Bible Commentaries
San Mateo 16

Versículo 1

CAPITULO XVI.

Los fariseos insidiosamente piden a nuestro Señor que les dé una señal ,1.

Son severamente reprendidos por su hipocresía y maldad , 2-5.

Se advierte a los discípulos que tengan cuidado con ellos y su

doctrina destructiva , 6-12.

Las diferentes opiniones formadas por el pueblo de Cristo , 13, 14.

La confesión de Pedro y el discurso de nuestro Señor al respecto , 15-20.

Predice sus sufrimientos y reprende a Pedro , 21-23.

Enseña la necesidad de la abnegación y muestra las razones en

que se fundamenta , 24-26.

Habla de un juicio futuro , 27.

Y promete la pronta apertura de la gloria de su propio reino

en la Tierra , 28.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVI.

Verso Mateo 16:1. Los fariseos también con los saduceos...  Aunque ya se ha dado una breve descripción de estos en una nota sobre Mateo 3:7, sin embargo, como puede juzgarse necesario uno más detallado, creo que es apropiado introducirlo en este lugar.

Los FARISEOS eran la secta más considerable entre los judíos, porque no sólo tenían a los escribas y a todos los eruditos de la ley de su partido, sino que también atraían tras ellos al grueso del pueblo. Cuando surgió esta secta es incierto. Josefo, Antiq. lib. v. c. xiii. s. 9, habla de ellos como existentes unos 144 años antes de la era cristiana. Tenían su apelación de fariseos, de פרש parash, para separar, y probablemente fueron, en su ascenso, el pueblo más santo entre los judíos, habiéndose separado de la corrupción nacional, con el propósito de restaurar y practicar la adoración pura de los judíos. más alta. Que fueron muy degenerados en el tiempo de nuestro Señor es suficientemente evidente; pero aun así podemos aprender, por su pureza y exactitud externas, que sus principios al inicio eran santos. Nuestro Señor testifica que habían limpiado el exterior del vaso y del plato, pero por dentro estaban llenos de abominación. Aún mantenían las regulaciones externas de la institución, pero habían perdido por completo su espíritu; y la hipocresía era el único sustituto ahora en su poder de ese espíritu de piedad que supongo, y no sin razón, caracterizó el origen de esta secta.

En cuanto a sus opiniones religiosas, seguían dando crédito al ser de un Dios; recibieron los cinco libros de Moisés, los escritos de los profetas y el hagiografa. Los hagiografas o escritos sagrados, de αγιος holy y γραφω I escribo, incluían los doce libros siguientes: Salmos, Proverbios, Job, Cánticos, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y Crónicas. Estos, entre los judíos, ocupaban un lugar intermedio entre la ley y los profetas, como divinamente inspirados. Los fariseos creían, de manera confusa, en la resurrección, aunque recibieron la doctrina pitagórica de la metempsicosis o transmigración de las almas. Aquellos, sin embargo, que eran notoriamente malvados, los entregaron, a su muerte, inmediatamente al infierno, sin el beneficio de la transmigración, o la esperanza de una futura redención. Sostenían también la doctrina predestinaria de la necesidad y el gobierno del mundo por el destino; y sin embargo, de manera inconsistente, permitió cierto grado de libertad a la voluntad humana. Ver Prideaux.

Los SADDUCEES tenían su origen y nombre de un tal Sadoc, discípulo de Antígono de Socho, presidente del Sanedrín y maestro de derecho en una de las grandes escuelas de teología de Jerusalén, unos 264 años antes de la encarnación.

Este Antígono, habiendo informado a menudo en sus conferencias a sus eruditos, que no debían servir a Dios esperando una recompensa, sino sólo a través del amor y la reverencia filial, Sadoc infirió de esta enseñanza que no había recompensas ni castigos después de esta vida, y por consecuencia, que no hubo resurrección de los muertos, ni ángel, ni espíritu, en el mundo invisible; y ese hombre debe ser recompensado o castigado aquí por el bien o el mal que hace.

Recibieron solo los cinco libros de Moisés y rechazaron todas las tradiciones no escritas. De cada relato que tenemos de esta secta, parece claramente que eran una especie de deístas mestizos y materialistas profesos. Véase Prideaux y los autores que cita, Connex. vol. iii. pags. 95 y 471, c., Y Mateo 3:7.

En Mateo 22:16, Nos encontraremos con una tercera secta, llamada HERODIANOS, de la cual se pueden hablar algunas palabras aquí. Está confirmado en todas las obras que éstos no existían antes de la época de Herodes el Grande, quien murió sólo tres años después de la encarnación de nuestro Señor. Las opiniones de estos no están de acuerdo entre los eruditos. Muchos de los padres primitivos creían que su doctrina distintiva era que consideraban que Herodes era el Mesías, pero no es probable que tal opinión pudiera prevalecer en la época de nuestro Salvador, treinta años después de la muerte de Herodes, cuando no había aparecido ninguna característica del mesianismo en él durante su vida. Otros suponen que fueron cortesanos de Herodes, que halagaron las pasiones de su amo y, dotados de una conciencia conveniente, cambiaron con los tiempos; pero, como Herodes había muerto hacía más de treinta años, tal secta no podía existir en referencia a él; y, sin embargo, todos admiten que se originaron en Herodes el Grande.

Nuestro Señor dice, Marco 8:15, que tenían la levadura de Herodes , es decir, una mala doctrina, que recibieron de él. ¿Qué fue esto? se puede descubrir fácilmente:

1. Herodes se sometió a sí mismo y a su pueblo al dominio de los romanos, en oposición a esa ley, Deuteronomio 17:15, No establecerás rey sobre ti, que no es tu hermano , es decir, una de las doce tribus.

2. Construyó templos, incorporó imágenes y se unió a la adoración pagana, aunque profesaba la religión judía; y esto estaba en oposición a toda la ley y los profetas.

De esto podemos aprender que los herodianos eran los que, primero, consideraban lícito transferir el gobierno divino a un gobernante pagano; y, en segundo lugar, adaptarse ocasionalmente a ritos paganos en su culto religioso. En resumen, parecen haber sido personas que cortaron entre Dios y el mundo - que se esforzaron por reconciliar su servicio con el de Mammon - y que eran igualmente religiosos en la medida en que tendía a asegurar sus intereses seculares. Es probable que esta secta estuviera finalmente tan mezclada con la secta de los saduceos, que se perdió en ella; para las personas que se llaman herodianos, Marco 8:15, tienen el estilo Saduceos en Mateo 16:6. Ver Prideaux , Con. vol. iii. pags. 516, c. Y Josefo , Antiq. segundo. xv. C. viii. s. yo. y x. s. iii. Pero es muy probable que los herodianos, mencionados c. xxii. 10, eran cortesanos o siervos de Herodes, rey de Galilea. Vea la nota allí.

Muéstrales una señal... Estas sectas, aunque se opongan entre sí, se unen cordialmente en su oposición a Cristo y su verdad. Para que el reino de Satanás no caiga, todos sus súbditos deben luchar contra la doctrina y las máximas del reino de Cristo.

Tentador - él... Fingiendo el deseo de que su doctrina se les pruebe plenamente, para que puedan acreditarla y convertirse en sus discípulos, pero sin otro propósito que traicionar y arruinarlo.

Versículo 2

Verso Mateo 16:2. Al anochecer...  Hay ciertos signos de buen tiempo y mal tiempo, que tenéis por costumbre observar, y que no fallan. - Las señales de los tiempos : la doctrina que predico, y los milagros que obro entre vosotros, son como señales seguras de que el día brota de lo alto te ha visitado para tu salvación; pero si refutais para oír, y continuáis en tinieblas, la nube roja y lúgubre de la justicia vengativa derramará sobre vosotros una tormenta de ira tal que os barrerá de la faz de la tierra.

Versículo 3

Verso Mateo 16:3. El cielo está rojo y está bajando... Las señales de buen tiempo y mal tiempo se observaron de manera similar entre los romanos y, de hecho, entre la mayoría de la gente. Se han escrito muchos tratados sobre el tema: así un poeta : -

Caeruleus pluviam denunciante, IGNEUS euros.

Sin MACULAE incipiente RUTILO inmiscerier IGNI,

Omnia tunc pariter VENTO NIMBISQUE videbis

Fervere VIRG. Geor. yo. l. 453.

"Si rojo fuego su globo brillante desciende,

Vientos fuertes y tempestades furiosas que presagia:

Pero si sus mejillas se llenan de azul lívido,

Presagia clima húmedo , por su tono acuoso

Si manchas oscuras se ven variadas en su frente,

Y rayado con rojo un espectáculo de colores problemáticos,

Esa hosca mezcla declarará de inmediato,

Viento, lluvia y tormentas y guerra elemental ".

Dryden.

Versículo 4

Verso Mateo 16:4. Generación malvada y adúltera... El pueblo judío está representado en las Sagradas Escrituras como casado con el Altísimo; pero, como una esposa desleal, abandona a su verdadero esposo y se une a Satanás y al pecado. Busca una señal, σημειον επιζητει, busca señal sobre señal, o aún otra señal. Nuestro bendito Señor ya había obrado milagros suficientes para demostrar tanto su misión divina como su divinidad; sólo una señal fue más necesario para quitar el escándalo de su cruz y muerte, para cumplir las Escrituras y establecer la religión cristiana; y eso fue, su resurrección de entre los muertos, la cual, afirma aquí, fue tipificada en el caso de Jonás.

Versículo 5

Verso Mateo 16:5. Ven al otro lado... Viz. la costa de Betsaida, por la que pasó nuestro Señor, yendo a Cesarea, porque ya estaba en camino allí. Consulte Mateo 16:13 y Marco 8:22; Marco 8:27.

Versículo 6

Verso Mateo 16:6. Cuidado con la levadura... Ya se explicó lo que era la levadura de fariseos y saduceos, ver Mateo 16:1 . Las malas doctrinas actúan en el alma como lo hace la levadura en la harina; ellos asimilan todo el Espíritu a su propia naturaleza. El credo particular de un hombre tiene una mayor influencia en su temperamento y conducta de lo que la mayoría es consciente. Orgullo, hipocresía y mentalidad mundana , que constituían la levadura de los fariseos y saduceos, arruina la mayor parte del mundo.

Versículo 7

Verso Mateo 16:7. Ellos razonaron... Porque, como observa Lightfoot, el término levadura se usaba muy raramente entre los judíos para significar doctrina , y por tanto los discípulos no comprendieron inmediatamente su significado. ¿En qué lamentable estado de ceguera se encuentra la mente humana? Los deseos corporales se perciben con la mayor prontitud y se busca un suministro con toda rapidez. Pero las necesidades del alma rara vez se descubren, aunque son más urgentes que las del cuerpo, y el suministro de ellas es infinitamente más importante.

Versículo 8

Verso Mateo 16:8. Cuando Jesús percibió, dijo... αυτοις, a ellos , falta en BDKLMS, y otros veinte; uno del siríaco, el armenio, el etíope, el vulgar y la mayor parte del Itala; también en Orígenes, Teofilacto y Lucifer Calaritanus. Mill aprueba la omisión y Griesbach la ha dejado fuera del texto.

Oh vosotros de poca fe... Hay grados en la fe, así como en las otras gracias del Espíritu. La poca fe puede ser la semilla de una gran fe y, por lo tanto, no debe ser despreciada. Pero muchos que deberían ser fuertes en la fe tienen solo una pequeña medida, porque o ceden al pecado o no tienen cuidado de mejorar lo que Dios ya les ha dado.

Versículo 9

Versículo 9. - 10. ¿No entendéis todavía - los cinco panes - ni los siete?   Mateo 14:14. ¡Cuán asombroso es que estos hombres tuvieran algún temor a la falta de pan, después de haber visto los dos milagros a los que nuestro bendito Señor alude arriba! Aunque los hombres perciben rápidamente sus necesidades corporales y se quejan lo suficiente hasta que se las satisfacen, olvidan rápidamente la misericordia que habían recibido y, por lo tanto, Dios obtiene pocas recompensas de gratitud por sus bondades. Por lo tanto, para hacer que los hombres sean profundamente sensibles a sus favores, se ve inducido a permitir que los necesiten a menudo, y luego a suministrarlos de tal manera que demuestre que su suministro ha venido inmediatamente de la mano de su generoso Padre.

Versículo 10

Verso Mateo 16:10.

Versículo 11

Verso Mateo 16:11. ¿Cómo es que no entendéis?  No somos deficientes en el conocimiento espiritual, porque no hemos tenido suficientes oportunidades de familiarizarnos con Dios; sino porque no mejoramos las ventajas que teníamos. ¡Cuán profunda y ruinosa debe ser nuestra ignorancia, si Dios no diera línea sobre línea, precepto sobre precepto, aquí un poquito y allá un poquito! Ahora percibieron que les advertía contra la superstición de los fariseos, que producía hipocresía, orgullo, envidia, etc., Y la falsa doctrina de los saduceos, que negaba la existencia de un mundo espiritual, la inmortalidad del alma, la resurrección del cuerpo, y la providencia de Dios.

Versículo 13

Verso Mateo 16:13. Casarea de Filipo.  Ciudad de la tribu de Neftalí, cerca del monte Líbano, en la provincia de Iturea . Su nombre antiguo era Dan , Génesis 14:14; luego se llamó Lais , Jueces 18:7. Pero Felipe el tetrarca, habiéndola reconstruido y embellecido, le dio el nombre de Cesarea , en honor de Tiberio César, el emperador reinante: pero para distinguirlo de otro Cesarea, que estaba en la costa del mar Mediterráneo, y para perpetuar la fama de quien la reconstruyó, se llamó Cesarea de Filipo , o Cesarea de Felipe .

Cuando Jesús vino...  Ελθων δε ο Ιησους - cuando Jesús venía . No, cuando vino Jesús , o vino , porque Marcos menciona expresamente que sucedió εν τη οδω, en el camino a Cesarea de Filipo , Marco 8:27, y es el mejor intérprete de Mateo.-WAKEFIELD.

¿Quién dicen los hombres?  Les hizo esta pregunta a sus discípulos, no porque ignorara lo que la gente pensaba y hablaban de él; sino por tener la oportunidad, obteniendo de sí mismos una declaración expresa de su fe, de confirmarlos y fortalecerlos en ella: ver com. Lucas 9:20. Algunos, Juan el Bautista, etc . Por este y otros pasajes aprendemos que la doctrina farisaica de la Metempsicosis , o transmigración de las almas, era bastante general, ya que sobre esta base creían que el alma del Bautista , o de Elías, Jeremías , o algunos de los profetas, había llegado a una nueva vida en el cuerpo de Jesús.

Versículo 16

Verso Mateo 16:16. Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.  

Cada palabra aquí es enfática, una confesión de fe muy concisa y, sin embargo, completa.

El Cristo, o Mesías, señala su divinidad y muestra su oficio; el Hijo - designa su persona: por eso ambos se unen con tanta frecuencia en la nueva alianza. Del Dios viviente Του Θεου, του ζωντος, literalmente, del Dios Viviente. El C. Bezae tiene por του ζωντος el Viviente, του σωζοντος, el Salvador y el Cant. Dei Salvatoris, de Dios Salvador.

Vivir: un carácter aplicado al Ser Supremo, no solo para distinguirlo de los ídolos muertos del paganismo, sino también para señalarlo como la fuente de vida, presente, espiritual y eterna. Probablemente hay aquí una alusión al gran nombre יהוה Yeve, o Yehovah, que significa propiamente ser o existencia.

Versículo 17

Verso Mateo 16:17. Bendito eres, Simón Bar-jona.  O Simón, hijo de Jonás ; entonces Bar-jona debe ser traducido, y así es traducido por nuestro Señor, Juan 1:42. Carne y sangre - es decir, HOMBRE; - ningún ser humano ha revelado esto; y aunque el texto es lo suficientemente literal, todos deben saber que se trata de una perífrasis hebrea para hombre ; y su traducción literal aquí, y en Gálatas 1:16, ha engañado a miles, que suponen que carne y sangre significa razón carnal , como se la denomina, o el principio no regenerado en el hombre. ¿No es evidente, a partir de la observación de nuestro Señor, que se requiere una revelación expresa de Dios en el alma de un hombre, para darle un conocimiento salvador de Jesucristo; y que ni siquiera los milagros de nuestro Señor, realizados ante los ojos, lograrán esto? La oscuridad debe ser quitada del corazón por el Espíritu Santo, antes de que un hombre pueda llegar a ser sabio para la salvación.

Versículo 18

Verso Mateo 16:18. Tú eres Pedro...  Esto era lo mismo que si hubiera dicho, Te reconozco como uno de mis discípulos - porque este nombre le fue dado por nuestro Señor cuando lo llamó por primera vez al apostolado. Consulte Juan 1:42.

Pedro , πετρος, significa una piedra o fragmento de una roca ; y nuestro Señor, cuya costumbre constante era elevarse a cosas celestiales por medio de terrenales , toma ocasión del nombre, el metafórico significado del cual era fuerza y estabilidad , para señalar la solidez de la confesión, y la estabilidad de esa causa que debería ser fundada en EL CRISTO, el HIJO del DIOS VIVIENTE. Lucas 9:62.

Sobre esta misma roca , επι ταυτη τη πετρα - esta verdadera confesión tuya - que YO soy EL MESÍAS, que he venido a revelar y comunicar EL DIOS VIVIENTE, que el mundo muerto, perdido puede ser salvado - sobre esta misma roca, yo mismo, así confesado (aludiendo probablemente a Salmo 118:22, La PIEDRA que los constructores rechazaron se convierte en la PIEDRA ANGULAR  de la ESQUINA: y hasta Isaías 28:16, He aquí, pongo una PIEDRA en Sion para una FUNDACIÓN) - ¿construiré mi Iglesia, μον την εκκλησιαν, mi asamblea , o congregación , es decir, de personas que están hechas participantes de esta preciosa fe . Que no se refiere a Pedro en las palabras de nuestro Señor debe ser evidente para todos los que no están cegados por el prejuicio. Pedro era solo uno de los constructores de este edificio sagrado, Efesios 2:20 quien él mismo nos dice, (con el resto de los creyentes,) fue edificado sobre esta piedra fundamental viva: 1 Pedro 2:4, por lo que Jesucristo no dijo, sobre ti , Pedro , construiré mi Iglesia, sino queo cambia inmediatamente la expresión y dice sobre esa misma roca , επι ταυτη τη πετρα, para demostrar que no se dirigió a Pedro , ni a ningún otro de la apóstoles . Entonces, la supremacía de Pedro, y la infalibilidad de la Iglesia de Roma, deben buscarse en alguna otra escritura, porque ciertamente no se encuentran en esta. Sobre el significado de la palabra Iglesia , ver al final de este capítulo.

Las puertas del infierno , πυλαι αδου i. e, las maquinaciones y potencian del mundo invisible. En la antigüedad, las puertas de las ciudades fortificadas se usaban para celebrar consejos y, por lo general, eran lugares de gran fortaleza. La expresión de Nuestro Señor significa que ni las complots, estratagemas , ni la fuerza de Satanás y sus ángeles, siempre debe prevalecer hasta el punto de destruir las sagradas verdades en la confesión anterior. A veces, las puertas se toman por las tropas que salen de ellas: podemos creer firmemente , que aunque el infierno abriera sus puertas y vomitara a su diablo y a todos sus ángeles, para luchar contra Cristo y sus santos, la ruina y el desconcierto deben ser la consecuencia de su parte; ya que el brazo del Omnipotente debe prevalecer.

Versículo 19

Verso Mateo 16:19. Las llaves del reino...  Por el reino de los cielos, podemos considerar que se refiere a la verdadera Iglesia, esa casa de Dios; y por las llaves, el poder de admitir en esa casa, o de evitar que entre cualquier persona inapropiada. En otras palabras, la doctrina de la salvación, y la declaración completa de la manera en que Dios salvará a los pecadores; y quiénes son los que finalmente serán excluidos del cielo; y por que cuenta. Cuando los judíos nombraron doctor de la ley a un hombre, pusieron en su mano la llave del armario del templo donde se guardaban los libros sagrados, y también tablas para escribir; dando a entender, con esto, que le dieron autoridad para enseñar y explicar las Escrituras a la gente. - Martín. Esta declaración profética de nuestro Señor se cumplió literalmente con Pedro, ya que fue hecho el primer instrumento de apertura, es decir, predicando las doctrinas del reino de los cielos a los judíos. , Hechos 2:41; y a los Gentiles , Hechos 10:44; Hechos 11:1; Hechos 15:7.

Todo lo que atares en la tierra...  Este modo de expresión era frecuente entre los judíos: consideraban que todo lo que se hacía en la tierra, según el orden de Dios , se hizo al mismo tiempo en el cielo: por eso solían decir, que cuando el sacerdote, en el día de la expiación, ofrecía los dos machos cabríos en la tierra, los mismos eran ofrecidos en el cielo. Por tanto, así como a un macho cabrío se le permite escapar en la tierra, se le permite escapar en el cielo; y cuando los sacerdotes echan suertes en la tierra, el sacerdote también echa suertes en el cielo. Consulte Sohar. Lev . fol. 26; y vea Lightfoot y Schoettgen. Estas palabras recibirán una luz considerable de Levítico 13:3; Levítico 13:23: El sacerdote lo mirará (el leproso) y lo declarará inmundo . En hebreo וטמא אתו vetime otho, lo contaminará , es decir, lo declarará contaminado, por las evidencias mencionadas anteriormente. Y en Levítico 13:23: El sacerdote lo declarará limpio, וטהרו הכה vetiharo hacohen , el sacerdote lo limpiará, es decir, declara que está limpio , a partir de las evidencias mencionadas en el versículo. En un caso, el sacerdote declaró la persona infectada con lepra, y no apto para sociedad civil ; y, en el otro, que la persona sospechosa estaba limpia y podía asociarse con seguridad con sus compañeros en asambleas civiles o religiosas.

Los discípulos de nuestro Señor, por tener las llaves, es decir, el verdadero conocimiento de la doctrina del reino de los cielos, deberían poder en todo momento distinguir entre lo limpio y lo inmundo, y pronunciar un juicio infalible; y este atar y desatar, o pronunciarse apto o inadecuado para la comunión con los miembros de Cristo, siendo siempre de acuerdo con la doctrina del Evangelio de Dios, debe considerarse como procedente inmediatamente del cielo y, en consecuencia, como divinamente ratificado.

Que atar y desatar eran términos de uso frecuente entre los judíos, y que significaban licitar y prohibir, otorgar y rechazar, declarar legal o ilegal, c., El Dr. Lightfoot, después de haber dado numerosos ejemplos, concluye así:

"A estos se puede agregar, si fuera necesario, el uso frecuente (¿debo decir?) O infinito de las frases, אסור ומותר atadas y desatadas, que nos encontramos  miles de veces. Pero a partir de estas acusaciones, el lector ve, en abundancia suficiente, tanto la frecuencia como el uso común de esta frase, y el sentido de la misma también es decir, primero, que se usa en la doctrina, y en los juicios, con respecto a las cosas permitidas o no permitidas en la ley. En segundo lugar, que unir es lo mismo con prohibir o declarar prohibido. Pensar que Cristo, cuando usó la frase común, no fue entendido por sus oyentes en el sentido común y vulgar, ¿lo llamaré cuestión de risa o de locura?

A esto, por lo tanto, suman estas palabras: Cuando llegara el tiempo en que la ley mosaica, en lo que respecta a una parte de ella, iba a ser abolida y suprimida, y, en cuanto a otra parte de ella, debía continuarse y para durar para siempre, concedió a Pedro aquí, y al resto de los apóstoles, Mateo 18:18, un poder para abolir o confirmar lo que les pareció bueno y lo que les pareció malo; siendo enseñado esto, y guiado por el Espíritu Santo: como si dijera: Todo lo que hagáis atar en la ley de Moisés, es decir, prohibir , será prohibido , la autoridad Divina lo confirma; y lo que sea que suelte , es decir, permitir , o enseñe que es permitido y legal , serán legales y permitidas. Por lo tanto, vinculadas , es decir, prohibió , la circuncisión a los creyentes; comer de cosas sacrificadas a los ídolos, de cosas estranguladas y de sangre, por un tiempo, a los gentiles ; y lo que ellos enlazaron en tierra fue confirmado en cielo . Ellos soltaron , es decir, permitieron la purificación a Pablo y a otras cuatro hermanos , por evitar el escándalo; Hechos 21:24 y, en una palabra, con estas palabras de Cristo se les confió, el Santo Dirigiendo el Espíritu, que deben hacer decretos relacionados con la religión, en cuanto al uso o rechazo de los ritos y juicios Mosaicos, ya sea por un tiempo o para siempre.

"Que las palabras se apliquen a modo de paráfrasis al asunto que se trató en este momento con Pedro: 'Estoy a punto de edificar una Iglesia gentil', dice Cristo, y a ti, oh Pedro, te doy las llaves del reino del cielo, para que primero les abras la puerta de la fe; pero si preguntas por qué regla debe ser gobernada esa Iglesia, cuando la regla mosaica puede parecer tan impropia para ella, serás guiado por el Espíritu Santo, que todo lo que les prohibas de la ley de Moisés, les será prohibido; todo lo que les des, les será concedido; y eso bajo una sanción hecha en los cielos. Por tanto, en ese instante, cuando debía usar sus llaves, es decir, cuando ya estaba listo para abrir la puerta del Evangelio a los gentiles, Hechos 10, se le enseñó desde el cielo que la convivencia del Judío con el Gentile , que antes había sido prohibida , fue ahora permitida; y ahora se desataba el comer de cualquier criatura, que antes había sido prohibida.

"Esas palabras de nuestro Salvador, Juan 20:23, Cuyos pecados remitís, les son remitidos, en su mayor parte se ven obligados al mismo sentido que los que tenemos ante nosotros, cuando tienen un sentido muy distinto. Aquí el asunto es de doctrina solamente, no de personas; allí de personas, no de doctrina. Aquí de las cosas lícitas o ilícitas en religión, que serán determinadas por los apóstoles; Hay personas obstinadas o no obstinadas, a ser castigadas por ellas, o no a ser castigadas.

En cuanto a la doctrina, los apóstoles fueron doblemente instruidos.

1. Durante tanto tiempo sentados a los pies de su Maestro, habían asimilado la doctrina evangélica.

2. Dirigiéndoles el Espíritu Santo, debían determinar acerca de la doctrina y la práctica legal, siendo completamente instruidos y capacitados en ambos por el Espíritu Santo que descendía sobre ellos. En cuanto a las personas, fueron investidas con un don peculiar, de modo que , dirigiéndolos el mismo Espíritu, si querían retener y castigar los pecados de alguno, se les entregó el poder de entregar a Satanás, de castigar con enfermedades, plagas, sí, la muerte misma, lo que Pedro hizo con Ananías y Safira; Pablo a Elimas, Himeneo y Fileto, etc. "

Después de todas estas evidencias y pruebas del uso adecuado de estos términos, intentar presionar la palabra, en el servicio que durante mucho tiempo les asignó la Iglesia de Roma, sería, para usar las palabras del Dr. Lightfoot, "una cuestión de risa o de locura ". Ninguna Iglesia puede usarlos en el sentido que así se les impone, que se hizo simplemente para servir a fines seculares y menos que nada puede hacerlo la misma Iglesia que así abusa de ellos.

Versículo 20

Verso Mateo 16:20. Luego encargó a sus discípulos...  διεστειλατο, él estrictamente les cobró . Muy buenos manuscritos. tiene επετιμησεν, él severamente cargado-comminatus est, -amenazó . Estas son las lecturas del Cod. Bezae , tanto en griego y latín .

El Cristo. El texto común tiene Jesús el Cristo ; pero la palabra Jesús es omitida por cincuenta y cuatro manuscritos, algunos de los cuales no solo son de la mayor autoridad , sino también de la mayor antigüedad . También se omite en siríaco , posterior Persic , posterior Árabe, eslavo , seis copias del Itala , y varios de los padres. Los críticos más eminentes aprueban esta omisión, y Griesbach la ha dejado fuera del texto en sus dos ediciones. Creo que su inserción aquí es totalmente superflua e impropia; porque la pregunta es, ¿Quién es este Jesús ? Pedro responde: Él es, ὁ ΧριϚος, el Mesías . La palabra Jesús es obviamente incorrecta. Lo que nuestro Señor dice aquí se refiere al testimonio de Pedro en Mateo 16:16: Tú eres el Cristo - Jesús dice aquí , No le digas a nadie que Yo soy el Cristo , es decir, el MESÍAS; como aún no había llegado el momento de su plena manifestación; y no estaba dispuesto a provocar la malicia judía, o la envidia romana, al permitir que sus discípulos lo anunciaran como el Salvador de un mundo perdido. Eligió más bien esperar, hasta que su resurrección y ascensión hubieran puesto esta verdad en la luz más clara y más allá del poder de una contradicción exitosa.

Versículo 21

Verso Mateo 16:21. Desde ese momento en adelante comenzó Jesús... Antes de este tiempo nuestro Señor solo había hablado de su muerte de manera vaga, ver Mateo 12:40, porque no afligiría a sus discípulos con este asunto antes de lo que la necesidad requería, pero ahora, cuando se acercaba el momento de su crucifixión, habló de sus sufrimientos y muerte en los términos más expresos y claros. Tres tipos de personas, da a entender nuestro Señor, deberían ser la causa de su muerte y pasión: los ancianos , los principales sacerdotes , y los escribas . Piadoso Quesnel aprovecha la ocasión para observar de esto, que Cristo es generalmente perseguido por estas tres descripciones de hombres: ricos , quienes tienen su porción en esta vida; ambiciosos y codiciosos eclesiásticos , que buscan su porción en esta vida; y engreídos eruditos , que oponen su sabiduría a la sabiduría de Dios, siendo más atentos en criticar palabras que en proveer para la salvación de sus almas. El espíritu del cristianismo siempre capacita al hombre para soportar los males de la vida con paciencia; recibir la muerte con alegría; y esperar, por la fe, la resurrección de la carne y la vida del mundo venidero.

Versículo 22

Verso Mateo 16:22. Luego Pedro lo llevó... προσλαβομενος - lo llevó - lo interrumpió de repente, como si lo estuviera llamando al orden - ver Wakefield . Algunas versiones le dan a προσλαβομενος el sentido de llamar a un lado . La palabra también significa recibir de una manera amigable - abarcar ; pero la traducción del Sr. Wakefield concuerda mejor con el alcance del lugar. Un hombre como Pedro, que es de espíritu impetuoso y decide sin considerar todos los temas, debe necesariamente estar a menudo  equivocado .

Sea lejos de ti Señor...  Ιλεως σοι Κυριε. Sea misericordioso con usted mismo Señor : vea el margen . Ten piedad de ti mismo. Creo que el original debería ser renderizado. Pedro sabía que Cristo tenía el poder suficiente para protegerse de todo el poder y la malicia de los judíos; y deseaba que lo ejerciera en su propio nombre que a menudo había exhortado en nombre de otros . Algunos críticos notables piensan que la expresión es elíptica, y que la palabra Θεος, Dios , se entiende necesariamente, como si Pedro hubiera dicho, ¡Dios sea misericordioso contigo ! pero creo que la lectura marginal es el sentido del pasaje. El francés, el italiano y el español lo traducen de la misma manera. El hombre ciego e ignorante siempre encuentra faltas en la conducta de Dios. La razón humana no puede comprender la encarnación del hijo del Todopoderoso , ( Zacarías 13:7,) ni reconciliar la creencia de su divinidad con sus sufrimientos y muerte. ¿Cuántos Pedros hay ahora en el mundo, que de hecho están diciendo, esto no se puede acontecerte - no des tu vida por el pecado del mundo - sería una injusticia hacer que el inocente sufriera así por el culpable. Pero, ¿qué dice Dios? Su alma será ofrecida por el pecado - él prueba la muerte por cada hombre-todas nuestras iniquidades todas fueron impuestas sobre él . ¡Gloriosa verdad! ¡Que el Dios que lo publicó tenga alabanzas eternas!

Versículo 23

Verso Mateo 16:23. Apártate de mí, Satanás... υπαγεοπισω μου σατανα.

¡Apártate de mí, adversario! Esta es la traducción correcta de la palabra hebrea Satanás, de la cual se toma la palabra griega. Nuestro bendito Señor ciertamente nunca quiso que los hombres creyeran que él llamaba a Pedro, DIABLO, porque él, a través de un afecto errado, había deseado que evitara la muerte que se predijo a sí mismo. Esta traducción, que es literal, quita esa dureza que antes aparecía en las palabras de nuestro Señor.

Eres una ofensa para mí... σκανδαλον μου ει Eres una piedra de tropiezo en mi camino, para impedirme la realización del gran designio.

No agradas...  Es decir, no disfrutas, ου φρονεις, o, no entiendes ni disciernes las cosas de Dios - estás totalmente absorto en el vano pensamiento de que mi reino es de este mundo. El que se opone a la doctrina de la expiación es un adversario y una ofensa para Cristo, aunque sea tan sincero en su profesión como lo fue el mismo Pedro. Cuidémonos de las falsas amistades. Los parientes carnales, escuchados, pueden resultar en la ruina de aquellos a quienes, por su ternura equivocada, quieren salvar. Cuando un hombre tiene la intención de salvar su propia alma, sus adversarios suelen ser los de su propia casa.

Versículo 24

Verso Mateo 16:24. Vendrán después de mí... es decir, para ser mi discípulo. Este discurso tenía la intención de mostrar a Pedro y al resto de los discípulos la naturaleza de su reino; y que los que siguieron a Cristo no debían esperar el honor que viene del mundo.

Los principios de la vida cristiana son: Primero. Tener un deseo sincero de pertenecer a Cristo- Si algún hombre está DISPUESTO a ser mi discípulo , etc. En segundo lugar. Para renunciar a la autodependencia y las búsquedas egoístas - Que se niegue SÍ MISMO. En tercer lugar. Abrazar la condición que Dios ha designado y soportar los problemas y dificultades que pueda encontrar al caminar por el camino cristiano- Que tome SU CRUZ. Por cuarto. Para imitar a Jesús, y hacer y sufrir todo en su espíritu- SIGAME.

Que se niegue a sí mismo...  απαρνησασθω bien puede interpretarse, Sea  niega , o renuncia, él mismo completamente - en todos los aspectos - perseverantemente . Es una palabra compuesta y la preposición απο aumenta abundantemente el significado. Un seguidor de Cristo necesitará observarlo en su máxima amplitud de significado, para ser feliz aquí , y glorioso en el futuro. . El yo de un hombre es para él la causa principal de la mayoría de sus sufrimientos. Marco 8:34.

Versículo 25

Verso Mateo 16:25. Porque quien quiera salvar su vida...  Es decir,  desear salvar su vida - a expensas de su conciencia, y echando a un lado la cruz, la perderá - el  mal que desea evitar se apoderará de él; y perderá su alma en el trato. ¡Mira, entonces, cuán necesario es renunciar a uno mismo! Pero todo lo que un hombre pierda en este mundo, por su firme apego a Cristo y su causa, lo habrá compensado ampliamente en el mundo eterno.

Versículo 26

Verso Mateo 16:26. Pierde su propia alma...  O pierde su vida , την ψυχην αυτου. Con qué autoridad muchos han traducido la palabra ψυχη, en el versículo 25, vida , y en este versículo, alma , no lo sé, pero estoy seguro de que significa vida en ambos lugares. Si un hombre ganara el mundo entero, sus riquezas, honores y placeres, y perdiera su vida , ¿de qué le beneficiarían todos estos, ya que solo pueden ser disfrutado durante la vida ? Pero si las palabras se aplican al alma , muestran la dificultad - la necesidad - e importancia de la salvación. El mundo, el diablo y el corazón del hombre se oponen a su salvación; por lo tanto, es difícil . El alma fue hecha para Dios, y nunca puede unirse a él, ni ser feliz, hasta que no sea salvada del pecado: por eso es más que necesario rendirse a Él. El que es salvo de su pecado y unido a Dios, posee la máxima felicidad que el alma humana puede disfrutar, ya sea en este mundo o en el venidero: por lo tanto, esta salvación es importante . Ver también la nota de Clarke sobre " Lucas 9:25 " .

Versículo 27

Verso Mateo 16:27. Porque el Hijo del hombre vendrá en la gloria de su Padre...  Esto parece referirse a Daniel 7:13. "He aquí, vino uno como el Hijo del Hombre, al Anciano de Días, y se le dio dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran". Este era el glorioso reino Mediatorial que Jesucristo estaba a punto de establecer, mediante la destrucción de la nación y la política judía, y la difusión de su Evangelio por todo el mundo. Si las palabras se toman en este sentido, los ángeles o mensajeros pueden significar los apóstoles y sus sucesores en el ministerio sagrado, predicando el Evangelio en el poder del Santo Espíritu. Es muy probable que las palabras no se apliquen al juicio final, al que generalmente se refieren; sino a la maravillosa demostración de la gracia y el poder de Dios después del día de pentecostés.

Versículo 28

Verso Mateo 16:28. Habrá algunos - que no gustarán la muerte ] Este versículo parece confirmar la explicación anterior, ya que nuestro Señor evidentemente habla del establecimiento de la Iglesia cristiana después del día de pentecostés y su triunfo final después de la destrucción de la política judía; como si hubiera dicho: "Algunos de ustedes, mis discípulos, seguirán viviendo hasta que sucedan estas cosas". La destrucción de Jerusalén y la economía judía, que nuestro Señor predice aquí, tuvo lugar unos cuarenta y tres años después de esto: y algunas de las personas que ahora estaban con él sin duda sobrevivieron ese período y presenciaron la extensión del reino del Mesías; y nuestro Señor les dijo estas cosas antes, para que cuando sucedieran, pudieran ser confirmados en la fe, y esperar un cumplimiento exacto de todas las demás promesas y profecías que se referían a la extensión y apoyo del reino de Cristo.

A su reino , o en su reino . En lugar de βασιλεια, reino , cuatro manuscritos, posteriores siríaco, copto, etíope, sajón , y una copia del Itala , con varios de los padres primitivos, decía δοξη, gloria : y a esto se le suma, του πατρος αυτου, de su Padre , por tres MSS. y las versiones mencionadas anteriormente. Esto hace que el pasaje sea un poco más conforme al pasaje ya citado de Daniel; y debe parecer, muy claramente, que todo el pasaje no habla de un juicio futuro, sino de la destrucción de la política judía y la gloriosa propagación del cristianismo en la tierra, por la predicación de Cristo crucificado por los apóstoles y sus sucesores inmediatos en la Iglesia cristiana.

1. LOS discípulos, al estar constantemente con su Maestro, no sólo fueron protegidos contra el error, sino que se les enseñó toda la verdad: no debemos desaprovechar ninguna oportunidad de esperar en Dios; mientras Jesús continúa enseñando, nuestro oído y corazón deben estar abiertos para recibir sus instrucciones. Para que lo que ya hemos recibido sea eficaz, debemos seguir escuchando y orando. ¡Cuidémonos del error de los fariseos! Sólo les importaban las actuaciones externas y aquellas cosas por las que podían adquirir estima y reputación entre los hombres; así, la humildad y el amor, el alma misma de la religión, fueron descuidados por ellos: ellos tuvieron su recompensa - la aprobación de aquellos que estaban tan desprovistos de religión vital como sí mismos. Cuidémonos también del error de los saduceos, quienes, creyendo que no había otra felicidad que la que dependía de las cosas buenas de este mundo, se convirtieron en aduladores y esclavos de quienes podían otorgarlas, y así, como los fariseos, tuvieron su porción solo en esta vida. Todas las religiones falsas y los principios falsos conducen al mismo fin, por muy contrarios que parezcan entre sí. No hay dos sectas más opuestas entre sí que los saduceos y los fariseos, pero sus doctrinas conducen al mismo lugar: ambas están casadas con este mundo, y separados de Dios en la eternidad.

2. De la circunstancia mencionada en la conclusión de este capítulo, podemos ver fácilmente la naturaleza del reino y el reinado de Cristo: es verdaderamente espiritual y Divino; teniendo por objeto la santidad presente y la felicidad futura de la humanidad. La pompa mundana, así como las máximas mundanas, debían ser excluidas de ella. El cristianismo prohíbe todas las expectativas mundanas y promete bendición a aquellos que llevan la cruz y llevan una vida de mortificación y abnegación . Jesucristo nos ha dejado un ejemplo de que debemos seguir sus pasos. ¿Cómo vivió? - ¿Qué opiniones tuvo? - ¿Bajo qué luz veía la pompa y el esplendor mundano? Son preguntas que el lector más superficial puede, sin dificultad, responder a su inmediata convicción. ¿Y no ha dicho Cristo que el discípulo no está ARRIBA del Maestro ? Si ÉL se humilló , ¿cómo puede mirar a aquellos que, profesando fe en su nombre, están conformados al mundo y mente terrenal? Estos discípulos parecen estar por encima de su Señor; y como no llevan su cruz ni lo siguen en la regeneración, deben buscar otro cielo que aquel en el que él está sentado a la diestra de Dios. Este es un tema terrible; pero ¡cuán pocos de los llamados cristianos se lo toman en serio!

3. El término IGLESIA en griego εκκλησια, lo encontramos por la primera vez en Mateo 16:18. La palabra simplemente significa una asamblea o congregación , la naturaleza de la cual debe entenderse a partir de circunstancias de conexión; para la palabra εκκλησια, así como los términos congregación y ensamblaje , pueden aplicarse a cualquier concurrencia de personas, buena o mala ; reunidos para propósitos legales o ilegales . Por lo tanto, se usa, Hechos 19:32, para multitud , o turba confusa , reunida contra Pablo, εκκλησια συγκεχυμενη, que el secretario municipal distinguió, Hechos 19:39, de una reunión legal , εννομω εκκλεσια. La palabra griega εκκλησια parece derivarse de εκκαλεω, para llamar de, o de , es decir, una asamblea reunida entre una multitud; y debe tener alguna otra palabra unida a él, para determinar su naturaleza: a saber, la Iglesia de Dios ; la congregación reunida por Dios y dedicada a su servicio. La Iglesia de Cristo: toda la compañía de cristianos dondequiera que se encuentren; porque, por la predicación del Evangelio, son llamados a salir del espíritu y de las máximas del mundo, para vivir según los preceptos de la religión cristiana. A esto se le llama a veces la Iglesia católica o universal, porque está constituida por todos los profesores de cristianismo en el mundo, a las sectas o partidos a los que pertenezcan: y de ahí el absurdo de aplicar el término católico, que significa universal, a esa pequeña porción de ella, la Iglesia de Roma. En tiempos primitivos, antes de que los cristianos tuvieran edificios establecidos, adoraban en casas privadas; las personas que se habían convertido a Dios reunidas en la vivienda de un compañero convertido, más conveniente y espaciosa que los demás; de ahí la Iglesia que estaba en casa de Aquila y Priscila,, Romanos 16:3; Romanos 16:5, y 1 Corintios 16:19, y la Iglesia que estaba en la casa de Ninfas , Colosenses 4:15.

Ahora, como estas casas estaban dedicadas a la adoración de Dios, cada una se denominó κυριου οικος kuriou oikos, la casa del Señor; cuya palabra, con el paso del tiempo, se contrajo en κυριοικ kurioik, y κυριακη, kuriake; y de ahí la kirk de nuestros vecinos del norte, y la kirik [anglosajona] de nuestros antepasados ​​sajones, de la cual, por corrupción, cambiando la dura sajona c en ch, hemos creado la palabra (church) iglesia. Este término, aunque generalmente se usa para significar a las personas que adoran en un lugar en particular, sin embargo, por una metonimia, el recipiente se coloca para lo contenido, lo aplicamos, como estaba originalmente, al edificio que contiene a las personas que adoran.

En el uso apropiado de esta palabra no puede haber tal cosa como LA iglesia, exclusivamente; Puede haber una iglesia, y las IGLESIAS, que significan una congregación en particular, o las diferentes asambleas de personas religiosas: y por lo tanto, la Iglesia de Roma, aplicándola exclusivamente a sí misma, abusa del término y actúa tan ridículamente como absurdamente.  Iglesia se define muy correctamente en el artículo 19 de la Iglesia de Inglaterra, como "una congregación de hombres fieles, en la cual se predica la pura palabra de Dios y los sacramentos se administran debidamente, de acuerdo con la ordenanza de Cristo".