Bible Commentaries
San Mateo 16

Versículo 1

Los fariseos también con los saduceos vinieron , c], c], no de Jerusalén, como en Mateo 15:1 pero de los lugares vecinos : Estos eran saduceos galiliares y fariseos, de los cuales se hace mención en el Misnna W.

"dice צדוקי גלילי," un saducee galileo ", (i. mi. Uno que era de la tierra de Galilea, como observa Bartenora en el lugar,) me quejo a ti farisees, porque escribes el nombre de un gobernante con el nombre de Moisés, en un divorcio; Di los fariseos, nos quejamos de ustedes Galilea Saducees, que escribes el nombre de un gobernante con el nombre de Dios, en la misma hoja: ''.

pero aunque estas dos sectas no pudieron ponerse de acuerdo en esto, y en muchas otras cosas, pero podrían unirse contra Cristo, a quien llevaban un odio implacable.

y tentador, deseé que les mostraría una señal del cielo :: vinieron sin sincero vistas a ser enseñados por él, o aprender algo de él; Pero si pudieran, para incursionarlo, y tener la oportunidad de exponerlo a la gente; y, por lo tanto, fingiendo insatisfacción con los milagros que brinó en la tierra, le piden que produzca una señal del cielo, de su proveniente de allí, de su ser del Hijo de Dios, y el verdadero Mesías. Querían una señal de este tipo, como la piedad de Sun y Moon, en los tiempos de Josué; Y como lloviendo maná, en los tiempos de Moisés; o algunas de esas apariencias de truenos y relámpagos, como en la entrega de la ley. La apariencia del arco iris, de una manera muy extraordinaria, es examinada por los judíos como un signo de la próxima X del Mesías.

"Dice un determinado judío, cuando mi padre salió del mundo, dijo así; No busques el Mesías hasta que vuelvas al arco en el mundo, adornado con colores claros, y el mundo iluminado por él; Luego busque el Mesías, como está escrito, Génesis 9:16. ''.

Una visión muy inusual e infrecuente en los cielos, fue lo que estos hombres pidieron a Cristo en prueba de su misión de Dios.

w yadaim, c. 4. secta. 8. x Zohar en Gen. follo. 53. 2.

Versículo 2

él respondió y le dijo a ellos ,. Conocer bien sus puntos de vista, y haber hecho suficientes milagros para confirmar su Mesías, pensó en forma para no darles ninguna otra respuesta que esta:

cuando es la noche, digas, será un clima justo, porque el cielo es rojo ; Cuando el sol se ajusta, es algo común que digas, mirando hacia los cielos y observando la cara y el color de ellos, que es como ser un clima justo; Sin lluvia, esa noche, ni quizás al día siguiente, porque el cielo es rojo como el fuego, a través de los rayos del sol; que muestran que las nubes son muy delgadas, y así pronto desperdiciará y, por lo tanto, el clima fino debe seguir.

Versículo 3

y por la mañana, será destrozada hoy en día ,. Cuando se levanta por la mañana, y tome una encuesta de los cielos, es una cosa muy habitual con usted para decirlo, es como un clima ventoso o lluvioso hoy,.

para el cielo es rojo y lowry ; que muestra que las nubes son tan gruesas que el sol no puede perforarlas, y su cara no se ve; para que pueda concluirse razonablemente, se emitirán en la lluvia, o el viento, o ambos.

o ee hipócritas . El Evangelio de Vulgate Latin, y el Evangelio hebreo de Munster, dejan en marcha esta denominación; Pero todas las demás versiones, así como copias, lo tienen: y es un epíteto habitual, otorgado muy jusamente por Cristo, en estos hombres; quien fingió ser los guías de la gente, los llevó a enseñarlos y instruirlos en cosas divinas, y establecerlas como hombres de gran santidad, piedad y conocimiento; y, en lugar de buscar las Escrituras, y comparar los personajes de los tiempos del Mesías, fijados, con los actuales, pasaron su tiempo en hacer observaciones tan bajas e inútiles, y que se encuentran dentro de la brújula de los conocimientos y el alcance de todos.

puedes discernir la cara del cielo ; Muy claramente, y haga algunas conjeturas muy probables, si no ciertas conclusiones, qué seguirá, buen clima o mal:

¿Pero no puedes discernir los signos de los tiempos? o, como el siríaco lo lee, "el tiempo", el tiempo presente: si no hubieran ciego , podrían haber discernido fácilmente, que los signos de la época de la venida del Mesías estaban sobre ellos, y que Jesús era el Mesías; Como la salida del cetro de Judá, el final de las semanas de Daniel, los diversos milagros forjados por Cristo, la maldad de la edad en la que vivieron, el Ministerio de Juan Bautista, y de Cristo, los grandes flockings de la gente, Tanto a uno como para el otro, con buzos otras cosas que eran fáciles de observar por ellos: pero fingen que esto es un secreto muy grande.

"El secreto del día de la muerte, dicen y, y el secreto del día en que viene el rey Mesías, ¿quién puede descubrir su sabiduría?".

y targum en eccl. vii. 24.

Versículo 4

una generación malvada y adúltera ,. Dice las mismas cosas aquí, como lo hizo a los fariseos en una ocasión similar, en Mateo 12:39.

y los dejó ; A medida que las personas se endurecieron, perversas e incurables, y como indignas de conversarse con:

y partió : A la nave que lo llevó allí, y se dirigió al otro lado del mar de Galilea; ver Marco 8:13.

Versículo 5

cuando sus discípulos vinieron al otro lado ,. Del mar, como agrega el Evangelio hebreo de Munster, a Bethsaida, Marco 8:22 Como estaban en la nave, o ir de la orilla a dicho lugar, se recordaron,.

que habían olvidado tomar pan :: Tener solo una pan, como dice Mark, en el barco; Las siete canastas de fragmentos se gastan, o se entregan a los pobres, por su propio acuerdo, o por las órdenes de Cristo. Parece que era habitual que los discípulos compraran comida en lugares más propios, y llevan con ellos; Dado que Cristo a menudo entraba en desiertos y lugares montañosos, donde no podían ser las disposiciones. Esto, su olvido de actuar de acuerdo con su método de Número, podría surgir, ya sea por su intención de la conversación de Cristo con los fariseos y los saduceos, o de la repentina de la partida de Cristo.

Versículo 6

entonces Jesús dijo a ellos ,. Ya sea tomando ocasión de los discípulos que observaban que se habían olvidado de tomar pan con ellos, o por lo que pasaba entre él y los fariseos y saducees, dio los siguientes consejos a sus discípulos.

Tomar atención y tener cuidado con la levadura de los fariseos y de los saducees . Mark, en cambio "de la levadura de los saduceos", dice: "La levadura de Herodes"; ya sea porque Cristo podría advertirse contra los tres; O porque los saduceos eran generalmente herodianos, tomando a Herodes a ser el Mesías; o estaban en su partido, o por su gobierno, que los fariseos no les gustaban; y los herodianos eran generalmente saduceos. Por "la levadura" de estos se entiende su doctrina, como aparece desde Mateo 16:12. Las doctrinas que enseñaron los fariseos fueron los mandamientos e invenciones de los hombres, las tradiciones de los ancianos, la libre albedrío y la justificación de las obras de la ley: la doctrina de los saduceos fue, que no había resurrección de los muertos, ni los ángeles, Tampoco los espíritus: ahora porque buscaban en secreto y artísticamente para infundir sus nociones a la mente de los hombres; y que, cuando se bebe, extienda su infección, y hizo que los hombres se agridan, moros, rígidos y enfermos, y se hincharon y los hincharon con orgullo y vanidad, Cristo los compara con la levadura; y aconseja a sus discípulos que miren alrededor de ellos, para mirar, y estar en guardia, para que no sean infectados con ellos.

Versículo 7

Ver. 7 y razonaron entre ellos ,. Ya sea, cuál debería ser el significado de esta cautela de Cristo, y sobre qué cuenta debe decirle esto; O se preocuparon ansiosamente lo que deberían hacer para la provisión:

diciendo, porque no hemos tomado pan ; Para la frase, "Es", es un suplemento, y no está en el texto original, lo que limita el sentido a la primera forma de interpretación; Las palabras se pueden leer sin él, y confirma el otro sentido, y que recibe fuerza de lo que sigue.

Versículo 8

que cuando Jesús percibió ,. Sin escuchar ninguno de sus debates, sino por su omnisciencia; porque conocía las dudas y la incredulidad, y la solicitud ansiosa de sus mentes, así como sus razonamientos privados uno con otro:

Él les dijo: Oh, de la pequeña fe ; Una frase utilizada en una ocasión similar, cuando disuadiría a sus discípulos de un ansioso cuidado angustioso por un sustento, Mateo 6:30.

Vea Gill "MT 6:30":

¿Por qué la razón, entre ustedes mismos, porque no has traído pan? culpando mutuamente por su negligencia y olvido en este asunto; angustiando tus mentes, como si fueras hambriento y hambriento, porque no has traído una cantidad de pan, como solías hacer contigo.

Versículo 9

no entiendes ,. Lo que significa el sentido del consejo que había dado ahora; o más bien su poder todopoderoso se muestra en los dos milagros de alimentación de cinco mil a la vez, y cuatro mil en otro, con una cantidad muy pequeña de provisión; Para esto, la palabra "entender" se refiere, así como las siguientes:

tampoco recuerda los cinco panes de los cinco mil, y ¿cuántas canastas tomaste? ¿has olvidado lo que estaba terminado últimamente, a saber, la alimentación de cinco mil hombres? , además de las mujeres y los niños, con cinco panes y dos peces, cuando tomaste, después de todo, se llenaron y satisfacían, ¡no menos de doce canastas de fragmentos? ¿Y puedes, después de esto, desconfiando mi poder en el cuidado de ti? ¿He alimentado con tantos con tan pequeña una cantidad de comida? ¿Y no puedo alimentar a Doce de ustedes, aunque tengas una hogaza? ¿Por qué todos estos pensamientos ansiosos y razonamientos carnales?

Versículo 10

tampoco los siete panes de los cuatro mil ,. ¿Ha olvidado el otro milagro hecho pero hace muy poco tiempo, cuando alimenté a cuatro mil hombres, junto a las mujeres y los niños, con siete panes y algunos peces pequeños?

y cuántas cestas tomaste ? no menos de siete cestas grandes; ¿Y no puedo proporcionarte? angustia no mismos sobre este asunto; No dale al camino a la incredulidad, lo que debe argumentar una gran estupidez e insensibilidad.

Versículo 11

¿Cómo es que no entiendes ,. Que debes ser tan sensible y vacío de pensamiento, después de tales casos, como imaginar, que me preocupé por lo que trajiste el pan con usted; Uno pensaría que no podías pero saber,.

que no le quité a usted con respecto a pan , tomada en un sentido literal; pero se debe pensar que hablar figurativamente y místicamente, y tener un sentido y un significado superior, cuando le dije,.

que debes tener cuidado con la levadura de los fariseos, y de los saducees ; ¿Cómo podría pensar que tenía algún sentido de la levadura tomada en un sentido literal, los fariseos y los saduceos aprobaron o desaprueban?

Versículo 12

luego entendió que . Sin más explicación de su sentido y significado,.

cómo los andadeos, no tienen cuidado con la levadura del pan : ¿Qué sentido primero lo tomaron?; Imaginando, porque los fariseos eran muy particulares y precisos, qué tipo de levadura hicieron uso de Z, que Cristo prohibió comprar pan que se hizo con levadura de acuerdo con sus instrucciones: y desde que sus reglas en todo prevalecieron mucho en todos los lugares, fueron preocupado el pan que deben, o podrían comprar; Pero ahora percibieron que no hablaba de esto, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos. Fue muy común con los judíos que llaman la corrupción y la vitalidad de la naturaleza mediante el nombre de שאור שבעיסה, "levadura en el bulto": por lo tanto, nuestro Señor llama a su doctrina por lo que, por lo que procedió desde allí, y fue agradable; y utiliza la frase a propósito para exponerla, y llevarlo a abandono y desprecio.

z misn. Pesaj, c. 2. secta. 3, 3. T. Hieros. Sabbat, fol. 3. 3. a. Hieros. Beracot. 7. 4. T. Bab. Beracot. 17. 1. Bereshit rabba, fol. 29. 4. CAFTOR, FOM. 38. 2. Teroror Hammor, Fol. 73. 2.

Versículo 13

cuando Jesús entró en las costas de Caesarea Philippi ,. Las ciudades que estaban en el barrio de esta ciudad; ¿Qué ciudad pasó por varios nombres antes, como Leshem, Josué 19:47 que es tomada por los danites, lo llamaron Dan; Por lo tanto, leíamos de דקיסריון.

דן, "Dan, que es Caesarea" B. También se llamó Paneas, desde el nombre de la Fuente de Jordania, por la cual estaba situado; y que Pliny dice C dio el apellido a Cesarea; y por lo tanto, se llama Ptolomy D Caesarea Paniae; y con el nombre de Paneas fue, cuando Philip The E Tetrarch lo reconstruyó, y la llamó Cesarea, en honor a Tiberio César; y de su propio nombre, Philippi, para distinguirlo de otra césarea, de la cual se hace mención en los actos de los apóstoles, construidos por su padre Herodes, y así llamados en honor de Augustus César; que antes de llevar el nombre de la torre de Strato. Los médicos personales hablan de dos Caesareas F, el que llaman al este, el otro The Western Caesarea. Ahora, como dice Mark, mientras que Cristo y sus discípulos estaban en el camino a estas partes; y, como luke, cuando había estado orando solo con ellos,.

le pidió a sus discípulos, diciendo, ¿a quién dicen los hombres que soy el hijo del hombre soy? se llama a sí mismo "el hijo del hombre", porque él era verdaderamente y realmente hombre; y debido a su finca baja, y las enfermedades de la naturaleza humana, con la que fue abarcado: puede tener un poco de respeto a la primera intimación de él, como la semilla de la mujer, y el mejor uso de esta frase, porque el Mesías A veces fue diseñado por ello en el Antiguo Testamento, Salmo 80:17 o Cristo habla aquí, de acuerdo con su apariencia externa, y la opinión prevaleciente de los hombres con respecto a él; que parecía ser solo un mero hombre, nacido como otros hombres eran; Fue correctamente un hijo del hombre, y no más: y por lo tanto, la pregunta es, no es qué tipo de hombre era, ya sea un santo, buen hombre, o no, o si el Mesías, o no; Pero la pregunta es, lo que los hombres en general, ya sean altos o bajos, ricos o pobres, aprendidos o no aprendidos, bajo la idea de que tenían de él como un mero hombre, dijo de él; O ya que lo llevaron a ser, pero un hombre, qué hombre pensaron que era; Y a esto la respuesta es muy apropiada. Esta pregunta a Cristo puso a sus discípulos, estarán más familiares con la gente que él, y escucharon las diferentes opiniones que los hombres tenían de él, y que eran más libres para que ellos mismos a él, que a sí mismo; No es que él fuera ignorante de lo que pasó entre los hombres, y los diferentes sentimientos que tenían de él, pero estaba dispuesto a escuchar la cuenta de sus discípulos; y su punto de vista para ponerles esta pregunta, era dar paso a otro, para que los llevara a una ingenua confesión de su fe en él.

b targum hieros. en general. xiv. 17. C hist. l. 5. C. 15, 18. d geografía. l. 5. C. 15. e joseph. Antiguo. l. 18. C. De Bello Jud. l. 3. C. 13. f misn. Oholes, c. 18. secta. 9.

Versículo 14

y dijeron, algunos dicen que tú eres el bautista en el bautista ,. Fue la opinión de algunos de los judíos, que era John The Baptist Risen de los muertos. Esta noción se propagó, y prevaleció en el tribunal de Herodes, y él mismo, por fin, lo dio a ella.

algunos elias ; La Tishbite, porque una persona extraordinaria fue profetizada por Malachi, bajo el nombre de Elias; y que debía venir a su poder y espíritu antes del gran día del Señor; Y siendo una noción prevaleciente con los judíos, que Elías debía venir ante el Mesías; Mira a Gill "Mt 11:14", concluyeron que ahora estaba viniendo:

y otros jeremias ; Esto se omite tanto por Mark como por Luke; La razón por la que se menciona, no se debe a lo que se dice de él, en Jeremias 1:5, pero porque los judíos pensaron que era ese profeta de, en Deuteronomio 18:15 que debería elevarse entre ellos, como a Moisés: y este es el sentido de algunos de sus escritores G: y en sus escritos muy antiguos se ejecuta un paralelo entre Moisés y Jeremy H.

"R. Judá, hijo de r. Simon, abrió Deuteronomio 18:18 Así: "Como TEE", este es Jeremías, quien fue, como él, en reproches; Encontrarás todo lo que está escrito de uno, está escrito de la otra; Uno profetizado cuarenta años, y el otro profetizado cuarenta años; El profetizado sobre Judá e Israel, y el otro profetizado sobre Judá e Israel; contra el uno de los de su propia tribu se puso de pie, y contra los otros de los de su propia tribu se levantó; El uno fue arrojado a un río, y al otro en una mazmorra; El uno fue entregado por medio de una mierda, y la otra por los medios de un sirviente; El que vino con palabras de reprensión, y el otro vino con palabras de reprensión. ''.

Ahora se imaginaron, ya sea que el alma de Jeremy fue transmigrada a otro cuerpo, o que fue resucitado de entre los muertos.

o uno de los profetas ; Uno de los antiguos, como Osea, o Isaías, o algunos otros: no podían arreglar a la persona en particular que pensaban que estaba resucitado de los muertos, y hicieron estas maravillosas obras entre ellos. Desde el todo, aparece, que estas personas, cuyos diferentes sentimientos de Cristo están aquí emitidos, no fueron sus enemigos jurados, como los escribas y fariseos, que nunca podrían hablar con respeto; Dicho, que era un hombre glotón, un vino, un amigo de publicaciones y pecadores, un hombre muy malvado, y lejos de ser uno, o como uno de los profetas: a veces lo representan a sí mismo, y enojados, sí, Como ser samaritano, y tener un demonio, tan familiarizado con el diablo, y haciendo sus milagros por su ayuda; Pero estas fueron las personas comunes, la multitud que siguió a Cristo de un lugar a otro, y tuvo una gran opinión de él debido a su ministerio, y los milagros: a los que no podían estar de acuerdo en sus nociones relacionadas con él, sin embargo, cada una de ellas. arreglar sobre alguna persona de nota y vale la pena, a quienes lo llevaron por; Todos lo miraron como un gran y buen hombre, y como profeta, como Juan el Bautista fue contabilizado por todas las personas, y como uno de los jefes de los profetas, como Elías y Jeremías; Y ellos que no pudieron arreglar en ninguna persona en particular, sin embargo, lo pusieron en la clase de los profetas: pero aún así vinieron el verdadero conocimiento de él; No lo conocieron como una persona divina, que sus obras y milagros demostraron que él era: ni sería que el profeta Moisés había hablado, que estaba solo para ser escuchado, aunque su ministerio era una demostración de ello: ni eso Él era el Mesías, tanto hablado de profecía, y tanto tiempo esperado por la nación judía, aunque tenía todos los personajes de la reunión del Mesías en él. La razón principal por la que no podían entretener así, parece ser la cifra mala que hizo en el mundo, siendo de un extracto bajo, en circunstancias de vida estrechas, consideradas solo por el tipo más pobre; Y no aparecía nada en él prometedor, que debería liberarlos del yugo romano, y establecer un reino temporal, que debería ser próspero y floreciente, que era la noción del Mesías que generalmente obtuvieron, y como no podían, Por cualquier medio, permita que este personaje pertenezca a Jesús, aunque de lo contrario, tuvieron una opinión alta de él; Por lo tanto, no pudieron estar de acuerdo en él, pero formaron diferentes sentimientos de él; que suele ser el caso en todo, donde la verdad no es golpeada y recibida.

g Baal Hatturim en Deut. xviii. 15. R. Abraham seba; Teroror Hammor, Fol. 127. 4. 143. 4. H Pesikta Rabbati APUD R. Abarbinel, praefat. jersey ad. follo. 96. 2.

Versículo 15

les dice: ¿Pero a quién diga que soy? ]]] sin tener ningún aviso adicional, o hacer ninguna reflexión sobre los diferentes sentimientos de los hombres que le conciernen, él Pon esta pregunta a sus discípulos, y que es lo que tenía principalmente a su vista, que podría tener su sentido de él; y que pone en una forma diferente, y deja a la frase, el Hijo del Hombre, porque sabían que era más que un hombre: Tampoco fue su aspecto, una ofensa para ellos; Habían creído en él, se convirtieron en sus discípulos, y fueron seguidores de él: pero no fue suficiente creer en él, deben confesarlo; Ambos son necesarios: por lo tanto, él no dice, ¿a quién cree, pero a quién le dice que soy? Tú quien has estado conmigo durante tanto tiempo desde el principio; Ustedes que han escuchado tantos discursos de mí, y han visto tantos milagros forjados por mí; Y quiénes son los maestros de los demás, para predicar mi Evangelio, y publicar mi salvación a los judíos y los gentiles, ¿qué tienes que decir de mí? ¿A quién dices que soy? En cuanto a esos hombres, no es un gran asunto que digan que soy; Pero del gran momento y la consecuencia son tu sentido y la confesión de mí. Tal que se han sentado durante mucho tiempo bajo un ministerio del Evangelio, o que han sido largos en la Iglesia y la Escuela de Cristo, se espera de ellos, que deben saber más de Cristo que otros; y debe llegar a un punto sobre su persona y su oficina, y estar listo para confesar su fe, y dar una razón de su esperanza en él; y especialmente tales que sean, o deben ser predicadores de Cristo a los demás: estos deben estar bien familiarizados con él, quién, y qué es; No deben tener ninguna duda, ni dudar en sus mentes, sobre él, sino estar completamente satisfecho con él; y ser libre, y abierto, y listo para declarar lo que saben y creen de él.

Versículo 16

y Simon Peter respondió y dijo ,. Cualquiera de su propio acuerdo, y por sí mismo, siendo un hombre cálido, celoso y delantero; uno que amaba mucho a Cristo, realmente creía en él, y estaba listo para hacer una confesión de él; O, como la boca del resto, en su nombre, y con su consentimiento; o, al menos, tan plenamente conociendo los sentimientos de sus mentes. Tú eres Cristo, el Hijo del Dios vivo: un corto, pero una confesión muy completa de la fe, que contiene los siguientes artículos: como eso hay un Dios, que hay un Dios; Que él es el Dios vivo, tiene vida en sí mismo, es la Fuente de la Vida a los demás, y por esto se distingue de los ídolos de los gentiles: que Jesús es el Cristo, el Cristo de Dios, el verdadero Mesías, que se prometió. Por Dios, profetizado por todos los profetas, desde el principio del mundo, y esperado por el pueblo de Dios: un personaje que incluye todas sus oficinas, de profeta, sacerdote y rey, a lo que es ungido por Dios; Y que este Mesías no era un mero hombre, sino una persona divina, el Hijo de Dios; No por la creación, ya que los ángeles y los hombres son, ni por adopción, como santos, ni por el cargo, como magistrados, sino por la naturaleza, siendo su propio hijo, su hijo propio, el único engendrado del Padre, de la misma naturaleza con él. , siendo uno con él, e igual a él. Esta confesión, como uniforme, y toda una pieza, y consistente con sí misma, y ​​es de lo que todos los discípulos de Cristo acordaron, por lo que supera en gran medida a los diferentes sentimientos de las personas juntas. Lo tomaron, uno y todo, para ser solo un mero hombre; Sus pensamientos más exaltados de él no aumentaron: pero en esto se reconoce que es el Hijo de Dios, una frase expresiva de su naturaleza divina, y una personalidad distinta: pensaron que era un hombre muerto traído a la vida; Pero aquí se le llama hijo del Dios vivo, como tener la misma vida en él, el Padre:, de hecho, lo juzgaron a ser un profeta, pero no a ese profeta que saliera, superior a todos los profetas; Pero aquí es propiedad de ser el Cristo, que no solo toma en su oficina profética en un sentido más alto de lo que lo entendieron, sino todas sus otras oficinas, y lo declara como el Mesías prometido; que ellos quienes pensaron, y hablaron el más honorablemente de él, no podían permitir.

Versículo 17

y Jesús respondió y le dijo a él ,. No esperando a ninguna otra declaración de ellos; Pero tomar esto para ser el sentido de todos ellos, dijo,.

Beato Art Thou Simon Bar Jona , o hijo de jona, o jonas, como en Juan 1:42. El nombre de su padre era Jonás, de donde se llamaba, así que leemos I de R. Bo Bar Jonah, y de un rabino de este mismo nombre K, ר שמעון בר יונא, rabbi Simeon Bar Jona; Para Simon y Simeon son uno, y el mismo nombre. Algunos lo leen Bar Bar Joanna, lo mismo con John; Pero la lectura común es la mejor; Bar Jona significa "El hijo de una paloma", y Bar Joanna significa "El hijo de uno que es amable". Nuestro Señor, por esta denominación, pone a Peter en mente de su nacimiento y la paternidad, pero no lo pronuncia bendecido en esa cuenta: ninguna verdadera bendición viene por ascendencia natural; Los hombres son por naturaleza, los niños de la ira, se conciben en el pecado y en forma de iniquidad: aunque era el bar Jona, el hijo de una paloma, y ​​su padre podría ser un buen hombre, y responder a su nombre, y ser de una paloma. como el espíritu; Sin embargo, tal espíritu no se transmitió de él a Pedro por la generación natural: y aunque podría estar, de acuerdo con la otra lectura, el bar Joanna, o el hijo de un hombre gracioso, sin embargo, la gracia no lo comunicó así; porque no estaba "nacido de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios", Juan 1:13. Era un hombre bendito, no por su primera, sino por su segundo nacimiento; y la razón por la que nuestro Señor hace mención de su padre, es observarle, que era el hijo de un hombre malo, y había tenido, pero una educación media, y por lo tanto, su bendición en general no era de naturaleza, sino de Grace, y esta rama de ella en particular; El conocimiento que tenía del Mesías, no estaba debido a su padre terrenal, ni a la ventaja de una educación, sino a la revelación que tenía del Padre de Cristo, que está en el cielo, como está afirmado en adelante. Se le pronuncia "bendecido", como tener un verdadero conocimiento de Dios, y de su Hijo Jesucristo, a quien saber es la vida eterna; Y todo, como él, parece ser los favoritos de Dios, tener interés en Cristo y en todas las bendiciones de su gracia; están justificados por su justicia, perdonados por su sangre, son aceptados en él, tienen comunión con el padre, el hijo y el espíritu, y vivirán eternamente con ellos en adelante.

para la carne y la sangre no lo ha revelado para ti : nada es más frecuente en ser más frecuente en los escritos judíos, que la frase de "carne y sangre", como Diseñando hombres en distinción de Dios: Así que el primer hombre se dice que es para ser.

"La mano de obra del Dios bendito, y no la mano de obra דבשר ודם," de carne y sangre ". ''.

De nuevo, בשר ודם, "carne y sangre", que no conoce los tiempos y las estaciones, c. Pero el Dios santo, bendito, que conoce los tiempos y las temporadas, c. Las instancias de esta forma de hablar son casi sin número: en consecuencia, el sentido aquí es que esta excelente confesión de fe, que Pedro había entregado, no se le reveló a él, ni le enseñó por ningún hombre, no lo había hecho de inmediato. Los padres, ni de ninguna de sus relaciones, o sus compatriotas, ni alcanzaron el conocimiento de lo expresado en ella, por la fuerza de la naturaleza, por la fuerza de la razón carnal, o la fuerza de su propia capacidad y habilidades:

pero mi padre que está en el cielo ; De quien vienen la revelación externa e interna de tales verdades; Aunque no a la exclusión del Hijo, por cuya revelación se enseña y recibió el Evangelio; ni del Espíritu Santo, que es un espíritu de sabiduría y revelación, sino en oposición, y distinción de cualquier mera criatura. Ni el Evangelio, ni ninguna parte de ella, es un dispositivo o descubrimiento humano; No es después del hombre, ni de acuerdo con la razón carnal del hombre; Es por encima de la razón más exaltada y refinada de los hombres; Tiene en él lo que no ha visto el ojo, ni oído, ni lo ha entrado en el corazón del hombre para concebir: sus verdades son las cosas profundas de Dios, que el espíritu de Dios busca y revela: y que los hombres, se fueron a la luz de la naturaleza, y la fuerza de la razón, debe haber sido para siempre ignorante, y nunca podría haber descubierto. El Evangelio es una revelación, consiste en verdades reveladas; y que se deben recibir y creer en el testimonio y el crédito del revelador, sin entrar en razones carnales, y disputas sobre ellos; Y es la razón más alta, y el uso más noble de la razón, para abrazarlo de inmediato, como proviene de Dios; Porque esta revelación es del cielo, y del padre de Cristo; Particularmente la deidad, la filiación y el Messia de Cristo, son doctrinas de pura revelación: que hay un Dios, es detectable por la luz de la naturaleza; y que él es el Dios vivo, y da ser, y la vida, la respiración, y todas las cosas, a sus criaturas; Pero que tiene un hijo de la misma naturaleza con él, e igual a él, que es el Mesías, y el Salvador de los pecadores perdidos, esto nunca podría haber sido descuidado por la carne y la sangre: ningún hombre conoce al Hijo, sino el Padre, y él a quien le revela; Él da testimonio de él, y lo declara que es su hijo, en quien está bien complacido; Y felices son aquellos que son bendecidos con la revelación externa de Jesucristo en el Evangelio, pero más especialmente, ¿a quienes el padre revela a Cristo en ellos la esperanza de la gloria?

Yo juchasin, fol. 85. 1. k ib. follo. 105. 1. l Zohar en Gen. follo. 43. 3. señor. Simeón en Jarchi en Gen. II. 2.

Versículo 18

y le digo también a ti ,. Ya sea, además de lo que ya había dicho con respecto a su felicidad; o, como el padre había revelado algo grande y valioso, así que lo haría; o en la medida en que lo hubiera dicho libremente y declaró quién, y lo que era, de la manera similar, él también diría lo que era Pedro, tú eres Pedro: intimando, de que se llamaba, con razón, Peter, Cephas, por él, cuando se convirtió por primera vez. Un seguidor de él, Mateo 4:18, qué palabras significan lo mismo, una roca o piedra; Debido a su firmeza y solidez, y porque fue puesto sobre la fundación segura, y se construyó sobre el Rock Cristo, y fue una piedra muy en forma para que se colocaran en el edificio espiritual. La aptitud de este nombre a él es fácil de ver en su plena seguridad de la fe, en cuanto a la persona de Cristo, y su confesión libre, abierta y indemenada de él.

y sobre esta roca construiré mi iglesia :: por la iglesia, se entiende, no un edificio de madera, piedras, c. Pero una asamblea, y congregación de hombres y que no de cualquier tipo; no es una asamblea desordenada, tumultuosa, en la que se toma esta palabra a veces; Tampoco diseña los fieles de una familia, que a veces es la importación; ni una iglesia congregada particular, sino los elegidos de Dios, la Asamblea General y la Iglesia de los primeros nacidos, cuyos nombres están escritos en el cielo; y especialmente de ellos al igual que ser reunidos, y construidos en Cristo, de entre los judíos y los gentiles. Los materiales de este edificio son tales, como lo son por naturaleza, no mejor, o más adecuado para ello, que otros: estas piedras se encuentran originalmente en la misma cantera con otros; Se destacan, y se separan del resto, según la voluntad soberana de Dios, por gracia poderosa y eficaz; y se rompen y se sienten por el Espíritu de Dios, en general, bajo el Ministerio de la Palabra, y son, por él, hicieron piedras vivas; y ser santas y espirituales, están construidas una casa espiritual: y estas son las únicas personas que conforman la Iglesia VERDADERA e invisible de Cristo en el tema, y ​​solo son adecuadas para ser miembros de la Iglesia visible; y todo lo que debería estar en un estado de la iglesia del Evangelio y participar de los privilegios de él: estos materiales son de diferentes tipos y tienen un lugar diferente, y tienen una utilidad diferente en este edificio; Algunos son solo como piedras comunes, y madera; Otros son como pilares, vigas y vigas; Y todos son útiles y útiles; y ser puesto, y tejer juntos, crecer como un templo sagrado al Señor: y son llamados, por Cristo, "Mi" Iglesia, porque le dio el Padre; Y los ha comprado con su propia sangre; son construidos por él, y en él; habitada por él, y de los cuales él es la cabeza, el rey y el gobernador; Aunque no a la exclusión del Padre, cuya casa también son; Ni del Espíritu, que mora en ellos, como en su templo. Esta iglesia Cristo promete "construir". Aunque sus ministros son constructores, están pero bajo constructores; Están calificados, empleados, dirigidos, alentados y sucedidos por él; Él es el sabio, capaz, y jefe maestro maestro. Este acto de construcción parece tener un respecto a la conversión de los elegidos, tanto entre los judíos como los gentiles, particularmente los últimos; Y a las conversiones diarias de ellos en todas las edades; Y a la construcción de los santos en la fe y la santidad; Cada uno de los cuales aparecerá más manifiestamente en el último día; y ambos se efectúan generalmente a través de la palabra, y las ordenanzas, como medio, el espíritu de Cristo los bendice. Por la roca en la que Cristo construye su iglesia, está destinada, no la persona de Peter; Porque Cristo no dice, sobre ti Peter, sino sobre esta roca, refiriéndose a algo distinto de él: porque su nombre significa una roca o una piedra, y puede haber alguna alusión a ella; Y se le llama así por su confianza y confianza en el Señor, a quien fue construido; Pero no porque él fuera la base de la cual nadie, y especialmente toda la Iglesia, se construyeron: es cierto, puede llamarse la Fundación, ya que el resto de los doce apóstoles del Cordero son, Efesios 2:20 sin ninguna distinción de ellos, y preferencia a ellos; ellos y él aceptan la puesta doctrinalmente y ministerialmente Cristo Jesús como la base de la fe y la esperanza, pero no en tal sentido como él es; Ni él, ni ellos, son la base de la que se construye la Iglesia, que es Cristo, y él solamente. Además, lo que se dice a Peter en estos, y las siguientes palabras, no se le dice personalmente y por separado del resto de los apóstoles, pero está diseñado para ellos, así como para él, como aparece al compararlos con Mateo 18:18. Mientras hablaba en nombre de ellos todos, a Cristo; Así que Cristo le habló, incluidos todos. Peter no tenía preeminencia sobre el resto de los apóstoles, que él no asumió, ni se concedió; Tampoco habría sido conocido por Cristo, quien a menudo mostraba su resentimiento a un espíritu y una conducta, siempre que había alguna aparición de ella en cualquiera de ellos; Ver Mateo 18:1 Y aunque Peter, con James y John, tuvieron algunos favores en particular que le otorgaron a Cristo; como para estar en la crianza de la hija de Jairus, y en la transfiguración de Cristo en el Monte, y con él en el jardín; y él le apareció solo después de su resurrección, y antes de que fuera visto por el resto de los discípulos; Sin embargo, en algunas cosas, era inferior a ellos, quedándose para negar a su Señor y al Maestro, no lo hicieron; y sobre otra cuenta se llama Satanás por Cristo, que nunca fueron; Sin mencionar otras enfermedades de su, que muestran que él no es la roca: y, después de todo, ¿qué es esto al Papa de Roma, ¿quién es el sucesor de Peter? Peter, como apóstol, no tenía sucesor en su oficina; Tampoco fue el obispo de Roma; Tampoco tiene el Papa de Roma, ya sea su oficina, o su doctrina: pero aquí, por la roca, se entiende, ya sea la confesión de la fe hecha por Peter; no el acto, ni la forma, sino la cuestión de ella, que contiene los artículos principales del cristianismo, y que son tan inmovibles como una roca; o bastante, el mismo Cristo, quien apunta, por así decirlo, con su dedo para sí mismo, y a quien Peter había hecho una confesión tan gloriosa de; y quién fue prefigurado por la roca que los israelitas bebían agua fuera del desierto; y es comparable a cualquier roca para la altura, refugio, fuerza, firmeza y duración; y es la única base de su iglesia y su gente, y de quien su seguridad, salvación y felicidad dependen por completo. Cristo es una roca que es más alta que ellos, donde encuentran seguridad en tiempos de angustia, y la sombra de los cuales se refresca; y, por lo tanto, le beta a sí mismo para refugiarse, y donde están seguros de la ira de Dios, y la rabia de los hombres: Él es la roca de las edades, ¿en quién es la fuerza eterna?; y es la base segura, firme y eterna en la que se sienten la Iglesia, y todos los verdaderos creyentes: Él es la base de su fe, y la esperanza, y la felicidad eterna, y alguna vez continuará; Y las puertas del infierno no prevalecerán en contra. Los judíos hablan de las puertas del infierno: a veces de la puerta del infierno, en el número singular P; Y a veces de las puertas del infierno, en el número plural. Ellos dicen q, que.

"Mnhygl vy myxtp hvlv", el infierno tiene tres puertas ", una en el desierto, una en el mar, y una en Jerusalén. ''.

Ellos hablan r de.

"Un ángel que es nombrado על תרעי דגיהנם", sobre las puertas del infierno ", cuyo nombre es Samriel; ¿Quién tiene tres llaves en sus manos, y abre tres puertas?. ''.

Y en otros lugares, dicen que.

"El que es nombrado sobre el infierno, su nombre es Dumah, y muchas miríadas de destruir a los ángeles están con él, y se interpone.

על פתחא דגיהנם, "en la puerta del infierno"; y todos los que mantienen el pacto sagrado en este mundo, no tiene poder para traerlos en. ''.

Nuestro Señor puede aludir a estas nociones de los judíos, y su sentido sea, que todos los principados y poderes infernales, con toda su astucia y fuerza unidos, nunca podrán extirpar su Evangelio, para destruir su interés, para demoler su iglesia. En general, o arruinar a alguien en particular alma que se construye sobre él. Una vez más, las puertas de "Hades", o el infierno, a veces parecen diseñar no que no sean las puertas de la muerte, y la tumba, y las personas que entran en el estado de la muerte; Consulte Job 38:17 donde el Septuagint usa la misma frase que aquí; y luego el sentido es que ni la muerte, ni la tumba, finalmente, prevalecerán, y prevalecen totalmente sobre el pueblo de Dios, y los miembros de Cristo; Pero se levantarán de tal estado, y vivirán gloriosamente con él para siempre. Por ello aquí no se entiende a Peter mismo; Aunque es cierto de él, que Satanás, y su Posse de los demonios que le acosan, no prevalecieron contra él, para destruir su gracia, lastimar su finca, y dificultar su salvación: ni la muerte, en todas sus espirantes apariciones. , disuadirlo de sujetar, y predicar, y mantener la doctrina de Cristo; y aunque la muerte, y la tumba, ahora tienen poder sobre él, sin embargo, no siempre lo detendrán: sino, más bien, diseña la doctrina Pedro hizo una confesión de; que, aunque puede ser opuesto por el infierno y la tierra, por Satanás, y sus emisarios, por la fuerza abierta de los perseguidores, y el fraude secreto de los herejes, puede ser llevado a desprecio por la vida escandalosa de los profesores; Y aunque los verdaderos profesores de ella pueden morir, pero la verdad siempre vive, y desafía el poder de la muerte, y la tumba: o de lo contrario, se entiende la Iglesia en general, y cada verdadero creyente. Estas palabras no determinan la continuidad de cualquier persona congregada particular, sino que asegura la iglesia universal, que continuará mientras la perdura del sol y la luna, y la perseverancia de todos los elegidos de Dios; y asegurar que la muerte, y la tumba, no siempre tendrán el dominio sobre los santos, sino que se rescaten de ellos. Una vez más, este "" eso "puede referirse a Cristo, la Roca, que, aunque fue llevado al polvo de la muerte, por los medios de Satanás, y los poderes de la oscuridad, sin embargo, a la ruina de él que tenía el poder de la muerte; Y aunque la muerte, y la tumba, lo habían poder sobre él por un tiempo, pero aún no podía sostenerlo; Se levantó victorioso sobre ellos, y alguna vez vive, teniendo las llaves del infierno y la muerte, para abrir las puertas de los mismos, y dejar que su pueblo salga cuando piense en forma.

p t. Bab. Sabbat, fol. 39. 1. Sucla, fol. 32. 2. Bava Bathra, Fol. 84. 1. q t. Bab. ERUBIN, FOM. 19. 1. Menasseh Ben Israel, Nishmat Chayim, Fol, 33. 1, 2. r Zohar en Gen. follo. 47. 4. s ib. follo. 7. 1.

Versículo 19

y le daré las llaves del reino de los cielos ,. Por el reino de los cielos se entiende el evangelio, que proviene del cielo, declara que el rey Mesías por venir, habla de las cosas con respecto a su reino, es el medio para establecerlo, y ampliarlo, muestra las riquezas de su gracia, y Da una cuenta del Reino de los Cielos, y de las personas "Justo, y la mejor reunión. "Las llaves" de ella son habilidades para abrir y explicar las verdades del Evangelio, y una misión y comisión de Cristo para que se utilicen; y se dice que se le da especialmente a Peter, denota su posterior a las calificaciones, la comisión, el trabajo y la utilidad en abrir la puerta de la fe, o predicando el Evangelio primero a los judíos, Hechos 2:1 y luego a los gentiles, Hechos 10:1 y quién fue el primero que hizo uso de las llaves del conocimiento evangélico con respecto a ambos, después de que él, con el resto de los apóstoles, había recibido una comisión ampliada para predicar el evangelio a todas las naciones, comenzando en Jerusalén. De lo contrario, estas llaves les pertenecían a todas igual; Para las mismas personas las llaves, y el uso de ellas, apergeladas, en las que se otorgó el poder de la unión y el perdido; Y este último, todos los discípulos tenían, como se manifiesta de Mateo 18:18 por lo que esto no sirve para establecer la primacía y el poder de Peter sobre el resto de los apóstoles; Tampoco los claves diseñan cualquier dominación o autoridad señorial; Tampoco lo permitió Cristo de tal uno entre sus apóstoles; Tampoco es su voluntad que los Ministros de Su Palabra deberían, semejante sobre su herencia: él solo es rey de los santos, y jefe de su iglesia; Él tiene la clave de David, con la que se abre, y ningún hombre se cierra, y se cierra, y ningún hombre se abre; Y esto se mantiene en su propia mano, y no se lo da a ninguno. Peter no es el portero del cielo para dejar entrar, ni mantenerse fuera, a quien le agrada; Tampoco tiene su sucesor pretendido las llaves del infierno y la muerte; Estos también están solo en las manos de Cristo: aunque se ha dicho del Papa de Roma, que si él envía a millones de hombres al infierno, ninguno debería decirle, ¿qué Dost Tú? Pero las llaves aquí mencionadas son las llaves del reino de los cielos; o del Evangelio, que se calló en la nación judía, a través de la ignorancia, la malicia y las calumnias de los escribas y fariseos, que no lo abrazarían, ni entrarían en el reino de Dios mismos, ni sufrirían a otros que iban a enterrar; y a través de su eliminación de la clave del conocimiento, o la interpretación correcta de la Palabra de Dios; y a través de una ceguera judicial, que esa nación en general se entregó a: y esto se calló a los gentiles a través de la oscuridad natural que se extendió sobre ellos, y a través de la falta de revelación divina, y las personas enviadas a Dios para instruirlas. : Pero ahora Cristo se trataba, y en un poco de tiempo lo haría (por estas palabras, con lo que sigue, están en el tiempo futuro) Dar a sus apóstoles a sus apóstoles tanto a una comisión como a los regalos, calificándolos para abrir el libro sellado del Evangelio, y Desbloquea los misterios de él, tanto a los judíos como a los gentiles, especialmente los últimos. Las llaves son las insignias de los tesoreros, y de los administradores, y tales los ministros del evangelio son; Tienen el rico tesoro de la Palabra bajo su cuidado, ponga en sus embarcaciones de tierra para abrir y yacir ante los demás; y son administradores de los misterios y la variedad de gracia de Dios, y de estas cosas tienen las llaves. Para que estas palabras no tengan nada que ver con el poder y el gobierno de la Iglesia en Peter, ni en el Papa, ni en ningún otro hombre, ni con un grupo de hombres lo que sea; Tampoco se entendió de las censuras de la iglesia, las excomemunicaciones, las admisiones o las exclusiones de los miembros: ni de hecho son claves de cualquier uso similar; Sirven para bloquear y desbloquear puertas, por lo que para mantener fuera aquellos que están sin, y retener aquellos que están dentro, pero no para la expulsión de ninguno: pero aquí se utilizan en un sentido figurativo, para la apertura y explicando las verdades. del Evangelio, para el cual Peter tenía excelentes regalos y habilidades.

y todo lo que se unirá en la tierra, estará atado en el cielo: y lo que perderá en la Tierra, se perderá en el cielo . Esto tampoco se entiende de unión, o perdiendo los pecados de los hombres, colocando o despegando censura y excomembericaciones; pero solo de las doctrinas, o las declaraciones de lo que son legales e ilegales, libres, o están prohibidas ser recibidas, o practicadas; En cuyo sentido, las palabras, אסור ומותר, "Límite y suelto", se utilizan en los escritos talmúdicos, tiempos sin número, por lo que está prohibido y declarado ilegal, y para lo que está libre de uso, y se pronuncia para ser Entonces: en multitudes de lugares leemos de un rabino.

אוסר, "vinculación", y de otro מתיר, "perdiendo"; Miles, y se pueden producir diez miles de instancias de este tipo; Todo un volumen de extractos en esta cabeza podría ser compilado. Dr. Lightfoot ha transcrito muchos, suficientes para satisfacer a cualquier hombre, y darle el verdadero sentido de estas frases; Y después de que él mencione cualquier otro es innecesario; Sin embargo, dame deja a producir uno, ya que es corto y lleno, y explica estas frases, y puntos en las personas que tenían este poder, explicando Eclesiastés 12:11 y esa cláusula en ella. , "Maestros de las Asambleas".

"Estos (dicen que t) son los discípulos de los hombres sabios, que se sientan en diferentes colecciones, y estudian en la ley; Estos se pronuncia cosas o personas contaminadas, y estas pronuncia cosas o personas limpias, אוסרין והלל מתירין.

הללו, "estos se unen, y estos sueltos"; Estos rechazan, o pronuncia personas o cosas profanadas, y estas declaran bien. ''.

Y un poco después,.

"Consíguelo un corazón para escuchar las palabras de ellos que se pronuncia sucio, y las palabras de ellas que se pronuncia limpias; Las palabras de ellos אוסרין, que "se unen", y las palabras de ellos מתירין, que "suelta"; las palabras de ellos que rechazan, y las palabras de ellos que lo declaran bien ".

Pero Cristo dio un mayor poder de vinculante y perdido, a sus discípulos, que estos hombres tenían, y que solían para un mejor propósito. El sentido de las palabras es este, que Pedro, y así, el resto de los apóstoles, debería estar facultado con la autoridad de él, y así lo dirigió su Espíritu Santo, que todo lo que atendiera, es decir, declarado prohibido, y ilegal , debe ser así: y que todo lo que soltó, es decir, declarado legal, y estar libre de uso, debería ser así; y en consecuencia, se unieron algunas cosas que antes fueron soltadas, y soltaron algunas cosas que antes estaban atadas; Por ejemplo, vinculan, eso es, prohibido o declarado ilegal, el uso de la circuncisión, que antes, y hasta la muerte de Cristo, se ordenó la semilla natural de Abraham; Pero eso, y todas las ceremonias, siendo abolidas por la muerte de Cristo, lo declararon que no seran nada, y sin éxito, sí, hirientes y perniciosos; Que quienquiera que sea circuncidado, Cristo no le benefició nada, y que era deudor para hacer toda la ley: afirmaban, que los gentiles creyentes no debían preocuparse; Que fue un yugo, no apto para ponerse en su cuello, que ellos, y sus padres, no pudieron soportar, Gálatas 5:1. Ellos ataron, o prohíben la observancia de los días, meses, tiempos y años; Los días santos, las nuevas lunas y los sábados, que se habían utilizado en la Iglesia Judía durante la edad pasada; como el primer día del año nuevo, y de cada mes, el día de la expiación, las fiestas de la Pascua, Pentecostés y Tabernáculos, el año del jubileo, el año sabático y el séptimo día Sabbath, Gálatas 4:9. Les sacaron, o declararon legal y libre, tanto de conversación civil como religiosa entre judíos y gentiles; Mientras que, antes, los judíos no tenían tratos con los gentiles, ni no entrarían en sus casas, ni mantener a la compañía con ellos, no tendría conversación con ellos; Tampoco comer, ni beber con ellos; Pero ahora se determinó y se declaró, que ningún hombre debe llamarse común, ni sucresivo; Y que en Cristo Jesús, y en su iglesia, no hay distinción de judío y gentil, Hechos 10:28. También lo dejaron, o pronunciaron legal, el consumo de cualquier tipo de comida, sin distinción, incluso lo que fue antes contado común e inmundo, siendo persuadido por el Señor Jesucristo, por las palabras que dijo,.

Mateo 15:11. Afirmaron, que no hay nada inmundo de sí mismo; Y que el reino de Dios no es carne y bebida; o que la verdadera religión no se encuentra en la observancia de esas cosas; que cada criatura de Dios es buena, y apta para la comida, y nada que se negara, o se abstuvió de, en una cuenta religiosa, siempre que se reciba con el Día de Acción de Gracias, Romanos 14:14. Y estas cosas que ahora están siendo por ellas atadas o sueltas, pronunciadas ilegales o legales, son confirmadas como tales por la autoridad de Dios, y están por ser consideradas por nosotros.

t t. Bab. Chagiga, siguiendo. 3. 2.

Versículo 20

luego le cobró a sus discípulos ,. Cuando Peter lo había confesado tan libremente y completamente para ser el Mesías, y que era el sentido de todos los discípulos; Y cuando Cristo había expresado su aprobación de su confesión, y había prometido cosas tan grandes y excelentes sobre ella, le dio un cargo estricto a sus discípulos,.

que no deben decirle a ningún hombre que él fuera Jesús la Cristo . La palabra Jesús no está en algunas copias; y se deja fuera en las versiones siríacas, árabes y persicas; Tampoco parece absolutamente necesario; fue suficiente para acusarles a que no le digan a ningún hombre que él fuera el Mesías: sus razones para ser así podrían ser, para que sus enemigos, los escribas y los fariseos, deberían ser los más provocados e incendiados contra él, y buscar su muerte antes de su tiempo; y no sea que los celos de los romanos sean agitados, quiénes podrían temer que se pondría contra César, como rey de los judíos, que podrían llevarlos a tomar medidas obstructivas de sus diseños adicionales; y para que algunas personas, escuchen de esto, deberían elevarse y proclamarle el rey de los judíos, que eran grandes con la noción del Mesías, siendo un príncipe temporal, y además, porque los discípulos debían atestiguar la verdad de esto después de su resurrección; y eligió, por el presente, que la gente debería recolectar esto de su propio ministerio y milagros, que eran suficientes para llevarlos al conocimiento de ello, sin ninguna declaración de la suya: y aunque estaban poseídos de verdadera fe en él, Como tal, por sí mismos, ya que aún no tenían los dones y habilidades para defender a esas doctrinas que respetaban a su persona, y sus oficinas, lo habían pasado después de que el Espíritu se derramó sobre ellos.

Versículo 21

a partir de ese tiempo comenzó a Jesús para mostrar a sus discípulos ,. Desde el momento en que Pedro hizo la confesión con respecto a Jesús, ya que era el Mesías, e hijo de Dios, y que las cosas estaban claras para todos los apóstoles, comenzó a enseñarlos más expresamente, y señalarlos más claramente. y claramente, sus sufrimientos y su muerte, de lo que había hecho antes, y esto eligió hacer ahora, en parte porque su fe en él estaba bien fundamentada y establecida, para que fueran lo mejor que pudieran soportar estas cosas que les dijo, que antes podría haber sido más asombroso y desalentador para ellos; y en parte, que se prevean de ellos, no serían tan impactantes cuando llegaron a aprobar: como también para destruir todas sus expectativas de un reino temporal, a las que ahora podrían ser grandes, que ahora podría ser tan plena y libremente que se propuso Sé el Mesías: Y esto también proporciona algunas razones por las que Jesús no tendría a sus discípulos, por el momento, declararlo a ser el Mesías, que su muerte no podría, por ningún medio, prevenirse, lo cual fue tan necesario; Dado que, en caso de que los príncipes del mundo lo conocen, no lo crucificarían: y además, al ver que debía sufrir y morir, y volvería a levantarse por la salvación de su pueblo, era correcto que todo esto debería terminar antes de que él fue tan declarado públicamente ser el Mesías, el Salvador y el Redentor.

cómo debe ir a Jerusalén : la metrópolis de la nación, donde el gran Sanhedrim se sentó, quien solo podía tomar conocimiento de él, bajo la imputación de un falso profeta, y condenarlo a la muerte, y, por lo tanto, sería de la manera más pública; y aunque se sumaría a su reproche, no dejaría ninguna habitación para ser dudada de. La palabra "debe", no solo pertenece a su ir a Jerusalén, sino a sus sufrimientos, la muerte y la resurrección; Todo lo que debe ser debido al inmutable decreto de Dios, el Consejo, el Pacto de la Gracia, la Paz, las Profecías del Antiguo Testamento, y la redención y la salvación de los elegidos de Dios; Estos los requerían, y los hicieron absolutamente necesarios:

y sufre muchas cosas de los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas : OMS mentiría en esperarlo, enviar a personas a aprehenderlo, insultar, reprochar y, a pesar de que Úsalo; Carguelo con cargos falsos, acusaciones y calumnias, y entregarlo a los gentiles, para ser burlado, para ser burlado, abrumado y crucificado: y esto se agrava como lo que se le haría, no por la gente común, o los Dregos de ellos. , pero por los principales hombres de la ciudad, por el Sanedrim, que consistía en los "Ancianos" de la gente, sus senadores; Para esto no es un nombre de edad, sino de oficina y dignidad; y de los "sacerdotes principales", el director de ellos, los de la mayor nota entre ellos, quienes fueron elegidos miembros del Gran Consejo; y de "los escribas", un conjunto de hombres con alta estima por su aprendizaje y sabiduría:

y ser asesinado ; significando, que no debe morir una muerte natural, sino que su vida debe ser tomada de él de manera cruel y violenta, sin tener en cuenta la ley o la justicia; De hecho, que debe ser debidamente asesinado; Pero para la comodidad de sus discípulos, y que podrían no ser demasiado presionados y desechados, en la audiencia de estas cosas, agrega,.

y se elevará nuevamente el tercer día de acuerdo con las Escrituras del Antiguo Testamento, y el tipo de Jonas.

Versículo 22

luego, Peter lo tomó ,. La versión árabe lo lee, "llamada a él": el Etiopic ", le respondió"; y el siríaco, "lo llevó"; Lo llevó a un lado, por sí mismo; y como la versión persica ", le dijo de forma privada", o lo tomó de la mano de una manera familiar, para expostularse con él, y disuadirlo de pensar y hablar de tales cosas.

y comenzó a reprenderlo : lo reprendió y la pide, olvidándose a sí mismo y su distancia; Aunque no lo hizo sin pasión y mala voluntad, pero sin ternura y respeto; Mirando a lo que Cristo había dicho, indigno de él, y, como lo fue escaso probable o posible, nunca debería sucederlo, quién era el Hijo del Dios vivo, y con vistas a su resurrección de los muertos, y ser ignorante en la actualidad del final de Cristo está llegando al mundo, y la redención y la salvación por sus sufrimientos y muerte:

diciendo, lejos, sé de ti, Señor , o "Señor, sea propicio para ti mismo", o "Salida de ti": la frase responde a חס לד, a menudo utilizado por los targumistas u y se encuentra en la versión siríaca aquí. El Septuagint lo usa en un sentido similar, en Génesis 43:23. Algunos piensan que la palabra "Dios" debe ser entendida, y las palabras a ser consideradas, ya sea como un deseo, "Dios sea propicio para ti": o "Evite el Ebee", que no hay tal cosa que nunca le suceda; O como afirmación, "Dios es propicio para ti", no está enojado e disgustado con ti, como siempre, para sufrir, tal cosa que se debe hacer con usted: pero puede ser muy bien prestado, por "Dios prohíbe"; O como lo hacemos, "lejos, sé tú", como nota de aversión, y aborrecimiento de lo que se habla:

Esto no se hará para ti : expresar su plena garantía de ello, y su resolución para hacer todo eso en él yacía para obstaculizarlo: no pudo ver cómo Tal persona inocente podría ser utilizada por los principales hombres de la nación; y que el Mesías, de quien se esperaba tanto la felicidad, podría tratarse de tal manera, y especialmente de que el Hijo del Dios Viviente debería ser asesinado.

Targum Hieros. en general. xlix. 22. Targum OnKelos en 1 Sam. xx. 9.

Versículo 23

pero se volvió ,. Ya sea a Pedro, cambiando su rostro y mirando con severidad sobre él, o más bien a los discípulos; Porque Mark dice: "Cuando se había vuelto y miró a sus discípulos, reprendió a Peter": Pedro lo había quitado, y estaba discutiendo el caso en privado con él; Pero lo que dijo que era tan ofensivo para él, que eligió reprenderlo públicamente ante los discípulos; y por lo tanto se entregó de él, en una forma de resentimiento,.

y dijo: Peter ; en su audición, y ante ellos todos,.

obténte detrás de mí, satanan . La versión persica lo hace, ¡oh infiel! Como en la actualidad, con respecto a los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Cristo: algunos toman la palabra Satanás, para ser un nombre general para un adversario, o un enemigo, ya que se usa en 2 Samuel 19:22 y piensan que Cristo llama a Pedro por este nombre, porque estaba en contra de él, y se opuso en este punto; ¿Qué sentido abatos la dureza de esta expresión?. Pero parece bastante significar el diablo, quien aprovechó la debilidad e ignorancia de Peter; y lo puso al disuadir a Cristo del sufrimiento, por la salvación de su pueblo: aunque debería ser conocido, que la palabra Satanás, es utilizada por los judíos W, para significar la vitalidad y la corrupción de la naturaleza; de los cuales dicen, שטן הוא, esto es Satanás; Así que el Messenger, o Angel Satanás, 2 Corintios 12:7 se puede pensar que es lo mismo.

2 Corintios 12:7 y luego el sentido de nuestro Señor es, írame de mí, no puedo soportar la vista de ti; Tú eres bajo la influencia de la corrupción de tu corazón, y la naturaleza; Tú hablas como un carnal, y no como un hombre espiritual; Y, por lo tanto, Cristo lo denomina de su carnalidad, Satanás, uno de los nombres de la Vitiosidad de la Naturaleza, a quien un poco antes había pronunciado beato; ser entonces bajo la influencia de otro espíritu, como apareció a partir de la noble confesión de su fe en Cristo: este cambio muestra la debilidad de la naturaleza humana, la fuerza de la corrupción, la inconstancia y la competencia de los marcos, y la imperfección de la gracia en los mejores. de santos.

Tú eres una ofensa para mí ; o un obstáculo para mí, una causa de tropiezo y fallando; No es que realmente lo estuviera, pero se esforzó por ser, y fue tanto como en él; y le había dado la atención, habría sido así. Puede ser observado, que nada fue más ofensivo para Cristo, que esforzarse por desviarlo de la obra que le llamó más; había aceptado hacer; por lo que vino a este mundo, y su corazón estaba tan establecido en; A saber, sufrir y morir en la habitación de su pueblo, para obtener la salvación para ellos: nunca fueron tales palabras pronunciadas por él, y ese resentimiento mostrado a cualquiera, pero al propio diablo, cuando lo tentó para que lo adorara.

Porque no lo sabe, no las cosas que son de Dios ; lo que significa sus sufrimientos y la muerte, que fueron el nombramiento de Dios, el consejo de su voluntad, la provisión de su pacto; lo que predijo en las profecías del Antiguo Testamento, y lo que tenía una mano, y en la que se preocupaba la gloria de su gracia, poder y justicia, y fueron el fin de la misión de su hijo en este mundo; ¿Qué cosas estaban fuera de la vista y la mente, y no fueron consideradas por el apóstol en este momento?

Pero los que son de los hombres : Pensó en nada más que la grandeza mundana en el reino del Mesías, como un príncipe temporal y salvador; y de la continuidad de la vida natural de Cristo, por su propia ventaja carnal y mundana; Lo que le mostró que era, en este momento, en gran medida bajo la influencia de la naturaleza corrupta. Entonces, aunque la sangre, la justicia, el sacrificio y la muerte de Cristo, son cosas sabrosas, las cosas para ser saboreadas, de mente y consideradas por los creyentes, y contabilizaron precioso; y ellos les importan, por lo que la palabra significa, Romanos 8:5 cuando se bendeció con un conocimiento espiritual y experimental, y la aplicación de ellos a sí mismos, ejercen la fe, la esperanza y el amor en Cristo, con el respeto; Cuando los recuerdan correctamente en la Ordenanza de la Cena, el amor de donde están primordiales y los beneficios que vienen por la presente; y cuando discernen el cuerpo del Señor en él, un Jesús crucificado y las bendiciones de la gracia que vienen por él, y atribuyen toda su salvación a sus sufrimientos y la muerte, y pruebe la dulzura que hay en estas cosas, comiendo su carne y bebiendo. su sangre por fe; Sin embargo, se deja a sí mismos, no saborean, la mente y consideran estas cosas, pero las cosas carnales y los esquemas humanos; como cuando son dilatorios para profesar un Cristo crucificado, y someterse a esas ordenanzas de su suya, que exponen sus sufrimientos y sus muertes; o son negligentes en su asistencia a ellos, su lugar está a menudo vacío en la cena; O si asisten, sus corazones van tras otras cosas.

w t. Bab. Bava Bathra, Fol. dieciséis. 1. Teroror Hammor, Fol. 6. 3, 3. pássim.

Versículo 24

luego dijo Jesús a sus discípulos ,. Sabiendo que todos habían bebido la misma noción de un reino temporal, y estaban en expectativa de riquezas, honor y placer mundanos; Aprovechó esta oportunidad de predicar la doctrina de la Cruz a ellos, y de informarles que deben prepararse para las persecuciones, los sufrimientos y la muerte; que deben esperar soportar, así como él, si fueran sus discípulos:

Si algún hombre vendrá después de mí : es decir, ser un discípulo y un seguidor de él, siendo de costumbre para el maestro ir antes, y el discípulo a seguir. Después de él: Ahora deje que sea quien será, rico o pobre, aprendido o desaprobado, joven o viejo, hombre o mujer, que tenga alguna inclinación y deseo, o ha asumido una resolución en la fuerza de la gracia, para ser un discípulo. de Cristo.

que se niegue a sí mismo : Déjelo negar el auto pecado, el desdichitud y las lujurias mundanas; y parte con ellos, y sus antiguos compañeros pecaminosos, que eran como parte de sí mismo: Déjalo negarte el mismo, y renunciar a todas sus propias obras de justicia, en el negocio de la justificación y la salvación; Déjalo negar a sí mismo los placeres y los beneficios de este mundo, cuando está en competencia con Cristo; Déjelo caer y desterrar todas sus nociones y expectativas de un reino terrenal, y la grandeza mundana, y no piensan en nada más que reproche, persecución y muerte, por el bien de su Señor y maestro: y.

ocupa su cruz ; Recibir alegremente, y con paciencia, todas las aflicciones y el mal, sin embargo, vergonzosas y dolorosas pueden ser, lo que es designado para él, y se le llama a; cual es su cruz peculiar, como todos los cristianos tienen su propio; a lo que debe presentar en silencio, y llevar, con una renuncia completa a la voluntad de Dios, en la imitación de su Señor:

y sigue me ; En el ejercicio de la gracia, como humildad, celo, paciencia y abnegación; y en la descarga de todos los deberes, morales o evangélicos; Y a través de sufrimientos y muerte, a su reino y la gloria. La alusión es, para que Cristo está teniendo su propia cruz, y Simeon lo llevó después de él, lo que luego pasó a pasar.

Versículo 25

para quien ahorrará su vida ,. Quien sea deseoso de preservarse de los problemas, reproches, persecuciones y muerte; y toma tal método para hacerlo, como forzando a Cristo, negando su Evangelio, y dejando caer su profesión; y al hacerlo, curry favorece a los hombres, para procurar a sí mismo emolumentos mundanos, honor, paz, placer y vida,.

lo perderá ; Se expondrá a la ira de Dios, al castigo eterno, la destrucción del alma y el cuerpo en el infierno, que es la segunda muerte, y será su porción:

y cualquiera que pierda su vida por mi sake : es decir, está dispuesto a renunciar a todos los placeres y comodidades de la vida, y estar sujeto a la pobreza y la angustia, y establecer la vida misma, por el bien de Cristo y el Evangelio, en lugar de negarlo, y parte con la verdad,.

lo encontrará ; En el otro mundo, a gran ventaja; Disfrutará de una vida inmortal y eterna, libre de toda inquietud y aflicción, y lleno de gozo y placeres sin fin.

Versículo 26

para lo que es un hombre se benefició ,. Tales personas, aunque solo están buscando su propia ganancia, se encontrarán más amacasadas; Porque de qué ventaja será para un hombre,.

si ganará todo el mundo ; Todo lo que es precioso y valioso en él; Todo el poder, los placeres y las riquezas; Si con Alejandro, tenía el gobierno de todo el mundo, y con Solomon, todas las delicias de ello; y fue poseído con la riqueza de Croesus, y Crassus,.

y pierde su propia alma ? Si eso debería estar enviado al tormento eternidad eterno, ser desterrado la presencia divina, y sentir continuamente las gnawings del gusano de la conciencia que nunca muere, y la ferocidad del fuego de la ira de Dios, que nunca se apagará, él tendrá una negociación miserable de ello.

o qué dará un hombre a cambio de su alma ? O, "Para la redención", ya que la versión etíope lo hace: vea Salmo 49:8. Si él tuviera el mundo entero, y lo daría, no sería un rescate suficiente para ello; La redención de un alma inmortal requiere un precio mayor que el oro y la plata, o cualquier cosa corruptible; Nada menos que la sangre y la vida de Cristo, es un intercambio adecuado, o un precio de rescate por ello. Pero en el otro mundo no habrá redención; La pérdida de un alma es irrecuperable: un alma una vez perdida y condenada, nunca puede ser recuperada. Se cree que este pasaje es proverbial; Lo que se encuentra más cercano a él, es el siguiente x.

"Si un académico muere, nunca encontramos un intercambio para él; Hay cuatro cosas que son el Ministerio o el Servicio del Mundo, אם אבדו יש חליפין, si están perdidos, pueden ser cambiados; y son estos, oro, plata, hierro y latón, Job 28:1 pero si un erudito muere, לנו תמורתו.

מי מביא, ¿quién nos traerá su intercambio? o un intercambio para él: perdimos r. Simon, "¿Quién nos traerá su intercambio?". ''.

x midrash kohelet, fol. 72. 3, 4. T. Hieros. Beracot. 5. 3.

Versículo 27

para el hijo del hombre vendrá en la gloria de su padre ,. Esta es una razón, lo que demuestra la verdad de lo que se afirma antes, que las vidas de los hombres pueden perderlas ahorrándolas, y se encuentran perdiéndolas, independientemente de las paradojas que puedan parecer; y que la pérdida de un alma es irrecuperable, y no se puede hacer ninguna compensación para ello; y señala el tiempo, cuando aparecerá todo esto: porque nada es más seguro, y ser dependido, que a ese Cristo, quien, aunque era un hombre malo y despreciable, y asistió con las enfermedades sin pecado de la naturaleza humana, por lo que él se llama a sí mismo, "el hijo del hombre", debería venir; Ya sea por segunda vez a juicio en el último día, en la misma gloria que su padre, como su hijo, igual con él, y vestida, con poder y autoridad de él, y como mediador, para ejecutar juicio: con sus ángeles; los santos, por lo que las versiones siríacas y persicas leen, y así algunas copias; ¿Quién agregará a la gloria de su apariencia?; y será empleado para reunir a todas las naciones ante él, y al ejecutar su voluntad: o, en su poder, para tomar venganza en la nación judía; en los que lo crucificaron, o no creeron en él, o desierto y apostatizado de él. Y luego recompensará a cada hombre de acuerdo a sus obras, o trabajar; O esa acción particular de ponerlo a muerte, o su incredulidad en él, o la deserción de él; o cualquiera, o todas sus obras malvadas, habían sido culpables de: aunque las buenas obras no son la causa de la salvación, ni por lo que los hombres serán recompensados; aunque pueden ser juzgados, como pruebas y evidencias de la verdadera fe, en la persona, la sangre y la justicia de Cristo, por las cuales los buenos hombres serán absueltos y cumplidos; Sin embargo, las obras malignas serán la causa de la condena, y la regla de juicio; y la razón de adjudicar al castigo temporal aquí, y la destrucción eterna en el futuro.

Versículo 28

en verdad te digo . Este es un fuerte aseveración, Cristo pone su "amén"; Declararlo para ser una cierta verdad, que se puede creer firmemente:

hay algunos de pie aquí ; Significado, ya sea a sus discípulos, o algo de la audiencia; Porque está claro de Marco 8:34 que la gente le llamó con sus discípulos, cuando dijo estas palabras:

que no debe probar la muerte : es decir, no morirá; Una frase con frecuencia utilizada por los médicos judíos: dicen y,.

"Todos los hijos del mundo, טטמין טטמא דמותא", sabe el sabor de la muerte ". ''.

Es decir, morir:

hasta que ven al hijo del hombre que viene en su reino ; que no debe entenderse de su venida personal en su reino en el último día, cuando juzgará rápido y muerto; Porque no se puede pensar, que cualquier presente presente debería vivir hasta ese momento, pero todos sabían de la muerte mucho antes, como lo han hecho; Para que la historia de John está viva, y vivir hasta entonces, es fabuloso, y fundamentado en un error que Juan se ha rectificado al cierre de su Evangelio: ni de la gloriosa transfiguración de Cristo, cuya cuenta de inmediato sigue; Cuando fue visto por Peter, James y John, las personas ahora presentan; Por eso, a lo sumo, era, excepto un emblema y una promesa de su futuro gloria: más bien, de la aparición de su reino, en mayor gloria y poder, sobre su resurrección de los muertos, y su ascensión al cielo; Cuando el Espíritu fue derribado de manera extraordinaria, y el Evangelio fue predicado en todo el mundo; fue confirmado por signos y maravillas, y se hizo efectiva a la conversión y la salvación de muchas almas; que muchos de ellos han vivido el presente para ver, y se referían a: aunque parece que tenía principalmente tener en cuenta su venida, para mostrar su poder y autoridad regales en la destrucción de los judíos; Cuando aquellos enemigos que no deberían reinar sobre ellos, se les ordenó que fueran traídos y muertos; Y este el apóstol John, por uno, vivió para ser testigo de.

y zohar en general. follo. 27. 4. 37. 1. en Éxodo. follo. 19. 2. en número. follo. 50. 4. 51. 2. 4. Vid. Bereshit Rabba, Sect. 9. follo. 7. 3, 4. Midrash Kohelet, Fol, 83. 2.