Bible Commentaries
San Mateo 15

Versículo 1

Luego vino a Jesus Scribes y Farisees ,. Después de haber forjado tantos milagros, particularmente el de alimentar a cinco mil hombres; Además de las mujeres y los niños, con cinco panes y dos peces: la fama de los cuales había llegado a Jerusalén, y ocasionó mucho hablar allí sobre él: los escribas y fariseos, que eran sus enemigos inveterados, al escuchar su él, donde estaba, donde estaba En Galilea: conocer la verdad de estas cosas, conversar con él, y mirar, y observar, lo que dijo e hizo.

que fueron de Jerusalén, diciendo . Había escribas y fariseos en toda la tierra, pero los de Jerusalén fueron el jefe; Eran hombres del mejor aprendizaje y habilidades, y fueron más expertos en su religión y costumbres: estos fueron enviados por el Sanedrim en Jerusalén, o fueron de sí mismos; asumiendo un mayor poder, y autoridad de examinar, corregir, dirigir y asesorar.

Versículo 2

¿Por qué tus discípulos transgienen la tradición de los ancianos? . Habiendo observado, durante un poco de tiempo, la conducta de Cristo y sus discípulos, pensaron que era apropiado no notificarlo todavía, sino de ellos; y de ellos, no tan transgrediendo ningún dominio de Dios, sino de los hombres; No poder cobrarles con ninguna violación de la ley de Dios: y podrían haber hecho esto con cualquier espectáculo de verdad, pero podrían elegir, más bien para acusarlos de romper las reglas de los ancianos; por quien significan, no los ancianos del actual Sanhedrim, sino Hillell y Shammai; Los dos jefes de sus famosas escuelas, y otros médicos antiguos; de quien fueron entregados por uno a otro, ciertas reglas y leyes de su propia desviación, que no tuvieron fundamento en la Palabra de Dios; Y de estos los escribas y fariseos fueron más tenaces, que de las Escrituras; Y, de hecho, los preferían ante ellos: la mayoría de los extravagantes son sus alabanzas y felicidades de estas tradiciones no escritas; por lo tanto dicen d,.

"Saber entonces, que" las palabras de los escribas "son más encantadoras que las palabras de la ley: para, dice r. Tarphon, si un hombre no lee, solo transgrede una afirmativa; Pero si él transgrede las palabras de la escuela de Hillell, es culpable de la muerte, porque ha rompió un seto, y una serpiente lo morderá. Es una tradición de r. Ismael, las palabras de la ley tienen en ellos tanto la prohibición como el permiso; Algunos de ellos son ligeros, y algunos pesados, pero "las palabras de los escribas" son todos pesados ​​- MyNQZ.

המורים דברי, "Weighier son las palabras de los ancianos", que las palabras de los profetas. ''.

Y en otros lugares e, este consejo se da.

"Mi hijo, asiste a" las palabras de los escribas ", más que a las palabras de la ley; Porque en palabras de la ley, son afirmativos y negativos; Pero las palabras de los escribas.

כל העובר על דברי סופרים, "Todos los que transgrede las palabras de los escribas", es culpable de la muerte. ''.

Esto es lo que cobran a los discípulos con aquí, y podrían haber tenido sus voluntad, los hubieran puesto a muerte para ella: la tradición particular, los acusan con la violación de, sigue,.

porque no se lave sus manos cuando comen pan ; Pan común, una comida ordinaria; Porque, por comer cosas santas, se requirió más que el lavado desnudo, incluso una inmersión de ellos en el agua; Pero las manos debían ser lavadas antes de comer alimentos comunes, ya se sabe que se les conoce o no: el "pan" se menciona particularmente, por lo que incluye todo tipo de comida, y a diferencia de la fruta; Para, para comer de fruta común, no había necesidad de lavado de manos; El que se lavó las manos por comer frutos, se consideró un hombre ostentoso F, que fueron los primeros autores de esta tradición, no es seguro; Se dice que g, que.

"Hillell y Shammai decretaron על טהרות ידים," Con respecto a la purificación de las manos "; R. Jose ben r. Bon, en nombre de r. Levi, dice, también lo fue la tradición, pero lo olvidaron; Y estos dos se pusieron de pie, y estuvieron de acuerdo con las mentes de los anteriores. ''.

"Sin embargo, es cierto punto, que el lavado de las manos, y la inmersión de ellos, son מדברי סופרים," de las palabras de los escribas "H. ''.

El incumplimiento de esta regla se consideró igual a los crímenes más latidos en: r. José dice:

"El que coma pan sin lavarse las manos, es como si estuviera con una puta: y, dice r. Eleazer, quien desprecia el lavado de manos, estará fuera del mundo. ''.

Y en otro lugar se dice por ellos, que.

"El que bendice (comida) con las manos profiladas, es culpable de la muerte. ''.

Y otra vez l,.

"Quienquiera que no se lave las manos, ya que está ajustado, aunque es castigado por encima, será castigado a continuación. ''.

Y para temer a las personas en una observancia de esta tradición, hablan de Shibta, una especie de espíritu maligno, que duele como comer sin lavarse las manos: dicen, se sienta sobre sus manos y sobre su pan, y deja algo. detrás, que es muy peligroso m; y se registra n, a la alabanza de r. Akiba, que eligió más bien morir, que para transgredir esta tradición; por estar en la cárcel, y en la falta de agua, lo que tenía, se lavó las manos con él, en lugar de beberlo. Eleazar Ben Chanac fue excomulgado por despreciar la tradición con respecto al lavado de manos; Y cuando murió, el Sanedrime envió y puso una gran piedra sobre su ataúd, para mostrar, que él falleció en su excomunión, el Sanedrime hició su ataúd, pero de esto, ver a Gill "MR 7: 3".

d t. Hieros. Beracot. 3. 2. e t. Bab. Erubim, fol. 21. 2. T. Bab. Beracot. 4. 2. f misn. Chagiga, c. 2. secta. 5, 6. Maimon. Prenda. tracto ad. Yadim, hilch. Beracot, C. 6. secta. 3. g t. Hieros. Sabbat, fol. 3. 4. h maimon hilch. Mikvaot, c. 11. secta. 1. eso. Bab. Sota, siguiendo. 4. 2. k Zohar en Deut. follo. 107. 3. l lb. en general. follo. 60. 2. m brillo. en. T. Bab. Yoma, fol. 77. 2. Taanith. 20. 2. Cholin, fol. 107. 2. n t. B. Erubim, fol. 2L. 2. o t. Bab. Beracot. 19. l.

Versículo 3

Pero él respondió y le dijo a ellos ,. Ningún Aviso de la tradición sobre comer pan sin lavarse las manos, ya sea correcto o incorrecto; siendo como máximo, pero una tradición humana, sin momento e importancia, ya sea que se rompió o se mantuvo; Él hace una recriminación muy justo, al ponerles otra pregunta,.

¿Por qué también transgrata el mandamiento de Dios por su tradición? sugiriendo que, si sus discípulos eran culpables, no eran tan culpables como ellos mismos eran ellos mismos; que sus discípulos, a lo sumo, eran pocas culpables de la violación de un precepto humano, mientras que eran culpables de la violación de un comando divino; y que era extraño, que los hombres que eran tan escrupulosos de romper, y aburrir tan duro, tal como transgredieron las tradiciones de los ancianos, podrían permitirse transgredir los mandamientos de Dios; Sí, para hacer esto, y mientras observaban sus propias tradiciones: y qué observación lleva una absentabilidad total de los discípulos de la culpa; Porque, si mantuvieron las tradiciones de los ancianos, rompieron los mandatos de Dios, fue una muy buena razón por la que no deberían observarlos.

Versículo 4

para que Dios comandó, diciendo ,. Que no se le puede pensar que sugiera esto sin ninguna base, les da una instancia, en la que un dominio de Dios fue transgredido, por la observancia de su tradición: el comando al que se refiere, se encuentra en.

Éxodo 20:12 y es esto.

honrar a tu padre y madre . Este fue un simple mando de Dios, escrito con su propia mano, y entregada por Moisés a ellos; Era de carácter moral, y de la obligación eterna: y ser entendida, no solo de esa alta estima que los padres deben ser realizados por sus hijos, y del lenguaje respetuoso y el gesto para ser usados ​​para ellos, y de los alegres. obediencia para ser cedido a ellos; pero también de honrarlos con su sustancia, alimentación, ropa y suministrándolos con las necesidades de la vida, cuando están necesitadas de la misma; que es más que su servicio razonable, por todos los cuidados, gastos y problemas en los que han estado, al traerlos en el mundo: ni los judíos negaron a esto para ser el deber de los niños a sus padres, y lo posee para ser El sentido del mandamiento: dicen P, que este es el mandamiento más pesado entre los que se encuentra, incluso esto, el honor del padre y la madre; y pregunta,.

"¿Qué es este honor? ¿A qué se responde, debe darle comida, bebida y ropa?; Hebilla sus zapatos, y lo lleva, y lo saca. ''.

De hecho, lo dejaron en una regla, y parece ser muy equitativo q; que,.

"Cuando el padre de un hombre tiene dinero, o sustancia, debe ser apoyado de eso; Pero si él no tiene ninguno, él debe apoyarlo por su cuenta. ''.

Pero entonces, como se verá en lo sucesivo, hicieron anular este mandato de Dios y sus propias explicaciones, por alguna otra tradición. Además, Cristo observa, que se dice, Éxodo 21:17.

y él que maldece padre o madre, déjalo morir la muerte ; temporal y eterno: y que es un dominio positivo de Dios, hecho como una cerca para el primero; y debe ser entendido, no solo de dar un lenguaje abusivo a los padres, sino de un poco, como lo indica la palabra hebrea, y descuidándolos, no recibimos ningún aviso de ellos, cuando sea necesario y en peligro, para suministrar sus deseos. Ahora, estos comandos de Dios, Cristo muestra a los judíos transgredidos por su tradición, como aparece a partir de los siguientes versículos.

p t. Hieros. Kiddushin, fol. 61. 2. q piske toseph. anuncio. Bab. Kiddushin, Arte. 61.

Versículo 5

Ver. 5 6. Pero digas, cualquiera que le dirá a su padre o madre ,. Es decir, fue una tradición de la suya, que si un hombre debe decirle a su padre y su madre, cuando pobre y en peligro, y le hizo una solicitud para su sustento,.

es un regalo, por cualquier problema que pueda ser beneficiado por mí, y honrar a su padre, o su madre, será libre : o, como se expresa Mark. "Es Corban, es decir, un regalo, por cualquier problema que pueda ser bien beneficiado por mí, será libre, y no lo sumarás más para hacer para su padre o madre". Para la comprensión de esta tradición, deje que se lo observen, que la palabra "corban" significa un regalo o ofrenda, que se dedicó al uso sagrado y fue inalienable, y no se pudo convertir a ningún otro uso; y que esta palabra se usó entre los judíos, desde entonces, como la forma de un juramento, o voto; y, por lo tanto, cuando alguien dijo "Corban", todo fue uno, como si jurara "Corban"; o como si lo hubiera dicho, déjalo ser como "corban", tan inalienable como "corban": por el cual juramento, o promesa, el uso de aquello de lo que se habla, ya sea que respete el ser de un hombre, u otros, fue restringido y prohibido: la regla fue r este.

קרבן כאומר ככרבן הוא אסור, "Si un hombre dijo Corban, era como si él lo dijera como Corban, y estaba prohibido": y si usaba las palabras "conemas", "Conas", y "Conas", que llaman s Los apellidos de Corban, y no fueron más que corrupciones, fue todo como si hubiera dicho "Corban". Hay muchos casos de este tipo de votos, y la forma de ellos en su ley oral t, o libro de tradiciones.

"Si alguien debería decir, קונם שאני נהנה," Conem (o "Corban") en absoluto que pueda ser beneficiado por los "hijos de Noé, está libre de un israelita y prohibido de un gentil; Si él debería decir: "Todo lo que pueda ser beneficiado" por la semilla de Abraham, está prohibida de un israelita, y está libre de un gentil, si alguien debe decir, קונם שאני נהנה לערלים, "Conem (o" Corbon " ) en absoluto que pueda ser beneficiado por los incircuncisos ", está libre de los no circuncidados de Israel y prohibido a la circuncisión de los gentiles; Si él dice "Conex (o" Corban ") en absoluto que pueda ser beneficiado por el circuncidado", está prohibido a la circuncisión de Israel y libre de la circuncidad, de los gentiles. ''.

De nuevo u,.

"Si alguien le dice a su amigo, קונם שאני נהנה לך," Conet (o "Corban"), ya que podrías ser bien beneficiado por mí ", c. ''.

que es exactamente la misma forma que aquí, a menos que esté bastante renderizado ", lo que pueda ser beneficiado por ti": una vez más w,.

"Si una mujer casada debería decirle a su marido, לאבא ולאביך.

קונם שאני נהנית "Conem (o corban) en absoluto que pueda ser beneficiado por mi padre, o tu padre, c". ''.

Deje que estos casos sean suficientes: el sentido simple y evidente de la tradición ante nosotros, es esto que, cuando, a la solicitud, que se le hace a un hombre por sus padres, por su apoyo y sustento, hace un voto en forma de esta forma, "Corban, lo que podrías ser bien beneficiado por mí "es decir, en absoluto beneficios o ventajas, podríamos tener de mí, o esperar de mí, dejar que sea" corban ", como un regalo dedicado a Dios, que nunca puede ser revocado y convertido a otro. usar; o, en otras palabras, promete y protesto nunca tendrás ningún beneficio de mí, ni un centavo, ni un pennyworth mio. Ahora, cuando un hombre había hecho un voto tan impío como esto, según esta tradición, era ser firme y bueno, y no era para honrar a su padre o madre, ni hacer nada por ellos, a modo de alivio: que nuestro Señor podría observar con justicia como lo hace.

por lo tanto, he hecho el mandamiento de Dios de ninguno, por su tradición : porque si tal voto era válido, y un hombre estaba obligado a cumplirlo, Según la tradición de los ancianos, y no honran a su padre y su madre, como lo requiere la ley de Dios; Es un caso liso, que el mando de Dios se hizo vacío por esta tradición: no dicen expresamente x que לוי חלות על דברי מצוה, "los votos caen sobre las cosas de un mandamiento (divino), así como en las cosas en una El poder del hombre, y que él está obligado por ellos; para que sin pecado no pueda hacer lo que ordena la ley; Insomo, que si un hombre contrata un voto, y que se puede ratificar, se debe hacer un comando, su voto debe soportar su voto y el comando se abrogue. Tan verdaderamente y justamente, Cristo los cobra con el mando de Dios de Ninguno, por su tradición. De hecho, es disputado por los médicos, y por fin permitido, que tal voto podría ser disuelto por un hombre sabio, por el honor de los padres y.

"R. Eliezer dice, se abren a un hombre, (yo. mi. la puerta del arrepentimiento, y disuelve su voto,) por el honor de su padre y su madre, pero los hombres sabios no lo prohíben ". Dice r. Tzadok, si se abren a él por el honor de su padre y su madre, se abrirán a él por el honor de Dios, y si es así, no habrá votos: sin embargo, los hombres sabios estuvieron de acuerdo con R. Eliezer en el asunto entre un hombre y sus padres, que deberían abrirse a él por el honor de ellos. ''.

Y esto podría ser hecho solo por un hombre sabio; y muy probablemente este último decreto se hició a causa de esta justa reprensión de Cristo, al avergonzarse por más tiempo para que el rostro sea tan vil; e incluso, de acuerdo con esta determinación, el voto se mantuvo firme hasta que se disuelva por sus médicos: por lo que a pesar de que, a pesar de que el argumento de Cristo es bueno, y la instancia llena para demostrar que lo mencionó: por la razón anterior, puede ser, es, que esta tradición se refiere a Cristo no es ahora existente; Pero eso había tal en el tiempo de Cristo, es cierto; Nunca lo habría afirmado lo demás; y si no hubiera sido cierto, los fariseos habrían sido capaces de haberlo retirado, y hacia adelante para haberlo hecho: y que a veces se hicieron los votos, y que no debían ser rescindidos, se desprende del siguiente hecho.

"Le sucedió a uno en Bethhoron, אביו מודר הימנו הנאה.

שהיה, "cuyo padre fue excluido, por un voto, de recibir cualquier ganancia de él": y se casó con su hijo, y le dijo a su amigo, se le da a un tribunal y una cena; pero no deben ser usados ​​por ti, sino con esta condición, que mi padre puede venir y comer con nosotros en la cena; ''.

que era un dispositivo para tener a su padre en la cena, y sin embargo segura su voto. Sobre el conjunto, el sentido de este pasaje es, no que un hombre se excusara a sus padres, según esta tradición, diciendo que su sustancia, ya sea en su totalidad, o en parte, fue "corban", o dedicada a la Servicio de Dios, y por lo tanto no podían esperar ningún beneficio, ni alivio, de él; Pero eso prometió que lo que había tenido debería ser como "corban", y nunca deberían ser mejores para ello: para que un hombre tan vomiten no diera nada al servicio de Dios, sino que mantiene toda su sustancia; que podría hacer uso de su propio beneficio, y en beneficio de los demás, pero no por su padre y su madre; que, después de un voto realizado, no recibínen ningún beneficio por ello, a menos que sea rescindido por un hombre sabio; y que parece ser una explicación de la misma, hecha después de los tiempos de Cristo.

r t. Hieros. NEDARIM, FOM. 37. 1. Misn. Nedenarim, c. 1. secta. 4. Maimon. Hilch. Nedenarim, c. 1. secta. 7. s misn. Nedenarim, c. 1. secta. 1, 2. Maimon. Hilch. Nedenarim, c. 1. secta. dieciséis. t misn. Nedenarim, c. 3. secta. 11. U lb. C. 8. secta. 7. Vid. C. 11. Secta 3, 4. w lb. C. 11. secta. 11. x maimon. Hilch. Nedenarim, c. 3. secta. 1. 6, 7. 9. y misn. Nedenarim, c. 9. secta. 1. z lb. C. 5. secta. 6.

Versículo 6

Ver nota sobre el MT 15: 5.

Versículo 7

ye hipócritas ,. Después de que nuestro Señor le haya dado una prueba tan completa de hacer anular los mandamientos de Dios por sus tradiciones, podría muy justamente, como lo hace, llámalos a los hipócritas; quien fingió tanta religión y santidad, y sin embargo, no se estruyó, en ocasiones, para reservar un comando divino; que afectó tanta santidad, como disgustarse con los discípulos, por no cumplir con un orden de sus mayores, cuando ellos mismos no tienen en cuenta un precepto divino; y se mostró claramente que tenían más respetentes a los hombres que a Dios, y a los preceptos de los hombres, que a los mandatos de Dios, y para aprovechar a los hombres más que a Dios; y que buscaban el alabanza y el aplauso de los hombres, y no el honor que proviene de Dios; y que su religión se acuesta en meros rituales y externalos, y los de los hombres diseñados, y no en la adoración y el servicio espiritual de Dios. Tampoco se puede pensar que Cristo, al llamarles hipócritas, sopla demasiado con ellos; Cuando uno de sus propios médicos, que vivían no muy distantes de esta era, dice un de los hombres de Jerusalén, que.

"Si los hipócritas del mundo se dividieron en diez partes, nueve de ellos pertenecían a Jerusalén, y uno al resto del mundo. ''.

BIEN HAY ESAIES PROFESIO DE USTED, DICHA , en Isaías 29:13 qué profecía, aunque fue dirigida a, y se adaptó Con muchos en esa generación en la que vivió el Profeta, pero tenía una visión más a los judíos después de los tiempos: sus propios escritores B reconocen, que toda la profecía se habla de esa nación; Porque por Ariel, entienden el altar en Jerusalén, la ciudad en la que David habitó,.

un r. Nathan en Rabba, Sect. 1. B Abarbinel, Jarchi, Kimchi, Aben Ezra.

Versículo 8

esta gente se queda cerca de mí con su boca ,. El prefacio de estas palabras, o la forma en que son introducidos por el profeta; "Por lo cual dijo el Señor", se excluye en esta cita, siendo innecesario aquí, aunque de la mayor importancia allí; En parte para mostrar, que lo que estaba a punto de decir, no fue las palabras propias del Profeta, sino las palabras del Señor, de las cuales los judíos en el tiempo de Cristo no dudaron; y en parte para dar una razón por la cual esa ceguera judicial, amenazada en el contexto, debería infligirse en ellos, lo que no es parte del diseño de Cristo aquí; pero que es solo para mostrar, que la descripción aquí se le da exactamente de acuerdo con ellos, y así demuestra, y confirma al personaje que les da a los hipócritas. Se acercaron a las ordenanzas de Dios, y se acercaron a él, y lo asistieron en adoración exterior; Le oraron públicamente, y constantemente, en las calles, en las sinagogas, y templo, y con mucha apariencia de devoción y santidad:

y huúnela con sus labios : lo poseían para ser su creador y preserver; Hicieron su jactancia de él, y de su conocimiento de él, como el único que vive, y el verdadero Dios, y como el Dios de Israel; trajeron sus sacrificios de alabanza y acción de gracias, incluso el fruto de sus labios, a él, por sus muchas misericordias peculiares, privilegios y favores, como nación, iglesia y personas, y con mucha sinceridad y afecto.

Pero su corazón está lejos de mí ; No tenían amor verdadero a Dios, ni fe en él, ni temor a él; no estaban en absoluto preocupados por su presencia con ellos, o para la comunión con él, o por su honor y la gloria; Sus corazones estaban en el mundo, y después de su codicia; Hicieron una religión una herramienta para sus propósitos seculares, suponiendo que la ganancia sea la piedad; buscó el aplauso de los hombres, y se contentó con ejercicio corporal; Tener en cuenta la religión interna, la piedad poderosa, o donde estaban sus corazones, así que sé, sus cuerpos fueron presentados a Dios en la adoración pública; y lo que hicieron fue ser visto y aprobado de hombres, sin preocupar lo que el buscador de los corazones lo sabía con respecto a ellos, o lo que él necesitaba de ellos.

Versículo 9

pero en vano me adoran ,. En el texto hebreo, es, "su miedo hacia mí": que se expresa correctamente aquí por "adoración"; Porque el temor de Dios a menudo pretende toda la adoración de Dios, tanto externos como internos: aquí solo significa adoración externa, a la que estos hombres solo asistieron a. Oraban en las sinagogas, leían, y, en su camino, expondieron los libros de Moisés, y los profetas, a los pueblos, observaron diligentemente los rituales de la ley ceremonial, trajeron sus ofrendas y sacrificios al templo, y descuidó nada ansibrar. al servicio exterior de ello; Y, sin embargo, todo fue "en vano", y sin ningún propósito; Dado que el corazón estaba queriendo, no hay gracia allí, actuaron de principios equivocados, y con vistas equivocadas; Su adoración era meramente externa, formal y habitual; Y además, agregaron doctrinas y tradiciones de su propia invención y ideas. La frase, "en vano", no está en el texto en Isaías: Algunos han pensado que no fue originalmente en Mateo, pero insertado por alguna otra mano, para tener el sentido más completo. Grotius piensa que había una lectura variada, seguida por el Septuagint, y el evangelista; y eso en lugar de.

ותהי, "y es", fue ותהו, lo mismo con לתהו, "en vano": pero no hay necesidad de suponer que ninguno de estos: Cristo, quien hizo esta cita, ya se lo agregó a sí mismo para la ilustración más clara del pasaje. , y como estar completamente agradables para el sentido de ello, y que requiera, por la verdadera comprensión de la misma; o podría tener en su opinión otro pasaje del mismo profeta, hablando de las mismas personas, y sobre el mismo tema, Isaías 1:11 y de allí tome la frase y, por explicación sake, únete al pasaje aquí. Sigue,.

enseñanza para doctrinas los mandamientos de los hombres ; es decir, enseñar a las personas a observar las tradiciones de los ancianos, los decretos y las determinaciones de los médicos, como si fueran doctrinas entregadas por Dios mismo; o, en lugar de las doctrinas contenidas en la Biblia, que yacía descuidadas por ellos, se convirtieron en ellos las órdenes y los mandatos de los hombres. En el texto en Isaías, son solo estas palabras, "impartidas por el precepto de los hombres": y que se relacionan con su miedo y adoración de Dios; y que se interpreta aquí de sus maestros que lo enseñan, y eso explicó los mandamientos de los hombres; Como si, en lugar de מלמדה, "enseñó", se le había leído, מלמדים, "Enseñanza". Los judíos no tienen ninguna razón para pelearse con esta construcción y sentir, ya que su Targum lo parafraseanza por lo tanto; "Y su miedo ante mí es, כתפפידת גברין מלפין, según el mandamiento de los hombres que enseñan": y un destacado comentarista C de ellos tiene este comentario sobre el texto ", su miedo hacia mí es" no con un corazón perfecto, sino "Por el mandamiento האנשים המלמדים אותם, de los hombres que los enseñan".

c r. Sol. Jarchi en ISA. xxix. 13.

Versículo 10

y llamó a la multitud ,. Habiendo silenciado los escribas y los fariseos, y juzgando que no vale la pena, ya que más para los hombres tan obstinados y perversos; que no estaban abiertos a la convicción, ni asistirían a ningún argumento o razón, aunque siempre tan claro y fuerte, contra sus nociones queridas; los deja, como ambos disgustados, y desesperados de ellos, y llama a la gente común; que, a través de su gran veneración para estos hombres, sobre su llegada se retiró, y se mantuvo a distancia; Tampoco los admitirían muy cerca de ellos, para que no estén contaminados por ellos: Cristo, le digo, llama a estos para acercarse a él, esperando que sean mejor de ellos, y sabiendo que eran más trabajadores, y enseñaban; Y que hubo algunos de ellos, que debían ser provocados de sus principios y prejuicios anteriores, para abrazarlo, y las verdades entregadas por él:

y le dijo a ellos, escucha y entiende ; Esto dijo, en parte, a través de la reflexión sobre los escritos y los fariseos aprendidos, que, con todo su aprendizaje, no podían escucharlo para entenderlo; y en parte para emocionar la atención de la multitud a lo que tenía que decir; Como también para mostrar, que apenas escuchar con la audiencia externa del oído, no será de ningún servicio, a menos que se entienda lo que se escuche; y que la forma de entender, es escuchar.

Versículo 11

no es lo que vaya a la boca de la boca, el hombre ,. Ningún tipo de carnes, o bebidas, o lo que sea que sea el alimento adecuado para los hombres, o la manera de comerlos y beberlos, cuando se usa moderadamente, desafiar a un hombre, o hacerlo repugnante y odioso a la vista de Dios. Esto es directamente opuesto a las nociones de los judíos, que dicen D, que.

"Las carnes prohibidas son inmundas, הגוף והנפש.

ומטמאין, "y desafía tanto el cuerpo como el alma". ''.

La primera comida del hombre era hierbas; Después de la inundación, tuvo una asignación de la carne de las bestias, sin distinción; Bajo la dispensación levítica, se ordenó una diferencia de carnes; Las leyes que respetan esa distinción ahora son abolidas, y no están vinculadas con nosotros bajo la dispensación del evangelio. Algunos escrúpulos, sobre algunas de estas cosas, surgieron entre los primeros cristianos; Pero en proceso de tiempo se aprovecharon estas dificultades: tampoco hay ninguna religión en la abstinencia de cualquier tipo de comida; Los hombres, de hecho, en una cuenta "física", deberían tener cuidado de lo que comen y beben, pero no en un religioso; La moderación en todo debe ser utilizada; Y lo que sea comido o bebido, debe ser recibido con agradecimiento, y hecho a la gloria de Dios, y entonces no puede surgir la contaminación de por lo tanto:

pero lo que viene de la boca, esto desafía a un hombre . Es pecado, y eso solo, lo que se asuste del corazón, se encuentra en el pensamiento, y es expresado por la boca, o es realizada por alguna acción externa, lo que desafía al hombre, y lo hace repugnante, abominable y odioso en la vista de dios. El corazón es la fuente de todo mal; La contaminación de ella es muy temprana, y muy general, llegando a todos los poderes y facultades del alma; que muestra la ignorancia de algunos, y la locura de los demás, con la que habla y confía en la bondad de sus corazones; y también la necesidad de nuevos corazones y espíritus correctos que se forman y crean; Y que los pensamientos pecaminosos del corazón, y los lujuriosos de los mismos, están contaminando a los hombres; y que son pecaminosos en la cuenta de Dios, y abominables a su vista; que son repugnantes para los pecadores sensatos, y deben ser arrepentidos y abandonados por ellos; y necesitan la gracia perdonante de Dios o de lo contrario se someterá a juicio. Palabras pecaminosas, que, a través de la abundancia de la maldad en el corazón, salen de la boca, tienen la misma influencia y efecto: las palabras son de una naturaleza que afila; Con estos hombres contaminan ambos y otros: la lengua, aunque un pequeño miembro, difila todo el cuerpo; y la comunicación malvada y corrupta salió de la boca, corrompe lo mejor de los modales, y hace que los hombres sean oduosos a Dios, y susceptibles a su terrible juicio. Y esta es la naturaleza de todas las acciones pecaminosas; ellos son de lo que Dios no puede tomar placer en; Son desagradables, a una mente sensible; Dejan una mancha, que nunca puede ser eliminada por ninguna cosa que la criatura puede hacer; Nada de la sangre de Cristo puede limpiarlo; y en la medida en que se cometen con frecuencia, hay una solicitud continua para ello. Estos son ahora las cosas que deben preocuparse los hombres, a partir de una naturaleza de difamación; y no sobre las carnes y las bebidas, y la manera de usarlos, ya sea con las manos lavadas, o sin lavar.

D Teroror Hammor, Fol. 142. 1.

Versículo 12

luego vino a sus discípulos, y le dijo a él ,. Es decir, después de haber despedido a la gente, y fue entrar en una casa privada; ver Marco 7:17 Sus discípulos vinieron a él, estar solos, llenos de preocupación, por lo que le había dicho a los fariseos, y ante todas las personas; y no tan bien entendiéndolo ellos mismos.

saber que los fariseos se ofendieron después de que escucharon este dicho ", que dejaban de lado los mandamientos de Dios, observando las tradiciones de los ancianos; o que eran hipócritas; y que la profecía de Isaías, que describe a tales personas, pertenecientes a ellos; o que no es lo que entra, pero lo que sale de un hombre, lo convierte en él: lo que fuera que hubieran respetado, o puede ser para todo, parecen desear que Cristo no lo hubiera dicho; Porque los fariseos fueron, como pensaban, afligidos y problemáticos, como contrarios a la verdadera religión y piedad; y para que no sean tan tropezados, ya que no más para asistir, y por lo tanto, todas las esperanzas de traerlas a la fe de Cristo se pierda; y principalmente, porque se percibieron que se hicieron enojados, y fueron altamente provocados; para que puedan temer que ambos Cristo, y ellos mismos, sentirían los efectos de su ira y rabia; y tal vez fue con alguna visión, que él tomaría un poco de paso prudencial para que él no pudiera caer en sus manos, que lo conocen con él.

Versículo 13

pero respondió, y dijo ,. Como estar despreocupado en su rabia, y no tener nada que temer por ellos; Y estar bien satisfecho, que lo que había dicho era correcto, y produciría efectos adecuados, le dio a sus discípulos.

cada planta que mi Padre celestial no ha plantado, estará arraigado ; que puede entenderse cualquiera de las cosas, o de las personas: puede tener en cuenta las doctrinas y las ordenanzas; y el significado sea, que cualquier doctrina no sea entregada por Dios, o cualquier ordenanza no se instituya por él; lo que no sea del cielo, sino del hombre, de la desviación del hombre, y de la imposición humana, ya que las tradiciones de los ancianos, deben ser opuestas y rechazadas; y antes o temprano estará completamente arraigado, y destruido; Al igual que todas las nociones falsas, la adoración y los errores corruptos, y las herejías de los hombres, en el tiempo de Dios: o puede respetar a las personas. Hay algunas plantas, que son plantadas por el padre de Cristo, que está en el cielo; Estos son los elegidos de Dios, que son árboles de justicia; La plantación del Señor, que podría ser glorificado. Estos son plantados por el río del amor de Dios, en la persona de Cristo, a la semejanza de su muerte y su resurrección; están trasplantados de un estado de naturaleza, están ingredientes en Cristo, tienen las gracias del espíritu implantado en sus almas, y están plantadas en los tribunales del Señor, en un estado de la Iglesia del Evangelio; y ser regado con los rocíos de la gracia, parecen ser plantas de elección, plantas de renombre, agradables, muy fructíferas, y que nunca perecerán, o serán arraigadas, y arraigarse, pero hay otros, como estos fariseos, hipócritas, Los profesores formales, y los herejes, que pretenden mucha religión y santidad, hacen un espectáculo de las hojas de la profesión, pero no tienen el fruto de la gracia; Estos se metan en las iglesias, y están plantados hacia afuera y ministerialmente allí; Pero nunca ser arraigado en Cristo, ni participar de su gracia, a tiempo se marchitan, y mueren; o persecución que surja debido a la palabra, o la verdad que se está dispensando de manera tan clara y deslumbrante, que no pueden soportarlo; Se ofenden con él, por lo que se detectan, se detectan, descubiertos y arraigados y es necesario que la verdad se produzca libremente, ya que fue aquí por Cristo, que tales plantas podrían estar alojadas; Para estas palabras se dice de Cristo en justificación de su conducta. Así que los judíos hablan de Dios, como un sembrador, y de rootear lo que no le gusta.

"El Dios Santo, Bendito (Diga que e)," Plantas "árboles en este mundo; Si prosperan, está bien; Si no prosperan,.

אעקר לון, "los rootea", y las plantas incluso muchas veces. ''.

Y en otro lugar se dice f,.

"Deja que el Maestro de la viña venga, y consuma sus espinas: el brillo en él es, el Dios Santo, Bendito; Para el viñedo del Señor de los Anfitriones, es la Casa de Israel, y él consumirá, y quitará las espinas del viñedo. ''.

E Zohar en Gen. follo. 105. 3. f t. Bab. Bava Metzia, Fol. 83. 2.

Versículo 14

Permítales solo ,. No tienen nada que decir, o hacer con ellos; No le importe su ira y resentimiento, sus reproches y reflexiones, ni les preocupan a la ofensa que han tomado; Si van, déjalos ir; Son una generación de hombres sin valor, que no deben ser considerados, escuchados, ni estar satisfechos; No importa lo que dicen de mí, y de mi doctrina:

son líderes ciegos de los ciegos ; Las personas que los escuchan y son seguidores de ellos, son "ciegos", en cuanto a cualquier sentido verdadero de sí mismos, su estado, y condición por naturaleza; En cuanto a cualquier conocimiento espiritual y salvador de Dios; En cuanto a cualquier conocido con el Mesías, y el método de salvación por él; En cuanto al espíritu de Dios, y el trabajo de gracia, regeneración y santificación sobre el alma; En cuanto a las Escrituras de la Verdad, y las doctrinas del Evangelio; y los "líderes" de ellos estaban tan "ciegos", ya que: por quién se entienden los escribas y los fariseos, los médicos y los rabinos eruditos de la nación judía; que se consideraban muy sabios y sabios, sin embargo, eran ciegos también; Y ninguno más de lo que ellos. Era una vieja tradición G entre los judíos,.

"Que debería haber" maestros ciegos "en ese momento en que Dios debería tener su tabernáculo entre ellos. ''.

Esto se predijo, en Isaías 42:19 y todos estos líderes y maestros son ciegos, que, a pesar de sus habilidades naturales y las partes adquiridas, están en un estado de insrención; y no tienen nada más de lo que tienen de la naturaleza, o han logrado en la escuela; y, como aparentemente, todos similares, quienes llevan a los hombres de Cristo, a la mera moralidad, y a una dependencia de su propia justicia para la justificación, que fue el principio querido de los líderes ciegos en el texto.

y si los ciegos conducen a los ciegos, ambos caerán en la zanja ; de ignorancia y error, inmoralidad y profanidad, angustia, si no la desesperación, la ruina temporal y la destrucción; que fue notoriamente verificado en el pueblo judío, y sus guías: y de la condenación eterna, el lago que arde con fuego y azufre; ¿Qué más se puede esperar?

g Midrash Tillim en el psal. CXLVI APUD Grotium en LOC.

Versículo 15

luego respondió Peter ,. Mark dice: "Sus discípulos le preguntaron sobre la parábola"; que podría ser por la boca de Peter; quien, probablemente, ser el hombre mayor, y muy adelante hablar, fue generalmente su portavoz: y quién, en este momento, podría ser solicitado, por el resto, preguntar el significado de la parábola, que le había dado ofensa a los fariseos. , y no fue claramente entendido por ellos; que en consecuencia lo hizo:

y le dijo: Declare esta parábola ; Eso no es lo que va a la boca, pero lo que sale de ello, desafía al hombre; que, aunque expresado en palabras muy simples, y fácil de entender, pero no parecía claro a sus entendimientos; y parecía ser contrario, no solo a las tradiciones de los ancianos, sino a las leyes de Dios, respetando la diferencia de carnes limpias e impasas; y por lo tanto, llámelo una "parábola" y deseo una explicación de la misma.

Versículo 16

y Jesús dijo ,. Como preguntándose, y como están disgustados y, como reprenderlos por su derivación e ignorancia:

¿Todavía estás aún sin entender? usted, mis discípulos, así como los escribas y fariseos; Usted, que ha estado conmigo tanto, que han escuchado tantos discursos de mí, que durante tanto tiempo ha sido instruido por mí, tanto en privado como en público; y, sin embargo, no entiendo lo que es tan simple y fácil, que no tiene nada de dificultad en ella, pero lo que podría explicarse fácilmente.

Versículo 17

no entiendes ,. Debes entender, no puedes ser tan ignorante,.

que en cualquier lugar se entere en la boca, ¡viene en el vientre y se echa al draft? es decir, que en absoluto un hombre toma un hombre en su boca. , se traga, y se recibe en su estómago; que, después de haber realizado su oficina, las partes más gruesas bajan al vientre, y pasar por las entrañas, son evacuadas a la bóveda, o en privado, "purgando todas las carnes", como dice Mark; Porque eso solo recibe la inmundicia y la materia excrementica; De modo que lo que queda en el cuerpo es puro, saludable y nutritivo: ni puede ninguna parte de lo que entra en un hombre lo desafíe, porque solo entra en el cuerpo y lo pasa; y, como dice Mark, "Entre no en el corazón", que es la sede de la impureza moral; para que no se pueda contraer contaminación moral comiendo ningún tipo de comida, aunque no se pueda limpiar, ni se coma con manos limpias.

Versículo 18

pero esas cosas que proceden fuera de la boca ,. Significado no cosas materiales, como saliva, vómito, c. Pero, como sigue, que.

que salen del corazón : se conciben y se forman por primera vez allí, y luego salen de allí, y se expresan por la boca como todas las palabras ocasas, hablando tonta, Filty Kesting, la comunicación desagradable, y cada palabra que está podrida y corrupta, o que se realiza en la vida y la conversación.

y desafían al hombre : el corazón es la fuente corrupta de donde todos los flujos morales de la contaminación; y las palabras y acciones pecaminosas son las corrientes impuras, que brotan desde allí, y aumentan la contaminación moral de la naturaleza humana.

Versículo 19

para fuera del corazón Pensamientos malvados ,. De Dios, de Cristo, del Espíritu, de compañeros criaturas, y de todo tipo de maldad. Los pensamientos de pecado son malos, deben ser odiados, abandonados, y para los cuales los hombres son responsables ante Dios. Todas las imaginaciones malvadas, los razonamientos carnales, los deseos lujuriosos y los verdades maliciosos, están aquí incluidos; que se sube, y se diseñan, y se diseñan, y se forjan, en el corazón corrupto del hombre.

asesinatos ; Investigación del odio de las personas de los hombres, la malicia Pretense, los esquemas para quitar la vida, todas las palabras enojadas y iracundantes, y el derrame real de la sangre del hombre.

adulteries ; La impureza se cometió entre las personas casadas, tanto en pensamiento como de hecho:

fornications ; Coplículas ilegales de personas en un solo estado:

robos ; Aléjese de los demás por la fuerza o el fraude, cuál es su derecho y propiedad:

Falso testigo :: jurar falsamente, o exhibir un falso testimonio del dolor de su vecino, ya sea su nombre, persona o finca:

blasfemias ; habijas malvadas de dios o hombres. A la que Mark agrega "Covecidad"; Un deseo codicioso e insaciable después de las cosas del mundo, o los bienes del vecino: "maldad"; Haciendo heridas y travesuras a los demás criaturas: "engaño"; En palabras y acciones, en el comercio y la conversación: "LaCivería"; Todo tipo de impureza, y lujurias antinaturales: "Un ojo maligno"; de envidia y codicia: la vitalidad, o la corrupción de la naturaleza, es, por los judíos H, llamados עין.

רע, "The Evil Eye": "Orgullo"; En el corazón y la vida, en vestido y gesto; y "tontería"; expresado en charla y conducta.

H Tergeror Hammor, FOL. 141. 3.

Versículo 20

Estas son las cosas que desafían a un hombre ,. Estos son sucios en sí mismos, y deben contaminar a todos en quienes son; Traen una demacrería en todo el hombre, tanto el cuerpo como el alma, se sujetan la culpa sobre él, y lo exponen al castigo eterno:

Pero para comer con las manos de Ollas, no contamina a un hombre : ¿debería un hombre descuidar las bandas antes de comer una comida común, esta necesidad no le da inquietud; Él contrae ninguna suciedad a su alma, ni ninguna culpa a su conciencia; Tampoco rompe ninguna ley de Dios; Tampoco es responsable de cualquier penalización por tal omisión. Esta es una materia trifulada, y no merece consideración; Pero las cosas antes mencionadas están en su naturaleza malvada: son contrarias a la ley de Dios; Son abominables a su vista; hacen que los hombres sean odiosos y odiosos con el ser divino; y exponerlos a la vergüenza y la ruina; Y es solo que la sangre de Cristo puede limpiarlos de la contaminación y la culpa de ellos, y asegurarlos de ese castigo que merecen.

Versículo 21

entonces Jesús fue de allí ,. Desde la tierra de Gennesaret, después de haber silenciado los fariseos, en cuanto a la carga traída por ellos contra sus discípulos; y cuando los había reprobado por su hipocresía y maldad, al hacer anular los mandatos de Dios por sus tradiciones; y había explicado algunos dichos difíciles y parabólicos que había hecho uso de sus discípulos, luego dejó ese país, y se fue muy en privado: para rechazar la multitud, por el bien de la jubilación; O para evitar cualquier trampa, los escribas y los fariseos podrían estar acostados, quienes deben estar enormemente globalmente con su discurso libre, y fuertes argumentos:

y se fue a las costas de Tiro y Sidon ; Dos ciudades principales de Fenicia: No es que entró en estos lugares, pero en algunos lugares que los limita con ellos; por lo que ordenó a sus discípulos que no se interpongan en el camino de los gentiles, así que ninguno tampoco lo hizo él mismo.

Versículo 22

y he aquí una mujer de Canaan ,. Es decir, de Fenicia, que se llamaba Canaán; Así que Shaul, el hijo de una mujer de Canaanitish, es, por la Septuaginta en Éxodo 6:15 llamada hijo de un fenicio; y los reyes de Canaán son, por los mismos intérpretes en Josué 5:1 llamados reyes de fenicia: por lo tanto, esta mujer está por Mark se dice que es un griego, es decir, un gentil, como el Los judíos solían llamar a toda otra nación, y un syrofenicio, siendo un nativo de Fenicia, llamado syrofenicio; Debido a que limíaba a Siria, y antes había sido parte de ella, por la conquista: así que Cadmus, que se informa que primero ha traído cartas de Phenicia a Grecia, se llama I un comerciante syrofenicio.

salió de las mismas costas ; Ser un habitante, es muy probable, ya sea de Tiro o Sidón: esto demuestra que Cristo no entró en estos lugares, sino solo a las fronteras de ellos, ya que se dice que salió de ellos; que, después de haber oído hablar de él, y las curas milagrosas causadas por él, y se les informó que estaba cerca, en un lugar así, como dice la versión persica, "de repente salió de una esquina"; y el etíope lo lee, "de sus montañas"; y hecho a la casa donde estaba jubilado en privado, y se hubiera escondido, como sugiere Mark,.

y lloró a él ; con una voz fuerte, con mucha vehemencia, estar en gran angustia,.

diciendo, ten piedad de mí ; Significado, curando a su hija, con cuyo caso estaba tan afectada, que lo hizo, por así decirlo, a su cuenta:

Oh Señor, hijo de David . El primero de estos personajes expresa su fe en su poder, dominio y gobierno, que todas las personas y las cosas, y así todas las enfermedades estaban a su mando y controlan; Y ese ser señor de todos, podría eliminarlos a su gusto: el otro muestra su conocimiento y creencia de él, como el Mesías, que es un nombre por el que generalmente era conocido por los judíos.

Vea a Gill "MT 1: 1" y que ella, aunque es un gentil, podría llegar al conocimiento de, ya sea a través de ser proselyte a la religión judía, o a través de un informe general que podría alcanzar, especialmente las naciones vecinas, que los judíos esperaba que un parto maravilloso surja entre ellos, bajo este personaje del hijo de David; Y de lo que ella había oído hablar de él, concluyó que debe ser la persona.

Mi hija está gravemente molesta con un diablo , que había tomado posesión de ella, y la mayoría lo afligió gravemente: y su petición de él era, que lo lanzaría Fuera de ella: creyendo que tenía poder para hacerlo, sin verla ni tocándola, solo por una palabra hablando: su fe era así de la del centurión.

I Lucian. Diálogo. Deor. Coneil. secta. 2,.

Versículo 23

Pero él le respondió no una palabra ,. No es que no la subraya, ni que despreciaba a su persona o petición, o que no se movía con él; Pero para continuar con su importunidad, y probar su fe y hacerla manifestarse: por razones como las razones, el Señor no siempre, e inmediatamente, responda las solicitudes de su pueblo. Esto no le dio respuesta, tampoco lo haría, o no la ayudaría, llevó a ella una repulsión tácita de ella, y una denegación de asistencia a ella; Y parece que lo hiciera por un momento, desistir de su solicitud, y se dirigió a sus discípulos para abogar con él por ella:

y sus discípulos vinieron ; a la casa donde estaba; ¿Quién, parece por esto, había estado en otra parte?

y le compró, diciendo, envíale a ella ; No en ninguna forma, con ningún tipo de respuesta, sin curar a su hija, o sin una promesa de una cura; No, deseaban que pudiera ser despedida, con una concesión de su solicitud, a toda su satisfacción, como aparece a partir de la respuesta de Cristo: la razón por la que dan es,.

porque ella se cuesta después de nosotros ; No solo porque ella era molesta con ellos, fue importunado con ellos, y no le daría ninguna negación de ellos: ella los siguió dondequiera que fueran; No hubo deshacerse de ella: sino también, porque su caso estaba tan en movimiento, se entregó de manera tan afectiva, y sus gritos estaban perforando, que no podían soportarlos; y por lo tanto, trágalo, que aliviaría, y la despediría.

Versículo 24

pero respondió, y dijo ,. A sus discípulos, que supieron lo limitada de su comisión, que no debían entrar en el camino de los gentiles, no para predicarlos, ni realizar milagros entre ellos; y, por lo tanto, no podía esperar razonablemente que la mujer, o ellos, en su nombre, deberían tener éxito en este asunto.

No soy enviado, sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel ; Como sacerdote, o como salvador y redentor, fue enviado para hacer satisfacción y expiación por los pecados de todos los elegidos de Dios, y para obtener la redención eterna y la salvación para todos ellos, ya sean judíos o gentiles; Pero como profeta, en la descarga de su propio ministerio personal, fue enviado por su padre solo a los judíos; Fue el "Ministro de la Circuncisión", Romanos 15:8 es decir, un ministro de los judíos circuncidados; Fue enviado solo para predicarle el evangelio, y trabajará milagros entre ellos, en prueba de su Mesías; y sobre su rechazo de él, entonces sus apóstoles se enviarían entre los gentiles; Pero él mismo fue enviado solo a los judíos, aquí se diseñó "la oveja perdida de la casa de Israel": por "la casa de Israel", se entiende todo el cuerpo de la nación judía, llamado de Israel, el nombre de Jacob su padre, de quien surgieron; y por la "oveja perdida" de esa casa, están más diseñados especialmente los elegidos de Dios entre ellos: porque todos los individuos de esa casa eran personas "perdidas", consideradas en Adán, y en sí mismas, como el resto de la humanidad, y Cristo, en el Ministerio Externo de la Palabra, fue enviado a predicar a todos; Sin embargo, los elegidos de Dios son solo "ovejas": son las ovejas de Cristo, de su pasto, y de su mano, con la que tiene el cuidado y cargo en particular de; y que, en su estado natural, se pierden y se desvían, y nunca podrían encontrar su camino, o recuperarse de su estado perdido en Adán, y por sus propias transgresiones; Pero él vino a buscar, y para salvarlos, y a estos su ministerio fue poderoso y eficaz.

Versículo 25

luego vino ella y le adoró ,. Ella siguió a los discípulos a la casa; y percibir otra repulso por la respuesta de Cristo a ellos, ella empuja, a través de todos los desalados; Su fe crece más fuerte, y su importunidad es mayor: había llamado a Cristo Señor, y el hijo de David antes, pero ahora ella lo adoraba como Dios:

diciendo, el Señor me ayuda a ; Una breve petición, pero lo que expresó plenamente y aplazantemente su caso: el objeto que ora para que es el Señor, por el cual ella posee su soberanía, dominio y poder: la solicitud que hace es para "ayuda", lo que significa que su caso lo requiera; que era tal, que no podía ayudarse, ni ninguna criatura la ayudara, solo él, que ella creía firmemente; Y aunque era su hija, y no ella misma, eso era tan estricta afligida; Sin embargo, tal fue su simpatía, amor y afecto con ella, que ella comete el caso, y llama a su hija, ayudándose a sí misma; Para que su hija esté siendo aliviada, ella sería hecha fácil.

Versículo 26

pero respondió, y dijo ,. A la mujer, como la versión persica lo lee, y el sentido requiere:

no se reúne para tomar el pan de los niños y lanzarlo a los perros ; lo que dijo, para probar su fe, más, y hacerlo lo más ilustre; y que no tanto de su propio sentido de las cosas, como en el idioma del pueblo judío, y que podría no ser un extraño para. Por "los niños", están significados a los judíos, a los que pertenecía la adopción; Quién, como nación y personas, fueron los hijos de Dios en un gran sentido; ser distinguido por muchas bendiciones y favores, que otros no tenían, y estar bajo el cuidado y notificación más peculiares de Dios; No es que todos ellos fueran los hijos de Dios por gracia especial: por "el pan"; Lo que pertenecía a ellos, se entiende al Ministerio Externo de la Palabra, y los milagros de Cristo forjaron entre ellos: y particularmente los favores externos que se relacionaban con el bien de los cuerpos de los hombres, curando sus enfermedades y despojándolas de los demonios: y por "los perros" están diseñados los gentiles, llamados por los judíos en una forma de desprecio, debido a su ignorancia, idolatría e impureza. Cristo aquí no habla su propia mente, como si reprochara a los gentiles, y los sostuvo en desprecio y desprecio, pero utiliza el dialecto común de la gente; y que, esta mujer, que vive en las fronteras de la nación israelitis, se familiarizó con; para que no fuera tan sorprendente y sorprendente, o tan desalentador, ya que de otra manera habría sido. Los médicos judíos dicen K, que los gentiles idolátricos no se llaman hombres, que son comparables a las bestias o al campo L, a bueyes, carneros, cabras m, y culos n: el feto en los intestinos de un sirviente de canaanitismo. decir o.

"YMD HMHB YEMB DLWK", es como el feto en las entrañas de una bestia ". ''.

Tome el siguiente pasaje, como una ilustración de esto, y como una prueba más de los judíos que llaman los gentiles perros p.

"Un rey proporciona una cena para los niños de su casa; Mientras hacen su voluntad, se comen su carne con el rey, y él le da a los perros la parte de los huesos para roer; Pero cuando los hijos de la casa no hacen el placer del rey, le da a los perros la cena y los huesos para ellos: aun así: mientras los israelitas hacen la voluntad de su Señor, comen en la mesa del rey, y la fiesta. Se proporciona para ellos, y ellos propios darán los huesos a los gentiles; ¡Pero cuando no hacen la voluntad de su Señor, lo! La fiesta es לכלבי, "para los perros", y los huesos son los suyos. ''.

Y un poco después,.

"Tú preparas una mesa antes que yo"; Esta es la fiesta del rey; "En la presencia de los enemigos de la mía"; אינון כלבי, "Estos son los perros" que se sientan antes de la mesa, buscando su parte de los huesos. ''.

En el que puede estar claramente discernido la distinción entre niños y perros, y la aplicación de uno a los judíos, y el otro a los gentiles, y los diferentes alimentos que pertenecen a cada uno, y por lo tanto, es fácil ver de quien Cristo prestó. Esta expresión, y con qué punto de vista lo hizo.

k t. Bab. Bava Metzia, Fol. 114. 2. Zohar en Éxodo. follo. 35. 4. Teroror Hammor, Fol. 1. 4. l Zohar en Gen. follo. 31. 1. 34. 1. 2. M Jarchi en Gen. 15. 10. n t. Bab. Kiddushin, fol. 68. 1. o lb. follo. 69. 1. P Zohar en Éxodo. follo. 63. 1, 2. Vid. Teroror Hammor, Fol. 147. 4.

Versículo 27

y ella dice, verdad, señor ,. Ella posee todo lo que había dicho que era cierto, que fue enviado solo a la oveja perdida de la Casa de Israel: que ella era, ciertamente, excepto un perro, una criatura pecaminosa pobre e indignidad de cualquier favor; Y que no fue correcto y apropiado que todo el pan de los niños debe tomarse de ellos y entregarse a los perros:

Sin embargo, los perros comen de las migas que caen de la mesa de su maestría . Las versiones siriacas y persicas agregan "y viven": por lo tanto, ella sabiamente se sostiene y mejora de una manera muy hermosa, en su propio favor, lo que parecía ser tanto contra ella. Se observa P de los syrofoenicios en general, que tienen todos, en su charla común, algo ηδυ και κεχαρισμενον "agradable y elegante", ya que, de hecho, en esta inteligente respuesta de ella, que era una de las personas. Ella sugiere que aunque los gentiles eran más que perros, y ella una de ellas; Sin embargo, su señor y maestro comunes tenían una propiedad en ellos, y ellos en él; y debían ser mantenidos y alimentados, y deberían vivir, aunque no en tal plenitud de los favores y las bendiciones, como los judíos, los hijos de Dios: ni deseaba su riqueza, solo que la miga de misericordia podría darse, que su pobre hija podría ser sanada; que era solo un pequeño favor, en comparación de los numerosos que amontonaba a los niños, los judíos: tampoco serían más perjudiciales para ellos, de lo que es para los niños, para los perros, debajo de la mesa, para comer de las migas que caen.

Q Eunapius en Vita Libanii.

Versículo 28

Entonces Jesús respondió, y le dijo a su ,. Como se sorprendió a la fuerza de su fe, y la claridad y la justicia de su razonamiento piadoso; y no ocultarse a sí mismo, y los diseños de la gracia, por más tiempo, se rompe con gran admiración de ella, diciendo:

o mujer, genial es su fe! parece sorprendido, que ella, una mujer, y un pobre gentil, debería expresar una fe tan fuerte en él; Llamándolo al Señor, poseiéndole para ser el Mesías, adorándolo como Dios, creyendo que puede hacer lo que no podía hacer el arte humano; Y aunque se encontró con tales repulsos, e incluso llamó a un perro, pero aún así continuó importunado con él, creyendo que debería tener éxito:

ya sea para ti incluso como lo quieres ; Deja que tu hija sea sanada, como desees, y en el camino, y en el momento en que lo tendrías:

y su hija fue entera desde esa hora : el poder salió de Cristo, y despojó al diablo; De modo que cuando ella llegó a casa, como observa Mark, encontró a su hija acostada en la cama, tranquila y fácil, y perfectamente bien. La conducta de nuestro Señor hacia esta mujer, y su comportamiento bajo él, sí, de una manera muy animada, representan los métodos que Dios a veces toma con su pueblo, cuando se aplica a él en su angustia; y la naturaleza y las actuaciones de su fe sobre él: como ella, cuando ella se aplica por primera vez a Cristo por misericordia y ayuda, no había sido espada de respuesta; Así que a veces lloran, y el Señor convierte a un oído sordo, o parece no escuchar, y, en su aprensión de las cosas, se ha cubierto con una nube, que su oración no debe pasar; Sin embargo, una respuesta inmediata no se devuelve; Sí, cuando otros se interponen en su nombre, y la súplica para ellos, pero no se devuelve una respuesta favorable, como no fue por Cristo a sus discípulos, cuando le sumaron en la cuenta de esta mujer: y, sin embargo, a pesar de todo esto, como ella, ellos no se desanimen, sino que el trono del trono de la gracia con trajes nuevos, reconoce que los peores de los nombres y los personajes les pertenecen: que son indignos de la menor de misericordia, y deben estar contentados con las migajas del favor divino, pero no puede ir lejos sin una bendición; se aferran a cada palabra de Dios, y atrapan apresuradamente, y mejora todo a su propio favor, a la que puede llegar la fe, y así sucederá, en el tema, tenga éxito en sus solicitudes: oración efectiva, ferviente e importunada, la La oración de la fe disponible mucho con Dios.

Versículo 29

y Jesús se fue desde allí ,. Desde las costas de Tiro y Sidón, donde habría sido privado y retirado; Pero siendo descubierto, y sabiendo que la fama de este último milagro lo hará más público en esas partes, se retiró, y pasó por medio de la costa de Decapolis, como dice Mark, "y llegó al mar de Galilea". : Lo mismo con el mar de Tiberias. Juan 6:1, es decir, llegó a aquellas partes de Galilea, que yacía cerca del lado del mar,.

y entró en una montaña : lo cual fue muy habitual con él, ya sea por la soledad, o por la oración, y a veces, para una mejor conveniencia, para predicar a la gente:

y se sentó allí : para descansar un poco, estar cansado con su viaje, y como esperar a que la multitud venga a él, tanto para la instrucción como para la curación.

Versículo 30

y las grandes multitudes vinieron a él ,. De los lugares adyacentes; habiendo oído hablar de su ser donde estaba; y a quién le había asistido antes, o, sin embargo, la fama de él, y sus milagros, habían alcanzado sus oídos: esto le acudió, teniendo con ellos, con ellos, en sus manos o brazos, o sobre sus espaldas, o hombros. , lo que lleva a algunos, y llevando a otros, de alguna forma u otra,.

aquellos que fueron cojo ; Ya sea en sus piernas, o brazos:

ciego ; en un ojo, o ambos, y que, ya sea de su nacimiento, o desde que:

tonto : La palabra significa tanto sordos como tontos: estos a menudo se reúnen en la misma persona: y si un hombre nace sordo, siempre es tonto:

mutiled : habiendo perdido una extremidad, un brazo o una pierna, o asi tergiversa por alguna enfermedad u otra, como la parálisis, que sus extremidades eran inútiles para ellos. La versión persica lo lee "lepraus":

y muchos otros ; que estaban afligidos con varias otras enfermedades, demasiadas que se mencionarán particularmente:

y arrojame a los pies de Jesús ; Para aliviarse de sus cargas, y con miras a mover su compasión, creyendo que pudo curarlos: ni le dicen una palabra a él, o le desean que alivie estos objetos miserables; Pensando que fue suficiente para presentarles a él, y no dudar de nada, pero él les mostraría un favor:

y los sanó ; Inmediatamente, ya sea por una palabra hablando, o tocándolos, o poniendo sus manos sobre ellos, o sin ningún signo externo, a través de un poder divino que se accionice de él, que, de inmediato, eliminó todos sus trastornos y quejas.

Versículo 31

insomunidad que la multitud se preguntó ,. La multitud de espectadores, aunque, aunque vinieron a la expectativa de ver a los milagros forjados, pero estos estaban mucho más allá de lo que podrían haber imaginado, que se sorprendieron y sorprendieron al ver a las curas de manera tan instantánea, de una manera tan milagrosa: estos eran tales pruebas espantosas y evidencias del maravilloso poder de Dios, que estaban asombrados.

cuando vieron a los tontos hablar ; es decir, tal que antes era tonto, ahora hablaba; Y lo mismo se debe observar en las otras instancias siguientes: algunas copias también tienen, "los sordos para escuchar", por lo que la versión árabe: "lo mutiló para ser entero". Esto queda fuera en algunas copias; Tampoco es en las versiones latinas árabes, etíopeas y vulgadas, ni en el Evangelio hebreo de Munster; Pero el siríaco lo tiene, y la mayoría de las copias griegas, y parece necesario; Dado que estos se mencionan particularmente entre las personas que se han traído para ser curado; y una cura maravillosa, esta era, que las personas que no solo habían perdido el uso de sus extremidades, sino que, como habían perdido las extremidades, deberían tenerlos perfectos; Por supuesto, el poder de nuestro Señor pudo hacer esto, y que fue increíble de contemplar:

el cojo para caminar, y el ciego para ver ; Como fue profetizado de los tiempos del Mesías, y como las cosas para ser efectuadas por él,.

Isaías 35:5.

y ellos glorificaron al dios de Israel . La versión etíope agrega, "que había dado tal poder al hijo del hombre", o "a los hombres", que parece ser sacado de Mateo 9:8. Esto debe entenderse tanto de la multitud que vio estas operaciones milagrosas y las personas a las que fueron forjados; Los dos fueron afectados con ellos, y les dieron a Dios la alabanza y la gloria de ellos, por cuyo poder solo se podía hacer, quién es el único y verdadero Dios: y, por lo tanto, para distinguirlo de las deidades ficticias de los gentiles, Él está aquí diseñado el dios de Israel, del pueblo de Israel, llamado de Jacob su antepasado, cuyo nombre era Israel; por quien Dios era conocido, y adorado, y era su pacto Dios, y el padre.

Versículo 32

entonces Jesús llamó a sus discípulos a él ,. Que estaban a una pequeña distancia de él, para impartir su mente a ellos, a quien había hecho, y usó, como sus amigos familiares; y para probar su fe, y levantar su atención, y prepararlos para el siguiente milagro; Además de enseñarles por su ejemplo, y acostumbrarlos a mostrar los intestinos de la misericordia y la compasión a las personas en cualquier tipo de deseo y angustia:

y dijo, tengo compasión en la multitud ; que debe entenderse de él como hombre, cuyos intestinos anhelan hacia ellos, habiendo pasado tanto tiempo sin comida para sus cuerpos, o muy poco; como tenía compasión a los enfermos, y enfermo, y los curó, así que en el sonido y todo, y estaba dispuesto a alimentarlos. Cristo, nuestro sumo sacerdote, es un misericordioso, y se toca con el sentimiento de las enfermedades de los hombres, de cada tipo, tanto del alma como del cuerpo:

porque continúan ahora conmigo tres días ; ¿Qué tiempo se había pasado en curar sus trastornos corporales, y en la predicación de ellos por el bien de sus almas?; lo que muestra la diligencia y la indefatigabilidad de Cristo, así como el apego de las personas a él; que fueron tan golpeados con sus milagros y ministerios, que aunque habían pasado tanto tiempo desde sus habitaciones y familias, no sabían cómo dejarlo; Tampoco hablaron, o mostrarían signos de apartarse de él, y regresar a sus casas, y negocios de la vida.

y no tienen nada que comer ; No es que hubieran sido tan largos sin comer nada, aunque muy probable que fuera poco, y lo que trajeron con ellos, y ahora estaba gastado; Tampoco podrían prestarse en un lugar desierto, y muchos de ellos fueron una excelente manera de salir de casa:

y no los enviaré al ayuno en el ayuno ; Él podría haberlo hecho, ni la multitud le hicieron ninguna comida; Pero no pudo soportar los pensamientos para despedirlos en tal condición; habiendo tenido, pero muy poco sustento todo esto, y por lo tanto, se podría decir que es de una manera ayunando durante este tiempo, al menos ahora:

para que no se desmayen por la forma ; a sus propias casas, sin tener fuerza y ​​espíritu lo suficiente como para viajar, y llegar a casa: para "buzos de ellos", como dice Mark, "vino de lejos".

Versículo 33

y sus discípulos le dijeron a él ,. El ex milagro de alimentar a cinco mil hombres, además de mujeres y niños, con cinco panes y dos peces, estar bastante fuera de sus pensamientos, responden,.

¿De dónde debemos tener tanto pan en el desierto, como para llenar tan grande una multitud? la pregunta es grande con objeciones, y se pone con algo de vehemencia y asombro : Las personas a ser dirigidas eran multitud, una gran multitud, una multitud muy grande, y estas también habían tenido, pero poco, o ninguna comida, por un gran rato; y por lo tanto requeriría que más llene y satisfaga; y además, fue un desierto donde estaban, y donde no se debían tener disposiciones; y si pudieran haber sido recibidos por dinero, no habían almacenado suficiente para comprar un número tan grande de panes, como era necesario para alimentar a una empresa tan grande con una empresa con.

Versículo 34

y Jesús Saith para ellos ,. De una manera muy suave y suave, no observe su estupidez, ni adquirirlos con su olvido del milagro tardío, y está dispuesto a ejercer su paciencia, y probar su fe, pregunta,.

¿Cuántos panes tienen ye? que significa en la acción común, y que llevan junto con ellos, por su propia oferta:

y dijeron siete, y algunos peces pequeños ; que mencionan como una disposición tan pequeña, que no era nada para tales multitudes; Sus panes eran siete, y sus peces, que estaban listos, se vistían, se secaron u hervían, c. eran pocos en número, y pequeños, en cuanto a cantidad y tamaño.

Versículo 35

y él ordenó a la multitud sentarse en el suelo. no con respecto a la pequeña de las disposiciones, ni ninguna consulta adicional con sus discípulos; pero conocer su propio poder para aumentar este alimento, y determinar a alimentar la multitud antes de despedirlos, de una manera autorizada, les ordenó que se sentaran sobre el suelo en filas, que podrían ser los mejor vistos y servidos.

Versículo 36

y tomó los siete panes y los peces ,. En sus manos, y los levantó, que podría verse, y observó que no había otro alimento que estos, para que el milagro pueda aparecer en su verdadera luz:

y dio gracias ; a Dios por la provisión, aunque era tan pequeño, en nombre de toda la compañía, según el uso de la nación judía; que, si hubiera diez mil r, uno para el resto solía decir,.

"Permítanos bendecir al Señor nuestro Dios, el Dios de Israel, el Dios de los anfitriones, que Sitth entre el querubín: ''.

Enseñándonos a hacerlo igualmente, y estar agradecido y contento con nuestra parte, ya sea más o menos:

y frenos ; que también fue la costumbre del maestro de la familia para hacer:

y le dio a sus discípulos : como un nuevo juicio de su fe, para reprender su incredulidad, a ponerlos en cuenta del antiguo milagro, y que podrían ser Testigos de esto, y, para distribuir a la gente, que en consecuencia lo hicieron:

y los discípulos a la multitud ; en hacer lo que obedecieron las órdenes de su maestro, aunque antes de que no pudieran persuadirse, de que tal multitud de personas pudiera estar llena de una cantidad tan pequeña.

r misn. Beracot, C. 7. secta. 3.

Versículo 37

y todos comieron, y se llenaron ,. Todos tenían una parte de la provisión, y que a la plena satisfacción; Nadie fue pasado por alto y descuidado, y todos tenían tanto como podía comer:

Y asumieron la carne rota que quedó, siete cestas completas . Los discípulos, después de que se habían distribuido a todos, su porción, se redondean, y recogieron los fragmentos restantes, y se llenó de siete canastas con él, según el número de los panes que estaban rotos; Y así tuvo un retorno completo para los panes y peces que salvaron en esta ocasión.

Versículo 38

y ellos fumaron, fueron cuatro mil hombres ,. Este número de hombres, así como de las canastas de fragmentos, muestra claramente que esto es un milagro distinto de la primera de este tipo, registrado en Mateo 14:15. Allí la cantidad de hombres eran cinco mil, aquí cuatro mil; Allí la cantidad de comida era cinco panes y dos peces, aquí siete panes y algunos peces; Allí la cantidad de cestas de fragmentos fue doce, aquí siete; aunque la cantidad podría ser tan grande; Dado que la palabra aquí utilizada para una canasta no es lo mismo que allí, y diseña uno de un tamaño más grande:

además de mujeres y niños ; que no fueron llevados a la cuenta, aunque comieron, así como los hombres, y cuyo número podría ser muy grande.

Versículo 39

y envió a la multitud ,. Despidiéndolos, ya sea con una oración por ellos, o con una palabra de exhortación adecuada, para estar agradecido por las misericordias, tanto espirituales como temporales, habían recibido, y se comportaban de manera agradable en sus vidas y conversaciones:

y tomó la nave ; Estar cerca del lado del mar, el mar de Galilea,.

y entró en las costas de Magdala :: no lejos de Tiberias; Porque a menudo se hace mención de Magdala en el Talmud S, junto con Tiberias, y Chammath, otro lugar en el mismo vecindario; y fue famoso por algunos rabinos, como r. Joden y r. Isaac T, que se dice que es מגדלאה, "de Magdala". Así, la versión siríaca lo lee Magedo, y el Magedan Latino Vulgate; Y dice Beza, en un ejemplo griego, se lee Magadan; Y algunos lo han pensado que es lo mismo con Megiddo, donde Josías fue asesinado por el faraohnohno, y que Herodotus llama a Magdolos u. La marca Evangelist dice, que entró en las partes de Dalmanutha, que era un lugar dentro de las costas de Magdala. Este no era el lugar, pero otro del mismo nombre cerca de Jerusalén, desde donde se puede pensar que Mary Magdalene tenga su nombre. La versión etíope lo hace, "entraron en un barco y se fueron a las montañas de Magdala"; Es decir, Cristo y sus discípulos.

S t. Hieros. Sheviith, Fol. 38. 4. Maaserot, fol. 50. 3. ERUBIN, FOM. 21. 4. t t. Hieros. Taanith. 64. 3. T. Bab. Yoma, fol. 81. 2. Nidda, fol. 33. 1. Bereshit rabba, fol. 4. 4. U yo. 2. C. 159.