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Friday, July 18th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann Comentario de Kretzmann
Declaración de derechos de autor
Estos archivos están en el dominio público.
Texto cortesÃa de BibleSupport.com. Usado con permiso.
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Información bibliográfica
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Matthew 15". "Comentario Popular de Kretzmann". https://studylight.org/commentaries/spa/kpc/matthew-15.html. 1921-23.
Kretzmann, Paul E. Ph. D., D. D. "Comentario sobre Matthew 15". "Comentario Popular de Kretzmann". https://studylight.org/
Whole Bible (29)New Testament (5)Gospels Only (1)Individual Books (3)
VersÃculo 1
Entonces se acercaron a Jesús los escribas y los fariseos de Jerusalén, diciendo:
VersÃculos 1-2
Una lección sobre la contaminación.
Los fariseos expresan una objeción:
VersÃculo 2
¿Por qué tus discÃpulos transgreden la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan.
Luego, cuando los fariseos estaban tan alterados que estaban celebrando concilios para destruirlo. El movimiento se estaba extendiendo más allá de su control, el entusiasmo popular seguÃa creciendo. Empezaban a darse cuenta de que no tenÃan a nadie con quien tratar. Y asÃ, su hostilidad hizo que reforzaran a los fariseos de Galilea con los sabios de la metrópoli, porque Jerusalén era el baluarte del legalismo más estricto entre los judÃos.
El propósito de la delegación era desacreditar a Jesús por ser descuidado y negligente con sus discÃpulos en su insistencia en guardar las regulaciones de los ancianos judÃos. Incluso durante el cautiverio babilónico, pero especialmente desde la época de Esdras, la interpretación o explicación de la Ley, tal como la hicieron los grandes rabinos de los judÃos, se habÃa convertido gradualmente en un gran cuerpo de preceptos, además de los libros del Antiguo Testamento. .
Esta Mishná, como se la llamó, en años posteriores recibió más adiciones en la llamada Guemará, todas las cuales fueron incorporadas en el Talmud, el libro religioso de los judÃos de la actualidad. Estas leyes y preceptos adicionales regÃan hasta los más mÃnimos detalles de la vida cotidiana, lo que imponÃa al judÃo medio una carga intolerable. Se suponÃa que los rabinos locales y los ancianos de las sinagogas debÃan enseñar todos estos preceptos e insistir en que se observaran con la máxima rigidez.
Una infracción de estas reglas rabÃnicas se situó en el mismo nivel que la infracción de las mayores leyes morales. La tradición aún no estaba escrita, era la "ley en los labios", pero su autoridad era mayor, más remoto en el pasado era el anciano que la habÃa pronunciado por primera vez. Nota: No se ataca la caracterÃstica antihigiénica o antiestética de llegar a las comidas con las manos sucias. Es un acto de monstruosa impiedad, una ruptura de las sagradas tradiciones religiosas del que los discÃpulos eran culpables en opinión de los fariseos. Por tal acto, excomulgaron a la gente de la sinagoga. Su pregunta implicaba también que Jesús era culpable por permitir tal sacrilegio.
VersÃculo 3
Pero él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros transgredÃs el mandamiento de Dios por vuestra tradición?
VersÃculos 3-6
Respuesta de Cristo:
VersÃculo 4
Porque Dios mandó, diciendo: Honra a tu padre ya tu madre; y el que maldice a padre y madre, muera de muerte.
VersÃculo 5
Pero vosotros decÃs: Cualquiera que diga a su padre oa su madre: Es un regalo, en todo lo que pueda aprovecharos para mÃ; y no honre a su padre ni a su madre, será libre.
VersÃculo 6
Asà habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición.
La réplica coloca inmediatamente el problema bajo la luz adecuada. Cristo se convierte en el acusador, y los fariseos y los escribas en el culpable. Dice, en efecto: Deje que su miserable cargo permanezca, por el momento; Admito alegremente que la tradición de los hombres se transgrede en nuestro cÃrculo. Pero aquà hay un asunto mucho más serio. La elección es entre los mandamientos reales de Dios y los preceptos de sus maestros; tu elección es la incorrecta.
El contraste es enfático y claro: El mandamiento de Dios tu tradición. La Ley de Dios, a la que se refiere Jesús, era clara e inconfundible, Ãxodo 21:17 : LevÃtico 20:9 ; Deuteronomio 27:10 .
Tu demanda es un mero dicho de los hombres. Y debe ser condenado absolutamente, ya que resulta en dejar de lado la Ley de Dios. Los fariseos permitÃan que los niños en el hogar dijeran la palabra corbán, Marco 7:11 , por lo que se suponÃa que debÃan abstenerse de sus deberes filiales. Las palabras se leen literalmente: El que le dice a su padre oa su madre.
Sea un sacrificio lo que deseas de mà como ayuda o beneficio. Esto, según la tradición, eximÃa a los niños de ayudar a sus padres con dinero, bienes, ganancias o cualquier otra ayuda material. Implicaba que los niños querÃan dar ese dinero o regalo a Dios como sacrificio, aunque muy a menudo incluso eso se omitÃa. El argumento de Cristo es: Incluso la súplica honesta de una obligación previa para con Dios no excusará a un niño por descuidar su deber para con sus padres, mucho menos la manera ordinaria descuidada, despiadada y profana en la que se aferró este pretexto.
Asà fueron los maestros judÃos culpables ante Dios, incluso según el Antiguo Testamento, Proverbios 28:24 . Asà se dispensó a los niños incluso de las verdaderas obras de amor de esta manera. "Porque la contienda con los fariseos consistÃa realmente en esto, si es mejor dar regalos a los padres o sacrificios a los sacerdotes.
Dijeron que era mejor sacrificarse. Por lo tanto, enseñaron que el honor debido a los padres era una mera ceremonia, es decir, inclinar la cabeza, levantarse ante ellos y en el comportamiento exterior ser respetuoso con ellos ... Corban, eso significa un regalo o sacrificio a Dios. Como si un niño dijera: con mucho gusto te lo darÃa, pero ¿qué haré? Incluso ahora ya no es mÃo, sino que se lo da a Dios.
Por tanto, el nombre de Dios debe ser la tapadera de toda blasfemia y maldad vergonzosas; como si Dios le hubiera quitado al padre lo que éste deberÃa recibir del hijo. "Los fariseos y los escribas seguramente habÃan invalidado, y tenÃan el hábito constante de dejar de lado, el mandamiento de Dios por su miserable tradición.
VersÃculo 7
Hipócritas, bien profetizó IsaÃas de vosotros, diciendo:
VersÃculos 7-9
Cristo fundamenta su ataque:
VersÃculo 8
Este pueblo se acerca a mà con su boca, y con sus labios me honra; pero su corazón está lejos de mÃ.
VersÃculo 9
Pero en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.
No tiene pelos en la lengua; su farsa y engaño, su actuación superficial en la religión, deben ser marcados como tales. Lo que el Señor habÃa hablado de la hipocresÃa de los judÃos en el tiempo de IsaÃas 29:13 ; Ezequiel 33:31 ; IsaÃas 1:1 , se aplica, en mayor medida, a los escribas y fariseos.
El mero servicio de labios es una abominación para el Señor. No hay fe, no hay amor real en sus corazones. Su supuesta ortodoxia es una alucinación, toda su religión es vana. Los mandamientos que imponÃan a los hombres sin autorización bÃblica sólo resultaron en su propia condenación, Salmo 4:2 . "De estas palabras de Cristo puedes sacar conclusiones sólidas; primero: todo lo que se hace sin la Palabra de Dios es idolatrÃa; segundo: todo lo que se hace según la Palabra de Dios es verdadera adoración a Dios; también tercero: todo lo que lo que se hace sin fe es pecado; cuarto: todo lo que se hace con fe es una buena obra, porque la Palabra y la fe están indisolublemente unidas, como en el santo matrimonio.
... Decimos también que los fariseos eran hipócritas y falsos discÃpulos de Moisés, porque sostenÃan que, si tan sólo cumplÃan las ceremonias exteriormente, obtendrÃan, por el mero trabajo, la justicia delante de Dios. Esto ciertamente no lo quiso Moisés, pero las ceremonias debÃan ser ejercicios de los piadosos, que antes eran justos por la fe, y que asà guardaban el Primer Mandamiento ante todos. Además, el pueblo réprobo deberÃa, mediante disciplina externa, ser retenido y separado de los paganos. Ese es el significado de Moisés, si uno lo entiende correctamente ".
VersÃculo 10
Y llamó a la multitud y les dijo: OÃd y entendid.
VersÃculos 10-11
Cristo apela a la gente:
VersÃculo 11
No lo que entra en la boca contamina al hombre; pero lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.
Públicamente si habÃa sido atacado por los fariseos, públicamente se defendió. Hay una conexión definida de este dicho parabólico con el asunto en disputa. Deben anotar esto cuidadosamente y tratar de comprenderlo. Su referencia es a la contaminación moral, a la inmundicia del alma. Su distinción es que la limpieza fÃsica o la inmundicia no afectan el corazón, pero que la contaminación moral manchará tanto el corazón como el carácter.
"Este fino y agradable contraste, 'entrar' y 'salir.' Es atractivo. Como si Ãl dijera: ¿Por qué, qué se molestan en comer y beber, o en lo que entra en la boca? presten atención a lo que sale de la boca. Esto debemos vigilar. Lo que entra en la boca, eso no contamina, pero lo que sale de la boca, eso contamina. Oh, esos son unos hipócritas detestables, que no se cuidan ser contaminados por las cosas que entran en la boca (que son criaturas de Dios); ¿por qué no miran más bien esto que sale de la boca, que son obras del diablo? "
VersÃculo 12
Entonces vinieron sus discÃpulos y le dijeron: ¿Sabes que los fariseos se sintieron ofendidos después de oÃr esta palabra?
VersÃculos 12-14
Los fariseos se ofenden:
VersÃculo 13
Pero él respondió y dijo: Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.
VersÃculo 14
Déjalos en paz: son ciegos lÃderes de ciegos. Y si un ciego guÃa a otro ciego, ambos caerán al hoyo.
Los discÃpulos informaron al Señor de la impresión que su parábola al pueblo habÃa causado en los fariseos. Estos últimos estaban muy escandalizados y horrorizados, en parte por la apelación directa a la multitud, en parte por el punto de la historia, que sentÃan que iba dirigida contra ellos. Jesús siente poca preocupación por el estado de su mente. Todas las plantas que Dios mismo no ha plantado, que no crecen de acuerdo con Su voluntad, con sus raÃces en Ãl y viviendo por fe en Ãl, son superfluas.
Pasan del rango de plantas cultivadas al de malas hierbas que hay que erradicar. Dios está más estrechamente asociado con los suyos, pero solo con ellos. Toda doctrina inventada por el hombre no se mantendrá en Su juicio. Y todo promotor de la falsa doctrina participará en el desarraigo y la destrucción de su falsa producción. No hay compromiso. Manténgase alejado de ellos, por lo tanto, de los fariseos y ancianos que intentan imponer sus doctrinas hechas por el hombre a sus oyentes.
Ellos mismos son ciegos en asuntos espirituales. Y han cegado a la mayorÃa de la gente y causarán ceguera espiritual en el caso de todos los que sigan sus enseñanzas. Por tanto, el fin de ambos será destrucción, muerte moral y espiritual.
VersÃculo 15
Entonces respondió Pedro y le dijo: Cuéntanos esta parábola.
VersÃculos 15-20
Jesús explica la parábola:
VersÃculo 16
Y Jesús dijo: ¿También vosotros estáis todavÃa sin entendimiento?
VersÃculo 17
¿No entendéis todavÃa que todo lo que entra por la boca, entra en el vientre y se echa fuera en la corriente?
VersÃculo 18
Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y contamina al hombre.
VersÃculo 19
Porque del corazón salen malos pensamientos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, blasfemias.
VersÃculo 20
Estas son las cosas que contaminan al hombre; pero comer sin lavarse las manos no contamina a nadie.
Peter, a su manera impulsiva, aunque podrÃa haber actuado como portavoz de los Doce, quiere que se explique el dicho, que tiene suficiente simbolismo para causar alguna dificultad. Pero la ocasión misma proporcionó una pista, y el Señor reprendió la súplica de Pedro de que se aclarara el oscuro dicho: ¿Es posible que aun vosotros sois tan denso en asuntos espirituales? después de dos años de instrucción? Quiere que sus discÃpulos utilicen su intelecto iluminado correctamente y no conviertan el asunto en un misterio.
Es de conocimiento común que la comida que usa el cuerpo influye directamente sólo en la vida fÃsica y mental, y no concierne al corazón ni al espÃritu. Al arrojar lo inútil, la materia indigesta y no digerida, el cuerpo se purga continuamente. Este proceso fÃsico no contamina a una persona, asà como este resultado no seguirá a su alimentación con las manos sucias. Pero lo contrario es cierto de las cosas, palabras y hechos que, saliendo del corazón, pasan del cuerpo por la boca.
"El Salvador da a entender que las obras malas pasan primero por el conducto de una boca maligna, revelando asà el estado maligno del corazón". Las palabras que representan los pensamientos y deseos dirigidos hacia tales pecados, son moralmente contaminantes, revelan la contaminación que existe en el corazón. Los malos pensamientos, las malas conversaciones y discusiones del corazón, se manifiestan en todo tipo de pecados, envidias y asesinatos reales, la ruptura del vÃnculo matrimonial y la asunción no autorizada de relaciones permitidas únicamente dentro del santo matrimonio, la adquisición de la la propiedad del prójimo por medios indebidos, la difamación del buen nombre del prójimo, el hablar mal de Dios y del hombre, esas son las cosas que causan contaminación y son manchas en el corazón y el carácter, no la omisión de una mera costumbre ceremonial.
"El que quiera lavarse las manos, que se las lave; el que no quiera lavarse las manos, que desista de ello: esos asuntos no tienen nada que ver con la justicia y con el pecado; no quiero que el pecado o la justicia consistan en en ellos. Por tanto, debes separar la justicia y el pecado de tales preceptos de los hombres. No me opongo a que nadie se lave; pero sà me opongo que alguien por esa razón se considere justo y santo ante Dios ".
VersÃculo 21
La mujer sirofenicia.
Un viaje al norte: Entonces Jesús se fue de allà y se fue a las costas de Tiro y Sidón.
Los acontecimientos de las últimas semanas y dÃas habÃan dejado a Jesús cansado en cuerpo y mente. La gente lo atendÃa sin cesar, esperando toda clase de milagros de curación, aunque les importaba poco el mensaje del Evangelio que predicaba. Los fariseos se estaban volviendo más amargos en su hostilidad, despertando el odio entre la gente y colocando todo tipo de obstáculos en su camino. De modo que Cristo deliberadamente tomó un descanso muy necesario.
Se retiró de los distritos densamente poblados a lo largo del mar de Galilea y viajó a la Alta Galilea, a la región de Fenicia, cerca de las grandes ciudades Tiro y Sidón. No tenemos información sobre la duración y el alcance de este viaje, y solo se narra un incidente en los evangelios.
VersÃculo 22
La mujer de Canaán: Y he aquÃ, una mujer de Canaán salió de los mismos términos y clamó a él, diciendo: Ten misericordia de mÃ, oh Señor, Hijo de David; mi hija está muy afligida por un demonio.
Mateo la llama mujer de Canaán porque era una habitante del antiguo paÃs de Canaán o una descendiente de las antiguas tribus de Canaán, Génesis 10:15 . Marcos la llama sirofenicia, ( Marco 7:1 :, después del nombre del paÃs donde vivÃa.
Esta mujer habÃa oÃdo hablar de Jesús; porque Su fama se habÃa extendido mucho más allá de los lÃmites de Galilea, especialmente a lo largo de los caminos de las caravanas. También estaba familiarizada con los libros sagrados de los judÃos, o al menos con su esperanza en el MesÃas. Bajo la guÃa del EspÃritu, llegó a la conclusión correcta, como se muestra en su discurso al Señor. Ella lo llama tanto Señor, reconociéndolo como el Señor de lo alto, como Hijo de David, que era el nombre del MesÃas.
Su petición fue una oración de fe también porque clamó por misericordia, profundamente consciente de la miseria de su alma, y ââdel hecho de que cualquier ayuda que pudiera esperar serÃa su parte solo por la misericordiosa simpatÃa de parte de Jesús. Note también: En una de las aflicciones más terribles que puede caer sobre la suerte de una madre, ella se vuelve al Señor sola; ¡un ejemplo brillante!
VersÃculo 23
Pero Ãl no le respondió ni una palabra. Y vinieron sus discÃpulos y le rogaron, diciendo: DespÃdela, porque ella clama por nosotros.
VersÃculos 23-24
Jesús prueba su fe:
VersÃculo 24
Pero él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.
La esfera de actividad de Cristo en su oficio profético
Muchos lectores de la Biblia creyentes y sin prejuicios han luchado con un sentimiento de sorpresa ofendida por las palabras de Cristo a la mujer de Canaán: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel", Mateo 15:24 . También puede parecer extraño que Cristo ordene a sus discÃpulos: "No vayáis por camino de gentiles, y en ciudad de samaritanos no entréis", Mateo 10:5 .
Es una cuestión de registro, además, que Jesús pasó Su ministerio dentro de los lÃmites de Palestina, tocando los paÃses paganos adyacentes solo a través de un paso rápido, como en la historia contada arriba.
Frente a estos hechos parece estar el testimonio de los profetas, cuyas predicciones en cuanto a la esfera de la actividad de Cristo son tales que hacen que uno sienta que la tierra entera es la esfera del esfuerzo personal de Cristo. El profeta dice: "Yo también te daré por luz a los gentiles", IsaÃas 49:6 . "Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer", IsaÃas 60:3 .
"Ãl nos enseñará sus caminos", IsaÃas 2:3 . "Las naciones serán benditas en él, y en él se gloriarán", Jeremias 4:2 . "Todas las naciones que has hecho adorarán delante de ti", Salmo 86:9 .
Sin embargo, la contradicción es solo aparente. San Pablo dice acertadamente: "¿Es él sólo Dios de los judÃos? ¿No es también de los gentiles? SÃ, también de los gentiles", Romanos 3:29 . La solución es fácil si recordamos dos puntos. En primer lugar, Cristo, en el caso de la mujer de Canaán, habla de su obra personal.
En lo que respecta a Su persona. Su ministerio se limitó a sus compatriotas, los judÃos. En segundo lugar, sus instrucciones a sus discÃpulos indican que era la voluntad de Dios que la obra del nuevo pacto comenzara en Jerusalén, Lucas 24:47 . A lo largo del Nuevo Testamento, este hecho, que Dios quiso que el pueblo de Su elección fuera el destinatario del mensaje del Evangelio en primer lugar entre todas las naciones, se destaca con mucha fuerza.
Pero el trabajo no debÃa limitarse a la gente de Judea o Palestina, Lucas 24:47 ; Hechos 1:8 . Jesús mismo dio evidencia de eso. Las primeras personas en rendirle homenaje desde fuera de Belén fueron los magos de Oriente, gentiles, según todos los relatos, Mateo 2:1 .
Ãl mismo alabó la fe del centurión de Capernaum, Mateo 8:10 . Convirtió a la mujer de Samaria y a muchos de sus habitantes, Juan 4:1 . Fue vencido por la fe de la mujer sirofenicia, Mateo 15:28 .
Predijo la llegada de los gentiles al redil. Mateo 8:11 ; Lucas 13:29 . Finalmente, les dio a sus discÃpulos el gran mandato de ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura. Mateo 28:19 ; Marco 16:15 . Todo lo cual demuestra que Dios querÃa que su obra se llevara a cabo de manera ordenada, de acuerdo con un plan preconcebido.
"Ahora, Ãl, la Luz del mundo, ha venido para la salvación de todo el mundo, pero para el establecimiento del reino de luz y vida mediante la predicación del Evangelio y la obra de milagros, en los cuales la venida del Se indica el reino de los cielos, Ãl es enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, un ministro de la circuncisión por la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres, Romanos 15:8 , a fin de que el Pastor de Israel podrÃa llegar a ser el Pastor de todas las naciones en misericordia.
La salvación es de los judÃos, Juan 4:22 , y la profecÃa de Simeón del Salvador de todos los pueblos y de la Luz de los gentiles, para la gloria del pueblo de Israel, debe cumplirse, Lucas 2:32 . En verdad dice: 'Tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos también debo traer '; pero el Profeta de Galilea no serÃa maestro de los gentiles, sino que la voz de su llamamiento deberÃa salir sólo por boca de los apóstoles, después de haber completado la redención del mundo, a fin de que todos los dispersen por la fe en Ãl se convertirÃa en hijos de Dios, podrÃa ser reunido, Juan 11:52 ".
VersÃculo 25
Entonces ella vino y lo adoró, diciendo: Señor, ayúdame.
VersÃculo 26
Pero él respondió y dijo: No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros.
VersÃculo 27
Y ella dijo: Verdad, Señor; sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.
Aquà hay un ejemplo de súplica persistente e importuna, no solo en su propio interés, para quitar la angustia de su alma, sino también para su hija, que sufrÃa con una forma particularmente severa de posesión demonÃaca. Pero recibió un decidido impacto de decepción. Al principio, el Señor no le prestó absolutamente ninguna atención, pero continuó su viaje como si no la hubiera escuchado. Mientras tanto, debe haber continuado su clamor sin ceder lo más mÃnimo en fervor, porque los discÃpulos se ven obligados a interceder por ella.
Su tono no es excepcionalmente cortés. Implica que con mucho gusto se librarÃan de ella, que su llanto persistente los estaba molestando. Como es habitual, no salieron de la prueba con gran éxito. De una manera dura, dando a entender que es mejor que se ocupen de sus propios asuntos, Jesús les dice que su misión especial concierne únicamente al pueblo judÃo. Ese fue el segundo rechazo. En verdad, dice Lutero, en ninguna parte de los evangelios se describe a Cristo como tan difÃcil como aquÃ.
Los discÃpulos se desaniman y guardan silencio, pero la mujer redobla sus esfuerzos. Ella ha puesto su fe en la palabra y las obras de este hombre, a quien firmemente cree que es el MesÃas; y ella se niega a darse por vencida. Con nuevo coraje, se lanza en Su camino, adorándolo como el Señor del cielo e insistiendo en que Ãl debe ayudar, que debe concederle su oración. Si la oración falla, si falla la intercesión, ella está lista para asaltar el cielo mismo.
Cristo asesta su último golpe diciendo ásperamente, con toda la fuerza de su supuesta crueldad: No es correcto, no deberÃa hacerse, tomar el pan de los niños y tirárselo a los perros. La implicación era que la mujer gentil y toda su familia y gente no estaban al mismo nivel que los israelitas, que podÃan ser considerados a los ojos de Dios solo como perros, mientras que los judÃos eran sus hijos.
Ese fue un juicio severo que pronunció el Señor, en el que seguramente no hubo un rayo de esperanza para la madre acosada. Pero los ojos de la fe verán la luz donde otros solo encuentran tinieblas egipcias. Como escribe Lutero, hay más sà que no en el discurso de Cristo; sÃ, nada más que sÃ, pero muy profundo y escondido, y parece nada más que no. No hubo una negación absoluta de su solicitud, todavÃa habÃa lugar para una discusión.
Y, además, Cristo no habÃa comparado a su pueblo y su familia con los perros callejeros, sino con los perros domésticos que viven con sus amos en el hogar. Por tanto, en lugar de volverse desesperada y desanimada, se vuelve hacia el ataque: SÃ, Señor, porque también los perros de la casa comparten la comida de los niños, aunque sólo les caen las migajas. Ella habÃa atrapado al Señor en Su propio argumento, habÃa ganado una victoria decidida sobre Ãl. Ella está dispuesta a contentarse con, sÃ, exige como su derecho, las migajas de las que los judÃos se estaban cansando.
VersÃculo 28
La victoria de la fe: Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; sea ââcontigo como quieras. Y su hija fue sanada desde esa misma hora.
Independientemente de su nacimiento y nacionalidad, esta mujer era miembro del pueblo de Dios, Romanos 9:7 ; Gálatas 4:28 . Ella era una hija de Dios por la fe en su Salvador, el Hijo de David. Su fe habÃa conquistado al Señor. Y como recompensa a su fe se le concedió su deseo.
En esa misma hora su hija recuperó la salud por completo. "Asà que Dios quiere hacer, incluso ahora con nosotros. Cuando Ãl ha negado nuestra oración por tan largo tiempo, y siempre nos ha contestado que no, pero firmemente se aferran a los que sÃ, entonces, finalmente, debe ser sà y no hay. Por su La palabra no mentirá: 'Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dará.' Por lo tanto, esta historia es un ejemplo especialmente excelente de fe verdadera, que debe ejercerse, y sin embargo finalmente conquistará y obtendrá todo, si seguimos a esta mujer, porque ella no permitirá que ni siquiera el Señor le quite el sà de su corazón, para que sea bondadoso y ayude ".
VersÃculo 29
Cristo enseña y alimenta a cuatro mil.
El regreso a Galilea: Y Jesús partió de allà y se acercó al mar de Galilea, subió a un monte y se sentó allÃ.
Después de la curación de la niña griega, Jesús continuó su viaje hacia el norte, y luego giró hacia el este, a lo largo de los lÃmites de Coele-Syria, y entró en Gaulanitis, en la sección norte de la región de Decápolis. Desde las cercanÃas de Cesarea de Filipo, se volvió hacia el sur, y asà finalmente regresó a la orilla oriental del Mar de Galilea, en medio de la región conocida como Decápolis. Aquà fue donde volvió a subir a una montaña y se sentó. Era su forma habitual de prepararse para una larga discusión con sus discÃpulos.
VersÃculo 30
Y vinieron a él grandes multitudes, trayendo consigo cojos, ciegos, mudos, mutilados y muchos otros, y los arrojaron a los pies de Jesús; y los sanó,
VersÃculos 30-31
Sanando a las multitudes:
VersÃculo 31
de tal manera que la multitud se maravilló, al ver que los mudos hablaban, los lisiados sanos, los cojos andar y los ciegos ver; y glorificaron al Dios de Israel. No hay evidencia de hambre del alma, no hay deseo de iluminación espiritual, solo de sanar el cuerpo.
Pero ciertamente Cristo no dejó pasar esta oportunidad; Les habló de la única cosa necesaria. Pero la multitud venÃa en interminable procesión, llevando a sus parientes y amigos indefensos, a los cojos, ciegos, mudos, mutilados o mutilados, cuyos miembros estaban dislocados o habÃan sido cortados, y una multitud más. Fue una repetición de ocasiones anteriores. Manifestaron su total confianza en su poder sanador al arrojar a los enfermos a sus pies.
HabÃan hecho su parte, sabÃan que Ãl harÃa la Suya. Y Su poder sanador se extendió una vez más sobre esa gente de la frontera, mitad pagana, mitad judÃa, para su deleite y asombro. Todos los enfermos y lisiados fueron restaurados a la salud completa, al uso correcto de sus miembros. Y las multitudes dieron gloria con gozo al Dios de Israel, que les habÃa enviado a este gran Sanador.
VersÃculo 32
Entonces Jesús llamó a sus discÃpulos y dijo: Me compadezco de la multitud, porque ya están tres dÃas conmigo y no tienen qué comer; y no los despediré en ayunas, para que no desmayen en el camino.
VersÃculos 32-34
La gran necesidad del pueblo:
VersÃculo 33
Y le dijeron sus discÃpulos: ¿De dónde tendremos tanto pan en el desierto como para llenar a tanta multitud?
VersÃculo 34
Y Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos respondieron: Siete y unos pececillos.
HabÃa cierta fidelidad en las multitudes que hizo que la gente permaneciera en los lugares deshabitados a lo largo de la costa oriental con el Señor. Su asombro como un milagro fue seguido por otro los mantuvo vivos y expectantes. Pero mientras tanto, todos los suministros que podrÃan haber traÃdo se habÃan consumido, y habÃa indicios de verdadera angustia y sufrimiento entre ellos. El tierno corazón de Cristo fue nuevamente conmovido profundamente.
Reuniendo a sus discÃpulos. Les presenta el asunto, haciéndoles sentir la responsabilidad de estas personas hambrientas. Una hermosa palabra: Y despedirlos hambrientos no lo haré. "Aprendamos a creer que tenemos al mismo Cristo que se interesa por nosotros, incluso en nuestro sufrimiento fÃsico, y demuestra siempre que estas palabras: Tengo compasión de los pobres, están escritas en su corazón con letras vivientes; que a Ãl también le gustarÃa que supiéramos esto y que escucháramos la palabra del Evangelio de tal manera como si Ãl en esta hora y todos los dÃas nos estuviera hablando, cada vez que sentimos nuestro problema, sÃ, mucho antes de que nosotros mismos comencemos a quejarnos de eso.
Porque Ãl es todavÃa, y seguirá siendo en la eternidad, el mismo Cristo y tiene el mismo corazón, pensamientos y palabras para con nosotros que era y tenÃa en ese momento, y nunca, ni ayer ni nunca, se ha vuelto diferente, ni lo hará. hoy o mañana conviértete en un Cristo diferente ".
Pero los discÃpulos habÃan olvidado los milagros de unas pocas semanas antes. Con absoluta impotencia, buscaron alguna forma de hacer frente a la emergencia. Discuten las formas y los medios de obtener y transportar una cantidad suficiente de alimentos aquÃ, a los prados de la orilla del lago. El gran tamaño de la multitud los espanta. El Señor interrumpe la discusión con Su pregunta sobre la cantidad de comida disponible y recibe la respuesta.
VersÃculo 35
Y mandó a la multitud que se sentara en el suelo.
VersÃculos 35-39
El milagro:
VersÃculo 36
Y tomando los siete panes y los peces, dio gracias, los partió y dio a sus discÃpulos, y los discÃpulos a la multitud.
VersÃculo 37
Y comieron todos y se saciaron; y recogieron de los pedazos que sobraron, siete canastas llenas.
VersÃculo 38
Y los que comieron fueron cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.
VersÃculo 39
Y despidió a la multitud, tomó una barca y llegó a los términos de Magdala.
Cristo ahora tomó la situación completamente en sus manos, disgustado, probablemente, con la debilidad de sus discÃpulos. Hizo que la multitud se sentara de manera ordenada para facilitar la distribución de la comida; Tomó el pan y los peces, pronunció la bendición sobre ellos, los partió y se los dio a sus discÃpulos, quienes, a su vez, distribuyeron pan y peces a la gente. Después de que todo estuvo completamente satisfecho, los fragmentos restantes llenaron siete cestas.
Llevan un nombre diferente aquà que en el capÃtulo 14:20, ya sea porque fueron hechos por un proceso diferente, o porque eran recipientes excepcionalmente grandes para llevarlos en la espalda, o porque Mateo les da el nombre con el que fueron conocidos entre la gente de esa región, cuya caracterÃstica era predominantemente gentil. Se registra nuevamente el número de personas en la multitud: cuatro mil, sin mujeres ni niños.
Jesús ahora los despidió y cruzó el mar hacia la región llamada Magdala, que, por lo que se puede determinar, parece haber limitado con la región de Gennesaret al sur, teniendo la ciudad de Dalmanutha como su metrópoli.
Resumen. Jesús da una lección sobre la contaminación, sana a la hija de la mujer sirofenicia, realiza otros actos de curación y alimenta a cuatro mil hombres.