Bible Commentaries
San Mateo 15

Versículo 1

¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos?

Evasiones farisaicas

I. La peor forma de hipocresía es la que deja a un lado los deberes morales simples con el argumento de que obligan a la adoración espiritual; porque, si se hacen como en la presencia de Dios, son adoración espiritual.

II. Ningún deber moral se expresa más claramente, ya sea en la Biblia o en el corazón, que el de obedecer, honrar y ministrar a los padres.

1. Son los primeros de nuestros semejantes con los que tenemos responsabilidades.

2. Son los representantes de Dios para nosotros. A través de ellos debemos levantarnos para conocerlo como nuestro Padre Eterno, y a través de ellos debemos aprender a cuidar y considerar a Su familia humana.

III. Extraña perversión de lo que constituye el servicio de Dios, imaginar que un hombre pueda liberarse de un deber tan fundamental como el de ministrar a sus padres, al profesar dedicar su propiedad al sustento del culto en el templo, y que tal liberación de Él mismo será aceptable para Aquel que prefiere la obediencia al sacrificio, y quien es honrado en el honor mostrado a los padres. Tal adoración externa es, a los ojos de Dios, vacía y sin valor. ( VW Hutton, MA )

Formalismo farisaico

El error fatal de muchos es que no piensan más que en la profesión, las meras externalidades de la religión, el nombre, la forma, el rito visible o, a lo sumo, la emoción estética. Así, con toda su religiosidad, no tienen religión, vitalidad espiritual, renovación de la naturaleza y unión con Cristo. Se registra de un cierto espartano en la antigüedad, que se esforzó por hacer que un cadáver se mantuviera en pie; pero fallando por completo en hacerlo, a pesar de todos los esfuerzos, dijo: “Veo que quiere algo dentro.

Así es con estos: quieren la vida, la gracia y la unción. Censores hombres: los hombres -Censorious comúnmente ocupan lentes de aumento para mirar a las imperfecciones de otras personas, y la disminución de las gafas para mirar sus propias atrocidades. ( Buscador. )

Detección de averías reprobada

Lector, ¿por qué registrará la herida de otro hombre mientras la suya está sangrando? Ten cuidado de que tu propia ropa no esté llena de polvo cuando cepillas la de tu prójimo. No te quejes de las calles sucias, cuando hay montones a tus puertas. Muchas personas ya no se encuentran bien mientras mantienen sus dedos sobre las llagas de otras personas; éstos no son mejores en su conducta que los cuervos, que sólo se alimentan de carroña. ( Buscador. )

Lavado de manos

Cristo, sin duda, superaría a todos los escribas y fariseos en el amor por la limpieza real, interior y exterior. Pero se sintió obligado a prohibir la virtud imaginaria que se suponía inherente al acto de eliminar la impureza imaginaria. Se suponía que había un demonio llamado Shibta, que se sienta sobre las manos de los hombres durante la noche; y si alguien toca su comida con las manos sucias, ¿entonces ese demonio se sienta sobre su comida y la hace peligrosa? ( J. Morison, DD )

Costumbres de lavado de manos

Es costumbre en todos, pero obligatorio para los musulmanes, lavarse las manos antes de comer. La secta de los sunnitas, que incluye a los turcos y árabes, se lavan las dos manos, pero los sheitas, o persas, sólo la derecha, con la que se toma la comida y se la lleva a la boca. Así lo hicieron los fariseos en la época de nuestro Salvador. A tal efecto, un criado presenta a cada invitado una jarra y una palangana, que se deja caer sobre su rodilla derecha mientras apoya la palangana sobre la izquierda; la toalla se lleva sobre su hombro o se la ofrece otro sirviente. ( Van Lennep. )

Escritura mejor que tradición

En cuanto a aquellos que sustituirían oficiosamente sus tradiciones en la habitación de la clara luz de la Palabra escrita; es un caso similar como si te encontraras con alguien que viaja en el camino y él se ofrece para ser tu compañero y guía; y te dice que tienes ojos para usar al elegir tu camino, pero que estos ojos solo te molestan; que representan para ti diversidad de objetos que te invitan de un lado a otro, para que no te preocupes por tu camino. "Y ora", dijo él, "déjame sacarte esos ojos y someterte a mi guía"; y todo esto para llevarte a un pozo. ( J. Howe. )

Tradición poco confiable

¿Creerían las personas con tanta facilidad la exactitud de un informe transmitido de boca en boca en rumores populares de un extremo del reino a otro, como si viniera en una carta transmitida de una persona a otra en el mismo espacio? ¿Pensarían que debido a que podían confiar en que la mayoría de los sirvientes entregarían una carta, por muy larga o importante que fuera, podrían confiar en que el mismo hombre entregaría el contenido de una carta larga e importante, en un mensaje de boca en boca? Pongamos un caso familiar: un lacayo le trae una carta de un amigo en cuya palabra puede confiar perfectamente, dando cuenta de algo que le ha sucedido a él, y la cuenta exacta de lo que le preocupaba saber.

Mientras usted lee y contesta la carta, el lacayo va a la cocina y allí le da a su cocinero un relato de lo mismo, que dice que escuchó a los sirvientes superiores en casa hablando sobre lo que les relató el ayuda de cámara, quien dijo que lo tuvo de los propios labios del hijo de su amigo; el cocinero le cuenta la historia a su novio, y él a su vez se lo cuenta a usted. ¿Juzgarías esa historia por la letra o la letra por la historia? ( Ilustraciones de la verdad ) .

Escritura versus sistema

El difunto William Jay, en sus “Ejemplos prácticos de carácter”, dice: “¡Qué diferencia deben sentir un cristiano y un ministro, entre las trabas de algunos sistemas de divinidad y la ventaja de la libertad de las Escrituras, la gloriosa libertad de los hijos de Dios! Dios. Uno es el caballo parado en la calle con un arnés, alimentándose de hecho, pero con el contenido de una bolsa arrojada hacia arriba y hacia abajo; el otro, el mismo animal en un prado grande y hermoso, donde se acuesta en verdes pastos y se alimenta junto a las tranquilas aguas.

Versículo 4

Honra a tu padre y a tu madre.

El deber de los niños de honrar a sus padres

I. ¿Qué es honrar a los padres? Obedecerles en todo lo correcto, cuando lo requieran. Hacer lo correcto, lo requieran o no. Respetar sus sentimientos en referencia a la elección de compañeros o de profesión. Actuar en todas las ocasiones para que sus padres no se avergüencen de su conducta.

II. Insista en el deber que este mandamiento impone a los niños. Al hacerlo, obtendrán la bendición de Dios, asegurarán la paz de conciencia, etc. Dios lo requiere, la más elevada y solemne de todas las consideraciones. ( D. Dobie. )

El honor de los padres

I. El comando. El honor comprende el amor filial, la reverencia y la estima, la obediencia y la sumisión, el socorro y la ayuda.

II. La obligación. Natural, social, Divino. ( Dr. Lyth. )

Honrando a los padres

George Washington, cuando era muy joven, estaba a punto de hacerse a la mar como guardiamarina. Todo estaba listo. Su baúl había sido subido a bordo del barco; pero cuando se despidió de su madre, notó que sus ojos estaban llenos de lágrimas y que estaba casi abrumada por la emoción. Al ver su angustia, se volvió hacia el sirviente y le dijo: “Ve y diles que traigan mi baúl. No me iré a romper el corazón de mi madre ". Su madre, impresionada por su decisión, le dijo: “George, Dios ha prometido bendecir a los niños que honran a sus padres; y creo que te bendecirá ".

Obra de la ley de Corban

Los escribas sostenían que estas palabras, incluso cuando se pronunciaban con despecho y enojo contra los padres que necesitaban ayuda, excusaban al hijo de su deber natural; y, por otra parte, no le obligaba realmente a dedicar la suma al servicio de Dios o del templo. ( A. Carr. )

Versículos 7-9

Este pueblo se acerca a mí con la boca.

Profesión de labios

I. Muestre quiénes son los que responden a la descripción del texto. Todos cristianos meramente nominales. Personas formales y farisaicas. Profesores falsos.

II. Exponte con ellos sobre su locura. ¿No es factible la conformidad con la exigencia del corazón de Cristo? ¿No es necesaria tal consagración a Él? ¿No negará Él simplemente una lealtad fingida? ¿Desearíamos por fin haber sido sinceros y rectos? ( Estudios púlpito. )

I. El texto describe un gran privilegio.

II. Señala un abuso grave. ( J. Rawlinson. )

Contrastes de sentimientos y conducta

Las palabras y las obras, el creer y el hacer, la confesión de la boca y la confesión de la vida, un sentido de religión y piedad en la Iglesia, y un sentido de religión y piedad en el mundo, son cosas que nunca deben separarse.

I. Esfuércese por convencerle de que en realidad aparece una diversa y manifiesta contradicción entre los sentimientos que expresamos en el servicio Divino, y particularmente en la ordenanza de la Sagrada Cena, y nuestra conducta en el curso ordinario de la vida.

II. Esfuércese por representarle lo absurdo y el peligro de tales contradicciones y comportamientos inconsistentes. ( Zollikofer. )

Verdadera santidad

I. La verdadera santidad no consiste en el conocimiento de Dios y de la religión, por extenso, justo y perspicuo que sea. Aunque ese conocimiento puede ser necesario para la santidad, no es, sin embargo, competente para ella; y aunque constituye la base de ella, sin embargo, no es más santidad en sí misma de lo que el fundamento de un edificio es el edificio mismo.

II. La verdadera santidad tampoco consiste en un celo furioso por la verdad conocida o por el honor y la gloria de la religión que profesamos.

III. La verdadera santidad tampoco consiste en la asistencia diligente o estricta a los ritos y ceremonias que prescribe la religión; ni en la observancia, ni en la multiplicación de los ejercicios devocionales a los que aconseja a sus profesores; ni en las penitencias y mortificaciones voluntarias que se imponen.

IV. La verdadera santidad tampoco consiste en omitir ocasionalmente algo que Dios nos ha prohibido, o hacer algo que nos ha mandado; ni en que ocasionalmente realicemos buenas acciones, ya sean de justicia o beneficencia, o de abstinencia. La verdadera santidad es una disposición y una inclinación del alma reinante, constantemente activa, que se manifiesta en las diversas partes de nuestra conducta interna y externa, y nos hace siempre dispuestos y listos para hacer lo que, y nada más que lo que sea agradable a Dios. , y correspondiente a Su voluntad. ( Zollikofer. )

El corazón lejos de Dios

I. El estado descrito.

1. Marcado por la ausencia de sinceridad y honestidad.

2. Implica un estado de alienación de Dios.

3. Pruebe el significado del texto mediante las estimaciones comunes que formamos de la amistad profesada. Todo el énfasis se pone en el motivo y el sentimiento.

II. Las lecciones del estado aquí referidas.

1. La necesidad del arrepentimiento.

2. Que en medio de las ordenanzas religiosas pueda haber insensibilidad espiritual.

3. Sin embargo, aunque el corazón esté lejos, el Buen Pastor lo busca. ( WD Harwood. )

La vanidad de la institución humana en la religión.

Muestre la equidad e importancia de esta afirmación de nuestro Salvador, "que los que basan sus prácticas religiosas, o cualquier parte de ellas, en la autoridad humana, hasta ahora adoran a Dios, o en ese sentido, en vano", es decir, que No se puede esperar razonablemente ningún efecto bueno de tal adoración.

I. Descanse este asunto en la autoridad de nuestro Salvador.

II. Dios es el objeto supremo del culto religioso; ya Él todas nuestras devociones deben estar dirigidas en última instancia.

III. Es una cuestión de interés, además de un deber, que lo hagamos.

IV. La paz y el bienestar de la humanidad en general, y de cada sociedad en particular, están interesados ​​en ella. ( Wm. Oeste. )

Enseñar doctrinas mandamientos de hombres

Nuestro Señor reprocha aquí a los escribas y fariseos por imponer al pueblo algunos mandamientos propios, o tradiciones de sus predecesores, como obligaciones iguales a los preceptos de la ley.

I. Los objetos de esta censura o las personas especialmente afectadas por ella. Los objetos de la reprimenda fueron los escribas y fariseos, los maestros públicos autorizados de la ley. Debe haber maestros públicos que comandarán e instruirán; pero esta autoridad les está encomendada bajo restricciones.

II. ¿Cuándo son los maestros y gobernantes de la iglesia culpables del crimen aquí reprendido de enseñar como doctrinas los mandamientos de hombres? Para el mejor aclaramiento de cuál será de utilidad considerar-

1. Qué se entiende por mandamientos de hombres. Son tres tipos:

(1) Donde el asunto del mandato humano es la misma acción que Dios ha ordenado por Su ley. Porque la autoridad humana debe mandar lo que Dios ha mandado; particularmente en una sociedad como la Iglesia cristiana formada sobre las leyes del evangelio.

(2) Un segundo tipo de mandamientos de hombres son aquellos cuya materia contradice o interfiere con las prescripciones de la ley divina. Y tales no son sólo los que prohíben expresamente lo que Dios ha mandado, o invierten el orden prescrito de los mandamientos de Dios.

(3) Un tercer tipo de mandamientos de hombres son aquellos cuya materia son acciones en su naturaleza indiferentes, y ni ordenadas ni prohibidas por Dios; como lavarse las manos antes de la carne.

2. Enseñar entonces estos mandamientos de hombres como doctrinas es proponerlos como preceptos de la ley divina, o de igual autoridad que ellos, y obligar a la conciencia como tal.

Las reglas que se suponen indiferentes pero convenientes y ordenadas pueden prevalecer en una sociedad; pero se puede abusar de esta autoridad:

1. Cuando se prescriben cosas que obligan directamente a la conciencia.

2. La prescripción de cosas indiferentes estará sujeta a la censura en el texto, cuando se enseña que la obediencia a ellas excusará la desobediencia a una ley de Dios.

3. También se incurrirá en esta censura cuando los hombres prescriban cosas indiferentes como medio de gracia, por tener el poder de transmitir la remisión de los pecados o cualquier otro don espiritual o sobrenatural del Espíritu Santo. Puede que sean medios de gracia, pero Dios solo tiene autoridad para hacerlo así.

III. Lo que nuestro Señor ha pronunciado aquí, que adoran a Dios en vano. ( J. Rogers, DD )

¿Cómo podemos curar las distracciones en los deberes santos?

I. La grandeza del pecado. Probado por tres consideraciones generales: -

1. Cuán tierno es Dios con Su adoración ( Levítico 10:3 ; Eclesiastés 5:2 ).

2. Cuanto más sincero es uno, más toma conciencia de sus pensamientos.

3. El descuido en los deberes es el camino hacia el ateísmo.

Particularmente:-

1. Es una afrenta a Dios y una especie de burla.

2. Entristece al Espíritu de Dios.

3. Es una enfermedad espiritual.

4. Argumenta la pérdida y la no aceptación de nuestras oraciones.

Hay una oración de distracción triple:

1. Una distracción involuntaria.

2. Una distracción negligente.

3. Una distracción voluntaria.

II. Las causas de este vagabundeo e intrusión de pensamientos vanos.

1. Satanás es una causa.

2. La ligereza natural de nuestro espíritu.

3. Ateísmo práctico.

4. Concupiscencias fuertes y no mortificadas.

5. Falta de amor a Dios contra las cosas santas.

6. Ligereza e irreverencia, o falta de sentido de la presencia de Dios.

7. La curiosidad de los sentidos.

8. Cuidados cariñosos y desconfiados.

III. Los remedios.

1. Vaya a Dios y espere el poder de Su gracia.

2. Medita en la grandeza de Aquel ante quien somos.

3. Mortifica esas concupiscencias que tienden a apartar nuestra mente.

4. Antes del deber debe haber una preparación real o una solemne descarga de todos los impedimentos, para que no podamos llevar al mundo con nosotros.

5. Sea severo con su propósito.

6. Lleve consigo a cada servicio santo fuertes afectos espirituales.

7. Recuerde el peso y la consecuencia de los deberes de la religión.

8. Deje que cada vagabundeo experimental lo haga más humilde y cuidadoso.

9. Una constante celestialidad y santidad de corazón.

10. Meditación frecuente y solemne.

11. Mediante el uso, un hombre adquiere mayor dominio sobre sí mismo. ( T. Manton, MD )

Adoración al corazón

Así como la fuerza del pecado reside en la estructura interior del corazón, así la fuerza de la adoración reside en la complexión interior y el temperamento del alma. No se deben ofrecer sombras en lugar de sustancia. Dios pide el corazón en la adoración y ordena ceremonias externas, como subordinadas a la adoración interna, y aguijonea y lanza a él. ¿Qué valor había tenido la ofrenda de la naturaleza humana de Cristo, si no hubiera tenido una naturaleza divina que lo calificara para ser el Sacerdote? ¿Y qué es la oblación de nuestros cuerpos, sin un acto sacerdotal del espíritu en la presentación del mismo? Ofrecer un cuerpo con un espíritu sin savia, es un sacrilegio de la misma naturaleza que el de los israelitas cuando ofrecían bestias muertas. Un sacrificio sano es mejor que mil podridos. ( Charnock. )

Adoración exterior ofensiva para Dios

Todos ustedes juzgarían que es una afrenta a la majestad de Dios si un hombre enviara sus ropas rellenas de paja, o un títere disfrazado en lugar de él mismo, a las asambleas del pueblo de Dios, y pensaran que esto haría en lugar de su presencia personal. Sin embargo, nuestra ropa rellena de paja sería menos ofensiva para Dios que nuestro cuerpo sin nuestra alma. La ausencia del espíritu es la ausencia de la parte más noble. ( T. Manton. )

Sinceridad en la adoración

Se puede decir verdaderamente que adoramos a Dios, aunque queremos la perfección; pero no se puede decir que lo adoremos si queremos sinceridad: una estatua sobre una tumba, con los ojos y las manos levantadas, ofrece un servicio tan bueno y verdadero; solo quiere una voz, los gestos y las posturas son los mismos, no, el servicio es mejor; no es una burla, representa todo aquello en lo que se puede enmarcar. Pero adorar sin nuestro espíritu es presentarle a Dios una imagen, un eco, una voz y nada más, un cumplido, una mera mentira. ( Charnock. )

Formalismo en el culto.

A veces hemos visto un árbol que, con sus grandes brazos extendidos y su enorme tronco, parecía tan fuerte como otros árboles. “La tormenta lo azotó y cayó”, y luego nos preguntamos si podía aguantar tanto tiempo cuando solo la corteza y la fibra exterior lo sostenían, y dentro no había nada más que descomposición. ¿Y no encontramos a menudo que donde el celo se ha enfriado y la vida espiritual interior ha muerto, que los hábitos de atención formal a los deberes religiosos se mantienen durante mucho tiempo antes de que llegue el choque que revela la ruina total y la desolación de la vida espiritual? ? ( JG Pilkington. )

Dios solo para ser adorado y amado

I. El verdadero objeto del culto religioso, que aquí se llama acercarse a Dios y honrarlo.

II. Dirigir la forma correcta de realizar el culto religioso.

1. Dios debe ser adorado de la manera que Él mismo lo haya designado.

2. Dios debe ser adorado con todo el hombre, con nuestros cuerpos y espíritus que son Suyos.

3. Dios debe ser adorado con la ayuda de su espíritu.

4. Dios debe ser adorado en el ejercicio de todas las gracias adecuadas bajo la influencia de su espíritu.

5. Dios debe ser adorado con la mirada puesta en Su gloria, como nuestro fin último.

6. Dios debe ser adorado en el nombre de Cristo como nuestro único Mediador.

Reflexiones:

1. ¿Cómo deben todos, más o menos, ser reprendidos por sus defectos en la adoración?

2. Cuán bueno, glorioso y delicioso debe ser ofrecer a Dios tal adoración, que sea conforme a Su voluntad.

3. ¿Qué gloriosa provisión ha hecho Dios en el evangelio para ayudar en este noble homenaje? ( Dr. Guyse. )

Adoración escritural

Toda religión debe ser religión de las Escrituras, toda adoración, adoración de las Escrituras, todo celo, celo de las Escrituras; de modo que nunca un hombre tenga un conocimiento tan sublime y un celo tan ardiente, pero si no es conforme a la ley y al testimonio, no hay luz en ellos. No es más que una vana adoración a Dios, porque Dios no requiere esto; de modo que la suma de todo, y aquello en lo que toda religión debe resolverse finalmente, son las Escrituras, la Palabra de Dios; porque si una vez dejas esto a un lado, ¿por qué la devoción turca no debería ser tan buena como la tuya? ¿Por qué el celo mahometano no debería ser tan aceptable como el tuyo, pero sólo esto marca la diferencia?

Lo que puede ser probado por las Escrituras es aprobado por DIOS; de modo que todos estos argumentos, - “Es mi conciencia; Verdaderamente creo que estoy obligado a hacerlo; Está sobre mi espíritu; Encuentro mucho consuelo y mucha dulzura en la religión ”, todo esto no es nada, porque todas las religiones falsas pueden y dicen esto; pero ¿tienes la Palabra de Dios para justificarte? ¿Eso te justifica? todo lo demás es una sombra vacía. ( A. Burgess. )

Versículo 13

Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.

Plantas que Dios no ha plantado

1. Qué se entiende por plantas.

(a) Toda doctrina:

(b) Cada práctica:

(c) Todas las personas.

2. Algunas plantas que Dios nunca plantó.

(a) ¿Qué se entiende por plantar? Plantar es colocar o poner cosas en el suelo, como árboles, hierbas, flores. Entonces, la siembra mística denota trasplantar (de manera espiritual) a tal o cual persona, de un curso de abierta profanación a una profesión visible.

(b) ¿Quién es el que planta personas en la Iglesia del Evangelio? Dios y ministros del evangelio.

3. Ejecute un paralelo entre una plantación externa; y una plantación espiritual.

(a) Un plantador, como se le instruye en el misterio de ese arte, tiene sabiduría y habilidad para plantar que otros no tienen; así, un ministro de Cristo es aquel a quien Dios le ha enseñado los misterios del evangelio.

(b) Un plantador debe tener una llamada del propietario del viñedo; por eso, cada ministro debe ser llamado y empoderado con regularidad.

(c) Un sembrador debe tener instrumentos adecuados y adecuados para su trabajo.

(d) Un plantador no sabe infaliblemente la diferencia que hay entre las plantas.

(e) Un plantador hábil sabe que un árbol salvaje e ingrato nunca da buenos frutos.

(f) Un sembrador observa la temporada adecuada para plantar.

(g) No solo planta, sino que riega.

(h) Se regocija mucho al ver que sus plantas crecen, prosperan y dan muchos frutos.

En cuanto a plantas.

(a) Deben estar bien arraigados.

(b) Deben podarse y purgarse.

(c) Algunas plantas, que prometieron bien, resultan estériles y no sirven para nada.

(d) Las plantas que resultan completamente estériles, se arrancan o se cortan.

4. ¿Por qué toda planta que Dios no plantó será desarraigada?

(a) Porque son plantas silvestres.

(b) Porque todas las plantas que Dios no plantó, no tienen derecho a ser plantadas en su viña.

(c) Porque no hacen más que estorbar el suelo.

(d) Porque no sirven más que para el fuego.

Las plantas que Dios mismo ha plantado permanecerán firmes y nunca serán desarraigadas.

(a) Porque están ordenados para dar fruto:

(b) Están plantados en Cristo:

(c) El amor de Dios por ellos es eterno e inmutable. ( B. Keach. )

Sobre la eficacia del Evangelio en la extirpación del error

I. ¿Hasta qué punto se ha cumplido ya esta declaración profética?

II. Hay ciertas circunstancias que han impedido el progreso del cristianismo y han suspendido su influencia moral y santificadora.

III. Tenemos razones para creer que el resultado final del reino del evangelio será verdaderamente glorioso, y que entonces se cumplirá la predicción del texto, en un sentido hasta ahora desconocido para el mundo. ( Habacuc Crabbe. )

Arraigo de plantas

I. Esa es la propia mano del Padre celestial que planta cada planta que debe crecer y prosperar.

II. Que toda planta que sea plantada por cualquier otra mano o poder, no prosperará, sino que será desarraigada.

III. Que aquellos que no ven las cosas así y no pueden dejarlas en manos de Dios, se acarrean muchos problemas e inquietudes. ( John Webster. )

Reglas de conducta difíciles y cuestionables

Cuando hablamos de principios y reglas de vida, que todos conocen y todos creen, por los cuales se regulan a los jóvenes y a los viejos, a los sabios y a los ignorantes, al príncipe y al obrero, y se regulan estos principios y reglas de la vida. falso, o sólo cierto en parte, el daño que de ahí surge es incalculable, es inmenso. Estas son "plantas que el Padre celestial no plantó".

I. La mayoría de los hombres opinan que no podemos pasar un día sin pecar y actuar perversamente.

II. Creemos que no podemos ser perfectos; y con esto excusamos con frecuencia todos los pecados y errores que cometemos, por varios y graves que sean.

III. Sostenemos que deberíamos disfrutar alegremente de la vida, especialmente de la juventud, que pasa tan rápidamente; no debemos amargarlo con una gravedad desmesurada, con un dolor o un cuidado innecesarios. Esto puede ser cierto, pero las consecuencias que se extraen de ello con referencia a la virtud y la religión son falsas.

IV. Decimos: Después de todo, somos seres débiles y naturalmente corruptos, de los que no se puede esperar mucho y a quienes Dios, en Su misericordia, no juzgará con rigor.

V. Decimos: No debemos ser particulares; no debemos aspirar a ser más sabios y mejores que los demás. Debemos regularnos por las personas y las sociedades en las que y con las que vivimos.

VI. Tenemos concepciones falsas sobre el arrepentimiento diario. Con qué frecuencia escuchamos decir: "Si peco todos los días, sin embargo, me arrepiento todos los días, y en todo caso debemos arrepentirnos todos los días". VII. Se imagina que cierta devoción, o más bien, ciertos actos de culto divino pueden suplir el defecto de una vida virtuosa, o expiar la vida desordenada que llevamos y los pecados que cometemos. O,

VIII. Confiamos en la gracia divina, y por ella esperamos ser salvos, aunque no somos tan virtuosos y santos como deberíamos ser. ( Zollikoper. )

La escarda del jardín

I. Plantas que Dios no plantó.

1. Algunos han sido plantados por la mano del ministro. Algunas conversiones son de origen humano, no divino.

2. Algunos fueron plantados por sus padres y madres. Tienen una especie de religión familiar.

3. Muchos profesores de religión se han plantado a sí mismos.

II. Su desarraigo. A veces viene en esta vida.

III. El trabajo del autoexamen. ¿Soy una planta plantada por Dios?

1. Si soy de la plantación del Señor, hubo un momento en que tuve que ser sacado del lugar donde una vez crecí.

2. Si Dios lo planta, habrá tristeza de haber sido alguna vez otra cosa.

3. Hemos aprendido nuestra absoluta impotencia.

4. Todos estamos plantados en un solo suelo y, de hecho, en una sola roca. ( CH Spurgeon. )

Las plantas de Dios crecen en todas partes

Otras plantas que "el Padre Celestial no plantó" tienen sus zonas de vegetación y mueren fuera de ciertos grados de latitud, pero la semilla del reino es como el maíz, una exótica nada, porque dondequiera que viva el hombre crecerá, y sin embargo un exótico en todas partes, porque bajó del cielo. ( Dr. Maclaren. )

Las plantas no plantadas por Dios son muy hermosas.

Si vas al campo, hay muchas plantas que crecen allí y son tan hermosas como las del jardín. Mira la dedalera y el perro se levantó; mira muchas de las flores que pasamos por insignificantes, son realmente hermosas; pero no son plantas que se hayan plantado alguna vez. Ahora, cuántos tenemos en nuestras congregaciones que son realmente hermosos; sin embargo, no son hombres y mujeres plantadores de Dios, cuyo carácter es recto, cuyos modales son amables, cuya vida es irreprochable.

No son inmorales, ni engañan ni mienten; pero son ejemplares; su disposición es amable, tierna y afectuosa. Sí, pero debe haber algo más que esto, porque Jesús dice: "Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada". Aunque sea una planta hermosa, aunque parezca una hermosa flor exteriormente, sin embargo, dado que su raíz ha absorbido su alimento de los desperdicios salvajes del pecado, ya sea por infidelidad o por iniquidad, es mala a los ojos de Dios. , y debe ser arrancado. ( CH Spurgeon. )

Plantas silvestres fructíferas

Además, ¿cuántas de nuestras plantas silvestres del bosque que incluso dan fruto? El colegial del campo puede decirnos que el bosque es un huerto, y que muchas veces ha tenido muchas comidas deliciosas de esos frutos silvestres que crecían allí. Sin embargo, fíjense, aunque los pájaros pueden venir y satisfacer su hambre con esos frutos silvestres, y aunque las semillas pueden ser en el invierno el granero del gorrión y el almacén del pardillo, sin embargo, no están plantados, y no caen bajo la tierra. descripción de las plantas de texto que se han plantado.

Así también, puede que haya algunos de ustedes que realmente hagan algo bueno en el mundo. Sin ti, las necesidades de una madre podrían no estar cubiertas; de tu mesa se alimenta a muchos pobres. ¡Oh! esto es bueno, esto es bueno; Quisiera que todos ustedes hicieran más, pero les ruego que recuerden que esto no es suficiente; debe haber una plantación de Dios en usted, o de lo contrario los frutos que produzca serán frutos egoístas. Serás como Israel, que fue denunciado por ser una vid vacía, porque, en verdad, dio fruto para sí mismo.

La caridad es buena. ¡Noble caridad, sé honrado entre los hombres! Pero debe haber fe, y si no tenemos fe en Cristo, aunque entreguemos nuestros cuerpos para ser quemados y otorguemos nuestros bienes para alimentar a los pobres, sin embargo, donde está Cristo, ciertamente nunca podremos venir. ( CH Spurgeon. )

Muchas de esas plantas silvestres tienen raíces muy fuertes.

Si tuvieras que ir y tratar de desenterrarlos, tendrías una tarea antes que no la cumplirías fácilmente. Mira el muelle salvaje: ¿buscaste levantarlo? Pieza tras pieza se desprende, y tienes que enviar algún instrumento afilado profundamente en el suelo antes de que puedas arrancarlo, e incluso entonces, si solo queda una pieza, brota y prospera de nuevo. ¡Oh, cuántos hay que tienen tanta tenacidad de vida en su falsa confianza como en el muelle-en su raíz! Algunos de ustedes no pueden temblar.

"Nunca tuve una duda", dijo uno, "nunca tuve una duda o un recelo". Recuerde que Robert Hall dijo: "Permítame dudar por usted, señor", porque sabía que el hombre tenía un hígado enfermo. Y así tenemos algunos: no están en problemas como otros hombres, ni están plagados como otros hombres; hablan con aire de satisfacción: su lenguaje suena a seguridad, pero es presunción; parece confianza en Cristo, pero es confianza en ellos mismos.

Y los tales echarán raíces muy profundas, y serán verdaderamente muy fuertes, de modo que no podrás sacudirlos; sin embargo, ¡ay de ellos! no son plantas de la plantación de la diestra del Señor, y por lo tanto se dicta sentencia; y dentro de poco se ejecutará sin piedad: "serán desarraigados". ( CH Spurgeon. )

Plantas desarraigadas

1. Ese sistema de filosofía que ignora la Verdad Divina, o contradice las claras declaraciones de la Palabra de Dios, no puede perdurar.

2. En los diversos departamentos de la ciencia, aquellas opiniones que son el fruto de una concepción errónea evidente o de hipótesis inciertas, necesariamente poseen el elemento de la perecibilidad.

3. Un curso similar de razonamiento puede aplicarse a las diferentes religiones del mundo. Considere algunas de las plantas que el Padre plantó:

1. Todo discípulo de Cristo.

2. La Iglesia.

3. La Biblia.

4. En el huerto hay también muchas plantitas tiernas que, aunque no llamativas, son igualmente objeto de la solicitud del Padre.

5. Dios está comprometido a establecer el bien y erradicar el mal. La rosa no siempre tendrá su espina. ( JT Lamont. )

Versículo 14

Son ciegos líderes de ciegos.

Guías ciegos

El quebrantado que le pide a otro que lo vuelva a poner en marcha, sólo está perdiendo tiempo. El pobre que viaja a un pobre vecino y le ruega que lo ayude a salir de las dificultades, solo se preocupa en vano. El prisionero no le ruega a su compañero de prisión que lo deje en libertad. El marinero náufrago no llama a su compañero náufrago para que lo deje a salvo en tierra. La ayuda en todos estos casos debe provenir de algún otro sector.

En todos estos casos, el alivio debe buscarse de otra parte. Es lo mismo en lo que respecta a la limpieza de sus pecados. Mientras lo busques del hombre, lo buscas donde no se puede encontrar. ( Obispo Ryle. )

Ruina mutua

La caída de ambos a la vez agravará la caída de cada uno; porque aquellos que han aumentado así el pecado mutuo, se exasperarán mutuamente la ruina del otro. ( M. Henry. )

Versículos 17-20

Porque del corazón salen los malos pensamientos.

Nuestros malos pensamientos

I. ¿Cuándo se pueden considerar voluntarios sus pensamientos y seremos responsables verdadera y justamente de ello?

1. Cuando los malos pensamientos son claramente ocasionados por algo que fue voluntario en nosotros, entonces deben ser considerados voluntarios y pecaminosos.

2. Cuando los malos pensamientos proceden de negligencia y descuido burdos y supinos, entonces somos responsables de ellos; cuando no cuidamos en absoluto nuestras mentes y fantasías, sino que les damos libertad libre para vagar y vagar salvajemente.

3. Aunque los malos pensamientos pueden ser involuntarios al principio de ellos, ser ocasionados por lo que no pudimos evitar oír y ver, o venirnos desprevenidos, o proceder del temperamento y hábito de nuestro cuerpo, o de los impulsos y movimientos accidentales. de los espíritus animales en nuestro cerebro, que son los instrumentos más inmediatos que usa el alma en sus operaciones; aunque así el primer surgimiento de malos pensamientos puede ser involuntario.

Sin embargo, si con placer los entretenemos y apreciamos, si nuestras fantasías se complacen con ellas, si son placenteras y agradecidas con nosotros, esto implica el consentimiento de nuestra voluntad. Entonces se vuelven enormemente pecadores para nosotros.

II. La naturaleza y tipos de malos pensamientos.

(a) Reflexione especialmente en representar y actuar sobre los pecados en nuestras mentes y pensamientos; cuando erigimos un escenario en nuestras fantasías, y sobre él con extraña complacencia, imagina esas satisfacciones y inmundicias que no tenemos oportunidad de llevar a cabo en el exterior.

1. Considere estas imaginaciones lascivas en cuanto al tiempo presente. No hay pecado o maldad tan vil y atroz, pero un hombre puede llegar a ser verdaderamente culpable de él a los ojos de Dios solo si se lo imagina en su mente y se complace en tal pensamiento.

2. En cuanto a lo pasado, se recita y se repite en nuestros pensamientos y fantasías aquellos pecados que habíamos cometido mucho antes y, quizás, en cuanto a los actos externos, totalmente abandonados.

3. Con respecto al tiempo por venir, la maldad especulativa de las fantasías e imaginaciones de los hombres se manifiesta en las suposiciones salvajes y extravagantes que se hacen a sí mismos, fingiendo ser lo que desearían ser, y luego imaginando en sus mentes lo que en tales circunstancias que harían.

(b) Permanece en pensamientos indignos, ateos, profanos y desesperados de (dirigido Todopoderoso.

(c) Pensamientos que se vuelven malos debido a las estaciones de los mismos.

(d) Pensamientos envidiosos, maliciosos e inquietantes.

(e) Pensamientos inquietantes y ansiosos de eventos futuros.

(f) Pensamientos altivos, orgullosos y admiradores de nosotros mismos.

III. Reglas prácticas para el correcto gobierno de nuestros pensamientos.

1. Si proceden de los corazones, entonces debemos cuidarlos .

2. Considere el cuidado y el arte que los hombres inicuos usan para evitar los buenos pensamientos, y usemos la misma diligencia y esfuerzos para obstaculizar los pensamientos y movimientos malos y perversos.

3. Evite la holgazanería.

4. Viva bajo el debido respeto por la presencia continua de Dios con nosotros.

5. Devoción seria, oración especialmente humilde y sincera a Dios Todopoderoso. ( B. Calamy. )

Pensamientos malvados.

I. Defina las clases de pensamiento que pueden considerarse malas.

1. Pensamientos vanos. Estos no son de una calidad directamente nociva; sin embargo, ligeros, vacíos, triviales e insignificantes, constituyen una terrible pérdida de la noble facultad del pensamiento.

2. Pensamientos de una tendencia directamente irreligiosa. Concepciones impías e indignas de Dios, pensamientos escépticos en relación con varias partes de la religión revelada alimentados como subterfugio para el pecado, pensamientos rebeldes formados en la dureza de nuestros corazones contra las asignaciones de Su providencia, etc.

3. Pensamientos intensamente egoístas y mundanos.

4. Pensamientos de maldad deliberada.

II. Indica la pecaminosidad de los malos pensamientos.

1. Tienen el sello de la culpa fijado por la ley divina.

2. Conducen a la expresión de malas acciones.

3. Nos defraudan del fin supremo del pensamiento.

III. Reforzar la necesidad de resistencia a los pensamientos malvados. Cuán necesaria es tal resistencia cuando consideramos las ventajas que se acumulan, por ejemplo, la influencia

1. Sobre nuestro carácter personal.

2. Sobre la sociedad.

3. Tras una revisión de la vida al dejarla y durante la eternidad. ( James Foster, BA )

El corazón una guarida del mal

I. La humillante verdad que el salvador expone aquí,

II. Las verdades que están conectadas con este hecho humillante.

1. Nos impulsa a creer en la doctrina de la caída.

2. Muestra la necesidad de una nueva naturaleza.

3. Admire la gracia de Dios.

4. Esta doctrina ilustra la doctrina de la expiación. ( CH Spugeon. )

Pecado profundamente asentado

Claramente nos dice que la parte de la naturaleza humana que produce frutos tan venenosos no es una rama que puede ser cortada, una rama que puede ser cortada, sino el centro y la sustancia misma del hombre: su corazón. En efecto, él nos dice que la lujuria no proviene meramente de los ojos, sino de la naturaleza más íntima de un ser depravado. El asesinato no proviene en primer lugar de una mano apresurada, sino de un corazón salvaje e ingobernable. ( CH Spurgeon. )

Pecado natural

Nunca necesitas educar a ningún hombre en el pecado. Tan pronto como el joven cocodrilo deja su caparazón, comienza a actuar como su padre y a morder el palo que rompió el caparazón. La serpiente apenas nace cuando se levanta y comienza a silbar. El tigre joven puede ser alimentado en su salón, pero dentro de poco desarrollará la misma sed de sangre que si estuviera en el bosque. Así ocurre con el hombre; peca con tanta naturalidad como el cachorro de león busca sangre, o el cachorro de serpiente acumula veneno. ( CH Spurgeon. )

Pecado hacia adentro

Si puedes apartar a un hombre del vicio exterior, ¿hasta qué punto lo has mejorado si vive en el pecado interior? Lo has beneficiado en lo que respecta a la vista del hombre, pero no ante Dios. Hubo un hombre asesinado en Holborn Hill esta semana, y he oído que hubo poca o ninguna apariencia externa de lesiones en su cuerpo. Lo habían aplastado entre un ómnibus y una carreta, y todas las heridas eran internas, pero murió con tanta seguridad como si lo hubieran golpeado de negro y azul, o cortado en mil cortes.

Así que un hombre puede morir de pecado interno; no aparece exteriormente por ciertas razones, pero morirá igualmente si está dentro. Más de un hombre ha muerto de hemorragia interna y, sin embargo, no ha habido ninguna herida a la vista. Tú, mi querido lector, puedes ir al infierno tan bien vestido con las guarniciones de la moralidad como con los harapos de la inmoralidad. ( CH Spurgeon. )

El corazón el hogar del pecado

El Salvador no se detiene a demostrar que estas cosas salen del corazón. Lo afirma y lo afirma porque es evidente por sí mismo. Cuando ves que algo sale, tienes claro que estaba allí primero. Última suma: noté avispas volando continuamente de varios troncos podridos en mi jardín. Los veía entrar y salir volando constantemente, y no me pareció irrazonable concluir que allí había un nido de avispas; y así, si vemos los avispones del pecado salir volando de un hombre, suponemos de inmediato que hay pecado dentro de él. ( CH Spurgeon. )

El corazón necesita el remedio

Alguna enfermedad que no comprendes te preocupa y te alarma. Se llama al médico. Pensando que la enfermedad proviene de un cierto proceso inflamatorio en una parte de su piel, dirige ansiosamente su atención a la mancha. En silencio, pero con simpatía, mira el lugar donde le has pedido que mire, y porque tú le has pedido que mire allí, pero pronto se da la vuelta. Está ocupado con un instrumento en otra parte de su cuerpo.

Presiona el tubo de su trompeta suavemente contra tu pecho y escucha las pulsaciones que atraviesan débil pero claramente. Allí mira y escucha, y se entristece al mirar. Vuelve a dirigir su atención a la erupción cutánea que le molesta. Suspira y se sienta en silencio. Cuando reitera su solicitud de que se haga algo para la erupción externa, él sacude suavemente la cabeza y no responde una palabra. De este silencio aprenderías por fin la verdad, no perderías mucho tiempo su significado. ( W. Arnot. )

El corazón, la raíz del mal real

El pecado original es la matriz de todo pecado actual. Cada acto pecaminoso en nosotros deriva de esto. Este es el engendro; las transgresiones reales son la descendencia. Este es el pecado real en el huevo, más que el del cockatrice. Tramado por Satanás, da una prole terrible, cuyo nombre es legión, cuyo fin es destrucción, cuya tumba es el infierno. En el Edén había un árbol de la vida, así también lo habrá en el Edén arriba, un árbol cuyas hojas son para la curación de las naciones.

Pero desde que el hombre fue expulsado del Paraíso, un árbol de la muerte, una raíz de amargura, ha crecido en cada alma, dando toda clase de frutos malditos; y cada hoja, cada brote, tiende a destruir la vida y arruinar al hombre. Sus uvas son hiel, sus racimos amargos, su vino es veneno de áspides. Saquear los registros de crímenes humanos, desenterrar de la tumba del olvido cada atrocidad, por sin precedentes, por abominable que sea, yacía en germen en la corrupción ordinaria de la naturaleza humana. Diez mil árboles extienden sus brazos sobre la tierra en una magnitud gigantesca, pero todos brotan de la misma raíz. ( RB Nichol. )

El trastorno interior es la causa de la maldad exterior

El corazón es el asiento y la fuente de toda gran maldad. No es de extrañar que la maldad del hombre sea grande. Si el péndulo, los pesos y la maquinaria de un reloj están trastornados, es bastante evidente que las manecillas no apuntarán correctamente a las horas. Si la fuente es corrupta e impura, los arroyos deben serlo inevitablemente. ( J. Cumming, DD )

Pecado interior

Si un hombre codicia, roba. Si un hombre tiene un odio asesino, asesina. Si un hombre tiene pensamientos deshonestos, es un escudero. Si un hombre alberga celos, envidias, odios agudos y amargos, aunque nunca los exprese con su lengua, ni los moldee con su mano, ahí están. Hay muchos hombres de buena apariencia que, si todos los pensamientos y sentimientos de su día se desarrollaran repentinamente en actos visibles a los ojos, huirían de sí mismos, como los hombres en los terremotos corren desde los huecos ardientes del suelo y las grietas sulfurosas que se abren. el camino hacia el centro de perdición sin enfriar. ( HW Beecher. )

El molino de corazón

Anselmo dice: “Nuestro corazón es como un molino, siempre moliendo, que un señor dio a cargo a su siervo, diciéndole que solo debe moler en él el grano de su señor, ya sea trigo, cebada o avena, y diciéndole que él debe subsistir de los productos. Pero ese sirviente tiene un enemigo, que siempre juega malas pasadas en el molino. Si, en algún momento, lo encuentra sin vigilancia, arroja grava para evitar que las piedras actúen, o brea para atascarlas, o tierra y paja para mezclar con la comida.

Si el sirviente cuida su molino, brota una hermosa harina, que es a la vez un servicio para su amo y una subsistencia para él mismo; pero si hace un vagabundo y permite que su enemigo manipule su maquinaria, el mal resultado cuenta la historia; su señor está enojado; y él mismo se muere de hambre ". Este molino, siempre moliendo, es el corazón; los pensamientos son el grano; el diablo es el enemigo vigilante: lanza malos pensamientos, que sólo pueden evitarse con vigilancia y oración.

Versículo 21

Entonces Jesús se fue de allí y se fue a las regiones de Tiro y Sidón.

La mujer de Canaán

I. ¿Qué hizo que la fe de esta mujer fuera tan notable?

1. Tenía mucho en su contra en sus circunstancias originales. A los ojos de un judío, ella pertenecía a la más odiada de todas las razas gentiles. Había una línea fronteriza de aversión por cruzar, mucho más ancha que cualquier distancia entre Tiro y Palestina. Sin embargo, no le impidió encontrar el camino hacia el gran Maestro de la nación judía.

2. Recibió poco semblante de los discípulos de Cristo. Molestos por su importunidad y deseando ser liberados del problema de su presencia, deseaban que Cristo la enviara. No podía dejar de sentir que con mucho gusto se librarían de ella, de la misma manera que algunos le dan una limosna a un mendigo persistente. Una fe más débil habría sentido el escalofrío y habría desistido. Pero no es de ellos que busca una respuesta. Ella no aceptará su despido de nadie más que de Cristo mismo.

3. La fe de la mujer alcanza su mayor prueba en la conducta de Cristo. Los discípulos, fríos como son, parecen misericordiosos comparados con su Maestro. Mientras ella llora y derrama su corazón en su oración, Él se aleja con silencioso descuido. Ese espantoso silencio es más difícil de soportar que la palabra más dolorosa que se puede pronunciar. Ella siguió llorando tras él, y por fin habló. Pero sus palabras, ¿no fueron más duras que su silencio? Porque no le hablaba a ella, sino sólo de ella, y eso de una manera tan despreciativa que casi apaga toda esperanza. Aún así, ella persiste, y al final -como Cristo siempre pretendió que debería hacerlo- gana el deseo de su corazón.

II. ¿Qué ayudó a que su fe se mantuviera firme y triunfara? No hablamos de la primera causa de todas, que era el ojo de Cristo que miraba sus pasos y su mano sosteniéndola, sino de las causas intermedias por las cuales se sostenía su fe.

1. Tenía un profundo dolor en el hogar y en el corazón, lo que la impulsaba a hacer todo lo posible. Por otros medios había fallado, pero algo le dijo que allí había esperanza, y se aferró a ella. Cuanto mayor sea el sentimiento del problema, más seguramente te llevará a la presencia del único Salvador.

2. Había aprendido a tener una visión muy humilde de sí misma. A medida que la humildad se profundiza, la fe se eleva alto y fuerte, porque la humildad proporciona las raíces por las que la fe se sostiene.

3. Su fe era tan fuerte, porque se había aferrado a otro Cristo, más grande y más misericordioso de lo que veían sus ojos. Miró más allá de las apariencias y fijó su mirada en las cosas invisibles y eternas. Es esto lo que mantiene a los hombres en lo cierto, en medio de un entorno adverso. A veces, espesas nubes de ateísmo y pesimismo se ciernen sobre la tierra y amenazan con apagar toda esperanza superior; pero Dios le ha dado al espíritu un poder por el cual puede pasar a través de ellos y cantar como la alondra al sol y al cielo azul. La obra del Señor Jesucristo es educarlo y fortalecerlo atrayéndolo, a menudo a través de muchas tribulaciones, hacia Él mismo. ( J. Ker, DD )

Lucha victoriosa en oración

De todas las expresiones de la vida cristiana, la oración es la más importante, precede y acompaña a todas las demás. Es la respiración del alma, la palpitación del corazón del nuevo hombre interior.
I.

(1) La oración es una necesidad. Un cristiano no puede vivir sin una relación interior con su Dios y Salvador. El amor no puede existir sin desenmascararse.

(2) También es un poder espiritual. No solo reacciona sobre nosotros mismos y nuestro temperamento, también actúa externamente sobre el curso de las cosas; porque tranquiliza nuestro corazón y vence al de Dios.

II. El sentido de nuestro deseo nos impulsa a orar. El conocimiento de nuestra pecaminosidad nos lleva a Dios. Como el que se está ahogando se adhiere a la mano salvadora y no la suelta, el alma se adhiere a la mano de Jesús y se niega a ser sacudida. Entonces comienza la oración de lucha por la salvación, porque es engendrada por el sentimiento de la miseria del alma.

III. Lo que nos ayuda a vencer en la lucha es la perseverancia de la fe humilde. Jesús es el vencedor; pero a Jesús lo tomamos por fe, y con él está la victoria.

1. Debemos buscar a Jesús. No hay descanso hasta que lleguemos a Él. Ningún otro puede ayudarnos o librarnos de nuestro pecado.

2. No debemos dejar ir a Jesús. Si se va, síguelo; si parece ser severo, vuélvete más urgente; si esconde Su rostro, llora más fuerte; si no escucha, asalta su corazón. Cada No de Jesús es un Sí disfrazado. Es cierto que no merecemos ninguna de las cosas por las que oramos; pero tiene suficiente y de sobra para todos; y después de que los niños estén satisfechos, Él puede permitirse echar las migajas a los perros.

Si tenemos sólo las migajas de su rica mesa, estaremos satisfechos. Incluso si somos los últimos en Su reino, es suficiente, para que solo tengamos una parte de Su gracia. Si es solo una mirada de Sus ojos; sólo una mirada de él. Si no se nos permite descansar sobre su pecho con Juan, estaremos satisfechos si solo con Tomás se nos permite contemplar la huella de los clavos. Y cuando nos hayamos agotado por completo en la lucha con Él, y todas nuestras fuerzas se hayan quebrado; cuando, por así decirlo, el hueco de nuestro muslo está descoyuntado; cuando sólo podemos aferrarnos a Él y declarar que no lo dejaremos ir a menos que Él nos bendiga; incluso entonces venceremos, y Él se declarará vencido.

IV. ¿Qué ganamos en la victoria? La bendición de Jesucristo: "Sea contigo, como quieres". Qué maravillosa palabra. ¿A quién se aplica? Al que primero ha sacrificado su voluntad propia y ha aprendido a decir desde el fondo de su corazón: "Señor, no como yo quiero, sino como tú". Entonces la voluntad de Dios y la del hombre se vuelven una. Justo antes, casi impotente: ahora, casi todopoderoso. El que así gana el corazón de Dios, gana todo. Un hijo de Dios es señor de todas las cosas ( CE Luthardt ) .

La mujer de Canaán

Esta historia es el más simple de los dramas, con dos personas y un coro.

I. La primera persona es la mujer pagana, y aquí notamos:

(1) Su problema;

(2) Su fe, que no es una credulidad supersticiosa ni un experimento vacilante;

(3) Su recompensa.

II. La otra persona es el Señor Jesús. Mirándolo como el modelo del deber humano y la expresión de la naturaleza divina, encontramos en esta historia cosas asombrosas y desconcertantes. ¿Qué aprendemos de ellos?

1. Las perplejidades en la vida de Cristo son como las perplejidades en el gobierno de Dios.

2. Este incidente muestra a Cristo mirando inexorablemente, por un tiempo, el sufrimiento humano.

3. Su aparente falta de bondad es solo aparente.

4. Su bendición ya está dada, mientras que el suplicante no se da cuenta de ello. ( Leonard W. Bacon )

I. Que es muy gratificante encontrarnos con personas devotas donde esperamos no encontrarlas. Ella era pagana, no judía.

II. Que las aflicciones, tanto personales como domésticas, son poderosos incentivos para la oración.

III. Que en nuestros ejercicios de devoción debemos orar por los demás como; así como para nosotros mismos.

IV. Para que los suplicantes sinceros encuentren grandes desalientos en la oración. Los retrasos no son negaciones. Tenemos tendencia a valorar mucho lo que nos cuesta esfuerzo.

V. Que los suplicantes sinceros son siempre perseverantes.

VI. Que la oración de fe debe finalmente prevalecer. ( R. Newton. )

Silencio significativo

El silencio del Salvador no fue el resultado de la pobreza intelectual. No era el de alguien tomado por meras consideraciones de sí mismo. No fue causado por la indiferencia.

I. El silencio del Salvador indica consideración.

II. Denota estimaciones amorosas.

III. Manifiesta la grandeza del autocontrol. El habla eficaz es poder sobre los semejantes, pero el silencio es poder sobre uno mismo.

IV. Y, sin embargo, el silencio del Salvador pudo haber sido comprensivo.

V. Fue preparativo. Qué poder en una pausa juiciosa. La demora puede aumentar el valor del regalo. ( W. Burrows, BA )

La mujer de Canaán

I. Lo que podemos encontrar en esta mujer para elogiar.

1. Amor paterno fuerte y sabio.

2. Su seriedad.

3. Profunda humildad.

II. Lo que nuestro Señor mismo realmente elogió en ella: "Grande es tu fe". Esta virtud se destaca porque todas las demás fluyen de ella.

III. El trato amable que recibió de nuestro Señor.

1. Cristo demoró su respuesta a su petición.

2. Él le dio fuerza para perseverar en la oración y la hizo más humilde y ferviente.

3. Él se puso su distintivo honor.

4. Él finalmente le dio todo lo que ella deseaba.

5. A menudo hay más amor hacia nosotros en el corazón de Cristo del que podemos ver en su trato con nosotros.

6. La oración de fe siempre está coronada por el éxito. ( C. Bradley. )

I. Quién era esta mujer. Ella no era israelita. La causa de su dolor no era la suya. Su oración.

II. Su salvador.

1. Su silencio cuando no deberíamos haberlo esperado.

2. Parece alegar que Su comisión había sido exclusivamente para Israel.

3. Parece añadir un insulto a la crueldad.

4. Se deja conquistar por la fe.

II. ¿Que te dice esto?

1. Pueden ir a Cristo por ustedes mismos.

2. Puede ir a Cristo por sus familiares.

3. Jesús puede y hará bien a los pecadores indefensos. ( T. Mortimer. )

Las demoras de Dios en responder a las oraciones

1. Probar nuestra fe.

2. Fomentar la humildad.

3. Intensificar el deseo por las bendiciones que pedimos.

4. Aumentar la alegría del éxito cuando la respuesta está garantizada.

5. Bienaventurados los que le esperan. ( CM Feliz. )

Los elementos de la oración predominante

I. Sinceridad.

II. Humildad.

III. Importunidad.

IV. Fe. Concluya con algunas observaciones prácticas. ( JB Jeher, DD )

Fe triunfando sobre las dificultades

La fe vence

I. Obstáculos en nuestras circunstancias personales.

II. Los encubrimientos de Jesús.

III. El silencio de Jesús.

IV. Las negativas de Jesús.

V. Los reproches de Jesús. ( Anon. )

La mujer de Canaán

Este es un ejemplo de una fe luchadora ; la fe luchando con graves tentaciones, pero finalmente obteniendo la ayuda de Dios. Deberíamos considerar esto

(1) porque Cristo dijo que era una gran fe;

(2) nos instruye que la vida y el ejercicio de la fe no son fáciles, pero se encontrarán con grandes desalientos;

(3) por el éxito que ha tenido.

I. La calidad de la mujer.

II. Ella era una creyente.

III. La grandeza y la fuerza de su fe; visto en sus pruebas y tentaciones; y en su victoria sobre ellos, por su importunidad, humildad y decidida confianza.

Las tentaciones de la mujer son cuatro.

I. El silencio de Cristo. Aunque es una tentación dolorosa, esto aún no debe debilitar nuestra fe; porque la demora de Dios es para su propia gloria y nuestro bien: para ensanchar nuestros deseos y poner en ellos mayor fervor.

II. La pequeña ayuda que tuvo de los discípulos.

III. Cristo parece excluirla de su comisión.

IV. La respuesta de Cristo implica un desprecio hacia ella, o al menos una fuerte razón en su contra.

La victoria de la mujer sobre sus tentaciones.

I. Por su importunidad.

II. Su humildad.

III. Su confianza resuelta. Todo lo cual es fruto de una gran fe. ( T. Manton. )

La mujer de Canaán

I. Las pruebas y dificultades que encontró la fe de este suplicante.

1. Cristo está completamente en silencio.

2. Cristo da a entender que no tuvo nada que ver con ella.

3. Cristo parece responder con reproche y desprecio.

II. Cómo se descubrió en sus pruebas y cómo funcionó a través de todo.

1. Aunque Cristo guardó silencio, ella no se dejó caer, sino que continuó con su traje.

2. Ella pasa por alto la duda que no pudo contestar, y en lugar de discutir, lo adora y todavía le reza.

3. Ella dejó pasar humildemente la (aparente) indignidad, y convirtió lo que parecía hacer más en su contra en un argumento para que ella obtuviera la misericordia que había venido a él a pedirle.

III. El feliz resultado de esto, cuán gloriosamente fue recompensado.

1. Su fe fue reconocida, elogiada y admirada por el Autor de ella.

2. La recompensa de su fe fue amplia. ( Daniel Wilcox. )

Cristo y la mujer

Al juzgar el trato de nuestro Señor a esta mujer-

1. Observe que Cristo, mientras estuvo en la tierra, no dijo ni hizo nada por sí mismo.

2. Nuestro Señor, que conocía el corazón de los hombres, vio y estimó el buen carácter de esta peticionaria, pero por un tiempo ocultó sus bondadosas intenciones, estando dispuesto a ejercitar su fe y sumisión, su paciencia y perseverancia.

La fe de la mujer era grande.

1. Con relación a su religión ya su país.

2. En comparación con los judíos incrédulos.

3. Considerado en sí mismo.

4. Porque resistió una prueba tan severa. ( J. Jortin. )

La fe de los cananeos

La posición de esta mujer y la conducta de nuestro Salvador hacia ella.

1. Ella creyó en Jesús antes de la escena relatada en este evangelio; distinguimos en su conversión esa fuerza de alma que seguramente triunfará sobre todos los obstáculos; todo lo que sigue se explica por tal comienzo. Ella era pagana y solo recibía la Palabra de Dios de manera indirecta, a través de los prejuicios de los judíos. El débil rayo que la alcanzó resultó suficiente para guiar sus pies.

2. La conducta de nuestro Señor se corresponde con su manera de actuar hacia los paganos en general, y con sus especiales designios de misericordia hacia ella. Nuestro Señor no trató así a esta mujer simplemente porque era pagana; sino para hacer más notoria su misericordia. Mientras él prueba, la fortalece. De los héroes de la fe se retira para ejercitar su valentía.

3. Vea cómo esta mujer lucha con nuestro Señor. Jesús buscó la jubilación. Ella anticipó su venida. Ella estaba sola buscándolo. Tuvo que forzarse a sí misma en su presencia. Pero Cristo no pudo escapar de la fe de esta mujer. Él nos permite conquistarlo. Ella triunfa sobre los preventivos que nuestro Señor le opuso. Una vez en presencia de Jesús, ella quedó satisfecha. Su silencio. Para probar su paciencia.

Solo por un tiempo. Su discurso parece cruel. La Palabra de Dios parece a veces en contra del hijo de Dios. En el amor de Cristo encuentra refugio contra su silencio y sus palabras; Su amor solo se esconde por un momento bajo la dureza. No podía ser derrotada porque no dudaría. Ella triunfa. ( Adolfo Monod. )

Una palabra a los padres

I. En esta ocasión Cristo había dejado su propio país y pueblo. Quizás para evitar el odio de los escribas y fariseos; o para abatir su popularidad. Lo encontramos navegando hacia Tiro y Sidón. Su necesidad era su súplica.

II. Los principios rectores de su fe

1. En esta oración ella reconoce la unidad de la Deidad, "Señor".

2. Qué hermoso rasgo en su carácter cuando ora: "Ten piedad de mí"; pero sabemos que el objeto principal de su oración era su hija. Se identifica con la miseria de su hija.

3. Ella pide misericordia y ayuda (versículo 25).

4. Considere a Jesús como Dios capaz de salvar o destruir. ( FF McGlynn, MA )

I. El carácter del individuo.

1. Un griego.

2. Creyente en Cristo.

II. La causa de su venida.

III. Los impedimentos con los que se encontró.

1. Un gran retraso.

2. Una reprimenda mortificante.

3. Una aparente negativa.

4. Una negación silenciosa.

Entonces su conducta:

1. Un humilde pedido.

2. Una oración perseverante.

3. Una humilde confesión.

4. Una respuesta conmovedora.

IV. Las bendiciones finalmente recibidas.

1. El principio que nuestro Señor recomienda es su fe; de la fe brotan todas las demás gracias.

2. Él accedió a su solicitud.

Mejora:

1. El uso que debemos hacer de la aflicción.

2. La eficacia de la oración. ( El púlpito. )

El triunfo de la fe

I. El enfoque de Faith

1. Vino a la persona adecuada.

2. Con un espíritu recto.

3. Con un alegato acertado

II. La prueba de Faith.

1. Cristo probó su fe con un silencio perfecto.

2. Por aparente indiferencia.

3. Por aparente reproche.

III. El atractivo de Faith.

1. Ella era una devota suplicante.

2. Un ferviente suplicante.

3. Un suplicante ingenioso.

IV. El triunfo de la fe

1. Cristo elogia su fe.

2. Él le concede su pedido.

3. Sanó a su hija. ( JT Woodhouse. )

El segundo domingo de Cuaresma

I. Los desalientos que ella superó. Estos fueron grandes, numerosos y aumentaron a medida que avanzaba.

1. La primera fue la aparente falta de voluntad del Salvador de que nadie perturbara su retiro de ninguna manera ( Marco 7:24 ).

2. Su caso era en sí mismo muy poco prometedor. Ella era una gentil.

3. La frialdad en el comportamiento de nuestro Señor, que parecía despreciar la menor atención hacia ella ... "Él no le respondió una palabra".

4. La conducta de los discípulos introdujo una disuasión aún mayor, bien calculada para amortiguar su esperanza de éxito.

5. A esto se agregó la respuesta aún más descorazonadora del Maestro: "No soy enviado", etc.

6. No se debía dar pan de niños a los perros. Este era el espíritu actual de la religión de la época.

II. Los medios de su victoria.

1. Ella sintió su necesidad y el verdadero carácter de su aflicción.

2. Ella dio crédito a lo que había oído de Cristo.

3. Y creyendo como lo hizo, mejoró su oportunidad. Jesús estaba en el vecindario.

4. Ella confesó su indignidad.

5. Tenía una fe verdadera y poderosa.

6. Y como resultado de su fe, fue invencible en sus oraciones.

III. Las lecciones que enseña este caso.

1. Nos recuerda de manera impresionante la triste condición de la vida humana.

2. Este evangelio nos asegura dónde está nuestra ayuda.

3. Indica cómo aprovechar nuestras grandes misericordias.

4. Nos trae un estímulo precioso. ( JA Seiss, DD )

Una mujer de Canaán

Los movimientos de la humanidad se estudian mejor en la vida de los individuos.

I. La mujer misma. Todo lo que sabemos de su origen y sentimiento está contenido en los tres términos que se aplican a ella: cananeo, sirofenicio y griego. Los dos primeros implican su raza. Pertenecía a esa raza que los hebreos llamaban cananeos, es decir, habitantes de las tierras bajas, porque el gran pueblo fenicio se había establecido en los fértiles valles y en las llanuras marítimas de Palestina, y allí, en sus ciudades amuralladas, se había desarrollado en el más alto grado civilización antigua.

A esta estirpe fenicia pertenecía. Se dividió en dos partes: la población africana y la siria. Pertenecía a los sirios, al pueblo que habitaba la estrecha franja de tierra entre el Líbano y el mar. El último término " griego " , por supuesto, no tiene nada que ver con la raza, ni dice nada de su idioma; pero religión. San Pablo divide a los hombres en judíos y griegos; la palabra significa pagano. Ella era una de las que adoran a Baal y Astarté.

II. En su caso, observe el funcionamiento del dolor. Que desde el principio empezaron a operar resultados compensatorios que le quitaron algo de amargura.

1. Este dolor se desarrolló en un amor mayor “Ten piedad de mí; mi hija está molesta ". Como si ella y su hija fueran una. Fue una mitigación, y en cierto grado una compensación, que con su dolor creciera tanto amor.

2. El amor y el dolor juntos cooperaron para producir algo aún más elevado. Agrandaron el corazón, purificaron su sentimiento, elevaron el pensamiento a la inmortalidad; Astarte ya no podía llenar su corazón. Quería una deidad que pudiera ser un Dios de amor, no de pasión; que crearía pureza, no la aplastaría. Esto lo deduzco del hecho de que ella llama a Cristo "Hijo de David". Comenzó a pensar con confianza en el Dios de Israel. Tales eran las obras del dolor en su corazón.

III. Una ilustración de los grandes dibujos entre el Salvador y el alma que lo necesita. Hay algo misterioso aquí. No es por accidente que la gran misericordia y la miseria se encuentran. ¿Cuál es el secreto de ese viaje a Tiro y Sidón? Supongo que el Salvador sintió una necesidad magnética atrayendo Su corazón, reclamando la ayuda de Su compasión y poder. Estaba a cincuenta millas de distancia; el camino era montañoso; en todo el viaje de ida y vuelta, no cura ninguna otra aflicción y no predica sermón; Su único propósito era ministrar a esta única víctima. El alma profética sabe cuando su Señor está cerca.

IV. El sereno resultado que se alcanza. Aprendió el poder de la oración. Los discípulos fueron cambiados; educados para su trabajo misionero; ven lo rico que es un corazón humano. Vino pidiendo misericordia para ella y se fue llevándola a los demás. ( R. Glover. )

La mujer de Canaán

I. La gran fe de esta mujer se debe rastrear en su humilde confesión.

1. Confiesa su miseria al implorar la misericordia de Cristo.

2. Confiesa su debilidad al implorar la ayuda de Cristo.

3. Ella confiesa su indignidad al admitir la misión de Cristo.

II. La gran fe de esta mujer se debe rastrear en su ferviente oración.

1. Marque su reconocimiento del carácter de Cristo.

2. Su confianza en el poder de Cristo,

3. Su fervor al buscar la ayuda de Cristo.

III. La gran fe de esta mujer se descubre en su perseverancia decidida.

1. Su fe superó la dificultad de obtener una entrevista personal con Cristo.

2. Superó la frialdad singularmente aparente de Cristo.

3. Superó la limitación de los ministerios habituales de Cristo. ( J. Wonnacott. )

Los discípulos despiden a la mujer cananea

Entre las causas que alejan a las almas de Jesús, debemos contar la actitud de los discípulos de Jesús como una de las más poderosas. Al Maestro debemos ir; no a los discípulos. Primero disipemos todos los malentendidos. Cuando declaro que debemos mirar al Maestro, no a los discípulos, no olvido que los apóstoles fueron iluminados por revelaciones especiales y fueron llamados a fundar la Iglesia.

No opongo su enseñanza a la del Maestro; no hay contradicción entre ellos. Pero cuando dejamos la era apostólica la situación cambia. La Iglesia se coloca ante Cristo. Pero ahora bajemos a la esfera de la conciencia individual. ¡Para llevar a Jesús! Qué privilegio y gloria. La fidelidad del testimonio es necesaria para esta misión. Algunos son llevados a Cristo por las palabras, algunos por influencias indirectas, otros por un amor que nada fatiga. Pero es posible apartar las almas de Jesucristo. Entre ellos y Cristo ha habido nuestros pecados, orgullo, etc.

1. Eliminemos a los hipócritas; hacer de su duplicidad un brazo contra el evangelio es un proceder indigno. Ves sus inconsistencias; ¿Estás seguro de que no los exageras? ¿Ha sopesado todo lo que la fe cristiana produce de excelentes obras? Concediendo que tus quejas estén bien fundadas: ¿de qué manera pueden justificar tu incredulidad? Solo podrían hacerlo si tuvieras la justicia de buscar su causa en el evangelio mismo. Pero van contrasta los dos. ¿No es más bien la fidelidad lo que os ofende que las faltas de los cristianos?

2. Una palabra para los que creen:

1. Juzguese a sí mismo mientras busca lo que les falta a los demás. Salvados por gracia, ¿no ejerceremos misericordia?

2. Aprendamos a ver en nuestros hermanos junto con el mal que nos angustia, la Cruz que hemos entendido mal hasta ahora.

3. Levante la mirada al Maestro, allí encontrará la paz y la certeza. ( E. Bersier, DD )

La mujer de Canaán

I. “La incesante obstinación de esta pobre mujer, así se puede llamar, en las oraciones. Vea el poder de la oración perseverante. Pueden parecer por un tiempo sin respuesta; Puede que no parezcan producir ninguna alteración en nuestros corazones secretos.

II. El poder de la intercesión. Es nuestro deber orar por los demás.

III. Que las reiteradas oraciones de esta pobre mujer son por nuestro Señor llamadas fe. Grande es la fe que ora sin cesar. La esfera del deber común es también la esfera del crecimiento espiritual secreto.

IV. Considere de nuevo a esta pobre mujer así señalada en todo el mundo pagano para recibir la única cura, como un tipo de la Iglesia de Dios. La Iglesia, como ella, tiene muchos hijos e hijas gravemente afligidos por el espíritu maligno. Son llevados a Cristo en oración. ( G. Moberly, DCL )

Gran fe

Cuán singular y maravillosamente agradecido Jesús siempre fue de cualquier cosa, eso era bueno. Sus palabras muestran precisión de observación y cálculo.

I. Hay muchas características sorprendentes en el carácter de esta mujer. Su cuidado maternal, energía, humildad, súplica; pero Cristo seleccionó solo a uno. La fe es la raíz de todo. Algunos piensan que le damos demasiada importancia a la fe y la colocamos fuera de su proporción adecuada.

II. Los elementos que formaron la "gran fe". El dolor parece haber sido, si no la cuna, la escuela de su fe. Viene y hace su petición como siempre debe hacerlo la fe, dejando los detalles en manos de Dios. La prueba a la que fue sometida fue sumamente severa. ( J. Vaughan, M, A. )

Ayuda del cielo

"Señor ayudame." Esta oración es adecuada

I. Para aquellos que buscan la salvación.

II. Para un alma en tinieblas espirituales.

III. Para el creyente en medio de las perplejidades del mundo.

IV. Para el obrero cristiano.

V. Para el santo moribundo. ( AO )

La fe de la mujer sirofenicia

I. El carácter extraordinario de su fe.

1. Se basó en los conocimientos más limitados.

2. Conquistó el prejuicio natural en sí misma y el miedo a su influencia en los demás.

II. Por qué Cristo lo probó tan severamente.

1. Su primer objetivo fue exponer y reprender el intenso fanatismo de los judíos que lo rodeaban.

2. Deseaba sacar y exhibir toda la fuerza de su fe.

Lecciones:

1. La misericordia y la misión de Cristo se extienden a todos, por viles y marginados que sean.

2. La verdadera forma de obtener el bien de Él es por fe, más que por conocimiento o actos de adoración.

3. Un estímulo a la máxima tenacidad y desesperación de la fe.

4. Una ilustración de la forma en que las apariencias pueden engañarnos. Dios puede parecer que nos repugna, pero en realidad nunca lo hace. ( Púlpito congregacional. )

Esta mujer de Caanan nos enseña a orar

(1) Con gran humildad en el sentido de que se reconoce a sí misma como un perro;

(2) con fe, en el sentido de que llama a Cristo el Hijo de David, es decir, el Mesías;

(3) con modestia, porque pone ante Cristo el derecho de los perros y su propia miseria; sin embargo, no saca de ahí la conclusión de que Cristo debería sanar a su hija, sino que se lo deja a Él;

(4) con prudencia, en el sentido de que ella se aferra a Cristo con sus propias palabras, y suavemente convierte su razonamiento contra sí mismo, en un argumento para obtener su deseo;

(5) con reverencia, con religión y devoción, porque hizo su solicitud de rodillas;

(6) con resignación, en el sentido de que no dijo: "Sana a mi hija", sino "Ayúdame", de la manera que mejor te parezca;

(7) con confianza, porque, aunque era gentil, tenía la firme esperanza de que Cristo la escucharía:

(8) con ardor;

(9) con caridad, en cuanto intercedió por su hija, como si estuviera ansiosa por sí misma, diciendo: “Ayúdame”;

(10) con constancia y perseverancia, en el sentido de que persistió cuando fue rechazada dos veces, y se volvió aún más ferviente en la oración. ( Lapide. )

Un doble milagro

1. De la fe.

2. De la curación. Tres veces Cristo elogió la “gran fe”, y en cada caso fuera del redil de Israel. En este caso, la maravilla no es que la mujer tuviera una gran fe, sino que tuviera fe en absoluto. Su fe era grande porque-

I.

(1) sería juzgado.

(2) Fue una fe de lucha libre. Escuchó el rechazo, pero no se intimida ni se desanima. Ella no aceptará Su No. Incluso resistirá Sus argumentos.

(3) Fue victorioso. Justo ahora Jesús parecía negar la más mínima bendición; ahora abre Sus tesoros y le pide que se ayude a sí misma.

II. Aprenda de esto que cuando Dios retrasa una bendición, no necesariamente la niega . ( JH Burn, BD )

Bajo esta historia está el toque de la naturaleza que nos une a todos. Aprendamos de ello

1. Perseverancia. Pocas cosas se pueden alcanzar con un solo paso. Todo éxito es el resultado de la paciencia previa; las imágenes más finas son el resultado de multitud de toques del pincel. Mantengamos nuestros rostros a la luz, y el deseo perseverante será finalmente satisfecho.

2. Fe. Esto es algo mucho más grande de lo que se puede revestir de cualquier forma, y ​​la profesión más tenaz no implica que tengamos esa viva aprehensión del Dios viviente que nos hace realmente confiar y descansar en Él. ¿Tienes fe además de credo? ¿Confías diariamente en el Dios vivo en medio de todas tus necesidades, dolores y pecados?

3. Tolerancia. A menudo nos inclinamos a mirar con exclusividad insular o con una curiosidad medio desdeñosa a los no cristianos con los que entramos en contacto. Recordemos que Cristo tomó el pan de los niños y se lo echó a los perros. Con tal ejemplo ante nosotros, no nos atrevemos a negar a nadie por ser demasiado degradado para compartir con nosotros el "un solo rebaño y un solo pastor". ( Harry Jones, MA )

La verdad, Señor, aún los perros comen, etc.
El comentario de la mujer es admirable y delicioso. De hecho, está lleno de verdadera teología y verdadera filosofía. Ella aprehendió claramente

(1) que era correcto que el ministerio personal de nuestro Señor se dedicara a los judíos;

(2) que tenía una relación benigna con los gentiles, que no era un Salvador sectario;

(3) que no interferiría en lo más mínimo con su ministerio en relación con los judíos, el manifestar por cierto su energía bendita a favor de gentiles suplicantes como ella. Ella no le estaba pidiendo que abandonara Palestina ni a los judíos. ( J. Morison, DD )

El golpe maestro de una mujer

¿No fue esto un golpe maestro? Ella atrapa a Cristo en sus propias palabras. ( Lutero. )

Un incidente como este

Dean Plumptre da la siguiente historia del Talmud. “Hubo hambre en la tierra, y el rabino Jehuda el Santo se encargó de almacenar trigo, para distribuirlo únicamente a los que tuvieran conocimientos de la ley. Y he aquí, vino un hombre, Jonatán, hijo de Amram, y pidió clamorosamente su parte. El rabino le preguntó si conocía la condición y la había cumplido, y luego el suplicante cambió de tono y dijo: 'No, pero aliméntame como se alimenta a un perro que come de las migajas del banquete', y el rabino escuchó sus palabras y le dio del maíz ".

Pidiendo migas

Laurence Justiniano, primer Patriarca de Venecia, se parecía a esta mujer en la oración que ofreció cuando estaba a punto de morir. “No me atrevo a pedir un asiento entre los espíritus felices que contemplan la Santísima Trinidad. Sin embargo, Tu criatura pide una porción de las migajas de Tu santísima mesa. Será más que suficiente para mí, ¡oh, cuánto más que suficiente! Si no le niegas algún pequeño lugar a este Tu pobre siervo bajo los pies del más pequeño de Tus elegidos ".

Las costas de Tiro y Sidón

Esta narración registra una visita de Jesús a una región que se encontraba más allá de las fronteras de la tierra judía. No se encontraba a gran distancia; estaba a un día de camino de Capernaum, y podía verse desde las cimas de las colinas justo detrás de Nazaret; sin embargo, era un país extraño, y esa notable franja de la costa mediterránea en la que estaban situadas Tiro y Sidón nunca había pertenecido al pueblo judío.

La costa de Tiro y Sidón estaba bordeada por una línea casi continua de edificios; muelles, almacenes y residencias privadas salpicaban toda la costa y, por lo tanto, no era un lugar retirado, sino uno que estaba plagado de una población numerosa y ocupada, con barcos navegando en la faz de las aguas y los pescadores ejerciendo su comercio en el interior. vista de la orilla. La escena era muy diferente a las que estaban más asociadas con la presencia de nuestro Señor.

Estaba aquí rodeado de abundantes muestras de vigorosa vida marítima y naval. En lugar de pastores, sembradores, maizales, escribas y fariseos, había almacenes, muelles, astilleros para la construcción de barcos y marineros, entre los que se movió cuando partió hacia las costas de Tiro y Sidón. ( Harry Jones, MA )

Difusión de la verdad a tierras extranjeras

El Capitán Cook encontró en los mares del Sur algunas islas deshabitadas, ondeando con las frutas y flores propias de Europa. Ninguna mano humana había plantado las semillas en ese suelo. Entonces, ¿cómo estaban allí? Un niño de uno de nuestros valles se divierte con semillas. Algunos de ellos caen de su mano al pequeño arroyo en la puerta de su cabaña: son llevados hasta el río, que los hace flotar hacia el mar. Son arrastrados por miles de millas y finalmente arrojados a la orilla de una isla del Mar del Sur.

Un pájaro los recoge y vuela a su nido; pero, asustado por un halcón, los deja caer. Están cubiertos con las hojas del bosque hasta que la primavera los llama. Poco a poco el viento sacude la semilla madura y la lleva al exterior. De nuevo cae en el bondadoso seno de la tierra, y de nuevo la primavera la saca. Por lo tanto, podemos suponer que la isla desierta pronto se vestirá con una cosecha europea. Y así, la semilla de la Palabra de Dios a menudo se esparce, no podemos decir cómo. ( J. Wells. )

Gravemente molesto con un diablo

(posesión demoníaca): - Todos los intérpretes sobrios de las Escrituras están de acuerdo en que, en este período del mundo, Dios permitió que los espíritus malignos se apoderaran de los individuos y los afligieran en una medida en que Él no lo había hecho antes y no lo ha hecho. desde permitido;

(1) para mostrar a todo el poder y la maldad de Satanás; y

(2) para exhibir la bondad compasiva del Salvador y Su poder para aliviar a aquellos así oprimidos. es sostenido y gobernado por un espíritu malvado. A menudo, cuando hay vida en el alma de los padres, hay muerte en el niño; luz en el entendimiento de los padres, pero oscuridad e ignorancia en el niño; amor en el corazón de los padres, pero odio y enemistad en el hijo. Qué visión tan dolorosa y afligida para los ojos de un padre. ¡Y el caso a menudo puede invertirse! ( Obispo Gregg. )

Silencio

El silencio no es rechazo. Las razones del silencio de Cristo en este momento fueron:

1. Para que ejerciendo su fe, la fortalezca y la profundice.

2. Que Él pudiera manifestarlo a otros, y así darla como ejemplo a los que estuvieron presentes, así como a las generaciones futuras.

3. Para no ofrecer un tropiezo adicional a los judíos, para quienes el llamado a los gentiles era una abominación. ( W. Denton. )

No porque no quisiera hablar, sino porque hay ocasiones en las que el silencio es más elocuente y conmovedor para el pensamiento que el habla. No es infrecuente que el silencio sea dorado, mientras que el habla sea "plateado"; y esta fue una de esas ocasiones. ( J. Morison, DD )

La oveja perdida de la casa de Israel

Era necesario que hubiera algunos límites para el ministerio personal de nuestro Señor; y era prudente que estos límites se fijaran en la circunferencia del círculo de Israel. Haber extendido más Su ministerio, durante el breve período de Su carrera terrestre, simplemente habría sido disminuir y debilitar Su influencia. Lo que podría haberse ganado ampliamente se habría perdido intensamente.

Era de primordial importancia que Él se asegurara de un punto de apoyo en el que pudiera plantar Su maquinaria moral para mover el mundo. Él aseguró ese punto de apoyo en la casa de Israel, la casa de Israel, la familia de Israel; porque toda la nación no era más que un círculo familiar desarrollado. ( J. Morison, DD )

Persistencia moral

Hundirse bajo la carga argumenta la debilidad, pero la fuerza de la fe es luchar contra ella. Leemos acerca de Pherecides, un griego, en una pelea naval entre su nación y Jerjes, que sostenía un bote en el que luchaban los persas, primero con su brazo derecho; cuando eso fue cortado, con su izquierda; cuando eso fue cortado, con sus dientes; y no soltó su agarre sino con su vida. ( T. Manton. )

El uso de la demora

Algún viejo escritor explica así el caso de manera curiosa. “El amor de Cristo es sabio. Hay un arte en Sus extrañas demoras, que nos enferman de amor. Abaratamos lo que se consigue fácilmente y subestimamos todo lo que tenemos a nuestro alcance; pero las demoras aumentan y elevan el valor de mercado de las bendiciones de Cristo. Él desea fortalecer nuestra fe y Sus pruebas son para el triunfo de nuestra fe. Hizo lo mismo que nosotros cuando sostenemos juguetes que cuelgan delante de nuestros hijos, para que podamos hacer que los deseen y los disfruten más. Actúa como lo hacemos con los músicos en la puerta; porque cuando nos complacen, no les damos su centavo de una vez, para que podamos escuchar su música por más tiempo ". ( J. Wells. )

La bondad de las negativas

Mónica, la madre de Agustín, rezó para que su hijo impío no fuera a Roma, porque temía que Roma fuera su ruina. Dios no concedió esa petición, porque tenía algo mejor reservado para ella. Agustín fue a Roma y allí se convirtió. ( J. Wells. )

Verdades severas

Esto fue lo más cortante de todo: decirle en términos sencillos que no tenía más derecho a recibir lo que pedía, que los perros a recibir el pan de los niños; y también dando a entender muy claramente que no era mejor que un perro. Sin embargo, no se desanimó: ni siquiera esto la desanimó. Si no hubiera poseído una gran fe, ¿cómo habría actuado? Al igual que muchos en la actualidad lo hacen cuando escuchan un sermón sencillo (como lo llaman); cuando escuchan con palabras claras lo que dice la Biblia sobre la naturaleza humana; no les gusta eso; no pueden ser tan malos como todo eso;no aprueban en absoluto lo que dice ese predicador, por lo que van a algún otro lugar donde escucharán un lenguaje más agradable sobre la bondad del hombre: su buena naturaleza, generosidad, nobleza, etc. pero los que son de la verdad no escucharán esto, porque saben que es una mentira, y los hijos de la verdad no se complacen en la mentira.

La gente piensa que es muy malo oírse llamar “grandes pecadores; “Piensan muy extrañamente en un hombre si les dice que son pobres, miserables, miserables, ciegos y desnudos; pero, supongo, si escucharan el término "perro" aplicado a ellos como Cristo lo aplicó a esta mujer aquí, se levantarían en armas de inmediato, explorarían abiertamente ante una afrenta tan injustificable, y tendrían mucho cuidado de no acercarse nunca ese predicador de nuevo. Así no esta mujer; ella tenía una fe fuerte; reconoce la idoneidad de la ilustración y acepta humildemente la estimación que Cristo tiene de ella como la correcta. ( Obispo Gregg. )

Los perros

Había alguna razón en la base de la designación. Los paganos alrededor eran, en masa, sumamente inmundos y feroces: también ladraban, incesantemente, al verdadero Dios y la verdadera piedad. Pero nuestro Señor, en este caso, no se refiere a los perros salvajes, feroces, inmundos, de nadie, que merodean por las ciudades orientales; sino a los perritos de compañía, en los que los niños están interesados ​​y con los que juegan. Lo más probable es que haya uno o más de ellos, a la vista, en compañía de algunos niños. ( J. Morison, DD )

Grandes pensamientos de Cristo

La mujer sirofenicia se consoló en su miseria al tener grandes pensamientos en Cristo. El Maestro había hablado del pan de los niños. “Ahora”, argumentó ella, “ya ​​que eres el Maestro de la mesa de la gracia, sé que eres una ama de llaves generosa, y seguro que habrá abundancia de pan en tu mesa. Habrá tal abundancia para los niños que habrá migajas para tirar al suelo para los perros, y los niños no saldrán mal porque los perros estén alimentados.

Ella pensó que Él era uno que mantenía una mesa tan buena que todo lo que necesitaba sería solo una miga en comparación. Sin embargo, recuerde que lo que ella quería era que el diablo fuera expulsado de su hija. Fue algo muy grande para ella, pero tenía una estima tan alta de Cristo, que dijo: "No es nada para él, es sólo una migaja para que Cristo la dé". Este es el camino real hacia la comodidad. Solo los grandes pensamientos de tu pecado te llevarán a la desesperación; pero los grandes pensamientos de Cristo te conducirán al remanso de paz. ( CH Spurgeon. )

Perseverancia de fe

Un corazón incrédulo puede tener un destello de espíritu y resolución, pero quiere entereza libre, y seguramente se jadeará en un largo viaje. La fe arrojará la red de la oración una y otra vez, siempre que Dios ordene y la promesa aliente. El galgo caza de vista, y cuando no puede ver su juego, deja de correr; pero el verdadero sabueso por su olor, caza sobre setos y zanjas; aunque no ve la liebre, la persigue todo el día.

Así, un corazón incrédulo puede sentirse atraído por algunas probabilidades visibles y esperanzas sensatas de una misericordia venidera para orar y ejercer un poco de fe, pero cuando éstos se pierden de vista, su corazón le falla; pero la fe conserva el aroma de la promesa y no abandona la persecución. ( Salter. )

La fe da prioridad a la oración.

En los varios precedentes de santos que oran en el registro de las Escrituras, puede ver cómo el espíritu de oración menguaba y fluía, bajaba y se elevaba, a medida que su fe se elevaba y amanecía ... Esto hizo que la mujer de Canaán fuera tan invencible en importuna; Dejemos que Cristo frunzca el ceño y la reprenda, la niegue y la reprenda, pero ella se acerca cada vez más, reuniendo argumentos de Sus mismas negaciones, como si un soldado volviera a dispararle las balas de su enemigo; y Cristo nos dice lo que mantuvo su espíritu impávido: "Oh mujer, grande es tu fe". ( Gurnall. )

Pan infantil para perros

1. Cuando su caso llegó a tal punto, escuchó del Señor Jesús; y lo que escuchó actuó. Le dijeron que era un gran Sanador de enfermos y capaz de expulsar demonios. No estaba contenta con esa información, pero se puso a trabajar de inmediato para probar su valor.

2. Esta mujer estaba desesperadamente resuelta. Creo que había tomado la decisión de que nunca volvería al lugar de donde vino hasta que hubiera recibido la bendición.

3. No puedo dejar este cuadro sin observar que esta mujer soportó triunfalmente una prueba muy común entre las almas buscadas. He aquí una mujer que conquistó a Cristo; sigamos su regla y conquistaremos a Cristo también por su propia gracia.

I. En primer lugar, observe que admite la acusación que se le imputa. Jesús la llamó perro y ella dócilmente dijo: “La verdad. Señor." Nunca juegues en las manos del diablo excusando a los pecadores de sus pecados. La mujer en este caso, si hubiera sido una buena manera de conseguir consuelo, habría argumentado: “No, Señor, no soy un perro; Puede que no sea todo lo que debería ser, pero de todos modos no soy un perro; Soy un ser humano.

Hablas demasiado bruscamente; Buen Maestro, no seas injusto ”. En lugar de eso, admite el todo. Esto demostró que estaba en un estado mental correcto, ya que admitió en su significado más oscuro y pesado cualquier cosa que el Salvador decidiera decir contra ella. Por la noche, la luciérnaga brilla como una estrella, y la madera podrida resplandece como oro fundido; a la luz del día, la luciérnaga es un insecto miserable, y la madera podrida está podrida, y nada más.

Así con nosotros; hasta que la luz entre en nosotros nos consideramos buenos, pero cuando la luz del cielo brilla, se descubre que nuestro corazón es podredumbre, corrupción y decadencia. No susurres al oído del doliente que no es así, y no te engañes creyendo que no es así.

II. Pero fíjense, en segundo lugar, ver se adhiere a Cristo a pesar de todo. ¿Notaste la fuerza de lo que dijo? “La verdad, Señor, sin embargo los perros comen las migajas que caen de” -¿Dónde? "De la mesa de su Maestro".

III. Además, la gran arma maestra de la mujer, la pistola de agujas que usó en su batalla, era esta, había aprendido el arte de obtener consuelo de sus miserias. Jesús la llamó perro. "Sí", dijo ella, "pero luego los perros obtienen las migajas". Podía ver un rayo plateado en la nube negra. Si mereciera algo, habría menos lugar para la misericordia, porque algo me sería debido como una cuestión de justicia, pero como soy una gran masa de indignos, hay lugar para que el Señor revele la abundancia de Su gracia.

No hay lugar para que un hombre sea generoso entre esas espléndidas mansiones de Belgravia. Supongamos que un hombre tuviera miles de libras en el bolsillo y deseara regalarlas en caridad, se vería terriblemente obstaculizado en medio de palacios principescos. Si llamara a las puertas de esas grandes casas y dijera que quiere una oportunidad de ser caritativo, los lacayos empolvados le cerrarían la puerta en la cara y le dirían que se fuera con su descaro.

Pero ven conmigo; deambulemos por los callejones, todos entre los estercoleros, y vayamos a callejones traseros, donde multitudes de niños andrajosos juegan en medio de la suciedad y la miseria, donde toda la gente es miserablemente pobre y donde el cólera está enconado. Ahora, señor, baje sus bolsas de dinero; aquí hay mucho espacio para su caridad; ahora puedes meterte las dos manos en el bolsillo y no temer que nadie se lo niegue. Puede gastar su dinero a diestra y siniestra ahora con facilidad y satisfacción.

Cuando el Dios de misericordia desciende para distribuir misericordia, no puede dársela a quienes no la quieren; pero necesitas el perdón, porque estás lleno de pecado y eres la persona que probablemente lo recibirá. "¡Ah!" Dice uno: “Estoy tan enfermo de corazón; No puedo creer, no puedo rezar ”. Si veía la berlina del doctor circulando a gran velocidad por las calles, estaría seguro de que no vendría a mi casa, porque no lo necesito; pero si tuviera que adivinar adónde se dirigía, llegaría a la conclusión de que se apresuraba hacia algún enfermo o moribundo.

El Señor Jesús es el Médico de las almas. Intente ahora, de esta manera, encontrar esperanza en la mismísima desesperanza de su condición, en cualquier aspecto que la desesperanza pueda llegar a usted. La Biblia dice que estás muerto en pecado, concluye entonces que hay espacio para que venga Jesús, ya que Él es la Resurrección y la Vida. Tu ruina es tu argumento de misericordia; tu pobreza es tu petición de limosnas celestiales; y tu necesidad es tu motivo de bondad celestial. Ve como estás y deja que tus miserias rueguen por ti.

IV. Permítanme, en cuarto lugar, notar la forma en que la mujer ganó consuelo. Tenía grandes pensamientos de Cristo. Para ella era algo muy grande, pero tenía una gran estima por Cristo. Ella dijo: "No es nada para Él, es sólo una migaja para que Cristo la dé".

V. Y como ves, en último lugar, ganó la victoria. En primer lugar, se había superado a sí misma. Ella había vencido en otra pelea antes de luchar con el Salvador, y eso con su propia alma. ( CH Spurgeon. )

Los perritos

I. La boca de la fe nunca se puede cerrar.

1. No se puede cerrar por el oído y la boca cerrados de Cristo.

2. No por la conducta de los discípulos.

3. No por doctrina exclusiva que parecía limitar la bendición a unos pocos favorecidos.

4. No por un sentido de indignidad admitida.

5. -No por las influencias más oscuras y deprimentes.

II. La fe nunca disputa con el Señor.

1. La fe asiente a todo lo que el Señor dice: "Verdad, Señor".

2. Adora.

3. No sugirió que se le hiciera ninguna modificación.

III. Faith argumenta.

1. Ella argumentó desde su posición esperanzada: "Soy un perro, pero has venido hasta Sidón, estoy debajo de tu mesa".

2. Su siguiente súplica fue su relación alentadora: "La mesa de la Maestra".

3. Ella aboga por su asociación con los niños.

4. Ella aboga por la abundancia de la provisión.

5. Veía las cosas desde el punto de vista de Cristo.

IV. Faith gana su traje.

1. Su fe ganó un elogio por sí misma.

2. Ella ganó su deseo.

Esta mujer es una lección para todos los que se imaginan fuera del ámbito de la salvación; un ejemplo para todos aquellos cuyos esfuerzos después de la salvación aparentemente han sido rechazados; una lección para cada intercesor. ( CH Spurgeon. )

Nuestro Señor tenía un ojo muy rápido para espiar la fe

Si la joya estaba en el fango, Su ojo captó su brillo, si había una espiga de trigo selecta entre las espinas, no pudo percibirla. La fe tiene una fuerte atracción por el Señor Jesús; al verlo, "el rey está detenido en las galerías" y grita "has violado mi corazón con uno de tus ojos, con una cadena de tu cuello". El Señor Jesús estaba encantado con la hermosa joya de la fe de esta mujer, y mirándola y deleitándose en ella, resolvió darle la vuelta y ponerla en otras luces, para que las diversas facetas de este diamante de valor incalculable pudieran destellar cada una su brillo y deleite. Su alma.

Por tanto, probó su fe con su silencio y con sus respuestas desalentadoras para ver su fuerza; pero Él se deleitaba todo el tiempo en él, y lo sostenía en secreto, y cuando lo había probado lo suficiente, lo sacó como oro y le puso Su propia marca real en estas memorables palabras: “Oh mujer, grande es tu fe; sea ​​contigo como quieras. " ( CH Spurgeon )

Los elementos de la oración predominante

1. Sinceridad.

2. Humildad.

3. Importunidad.

4. Fe. ( JB Jeter, DD )

La grandeza de la fe de una mujer

1. Fue ejercido por una mujer.

2. Fue la fe de una madre.

3. Tenía un objetivo.

4. Desestimó la aparente parcialidad.

5. No se desanimó por una aparente demora.

6. Estaba desprovisto de egoísmo.

7. Cobró fuerza con su ejercicio.

8. Ganó. ( BJ Hoadley )

.

La prueba y el triunfo de la fe

Las partes del milagro son:

I. El lugar donde fue labrado.

II. Las partes sobre quién.

III. La causa impulsiva.

IV. El milagro en sí, realizado por la fe de la mujer: en el que hemos-

1. El aumento de la fe de Cristo.

2. La concesión de su deseo.

3. La medida de la generosidad de Cristo: "Como quieras".

4. La curación de su hija. ( S. Rutherford. )

"Ella llora detrás de nosotros".

1. El amor de Cristo es generoso, pero debe ser demandado.

2. El amor de Cristo es sabio. Él nos mantiene tocando hasta que nuestro deseo esté enfermo de amor por Él.

3. Su amor no solo debe guiar el corazón, sino también atraer. La violencia en el amor es más duradera.

Cristo mirando más allá de sus límites temporales

Cristo no hace más que apartar una capa de la cortina de separación y mirar a través de un pagano creyente: el Rey abre una pequeña ventana y asoma su rostro, en un vistazo, a la mujer de Canaán. ( S. Rutherford. )

Grace trabajando en material poco prometedor

Cristo , entonces, puede hacer y enmarcar un hermoso cielo con un feo infierno y con la madera más nudosa que Él puede hacer vasos de misericordia, para el servicio en el alto palacio de la gloria. ( S. Rutherford. )

Oración fortalecida por la adversidad

Además, las oraciones de los santos en prosperidad no son más que oraciones de verano, lentas, perezosas y ¡ay! demasiado formal. En la angustia, hacen llover oraciones, o las arrojan con violencia connatural, como una fuente arroja aguas. ( S. Rutherford. )

Determinación en la oración

Gracia, la gracia ahora es el único aceite para nuestras ruedas. Cristo ha tomado el castillo, tanto en obra como en obra, cuando ha tomado la voluntad, el enemigo más orgulloso que Cristo tiene fuera del infierno. ( S. Rutherford. )

Un conocimiento correcto de los tormentos satánicos conducirá a Cristo en busca de alivio.

Menos mal que conociéramos nuestra propia miseria: el hombre resuelve que un prisionero tiene una vida dulce, que ama sus propias cadenas, porque están hechas de oro, y no las odia por ser cadenas; y cae para pintar los muros de su mazmorra, y para poner cortinas en su prisión, y dorará con oro sus cadenas de hierro. ¡Oh! ¿No estamos enamorados de nuestro propio calabozo del pecado? ¿Y no le tenemos un amor bondadoso a nuestro padre, el diablo? Traemos provisión para la carne y alimentamos al anciano, tan viejo como desde que Adán pecó por primera vez.

Pobre de mí '. nunca vimos a nuestro padre en la cara: amamos al diablo, como al diablo caído en el pecado; pero no lo vemos como un demonio, sino solo bajo los bordados de tentaciones doradas y sedosas; sembramos para la carne; llevamos nuestra cosecha al diablo, pero no conocemos a nuestro propietario; y debido a que el sentido y la carne están más cerca de nosotros que Dios, deseamos más las libertades de estado, el libre comercio y la paz con el rey, que las libertades de Cristo, el poder y la pureza del evangelio, para que podamos negociar con el cielo y tener paz. con Dios. ( S. Rutherford. )

Es bueno estar cerca de Cristo

La otra cosa observable es que es bueno estar cerca del lugar donde está Cristo. Era una ventaja que la mujer habitara en los límites de la tierra donde estaba Cristo. Es bueno que el pobre sea vecino del rico; y para que el sediento tome casa y viva junto a la fuente; y que los enfermos bordeen con el médico. Oh, amo el suelo sobre el que camina Cristo. Nacer en Sion es un honor, “porque allí habita Jehová” ( Salmo 87:6 .

) Es una bendición escuchar y ver a Cristo ( Mateo 13:16 ). Cristo conoce bien a los que Él elige: la gracia es una rara pieza elegida y la flor del amor del cielo: hay muchas piedras comunes; no muchas perlas, no muchos diamantes y zafiros. ( S. Rutherford. )

Cristo escucha la oración incluso si no responde

Se dice: Él no le respondió una palabra; pero no se dijo: No dijo ni una palabra; estos dos difieren mucho. Cristo escucha a menudo cuando no responde; Su no contestar es una respuesta, y habla así: Ora, continúa y llora; porque el Señor mantiene su puerta con cerrojo, no para salir, sino para que llames y llames. La oración es para Dios, adoración; para nosotros, a menudo, no es más que un sirviente enviado por mera necesidad a un negocio. El padre hará que su hijo repita lo que una vez le oyó decir, porque se deleita en oírle hablar. ( S. Rutherford. )

Fe fortalecida por la oración importuna

La lucha agrega fuerza a los brazos y al cuerpo; orar y orar de nuevo fortalece la fe; la carrera habitual alarga la respiración. ( S. Rutherford. )

Las lágrimas tienen lengua

( Salmo 6:8 ): - Las lágrimas tienen lengua, gramática y lenguaje que nuestro Padre conoce. Los bebés no oran por el pecho, sino lloran; la madre puede leer el hambre en el llanto. ( S. Rutherford. )

Oración más profunda que las palabras

( 2 Pedro 3:10 ): - El amor y el anhelo de Cristo tienen alas de águila; y el amor vuela, cuando las palabras se arrastran como un caracol.

Fervor en la oración

Aunque Dios escuche la oración, solo como oración ofrecida en Cristo, no porque confíe fervientemente; sin embargo, el fervor es un ingrediente celestial en la oración. Una flecha dibujada con toda su fuerza tiene un resultado más rápido; por tanto, las oraciones de los santos se expresan clamando en la Escritura ( Salmo 22:2 ). ( S. Rutherford )

Utilizando ricas influencias espirituales

Entonces será útil para los santos, cuando el Espíritu venga en sus agitaciones y actos impetuosos, cooperar con él y responder a su viento. Es bueno izar velas y darse un beso cuando sopla un viento favorable y una fuerte marea. A veces la gracia torna el corazón como un hierro candente: bueno es entonces herir con el martillo. Cuando su espíritu es dócil, y viene un vendaval del dulce viento del oeste de Cristo, y se apresura con un corazón cálido, en una disposición de oración para retirarse a un rincón y derramar el alma ante el Señor: como vamos a tomar Cristo en Su palabra, así debemos tomar el Espíritu de Cristo en Su obra. ( S. Rutherford. )

"Mi hija"

Niños.

1. Para sostenernos, como estamos dispuestos a dejar ir; ámalos sólo como criaturas: a menudo el niño es la hija de la madre y el dios de la madre.

2. Debemos esforzarnos por liberarlos del poder del diablo, como lo hace esta mujer; porque vienen al mundo como combustible para el infierno. Los padres rinden más cuentas, durante toda su vida, para hacer oro, en lugar de gracia, el patrimonio y el legado de sus hijos.

3. Mírelos como flores de mayo; como nacidos para venir y aparecer por un espacio en el elemento de la muerte: así se divierten, ríen, corren, comen, beben y brillan como cometas en el aire, o meteoritos voladores en la esfera de las nubes, y a menudo bajan a la tumba ante sus padres.

4. Tenga cuidado con el egoísmo, porque los niños somos nosotros mismos, y sus pecados son blancos y pecados inocentes para nosotros. Elí honró a sus hijos más que a Dios, y Dios puso una marca de ira en su casa. ( S. Rutherford. )

Los atractivos mutuos entre Jesús y el alma

Estos dibujos, hermanos, de Jesús y las almas de los hombres tan mutuos, tan fuertes, qué maravillosos son ”. Los hombres se sienten atraídos hacia Él no porque los predicadores los engañen, no porque una generación engañe a otra, son atraídos por las leyes de la gravitación; y las leyes de Kepler se aplican tanto a las almas como a los planetas. Cristo simplemente atrae en proporción a Su masa, y es Su ser masivo, Su riqueza de ayuda, Su poder de piedad, Su sabiduría infinita, Su reserva de ternura, lo que ha atraído en todas las épocas y en todas las épocas. corazones de hombres. Y los corazones de los hombres lo atraen. ( R. Glover. )

Todas las cosas posibles a la fe

Como "queremos", la fe obtiene el bien. "¡Se puede hacer!" dice fe. “Se deberá hacerse!” dice el testamento. Y se hace. Toda la historia del mundo, en todas sus divisiones, puede citarse como prueba de este axioma. El espacio se puede viajar a vapor, dice la fe. El hombre tiene la voluntad de que así sea. El espacio dice: “Hágase contigo como quieres:” y se hace. El océano Atlántico se puede cruzar en siete días, dice Faith.

La voluntad del hombre dice: así será; y es asi. El pensamiento se puede transmitir tan rápidamente a mil millas como a una. Se quiere que así sea, y se hace. Los Alpes pueden ser túneles para un ferrocarril, dice Faith. Me va a hacer, dice el ingeniero; y los Alpes dicen: "Hágase contigo como quieras". Así, todas las cosas aparentemente imposibles de razonar se convierten en hechos palpables para la fe en sus persistentes ejercicios. ( J. Bate. )

Cristo no se puede esconder

1. En su causa y verdad.

2. Los creyentes no pueden ocultar una condición buena o mala en el alma.

3. El gozo de la presencia de Cristo no se puede ocultar.

4. La gracia en un profesor sincero, y en Cristo, no se puede esconder. ( S. Rutherford. )

"Oír de él". ¿Qué había escuchado?

I. Que Jesús era el Hijo de Dios, el Mesías de Israel y podía y estaba dispuesto a sanar

1. Escuchar a Cristo la atrajo hacia él.

2. Es bueno tener frontera con Cristo y estar cerca de él.

II. Nadie puede venir a Cristo a menos que escuche un buen informe de él.

III. Muchos abren sus oídos a Cristo, pero no oyen; quieren una facultad espiritual de observación.

IV. Muchos ponen a Cristo en un oído sin fondo, como vasos que gotean y se agotan. ( S. Rutherford. )

Su oración

1. La manera de hacerlo: "Ella lloró".

2. La parte a la que le reza: "Oh Señor, Hijo de David".

3. La petición: "Ten piedad de mí".

4. La razón: "Para mi hija", etc. ( S. Rutherford. )

La mujer de Canaán

1. La naturalidad de la fe (confianza).

2. La conexión de la fe y las obras. Ella creía (confiaba en) tener la ayuda de Cristo, y esto la llevó a usar los medios. Así que la fe en todo debe moverse a las obras para realizar su fin.

3. La sabiduría de aprovechar una oportunidad. Jesús fue a la costa de Tiro y Sidón. La mujer lo sabía y aprovechó la oportunidad para el bien de su hija.

4. La fuerza de la simpatía. Como madre, sintió lástima por su hija. De ahí su acción. Si sentimos por los demás, pecadores, paganos, afligidos, etc., nos sentimos impulsados ​​a ayudarlos, o buscarles ayuda, de acuerdo con nuestros sentimientos.

5. La dignidad de la humillación. Cuán grandiosa parece esta mujer cuando dice: "Verdad, Señor", etc.

6. El poder de la perseverancia en una buena causa y con un buen objetivo. La mujer no lo negaría.

7. La naturaleza de la oración ferviente y poderosa. Ella se acercó a él, lo adoró y dijo: "Señor, ayúdame".

8. La victoria de la fe - "Oh mujer", etc. No fue un dolor, sino un gozo, para Cristo dar la victoria a la fe de esta mujer. ( J. Bate. )

Versículo 28

Entonces Jesús se fue de allí y se fue a las regiones de Tiro y Sidón.

La mujer de Canaán

I. ¿Qué hizo que la fe de esta mujer fuera tan notable?

1. Tenía mucho en su contra en sus circunstancias originales. A los ojos de un judío, ella pertenecía a la más odiada de todas las razas gentiles. Había una línea fronteriza de aversión por cruzar, mucho más ancha que cualquier distancia entre Tiro y Palestina. Sin embargo, no le impidió encontrar el camino hacia el gran Maestro de la nación judía.

2. Recibió poco semblante de los discípulos de Cristo. Molestos por su importunidad y deseando ser liberados del problema de su presencia, deseaban que Cristo la enviara. No podía dejar de sentir que con mucho gusto se librarían de ella, de la misma manera que algunos le dan una limosna a un mendigo persistente. Una fe más débil habría sentido el escalofrío y habría desistido. Pero no es de ellos que busca una respuesta. Ella no aceptará su despido de nadie más que de Cristo mismo.

3. La fe de la mujer alcanza su mayor prueba en la conducta de Cristo. Los discípulos, fríos como son, parecen misericordiosos comparados con su Maestro. Mientras ella llora y derrama su corazón en su oración, Él se aleja con silencioso descuido. Ese espantoso silencio es más difícil de soportar que la palabra más dolorosa que se puede pronunciar. Ella siguió llorando tras él, y por fin habló. Pero sus palabras, ¿no fueron más duras que su silencio? Porque no le hablaba a ella, sino sólo de ella, y eso de una manera tan despreciativa que casi apaga toda esperanza. Aún así, ella persiste, y al final -como Cristo siempre pretendió que debería hacerlo- gana el deseo de su corazón.

II. ¿Qué ayudó a que su fe se mantuviera firme y triunfara? No hablamos de la primera causa de todas, que era el ojo de Cristo que miraba sus pasos y su mano sosteniéndola, sino de las causas intermedias por las cuales se sostenía su fe.

1. Tenía un profundo dolor en el hogar y en el corazón, lo que la impulsaba a hacer todo lo posible. Por otros medios había fallado, pero algo le dijo que allí había esperanza, y se aferró a ella. Cuanto mayor sea el sentimiento del problema, más seguramente te llevará a la presencia del único Salvador.

2. Había aprendido a tener una visión muy humilde de sí misma. A medida que la humildad se profundiza, la fe se eleva alto y fuerte, porque la humildad proporciona las raíces por las que la fe se sostiene.

3. Su fe era tan fuerte, porque se había aferrado a otro Cristo, más grande y más misericordioso de lo que veían sus ojos. Miró más allá de las apariencias y fijó su mirada en las cosas invisibles y eternas. Es esto lo que mantiene a los hombres en lo cierto, en medio de un entorno adverso. A veces, espesas nubes de ateísmo y pesimismo se ciernen sobre la tierra y amenazan con apagar toda esperanza superior; pero Dios le ha dado al espíritu un poder por el cual puede pasar a través de ellos y cantar como la alondra al sol y al cielo azul. La obra del Señor Jesucristo es educarlo y fortalecerlo atrayéndolo, a menudo a través de muchas tribulaciones, hacia Él mismo. ( J. Ker, DD )

Lucha victoriosa en oración

De todas las expresiones de la vida cristiana, la oración es la más importante, precede y acompaña a todas las demás. Es la respiración del alma, la palpitación del corazón del nuevo hombre interior.
I.

(1) La oración es una necesidad. Un cristiano no puede vivir sin una relación interior con su Dios y Salvador. El amor no puede existir sin desenmascararse.

(2) También es un poder espiritual. No solo reacciona sobre nosotros mismos y nuestro temperamento, también actúa externamente sobre el curso de las cosas; porque tranquiliza nuestro corazón y vence al de Dios.

II. El sentido de nuestro deseo nos impulsa a orar. El conocimiento de nuestra pecaminosidad nos lleva a Dios. Como el que se está ahogando se adhiere a la mano salvadora y no la suelta, el alma se adhiere a la mano de Jesús y se niega a ser sacudida. Entonces comienza la oración de lucha por la salvación, porque es engendrada por el sentimiento de la miseria del alma.

III. Lo que nos ayuda a vencer en la lucha es la perseverancia de la fe humilde. Jesús es el vencedor; pero a Jesús lo tomamos por fe, y con él está la victoria.

1. Debemos buscar a Jesús. No hay descanso hasta que lleguemos a Él. Ningún otro puede ayudarnos o librarnos de nuestro pecado.

2. No debemos dejar ir a Jesús. Si se va, síguelo; si parece ser severo, vuélvete más urgente; si esconde Su rostro, llora más fuerte; si no escucha, asalta su corazón. Cada No de Jesús es un Sí disfrazado. Es cierto que no merecemos ninguna de las cosas por las que oramos; pero tiene suficiente y de sobra para todos; y después de que los niños estén satisfechos, Él puede permitirse echar las migajas a los perros.

Si tenemos sólo las migajas de su rica mesa, estaremos satisfechos. Incluso si somos los últimos en Su reino, es suficiente, para que solo tengamos una parte de Su gracia. Si es solo una mirada de Sus ojos; sólo una mirada de él. Si no se nos permite descansar sobre su pecho con Juan, estaremos satisfechos si solo con Tomás se nos permite contemplar la huella de los clavos. Y cuando nos hayamos agotado por completo en la lucha con Él, y todas nuestras fuerzas se hayan quebrado; cuando, por así decirlo, el hueco de nuestro muslo está descoyuntado; cuando sólo podemos aferrarnos a Él y declarar que no lo dejaremos ir a menos que Él nos bendiga; incluso entonces venceremos, y Él se declarará vencido.

IV. ¿Qué ganamos en la victoria? La bendición de Jesucristo: "Sea contigo, como quieres". Qué maravillosa palabra. ¿A quién se aplica? Al que primero ha sacrificado su voluntad propia y ha aprendido a decir desde el fondo de su corazón: "Señor, no como yo quiero, sino como tú". Entonces la voluntad de Dios y la del hombre se vuelven una. Justo antes, casi impotente: ahora, casi todopoderoso. El que así gana el corazón de Dios, gana todo. Un hijo de Dios es señor de todas las cosas ( CE Luthardt ) .

La mujer de Canaán

Esta historia es el más simple de los dramas, con dos personas y un coro.

I. La primera persona es la mujer pagana, y aquí notamos:

(1) Su problema;

(2) Su fe, que no es una credulidad supersticiosa ni un experimento vacilante;

(3) Su recompensa.

II. La otra persona es el Señor Jesús. Mirándolo como el modelo del deber humano y la expresión de la naturaleza divina, encontramos en esta historia cosas asombrosas y desconcertantes. ¿Qué aprendemos de ellos?

1. Las perplejidades en la vida de Cristo son como las perplejidades en el gobierno de Dios.

2. Este incidente muestra a Cristo mirando inexorablemente, por un tiempo, el sufrimiento humano.

3. Su aparente falta de bondad es solo aparente.

4. Su bendición ya está dada, mientras que el suplicante no se da cuenta de ello. ( Leonard W. Bacon )

I. Que es muy gratificante encontrarnos con personas devotas donde esperamos no encontrarlas. Ella era pagana, no judía.

II. Que las aflicciones, tanto personales como domésticas, son poderosos incentivos para la oración.

III. Que en nuestros ejercicios de devoción debemos orar por los demás como; así como para nosotros mismos.

IV. Para que los suplicantes sinceros encuentren grandes desalientos en la oración. Los retrasos no son negaciones. Tenemos tendencia a valorar mucho lo que nos cuesta esfuerzo.

V. Que los suplicantes sinceros son siempre perseverantes.

VI. Que la oración de fe debe finalmente prevalecer. ( R. Newton. )

Silencio significativo

El silencio del Salvador no fue el resultado de la pobreza intelectual. No era el de alguien tomado por meras consideraciones de sí mismo. No fue causado por la indiferencia.

I. El silencio del Salvador indica consideración.

II. Denota estimaciones amorosas.

III. Manifiesta la grandeza del autocontrol. El habla eficaz es poder sobre los semejantes, pero el silencio es poder sobre uno mismo.

IV. Y, sin embargo, el silencio del Salvador pudo haber sido comprensivo.

V. Fue preparativo. Qué poder en una pausa juiciosa. La demora puede aumentar el valor del regalo. ( W. Burrows, BA )

La mujer de Canaán

I. Lo que podemos encontrar en esta mujer para elogiar.

1. Amor paterno fuerte y sabio.

2. Su seriedad.

3. Profunda humildad.

II. Lo que nuestro Señor mismo realmente elogió en ella: "Grande es tu fe". Esta virtud se destaca porque todas las demás fluyen de ella.

III. El trato amable que recibió de nuestro Señor.

1. Cristo demoró su respuesta a su petición.

2. Él le dio fuerza para perseverar en la oración y la hizo más humilde y ferviente.

3. Él se puso su distintivo honor.

4. Él finalmente le dio todo lo que ella deseaba.

5. A menudo hay más amor hacia nosotros en el corazón de Cristo del que podemos ver en su trato con nosotros.

6. La oración de fe siempre está coronada por el éxito. ( C. Bradley. )

I. Quién era esta mujer. Ella no era israelita. La causa de su dolor no era la suya. Su oración.

II. Su salvador.

1. Su silencio cuando no deberíamos haberlo esperado.

2. Parece alegar que Su comisión había sido exclusivamente para Israel.

3. Parece añadir un insulto a la crueldad.

4. Se deja conquistar por la fe.

II. ¿Que te dice esto?

1. Pueden ir a Cristo por ustedes mismos.

2. Puede ir a Cristo por sus familiares.

3. Jesús puede y hará bien a los pecadores indefensos. ( T. Mortimer. )

Las demoras de Dios en responder a las oraciones

1. Probar nuestra fe.

2. Fomentar la humildad.

3. Intensificar el deseo por las bendiciones que pedimos.

4. Aumentar la alegría del éxito cuando la respuesta está garantizada.

5. Bienaventurados los que le esperan. ( CM Feliz. )

Los elementos de la oración predominante

I. Sinceridad.

II. Humildad.

III. Importunidad.

IV. Fe. Concluya con algunas observaciones prácticas. ( JB Jeher, DD )

Fe triunfando sobre las dificultades

La fe vence

I. Obstáculos en nuestras circunstancias personales.

II. Los encubrimientos de Jesús.

III. El silencio de Jesús.

IV. Las negativas de Jesús.

V. Los reproches de Jesús. ( Anon. )

La mujer de Canaán

Este es un ejemplo de una fe luchadora ; la fe luchando con graves tentaciones, pero finalmente obteniendo la ayuda de Dios. Deberíamos considerar esto

(1) porque Cristo dijo que era una gran fe;

(2) nos instruye que la vida y el ejercicio de la fe no son fáciles, pero se encontrarán con grandes desalientos;

(3) por el éxito que ha tenido.

I. La calidad de la mujer.

II. Ella era una creyente.

III. La grandeza y la fuerza de su fe; visto en sus pruebas y tentaciones; y en su victoria sobre ellos, por su importunidad, humildad y decidida confianza.

Las tentaciones de la mujer son cuatro.

I. El silencio de Cristo. Aunque es una tentación dolorosa, esto aún no debe debilitar nuestra fe; porque la demora de Dios es para su propia gloria y nuestro bien: para ensanchar nuestros deseos y poner en ellos mayor fervor.

II. La pequeña ayuda que tuvo de los discípulos.

III. Cristo parece excluirla de su comisión.

IV. La respuesta de Cristo implica un desprecio hacia ella, o al menos una fuerte razón en su contra.

La victoria de la mujer sobre sus tentaciones.

I. Por su importunidad.

II. Su humildad.

III. Su confianza resuelta. Todo lo cual es fruto de una gran fe. ( T. Manton. )

La mujer de Canaán

I. Las pruebas y dificultades que encontró la fe de este suplicante.

1. Cristo está completamente en silencio.

2. Cristo da a entender que no tuvo nada que ver con ella.

3. Cristo parece responder con reproche y desprecio.

II. Cómo se descubrió en sus pruebas y cómo funcionó a través de todo.

1. Aunque Cristo guardó silencio, ella no se dejó caer, sino que continuó con su traje.

2. Ella pasa por alto la duda que no pudo contestar, y en lugar de discutir, lo adora y todavía le reza.

3. Ella dejó pasar humildemente la (aparente) indignidad, y convirtió lo que parecía hacer más en su contra en un argumento para que ella obtuviera la misericordia que había venido a él a pedirle.

III. El feliz resultado de esto, cuán gloriosamente fue recompensado.

1. Su fe fue reconocida, elogiada y admirada por el Autor de ella.

2. La recompensa de su fe fue amplia. ( Daniel Wilcox. )

Cristo y la mujer

Al juzgar el trato de nuestro Señor a esta mujer-

1. Observe que Cristo, mientras estuvo en la tierra, no dijo ni hizo nada por sí mismo.

2. Nuestro Señor, que conocía el corazón de los hombres, vio y estimó el buen carácter de esta peticionaria, pero por un tiempo ocultó sus bondadosas intenciones, estando dispuesto a ejercitar su fe y sumisión, su paciencia y perseverancia.

La fe de la mujer era grande.

1. Con relación a su religión ya su país.

2. En comparación con los judíos incrédulos.

3. Considerado en sí mismo.

4. Porque resistió una prueba tan severa. ( J. Jortin. )

La fe de los cananeos

La posición de esta mujer y la conducta de nuestro Salvador hacia ella.

1. Ella creyó en Jesús antes de la escena relatada en este evangelio; distinguimos en su conversión esa fuerza de alma que seguramente triunfará sobre todos los obstáculos; todo lo que sigue se explica por tal comienzo. Ella era pagana y solo recibía la Palabra de Dios de manera indirecta, a través de los prejuicios de los judíos. El débil rayo que la alcanzó resultó suficiente para guiar sus pies.

2. La conducta de nuestro Señor se corresponde con su manera de actuar hacia los paganos en general, y con sus especiales designios de misericordia hacia ella. Nuestro Señor no trató así a esta mujer simplemente porque era pagana; sino para hacer más notoria su misericordia. Mientras él prueba, la fortalece. De los héroes de la fe se retira para ejercitar su valentía.

3. Vea cómo esta mujer lucha con nuestro Señor. Jesús buscó la jubilación. Ella anticipó su venida. Ella estaba sola buscándolo. Tuvo que forzarse a sí misma en su presencia. Pero Cristo no pudo escapar de la fe de esta mujer. Él nos permite conquistarlo. Ella triunfa sobre los preventivos que nuestro Señor le opuso. Una vez en presencia de Jesús, ella quedó satisfecha. Su silencio. Para probar su paciencia.

Solo por un tiempo. Su discurso parece cruel. La Palabra de Dios parece a veces en contra del hijo de Dios. En el amor de Cristo encuentra refugio contra su silencio y sus palabras; Su amor solo se esconde por un momento bajo la dureza. No podía ser derrotada porque no dudaría. Ella triunfa. ( Adolfo Monod. )

Una palabra a los padres

I. En esta ocasión Cristo había dejado su propio país y pueblo. Quizás para evitar el odio de los escribas y fariseos; o para abatir su popularidad. Lo encontramos navegando hacia Tiro y Sidón. Su necesidad era su súplica.

II. Los principios rectores de su fe

1. En esta oración ella reconoce la unidad de la Deidad, "Señor".

2. Qué hermoso rasgo en su carácter cuando ora: "Ten piedad de mí"; pero sabemos que el objeto principal de su oración era su hija. Se identifica con la miseria de su hija.

3. Ella pide misericordia y ayuda (versículo 25).

4. Considere a Jesús como Dios capaz de salvar o destruir. ( FF McGlynn, MA )

I. El carácter del individuo.

1. Un griego.

2. Creyente en Cristo.

II. La causa de su venida.

III. Los impedimentos con los que se encontró.

1. Un gran retraso.

2. Una reprimenda mortificante.

3. Una aparente negativa.

4. Una negación silenciosa.

Entonces su conducta:

1. Un humilde pedido.

2. Una oración perseverante.

3. Una humilde confesión.

4. Una respuesta conmovedora.

IV. Las bendiciones finalmente recibidas.

1. El principio que nuestro Señor recomienda es su fe; de la fe brotan todas las demás gracias.

2. Él accedió a su solicitud.

Mejora:

1. El uso que debemos hacer de la aflicción.

2. La eficacia de la oración. ( El púlpito. )

El triunfo de la fe

I. El enfoque de Faith

1. Vino a la persona adecuada.

2. Con un espíritu recto.

3. Con un alegato acertado

II. La prueba de Faith.

1. Cristo probó su fe con un silencio perfecto.

2. Por aparente indiferencia.

3. Por aparente reproche.

III. El atractivo de Faith.

1. Ella era una devota suplicante.

2. Un ferviente suplicante.

3. Un suplicante ingenioso.

IV. El triunfo de la fe

1. Cristo elogia su fe.

2. Él le concede su pedido.

3. Sanó a su hija. ( JT Woodhouse. )

El segundo domingo de Cuaresma

I. Los desalientos que ella superó. Estos fueron grandes, numerosos y aumentaron a medida que avanzaba.

1. La primera fue la aparente falta de voluntad del Salvador de que nadie perturbara su retiro de ninguna manera ( Marco 7:24 ).

2. Su caso era en sí mismo muy poco prometedor. Ella era una gentil.

3. La frialdad en el comportamiento de nuestro Señor, que parecía despreciar la menor atención hacia ella ... "Él no le respondió una palabra".

4. La conducta de los discípulos introdujo una disuasión aún mayor, bien calculada para amortiguar su esperanza de éxito.

5. A esto se agregó la respuesta aún más descorazonadora del Maestro: "No soy enviado", etc.

6. No se debía dar pan de niños a los perros. Este era el espíritu actual de la religión de la época.

II. Los medios de su victoria.

1. Ella sintió su necesidad y el verdadero carácter de su aflicción.

2. Ella dio crédito a lo que había oído de Cristo.

3. Y creyendo como lo hizo, mejoró su oportunidad. Jesús estaba en el vecindario.

4. Ella confesó su indignidad.

5. Tenía una fe verdadera y poderosa.

6. Y como resultado de su fe, fue invencible en sus oraciones.

III. Las lecciones que enseña este caso.

1. Nos recuerda de manera impresionante la triste condición de la vida humana.

2. Este evangelio nos asegura dónde está nuestra ayuda.

3. Indica cómo aprovechar nuestras grandes misericordias.

4. Nos trae un estímulo precioso. ( JA Seiss, DD )

Una mujer de Canaán

Los movimientos de la humanidad se estudian mejor en la vida de los individuos.

I. La mujer misma. Todo lo que sabemos de su origen y sentimiento está contenido en los tres términos que se aplican a ella: cananeo, sirofenicio y griego. Los dos primeros implican su raza. Pertenecía a esa raza que los hebreos llamaban cananeos, es decir, habitantes de las tierras bajas, porque el gran pueblo fenicio se había establecido en los fértiles valles y en las llanuras marítimas de Palestina, y allí, en sus ciudades amuralladas, se había desarrollado en el más alto grado civilización antigua.

A esta estirpe fenicia pertenecía. Se dividió en dos partes: la población africana y la siria. Pertenecía a los sirios, al pueblo que habitaba la estrecha franja de tierra entre el Líbano y el mar. El último término " griego " , por supuesto, no tiene nada que ver con la raza, ni dice nada de su idioma; pero religión. San Pablo divide a los hombres en judíos y griegos; la palabra significa pagano. Ella era una de las que adoran a Baal y Astarté.

II. En su caso, observe el funcionamiento del dolor. Que desde el principio empezaron a operar resultados compensatorios que le quitaron algo de amargura.

1. Este dolor se desarrolló en un amor mayor “Ten piedad de mí; mi hija está molesta ". Como si ella y su hija fueran una. Fue una mitigación, y en cierto grado una compensación, que con su dolor creciera tanto amor.

2. El amor y el dolor juntos cooperaron para producir algo aún más elevado. Agrandaron el corazón, purificaron su sentimiento, elevaron el pensamiento a la inmortalidad; Astarte ya no podía llenar su corazón. Quería una deidad que pudiera ser un Dios de amor, no de pasión; que crearía pureza, no la aplastaría. Esto lo deduzco del hecho de que ella llama a Cristo "Hijo de David". Comenzó a pensar con confianza en el Dios de Israel. Tales eran las obras del dolor en su corazón.

III. Una ilustración de los grandes dibujos entre el Salvador y el alma que lo necesita. Hay algo misterioso aquí. No es por accidente que la gran misericordia y la miseria se encuentran. ¿Cuál es el secreto de ese viaje a Tiro y Sidón? Supongo que el Salvador sintió una necesidad magnética atrayendo Su corazón, reclamando la ayuda de Su compasión y poder. Estaba a cincuenta millas de distancia; el camino era montañoso; en todo el viaje de ida y vuelta, no cura ninguna otra aflicción y no predica sermón; Su único propósito era ministrar a esta única víctima. El alma profética sabe cuando su Señor está cerca.

IV. El sereno resultado que se alcanza. Aprendió el poder de la oración. Los discípulos fueron cambiados; educados para su trabajo misionero; ven lo rico que es un corazón humano. Vino pidiendo misericordia para ella y se fue llevándola a los demás. ( R. Glover. )

La mujer de Canaán

I. La gran fe de esta mujer se debe rastrear en su humilde confesión.

1. Confiesa su miseria al implorar la misericordia de Cristo.

2. Confiesa su debilidad al implorar la ayuda de Cristo.

3. Ella confiesa su indignidad al admitir la misión de Cristo.

II. La gran fe de esta mujer se debe rastrear en su ferviente oración.

1. Marque su reconocimiento del carácter de Cristo.

2. Su confianza en el poder de Cristo,

3. Su fervor al buscar la ayuda de Cristo.

III. La gran fe de esta mujer se descubre en su perseverancia decidida.

1. Su fe superó la dificultad de obtener una entrevista personal con Cristo.

2. Superó la frialdad singularmente aparente de Cristo.

3. Superó la limitación de los ministerios habituales de Cristo. ( J. Wonnacott. )

Los discípulos despiden a la mujer cananea

Entre las causas que alejan a las almas de Jesús, debemos contar la actitud de los discípulos de Jesús como una de las más poderosas. Al Maestro debemos ir; no a los discípulos. Primero disipemos todos los malentendidos. Cuando declaro que debemos mirar al Maestro, no a los discípulos, no olvido que los apóstoles fueron iluminados por revelaciones especiales y fueron llamados a fundar la Iglesia.

No opongo su enseñanza a la del Maestro; no hay contradicción entre ellos. Pero cuando dejamos la era apostólica la situación cambia. La Iglesia se coloca ante Cristo. Pero ahora bajemos a la esfera de la conciencia individual. ¡Para llevar a Jesús! Qué privilegio y gloria. La fidelidad del testimonio es necesaria para esta misión. Algunos son llevados a Cristo por las palabras, algunos por influencias indirectas, otros por un amor que nada fatiga. Pero es posible apartar las almas de Jesucristo. Entre ellos y Cristo ha habido nuestros pecados, orgullo, etc.

1. Eliminemos a los hipócritas; hacer de su duplicidad un brazo contra el evangelio es un proceder indigno. Ves sus inconsistencias; ¿Estás seguro de que no los exageras? ¿Ha sopesado todo lo que la fe cristiana produce de excelentes obras? Concediendo que tus quejas estén bien fundadas: ¿de qué manera pueden justificar tu incredulidad? Solo podrían hacerlo si tuvieras la justicia de buscar su causa en el evangelio mismo. Pero van contrasta los dos. ¿No es más bien la fidelidad lo que os ofende que las faltas de los cristianos?

2. Una palabra para los que creen:

1. Juzguese a sí mismo mientras busca lo que les falta a los demás. Salvados por gracia, ¿no ejerceremos misericordia?

2. Aprendamos a ver en nuestros hermanos junto con el mal que nos angustia, la Cruz que hemos entendido mal hasta ahora.

3. Levante la mirada al Maestro, allí encontrará la paz y la certeza. ( E. Bersier, DD )

La mujer de Canaán

I. “La incesante obstinación de esta pobre mujer, así se puede llamar, en las oraciones. Vea el poder de la oración perseverante. Pueden parecer por un tiempo sin respuesta; Puede que no parezcan producir ninguna alteración en nuestros corazones secretos.

II. El poder de la intercesión. Es nuestro deber orar por los demás.

III. Que las reiteradas oraciones de esta pobre mujer son por nuestro Señor llamadas fe. Grande es la fe que ora sin cesar. La esfera del deber común es también la esfera del crecimiento espiritual secreto.

IV. Considere de nuevo a esta pobre mujer así señalada en todo el mundo pagano para recibir la única cura, como un tipo de la Iglesia de Dios. La Iglesia, como ella, tiene muchos hijos e hijas gravemente afligidos por el espíritu maligno. Son llevados a Cristo en oración. ( G. Moberly, DCL )

Gran fe

Cuán singular y maravillosamente agradecido Jesús siempre fue de cualquier cosa, eso era bueno. Sus palabras muestran precisión de observación y cálculo.

I. Hay muchas características sorprendentes en el carácter de esta mujer. Su cuidado maternal, energía, humildad, súplica; pero Cristo seleccionó solo a uno. La fe es la raíz de todo. Algunos piensan que le damos demasiada importancia a la fe y la colocamos fuera de su proporción adecuada.

II. Los elementos que formaron la "gran fe". El dolor parece haber sido, si no la cuna, la escuela de su fe. Viene y hace su petición como siempre debe hacerlo la fe, dejando los detalles en manos de Dios. La prueba a la que fue sometida fue sumamente severa. ( J. Vaughan, M, A. )

Ayuda del cielo

"Señor ayudame." Esta oración es adecuada

I. Para aquellos que buscan la salvación.

II. Para un alma en tinieblas espirituales.

III. Para el creyente en medio de las perplejidades del mundo.

IV. Para el obrero cristiano.

V. Para el santo moribundo. ( AO )

La fe de la mujer sirofenicia

I. El carácter extraordinario de su fe.

1. Se basó en los conocimientos más limitados.

2. Conquistó el prejuicio natural en sí misma y el miedo a su influencia en los demás.

II. Por qué Cristo lo probó tan severamente.

1. Su primer objetivo fue exponer y reprender el intenso fanatismo de los judíos que lo rodeaban.

2. Deseaba sacar y exhibir toda la fuerza de su fe.

Lecciones:

1. La misericordia y la misión de Cristo se extienden a todos, por viles y marginados que sean.

2. La verdadera forma de obtener el bien de Él es por fe, más que por conocimiento o actos de adoración.

3. Un estímulo a la máxima tenacidad y desesperación de la fe.

4. Una ilustración de la forma en que las apariencias pueden engañarnos. Dios puede parecer que nos repugna, pero en realidad nunca lo hace. ( Púlpito congregacional. )

Esta mujer de Caanan nos enseña a orar

(1) Con gran humildad en el sentido de que se reconoce a sí misma como un perro;

(2) con fe, en el sentido de que llama a Cristo el Hijo de David, es decir, el Mesías;

(3) con modestia, porque pone ante Cristo el derecho de los perros y su propia miseria; sin embargo, no saca de ahí la conclusión de que Cristo debería sanar a su hija, sino que se lo deja a Él;

(4) con prudencia, en el sentido de que ella se aferra a Cristo con sus propias palabras, y suavemente convierte su razonamiento contra sí mismo, en un argumento para obtener su deseo;

(5) con reverencia, con religión y devoción, porque hizo su solicitud de rodillas;

(6) con resignación, en el sentido de que no dijo: "Sana a mi hija", sino "Ayúdame", de la manera que mejor te parezca;

(7) con confianza, porque, aunque era gentil, tenía la firme esperanza de que Cristo la escucharía:

(8) con ardor;

(9) con caridad, en cuanto intercedió por su hija, como si estuviera ansiosa por sí misma, diciendo: “Ayúdame”;

(10) con constancia y perseverancia, en el sentido de que persistió cuando fue rechazada dos veces, y se volvió aún más ferviente en la oración. ( Lapide. )

Un doble milagro

1. De la fe.

2. De la curación. Tres veces Cristo elogió la “gran fe”, y en cada caso fuera del redil de Israel. En este caso, la maravilla no es que la mujer tuviera una gran fe, sino que tuviera fe en absoluto. Su fe era grande porque-

I.

(1) sería juzgado.

(2) Fue una fe de lucha libre. Escuchó el rechazo, pero no se intimida ni se desanima. Ella no aceptará Su No. Incluso resistirá Sus argumentos.

(3) Fue victorioso. Justo ahora Jesús parecía negar la más mínima bendición; ahora abre Sus tesoros y le pide que se ayude a sí misma.

II. Aprenda de esto que cuando Dios retrasa una bendición, no necesariamente la niega . ( JH Burn, BD )

Bajo esta historia está el toque de la naturaleza que nos une a todos. Aprendamos de ello

1. Perseverancia. Pocas cosas se pueden alcanzar con un solo paso. Todo éxito es el resultado de la paciencia previa; las imágenes más finas son el resultado de multitud de toques del pincel. Mantengamos nuestros rostros a la luz, y el deseo perseverante será finalmente satisfecho.

2. Fe. Esto es algo mucho más grande de lo que se puede revestir de cualquier forma, y ​​la profesión más tenaz no implica que tengamos esa viva aprehensión del Dios viviente que nos hace realmente confiar y descansar en Él. ¿Tienes fe además de credo? ¿Confías diariamente en el Dios vivo en medio de todas tus necesidades, dolores y pecados?

3. Tolerancia. A menudo nos inclinamos a mirar con exclusividad insular o con una curiosidad medio desdeñosa a los no cristianos con los que entramos en contacto. Recordemos que Cristo tomó el pan de los niños y se lo echó a los perros. Con tal ejemplo ante nosotros, no nos atrevemos a negar a nadie por ser demasiado degradado para compartir con nosotros el "un solo rebaño y un solo pastor". ( Harry Jones, MA )

La verdad, Señor, aún los perros comen, etc.
El comentario de la mujer es admirable y delicioso. De hecho, está lleno de verdadera teología y verdadera filosofía. Ella aprehendió claramente

(1) que era correcto que el ministerio personal de nuestro Señor se dedicara a los judíos;

(2) que tenía una relación benigna con los gentiles, que no era un Salvador sectario;

(3) que no interferiría en lo más mínimo con su ministerio en relación con los judíos, el manifestar por cierto su energía bendita a favor de gentiles suplicantes como ella. Ella no le estaba pidiendo que abandonara Palestina ni a los judíos. ( J. Morison, DD )

El golpe maestro de una mujer

¿No fue esto un golpe maestro? Ella atrapa a Cristo en sus propias palabras. ( Lutero. )

Un incidente como este

Dean Plumptre da la siguiente historia del Talmud. “Hubo hambre en la tierra, y el rabino Jehuda el Santo se encargó de almacenar trigo, para distribuirlo únicamente a los que tuvieran conocimientos de la ley. Y he aquí, vino un hombre, Jonatán, hijo de Amram, y pidió clamorosamente su parte. El rabino le preguntó si conocía la condición y la había cumplido, y luego el suplicante cambió de tono y dijo: 'No, pero aliméntame como se alimenta a un perro que come de las migajas del banquete', y el rabino escuchó sus palabras y le dio del maíz ".

Pidiendo migas

Laurence Justiniano, primer Patriarca de Venecia, se parecía a esta mujer en la oración que ofreció cuando estaba a punto de morir. “No me atrevo a pedir un asiento entre los espíritus felices que contemplan la Santísima Trinidad. Sin embargo, Tu criatura pide una porción de las migajas de Tu santísima mesa. Será más que suficiente para mí, ¡oh, cuánto más que suficiente! Si no le niegas algún pequeño lugar a este Tu pobre siervo bajo los pies del más pequeño de Tus elegidos ".

Las costas de Tiro y Sidón

Esta narración registra una visita de Jesús a una región que se encontraba más allá de las fronteras de la tierra judía. No se encontraba a gran distancia; estaba a un día de camino de Capernaum, y podía verse desde las cimas de las colinas justo detrás de Nazaret; sin embargo, era un país extraño, y esa notable franja de la costa mediterránea en la que estaban situadas Tiro y Sidón nunca había pertenecido al pueblo judío.

La costa de Tiro y Sidón estaba bordeada por una línea casi continua de edificios; muelles, almacenes y residencias privadas salpicaban toda la costa y, por lo tanto, no era un lugar retirado, sino uno que estaba plagado de una población numerosa y ocupada, con barcos navegando en la faz de las aguas y los pescadores ejerciendo su comercio en el interior. vista de la orilla. La escena era muy diferente a las que estaban más asociadas con la presencia de nuestro Señor.

Estaba aquí rodeado de abundantes muestras de vigorosa vida marítima y naval. En lugar de pastores, sembradores, maizales, escribas y fariseos, había almacenes, muelles, astilleros para la construcción de barcos y marineros, entre los que se movió cuando partió hacia las costas de Tiro y Sidón. ( Harry Jones, MA )

Difusión de la verdad a tierras extranjeras

El Capitán Cook encontró en los mares del Sur algunas islas deshabitadas, ondeando con las frutas y flores propias de Europa. Ninguna mano humana había plantado las semillas en ese suelo. Entonces, ¿cómo estaban allí? Un niño de uno de nuestros valles se divierte con semillas. Algunos de ellos caen de su mano al pequeño arroyo en la puerta de su cabaña: son llevados hasta el río, que los hace flotar hacia el mar. Son arrastrados por miles de millas y finalmente arrojados a la orilla de una isla del Mar del Sur.

Un pájaro los recoge y vuela a su nido; pero, asustado por un halcón, los deja caer. Están cubiertos con las hojas del bosque hasta que la primavera los llama. Poco a poco el viento sacude la semilla madura y la lleva al exterior. De nuevo cae en el bondadoso seno de la tierra, y de nuevo la primavera la saca. Por lo tanto, podemos suponer que la isla desierta pronto se vestirá con una cosecha europea. Y así, la semilla de la Palabra de Dios a menudo se esparce, no podemos decir cómo. ( J. Wells. )

Gravemente molesto con un diablo

(posesión demoníaca): - Todos los intérpretes sobrios de las Escrituras están de acuerdo en que, en este período del mundo, Dios permitió que los espíritus malignos se apoderaran de los individuos y los afligieran en una medida en que Él no lo había hecho antes y no lo ha hecho. desde permitido;

(1) para mostrar a todo el poder y la maldad de Satanás; y

(2) para exhibir la bondad compasiva del Salvador y Su poder para aliviar a aquellos así oprimidos. es sostenido y gobernado por un espíritu malvado. A menudo, cuando hay vida en el alma de los padres, hay muerte en el niño; luz en el entendimiento de los padres, pero oscuridad e ignorancia en el niño; amor en el corazón de los padres, pero odio y enemistad en el hijo. Qué visión tan dolorosa y afligida para los ojos de un padre. ¡Y el caso a menudo puede invertirse! ( Obispo Gregg. )

Silencio

El silencio no es rechazo. Las razones del silencio de Cristo en este momento fueron:

1. Para que ejerciendo su fe, la fortalezca y la profundice.

2. Que Él pudiera manifestarlo a otros, y así darla como ejemplo a los que estuvieron presentes, así como a las generaciones futuras.

3. Para no ofrecer un tropiezo adicional a los judíos, para quienes el llamado a los gentiles era una abominación. ( W. Denton. )

No porque no quisiera hablar, sino porque hay ocasiones en las que el silencio es más elocuente y conmovedor para el pensamiento que el habla. No es infrecuente que el silencio sea dorado, mientras que el habla sea "plateado"; y esta fue una de esas ocasiones. ( J. Morison, DD )

La oveja perdida de la casa de Israel

Era necesario que hubiera algunos límites para el ministerio personal de nuestro Señor; y era prudente que estos límites se fijaran en la circunferencia del círculo de Israel. Haber extendido más Su ministerio, durante el breve período de Su carrera terrestre, simplemente habría sido disminuir y debilitar Su influencia. Lo que podría haberse ganado ampliamente se habría perdido intensamente.

Era de primordial importancia que Él se asegurara de un punto de apoyo en el que pudiera plantar Su maquinaria moral para mover el mundo. Él aseguró ese punto de apoyo en la casa de Israel, la casa de Israel, la familia de Israel; porque toda la nación no era más que un círculo familiar desarrollado. ( J. Morison, DD )

Persistencia moral

Hundirse bajo la carga argumenta la debilidad, pero la fuerza de la fe es luchar contra ella. Leemos acerca de Pherecides, un griego, en una pelea naval entre su nación y Jerjes, que sostenía un bote en el que luchaban los persas, primero con su brazo derecho; cuando eso fue cortado, con su izquierda; cuando eso fue cortado, con sus dientes; y no soltó su agarre sino con su vida. ( T. Manton. )

El uso de la demora

Algún viejo escritor explica así el caso de manera curiosa. “El amor de Cristo es sabio. Hay un arte en Sus extrañas demoras, que nos enferman de amor. Abaratamos lo que se consigue fácilmente y subestimamos todo lo que tenemos a nuestro alcance; pero las demoras aumentan y elevan el valor de mercado de las bendiciones de Cristo. Él desea fortalecer nuestra fe y Sus pruebas son para el triunfo de nuestra fe. Hizo lo mismo que nosotros cuando sostenemos juguetes que cuelgan delante de nuestros hijos, para que podamos hacer que los deseen y los disfruten más. Actúa como lo hacemos con los músicos en la puerta; porque cuando nos complacen, no les damos su centavo de una vez, para que podamos escuchar su música por más tiempo ". ( J. Wells. )

La bondad de las negativas

Mónica, la madre de Agustín, rezó para que su hijo impío no fuera a Roma, porque temía que Roma fuera su ruina. Dios no concedió esa petición, porque tenía algo mejor reservado para ella. Agustín fue a Roma y allí se convirtió. ( J. Wells. )

Verdades severas

Esto fue lo más cortante de todo: decirle en términos sencillos que no tenía más derecho a recibir lo que pedía, que los perros a recibir el pan de los niños; y también dando a entender muy claramente que no era mejor que un perro. Sin embargo, no se desanimó: ni siquiera esto la desanimó. Si no hubiera poseído una gran fe, ¿cómo habría actuado? Al igual que muchos en la actualidad lo hacen cuando escuchan un sermón sencillo (como lo llaman); cuando escuchan con palabras claras lo que dice la Biblia sobre la naturaleza humana; no les gusta eso; no pueden ser tan malos como todo eso;no aprueban en absoluto lo que dice ese predicador, por lo que van a algún otro lugar donde escucharán un lenguaje más agradable sobre la bondad del hombre: su buena naturaleza, generosidad, nobleza, etc. pero los que son de la verdad no escucharán esto, porque saben que es una mentira, y los hijos de la verdad no se complacen en la mentira.

La gente piensa que es muy malo oírse llamar “grandes pecadores; “Piensan muy extrañamente en un hombre si les dice que son pobres, miserables, miserables, ciegos y desnudos; pero, supongo, si escucharan el término "perro" aplicado a ellos como Cristo lo aplicó a esta mujer aquí, se levantarían en armas de inmediato, explorarían abiertamente ante una afrenta tan injustificable, y tendrían mucho cuidado de no acercarse nunca ese predicador de nuevo. Así no esta mujer; ella tenía una fe fuerte; reconoce la idoneidad de la ilustración y acepta humildemente la estimación que Cristo tiene de ella como la correcta. ( Obispo Gregg. )

Los perros

Había alguna razón en la base de la designación. Los paganos alrededor eran, en masa, sumamente inmundos y feroces: también ladraban, incesantemente, al verdadero Dios y la verdadera piedad. Pero nuestro Señor, en este caso, no se refiere a los perros salvajes, feroces, inmundos, de nadie, que merodean por las ciudades orientales; sino a los perritos de compañía, en los que los niños están interesados ​​y con los que juegan. Lo más probable es que haya uno o más de ellos, a la vista, en compañía de algunos niños. ( J. Morison, DD )

Grandes pensamientos de Cristo

La mujer sirofenicia se consoló en su miseria al tener grandes pensamientos en Cristo. El Maestro había hablado del pan de los niños. “Ahora”, argumentó ella, “ya ​​que eres el Maestro de la mesa de la gracia, sé que eres una ama de llaves generosa, y seguro que habrá abundancia de pan en tu mesa. Habrá tal abundancia para los niños que habrá migajas para tirar al suelo para los perros, y los niños no saldrán mal porque los perros estén alimentados.

Ella pensó que Él era uno que mantenía una mesa tan buena que todo lo que necesitaba sería solo una miga en comparación. Sin embargo, recuerde que lo que ella quería era que el diablo fuera expulsado de su hija. Fue algo muy grande para ella, pero tenía una estima tan alta de Cristo, que dijo: "No es nada para él, es sólo una migaja para que Cristo la dé". Este es el camino real hacia la comodidad. Solo los grandes pensamientos de tu pecado te llevarán a la desesperación; pero los grandes pensamientos de Cristo te conducirán al remanso de paz. ( CH Spurgeon. )

Perseverancia de fe

Un corazón incrédulo puede tener un destello de espíritu y resolución, pero quiere entereza libre, y seguramente se jadeará en un largo viaje. La fe arrojará la red de la oración una y otra vez, siempre que Dios ordene y la promesa aliente. El galgo caza de vista, y cuando no puede ver su juego, deja de correr; pero el verdadero sabueso por su olor, caza sobre setos y zanjas; aunque no ve la liebre, la persigue todo el día.

Así, un corazón incrédulo puede sentirse atraído por algunas probabilidades visibles y esperanzas sensatas de una misericordia venidera para orar y ejercer un poco de fe, pero cuando éstos se pierden de vista, su corazón le falla; pero la fe conserva el aroma de la promesa y no abandona la persecución. ( Salter. )

La fe da prioridad a la oración.

En los varios precedentes de santos que oran en el registro de las Escrituras, puede ver cómo el espíritu de oración menguaba y fluía, bajaba y se elevaba, a medida que su fe se elevaba y amanecía ... Esto hizo que la mujer de Canaán fuera tan invencible en importuna; Dejemos que Cristo frunzca el ceño y la reprenda, la niegue y la reprenda, pero ella se acerca cada vez más, reuniendo argumentos de Sus mismas negaciones, como si un soldado volviera a dispararle las balas de su enemigo; y Cristo nos dice lo que mantuvo su espíritu impávido: "Oh mujer, grande es tu fe". ( Gurnall. )

Pan infantil para perros

1. Cuando su caso llegó a tal punto, escuchó del Señor Jesús; y lo que escuchó actuó. Le dijeron que era un gran Sanador de enfermos y capaz de expulsar demonios. No estaba contenta con esa información, pero se puso a trabajar de inmediato para probar su valor.

2. Esta mujer estaba desesperadamente resuelta. Creo que había tomado la decisión de que nunca volvería al lugar de donde vino hasta que hubiera recibido la bendición.

3. No puedo dejar este cuadro sin observar que esta mujer soportó triunfalmente una prueba muy común entre las almas buscadas. He aquí una mujer que conquistó a Cristo; sigamos su regla y conquistaremos a Cristo también por su propia gracia.

I. En primer lugar, observe que admite la acusación que se le imputa. Jesús la llamó perro y ella dócilmente dijo: “La verdad. Señor." Nunca juegues en las manos del diablo excusando a los pecadores de sus pecados. La mujer en este caso, si hubiera sido una buena manera de conseguir consuelo, habría argumentado: “No, Señor, no soy un perro; Puede que no sea todo lo que debería ser, pero de todos modos no soy un perro; Soy un ser humano.

Hablas demasiado bruscamente; Buen Maestro, no seas injusto ”. En lugar de eso, admite el todo. Esto demostró que estaba en un estado mental correcto, ya que admitió en su significado más oscuro y pesado cualquier cosa que el Salvador decidiera decir contra ella. Por la noche, la luciérnaga brilla como una estrella, y la madera podrida resplandece como oro fundido; a la luz del día, la luciérnaga es un insecto miserable, y la madera podrida está podrida, y nada más.

Así con nosotros; hasta que la luz entre en nosotros nos consideramos buenos, pero cuando la luz del cielo brilla, se descubre que nuestro corazón es podredumbre, corrupción y decadencia. No susurres al oído del doliente que no es así, y no te engañes creyendo que no es así.

II. Pero fíjense, en segundo lugar, ver se adhiere a Cristo a pesar de todo. ¿Notaste la fuerza de lo que dijo? “La verdad, Señor, sin embargo los perros comen las migajas que caen de” -¿Dónde? "De la mesa de su Maestro".

III. Además, la gran arma maestra de la mujer, la pistola de agujas que usó en su batalla, era esta, había aprendido el arte de obtener consuelo de sus miserias. Jesús la llamó perro. "Sí", dijo ella, "pero luego los perros obtienen las migajas". Podía ver un rayo plateado en la nube negra. Si mereciera algo, habría menos lugar para la misericordia, porque algo me sería debido como una cuestión de justicia, pero como soy una gran masa de indignos, hay lugar para que el Señor revele la abundancia de Su gracia.

No hay lugar para que un hombre sea generoso entre esas espléndidas mansiones de Belgravia. Supongamos que un hombre tuviera miles de libras en el bolsillo y deseara regalarlas en caridad, se vería terriblemente obstaculizado en medio de palacios principescos. Si llamara a las puertas de esas grandes casas y dijera que quiere una oportunidad de ser caritativo, los lacayos empolvados le cerrarían la puerta en la cara y le dirían que se fuera con su descaro.

Pero ven conmigo; deambulemos por los callejones, todos entre los estercoleros, y vayamos a callejones traseros, donde multitudes de niños andrajosos juegan en medio de la suciedad y la miseria, donde toda la gente es miserablemente pobre y donde el cólera está enconado. Ahora, señor, baje sus bolsas de dinero; aquí hay mucho espacio para su caridad; ahora puedes meterte las dos manos en el bolsillo y no temer que nadie se lo niegue. Puede gastar su dinero a diestra y siniestra ahora con facilidad y satisfacción.

Cuando el Dios de misericordia desciende para distribuir misericordia, no puede dársela a quienes no la quieren; pero necesitas el perdón, porque estás lleno de pecado y eres la persona que probablemente lo recibirá. "¡Ah!" Dice uno: “Estoy tan enfermo de corazón; No puedo creer, no puedo rezar ”. Si veía la berlina del doctor circulando a gran velocidad por las calles, estaría seguro de que no vendría a mi casa, porque no lo necesito; pero si tuviera que adivinar adónde se dirigía, llegaría a la conclusión de que se apresuraba hacia algún enfermo o moribundo.

El Señor Jesús es el Médico de las almas. Intente ahora, de esta manera, encontrar esperanza en la mismísima desesperanza de su condición, en cualquier aspecto que la desesperanza pueda llegar a usted. La Biblia dice que estás muerto en pecado, concluye entonces que hay espacio para que venga Jesús, ya que Él es la Resurrección y la Vida. Tu ruina es tu argumento de misericordia; tu pobreza es tu petición de limosnas celestiales; y tu necesidad es tu motivo de bondad celestial. Ve como estás y deja que tus miserias rueguen por ti.

IV. Permítanme, en cuarto lugar, notar la forma en que la mujer ganó consuelo. Tenía grandes pensamientos de Cristo. Para ella era algo muy grande, pero tenía una gran estima por Cristo. Ella dijo: "No es nada para Él, es sólo una migaja para que Cristo la dé".

V. Y como ves, en último lugar, ganó la victoria. En primer lugar, se había superado a sí misma. Ella había vencido en otra pelea antes de luchar con el Salvador, y eso con su propia alma. ( CH Spurgeon. )

Los perritos

I. La boca de la fe nunca se puede cerrar.

1. No se puede cerrar por el oído y la boca cerrados de Cristo.

2. No por la conducta de los discípulos.

3. No por doctrina exclusiva que parecía limitar la bendición a unos pocos favorecidos.

4. No por un sentido de indignidad admitida.

5. -No por las influencias más oscuras y deprimentes.

II. La fe nunca disputa con el Señor.

1. La fe asiente a todo lo que el Señor dice: "Verdad, Señor".

2. Adora.

3. No sugirió que se le hiciera ninguna modificación.

III. Faith argumenta.

1. Ella argumentó desde su posición esperanzada: "Soy un perro, pero has venido hasta Sidón, estoy debajo de tu mesa".

2. Su siguiente súplica fue su relación alentadora: "La mesa de la Maestra".

3. Ella aboga por su asociación con los niños.

4. Ella aboga por la abundancia de la provisión.

5. Veía las cosas desde el punto de vista de Cristo.

IV. Faith gana su traje.

1. Su fe ganó un elogio por sí misma.

2. Ella ganó su deseo.

Esta mujer es una lección para todos los que se imaginan fuera del ámbito de la salvación; un ejemplo para todos aquellos cuyos esfuerzos después de la salvación aparentemente han sido rechazados; una lección para cada intercesor. ( CH Spurgeon. )

Nuestro Señor tenía un ojo muy rápido para espiar la fe

Si la joya estaba en el fango, Su ojo captó su brillo, si había una espiga de trigo selecta entre las espinas, no pudo percibirla. La fe tiene una fuerte atracción por el Señor Jesús; al verlo, "el rey está detenido en las galerías" y grita "has violado mi corazón con uno de tus ojos, con una cadena de tu cuello". El Señor Jesús estaba encantado con la hermosa joya de la fe de esta mujer, y mirándola y deleitándose en ella, resolvió darle la vuelta y ponerla en otras luces, para que las diversas facetas de este diamante de valor incalculable pudieran destellar cada una su brillo y deleite. Su alma.

Por tanto, probó su fe con su silencio y con sus respuestas desalentadoras para ver su fuerza; pero Él se deleitaba todo el tiempo en él, y lo sostenía en secreto, y cuando lo había probado lo suficiente, lo sacó como oro y le puso Su propia marca real en estas memorables palabras: “Oh mujer, grande es tu fe; sea ​​contigo como quieras. " ( CH Spurgeon )

Los elementos de la oración predominante

1. Sinceridad.

2. Humildad.

3. Importunidad.

4. Fe. ( JB Jeter, DD )

La grandeza de la fe de una mujer

1. Fue ejercido por una mujer.

2. Fue la fe de una madre.

3. Tenía un objetivo.

4. Desestimó la aparente parcialidad.

5. No se desanimó por una aparente demora.

6. Estaba desprovisto de egoísmo.

7. Cobró fuerza con su ejercicio.

8. Ganó. ( BJ Hoadley )

.

La prueba y el triunfo de la fe

Las partes del milagro son:

I. El lugar donde fue labrado.

II. Las partes sobre quién.

III. La causa impulsiva.

IV. El milagro en sí, realizado por la fe de la mujer: en el que hemos-

1. El aumento de la fe de Cristo.

2. La concesión de su deseo.

3. La medida de la generosidad de Cristo: "Como quieras".

4. La curación de su hija. ( S. Rutherford. )

"Ella llora detrás de nosotros".

1. El amor de Cristo es generoso, pero debe ser demandado.

2. El amor de Cristo es sabio. Él nos mantiene tocando hasta que nuestro deseo esté enfermo de amor por Él.

3. Su amor no solo debe guiar el corazón, sino también atraer. La violencia en el amor es más duradera.

Cristo mirando más allá de sus límites temporales

Cristo no hace más que apartar una capa de la cortina de separación y mirar a través de un pagano creyente: el Rey abre una pequeña ventana y asoma su rostro, en un vistazo, a la mujer de Canaán. ( S. Rutherford. )

Grace trabajando en material poco prometedor

Cristo , entonces, puede hacer y enmarcar un hermoso cielo con un feo infierno y con la madera más nudosa que Él puede hacer vasos de misericordia, para el servicio en el alto palacio de la gloria. ( S. Rutherford. )

Oración fortalecida por la adversidad

Además, las oraciones de los santos en prosperidad no son más que oraciones de verano, lentas, perezosas y ¡ay! demasiado formal. En la angustia, hacen llover oraciones, o las arrojan con violencia connatural, como una fuente arroja aguas. ( S. Rutherford. )

Determinación en la oración

Gracia, la gracia ahora es el único aceite para nuestras ruedas. Cristo ha tomado el castillo, tanto en obra como en obra, cuando ha tomado la voluntad, el enemigo más orgulloso que Cristo tiene fuera del infierno. ( S. Rutherford. )

Un conocimiento correcto de los tormentos satánicos conducirá a Cristo en busca de alivio.

Menos mal que conociéramos nuestra propia miseria: el hombre resuelve que un prisionero tiene una vida dulce, que ama sus propias cadenas, porque están hechas de oro, y no las odia por ser cadenas; y cae para pintar los muros de su mazmorra, y para poner cortinas en su prisión, y dorará con oro sus cadenas de hierro. ¡Oh! ¿No estamos enamorados de nuestro propio calabozo del pecado? ¿Y no le tenemos un amor bondadoso a nuestro padre, el diablo? Traemos provisión para la carne y alimentamos al anciano, tan viejo como desde que Adán pecó por primera vez.

Pobre de mí '. nunca vimos a nuestro padre en la cara: amamos al diablo, como al diablo caído en el pecado; pero no lo vemos como un demonio, sino solo bajo los bordados de tentaciones doradas y sedosas; sembramos para la carne; llevamos nuestra cosecha al diablo, pero no conocemos a nuestro propietario; y debido a que el sentido y la carne están más cerca de nosotros que Dios, deseamos más las libertades de estado, el libre comercio y la paz con el rey, que las libertades de Cristo, el poder y la pureza del evangelio, para que podamos negociar con el cielo y tener paz. con Dios. ( S. Rutherford. )

Es bueno estar cerca de Cristo

La otra cosa observable es que es bueno estar cerca del lugar donde está Cristo. Era una ventaja que la mujer habitara en los límites de la tierra donde estaba Cristo. Es bueno que el pobre sea vecino del rico; y para que el sediento tome casa y viva junto a la fuente; y que los enfermos bordeen con el médico. Oh, amo el suelo sobre el que camina Cristo. Nacer en Sion es un honor, “porque allí habita Jehová” ( Salmo 87:6 .

) Es una bendición escuchar y ver a Cristo ( Mateo 13:16 ). Cristo conoce bien a los que Él elige: la gracia es una rara pieza elegida y la flor del amor del cielo: hay muchas piedras comunes; no muchas perlas, no muchos diamantes y zafiros. ( S. Rutherford. )

Cristo escucha la oración incluso si no responde

Se dice: Él no le respondió una palabra; pero no se dijo: No dijo ni una palabra; estos dos difieren mucho. Cristo escucha a menudo cuando no responde; Su no contestar es una respuesta, y habla así: Ora, continúa y llora; porque el Señor mantiene su puerta con cerrojo, no para salir, sino para que llames y llames. La oración es para Dios, adoración; para nosotros, a menudo, no es más que un sirviente enviado por mera necesidad a un negocio. El padre hará que su hijo repita lo que una vez le oyó decir, porque se deleita en oírle hablar. ( S. Rutherford. )

Fe fortalecida por la oración importuna

La lucha agrega fuerza a los brazos y al cuerpo; orar y orar de nuevo fortalece la fe; la carrera habitual alarga la respiración. ( S. Rutherford. )

Las lágrimas tienen lengua

( Salmo 6:8 ): - Las lágrimas tienen lengua, gramática y lenguaje que nuestro Padre conoce. Los bebés no oran por el pecho, sino lloran; la madre puede leer el hambre en el llanto. ( S. Rutherford. )

Oración más profunda que las palabras

( 2 Pedro 3:10 ): - El amor y el anhelo de Cristo tienen alas de águila; y el amor vuela, cuando las palabras se arrastran como un caracol.

Fervor en la oración

Aunque Dios escuche la oración, solo como oración ofrecida en Cristo, no porque confíe fervientemente; sin embargo, el fervor es un ingrediente celestial en la oración. Una flecha dibujada con toda su fuerza tiene un resultado más rápido; por tanto, las oraciones de los santos se expresan clamando en la Escritura ( Salmo 22:2 ). ( S. Rutherford )

Utilizando ricas influencias espirituales

Entonces será útil para los santos, cuando el Espíritu venga en sus agitaciones y actos impetuosos, cooperar con él y responder a su viento. Es bueno izar velas y darse un beso cuando sopla un viento favorable y una fuerte marea. A veces la gracia torna el corazón como un hierro candente: bueno es entonces herir con el martillo. Cuando su espíritu es dócil, y viene un vendaval del dulce viento del oeste de Cristo, y se apresura con un corazón cálido, en una disposición de oración para retirarse a un rincón y derramar el alma ante el Señor: como vamos a tomar Cristo en Su palabra, así debemos tomar el Espíritu de Cristo en Su obra. ( S. Rutherford. )

"Mi hija"

Niños.

1. Para sostenernos, como estamos dispuestos a dejar ir; ámalos sólo como criaturas: a menudo el niño es la hija de la madre y el dios de la madre.

2. Debemos esforzarnos por liberarlos del poder del diablo, como lo hace esta mujer; porque vienen al mundo como combustible para el infierno. Los padres rinden más cuentas, durante toda su vida, para hacer oro, en lugar de gracia, el patrimonio y el legado de sus hijos.

3. Mírelos como flores de mayo; como nacidos para venir y aparecer por un espacio en el elemento de la muerte: así se divierten, ríen, corren, comen, beben y brillan como cometas en el aire, o meteoritos voladores en la esfera de las nubes, y a menudo bajan a la tumba ante sus padres.

4. Tenga cuidado con el egoísmo, porque los niños somos nosotros mismos, y sus pecados son blancos y pecados inocentes para nosotros. Elí honró a sus hijos más que a Dios, y Dios puso una marca de ira en su casa. ( S. Rutherford. )

Los atractivos mutuos entre Jesús y el alma

Estos dibujos, hermanos, de Jesús y las almas de los hombres tan mutuos, tan fuertes, qué maravillosos son ”. Los hombres se sienten atraídos hacia Él no porque los predicadores los engañen, no porque una generación engañe a otra, son atraídos por las leyes de la gravitación; y las leyes de Kepler se aplican tanto a las almas como a los planetas. Cristo simplemente atrae en proporción a Su masa, y es Su ser masivo, Su riqueza de ayuda, Su poder de piedad, Su sabiduría infinita, Su reserva de ternura, lo que ha atraído en todas las épocas y en todas las épocas. corazones de hombres. Y los corazones de los hombres lo atraen. ( R. Glover. )

Todas las cosas posibles a la fe

Como "queremos", la fe obtiene el bien. "¡Se puede hacer!" dice fe. “Se deberá hacerse!” dice el testamento. Y se hace. Toda la historia del mundo, en todas sus divisiones, puede citarse como prueba de este axioma. El espacio se puede viajar a vapor, dice la fe. El hombre tiene la voluntad de que así sea. El espacio dice: “Hágase contigo como quieres:” y se hace. El océano Atlántico se puede cruzar en siete días, dice Faith.

La voluntad del hombre dice: así será; y es asi. El pensamiento se puede transmitir tan rápidamente a mil millas como a una. Se quiere que así sea, y se hace. Los Alpes pueden ser túneles para un ferrocarril, dice Faith. Me va a hacer, dice el ingeniero; y los Alpes dicen: "Hágase contigo como quieras". Así, todas las cosas aparentemente imposibles de razonar se convierten en hechos palpables para la fe en sus persistentes ejercicios. ( J. Bate. )

Cristo no se puede esconder

1. En su causa y verdad.

2. Los creyentes no pueden ocultar una condición buena o mala en el alma.

3. El gozo de la presencia de Cristo no se puede ocultar.

4. La gracia en un profesor sincero, y en Cristo, no se puede esconder. ( S. Rutherford. )

"Oír de él". ¿Qué había escuchado?

I. Que Jesús era el Hijo de Dios, el Mesías de Israel y podía y estaba dispuesto a sanar

1. Escuchar a Cristo la atrajo hacia él.

2. Es bueno tener frontera con Cristo y estar cerca de él.

II. Nadie puede venir a Cristo a menos que escuche un buen informe de él.

III. Muchos abren sus oídos a Cristo, pero no oyen; quieren una facultad espiritual de observación.

IV. Muchos ponen a Cristo en un oído sin fondo, como vasos que gotean y se agotan. ( S. Rutherford. )

Su oración

1. La manera de hacerlo: "Ella lloró".

2. La parte a la que le reza: "Oh Señor, Hijo de David".

3. La petición: "Ten piedad de mí".

4. La razón: "Para mi hija", etc. ( S. Rutherford. )

La mujer de Canaán

1. La naturalidad de la fe (confianza).

2. La conexión de la fe y las obras. Ella creía (confiaba en) tener la ayuda de Cristo, y esto la llevó a usar los medios. Así que la fe en todo debe moverse a las obras para realizar su fin.

3. La sabiduría de aprovechar una oportunidad. Jesús fue a la costa de Tiro y Sidón. La mujer lo sabía y aprovechó la oportunidad para el bien de su hija.

4. La fuerza de la simpatía. Como madre, sintió lástima por su hija. De ahí su acción. Si sentimos por los demás, pecadores, paganos, afligidos, etc., nos sentimos impulsados ​​a ayudarlos, o buscarles ayuda, de acuerdo con nuestros sentimientos.

5. La dignidad de la humillación. Cuán grandiosa parece esta mujer cuando dice: "Verdad, Señor", etc.

6. El poder de la perseverancia en una buena causa y con un buen objetivo. La mujer no lo negaría.

7. La naturaleza de la oración ferviente y poderosa. Ella se acercó a él, lo adoró y dijo: "Señor, ayúdame".

8. La victoria de la fe - "Oh mujer", etc. No fue un dolor, sino un gozo, para Cristo dar la victoria a la fe de esta mujer. ( J. Bate. )

Versículo 32

Y Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis?

El milagro de los panes y los peces; o, continuidad y economía

El deseo de los hombres mueve toda la naturaleza de Cristo. Su ayuda no deja ninguna herida. Aquí se encuentran la generosidad y la frugalidad. Observe en este milagro dos principios.

I. Continuidad. Lo que es surge de lo que ha sido.

II. Frugalidad. No hay desperdicio.

1. Estos dos principios se manifiestan en la naturaleza. La mera espontaneidad niega la naturaleza. El campo dice: "Dame semilla y te devolveré la cosecha". La naturaleza rechaza los desechos, todas las cosas se utilizan.

2. Estos principios se encuentran en la historia. Dios no arroja panes del cielo; son crecimientos. No se pierde ni una vida.

3. Estos principios se ven en el mundo moral. No hay caída de verdades que la de los grandes hombres del cielo. De ahí que de los pocos panes crezca la fiesta. El que tiene con sinceridad un poco de verdad tiene la promesa de todo.

Al aplicar la verdad del texto aprendemos:

1. Esperar. Cuanto menos se convertirá en más.

2. El efecto de esta ley sobre el carácter. Tu futuro debe surgir de tu pasado.

3. Una lección para ayudar a los demás. Ayudamos sacando lo mejor de algo bueno en los hombres. ¿Cuántos panes tienes? Uno tiene una resolución débil; que, con la bendición de Dios, sea suficiente. ( P. Brooks, DD )

La alimentación milagrosa de cuatro mil

I. Los rasgos por los que se distinguió este milagro.

1. Fue un milagro de misericordia.

2. Su publicidad es otra característica digna de mención.

3. La escala en la que se realizó fue la más extensa.

4. No fue el resultado de ningún arreglo previo, pero se hizo para hacer frente a una emergencia urgente.

5. La conciencia que demostró que sus recursos eran adecuados para la ocasión.

II. Las lecciones que este milagro refuerza.

1. Confianza.

2. Gratitud.

3. Caridad.

4. Economía. ( Contornos expositivos. )

Las necesidades del hombre y la suficiencia total de Cristo

I. Que las circunstancias le recuerdan continuamente al hombre su condición necesaria. El hombre puede adentrarse un poco en el desierto de la vida sin sentir que la suya es una naturaleza ansiosa. La dependencia de por vida debería enseñar humildad de por vida.

II. La condición necesaria de ese hombre se satisface plenamente con la suficiencia de Cristo. Cristo conoce las necesidades de nuestra constitución humana. En Cristo habita toda plenitud. El hombre necesita perdón, pureza, libertad, paz.

III. Que si el hombre no aprovecha la suficiencia de Cristo, será responsable de la ruina de su propia alma. Estos hombres no se negaron a comer porque no podían comprender el misterio por el cual se multiplicaba el pan, se negaron a comer y mueren. ( J. Parker. )

Versículo 39

Y Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis?

El milagro de los panes y los peces; o, continuidad y economía

El deseo de los hombres mueve toda la naturaleza de Cristo. Su ayuda no deja ninguna herida. Aquí se encuentran la generosidad y la frugalidad. Observe en este milagro dos principios.

I. Continuidad. Lo que es surge de lo que ha sido.

II. Frugalidad. No hay desperdicio.

1. Estos dos principios se manifiestan en la naturaleza. La mera espontaneidad niega la naturaleza. El campo dice: "Dame semilla y te devolveré la cosecha". La naturaleza rechaza los desechos, todas las cosas se utilizan.

2. Estos principios se encuentran en la historia. Dios no arroja panes del cielo; son crecimientos. No se pierde ni una vida.

3. Estos principios se ven en el mundo moral. No hay caída de verdades que la de los grandes hombres del cielo. De ahí que de los pocos panes crezca la fiesta. El que tiene con sinceridad un poco de verdad tiene la promesa de todo.

Al aplicar la verdad del texto aprendemos:

1. Esperar. Cuanto menos se convertirá en más.

2. El efecto de esta ley sobre el carácter. Tu futuro debe surgir de tu pasado.

3. Una lección para ayudar a los demás. Ayudamos sacando lo mejor de algo bueno en los hombres. ¿Cuántos panes tienes? Uno tiene una resolución débil; que, con la bendición de Dios, sea suficiente. ( P. Brooks, DD )

La alimentación milagrosa de cuatro mil

I. Los rasgos por los que se distinguió este milagro.

1. Fue un milagro de misericordia.

2. Su publicidad es otra característica digna de mención.

3. La escala en la que se realizó fue la más extensa.

4. No fue el resultado de ningún arreglo previo, pero se hizo para hacer frente a una emergencia urgente.

5. La conciencia que demostró que sus recursos eran adecuados para la ocasión.

II. Las lecciones que este milagro refuerza.

1. Confianza.

2. Gratitud.

3. Caridad.

4. Economía. ( Contornos expositivos. )

Las necesidades del hombre y la suficiencia total de Cristo

I. Que las circunstancias le recuerdan continuamente al hombre su condición necesaria. El hombre puede adentrarse un poco en el desierto de la vida sin sentir que la suya es una naturaleza ansiosa. La dependencia de por vida debería enseñar humildad de por vida.

II. La condición necesaria de ese hombre se satisface plenamente con la suficiencia de Cristo. Cristo conoce las necesidades de nuestra constitución humana. En Cristo habita toda plenitud. El hombre necesita perdón, pureza, libertad, paz.

III. Que si el hombre no aprovecha la suficiencia de Cristo, será responsable de la ruina de su propia alma. Estos hombres no se negaron a comer porque no podían comprender el misterio por el cual se multiplicaba el pan, se negaron a comer y mueren. ( J. Parker. )