Bible Commentaries
San Mateo 15

Versículo 1

Entonces se acercaron a Jesús los escribas y los fariseos de Jerusalén, diciendo:

Versículos 1-2

Una lección sobre la contaminación.

Los fariseos expresan una objeción:

Versículo 2

¿Por qué tus discípulos transgreden la tradición de los ancianos? porque no se lavan las manos cuando comen pan.

Luego, cuando los fariseos estaban tan alterados que estaban celebrando concilios para destruirlo. El movimiento se estaba extendiendo más allá de su control, el entusiasmo popular seguía creciendo. Empezaban a darse cuenta de que no tenían a nadie con quien tratar. Y así, su hostilidad hizo que reforzaran a los fariseos de Galilea con los sabios de la metrópoli, porque Jerusalén era el baluarte del legalismo más estricto entre los judíos.

El propósito de la delegación era desacreditar a Jesús por ser descuidado y negligente con sus discípulos en su insistencia en guardar las regulaciones de los ancianos judíos. Incluso durante el cautiverio babilónico, pero especialmente desde la época de Esdras, la interpretación o explicación de la Ley, tal como la hicieron los grandes rabinos de los judíos, se había convertido gradualmente en un gran cuerpo de preceptos, además de los libros del Antiguo Testamento. .

Esta Mishná, como se la llamó, en años posteriores recibió más adiciones en la llamada Guemará, todas las cuales fueron incorporadas en el Talmud, el libro religioso de los judíos de la actualidad. Estas leyes y preceptos adicionales regían hasta los más mínimos detalles de la vida cotidiana, lo que imponía al judío medio una carga intolerable. Se suponía que los rabinos locales y los ancianos de las sinagogas debían enseñar todos estos preceptos e insistir en que se observaran con la máxima rigidez.

Una infracción de estas reglas rabínicas se situó en el mismo nivel que la infracción de las mayores leyes morales. La tradición aún no estaba escrita, era la "ley en los labios", pero su autoridad era mayor, más remoto en el pasado era el anciano que la había pronunciado por primera vez. Nota: No se ataca la característica antihigiénica o antiestética de llegar a las comidas con las manos sucias. Es un acto de monstruosa impiedad, una ruptura de las sagradas tradiciones religiosas del que los discípulos eran culpables en opinión de los fariseos. Por tal acto, excomulgaron a la gente de la sinagoga. Su pregunta implicaba también que Jesús era culpable por permitir tal sacrilegio.

Versículo 3

Pero él respondió y les dijo: ¿Por qué también vosotros transgredís el mandamiento de Dios por vuestra tradición?

Versículos 3-6

Respuesta de Cristo:

Versículo 4

Porque Dios mandó, diciendo: Honra a tu padre ya tu madre; y el que maldice a padre y madre, muera de muerte.

Versículo 5

Pero vosotros decís: Cualquiera que diga a su padre oa su madre: Es un regalo, en todo lo que pueda aprovecharos para mí; y no honre a su padre ni a su madre, será libre.

Versículo 6

Así habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición.

La réplica coloca inmediatamente el problema bajo la luz adecuada. Cristo se convierte en el acusador, y los fariseos y los escribas en el culpable. Dice, en efecto: Deje que su miserable cargo permanezca, por el momento; Admito alegremente que la tradición de los hombres se transgrede en nuestro círculo. Pero aquí hay un asunto mucho más serio. La elección es entre los mandamientos reales de Dios y los preceptos de sus maestros; tu elección es la incorrecta.

El contraste es enfático y claro: El mandamiento de Dios tu tradición. La Ley de Dios, a la que se refiere Jesús, era clara e inconfundible, Éxodo 21:17 : Levítico 20:9 ; Deuteronomio 27:10 .

Tu demanda es un mero dicho de los hombres. Y debe ser condenado absolutamente, ya que resulta en dejar de lado la Ley de Dios. Los fariseos permitían que los niños en el hogar dijeran la palabra corbán, Marco 7:11 , por lo que se suponía que debían abstenerse de sus deberes filiales. Las palabras se leen literalmente: El que le dice a su padre oa su madre.

Sea un sacrificio lo que deseas de mí como ayuda o beneficio. Esto, según la tradición, eximía a los niños de ayudar a sus padres con dinero, bienes, ganancias o cualquier otra ayuda material. Implicaba que los niños querían dar ese dinero o regalo a Dios como sacrificio, aunque muy a menudo incluso eso se omitía. El argumento de Cristo es: Incluso la súplica honesta de una obligación previa para con Dios no excusará a un niño por descuidar su deber para con sus padres, mucho menos la manera ordinaria descuidada, despiadada y profana en la que se aferró este pretexto.

Así fueron los maestros judíos culpables ante Dios, incluso según el Antiguo Testamento, Proverbios 28:24 . Así se dispensó a los niños incluso de las verdaderas obras de amor de esta manera. "Porque la contienda con los fariseos consistía realmente en esto, si es mejor dar regalos a los padres o sacrificios a los sacerdotes.

Dijeron que era mejor sacrificarse. Por lo tanto, enseñaron que el honor debido a los padres era una mera ceremonia, es decir, inclinar la cabeza, levantarse ante ellos y en el comportamiento exterior ser respetuoso con ellos ... Corban, eso significa un regalo o sacrificio a Dios. Como si un niño dijera: con mucho gusto te lo daría, pero ¿qué haré? Incluso ahora ya no es mío, sino que se lo da a Dios.

Por tanto, el nombre de Dios debe ser la tapadera de toda blasfemia y maldad vergonzosas; como si Dios le hubiera quitado al padre lo que éste debería recibir del hijo. "Los fariseos y los escribas seguramente habían invalidado, y tenían el hábito constante de dejar de lado, el mandamiento de Dios por su miserable tradición.

Versículo 7

Hipócritas, bien profetizó Isaías de vosotros, diciendo:

Versículos 7-9

Cristo fundamenta su ataque:

Versículo 8

Este pueblo se acerca a mí con su boca, y con sus labios me honra; pero su corazón está lejos de mí.

Versículo 9

Pero en vano me adoran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres.

No tiene pelos en la lengua; su farsa y engaño, su actuación superficial en la religión, deben ser marcados como tales. Lo que el Señor había hablado de la hipocresía de los judíos en el tiempo de Isaías 29:13 ; Ezequiel 33:31 ; Isaías 1:1 , se aplica, en mayor medida, a los escribas y fariseos.

El mero servicio de labios es una abominación para el Señor. No hay fe, no hay amor real en sus corazones. Su supuesta ortodoxia es una alucinación, toda su religión es vana. Los mandamientos que imponían a los hombres sin autorización bíblica sólo resultaron en su propia condenación, Salmo 4:2 . "De estas palabras de Cristo puedes sacar conclusiones sólidas; primero: todo lo que se hace sin la Palabra de Dios es idolatría; segundo: todo lo que se hace según la Palabra de Dios es verdadera adoración a Dios; también tercero: todo lo que lo que se hace sin fe es pecado; cuarto: todo lo que se hace con fe es una buena obra, porque la Palabra y la fe están indisolublemente unidas, como en el santo matrimonio.

... Decimos también que los fariseos eran hipócritas y falsos discípulos de Moisés, porque sostenían que, si tan sólo cumplían las ceremonias exteriormente, obtendrían, por el mero trabajo, la justicia delante de Dios. Esto ciertamente no lo quiso Moisés, pero las ceremonias debían ser ejercicios de los piadosos, que antes eran justos por la fe, y que así guardaban el Primer Mandamiento ante todos. Además, el pueblo réprobo debería, mediante disciplina externa, ser retenido y separado de los paganos. Ese es el significado de Moisés, si uno lo entiende correctamente ".

Versículo 10

Y llamó a la multitud y les dijo: Oíd y entendid.

Versículos 10-11

Cristo apela a la gente:

Versículo 11

No lo que entra en la boca contamina al hombre; pero lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.

Públicamente si había sido atacado por los fariseos, públicamente se defendió. Hay una conexión definida de este dicho parabólico con el asunto en disputa. Deben anotar esto cuidadosamente y tratar de comprenderlo. Su referencia es a la contaminación moral, a la inmundicia del alma. Su distinción es que la limpieza física o la inmundicia no afectan el corazón, pero que la contaminación moral manchará tanto el corazón como el carácter.

"Este fino y agradable contraste, 'entrar' y 'salir.' Es atractivo. Como si Él dijera: ¿Por qué, qué se molestan en comer y beber, o en lo que entra en la boca? presten atención a lo que sale de la boca. Esto debemos vigilar. Lo que entra en la boca, eso no contamina, pero lo que sale de la boca, eso contamina. Oh, esos son unos hipócritas detestables, que no se cuidan ser contaminados por las cosas que entran en la boca (que son criaturas de Dios); ¿por qué no miran más bien esto que sale de la boca, que son obras del diablo? "

Versículo 12

Entonces vinieron sus discípulos y le dijeron: ¿Sabes que los fariseos se sintieron ofendidos después de oír esta palabra?

Versículos 12-14

Los fariseos se ofenden:

Versículo 13

Pero él respondió y dijo: Toda planta que no plantó mi Padre celestial, será desarraigada.

Versículo 14

Déjalos en paz: son ciegos líderes de ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, ambos caerán al hoyo.

Los discípulos informaron al Señor de la impresión que su parábola al pueblo había causado en los fariseos. Estos últimos estaban muy escandalizados y horrorizados, en parte por la apelación directa a la multitud, en parte por el punto de la historia, que sentían que iba dirigida contra ellos. Jesús siente poca preocupación por el estado de su mente. Todas las plantas que Dios mismo no ha plantado, que no crecen de acuerdo con Su voluntad, con sus raíces en Él y viviendo por fe en Él, son superfluas.

Pasan del rango de plantas cultivadas al de malas hierbas que hay que erradicar. Dios está más estrechamente asociado con los suyos, pero solo con ellos. Toda doctrina inventada por el hombre no se mantendrá en Su juicio. Y todo promotor de la falsa doctrina participará en el desarraigo y la destrucción de su falsa producción. No hay compromiso. Manténgase alejado de ellos, por lo tanto, de los fariseos y ancianos que intentan imponer sus doctrinas hechas por el hombre a sus oyentes.

Ellos mismos son ciegos en asuntos espirituales. Y han cegado a la mayoría de la gente y causarán ceguera espiritual en el caso de todos los que sigan sus enseñanzas. Por tanto, el fin de ambos será destrucción, muerte moral y espiritual.

Versículo 15

Entonces respondió Pedro y le dijo: Cuéntanos esta parábola.

Versículos 15-20

Jesús explica la parábola:

Versículo 16

Y Jesús dijo: ¿También vosotros estáis todavía sin entendimiento?

Versículo 17

¿No entendéis todavía que todo lo que entra por la boca, entra en el vientre y se echa fuera en la corriente?

Versículo 18

Pero lo que sale de la boca, del corazón sale, y contamina al hombre.

Versículo 19

Porque del corazón salen malos pensamientos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios, blasfemias.

Versículo 20

Estas son las cosas que contaminan al hombre; pero comer sin lavarse las manos no contamina a nadie.

Peter, a su manera impulsiva, aunque podría haber actuado como portavoz de los Doce, quiere que se explique el dicho, que tiene suficiente simbolismo para causar alguna dificultad. Pero la ocasión misma proporcionó una pista, y el Señor reprendió la súplica de Pedro de que se aclarara el oscuro dicho: ¿Es posible que aun vosotros sois tan denso en asuntos espirituales? después de dos años de instrucción? Quiere que sus discípulos utilicen su intelecto iluminado correctamente y no conviertan el asunto en un misterio.

Es de conocimiento común que la comida que usa el cuerpo influye directamente sólo en la vida física y mental, y no concierne al corazón ni al espíritu. Al arrojar lo inútil, la materia indigesta y no digerida, el cuerpo se purga continuamente. Este proceso físico no contamina a una persona, así como este resultado no seguirá a su alimentación con las manos sucias. Pero lo contrario es cierto de las cosas, palabras y hechos que, saliendo del corazón, pasan del cuerpo por la boca.

"El Salvador da a entender que las obras malas pasan primero por el conducto de una boca maligna, revelando así el estado maligno del corazón". Las palabras que representan los pensamientos y deseos dirigidos hacia tales pecados, son moralmente contaminantes, revelan la contaminación que existe en el corazón. Los malos pensamientos, las malas conversaciones y discusiones del corazón, se manifiestan en todo tipo de pecados, envidias y asesinatos reales, la ruptura del vínculo matrimonial y la asunción no autorizada de relaciones permitidas únicamente dentro del santo matrimonio, la adquisición de la la propiedad del prójimo por medios indebidos, la difamación del buen nombre del prójimo, el hablar mal de Dios y del hombre, esas son las cosas que causan contaminación y son manchas en el corazón y el carácter, no la omisión de una mera costumbre ceremonial.

"El que quiera lavarse las manos, que se las lave; el que no quiera lavarse las manos, que desista de ello: esos asuntos no tienen nada que ver con la justicia y con el pecado; no quiero que el pecado o la justicia consistan en en ellos. Por tanto, debes separar la justicia y el pecado de tales preceptos de los hombres. No me opongo a que nadie se lave; pero sí me opongo que alguien por esa razón se considere justo y santo ante Dios ".

Versículo 21

La mujer sirofenicia.

Un viaje al norte: Entonces Jesús se fue de allí y se fue a las costas de Tiro y Sidón.

Los acontecimientos de las últimas semanas y días habían dejado a Jesús cansado en cuerpo y mente. La gente lo atendía sin cesar, esperando toda clase de milagros de curación, aunque les importaba poco el mensaje del Evangelio que predicaba. Los fariseos se estaban volviendo más amargos en su hostilidad, despertando el odio entre la gente y colocando todo tipo de obstáculos en su camino. De modo que Cristo deliberadamente tomó un descanso muy necesario.

Se retiró de los distritos densamente poblados a lo largo del mar de Galilea y viajó a la Alta Galilea, a la región de Fenicia, cerca de las grandes ciudades Tiro y Sidón. No tenemos información sobre la duración y el alcance de este viaje, y solo se narra un incidente en los evangelios.

Versículo 22

La mujer de Canaán: Y he aquí, una mujer de Canaán salió de los mismos términos y clamó a él, diciendo: Ten misericordia de mí, oh Señor, Hijo de David; mi hija está muy afligida por un demonio.

Mateo la llama mujer de Canaán porque era una habitante del antiguo país de Canaán o una descendiente de las antiguas tribus de Canaán, Génesis 10:15 . Marcos la llama sirofenicia, ( Marco 7:1 :, después del nombre del país donde vivía.

Esta mujer había oído hablar de Jesús; porque Su fama se había extendido mucho más allá de los límites de Galilea, especialmente a lo largo de los caminos de las caravanas. También estaba familiarizada con los libros sagrados de los judíos, o al menos con su esperanza en el Mesías. Bajo la guía del Espíritu, llegó a la conclusión correcta, como se muestra en su discurso al Señor. Ella lo llama tanto Señor, reconociéndolo como el Señor de lo alto, como Hijo de David, que era el nombre del Mesías.

Su petición fue una oración de fe también porque clamó por misericordia, profundamente consciente de la miseria de su alma, y ​​del hecho de que cualquier ayuda que pudiera esperar sería su parte solo por la misericordiosa simpatía de parte de Jesús. Note también: En una de las aflicciones más terribles que puede caer sobre la suerte de una madre, ella se vuelve al Señor sola; ¡un ejemplo brillante!

Versículo 23

Pero Él no le respondió ni una palabra. Y vinieron sus discípulos y le rogaron, diciendo: Despídela, porque ella clama por nosotros.

Versículos 23-24

Jesús prueba su fe:

Versículo 24

Pero él respondió y dijo: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel.

La esfera de actividad de Cristo en su oficio profético

Muchos lectores de la Biblia creyentes y sin prejuicios han luchado con un sentimiento de sorpresa ofendida por las palabras de Cristo a la mujer de Canaán: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel", Mateo 15:24 . También puede parecer extraño que Cristo ordene a sus discípulos: "No vayáis por camino de gentiles, y en ciudad de samaritanos no entréis", Mateo 10:5 .

Es una cuestión de registro, además, que Jesús pasó Su ministerio dentro de los límites de Palestina, tocando los países paganos adyacentes solo a través de un paso rápido, como en la historia contada arriba.

Frente a estos hechos parece estar el testimonio de los profetas, cuyas predicciones en cuanto a la esfera de la actividad de Cristo son tales que hacen que uno sienta que la tierra entera es la esfera del esfuerzo personal de Cristo. El profeta dice: "Yo también te daré por luz a los gentiles", Isaías 49:6 . "Y los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer", Isaías 60:3 .

"Él nos enseñará sus caminos", Isaías 2:3 . "Las naciones serán benditas en él, y en él se gloriarán", Jeremias 4:2 . "Todas las naciones que has hecho adorarán delante de ti", Salmo 86:9 .

Sin embargo, la contradicción es solo aparente. San Pablo dice acertadamente: "¿Es él sólo Dios de los judíos? ¿No es también de los gentiles? Sí, también de los gentiles", Romanos 3:29 . La solución es fácil si recordamos dos puntos. En primer lugar, Cristo, en el caso de la mujer de Canaán, habla de su obra personal.

En lo que respecta a Su persona. Su ministerio se limitó a sus compatriotas, los judíos. En segundo lugar, sus instrucciones a sus discípulos indican que era la voluntad de Dios que la obra del nuevo pacto comenzara en Jerusalén, Lucas 24:47 . A lo largo del Nuevo Testamento, este hecho, que Dios quiso que el pueblo de Su elección fuera el destinatario del mensaje del Evangelio en primer lugar entre todas las naciones, se destaca con mucha fuerza.

Pero el trabajo no debía limitarse a la gente de Judea o Palestina, Lucas 24:47 ; Hechos 1:8 . Jesús mismo dio evidencia de eso. Las primeras personas en rendirle homenaje desde fuera de Belén fueron los magos de Oriente, gentiles, según todos los relatos, Mateo 2:1 .

Él mismo alabó la fe del centurión de Capernaum, Mateo 8:10 . Convirtió a la mujer de Samaria y a muchos de sus habitantes, Juan 4:1 . Fue vencido por la fe de la mujer sirofenicia, Mateo 15:28 .

Predijo la llegada de los gentiles al redil. Mateo 8:11 ; Lucas 13:29 . Finalmente, les dio a sus discípulos el gran mandato de ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura. Mateo 28:19 ; Marco 16:15 . Todo lo cual demuestra que Dios quería que su obra se llevara a cabo de manera ordenada, de acuerdo con un plan preconcebido.

"Ahora, Él, la Luz del mundo, ha venido para la salvación de todo el mundo, pero para el establecimiento del reino de luz y vida mediante la predicación del Evangelio y la obra de milagros, en los cuales la venida del Se indica el reino de los cielos, Él es enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, un ministro de la circuncisión por la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres, Romanos 15:8 , a fin de que el Pastor de Israel podría llegar a ser el Pastor de todas las naciones en misericordia.

La salvación es de los judíos, Juan 4:22 , y la profecía de Simeón del Salvador de todos los pueblos y de la Luz de los gentiles, para la gloria del pueblo de Israel, debe cumplirse, Lucas 2:32 . En verdad dice: 'Tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos también debo traer '; pero el Profeta de Galilea no sería maestro de los gentiles, sino que la voz de su llamamiento debería salir sólo por boca de los apóstoles, después de haber completado la redención del mundo, a fin de que todos los dispersen por la fe en Él se convertiría en hijos de Dios, podría ser reunido, Juan 11:52 ".

Versículo 25

Entonces ella vino y lo adoró, diciendo: Señor, ayúdame.

Versículo 26

Pero él respondió y dijo: No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros.

Versículo 27

Y ella dijo: Verdad, Señor; sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

Aquí hay un ejemplo de súplica persistente e importuna, no solo en su propio interés, para quitar la angustia de su alma, sino también para su hija, que sufría con una forma particularmente severa de posesión demoníaca. Pero recibió un decidido impacto de decepción. Al principio, el Señor no le prestó absolutamente ninguna atención, pero continuó su viaje como si no la hubiera escuchado. Mientras tanto, debe haber continuado su clamor sin ceder lo más mínimo en fervor, porque los discípulos se ven obligados a interceder por ella.

Su tono no es excepcionalmente cortés. Implica que con mucho gusto se librarían de ella, que su llanto persistente los estaba molestando. Como es habitual, no salieron de la prueba con gran éxito. De una manera dura, dando a entender que es mejor que se ocupen de sus propios asuntos, Jesús les dice que su misión especial concierne únicamente al pueblo judío. Ese fue el segundo rechazo. En verdad, dice Lutero, en ninguna parte de los evangelios se describe a Cristo como tan difícil como aquí.

Los discípulos se desaniman y guardan silencio, pero la mujer redobla sus esfuerzos. Ella ha puesto su fe en la palabra y las obras de este hombre, a quien firmemente cree que es el Mesías; y ella se niega a darse por vencida. Con nuevo coraje, se lanza en Su camino, adorándolo como el Señor del cielo e insistiendo en que Él debe ayudar, que debe concederle su oración. Si la oración falla, si falla la intercesión, ella está lista para asaltar el cielo mismo.

Cristo asesta su último golpe diciendo ásperamente, con toda la fuerza de su supuesta crueldad: No es correcto, no debería hacerse, tomar el pan de los niños y tirárselo a los perros. La implicación era que la mujer gentil y toda su familia y gente no estaban al mismo nivel que los israelitas, que podían ser considerados a los ojos de Dios solo como perros, mientras que los judíos eran sus hijos.

Ese fue un juicio severo que pronunció el Señor, en el que seguramente no hubo un rayo de esperanza para la madre acosada. Pero los ojos de la fe verán la luz donde otros solo encuentran tinieblas egipcias. Como escribe Lutero, hay más sí que no en el discurso de Cristo; sí, nada más que sí, pero muy profundo y escondido, y parece nada más que no. No hubo una negación absoluta de su solicitud, todavía había lugar para una discusión.

Y, además, Cristo no había comparado a su pueblo y su familia con los perros callejeros, sino con los perros domésticos que viven con sus amos en el hogar. Por tanto, en lugar de volverse desesperada y desanimada, se vuelve hacia el ataque: Sí, Señor, porque también los perros de la casa comparten la comida de los niños, aunque sólo les caen las migajas. Ella había atrapado al Señor en Su propio argumento, había ganado una victoria decidida sobre Él. Ella está dispuesta a contentarse con, sí, exige como su derecho, las migajas de las que los judíos se estaban cansando.

Versículo 28

La victoria de la fe: Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; sea ​​contigo como quieras. Y su hija fue sanada desde esa misma hora.

Independientemente de su nacimiento y nacionalidad, esta mujer era miembro del pueblo de Dios, Romanos 9:7 ; Gálatas 4:28 . Ella era una hija de Dios por la fe en su Salvador, el Hijo de David. Su fe había conquistado al Señor. Y como recompensa a su fe se le concedió su deseo.

En esa misma hora su hija recuperó la salud por completo. "Así que Dios quiere hacer, incluso ahora con nosotros. Cuando Él ha negado nuestra oración por tan largo tiempo, y siempre nos ha contestado que no, pero firmemente se aferran a los que sí, entonces, finalmente, debe ser sí y no hay. Por su La palabra no mentirá: 'Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dará.' Por lo tanto, esta historia es un ejemplo especialmente excelente de fe verdadera, que debe ejercerse, y sin embargo finalmente conquistará y obtendrá todo, si seguimos a esta mujer, porque ella no permitirá que ni siquiera el Señor le quite el sí de su corazón, para que sea bondadoso y ayude ".

Versículo 29

Cristo enseña y alimenta a cuatro mil.

El regreso a Galilea: Y Jesús partió de allí y se acercó al mar de Galilea, subió a un monte y se sentó allí.

Después de la curación de la niña griega, Jesús continuó su viaje hacia el norte, y luego giró hacia el este, a lo largo de los límites de Coele-Syria, y entró en Gaulanitis, en la sección norte de la región de Decápolis. Desde las cercanías de Cesarea de Filipo, se volvió hacia el sur, y así finalmente regresó a la orilla oriental del Mar de Galilea, en medio de la región conocida como Decápolis. Aquí fue donde volvió a subir a una montaña y se sentó. Era su forma habitual de prepararse para una larga discusión con sus discípulos.

Versículo 30

Y vinieron a él grandes multitudes, trayendo consigo cojos, ciegos, mudos, mutilados y muchos otros, y los arrojaron a los pies de Jesús; y los sanó,

Versículos 30-31

Sanando a las multitudes:

Versículo 31

de tal manera que la multitud se maravilló, al ver que los mudos hablaban, los lisiados sanos, los cojos andar y los ciegos ver; y glorificaron al Dios de Israel. No hay evidencia de hambre del alma, no hay deseo de iluminación espiritual, solo de sanar el cuerpo.

Pero ciertamente Cristo no dejó pasar esta oportunidad; Les habló de la única cosa necesaria. Pero la multitud venía en interminable procesión, llevando a sus parientes y amigos indefensos, a los cojos, ciegos, mudos, mutilados o mutilados, cuyos miembros estaban dislocados o habían sido cortados, y una multitud más. Fue una repetición de ocasiones anteriores. Manifestaron su total confianza en su poder sanador al arrojar a los enfermos a sus pies.

Habían hecho su parte, sabían que Él haría la Suya. Y Su poder sanador se extendió una vez más sobre esa gente de la frontera, mitad pagana, mitad judía, para su deleite y asombro. Todos los enfermos y lisiados fueron restaurados a la salud completa, al uso correcto de sus miembros. Y las multitudes dieron gloria con gozo al Dios de Israel, que les había enviado a este gran Sanador.

Versículo 32

Entonces Jesús llamó a sus discípulos y dijo: Me compadezco de la multitud, porque ya están tres días conmigo y no tienen qué comer; y no los despediré en ayunas, para que no desmayen en el camino.

Versículos 32-34

La gran necesidad del pueblo:

Versículo 33

Y le dijeron sus discípulos: ¿De dónde tendremos tanto pan en el desierto como para llenar a tanta multitud?

Versículo 34

Y Jesús les dijo: ¿Cuántos panes tenéis? Y ellos respondieron: Siete y unos pececillos.

Había cierta fidelidad en las multitudes que hizo que la gente permaneciera en los lugares deshabitados a lo largo de la costa oriental con el Señor. Su asombro como un milagro fue seguido por otro los mantuvo vivos y expectantes. Pero mientras tanto, todos los suministros que podrían haber traído se habían consumido, y había indicios de verdadera angustia y sufrimiento entre ellos. El tierno corazón de Cristo fue nuevamente conmovido profundamente.

Reuniendo a sus discípulos. Les presenta el asunto, haciéndoles sentir la responsabilidad de estas personas hambrientas. Una hermosa palabra: Y despedirlos hambrientos no lo haré. "Aprendamos a creer que tenemos al mismo Cristo que se interesa por nosotros, incluso en nuestro sufrimiento físico, y demuestra siempre que estas palabras: Tengo compasión de los pobres, están escritas en su corazón con letras vivientes; que a Él también le gustaría que supiéramos esto y que escucháramos la palabra del Evangelio de tal manera como si Él en esta hora y todos los días nos estuviera hablando, cada vez que sentimos nuestro problema, sí, mucho antes de que nosotros mismos comencemos a quejarnos de eso.

Porque Él es todavía, y seguirá siendo en la eternidad, el mismo Cristo y tiene el mismo corazón, pensamientos y palabras para con nosotros que era y tenía en ese momento, y nunca, ni ayer ni nunca, se ha vuelto diferente, ni lo hará. hoy o mañana conviértete en un Cristo diferente ".

Pero los discípulos habían olvidado los milagros de unas pocas semanas antes. Con absoluta impotencia, buscaron alguna forma de hacer frente a la emergencia. Discuten las formas y los medios de obtener y transportar una cantidad suficiente de alimentos aquí, a los prados de la orilla del lago. El gran tamaño de la multitud los espanta. El Señor interrumpe la discusión con Su pregunta sobre la cantidad de comida disponible y recibe la respuesta.

Versículo 35

Y mandó a la multitud que se sentara en el suelo.

Versículos 35-39

El milagro:

Versículo 36

Y tomando los siete panes y los peces, dio gracias, los partió y dio a sus discípulos, y los discípulos a la multitud.

Versículo 37

Y comieron todos y se saciaron; y recogieron de los pedazos que sobraron, siete canastas llenas.

Versículo 38

Y los que comieron fueron cuatro mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

Versículo 39

Y despidió a la multitud, tomó una barca y llegó a los términos de Magdala.

Cristo ahora tomó la situación completamente en sus manos, disgustado, probablemente, con la debilidad de sus discípulos. Hizo que la multitud se sentara de manera ordenada para facilitar la distribución de la comida; Tomó el pan y los peces, pronunció la bendición sobre ellos, los partió y se los dio a sus discípulos, quienes, a su vez, distribuyeron pan y peces a la gente. Después de que todo estuvo completamente satisfecho, los fragmentos restantes llenaron siete cestas.

Llevan un nombre diferente aquí que en el capítulo 14:20, ya sea porque fueron hechos por un proceso diferente, o porque eran recipientes excepcionalmente grandes para llevarlos en la espalda, o porque Mateo les da el nombre con el que fueron conocidos entre la gente de esa región, cuya característica era predominantemente gentil. Se registra nuevamente el número de personas en la multitud: cuatro mil, sin mujeres ni niños.

Jesús ahora los despidió y cruzó el mar hacia la región llamada Magdala, que, por lo que se puede determinar, parece haber limitado con la región de Gennesaret al sur, teniendo la ciudad de Dalmanutha como su metrópoli.

Resumen. Jesús da una lección sobre la contaminación, sana a la hija de la mujer sirofenicia, realiza otros actos de curación y alimenta a cuatro mil hombres.