni vínculo alguno dentro de los límites de lo posible, podría constituir una obligación de cometer un delito. Los juramentos ilegítimos son inmorales y deben arrepentirse, no cumplirse. ( J. Morison, DD )

El dolor de Herodes por la muerte del Bautista

Mientras Andrónico, el emperador griego, ese profundo disimulador, lloraba por aquellos a quienes sin causa había hecho ejecutar, como si él hubiera sido el hombre vivo más triste; de modo que este astuto asesino esconde astutamente su malicia, y con su rostro triste se alegra en el corazón de librarse del inoportuno Bautista, para que pueda pecar sin control. ( John Trapp. )

La última lucha de conciencia

En ese momento debió de venir a su mente su pasada reverencia por el profeta, la alegría que había acompañado durante un tiempo los esfuerzos por una vida mejor, posiblemente los consejos de su hermano adoptivo, Manaen. Si hubiera existido únicamente la influencia personal de Herodías, éstos podrían haber prevalecido contra ella; pero, como la mayoría de los hombres débiles, Herodes temía que lo consideraran débil. No era tanto su consideración por el juramento que había hecho (que, de haberlo hecho en secreto, podría haberlo superado), sino su retraimiento ante la burla, o la broma susurrada, o el gesto despectivo de los invitados reunidos. , si lo vieran apartarse de su palabra prometida.

Una falsa consideración por la opinión pública, por lo que la gente dirá o pensará de nosotros en nuestro propio círculo estrecho, fue en este, como en tantos otros casos, un incentivo para la culpa, en lugar de una restricción. ( Dean Plumptre. )

Retribución de la muerte de Salomé

Una tradición o leyenda relata que la muerte de Salomé fue retributiva en su forma externa. Cayó sobre el hielo y en la caída su cabeza fue separada del cuerpo. ( Dean Plumptre. )

return to 'Top of Page'

Versículo 12

Y fue y se lo contó a Jesús.

Ungüento para el corazón dolorido

Felicito el comportamiento de estos discípulos:

1. A todos los pecadores y no perdonados. Ve y dile a Jesús los pecados no perdonados de tu vida.

2. A todos los que son tentados.

3. A todos los calumniados y perseguidos.

4. A todos los afligidos.

5. Cristo está siempre cerca. ( Dr. Talmage. )

El verdadero amigo e intérprete

1. En Jesús tenemos al verdadero Amigo Divino de la humanidad, no de nuestras circunstancias, sino de nosotros mismos, que hace por nosotros lo que nadie más puede.

2. La providencia que permitió la remoción de Juan de su cabeza fue necesaria para enviarlos al gran Maestro.

3. Cuando hacemos grandes, héroes, de los servidores, corremos el peligro de deshonrar y mantenernos a distancia del Maestro.

4. Por este giro crítico en su historia, los discípulos de Juan no solo fueron llevados adelante a Cristo, sino que en realidad se acercaron más y más a Él de lo que de otra manera podrían o hubieran sido. Ellos rodean la gracia para ayudar en momentos de necesidad.

5. Aprendieron e hicieron lo correcto. Le llevaron el misterio de la divina providencia a Aquel que es el único que puede arrojar luz sobre 2: 6. ¿De qué sirve tener un Amigo así a menos que lo usemos? No se puede poner ningún medio religioso en lugar de Ibis; podemos estar con él más íntimamente en el espíritu que sus discípulos en la carne. ( W. Smith. )

Dile a Jesús: una palabra para los atribulados

I. Algunas de las bases sobre las cuales el creyente está autorizado a acudir al Señor Jesús en cada hora de prueba.

1. Su trabajo de mediador anticipa cada objeción y responde a cada argumento que surge de un profundo y doloroso sentido de indignidad, etc. Siempre accesible.

2. Su experiencia terrenal le permite simpatizar con todas las formas de sufrimiento humano.

3. Las relaciones mutuas que existen entre Cristo y el creyente.

4. Las invitaciones y declaraciones de Su Palabra.

II. Algunas de las bendiciones que seguirán al cultivo de este hábito.

1. Comunión íntima.

2. Nutrirá y fortalecerá todas las gracias cristianas.

3. Nos liberará de los cuidados ansiosos.

4. Traerá honra y gloria continuas a Jesús. ( C. Winslow, DD )

Un cristiano quejoso le dijo una vez a un cristiano alegre y feliz: “Las cosas siempre parecen ir bien contigo; Nunca te escuché presentar ninguna queja ". A lo que él respondió: “He descubierto una manera eficaz de protegerme contra esa falta de decirle todo a Jesús y decírselo antes de que yo se lo cuente a nadie más; luego, me doy cuenta de que rara vez necesito decírselo a nadie más, porque al contarle mis problemas, a menudo encuentro la carga completamente eliminada ". ( A. Tucker. )

"Ve y dile a Jesús"

I. Una lección de aliento para los trabajadores cansados. Los doce discípulos fatigados de su misión.

II. Una lección para los dolientes cristianos.

1. El último acto de cariño: “Tomaron el cuerpo y lo enterraron”.

2. El mejor paso para el consuelo. Hay acceso a Jesús, simpatía por Jesús, alivio de Jesús. ( CJP Eyre, MA )

El cuerpo, no el hombre, enterrado

“Vinieron los discípulos, tomaron el cuerpo y lo enterraron”. Me gusta esa forma de hablar del entierro humano; es el verdadero camino; es enfáticamente la forma cristiana de hablar del acto. Tú lo enterraste , no Él. “Con el tiempo”, dijo Sócrates a sus amigos, “estarás diciendo: 'Sócrates está muerto, pero Sócrates no estará muerto. Poco a poco dirás: "Sócrates está en su ataúd", pero Sócrates no estará en su ataúd.

Poco a poco estarás diciendo: 'Vamos a enterrar a Sócrates', pero no enterrarás a Sócrates, solo enterrarás algo que le perteneció ". Bien dicho, filósofo del Viejo Mundo; la luz más plena del cristianismo viene a confirmar tu conjetura y verificar tu razonamiento. No; no hay enterrar a un hombre. No puedes enterrar un alma. ( JB francés. )

return to 'Top of Page'

Versículos 13-14

Cuando Jesús se enteró, partió de allí en barco.

El Salvador afligido

Jesús se entera de la muerte de Juan y, por tanto, busca la reclusión.

I. Aquí aprendemos a comportarnos en tiempos de problemas.

1. Cristo fue profundamente afectado por la muerte de Juan; ese evento le produjo un gran dolor.

2. Había una buena razón para que Cristo se sintiera profundamente afectado. John desde el principio había sido un amigo fiel; su único objetivo era magnificar a Cristo.

II. Cómo actuó Cristo cuando este gran dolor llenó su alma.

1. Buscó el desierto; Deseaba estar solo. Para que pudiera orar. Vienen las multitudes; Los conoce.

2. Su dolor por los muertos se transforma en compasión por los vivos. Ahora debe trabajar, no llorar. Dios encuentra trabajo para todo corazón afligido que confía en Él, en el cual se encuentra alivio. ( Un Scott. )

La soledad no es permanente

Hay algunos sucesos que simplemente nos callan. Hay conmociones a las que solo podemos responder con elocuente estupidez. Partió y se fue al desierto: mejor es estar en las arenas áridas que entre asesinos y hombres de mente cruel. Hay momentos en los que casi nos inclinamos a dejar nuestro trabajo. Nuestra lluvia se pierde, nuestro rocío cae en lugares pedregosos, nuestros mejores esfuerzos se nos devuelven sin eco ni respuesta de alegría y gratitud, y suspiramos por una cabaña en algún vasto desierto, alguna contigüidad ilimitada de sombra.

Sin embargo, esto será solo por un tiempo en el caso de Jesucristo. "Cuando salió y vio grandes multitudes, se compadeció de ellos y sanó a sus enfermos". Estaba destinado a volver de nuevo: la enfermedad tendría un efecto mayor sobre él que el asesinato. Él no renunciará a Su obra debido a situaciones que podrían haberlo conmocionado con una angustia fatal. Él mira al hombre multitudinario y no sólo al malhechor y asesino individual.

El era el Hijo del Hombre; Jesucristo siempre adoptó un punto de vista amplio e inclusivo, y esto lo mantuvo en Su obra cuando casos individuales podrían haberlo alejado de ella y afligido con un desánimo fatal. ( Joseph Parker, DD )

return to 'Top of Page'

Versículos 15-21

No necesitan partir; dales de comer.

Cristo alimentando a la multitud

Los milagros de Jesús fueron:

(1) público;

(2) benéfico.

I. La naturaleza y circunstancias del milagro.

1. ¿ Cuándo se hizo? Por la tarde." La tarde de un día bien aprovechado.

2. ¿Dónde se realizó? En "un lugar desértico". El milagro en cuanto a tiempo y lugar anima nuestra confianza en Cristo en las situaciones más difíciles y desamparadas.

3. Cuál fue el orden de su ejecución.

(1) La ternura de Cristo hacia la gente: "No es necesario que se vayan".

(2) La suficiencia total que poseía en sí mismo.

(3) La sencillez de su provisión, así como la escasez de la oferta.

(4) Por poco que tengas, tráelo a Jesús, y Él lo hará más.

(5) Su devoción: "mirando al cielo".

(6) Nuestro Señor empleó a los discípulos como dispensadores de Su bondad.

(7) Una lección de frugalidad: "Se llevaron los fragmentos".

II. Reflexiones.

1. En esta provisión vea un emblema de Jesucristo. Él es el verdadero Pan.

2. En la distribución de esta provisión, aprenda el oficio y el trabajo de los ministros cristianos.

3. En la aparente deficiencia de esta provisión, se nos recuerda el trato del Salvador y Su evangelio por parte de un mundo incrédulo. “Cinco panes y dos pescados” no parecía nada para el suministro de tal asamblea.

4. En la suficiencia real de esta provisión se nos instruye en la gloriosa habilidad de Cristo para completar la felicidad de todos los que creen. La multitud "comió todos y se sació". ( T. Kidd. )

Los cinco panes de cebada en el desierto

I. La retirada de Cristo al desierto. Buscó la jubilación; La multitud se entrometió, pero Cristo no se sintió decepcionado ni molesto.

II. Los hombres sentados junto a los panes de cebada.

1. Falta pan para la congregación en el desierto.

2. Jesús pregunta a los discípulos qué suministro tienen.

3. Jesús ordena a los discípulos que le traigan los panes. La forma de Cristo de darnos más es comenzar con lo que tenemos.

4. A continuación, Jesús ordena a la multitud que se siente en orden. La multitud necesitaba una gran fe. No podemos comer primero y luego creer; debe creer y comer. Los discípulos necesitan fe y coraje; enviado por Cristo en una misión difícil: “Dadles vosotros de comer. La necedad de la predicación se convierte en poder de Dios.

III. El pan bendito final se multiplicó.

1. Jesús dio gracias a Dios por el pan en el rostro de toda la multitud.

2. Jesús bendice el pan antes de partirlo y lo da a la gente; y su bendición soplada sobre ella, llena el pan con una plenitud infinita. Cristo es el Pan de Vida para el pecador que muere por miseria; dulce para el alma en el desierto.

3. Jesús parte el pan y se multiplica en el uso; Él parte y distribuye a los apóstoles, y ellos parten y distribuyen al pueblo; y probablemente la gente se rompe y se reparte entre sí. Cristo sopla y bendice la Palabra.

IV. Los fragmentos restantes.

1. Una vez terminada la fiesta, quedan muchos fragmentos.

2. Jesús y sus discípulos viven de estos fragmentos. Los fragmentos son más que todo el suministro para la fiesta. Cuanto más nos alimentamos de Cristo, más siempre hay Cristo para alimentarnos; Nos aumenta. ( Soy Stuart. )

La comida del gusano

I. Cristo alimenta al mundo hambriento por medio de Su Iglesia.

1. La comida, aunque provista de manera sobrenatural, se lleva a los hambrientos por los medios ordinarios.

2. Los discípulos estaban preparados para su trabajo. Tuvieron que aprender la absoluta desproporción entre los medios a su alcance y las necesidades de la multitud.

3. Debemos llevar nuestros pobres e inadecuados recursos a Cristo.

II. El pan es suficiente para todo el mundo: "Todos comieron y se saciaron".

III. El pan que se da a los hambrientos se multiplica para el futuro de los distribuidores. ( American Homiletic Review ) .

El milagro de los panes y los peces

I. Explique e ilustre las diversas circunstancias relacionadas con el milagro.

II. Las lecciones espirituales que brinda el milagro. En la gente vemos una sorprendente representación de la condición moral de la familia humana. En la provisión vemos una verdadera exhibición de la bendición del evangelio. En su distribución vemos la naturaleza del oficio del ministerio cristiano. En la abundancia que queda, vemos lo ilimitado de los suministros del evangelio. ¿Qué participación personal de la bendición del Evangelio es necesaria para nuestra felicidad y satisfacción? ( Dr. J. Burns. )

La comida del mundo

Los milagros de las Escrituras no son simplemente maravillas, sino señales. Esta es una revelación simbólica de Cristo supliendo todas las necesidades de este mundo hambriento. Tres puntos: la distribución, la comida, la reunión.

I. Cristo alimenta al mundo hambriento por medio de su iglesia.

1. Economía de poder. Dios no interfiere sobrenaturalmente, más de lo necesario. La encarnación y el sacrificio de Cristo son la obra puramente sobrenatural del poder y la misericordia divinos; pero, después de su introducción en el mundo, se requiere la agencia humana para la difusión del nuevo poder. Los cristianos son en adelante instrumentos de Cristo.

2. Preparación de los discípulos para este trabajo. En cuanto a sus propios recursos, se sintieron totalmente inadecuados para el trabajo. La humildad y la desconfianza en uno mismo son necesarias para que Dios trabaje con nosotros y en nosotros. Él trabaja con cañas cascada, y con ellas hace varas pulidas, columnas en su casa. En sus manos bastan nuestros débiles recursos.

3. Los discípulos parecen haber participado primero. Sólo pueden distribuir e impartir los que han encontrado sustento y vida en Cristo. Y tienen la obligación de hacerlo. El poder hasta su última partícula es el deber.

II. El pan es suficiente para todo el mundo. El evangelio se dirige a los deseos universales, dejando de lado todas las distinciones superficiales y llegando hasta las profundidades de nuestra naturaleza común. La semilla del reino es como el maíz, una exótica en ninguna parte, porque dondequiera que viva el hombre crecerá y, sin embargo, exótica en todas partes, porque bajó del cielo. Otros alimentos requieren un paladar educado para su apreciación; pero cualquier hombre hambriento en cualquier país disfrutará del pan. Para cada alma en la tierra, este amor vivo y agonizante de Jesús se dirige y satisface sus deseos más profundos. Es el pan que da vida al mundo.

III. El pan que se da a los hambrientos se multiplica para el futuro de los distribuidores. Impartir a los demás es ganar para uno mismo. Si quieres aprender, enseña. Si desea que su propia vida espiritual se fortalezca y profundice, recuerde que no solo mediante la meditación solitaria o los raptos de comunión silenciosa solo se puede lograr, sino mediante estos y mediante un trabajo honesto y valiente para Dios en el mundo. ( A. Maclaren, DD )

La obra de la Iglesia en un mundo hambriento

Un emblema de toda la obra de la Iglesia en este mundo hambriento. Las multitudes pasan hambre. Dile a Cristo de sus deseos. Cuente sus propios pequeños recursos hasta que haya aprendido completamente su pobreza: luego llévelos a Jesús. Él los aceptará, y en Sus manos se volverán poderosos, transfigurándose de pensamientos y fuerzas humanas en palabras divinas, poderes espirituales. De ese pan que Él da, vives tú mismo.

Luego llévelo con valentía a todos los hambrientos. Rango tras rango comerá. Todas las razas, todas las edades, desde las canas hasta la niñez balbuceante, encontrarán allí el alimento de sus almas. A medida que separe la bendición, crecerá bajo Su ojo; y cuanto más tiempo des, más generoso serás. Ni faltará el pan, ni se debilitará la palabra, hasta que todo el mundo haya probado su dulzura y se haya refrescado con su potente vida. ( A. Maclaren, DD )

El milagro de los panes

I. La urgencia de la necesidad.

1. Lo que se busca-alimento.

2. La urgencia de los necesitados en el desierto.

II. La abundancia de la provisión: "El abre su mano y llena de abundancia todo lo que vive".

1. Como los cinco panes, la palabra es, en su letra, despreciable y mezquina.

2. El milagro instructivo por su carácter típico; los discípulos recibieron la comida que pusieron delante de la gente de manos de Jesús. Debemos determinar:

(1) Para comer la comida nosotros mismos;

(2) Para distribuirlo a otros. ( C. Clayton, MA )

Compasión por la multitud

I. Nuestra misión y nuestra debilidad. Hombres hambrientos a nuestro alrededor. Para alimentarlos, la superstición ofrece piedras en lugar de pan. La infidelidad intenta persuadirlos de que no tienen hambre. Dices "¿Quiénes somos para que alimentemos a esta multitud, quién los puede contar?" No dejes que la magnitud del trabajo te desanime. “La oferta es escasa” dices. Existe una tendencia a cambiar la responsabilidad. "Enviémoslos a las aldeas a comprar carne".

II. Nuestro deber y la fuerza del amo.

1. “En obediencia inmediata a los mandamientos de Cristo.

2. En la consagración de lo que tenemos a Cristo.

3. En oración.

4. En servicio activo. ( CH Spurgeon. )

La comunicación engendra mucho

I. Las producciones de la tierra y de la industria de la tierra, las posesiones y beneficios externos, las cosas que se consumen en el uso. Cierra tu pan de maíz en un granero, y aunque no se pudra, no puede crecer; pero arrástralo por los surcos de la tierra, y se hinchará hasta convertirse en una cosecha. Guarda tu pieza de plata o de oro, y no es mejor que muerta; pero envíalo al libre comercio del mundo, y el oxidado solitario se convertirá en un anfitrión resplandeciente. Una política avariciosa es torpe y sin ahorro. Salva, pero al ser estéril. La ciencia moderna nos enseña que la riqueza pública nace de la confianza y las comunicaciones libres.

II. La inteligencia y el conocimiento, el poder del aprendizaje y los tesoros del aprendizaje, se multiplican por distribución. La mente humana no está menos preparada que la tierra para devolver con interés lo que en ella se siembra. Jesús dio a los discípulos y los discípulos a la multitud. Esa es la forma en que se imparte la instrucción. Pasa de uno a muchos. Encuentra compañeros. La verdad engendra la verdad; y debe tener una empresa para mostrar la oferta.

Lo que hubiera parecido insignificante si se hubiera dejado por sí solo, gana en gran cuenta a medida que se transmite entre aquellos que lo aprehenden y lo transmiten en formas nuevas y múltiples. Se manifiesta, se acumula, viajando entre las simpatías y deseos de aquellos cuyos corazones lo aman, cuya naturaleza lo anhela y cuya habilidad y experiencia lo reproducen y recomiendan a todos los hombres.

III. La alegría, la esperanza y todas las influencias alentadoras aumentan al ser enviadas desde una sola mente entre las filas de los pobres peregrinos del mundo. Nada se intensifica más con la comunicación que los impulsos que aquí requerimos. La alegría y la esperanza son sociales; piden compañía; se transmiten por contacto y estímulo mutuo. Quien las ha despertado en su propio pecho, las encuentra grandemente realzadas al expresarlas; y su expresión es captada y repetida por innumerables voces que hasta entonces habían dormido. ( LN Frothingham. )

Sentado en la hierba

La hierba alta que, rota por los pies de los miles allí reunidos, haría como si fueran "sofás" para que ellos se reclinaran. ( Dean Stanley. )

Multiplicado dando

De donde Dios multiplica las cosechas de maíz de unos pocos granos, de allí multiplicó los panes en sus propias manos. Porque el poder estaba en manos de Cristo. Porque esos cinco panes eran, por así decirlo, semilla, no ciertamente entregados a la tierra, sino multiplicados por Aquel que hizo la tierra. ( Agustín. )

Cuando le das un pan o una moneda a un pobre, no lo pierdes, sino que lo siembras; porque así como de un grano de semilla nacen muchos granos, así también ocurre con los panes y el dinero. ( Lapide. )

Incremento por distribución

Cristo también podría haber multiplicado todos los panes ; ¿Por qué preferiría hacerlo en la ruptura? Quizás para enseñarnos que en la distribución de nuestros bienes debemos esperar Su bendición, y no en su totalidad y reserva. No hay hombre que no crezca esparciendo. ( Obispo Hall. )

Caridad fuerte, fe débil

“Despídelos para que compren víveres”. Aquí había una caridad fuerte, pero una fe débil: una caridad fuerte, en el sentido de que querían aliviar a la gente; una fe débil, en el sentido de que suponían que de otro modo no podrían sentirse tan bien aliviados. Como un hombre, cuando ve que muchos caminos se encuentran ante él, toma lo que él considera más bello y cercano, así lo hacen ellos: este camino de alivio estaba más abierto a la vista de ellos y más prometido. ( Obispo Hall. )

Cestas para fragmentos

El poeta romano Juvenal describe una gran cesta de provisiones, junto con un manojo de heno, como parte del equipo de los mendicantes judíos que atestaban la arboleda de Egeria en Roma. El motivo de esta costumbre era evitar la impureza ceremonial al comer o al descansar por la noche. ( A. Carro. )

Nuestro Señor en oración

Probablemente estaba cansado en el cuerpo, y también desgastado en el espíritu por falta de esa simpatía más fina que sus discípulos no podían darle por ser todavía muy terrenal. El que ama a sus semejantes y trabaja entre aquellos que no pueden entenderlo mejor sabrá cómo debe haber sido este cansancio de nuestro Señor. Tuvo que soportar la presión mundial de la humanidad circundante en todas sus fases impías. ( George Macdonald. )

return to 'Top of Page'

Versículo 22

Y enseguida Jesús obligó a sus discípulos a subir a un barco e ir delante de él a la otra orilla.

El viaje de medianoche a casa

I. La fiesta seguida de humillaciones y problemas.

1. La fiesta en el desierto fue la obra más grande en la que los apóstoles estuvieron comprometidos durante el ministerio de Jesús. El milagro fue de un carácter más regio que otros, compartido por un mayor número (y más claramente típico de las grandes cosas por venir en el reino de los cielos. En esta gloriosa obra los doce han sido ministros activos. No debían permanecer para recibir las felicitaciones de la multitud, deben marcharse de inmediato.

Jesús los obliga a regresar al barco. Los ministros no deben entrometerse en el lugar del Señor; deben ser siervos dispuestos, y luego seguir su camino y dejar el resto al Señor. Los apóstoles habían sido muy exaltados y ahora deben ser humillados. A la vista de la congregación se les envía a cargo de la barca vacía, como si fueran meros pescadores todavía.

2. Pero también son enviados en medio de la angustia. Después de haber tenido fe para distribuir el pan de vida, llega la prueba de la obediencia. Parecía como si la providencia fuera contraria a su curso.

II. La tormenta agravada por la ausencia de Cristo y acallada por su venida.

1. Jesús envió a los doce solos, y todo lo que la gente vio fue que "Él no iba en el barco con ellos". Jesús vendría a ellos por la costa.

2. Jesús, mientras tanto, no ha caminado por la costa, de donde esperaban acogerlo; pero ha abandonado la orilla por completo y subido a un monte aparte. En la montaña retirada, los discípulos no pueden verlo; pero en su oración al Padre no serán olvidados.

3. Jesús viene a ellos según su promesa; pero no de acuerdo con sus pensamientos, ni en el tiempo ni en la manera.

4. Hay un elemento más de prueba mezclado para estos luchadores de medianoche con las olas. Jesús a menudo parece estar “pasando” en nuestro tiempo de necesidad. También su manera de venir alarma a los discípulos. En nuestras pruebas, a menudo nos equivocamos con la venida del Señor Jesús.

5. Jesús entra en el barco; y cuán glorioso es el efecto de la liberación del peligro, de la ayuda oportuna, al obedecer el mandato de Cristo, contra toda adversidad.

6. Una bendición inesperada les espera ahora en la orilla. ( Soy Stuart. )

Jesús constriñó a sus discípulos

¿Por qué?

1. No sea que tomen parte con la multitud temeraria y de muchas cabezas, que lo habría hecho rey.

2. Para acostumbrarlos a la cruz y enseñarles a sufrir dificultades.

3. Para darles prueba de Su poder,

Naturaleza y gracia

La historia de este milagro tiene una instrucción para nosotros en relación con el mundo material en el que vivimos. La naturaleza no debe, en todos los aspectos, separarse demasiado bruscamente de la gracia; y este milagro nos recuerda que es el Señor de este universo quien es la Cabeza de la Iglesia y el Salvador de nuestras almas. ( Dean Howson. )

El gobierno de la naturaleza

Estos milagros, relacionados con la naturaleza, se muestran como una interferencia con lo que podemos llamar las leyes justas de la naturaleza. El agua debe mojar el pie, debe envolver al que pise su superficie. Sin embargo, incluso en esto, creo, se presagia la restauración de una ley original: la supremacía del hombre justo. Si bien un hombre no puede ordenar su propia casa como lo haría, algo anda mal en él y, por lo tanto, en su casa. Creo que un verdadero hombre debería poder gobernar los vientos y las aguas, los panes y los peces, porque viene del Padre que hizo la casa para él. El hombre no es amo en su propia casa, porque no es amo en sí mismo, porque no es una ley en sí mismo, no es él mismo obediente a la ley por la cual existe. ( George Macdonald. )

El secreto del poder de Cristo sobre la naturaleza

Una condición superior de armonía con la ley puede algún día permitirnos hacer cosas que ahora deben parecer una interrupción de la ley. Creo que es en virtud de la absoluta armonía en Él, Su perfecta justicia, que Dios puede crear en absoluto. Si el hombre estuviera en armonía con esto, si él también fuera justo, heredaría de su Padre algo en su grado correspondiente al poder creativo en Él; y el mundo en el que habita, que no es más que una extensión de su cuerpo, creo que estaría sujeto a él de una manera que sobrepasara sus sueños más locos de dominio, porque sería el dominio perfecto de la santa ley, una virtud que fluye hacia y de él a través del canal de una perfecta obediencia.

Sospecho que nuestro Señor, en todo Su dominio sobre la naturaleza, presentó solo al hombre-hombre completo como Dios quiere que sea un día. Creo que algunos de estos milagros fueron el resultado natural de una naturaleza física perfecta de la morada de un alma perfecta, cuya unidad con la Vida de todas las cosas y en todas las cosas era absoluta, en una palabra, cuya filiación era perfecta. ( George Macdonald. )

La glorificación del cuerpo de Cristo

La dificultad aquí es que nuestro Señor se retira personalmente del control de las leyes naturales terrenales. Es común concebir la glorificación del cuerpo de Cristo como obra de un momento, en la Resurrección o, al menos, en la Ascensión. Pero si suponemos que la obra del Espíritu al glorificar y perfeccionar el cuerpo de Cristo se extendió por toda la vida del Salvador, ciertos períodos, como este caminar sobre el mar y la transfiguración, todavía se distinguen como períodos de actividad especial, mucho de eso es oscuro se aclarará.

Un cuerpo completamente de la tierra, encadenado por manos invisibles a la materia terrestre, no puede liberarse de su origen, pero que una estructura corporal superior, repleta de los poderes de un mundo más elevado, se eleve por encima del nivel terrenal es menos sorprendente. Esta manifestación de la gloria oculta de Cristo fue diseñada para edificar a sus discípulos en la fe. Vieron cada vez más claramente con quién tenían que tratar, y percibieron que Él era la revelación del Padre invisible, que es el único que extiende los cielos y pisa las olas del mar. ( Olshausen. )

La venida divina no reconocida

A menudo sucede que la venida de Cristo a sus discípulos en busca de alivio es lo que más les asusta , porque no conocen el alcance del guardarropa de Dios; porque creo que, como un rey nunca puede usar la misma prenda sino una sola vez, para mostrar sus riquezas y magnificencia, así Dios viene a nosotros en todas las exigencias, pero nunca dos veces igual. A veces se pone las ropas de la angustia; y cuando lo invocamos como si aún estuviera en el cielo, Él camina junto a nuestro Ado; y aquello de lo que oramos a Dios para que nos libere es a menudo Dios mismo.

Así es con nosotros como con los niños que están aterrorizados por sus sueños en la noche y gritan por sus padres, hasta que, despiertos por completo, ¡he aquí que están en los brazos de sus padres! ( HW Beecher. )

El mar sobre el que caminó Jesús

Poco después de pasar el lugar que fue el escenario del terrible desconcierto de las huestes cristianas por parte de Saladino, llegamos al borde de una vasta hondonada, y el lago de Tiberio yacía dormido bajo nuestros pies. El sol estaba casi en el cenit y difundía un torrente de luz deslumbrante sobre las aguas, apenas agitado por una brisa pasajera, en la que vimos un ladrido solitario, una mera mota, que avanzaba lentamente hacia Tiberíades.

Esa ciudad, con su enorme castillo y murallas con torreones, un montón de ruinas melancólicas, yacía esparcidas a lo largo de la orilla más cercana. El lago, de unas diez millas de largo, más cinco o seis de ancho, estaba incrustado en montañas o, para describirlo más correctamente, era como un gran caldero hundido en la alta meseta, que se derrumbaba hasta su borde en escarpados acantilados y barrancos abruptos. En un extremo podíamos ver dónde desembocaba el Jordán y, más allá, el alto pico del monte Hermón cubierto de nieve eterna.

No había bosques en las colinas, no había aldeas en la orilla, no había botes en el agua; no hubo sonido en ninguna dirección. Si hubo belleza, fue la del cielo azul intenso de Palestina, reflejado en la extensión azul de las aguas, y cubriendo un paisaje de placidez serena, pero cadáver, como un semblante fijo en la muerte, pero sobre el cual todavía persiste una especie de sonrisa de despedida. ( WH Bartlett. )

return to 'Top of Page'

Versículo 23

Subió a una montaña aparte para orar.

Retiro religioso

Se ha discutido cuál es un estado de mayor perfección, el social o el solitario; mientras que, en verdad, ninguno de estos estados está completo sin el otro: como nos informa el ejemplo de nuestro bendito Señor (la prueba infalible y la medida de la perfección).

I. ¿Bajo qué limitaciones se puede recomendar el deber de retiro y recogimiento religiosos? Ningún hombre está, ni debería estar, tan profundamente inmerso en los asuntos de este mundo como para no poder retirarse de ellos de vez en cuando a su armario.

II. Las ventajas de asistir a la práctica de la jubilación religiosa. Los hay como éstos, que unen y arreglan nuestros pensamientos dispersos; nos pone fuera del alcance de las más peligrosas tentaciones; nos libera del contagio insinuante de los malos ejemplos, y silencia y duerme esas pasiones molestas que son los grandes perturbadores de nuestro reposo y felicidad. ( F. Atterbury. )

Refresco en la oración

El célebre Haydn estaba en compañía de algunas personas distinguidas. La conversación giró en torno al mejor medio para restaurar las energías mentales, cuando se agota con largos y difíciles estudios. Uno dijo que había recurrido, en tal caso, a una botella de vino; otro, ese lazo entró en compañía. Cuando se le preguntó a Haydn qué haría, o qué haría, dijo que se retiró a su armario y se dedicó a orar; y que nada ejercía en su mente una influencia más feliz y eficaz que la oración.

Retiro religioso

Del comportamiento de nuestro Señor, como se describe aquí, podemos extraer estas observaciones para nuestro propio uso.

I. Que debemos apartar algunas porciones de nuestro tiempo para actos religiosos privados y silenciosos para conversar con Dios y con nuestro propio corazón. Los deberes de tales tiempos consisten en

(1) en un recuerdo de nuestras transgresiones pasadas, en resoluciones de enmienda y mejora, y en oraciones a Dios para que nos perdone y nos ayude.

(2) En una revisión de los favores y misericordias que hemos recibido de Él, y en un agradecido reconocimiento de ellos.

(3) En meditaciones sobre la brevedad e incertidumbre de la vida, sobre los deberes que más particularmente pertenecen a nuestra condición, sobre las habilidades y oportunidades que tenemos de mejorar nuestro corazón y entendimiento, y de hacer la obra de Aquel que nos ha enviado a el mundo.

(4) En general, en un estudio de verdades religiosas. En todos los tiempos y lugares hay muchos que pasan una vida irreflexiva en perpetua despreocupación por la religión, que están completamente absortos en las locuras, las diversiones, las prisas y los negocios de este mundo. Identifique las causas de esta conducta irrazonable.

(1) Una mala educación;

(2) la práctica común del mundo cuando somos adultos;

(3) deseo de compañía.

Al asegurarnos momentos de meditación, podemos tener la esperanza de mantenernos libres de hábitos viciosos; para saber cuáles son los defectos a los que somos propensos, que generalmente escapan a nuestra atención; para dominar nuestras pasiones; para descubrir qué habilidades nos ha dado Dios; para confirmar en nosotros todas las buenas disposiciones, y así podremos conversar en seguridad con el mundo.

II. Que debemos emplear todos los poderes y habilidades que Dios nos ha conferido para la gloria de su autor y para beneficio de la humanidad, sin perder ninguna oportunidad de hacer el bien. Las acciones y el comportamiento mediante los cuales podemos ser útiles a los demás son: liberalidad, justicia, instrucción, consejo y consejo, reprensión y corrección, elogio y aliento, paciencia y mansedumbre, compasión, condescendencia, cortesía y afabilidad; y una vida adecuada a la religión que profesamos.

III. Que los deberes activos y sociales son más valiosos e importantes que las virtudes contemplativas que son de carácter privado y solitario.

1. El hombre no es suficiente para su propia felicidad; se encuentra hecho para la sociedad, a la que lo inclinan sus necesidades, sus imperfecciones y sus deseos; por lo tanto, no puede ser su deber controlar y anular estos deseos inocentes.

2. La sociedad nos ayuda no sólo en las comodidades de la vida, sino también en el mejoramiento de nuestra comprensión y en el cumplimiento de nuestro deber.

3. De dos personas que viven sobria y justamente, la una en una estación pública, la otra jubilada, la primera debe ser la persona más excelente y el ejemplo más brillante de virtud.

4. Los relatos que tenemos de los viejos santos solitarios, aunque escritos por sus admiradores y adoradores, a menudo son poco para su ventaja o para el crédito del cristianismo.

IV. Que tengamos el tiempo suficiente y las oportunidades adecuadas para el ejercicio de los deberes y virtudes públicos y privados, y que, por tanto, ninguno de los dos debe omitirse. ( Jortin. )

Oración en el armario

Cristo a menudo propuso su propio temperamento y acciones como modelo, después de lo cual todos sus discípulos deberían imitar. La multitud y variedad de sus servicios públicos no impidieron que pasara una hora social entre las familias con las que estaban emparentados sus discípulos, ni que encontrara oportunidades para la devoción secreta. Por esto, Cristo fue singularmente eminente. Un anciano teólogo solía decir que tres cosas eran necesarias para ser un buen ministro: “meditación, tentación y oración.

Si Jesucristo consideró necesario y ventajoso dedicarse a la devoción jubilada, cuánto más debe serlo para criaturas tan débiles e imperfectas como nosotros, no solo ministros, sino también cristianos privados.

I. La naturaleza y el fundamento de este deber.

(a) Preceptos de las Escrituras;

(b) Ejemplo de Jesucristo;

(c) Práctica de los santos de todas las épocas;

(d) Parte importante e indispensable de la religión.

II. La manera y el espíritu en que debe realizarse.

(a) Sentido de la presencia de Dios;

(b) Solemne y devoto;

(c) Unido a la lectura de las Escrituras, la meditación y el autoexamen.

III. Los objetos particulares en relación con los cuales se practica, Nuestro progreso en el conocimiento, la gracia y la santidad, y la obtención de la guía y asistencia de Dios en todas las estaciones de especial necesidad. Hay algunas ocasiones particulares en las que este deber puede ejercerse con ventaja. Hay algunas temporadas particulares en las que los cristianos deben estar mucho en oración privada; tales como tiempos de aflicción, calamidades públicas, desviación predominante del conocimiento, la experiencia y la práctica de la religión verdadera; temporadas de suspenso y vergüenza; temporadas de tranquilidad y prosperidad.

IV. La dificultad de una atención constante y exitosa a la oración en el armario. ( J. Townsend. )

return to 'Top of Page'

Versículo 24

Porque el viento era contrario.

El viento era contrario

El mar de Galilea se encuentra bajo, de hecho, a seiscientos pies por debajo del nivel del Mediterráneo, y los cursos de agua en sus orillas han cortado profundos barrancos que actúan como embudos para arrastrar los vientos de las montañas, de modo que las tormentas son a menudo repentinas y severas. En la ocasión actual, el viento amainó con tal furia que incluso los remeros fuertes como los apóstoles pescadores pudieron hacer poco camino en su contra, y después de “trabajar” durante nueve horas no habían recorrido más de tres millas.

I. El camino del deber no siempre es fácil. Incluso cuando nos vemos obligados por el amor de Cristo a emprender cualquier trabajo en particular, a menudo nos vemos acosados por dificultades y obstáculos: no hay navegación sencilla, siempre hay olas por delante.

II. Podemos consolarnos a nosotros mismos con los siguientes hechos;

1. No somos responsables del "viento contrario". Esto le quita el aguijón a la prueba. Si una dificultad surge ante mí en la Providencia de Dios, aparte de cualquier agencia o culpabilidad mía, entonces estoy de mejor humor para enfrentarla y superarla de lo que debería estar si supiera que es el resultado de mi propia locura.

2. La atención necesaria para resistir el viento contrario puede sacarnos, por el momento, de alguna sutil tentación. Parecería que nuestro Señor envió a Sus discípulos al otro lado del lago esa noche para mantenerlos fuera de peligro y para darles algo más en lo que pensar que los deslumbrantes atractivos de la grandeza mundana. ¿No es así a menudo con nosotros? No hemos sido conscientes de ello por el momento, pero hemos visto después que la aparente interrupción nos mantenía más alejados del camino del peligro. Más vale un viento de frente fuerte que una niebla; porque en la niebla se puede velar un iceberg, y colisionar con él sería destrucción.

3. El viento contrario puede prepararnos para un servicio superior en la causa de Cristo. En esta noche en el abismo, los apóstoles tuvieron, por así decirlo, un ensayo de las dificultades con las que tendrían que lidiar después de que su Maestro fuera llevado al cielo. Probablemente gran parte de su persistencia frente a la persecución tuvo su raíz en el recuerdo de lo que habían aprendido en la contienda de esta noche con vientos adversos.

Fue uno de sus primeros experimentos al caminar solos y les ayudó a estabilizarse. La misma necesidad de remar contra el viento desarrolla una nueva fuerza y pone en juego los recursos latentes. Si no hubiera sido por su sordera, John Kitto probablemente nunca se hubiera convertido en autor.

4. El Señor Jesús nos observa de cerca. Los apóstoles no sabían que Él “los vio remando afanosamente”, porque estaba oscuro. Si lo hubieran sabido, ¡qué nuevo corazón les habría dado! A nosotros se nos ha dado este conocimiento: que aunque Jesús no es visto, todavía nos mira con interés, y en el momento adecuado vendrá a socorrernos. Así que podemos dejar todo preocupado por el tema, y atender, mientras tanto, a remar.

¡Trabajemos, entonces! Es sólo un poco como mucho. Ningún viento contrario puede durar eternamente. Poco a poco Cristo vendrá a nosotros, y entonces habrá paz. Sí, y después de un tiempo llegaremos a la otra orilla; y cuando toquemos eso, habremos terminado con las dificultades. Entonces, como dijo uno, justo antes de entrar en el barco en el que perdió la vida, “¡Jo! por el cielo! " ¿Qué pasa si las olas son ásperas? ¡Ho! por el cielo! ¿Qué pasa si el viento es contrario? ¡Ho! por el cielo! ¿Qué importa si el trabajo es agotador? ¡Ho! por el cielo! ( WM Taylor, DD )

return to 'Top of Page'

Versículo 26

Y cuando los discípulos lo vieron caminar sobre el mar, se turbaron.

Cristo caminando sobre el mar

A continuación se presentan dos puntos.

I. Necesidad humana.

II. Ayuda divina. Estos dos hechos están involucrados en los dos aspectos de la humanidad.

I. Les pido que consideren la actitud del hombre hacia lo sobrenatural y lo desconocido. “Gritaron de miedo”. Este era el grito de los hombres arrojados y afanados en las profundidades salvajes, en la penumbra de la noche. Debió de resultarles muy sorprendente la aparición de esa forma, avanzando a través de la sombra y sobre el mar. Pero ese fue un grito de nuestra naturaleza común; fue una expresión humana espontánea de una profundidad misteriosa, que bajo todas las formas de civilización y todo tipo de religión, habita en el alma del hombre.

Todo hombre despierta a la convicción de que hay algo más allá de este mundo. Puede que no sea una convicción muy práctica; miles pueden vivir sin una apreciación constante de aquello a lo que apunta tal convicción. Pero hay ocasiones en las que se da cuenta de repente. Hay tres condiciones de la naturaleza que están especialmente adaptadas para despertar estos sentimientos de misterio y asombro, y las tres están involucradas en las circunstancias del texto. Estos son la noche, el cielo nocturno y el mar.

1. Sea testigo del terror común de la noche muerta y la oscuridad, no una mera superstición infantil, sino un temor solemne que se arrastra sobre las fibras más íntimas del corazón, "En el pensamiento de las visiones de la noche", dijo Elifaz, " cuando el sueño profundo cae sobre los hombres ”, etc. Incluso la mente escéptica ha actuado sobre la convicción de que algo debe atravesar ese espacio indefinido en el que el mundo visible se desvanece.

2. O, de nuevo, ¿quién alguna vez ha mirado hacia arriba a través de la oscuridad y ha contemplado esos orbes de luz y gloria que avergüenzan todos los esplendores de la tierra, sin la convicción espontánea de poderes e inteligencias que habitan fuera de estos caminos trillados de nuestro tráfico y nuestro pensamiento? ? ¿Qué influencias llueven sobre nosotros desde esas profundidades estrelladas? ¿Qué mensajeros invisibles se deslizan por estas terribles soledades?

3. O, una vez más, consideremos ese elemento en el que se representan la grandeza y el misterio de la naturaleza y de la vida. Qué sugerencias de lo sobrenatural y lo desconocido surgen sobre nosotros desde el seno del mar. Qué insinuaciones más allá de nuestra vista; qué convicción de nuestra impotencia. Respecto a esta actitud de necesidad humana, ¿qué ayuda se le ha encontrado?

Han llegado dos respuestas: una del lado del sentimiento humano y la otra de la razón humana.

1. Una respuesta obtenida en esta actitud de necesidad humana aparece en varias formas de superstición. Los templos de piedra y los altares sangrientos y los sacrificios humanos proclaman el hecho de que la naturaleza humana no gravita en su totalidad hacia los sentidos y la oscuridad de la aniquilación. Los sentimientos supersticiosos necesitan alguna explicación.

2. La respuesta que viene del lado de la razón. Ley, fuerza, orden, son hechos sublimes, pero no suficientes para la naturaleza humana. No se puede, mediante una explicación científica de lo visto, reprimir la seria investigación del hombre sobre lo invisible. A nuestra necesidad humana y nuestra actitud hacia lo sobrenatural, Cristo ha venido. Solo hay una voz que puede decir: "Ten buen ánimo, no temas".

II. Considere la actitud del hombre respecto a lo natural y lo conocido, y aquí observará las condiciones de necesidad humana y ayuda divina. Estos hombres que "gritaban de miedo" habían estado "trabajando duro remando". Estamos preocupados aquí en medio de las perplejidades y pruebas de la vida diaria. De una forma u otra, muchos de nosotros estamos “trabajando duro en el remo”, el trabajo del placer, o estamos remando a través de fuertes olas de cuidado.

Nuestra necesidad exige ayuda divina. En épocas de penumbra, al contemplar el mundo que nos rodea a través de las sombras, discernimos objetos ante los que nos estremecemos. Lo que excita nuestros temores puede ser una bendición; pero no lo sabemos y necesitamos la seguridad que nos puede invitar a tener buen ánimo. ( EH Chapin )

Jesús no fantasma

I. Es un error demasiado común convertir a Cristo en un fantasma.

1. ¿Con qué frecuencia se hace esto en el asunto del pecado y su limpieza? Nuestro pecado es real para nosotros; pero, ¿es Cristo tan real para nosotros?

2. En el asunto de nuestra aceptación ante Dios después del perdón. Nuestras deficiencias reales; igualmente real la justicia de Cristo.

3. En materia de santificación.

4. En tiempos de prueba.

5. En el momento de la muerte.

6. En la obra cristiana.

II. Hacemos de Cristo un fantasma más cuando realmente es Cristo. Cuando caminaba sobre las olas había más de Cristo visible que en la tierra; Su Deidad visible. En el perdón del gran pecado se ve a la mayor parte de Cristo; tan en gran angustia y peligro.

III. Nuestros mayores dolores surgen de que tratamos a nuestro Señor como irreal. Para algunos, Cristo es un espíritu indiferente. Más de un pobre pecador lo imagina como un espíritu airado y clama de miedo.

IV. Si pudiéramos curarnos de este desesperado daño, nuestro Señor Jesucristo tendría un lugar más alto en nuestra estima, y se producirían muchos otros resultados beneficiosos:

1. Conocimiento.

2. Adoración.

3. Servicio. ( CH Spurgeon. )

Creencia oriental en los espíritus

La creencia es bastante generalizada en Oriente de que existe una clase de seres a los que llaman " Jins " , tanto masculinos como femeninos, buenos y malos, que ocupan una posición intermedia entre los ángeles y los hombres, fueron creados antes que estos últimos, están hechos de fuego, o tal vez de gas, y son capaces de asumir una variedad de formas, o de volverse invisibles a voluntad. Comen, beben y se casan -a veces seres humanos- y mueren, aunque viven varios siglos. Muchos eventos son contabilizados en el Este por la agencia de los Jins; para que no existan solo en las historias, sino que sean reconocidos como agentes activos en los asuntos humanos, ( Van Lennep. )

La magia de la voz del Salvador

Es un órgano maravilloso, esta voz humana, maravillosa en sí misma, y no menos en sus efectos. Es maravilloso como exponente de la mente y el carácter individuales, estar de alguna manera muy estrechamente relacionado con un hombre y contribuir en gran medida a constituir ese conjunto de cualidades especiales que llamamos individualidad. Tanto es así, que uno se conoce, se revela y se reconoce, por su voz casi tanto como por cualquier cosa exterior.

. Y es maravilloso como instrumento para afectar a los demás. La voz del Salvador en esta ocasión operó a las mil maravillas; obró como magia sobre ellos. Es asombroso el poder que tiene la voz viviente, especialmente una voz muy conocida y muy querida, para tocar el corazón y despertar la confianza y la paz, y emociones de todo tipo, que pueden haber estado dormidas durante mucho tiempo en el alma. ( ALR Foote. )

return to 'Top of Page'

Versículo 27