Bible Commentaries
San Mateo 15

Introducción

Cristo reprende a los escribas y fariseos por transgredir los mandamientos de Dios a través de sus propias tradiciones; y enseña cómo lo que entra en la boca no contamina al hombre; sana a la hija de la mujer de Canaán, y también a grandes multitudes; y con siete panes y unos pececillos, alimenta a cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños. .

Anno Domini 31.

Versículos 1-2

Luego vino a Jesús, etc.— La ley de Moisés requería la limpieza externa como parte de la religión; no obstante, no por sí misma, sino para indicar con qué cuidado los siervos de Dios deben purificar sus mentes de las contaminaciones morales: en consecuencia, sus deberes están prescritos por Moisés. con la moderación que convenga para promover el fin de ellos; pero con el paso del tiempo llegaron a multiplicarse prodigiosamente: para los antiguos doctores, para asegurar la observación de aquellos preceptos que eran realmente de institución divina, añadieron muchos mandamientos propios, como vallas a los primeros; y el pueblo, para mostrar su celo, les obedeció.

Por ejemplo, porque la ley, Levítico 15:11 dice,Cualquiera que toque que tenga flujo y no se haya enjuagado las manos con agua, lavará su ropa, se bañará con agua y quedará impuro hasta la tarde; Se ordenó a la gente que se lavara las manos inmediatamente después de regresar de los lugares de concurso público, y antes de sentarse a comer, no sea que, al tocar a alguna persona impura de la multitud, se hayan contaminado.

Los fariseos eran muy celosos en estas nimiedades, y de esta fuente provenía esa variedad interminable de purificaciones no prescritas por la ley, sino ordenadas por los ancianos; como el lavado de tazas y ollas, vasijas y mesas de bronce, Marco 7:4no porque fueran sucios, sino por un principio de religión, o más bien de superstición. Estas ordenanzas, aunque fueron de invención humana, finalmente llegaron a ser consideradas como esenciales en la religión; es más, fueron exaltados a tal grado, que, en comparación con ellos, se permitió que la ley de Dios permaneciera descuidada y olvidada; de tal manera que en algunos de los escritos judíos encontramos estas máximas blasfemas: "Las palabras de los escribas son más hermosas que las palabras de la ley; las palabras de los antiguos tienen más peso que las de los profetas". Ver Beausobre y Lenfant y Wetstein

Versículos 3-6

Pero él respondió, etc.— Fue fácil para nuestro Señor replicar a los fariseos la acusación de impiedad que habían presentado contra sus discípulos, siendo ellos mismos culpables de las más graves violaciones de la ley divina, por la consideración que mostraban a sus discípulos. propias tradiciones. En consecuencia, presenta un ejemplo de un tipo atroz: "Dios (dice que) ha ordenado a los niños que honren a sus padres"; es decir, entre otras cosas, mantenerlos al reducirlos; porque cuanto mayor incluye menor; así que honor, Mateo 15:4 importa asistencia y manutención cuando se la necesita, como aparece en Mateo 15:5 .

Y el honor se usa para el mantenimiento, 1 Timoteo 5:17y en otros lugares. "Sin embargo (dice nuestro Señor) ustedes los fariseos presuntuosamente menosprecian los mandamientos divinos, y la sanción terrible adjunta, afirmando que es un deber más sagrado enriquecer el templo que alimentar a los padres, aunque sean en la más extrema necesidad, y pretendiendo que lo que se ofrece al Gran Padre es mejor otorgado, que lo que se da para el sustento de nuestros padres en la tierra, como si el interés de Dios fuera diferente al de sus criaturas.

No, enseñáis impíamente que un hombre puede permitir legítimamente que sus padres mueran de hambre, si puede decirles: Es un regalo, etc. es decir, lo que debería haberte socorrido se entrega al templo. Así habéis anulado, hipócritas, el mandamiento de Dios, aunque de obligación inmutable y eterna, por vuestras frívolas tradiciones; y distinguió con un manto de piedad las acciones más horribles y antinaturales de las cuales un hombre puede ser culpable ". Vea la nota sobre Marco 7:11 .

El Dr. Heylin lee los versículos 5 y 6 así: Pero usted dice que quienquiera que declare su padre o su madre, que con lo que podría ayudarlos es una oblación, quedará libre de su obligación de mantenerlos. Así invalidas el mandamiento de Dios por tu tradición. El Dr. Doddridge lo lee:Pero tú afirmas que cualquiera puede decirle a su padre oa su madre, sea un regalo, por el cual puedas recibir una ventaja de mí; y no honrará a su padre ni a su madre.

Así, & c. Véase Capellus y Sir Norton Knatchbull. La versión de 1729 da el sentido del pasaje así: "Pero tu doctrina es esta: Si alguno declara a su padre o madre, que todo lo que tiene que dar por su alivio se dedica al templo, no está obligado a considerar , " & c.

Versículos 7-9

Hipócritas, etc.— Ver nota sobre Isaías 29:13 . En San Marcos, nuestro Señor hace esta cita al comienzo de su discurso, Marco 7:6 . Posiblemente, por tanto, lo citó y aplicó dos veces; primero, al principio, como nos dice San Marcos; y habiendo probado que era verdaderamente aplicable a los escribas y fariseos, lo aplicó de nuevo al final de su argumento, como St. Mateo afirma. Tenemos varios ejemplos de repeticiones similares en los Evangelios. Ver Marco 10:6 comparado con Mateo 19:4 .; ch.

Mateo 24:5 comparado con Mateo 15:11 ; Mateo 15:24 .; y Lucas 22:18 comparado con Mateo 26:29 . El Dr. Doddridge traduce la última cláusula de Mateo 15:9 . Mientras enseñan doctrinas que son mandatos humanos, meros preceptos de hombres, que no tienen ningún sello de autoridad divina sobre ellos.

Versículo 11

No lo que entra en la boca contamina: Nuestro Señor, dirigiéndose a la multitud, les advirtió que nada puede ser más absurdo que los preceptos que los escribas y fariseos se esforzaron en inculcar: ansiosos por las nimiedades, descuidaron los grandes deberes de la moral, que son de obligación inmutable. Se estremecían de horror por las manos sin lavar, pero estaban perfectamente tranquilos bajo la culpa de las mentes impuras; aunque no lo que entra en la boca contamina al hombre;porque, a los ojos de Dios, la limpieza y la inmundicia no son cualidades del cuerpo, sino de la mente, que sólo pueden ser contaminadas por el pecado. Nuestro Señor no quiso en absoluto anular la distinción que la ley había establecido entre lo limpio y lo inmundo en lo que respecta a la comida de los hombres; esa distinción, como todas las demás instituciones emblemáticas de Moisés, fue sabiamente designada, y estaba diseñada para enseñar a los israelitas cuán cuidadosamente debe evitarse la compañía familiar y la conversación de los malvados: solo afirmó; que en sí mismo ningún tipo de carne puede contaminar la mente, que es el hombre,aunque por accidente pueda: un hombre puede sentirse culpable por comer intencionalmente lo que es pernicioso para su salud, o por exceso en la cantidad de comida y licor; y un judío podría haberlo hecho comiendo presuntuosamente lo que estaba prohibido por la ley mosaica, que aún continuaba en vigor; sin embargo, en todos estos casos la contaminación surgiría de la maldad del corazón y sería proporcional a ella: que es todo lo que afirma nuestro Señor. Véase Macknight, Doddridge, Calmet.

Versículo 13

Cada planta, etc.— Cada plantación, Φυτεια, es decir, doctrina. La metáfora era familiar en la época de nuestro Señor y todavía la utilizan los escritores judíos, con quienes arrancar plantaciones significa "negar los artículos de fe". Vea Heylin y Wetstein.

Versículo 14

Son líderes ciegos, etc.— "Maestros que piensan tontamente en conducir a sus discípulos a la perfección mediante la observación de preceptos en los que no hay el más mínimo grado de verdadera piedad; y que no se convencerán de lo contrario: por lo cual, ambos los guías y los guiados, que prefieren la ignorancia al conocimiento y la superstición a la religión, caerán en el foso de la perdición eterna. Por tanto , déjalos; no os preocupéis por ellos ".

Versículo 15

Díganos esta parábola: Los discípulos, sin comprender la doctrina de su Maestro acerca de las carnes, le pidieron , cuando llegaron a casa, que se los explicara. Ver Marco 7:17 . Él obedeció y les mostró que las carnes, por ser de naturaleza corporal, no pueden contaminar la mente ni convertir a un hombre en pecador ante los ojos de Dios, a menos que se utilicen de manera desmedida o en oposición al mandamiento de Dios; en cuyo caso la contaminación proviene del hombre, y no de la carne; mientras que lo que sale de la boca del hombre, procedente de su corazón, realmente contamina la mente.

Ver Mateo 15:18 . El verbo φρασον, traducido, declarar, significa propiamente, dar a conocer o explicar, Comp. ch. Mateo 13:36 .

Versículo 19

Malos pensamientos— Διαλογισμοι πονηροι, malos razonamientos: así que elijo traducirlo, dice el Dr. Doddridge, como más adecuado tanto al original como a la ocasión, y como que contiene una verdad más universal e importante; porque esos pensamientos sólo contaminan el corazón, al que admite de buena gana, y hace como si parlara y conversara con él; y me temo que hay multitudes en la época actual como estos fariseos, que están contrayendo una inmensa culpa por esos razonamientos corruptos y sofistas, por cuya sutileza pueden valorarse tanto a sí mismos como a los demás. Ver Marco 7:21 . El Dr. Heylin lo hace malos diseños; y en lugar de blasfemias, lee calumnias. La palabra original incluye todos los detractores, murmuradores y habladurías.

Es notable que tres de los crímenes aquí mencionados como contaminaciones de la mente, a saber, el asesinato, el falso testimonio y la blasfemia, fueron cometidos en esta misma ocasión por las personas que acusaron a nuestro Señor de impiedad, porque descuidó tales preceptos ceremoniales. de religión como si fueran de invención humana: porque mientras fingían la más alta reverencia por la ley divina, estaban anulando sus preceptos más esenciales.

En el mismo momento en que condenaron a los discípulos por una falta tan pequeña como comer con las manos sin lavar, contrariamente a la tradición de los ancianos, los escribas y fariseos estaban asesinando a Jesús con sus calumnias y falsos testimonios, a pesar de que era todo el estudio. de su vida para hacerles todo el bien posible.

Versículo 20

Estas son las cosas que contaminan al hombre: Así nuestro Señor defendió a sus discípulos con una hermosa cadena de razonamientos, en los que mostró la verdadera naturaleza de las acciones, y cargó de perpetua infamia a los maestros judíos y toda su posteridad que debían imitarlos; Los trazos principales de cuyos personajes son, que por sus frívolas supersticiones debilitan y a veces destruyen las eternas e inmutables reglas de la justicia. Puede ser apropiado simplemente observar que St.

Mateo representa estas cosas malas como que proceden de la boca, Mateo 15:18 no tanto a modo de contraste con las carnes que entran por la boca en el hombre, sino porque algunas de ellas están cometidas con la facultad del habla, como la falsa -testigo y blasfemia; y otros de ellos son ayudados a avanzar por su asistencia; como adulterio, engaño, etc.

Versículos 21-22

Entonces Jesús se fue de allí. Se puede creer fácilmente que los fariseos se sintieron muy ofendidos por la libertad que Jesús tomó en el discurso anterior; porque les había quitado la máscara con que habían cubierto su deformidad y se habían hecho tan venerables a los ojos del pueblo. En consecuencia, habiendo puesto sus complots en contra de su reputación y su vida, consideró apropiado retirarse a las regiones remotas que se encuentran entre las ciudades de Tiro y Sidón, proponiéndose ocultarse un rato. Sidón era una ciudad muy antigua, construida por Sidón, el hijo mayor de Canaán, el hijo de Cam, el hijo de Noé.

De Jueces 22:9 que todo el país al oeste del Jordán se llamaba Canaán, y que al este se llamaba Galaad. Del mismo libro, cap. Mateo 19:28 aprendemos que Tiro y Sidón eran ciudades en el lote de Ashur; tribu que nunca pudo expulsar por completo a los nativos, su posteridad permaneció incluso en el tiempo de nuestro Señor.

Por lo tanto, no predicó la doctrina del reino en este país, porque estaba habitado principalmente por paganos, a quienes no fue enviado como ministro o predicador. Ver cap. Mateo 10:5 . Tampoco obró milagros aquí con esa disposición que mostró en todas partes. La razón por la que se retiró a estas partes fue, como se señaló antes, para evitar a los fariseos ocultándose; pero no podía esconderse. Parece que muchos de los gentiles de este país lo conocían personalmente, quienes sin duda lo habían escuchado y visto a menudo en Galilea.

Ver Marco 3:8 . En cuanto a los demás, lo conocían suficientemente por su fama, que se había extendido muy temprano por toda Siria; ver cap. Mateo 4:24 . En uno de los pueblos de este remoto país vivía una mujer cananea, cuya hija estaba poseída por un demonio. Ella era descendiente de los habitantes antiguos y, por religión, era pagana, como parece evidente por St.

Mark, que la llama una griega, una Sirofenisa por nación, Marco 7:26 . Porque dado que la nación de la mujer se menciona en la última cláusula, el título de una griega, que se le da en la primera, ciertamente debe ser la denominación de su religión: Keuchenio piensa que el epíteto Καναναια, un cananeo, denota la ocupación de la mujer, - ella comercializó; y apoya su idea con el uso similar de la palabra en el Antiguo Testamento: pero esta conjetura no se mantendrá, porque la respuesta de nuestro Señor a ella, Mateo 15:26 . No se cumple, etc. importa claramente que ella era pagana; No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.Pero aunque esta mujer ignoraba la religión verdadera, había concebido una opinión muy grande, honorable y justa no solo del poder y la bondad de nuestro Señor, sino incluso de su carácter como Mesías, del cual había adquirido conocimiento al conversar con él. los judios; porque cuando se enteró de su llegada, fue a buscarlo, y al encontrarlo cuando pasaba por la calle, se dirigió a él con el título de Hijo de David, o Mesías prometido, y lloró tras él pidiendo una cura para ella. hija. Ver Macknight. El Dr. Heylin traduce la última cláusula del versículo 22: Mi hija está poseída de una manera terrible por un demonio.

Versículo 23

Pero él no le respondió una palabra; Jesús no pareció mirar a la mujer, con la intención de que se manifestara la grandeza de su fe; un final muy digno de la sabiduría de Jesús; porque no solo justificó su conducta al obrar un milagro para un pagano, sino que fue una dura reprimenda para los judíos por su infidelidad. Mientras tanto, sus discípulos, ignorantes de su designio, se sintieron incómodos por la importunidad de la mujer y pensaron que se les permitió seguirles el asunto, que pronto deberían ser descubiertos. Deseosos, por tanto, de deshacerse de ella, suplicaron a su amo que la despidiera, ya que estaba acostumbrado a despedir a tales peticionarios, es decir, con la concesión de su solicitud. La versión de 1729 presenta la cláusula,Sus discípulos vinieron y le rogaron que concediera su petición; porque, dijeron ellos, es muy importuna con nosotros. Como se desprende de Marco 7:24 que Cristo entró en una casa, y que la solicitud de esta mujer impidió que se le ocultara, como parecía haberlo deseado; Parece probable que, al enterarse de que Jesús estaba allí, vio a los discípulos, mientras entraban y salían, y después de llorar un rato tras ellos , finalmente consiguió que la dejaran entrar en la casa, y con el más profundo respeto lo abordó. ; al principio desde cierta distancia, luego se acercó y se arrojó a sus pies. Ver Doddridge.

Versículo 24

No soy enviado pero, etc.— Ver la nota en el cap. Mateo 10:5 . "Aunque he venido para salvar a todas las naciones del mundo, mi ministerio debe limitarse a los israelitas". Así, al principio, Jesús pareció rechazar tanto la petición de la mujer como la intercesión de los discípulos en su favor: la respuesta de nuestro Señor se adaptó bien a sus propios prejuicios. Y mientras abrigaban nociones elevadas de la prerrogativa judía, quedaron tan satisfechos con la respuesta que ya no los oímos suplicar por este infeliz gentil.

Versículo 26

No conviene tomar el pan de los hijos, etc.— Los judíos se gloriaron grandemente en el título honorable de hijos de Dios, porque de todas las naciones solo ellos conocían y adoraban al verdadero Jehová: dieron el nombre de perros a los paganos por su idolatría y otras contaminaciones, por las cuales, a su juicio, se habían degradado del rango de criaturas racionales.

Con este apelativo, los judíos pretendían señalar la impureza de los gentiles y su odio a los ojos de Dios; al mismo tiempo, transmitiendo una idea del desprecio en el que eran tenidos por la nación santa: aunque en algunos aspectos era aplicable, debe haber sido muy ofensivo para los paganos.

Sin embargo, esta buena mujer no lo rechazó, ni despreció a los judíos del título honorable de hijos: reconoció la justicia de lo que dijo Cristo y, con un fuerte ejercicio de fe, extrajo de ello un argumento, que la franqueza y benevolencia de su disposición no pudo resistir.

Versículo 27

Y ella dijo: Verdad, Señor — Ναι, Κυριε: que a veces se usa como una forma de asentimiento, y otras de súplica. "Reconozco, Señor, la verdad y la justicia de lo que has dicho; sin embargo, permíteme tener la bondad que disfrutan los perros de cualquier familia: de la abundancia de curaciones milagrosas que otorgas a los judíos, deja los despojos de este a yo, que soy un pobre pagano angustiado, porque por ello no sufrirán mayores pérdidas que las que sufren los hijos de una familia por las migajas que se arrojan a los perros ". Véase Classicks de Macknight y Blackwall, vol. 1: p. 143.

Versículo 28

Entonces Jesús respondió: ¡Oh mujer! grande es tu fe, habiendo Jesús así hecho evidente que la mujer poseía un grado muy alto de fe, una noción justa de su poder y bondad, y de su propia indignidad, obró con placer la cura que solicitó en nombre de su hija , y al mismo tiempo le dio a su fe la alabanza que le correspondía. Tan pronto como ella hubo expresado el sentimiento que era tan aceptable para Cristo, quiso la expulsión del demonio; y aunque apenas pasó un tiempo entre que ella pronunció ese sentimiento y su respuesta, tan grande fue su poder y bondad, que el diablo fue expulsado antes de decir: Ve, el diablo ha salido de tu hija, Marco 7:29 .

El éxito que obtuvo de Jesús el traje de esta mujer cananea nos enseña dos lecciones de gran importancia: 1º, Que Dios no hace acepción de personas, sino que siempre acepta la fe sincera y la oración ferviente, procedente de un corazón humilde y arrepentido. En segundo lugar, que es nuestro deber continuar en oración con fervor, aunque la respuesta sea postergada. Pero vea más en las inferencias y reflexiones.

Versículos 29-31

Y Jesús partió de allí. Jesús finalmente, partiendo de las costas de Tiro y Sidón, regresó al mar de Galilea a través de la región de Decápolis, en el lado oriental del Jordán. Ver Marco 7:31 . Habiendo permanecido en Decápolis un tiempo considerable, la fama de su estar en el campo llegó a todos los rincones; por tanto, para evitar las multitudes, se retiró a una montaña desierta junto al mar de Galilea. Aquí los enfermos, los cojos, los mudos, los ciegos y los mutilados,le fueron traídos de todas partes y acostados a su alrededor por sus amigos que lo siguieron allí. La vista de tanta gente angustiada conmovió sobremanera la compasión del Hijo de Dios; porque bondadosamente los sanó a todos; particularmente los mudos, que también suelen ser sordos .

No sólo les confirió la facultad de oír y pronunciar sonidos articulados, sino que les transmitió a la mente de una vez todo el idioma de su país, haciéndoles conocer perfectamente todas las palabras que contiene, sus significados, sus formas, sus poderes y sus características. usos, para comprender el todo claramente en sus recuerdos; ¡y al mismo tiempo les dio el hábito de hablarlo con fluidez y abundancia! Esta fue una especie de milagro muy asombroso; pero el cambio producido en los cuerpos de los hombres fue sólo la mínima parte: lo que pasó por sus mentes fue lo grandioso y principal, siendo un efecto tan extenso, que nada inferior al poder infinito podría haberlo producido.

Con respecto a los ciegos devueltos a la vista por esta gran Luz del mundo, vieron cada objeto claramente, e inmediatamente llevaron, sin ningún inconveniente, ¡la fuerza completa de la luz desacostumbrada! Una circunstancia sumamente maravillosa, pero que fue el caso universal, hasta donde podemos juzgar por todos los relatos de los ciegos restaurados a la vista que ocurren en los Evangelios.

Y con respecto a los lisiados, - κυλλους, es decir, las personas que habían perdido sus piernas y brazos, y que aquí se distinguen de los cojos o lisiados (ver Marco 9:43 ), Jesús les dio nuevos miembros en su lugar; pero cuando así creó las partes de sus cuerpos que faltaban, sin tener nada en absoluto como tema sobre el que trabajar, los espectadores no podrían haber estado más sorprendidos, si lo hubieran visto formar un cuerpo humano completo a partir del polvo de la tierra.

Las multitudes judías parecen haber comprendido la grandeza de estos milagros más claramente que la generalidad de los cristianos; porque se nos dice, cap. Mateo 9:33 cuando Jesús abrió la boca del mudo, la multitud se maravilló, diciendo: Nunca se había visto así en Israel. Véase también el cap. Mateo 12:22 .

En esta ocasión tampoco se callaron ni quedaron indiferentes: glorificaron al Dios de Israel; reconociendo que en este evento se cumplió la profecía de Isaías, Isaías 35:5. Esta cláusula hace probable que muchos paganos estuvieran ahora presentes con nuestro Señor, vieron sus milagros y se formaron una noción justa de ellos. Parece que su propagación en los países vecinos causó tal impresión incluso en las naciones idólatras, que muchos de ellos vinieron de lejos para escuchar y ver al hombre maravilloso de quien se informaron tales cosas, y si era posible para experimentar su bondad sanadora; por tanto, cuando vieron estos efectos de su poder, se sintieron sumamente impresionados con ellos, y estallaron en alabanzas del Dios, por cuya ayuda y autoridad lo consideraban actuando; y puede ser también que desde ese momento en adelante se consagraron a su adoración. Ver a Macknight, Beza y Elsne

Versículos 32-38

Tengo compasión de la multitud: Σπλαγχνιζομαι, una palabra muy expresiva, que significa que Mis entrañas anhelan o se conmueven, ver cap. Mateo 9:36. Es grato observar la gran compasión que nuestro bendito Señor descubrió continuamente en todas sus acciones hacia la humanidad. Es probable que la multitud, empeñada en escuchar a Cristo y ver sus milagros, se hubiera alojado dos noches juntos en el campo, ya que la estación del año era agradable, sucediendo este evento rápidamente después de la Pascua; y, además, la gran cantidad de los curaciones que se habían realizado, pero justo antes, podrían animarlos; tal vez podrían concluir que el poder milagroso de Cristo, que se mostró en tantos gloriosos casos a su alrededor, preservaría su salud de estar en peligro por el gran rocío que caía. en la noche, o restaurarlos de cualquier desorden que pudieran contraer por su ansia de asistir a su ministerio.

Habiendo consumido la multitud, como en una ocasión anterior, toda la provisión que traían consigo, Jesús no los despidió sin alimentarlos, para que no se hubieran desmayado en el camino a casa. Los discípulos, que al parecer no reflexionaron sobre la cena milagrosa anterior, imaginaron que Jesús se proponía alimentar a esta gran multitud de la manera natural; y quedaron muy sorprendidos, e insinuaron fuertemente la impracticabilidad de hacerlo, Mateo 15:33 . Jesús no los reprendió por estas nociones erróneas, pero dócilmente les preguntó qué carne tenían; y cuando le dijeron que tenían siete panes y unos pececillos,ordenó que los trajeran, y con ellos preparó una segunda cena para la multitud por milagro. Habiendo descrito el evangelista, en la historia de la cena anterior, la manera en que las multitudes estaban dispuestas, consideró innecesario en esta ocasión decir algo de ese particular; probablemente porque antes estaban clasificados en las empresas, por cientos y por cincuenta.

Es muy probable que pocas o ninguna de estas personas estuvieran presentes en la cena anterior; parecen haber sido principalmente los que siguieron a Jesús desde las costas de Tiro y Sidón, y los países paganos vecinos; por eso se dice que, al ver sus milagros, glorificaron al Dios de Israel. Esta cena fue en todos los aspectos como la primera, excepto en el número de panes y pescados con los que se hizo, el número de personas que estuvieron presentes y el número de cestas.que se llenaron con los fragmentos que quedaron.

Uno no puede dejar de comentar con qué sabiduría eligió Jesús para estar tanto en los desiertos durante este período de su ministerio: estaba resuelto, en el desempeño de sus deberes, a hacer el menor ruido posible, a evitar las multitudes y a estar tranquilo. seguido sólo por aquellos que tuvieran disposiciones adecuadas para beneficiarse de sus instrucciones; ya decir la verdad, no muchos otros lo habrían acompañado a las soledades, donde debían soportar los inconvenientes del hambre y el clima durante varios días juntos.

Como la multitud en esta y otras ocasiones similares permaneció mucho tiempo con Jesús, sin duda su doctrina se destiló sobre ellos, todo el tiempo como rocío, y como la pequeña lluvia sobre la tierna hierba; si es así, ¡qué satisfacción y edificación encontraríamos en los divinos discursos que pronunció entonces, si los tuviéramos en posesión! El refrigerio que recibimos de aquellos que han conservado los escritores inspirados, despierta un ardiente deseo de los demás. Al mismo tiempo, debe reconocerse que somos bendecidos con tanta doctrina de Cristo que sea plenamente suficiente para los propósitos de la salvación. Vea Macknight, Doddridge y Wetstein.

Versículo 39

Y llegó a las costas de Magdala. Bengelius separó apropiadamente este versículo del presente capítulo y lo colocó al principio del siguiente; porque fue en las costas de Magdala donde los fariseos vinieron a nuestro Salvador. Compárese con Marco 8:10 donde se dice que Jesús vino a las partes de Dalmanutha: pero los evangelistas pueden reconciliarse fácilmente, suponiendo que Dalmanutha era una ciudad y territorio dentro del distrito de Magdala. Reland (Palaest. P. 884.) menciona un castillo llamado Magdala, no lejos de Gamaba, que cree que le dio su nombre a esta región. Vea Hammond, Calmet y Wetstein.

Inferencias.— El buen Pastor camina por el desierto en busca de almas inmortales, Mateo 15:21 . ¿Por qué estamos cansados ​​de hacer el bien, cuando nuestro Salvador atravesó este esfuerzo perpetuo para sanar cuerpos y ganar almas?

Ninguna nación llevaba marcas y marcas de maldición como Canaán; sin embargo, para vergüenza de estos judíos descuidados, incluso un cananeo fiel suplica a Cristo, mientras descuidan una salvación tan grande. Dios no acepta personas; en toda nación los que le temen obtendrán su favor. Esta mujer no solo habla, sino que llora; la necesidad y el deseo han elevado su voz a un clamor importante; el Dios de misericordia escucha con rapidez; sin embargo, ama una solicitud vehemente; no para inclinarse a conceder, sino para hacernos capaces de recibir bendiciones. Son palabras, y no oraciones, que brotan de labios descuidados. Tampoco su vehemencia discute tanto su fe como su discurso,¡Oh Señor, hijo de David! ¿Qué prosélito, qué discípulo podría haber dicho más? ¡Oh bendito sirofenicio! ¿Quién te enseñó este resumen de la divinidad? ¿Qué podemos confesar los cristianos más que la Deidad, la humanidad y el Mesianismo de nuestro glorioso Salvador? Su Deidad como Señor, su humanidad como Hijo , su Mesianismo como Hijo de David. Quien quiera venir a Cristo eficazmente, debe hacerlo con el estilo correcto; aprehender un Dios verdadero, un hombre verdadero, un Dios verdadero y un hombre: cualquiera de estos separados del otro, hace de Cristo un ídolo, y nuestras oraciones pecan.

Siendo así reconocido, ¿qué traje es tan apropiado para el Hijo de David como la misericordia? ¡Ten piedad de mi! Fue su hija la que fue atormentada; pero ella dice: Ten piedad de mí. Quizás su hijo poseído no tenía sentido de su miseria: el padre siente tanto su dolor como el suyo. Como era una buena mujer, también una buena madre. Ninguna criatura es tan antinatural como la razonable que ha abandonado el afecto.

Mi hija está muy molesta con un demonio. Fue esto lo que la envió a Cristo. Dudo que hubiera preguntado por Cristo si no hubiera sido por la angustia de su hija. Nuestros afectos son las limas y las piedras de afilar que marcan nuestras devociones; tampoco son motivos más fuertes para nuestro juicio que nuestra propia miseria; que la miseria demanda, suplica e importuna como; aquello que aleja a los hombres , cuya compasión es finita, atrae a Dios hacia nosotros. ¿Quién puede alegar desánimos en su acceso al trono de la gracia, cuando nuestras necesidades son nuestros defensores enérgicos y toda nuestra dignidad está en una miseria capaz?

¿Quién esperaría otra respuesta que una amable respuesta a una petición tan piadosa y fiel? Pero he aquí, él no le respondió ni una palabra.Oh santo Salvador, muchas veces hemos encontrado motivos para maravillarnos de tus palabras; nunca, hasta ahora, en tu silencio: ¡Un suplicante miserable clama y demanda, mientras que el Dios de misericordias no responde! el que consuela al afligido, añade aflicción a los desamparados con una voluntaria falta de respeto. Ya sea por la prueba de su paciencia y perseverancia; ya sea para agudizar aún más sus deseos y aumentar su ferviente importunidad; ya sea por dar más dulzura a la bendición por la dificultad de obtenerla; ya sea por comprometer a sus discípulos en un traje tan caritativo; ya sea para evitar sabiamente la excepción de los judíos cautivos; o, por último, para dibujar un modelo santo e imitable de perseverancia fiel, y para enseñarnos a no medir el oído de Dios de nuestro pleito por su respuesta presente; la sabiduría de Jesús se resolvió en el silencio.

No fue un fruto pequeño de este silencio, que los discípulos se sintieron impulsados ​​a orar por una destitución favorable de esta mujer; sintieron su miseria y se convirtieron en pretendientes de ella, no solicitados. Es nuestro deber, en caso de necesidad, interceder unos por otros; y cuanto más familiarizados estemos con Cristo, tanto más aumentaremos nuestro interés por el alivio de los afligidos. Se nos pide que digamos, nuestro padre, no el mío; él no puede orar ni ser escuchado por sí mismo, quien no es amigo del hombre sino el suyo. No hay oración sin fe; sin fe, sin caridad; sin caridad, sin intercesión mutua.

Aquello que los instó a hablar por ella, lo instan a Cristo para que ella obtenga su pedido; ella llora detrás de nosotros, Mateo 15:23 . La oración es como una flecha; si se redacta un poco, no llega lejos; pero si se le tira hacia la cabeza, vuela con fuerza y ​​atraviesa profundamente: los movimientos sin corazón sólo nos enseñan a negar; Los trajes fervientes ofrecen violencia tanto a la tierra como al cielo.

Cristo no quiso responder a la mujer, pero responde a sus discípulos, no soy enviado, Mateo 15:24 . Pero, ¿quién puede decir si su silencio o su respuesta son más dolorosos? Aunque no dijo nada, se podría haber supuesto que su tolerancia procedía de la necesidad de los mismos pensamientos más importantes.

Pero ahora su respuesta profesa que el silencio procede de una resolución voluntaria de no responder. Sin embargo, esta mujer no debe desanimarse por la presente. Ni el silencio de Cristo, ni su negación, puede rechazar a ella: como si ella no vio argumentos de desánimo, que viene, y cultos, y llora, Señor, ayúdame! ningún desprecio puede desecharla.

La fe es una gracia impávida. Tiene un corazón fuerte y una frente atrevida; ni siquiera las negaciones pueden desanimarlo, y mucho menos los retrasos. El primer traje de la mujer fue por piedad; su presente, en busca de ayuda. De nada sirve la misericordia si no produce ayuda. Ser compadecido sin ayuda no es más que una adición a la miseria. ¿Quién puede culparnos si no nos preocupamos por una compasión inútil? el mismo traje fue cortés. No dice: Señor, si puedes, ayúdame, como el padre del loco; pero profesa el poder, mientras ruega el acto, y da gloria, donde tendría alivio.

¿Quién puede esperar otra respuesta justa y sumisa a tan humilde? tan fiel, tan paciente un suplicante? ¿Qué puede tener éxito si una oración de fe, desde las rodillas de la humildad, no tiene éxito? Y, sin embargo, ¡he aquí! su desánimo se duplica con su traje. No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros. Primero, su silencio parecía implicar un desprecio; luego, su respuesta defendió su silencio; ahora, su discurso expresa y defiende su aparente desprecio. He aquí que la ha convertido de mujer en perro; y, por así decirlo, la aparta de sus pies con un áspero rechazo. ¿Qué diremos? ¿Es el Cordero de Dios convertido en león?¿Esa clara fuente de misericordia corre sangre? ¡Oh Salvador! ¿Alguna vez con tanta fuerza brotó una palabra de esos suaves labios? Tú llamaste a Herodes zorro , y muy dignamente, era astuto y perverso; —Los escribas y fariseos, una generación de víboras, —eran venenosos y crueles ; —Judas un diablo,—Era codicioso y traidor: —pero aquí, —había una mujer angustiada y desafiaba la misericordia; —una buena mujer, una fiel suplicante, una discípula cananea, una cristiana cananea—, pero tratada por ti con gran severidad; por ti, que eras todo bondad y misericordia. ¡Cuán diferentes son tus caminos de los nuestros! incluso tu severidad discute a favor: la prueba no hubiera sido tan aguda, si no hubieras encontrado la fe tan fuerte, ¡si no hubieras dicho que el asunto fuera tan feliz!

¿Qué paciencia ordinaria no se hubiera agotado con tal repulsión? ¿Qué pocos habrían caído en apasionadas protestas? "¿Eres tú el profeta de Dios, que recibes con tanta desdén a los pobres suplicantes? ¿Es este el consuelo que ofreces a los afligidos? ¿Es éste el fruto de mi humilde adoración, de mi fiel profesión?" Pero aquí no había nada de esto; al contrario, su humildad lo concede todo; su paciencia lo supera todo; y ella responde mansamente: Verdad, Señor; sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos. "Tú, oh Señor, eres la verdad misma; tu palabra no puede ser otra que la verdad; me has llamado perro, y en verdad lo soy; un pobre marginado, un pecador y un gentil.

Dame, pues, el favor y el privilegio de un perro, para que pueda recoger algunas migajas de misericordia de debajo de la mesa donde se sientan tus hijos. Esta bendición, aunque grande para mí, sin embargo, para la infinitud de tu poder y misericordia, no es más que una migaja para una fiesta. Supongo que no presionaré contra la tabla, sino que me deslizaré debajo de ella: ¡no me niegues esos pequeños despojos, que de otro modo serían arrastrados y perdidos en el polvo! "

Mujer, digo yo, grande es tu humildad, grande es tu paciencia; pero, mujer, dice mi Salvador, ¡ grande es tu fe! Él ve la raíz, nosotros la cepa; nada más que la fe podría así templar el corazón, fortalecer el alma y encantar la lengua. No es de extrañar, si esa reprimenda termina a favor; hágase contigo como quieras: Nunca una gracia semejante se fue sin corona: la beneficencia hubiera sido estrecha, si no hubieras llevado más de lo que pediste; he aquí, tú que viniste como un perro, vete niño.

Tú que solo te arrastrarías bajo los pies de los niños, estás apoyado en sus codos, eres alimentado con platos llenos. La manera de tener éxito en la mano de Dios es ser humillado ante Sus ojos y ante los nuestros. Con Dios es muy diferente que con los hombres: con los hombres, somos así contados, como nos contamos a nosotros mismos; seguro que será vil a los ojos de los hijos de este mundo, que es vil en los suyos: pero con Dios nada se obtiene con vana ostentación; nada se pierde con la humillación. El que se humilla, será ensalzado.

REFLEXIONES.— 1º, Dado que la pureza de la conducta del Redentor era tal que sus enemigos más empedernidos no podían condenarlo de pecado, los escribas y fariseos se esforzaron, si no podían probarlo culpable de una infracción de la ley de Dios, acusarlo de menos como un quebrantador de los cánones de su iglesia.

1. La acusación que se le imputa es por permitir que sus discípulos "transgredieran la tradición de los ancianos y comieran pan con las manos sin lavar", lo cual les pareció sumamente criminal, quienes, habiendo perdido el espíritu y el poder de la piedad, estaban completamente absortos con la forma, y ​​gastaron su celo en practicar y hacer cumplir las vanas supersticiones de su propia invención como las partes más esenciales de la religión. Y, de manera similar a esto, todavía vemos con demasiada frecuencia a los observadores más rígidos y supersticiosos de la forma de la piedad, los mayores enemigos del poder de ella, y los perseguidores más empedernidos de los de mente espiritual. 2. Cristo responde a su acusación, reivindica a sus discípulos y reprende su hipocresía.

[1.] Él reivindica a sus discípulos, mostrando la insensatez y la maldad de las tradiciones en las que fundamentaron su acusación, y recrimina con más justa acusación de su conducta a quienes invalidaron los mandamientos de Dios por sus tradiciones. En prueba de ello, presenta el quinto mandamiento, donde se impone el deber de los hijos hacia sus padres; y en el honor que debemos rendirles se incluye el alivio de sus necesidades, en caso de necesidad: y a esta ley ha anexado Dios la sanción más espantosa: el transgresor que maldice, o mashabla con desprecio de su padre o de su madre, está condenado a muerte, Éxodo 21:17 .

Pero su falsa casuística había proporcionado una evasión, para evitar atender las necesidades de sus padres; y su tradición afirmaba que, por urgentes que pudieran ser, si juraban emplear en usos sagrados lo que debería haberse dado para aliviar las necesidades de sus padres; o, como el Dr. Gill interpreta el pasaje, juró que lo que tenían debería ser como Corban, como si estuviera dedicado al santuario, y no debería ser entregado para el uso de sus padres; entonces se suponía que estaban obligados por su voto; y aunque las cosas no se empleaban en usos sagrados, se creían autorizados bajo este pretexto para negar a su padre o madre el alivio que debían haberles proporcionado: una tradición tan absurda como impía, y que anula por completo la ley de Dios.

Nota; (1.) Muchos que están ardiendo en celo por las ceremonias humanas insignificantes, ignoran y violan los preceptos más esenciales de la caridad y los mandamientos más evidentes de la ley de Dios. (2.) La tradición siempre ha sido una guía traicionera; por lo tanto, ni la antigüedad ni la autoridad deben pesar con nosotros contra las verdades reveladas de la palabra de Dios.

[2.] Él reprende su hipocresía. Él conocía el corazón de ellos, y por tanto, no hubo temeridad ni falta de caridad en el cargo que se les imputaba; y trae su reprensión de Isaías; porque lo que el profeta dijo como el carácter de los hombres de su época, también tenía una visión más amplia de la generación entonces presente, que respondió exactamente a la descripción; y de hecho es igualmente aplicable al estado de todos los hipócritas y profesores formales hasta el fin de los tiempos. Hicieron una demostración externa de la religión y, en lo que respecta a la palabra y la adoración externa, pretendieron honrar a Dios; pero sus corazones, sin los cuales él no se complace en ningún servicio, estaban muy alejados de él: y aunque parecían presentar el mayor respeto a Dios, establecieron sus tradiciones e invenciones humanas, o muchas de ellas al menos, en oposición directa. a la ley de Dios;Nota; (1.) La hipocresía es uno de los pecados más comunes y fatales; y aunque los hombres no lo descubran en nosotros, no se lo puede ocultar a Dios. (2.) El primer requisito de Dios para nosotros es nuestro corazón; si esto se aleja de él, nada de lo que podamos ofrecerle además tendrá aceptación.

2º, Habiendo reivindicado a sus discípulos y reprendido la hipocresía de los fariseos, se esfuerza por enderezar a la multitud en general en un asunto de tanta importancia, que había sido tan gravemente equivocado. Y para esto los llama a él, como quizás se habían retirado mientras los fariseos hablaban con él, y les pide que escuchen y entiendan; porque requiere mucha atención y un examen cuidadoso antes de que podamos emanciparnos de las cadenas del error arraigado y de los prejuicios de la educación.

1. Él establece este gran axioma, que toda contaminación proviene de adentro. Era una tradición supersticiosa que inculcaban los fariseos, que la carne que se comía con las manos sin lavar comunicaba contaminación al alma; mientras que nada puede contaminar el alma sino el pecado, el cual, naciendo en el corazón, sale por la boca. Y aquí lanzó una reprimenda tácita contra estos cabrones, quienes, mientras luchaban por la limpieza y la pureza, traicionaron el veneno y la maldad de sus propios corazones.

Por lo tanto, los censores más severos de los demás suelen ser los más culpables. Mientras fingen arrancar la paja del ojo de su hermano, no descubren la viga que está en el suyo.
2. Cuando se retiraron a una casa, los discípulos, conscientes de la gran ofensa que esta declaración suponía para los fariseos, expresaron su preocupación por ella, como si la observación hubiera sido mejor suprimida y pudiera prejuzgarlos y exasperarlos contra él.

Nota; (1.) La verdad, por ofensiva que sea, debe decirse en las ocasiones adecuadas; y el dolor no es contra los que ofenden la transgresión, sino contra los que la cometen. (2.) Somos demasiado propensos a escuchar por los demás y a temer, no sea que algunos de los asistentes se sientan disgustados con el trato sencillo. Pero los que quieren convertir el alma de los hombres, a menudo deben contentarse con ofender a los oídos amables.

3. En respuesta a su sugerencia, Jesús reivindica lo que había dicho como apropiado y necesario. Como estos hombres, y sus tradiciones, no eran esas plantas celestiales que Dios el Padre había plantado; son así, por la penetrante palabra de la verdad, descubiertos, detectados y desarraigados. Si se sienten ofendidos, los discípulos no deben tener en cuenta; pues, a pesar de lo elevado que era su carácter entre la gente, de hecho no eran mejores que ciegos líderes de ciegos, ignorantes ellos mismos de la verdad salvadora y engañando a quienes obedecían ciega e implícitamente sus dictados. Y la consecuencia necesaria de esto fue que debían perecer juntos y caer en el pozo de la miseria eterna.

Nota; (1.) Por más plausibles que sean las profesiones de los hombres, y por más admirados que sean sus caracteres, si no son la plantación de Dios y participan experimentalmente de las influencias vivificadoras de su Espíritu, su ruina es tan segura como la de los publicanos impenitentes y las rameras. (2.) El orgullo y la ceguera del corazón son compañeros inseparables; y ninguno está tan lejos de la luz de la verdad como aquellos que, llenos de la presunción de su propia sabiduría y capacidad, se jactan en vano de la claridad que ven. (3.) El engañado y el engañador perecerán juntos; y los que eligen sus propios engaños, sólo tienen la culpa de la ruina que les sobreviene.

4. Pedro, en nombre de los discípulos, sin comprender el significado de la parábola, o todavía sesgado por los prejuicios de la educación, desea que su Maestro se explique más claramente sobre este punto: y aunque su retraso en la comprensión fue culpable, su el deseo de estar informado era encomiable. Siempre es bueno ser inquisitivo acerca de las grandes preocupaciones de nuestra alma, y ​​Cristo está dispuesto a enseñar a quienes desean aprender; mientras que los ignorantes deliberadamente, los autosuficientes y los orgullosos, son justamente abandonados a su oscuridad y ruina.
5. Cristo reprende la monotonía de su capacidad, pero condescendiente amablemente a dar una explicación más detallada de lo que había adelantado.

¿También vosotros estáis todavía sin entendimiento? Habían disfrutado de muchas y largas oportunidades para beneficiarse con él; y era una vergüenza que, en un asunto tan claro, fueran todavía tan ignorantes. Cristo espera justamente que nuestros medios y misericordias produzcan un avance proporcional en gracia y conocimiento. Nada podría ser más evidente que el hecho de que la carne, del tipo que fuera, que entraba por la boca y pasaba simplemente por el cuerpo, no podía comunicar ninguna contaminación moral al alma.

Pero siendo el corazón la fuente y la fuente de toda impureza espiritual, lo que fluyó de allí comunicó a los ojos de Dios contaminación al hombre: y las corrientes corruptas e impuras que fluyen de esa fuente él enumera, un catálogo terrible, pero el producto natural de cada espíritu caído. (1.) Los pensamientos malvados, como los deseos lascivos, los razonamientos infieles, los deseos codiciosos, los propósitos maliciosos, los designios fraudulentos, que nunca aparecían en palabras para acciones, sino que estaban desnudos y abiertos ante Dios y traían culpa al alma. (2.) Asesinatos, no solo la efusión de sangre humana, sino cada palabra de ira, cada acto de violencia, cada expresión de malicia, odio o venganza.

(3.) Adulterios, fornicaciones, con todos los diversos pasos y artimañas que tienden a llevar a los hombres a estas horribles acciones. (4.) Robos , cometidos por la fuerza o por fraude. (5.) Falso testigo, en perjurios, mentiras, engaños y tergiversaciones. (6.) Blasfemias, contra Dios o contra el hombre. Estas son las grandes violaciones de la ley de Dios, las cosas que envuelven la conciencia en la culpa y nos hacen repugnantes a los ojos de la pureza divina: mientras que comer con las manos sucias no comunica contaminación al alma, ni en lo más mínimo convierte a nadie en un pecador ante Dios.

En tercer lugar, partiendo del país de Genesaret, nuestro Señor visitó las costas de Tiro y Sidón; donde, por un acto de favor a uno de los pobres gentiles, insinuó la misericordia que tenía reservada para ellos. Tenemos,
1. La solicitud que le hizo una mujer pobre de ese país, una cananea. Habiendo escuchado la fama de Jesús, aprovechó el momento presente para preferir su pedido. Su caso fue muy doloroso, su hija estaba gravemente atormentada por un demonio, poseída y atormentada por él, y por eso clama con vehemencia: Ten piedad de mí, oh Señor, hijo de David. Ella profesa su fe en él como el verdadero Mesías, expresa su confianza en su poder para ayudarla y, consciente de su propia indignidad para recibir cualquier favor de él, se entrega íntimamente a su misericordia.

Nota; (1.) Ver a sus hijos bajo el poder de la enfermedad, es algo que todos los tiernos padres sienten profundamente; pero contemplarlos bajo el poder del pecado y de Satanás es mucho más doloroso. (2.) Cuando no podamos hacer más por nuestra desdichada descendencia, debemos continuar en oración para presentar su miserable estado a Jesús, si es así, él puede interponerse para sanarlos.

(3.) Las misericordias mostradas a nuestros hijos son favores hechos a nosotros mismos y deben ser reconocidos. (4.) Todo lo que un pecador tiene que pedir al Salvador es mera misericordia; no tenemos ningún derecho sobre él, y sólo podemos arrojarnos a sus pies, para hacer con nosotros y por nosotros, de acuerdo con las riquezas de su gracia.

2. Su aplicación al principio parece ser completamente ignorada, y Jesús no condescendió a dar una respuesta; no es que quisiera negar su petición, sino ejercitar su fe y avivar su importunidad. Sus discípulos, que nunca antes habían visto a su Maestro sordo a las súplicas de los miserables, se interesaron por ella; y no sólo para deshacerse de sus gritos, sino probablemente afectada por su profunda angustia, deseaba que se concediera su petición y que la despidieran en paz; pero su respuesta pareció tener un aspecto aún más desfavorable, como si su ministerio y sus milagros fueran confinados únicamente a Israel.

Es más, cuando la pobre peticionaria, a pesar de todo el desánimo, acercándose más, se postró a sus pies, reiterando importunadamente su petición, aparentemente encuentra una recepción aún más dura; parece ser rechazado como un perro y excluido de la participación de las misericordias que estaban confinadas a los judíos; como si todos fuera de los límites de su iglesia merecieran ser tratados como animales impuros y rechazados por los fieles.

Nota; (1.) No debemos concluir que nuestras solicitudes son rechazadas porque no se otorgan de inmediato; ni que, aunque el Salvador parece fruncir el ceño, o incluso realmente frunce el ceño, prohíbe más súplicas; es ejercitar nuestra fe y avivar nuestras oraciones. (2.) Las almas bondadosas son siempre prontas defensores e intercesores de los miserables.

3. No consternada por este rechazo, ni impulsada a abandonar su agarre, su fe se adhiere a Jesús y su alma se inclina ante él. Lejos de sentirse ofendida por ser tratada como un perro, o hundirse en la desesperación por la respuesta de Cristo, su respuesta expresó la profunda humildad y la inquebrantable dependencia de su corazón hacia él. "Verdad, Señor,ella respondio; Soy dueño del cargo; más vil e inútil que yo, ningún perro puede serlo; un pecador, un gentil, que no merece ningún favor; sin embargo, como un perro me mira; "(Con tanta gracia y poder mejora eso para su súplica, que parecía transmitir el mayor desánimo;)" Se les permite, bajo la dirección de su amo. mesa, para recoger las migas que caen; No pido más. Mientras los israelitas más felices disfrutan de la abundancia de tus milagros, que una migaja caiga sobre mí, un pobre cananeo; ninguna pérdida para ellos, para mí una misericordia tan indecible. ” Nota: (1.) Nada debe alejarnos de Cristo; cuanto más estemos angustiados, más debemos aferrarnos a él.

Si perecemos, perecemos; pero sea por lo menos a los pies de Jesús, y ninguno fue desechado jamás. (2.) Nunca podremos tener pensamientos demasiado bajos sobre nosotros mismos; lo peor que podemos decir de nosotros mismos, o que otros pueden decir de nosotros, no es nada en comparación con lo que Dios ha visto en nosotros. (3.) La fe activa se asienta incluso en la mano que parece extendida para destruir: "Aunque me mates, en ti confiaré:" y este es en verdad el triunfo de la fe.

4. Como asombrado y vencido por una fe tan distinguida, Jesús le concede su petición y la despide con las más altas calificaciones de su aprobación. A sus mayores deseos, él le extiende el favor, e instantáneamente su hija se sanó. Nota; (1.) Nada es tan agradable y honorable para Jesús como una gran fe en su poder y amor. (2.) No hay misericordia que podamos pedir, creyendo, que Jesús jamás nos rechazará; ya sea perdón, santidad o consuelo, ciertamente nos será concedido.

En cuarto lugar, Jesús regresó de nuevo a las costas de Galilea: y sentándose en un terreno elevado, como el gran médico universal, parecía dispuesto a recibir y aliviar a todo enfermo miserable, cualquiera que fuera su enfermedad, sin dinero y sin precio. Tenemos un relato,
1. De las multitudes que acudieron a él, trayendo a los afligidos de diversas enfermedades y arrojándolos a sus pies. Y su compasión fue tan grande, su poder tan eficaz, que los curó a todos. Nota;(1.) Las enfermedades de nuestro cuerpo nos llevan instantáneamente al médico, aunque su arte es incierto; ¿No nos conducirán entonces las enfermedades más peligrosas de nuestra alma a Jesús, cuyas medicinas de la gracia son infalibles? (2.) El mundo está lleno de enfermedad y dolor porque está lleno de pecado; pero si la causa es removida por el mérito infinito de Jesús, y por el espíritu de gracia, en el alma fiel, los efectos cesarán rápidamente, y los habitantes de arriba nunca más dirán que estoy enfermo.

2. Estas maravillas de poder y gracia afectaron profundamente a los espectadores. Asombrados de oír hablar a los mudos, de ver caminar a los cojos, de ver a los ciegos recuperar la vista y de eliminar toda enfermedad con una palabra, glorificaron al Dios de Israel por enviar al Mesías prometido; porque tales sus palabras se referían a aquel a quien ahora veían. Nota;Toda misericordia exige un tributo de alabanza; y si la remoción de las quejas corporales suscitó tal asombro y agradecimiento, cuánto más deberíamos admirar las riquezas espirituales de Cristo y adorar al Dios de nuestra salvación, si nuestras almas han experimentado el poder de su gracia sanadora; si nuestros ojos, una vez ciegos, ven la luz de la verdad; si nuestros oídos, una vez sordos, están abiertos al gozoso sonido del Evangelio; si nuestros pies, una vez cojos, se fortalecen para seguir el camino de sus mandamientos. Por estas indecibles bendiciones, alaba al Señor, alma mía.

3. Se realiza un milagro singular, en el que todos participaron, similar a lo que él había hecho antes, cap. 14: con esta pequeña variación, que en el presente caso cuatro mil, además de mujeres y niños, son alimentados con siete panes y unos pececillos: en el primero, cinco mil hombres, además de mujeres y niños, fueron alimentados con cinco panes.

[1.] Las circunstancias de la gente reunida movieron la compasión de Jesús. Tan ansiosos estaban por asistir a su ministerio y contemplar sus milagros, que durante tres días seguidos continuaron con él; y si traían alguna pequeña provisión con ellos, era antes de que se consumiera, de modo que ahora no tenían nada para comer; y como muchos de ellos vinieron de lejos, y no pudieron conseguir pronto un suministro de alimento, el enviarlos de esta manera, el ayuno podría exponerlos a desmayarse por la debilidad y morir de hambre. Por tanto, llamando a sus discípulos, les dio a conocer su bondadoso designio de alimentarlos allí; pero olvidan lo que habían visto tan recientemente, cap.

Mateo 14:21 objetó la posibilidad de proporcionar carne para tal multitud en ese desierto; y sobre todo cuando por su pregunta parecía tener la intención de abastecer la mesa de su escasa provisión, que parecía tan insuficiente, siendo no más de siete panes y unos pececillos. Nota; (1.) Aquellos que conocen la dulzura de la palabra del Evangelio, sufrirán el cansancio y el hambre, en lugar de ser privados de ella. (2.) Es a través de nuestro olvido de las pasadas interposiciones que hemos experimentado, que ante nuevas dificultades caemos en una nueva perplejidad.

[2.] Habiendo ordenado a la multitud que se sentara, tomó los panes y los peces, como antes, y, agradeciendo a Dios por la provisión, repartió los panes y los peces entre los discípulos para que los distribuyeran entre el pueblo; y lejos de cualquier falta, cuando todos habían comido y estaban saciados, aún quedaban siete cestas llenas de pedazos. En efecto, la provisión fue algo más, la compañía menos y los fragmentos menos que en el primer caso, pero el milagro fue el mismo en un caso que en el otro; y la maravillosa ampliación de la comida evidenció el mismo poder creativo divino. Nota; Estamos asombrados por esta relación; pero, ¿no es todo trigo que se echa en la tierra como maravillosamente aumentado en la siega? sin embargo, ¿quién piensa en la mano que obra maravillas de él, de cuyo pan de cada día somos continuamente alimentados?

[3.] Habiendo satisfecho generosamente a sus invitados, los despide a sus propios hogares. Allí los llamó el deber; no siempre podemos estar presentes en el santuario, no es apropiado que lo hagamos. En cuanto a él y sus discípulos, tomaron un barco y llegaron a las costas de Magdala. Su trabajo consistía en hacer el bien; y en todos los lugares dejó tras de sí abundantes marcas de su poder, gracia y amor trascendentes.