Bible Commentaries
San Mateo 16

Versículo 1

La demanda de una señal También los fariseos, con los saduceos, vinieron y, tentando, le pidieron que les mostrara una señal del cielo.

Aquí hay una combinación que muestra hasta dónde pueden llevar las tendencias unionistas si el objeto es la oposición a Cristo: los fariseos, legalistas, con su incesante insistencia en los detalles de la ley y la tradición; y los saduceos, racionalistas, con su negación de gran parte de la ley. Antiguo Testamento y todas aquellas doctrinas que no se ajustaban a su razón. En otras ocasiones, estas dos sectas judías estaban a punta de espada, pero con el propósito de resistir a Cristo, unen sus fuerzas con alegría.

Para tentarlo, vienen, de manera maliciosa y engañosa. De manera altiva piden, exigen, una señal del cielo. En el capítulo 12:38 no habían sido tan arrogantes. Su amargura hacia Cristo creció en la misma medida que su incapacidad para vencerlo. "Como si las maravillas que había hecho hasta ahora no fueran nada en absoluto, ya que se habían realizado solo en la tierra. Como si dijeran: ¡Oh, estos milagros terrenales no son nada! Si Él mostrara que Él es poderoso en el cielo, entonces uno podría creerle.

No como si hubieran estado dispuestos a creer incluso entonces, pero mientras tanto blasfeman estos milagros de tal manera, aunque son mucho más grandes que los que exigieron del cielo. Porque resucitar a los muertos, dar vista a los ciegos: que sobrepasa todas las señales que es posible mostrar desde el cielo tanto como el hombre, que es semejanza de Dios, sobrepasa el cielo y todas las criaturas físicas, y la vida eterna la temporal. criaturas ".

Versículo 2

Respondió y les dijo: Cuando anochezca, decís: Habrá buen tiempo; porque el cielo es rojo.

Versículos 2-3

Respuesta de Cristo:

Versículo 3

Y por la mañana, hoy hará mal tiempo; porque el cielo es rojo y desciende. ¡Oh, hipócritas! Podéis discernir la faz del cielo; pero ¿no podéis discernir las señales de los tiempos?

Cristo estaba profundamente entristecido por su duplicidad, ya que hicieron que su petición pareciera razonable ante la gente, como si quisieran establecer Su mesianismo, mientras que su verdadera razón era la blasfemia. Bajo ninguna circunstancia tuvieron la intención de creer en Él, Marco 8:12 . Los judíos eran cuidadosos observadores del clima.

Conocían muy bien las señales comunes que indican el buen tiempo y el mal tiempo. Una observación constante y cuidadosa les había enseñado a considerar un cielo matutino oscuro y bajo como una señal segura de que se acercaba una tormenta, mientras que una puesta de sol roja les hacía esperar un buen tiempo para el día siguiente. Pero habilidad para observar los signos del tiempo; torpeza y necedad en asuntos espirituales! No sabían las horas de su visitación, Lucas 19:44 .

No reconocieron y se negaron a aceptar a Jesús como el Mesías, a pesar de las muchas señales y maravillas que había hecho en medio de ellos. Y así, las señales de todo su ministerio, de su vida y muerte, que originalmente estaban destinadas a invitarlos al reino de Dios, ahora servirían para endurecer aún más sus corazones, provocando así su condenación. La capacidad de juzgar, distinguir, en asuntos espirituales fue embotada.

Un abuso constante de sus poderes y facultades espirituales les había llevado a ser como juguetes mecánicos, o como actores que repiten sus líneas y hacen sus propios gestos en los lugares indicados, sin entrar en la identidad del personaje que representan. "Él dice así: Las señales del cielo entendéis; ¿por qué no entendéis estas señales que se hacen para vuestra salvación, si creéis, o para vuestra perdición, si no creéis? Porque ahora tenéis una agradable tarde, desde del cual podéis tener esperanza en un futuro día brillante y saludable; a este vendrá una mañana turbia, en la que podéis esperar la condenación eterna.

Porque Mis signos, y este tiempo de gracia y la ira venidera, no son menos claros, y brillan tan intensamente como el cielo mismo con su tarde y su mañana; si tan sólo mirase a los profetas que profetizan de este tiempo, y mira correctamente las cosas que ve. Pero no os dejáis mover ni por las promesas de la Escritura ni por las cosas que realmente se han hecho, y sólo os ahogamos en estos asuntos temporales, vengan días felices o tristes. Por tanto, no prestas atención a nada, y mientras tanto, todavía pides otras señales ".

Versículo 4

El rechazo: Una generación malvada y adúltera busca una señal, y no se le dará más señal que la del profeta Jonás. Y los dejó y se fue.

Como en el caso anterior, Mateo 12:38 , Cristo no anda con rodeos. Él los llama una prole malvada y adúltera, uno cuyos corazones se han alejado de la justicia, la rectitud y la bondad, y de la adoración del Dios verdadero a imaginaciones vanas, tradiciones sin sentido, una orgullosa justicia propia. Están ansiosos en su demanda de una señal, pero cuando la señal más grande de todas, la resurrección de Cristo según el tipo del profeta Jonás, se les presente, endurecerán sus corazones.

Aun así, la generación presente en el mundo es sabia en los asuntos de este mundo, pero no puede discernir las señales de los tiempos. Que el Evangelio de Jesucristo el Salvador es la única agencia que pondrá en orden sus corazones y mentes está oculto a sus ojos. El Señor se dio cuenta de la desesperanza de seguir discutiendo en el caso de estos enemigos engañosos. Él pronunció juicio sobre ellos dándoles la espalda y alejándose abruptamente, una forma muy eficaz y, a menudo, la única forma aconsejable de tratar con enemigos de este tipo.

Versículo 5

La levadura de los fariseos. Y cuando sus discípulos llegaron al otro lado, se habían olvidado de llevar pan.

La partida de Jesús después de su encuentro con los fariseos y saduceos fue apresurada. Desde la vecindad de Dalmanutha, en la orilla occidental del mar, cruzó al otro lado, probablemente a alguna sección de Gaulanitis. Su mayor preocupación era por sus discípulos, cómo se comportarían en las circunstancias actuales, cómo su fe resistiría los planes de los fariseos.

Estaba tan absorto en este problema que no prestó atención a los asuntos menores del cuerpo. El hecho de que sus discípulos, en la emoción del rápido embarque, se hubieran olvidado, descuidado, de llevar pan con ellos, no entró en su conciencia.

Versículo 6

Entonces Jesús les dijo: Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.

Versículos 6-7

La advertencia y su comprensión:

Versículo 7

Y discutían entre sí, diciendo: Es porque no hemos comido pan.

Fue en el viaje a través del lago que Jesús les habló, Marco 8:14 . Estaban preocupados por su negligencia; la única hogaza de pan en el barco estaba en su mente. La mención de la levadura, por lo tanto, estaba conectada en sus mentes con el pan, y era pan lo que les faltaba. Por lo tanto, argumentaron que Jesús les estaba reprochando que no llevaran una cantidad suficiente de panes en la avena.

Les fue como a los cristianos de todos los tiempos: ¡difícil para ellos alejarse del cuidado del cuerpo! No señalaron que Jesús usó deliberadamente la palabra "levadura", ni notaron el énfasis en los "fariseos y saduceos". El objetivo de Cristo había sido advertirles, en forma de un dicho parabólico, contra la doctrina de ambas sectas, contra la rectitud de obra externa de los fariseos y contra el porte convencional y mundano de los saduceos.

Versículo 8

Lo cual, cuando Jesús lo percibió, les dijo: Hombres de poca fe, ¿por qué discutís entre vosotros porque no habéis traído pan?

Versículos 8-12

La reprimenda y la explicación:

Versículo 9

¿No entendéis todavía, ni os acordáis de los cinco panes de los cinco mil, y cuántas cestas recogisteis?

Versículo 10

¿Ni los siete panes de los cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis?

Versículo 11

¿Cómo es que no entendéis que no os hablo acerca del pan, que os cuidéis de la levadura de los fariseos y de los saduceos?

Versículo 12

Entonces comprendieron que les había dicho que no se guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.

Jesús no pudo evitar notar su falta de comprensión. Incluso si su conversación se llevó a cabo en voz demasiado baja para que Él la oyera, leyó lo que pasaba por sus mentes. Su reproche es triste, casi severo: los acusa con poca comprensión, con dureza de corazón. Marco 8:17 , con poca fe. ¡Que se preocupan y discuten seriamente una cuestión de alimentación corporal, cuando los peligros se enfrentan a su fe! Desafía su entendimiento, su memoria, en el tema de la alimentación de los cinco mil y, poco después, de los cuatro mil.

Quiere que recuerden cuántas cestas de fragmentos recogieron en ambos casos: ¿Todavía eres demasiado aburrido para sacar conclusiones? La cuestión de un suministro suficiente de pan no había entrado de ninguna manera en la situación. Era una cuestión únicamente de su imaginación y su cuidado del cuerpo lo que los impulsaba a pensar como lo habían hecho. "Aquí vemos que Cristo trata de la manera más amorosa a aquellos que no lo tientan, pero que están listos, absoluta y simplemente, para ser instruidos por Él.

Porque he aquí, cuánta paciencia tiene con la ignorancia de los apóstoles en la Palabra y con su debilidad en la fe. No se fue y los dejó, como hizo con los fariseos; pero soporta y cura su necedad de la manera más bondadosa y se ve obligado a explicarse en contra de ellos como en contra de los niños con palabras claras con respecto a lo que había dicho, y acomodarse a su capacidad.

Y tampoco desechan el amor, la confianza y el respeto hacia Él, sino que, como verdaderos discípulos, llevan con gozo Su reprensión y se vuelven mejores a través de ella. "Habiendo sido así abierto su entendimiento, ya no estaban perdidos en cuanto al significado de la palabra" levadura ". “Como la levadura, o levadura, que se agrega a la harina, aunque sea pequeña en cantidad, ejerce su poder sobre toda la masa, así ocurre con la falsa doctrina.

Puede ser un asunto aparentemente pequeño, una duda en cuanto a la validez de un pasaje de las Escrituras, una comprensión falsa de una verdad fundamental; y toda la estructura de la fe puede verse socavada. Los discípulos ahora entendieron que Él les advirtió contra la falsa doctrina de los fariseos, incluyendo su hipocresía, orgullo, envidia, justicia propia y arrogancia, y la de los saduceos al negar la existencia del mundo espiritual, la inmortalidad del alma. , la resurrección del cuerpo y la providencia de Dios.

"Les recordó que deben tener la Palabra y la fe firmemente contra la doctrina de los fariseos y saduceos. Como si dijera: ¿Por qué estáis preocupados por el pan del cuerpo? Esforzaos por estar preocupados por el pan del cuerpo. espíritu, por la Palabra y la fe, contra la falsa doctrina y la fe. Busquen primero el reino de Dios y su justicia, para que no seáis extraviados por medio de falsos maestros al reino del diablo y el error. Para este verdadero pan debéis estar preocupado."

Versículo 13

Cuando Jesús llegó a la región de Cesarea de Filipo, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?

Versículos 13-14

Cristo el Hijo del Dios viviente.

Versículo 14

Y dijeron: Algunos dicen que tú eres Juan el Bautista; algunos, Elías; y otros, Jeremías o alguno de los profetas.

Por segunda vez, Cristo hizo una excursión hacia el norte, hasta el límite mismo de Palestina, en el territorio de Herodes Felipe, quien prácticamente había reconstruido esta ciudad y la había convertido en su residencia. Anteriormente se había llamado Paneas, y probablemente sea el antiguo Leshem o Laish, Josué 19:47 ; Jueces 18:7 .

Las razones de este viaje fueron probablemente las del viaje anterior al Norte, para alejarse, por un tiempo, de las distracciones del ministerio activo, con sus tediosas y fatigosas vejaciones, y para ganar tiempo y oportunidad para una relación ininterrumpida con el pueblo. discípulos. Necesitaban mucha ayuda en su fe, ya que se acercaban los días de las verdaderas tentaciones. Deben crecer en Él y por Él en fe y firmeza, no sea que la última gran prueba los encuentre incapaces de sostenerse por sí mismos.

Mientras se dirigían a esta región, Jesús, no tanto para su propia información como para probar la fe de sus discípulos, les hace la pregunta: ¿Por quién me toma la gente? ¿Qué encuentran en Mí? Él se aplica el título oficial de "Hijo del Hombre" a sí mismo, para distinguirlo según su persona y su obra. Parece que las amargas calumnias de los fariseos habían tenido al menos tanto efecto que la creencia en Su mesianismo había sido suprimida gradualmente entre la gente común.

Pero todavía lo tenían en alta estima. O creían que uno de los profetas, como Juan el Bautista, Elías o Jeremías, había resucitado de entre los muertos, o sostenían, según el ejemplo farisaico, que el alma y el espíritu de uno de estos profetas habían llegado a nuevos vida en Jesús. Cristo fue en verdad un profeta, Deuteronomio 18:15 , y muy propiamente se le llamó Elías, Malaquías 4:5 ; sin embargo, en un sentido mucho más elevado de lo que pensaban estas personas ignorantes. Pero la indagación del Señor tenía un propósito más profundo, a saber, obtener una declaración expresa de fe de Sus discípulos, y confirmarlos y fortalecerlos en ella.

Versículo 15

Les dijo: Pero vosotros, ¿quién decís que soy?

Versículos 15-18

La confesión:

Versículo 16

Y Simón Pedro respondió y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.

Versículo 17

Respondiendo Jesús, le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás; porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.

Versículo 18

Y también te digo que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.

Este era el momento de la decisión, de una declaración de fe personal. "Este fue el momento decisivo en el que se haría la separación de la Iglesia del Nuevo Testamento de la teocracia del Antiguo Testamento. Había llegado la hora de la expresión de una confesión cristiana distinta". Los discípulos encontraron esta prueba de su comprensión y fe en de una manera espléndida. Simón Pedro, impetuoso, emotivo, enérgico, franco, dio una respuesta en nombre de los apóstoles, como su portavoz, expresando, en una breve declaración, su opinión y acuerdo unánime: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente .

"Este no era el sentido que la idea tradicional judía conectaba con la palabra Mesías, un mero libertador de la esclavitud terrenal, sino una confesión concisa y aún comprensiva de la cristiandad, la divinidad, la deidad de Jesús. Expresaba su fe en Él como el Redentor prometido, fue una respuesta y correlación con el "Hijo del Hombre" de Cristo en el versículo 13. Fue una declaración decidida, solemne y profunda, hablada con emoción y un sentido de la gravedad de las circunstancias.

"Por tanto, todo el Credo Apostólico está incluido en estas palabras: 'Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente'; es decir, que Él es el Hijo de Dios, el Padre todopoderoso, el Creador del cielo y de la tierra, y que nuestro El Señor Jesucristo fue concebido del Espíritu Santo, nació de la Virgen María, que padeció por nosotros, que murió y resucitó de entre los muertos, y está sentado a la diestra de Dios Padre, porque es Hijo, Juez, y Señor sobre todo, que distribuye el perdón de los pecados por medio del Espíritu Santo, hasta la resurrección y la vida eterna ".

Jesús estaba muy complacido con esta confesión que Pedro había hecho en nombre de los apóstoles. Lo llama feliz, bienaventurado, en el sentido de poseer la felicidad como una gloria dada. Jesús estaba satisfecho con la calidad de la fe de Pedro. Se dirige a él de manera solemne: Simón, el hijo de Jonás. Pero Él explica la bienaventuranza colocando el crédito donde corresponde. Porque lo que Pedro había confesado aquí como su fe no era una ilusión vana, humana que la carne y la sangre, su propia naturaleza y razón, le habían revelado.

Fue una revelación de Dios mismo. El conocimiento correcto de Jesucristo, la fe verdadera, es la obra y el don de Dios. No es una imaginación humana engañosa, sino una certeza divina. Feliz, bendito el que hace de esta confesión la fe de su corazón.

El Señor añade una promesa que concierne a toda la Iglesia hasta el fin de los tiempos. Dirigiéndose solemnemente a Pedro, el portavoz de los Doce, le dice, con un buen juego de palabras, que sobre su confesión como una roca, Él edificará Su Iglesia. Él no dice: Sobre ti, sino: "Sobre esta roca". La esencia del pasaje es: La fe en Jesús como la de Pedro, expresada de la misma manera audaz, mediante la confesión abierta de la boca, admite el reino de los cielos. , en la Iglesia de Jesucristo.

O, como lo expresa Lutero: "Sobre esta roca, no entiendas quién eres; porque tu persona sería demasiado débil para tal fundamento; pero sobre la confesión de fe que te convierte en una roca, edificaré mi Iglesia. Este fundamento puede sostener y es lo suficientemente fuerte; el diablo no podrá arrojarla o derribarla. "Contra esta Iglesia, como está construida, y porque está construida sobre esta roca, las puertas del infierno no pueden prevalecer, todas las los poderes del infierno no pueden conquistarlo. Es fuerte, duradera, mientras la fe en el Padre y en Jesucristo, Su Hijo, nuestro Redentor, y en el Espíritu, como dadores de esta bendita certeza, reine en él.

La primacía de Pedro

La doctrina de la primacía de Pedro y de la supremacía de los papas, que se deriva de ella, es insistida por los teólogos católicos con la mayor vehemencia. "Desde el hecho mismo de la existencia de una cabeza suprema en la Iglesia judía; desde el hecho de que una cabeza siempre es necesaria para los gobiernos civiles, para las familias y las corporaciones; desde el hecho, especialmente, de que una cabeza visible es esencial para el mantenimiento de la unidad en la Iglesia, mientras que la ausencia de una cabeza conduce necesariamente a la anarquía, nos vemos obligados a concluir, aunque falten pruebas positivas, que, en el establecimiento de Su Iglesia, debe haber entrado en la mente de la divina Legislador para colocar sobre él un primate investido de poderes judiciales superiores.

Pero, ¿tenemos alguna prueba positiva de que Cristo nombró un gobernante supremo sobre Su Iglesia? A aquellos que, en verdad, leen las Escrituras con el único ojo de la intención pura, se les proporciona la evidencia más abundante de este hecho. En mi opinión, el Nuevo Testamento no establece ninguna doctrina, a menos que satisfaga a todo lector sincero que nuestro Señor le dio poderes plenipotenciarios a Pedro para gobernar toda la Iglesia. "La promesa del primado, según los teólogos católicos, se encuentra en Mateo 16:16 , y su cumplimiento en Juan 21:15 , aplicándose allí la palabra" oveja "a los pastores, y" corderos "a los laicos. gente.

Nos llevaría demasiado lejos si siguiéramos todas las inexactitudes lógicas e históricas contenidas en el párrafo citado anteriormente. Sin embargo, podemos decir de pasada: Es extraño que este "ojo único de pura intención" faltara en la Iglesia de los primeros siglos, que el obispo romano tardó diez siglos en establecer su supremacía, y que en ningún momento el Toda la Iglesia lo reconoció como el vicerregente de Cristo con poderes plenipotenciarios.

Una cosa está establecida más allá de toda duda, a saber, que el Papa no puede basar su primacía en el texto de Mateo 16:18 . Referir la palabra "piedra" a la persona de Pedro significaría en verdad cuestionar "la buena gramática y el sentido común de nuestro Señor". Si hubiera tenido la intención de hacer de Pedro Su virrey aquí en la tierra.

Habría dicho: Sobre ti, o: Sobre Pedro. Pero deliberadamente usa una palabra para roca que se emplea en todo el Nuevo Testamento para referirse a Cristo y Su Palabra como el fundamento de la Iglesia. Porque la confesión de Cristo es su nombre, una parte de su esencia divina. "No puede significar otra cosa que el hecho de que Pedro, habiéndose establecido sobre los cimientos que se han puesto, ahora estaba calificado por su testimonio para sostener la fe de los futuros miembros de la Iglesia, lo estaba ahora y siempre que repitiera su testimonio por Cristo en el futuro, parte del fundamento de los apóstoles, Efesios 2:20 , sobre el cual descansa toda la Iglesia, siendo Jesucristo mismo la principal piedra del Efesios 2:20 ".

Es interesante saber, a este respecto, que los líderes de la Iglesia romana no siempre entendieron el pasaje en cuestión como una referencia a una supuesta primacía de Pedro. Sin tener en cuenta los numerosos testigos de la época subapostólica, nos referimos solo a un manuscrito. Es un manuscrito latino de España, que se remonta al presbítero Beatus, que vivió en el siglo VIII. El texto dice: "Yo te digo.

Sobre esta roca serán edificados por el Espíritu Santo sus discípulos ", y el comentario escrito en el texto:" Los cristianos son llamados después de Cristo; por tanto, el Señor dijo: 'Sobre esta roca serán edificados por el Espíritu Santo Sus discípulos' ", y" Esta es la primera iglesia que fue fundada al principio por el Espíritu sobre la Roca, Cristo. Y en un notable discurso sobre "Pedro la Roca" encontrado en el Monte Sinaí hace algunas décadas, hay un argumento muy elaborado de que la Iglesia fue fundada, no sobre Pedro, sino sobre Cristo la Roca.

Insistir en Mateo 16:18 , y omitir toda referencia a Mateo 18:18 y Juan 20:22 , sin mencionar los muchos pasajes en los que Cristo es llamado el único fundamento de roca de Su Iglesia, es emplear sutileza exegética.

Las palabras de Lutero con respecto a nuestro texto serán repetidas: "Como si dijera: En verdad, lo has acertado, porque todo depende de eso; esa es Mi Iglesia que tiene esta revelación de que Yo soy Cristo, el Hijo del Dios viviente. Sobre esta roca edificaré Mi Iglesia ... Porque Yo soy el Fundamento absolutamente confiable e inconquistable de la Iglesia, es decir, de aquellos que, como tú, creen y confiesan.

Porque por mí vencerán, en mí tendrán paz y podrán hacer todas las cosas ... Pero ¿qué necesidad hay de muchas palabras? La Iglesia debe basarse necesariamente y construye sobre la vida, fundamento eterno, y sobre una roca, tales como continuará con su hasta el fin del mundo, y por lo tanto ser un conquistador de demonios. Pero el apóstol Pedro, aparte del hecho de que era un hombre pecador, ha muerto, al igual que todos los demás santos, y él mismo fue edificado sobre esta Roca de la Iglesia. Por tanto, este pasaje no tiene nada que ver con la tiranía papal ".

Citan contra nosotros ciertos pasajes, vis. , Mateo 16:18 : 'Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia'; también: 'Te daré las llaves'; también Juan 21:15 : 'Apacienta mis ovejas', y algunos otros. Pero como toda esta controversia ha sido tratada completa y con precisión en otras partes de los libros de nuestros teólogos, y no todas las cosas pueden ser revisadas en este lugar, nos referimos a esos escritos, y deseamos que se consideren repetidos.

Sin embargo, responderemos brevemente sobre la interpretación de los pasajes citados. En todos estos pasajes, Pedro es el representante de toda la asamblea de los apóstoles, como se desprende del texto mismo. Porque Cristo no solo pregunta a Pedro, sino que dice: "¿Quién decís que soy yo?" Y lo que aquí se dice en singular: 'Te daré las llaves; y todo lo que atarás ', etc., se expresa en otro lugar en plural, Mateo 18:18 :' Todo lo que atarás ', etc.

Y en Juan 20:23 : 'A quienquiera que perdonéis los pecados', etc. Estas palabras testifican que las llaves se dan por igual a todos los apóstoles, y que todos los apóstoles son igualmente enviados. Además de esto, es necesario confesar que las claves no pertenecen a la persona de un hombre en particular, sino a la Iglesia, como atestiguan muchos de los argumentos más claros y firmes.

Porque Cristo, refiriéndose a las llaves, Mateo 18:19 añade: 'Si dos de vosotros estuviereis de acuerdo en la tierra', etc. Por tanto, Él concede las llaves a la Iglesia principal e inmediatamente; así como también por eso la Iglesia tiene principalmente el derecho de llamar. Por tanto, en estos pasajes es necesario que Pedro sea el representante de toda la asamblea de los apóstoles, y por eso no atribuyen a Pedro ninguna prerrogativa, superioridad o señorío.

En cuanto a la declaración: 'Sobre esta roca edificaré mi Iglesia', ciertamente la Iglesia no ha sido edificada sobre la autoridad del hombre, sino sobre el ministerio de la confesión que hizo Pedro, en la que proclama que Jesús es el Cristo, el hijo de Dios. En consecuencia, se dirige a él como un ministro: 'Sobre esta roca', es decir, sobre este ministerio. Además, el ministerio del Nuevo Testamento no está ligado a personas y lugares, como el ministerio levítico, sino que está disperso por todo el mundo, y es allí donde Dios da sus dones, apóstoles, profetas, pastores, maestros; este ministerio tampoco vale por la autoridad de ninguna persona, sino por la Palabra dada por Cristo. Por tanto, la edificación de la Iglesia está sobre esta roca de confesión; esta fe es el fundamento de la Iglesia ".

Versículo 19

Una distinción especial: y te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desatares en la tierra, será desatado en los cielos.

En reconocimiento de su fe, expresada en su confesión, Cristo confiere a Pedro ya todos los que creen las llaves del reino de los cielos. Las llaves son un emblema del poder que admite o impide la entrada a una casa a personas no autorizadas. Cristo, el Hijo de Dios, tiene la llave de David, el poder de cerrar y abrir la casa o reino de Dios, Apocalipsis 3:7 .

Él ha ganado para todos los pecadores misericordia y salvación. Y este poder y autoridad les da a sus discípulos creyentes. Todo aquel que cree, tiene parte en Cristo y en todo lo que Cristo posee. Todo aquel que cree está en el reino de los cielos, tiene perdón de pecados, vida y salvación, y puede impartir y también a otros los tesoros del reino. "Pero esta es su opinión, que el poder de las llaves, o el poder de los obispos, según el Evangelio, es un poder o mandamiento de Dios para predicar el Evangelio, remitir y retener los pecados y administrar los sacramentos" (Confesión de Augsburgo, Art ..

Versículo 21

Primera profecía de Cristo sobre su pasión. A partir de ese momento, Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos cómo debía ir a Jerusalén y sufrir muchas cosas de los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer día.

Los discípulos habían hecho una espléndida confesión de su fe, demostrando de manera concluyente que tenían el conocimiento correcto y salvador acerca de Jesús, su Redentor. Por tanto, Cristo pensó que era el momento apropiado para prepararlos gradualmente para el gran clímax, la culminación de Su obra. Ahora deberían poder llevar la noticia. Comenzó a mostrarlos, a darles información explícita y detallada. Una palabra muy significativa: debe ir a Jerusalén; una obligación divina descansaba sobre Él, era una necesidad que Él había asumido para cumplir la voluntad de Su Padre celestial con Su muerte por toda la humanidad, Salmo 40:8 .

Los ancianos, los principales sacerdotes y los escribas, veinticuatro de cada clase de los que formaban el gran Sanedrín o consejo principal de los judíos. Que estos enemigos suyos tendrían éxito en darle muerte, pero que resucitaría al tercer día: esa fue la suma y la sustancia que Jesús trató de aclarar a los discípulos de las Escrituras del Antiguo Testamento.

Versículo 22

Entonces Pedro lo tomó, y comenzó a reprenderlo, diciendo: ¡Aléjate de ti, Señor! esto no será para ti.

Versículos 22-23

Peter interfiere:

Versículo 23

Pero se volvió y dijo a Pedro: Quítate de delante de mí, Satanás; me eres tropiezo; porque no saboreas las cosas que son de Dios, sino las que son de los hombres.

Pedro, el impulsivo, probablemente lleno de un sentimiento de satisfacción por la gran alabanza que el Señor le había otorgado, puso su mano sobre Jesús o lo agarró por detrás, como si quisiera protegerlo con la fuerza principal. Al mismo tiempo, comenzó a reprender a Cristo de la manera más enfática: Lejos de ti; ¡Que Dios lo evite por todos los medios! Fue una interferencia bien intencionada, pero completamente entrometida, en el negocio de Cristo.

No llegó muy lejos, porque Jesús, después de darse la vuelta, le dio una reprimenda tan aguda como ningún otro discípulo recibió. A Satanás, un adversario, lo llamó; Lo acusó de tentarlo a obrar mal. Los pensamientos de Pedro no estaban en consonancia con la voluntad y la obra de Dios, sino que eran únicamente el producto de su propia mente y corazón. Seguía preocupado únicamente por sus propios problemas; no había adquirido la visión más amplia necesaria en el reino de Dios; sus pensamientos eran aún terrenales, terrenales.

"Este es el significado de Cristo, en este asunto serio, pero dirigido contra un querido apóstol: Ah, Pedro, respondiste correctamente cuando te pregunté a ti y a todos los discípulos, que soy Cristo, el Hijo del Dios viviente; pero ahora Puesto que oyes que seré crucificado, no entiendes el maravilloso consejo de Dios, y te preocupas de tu carne y pensamientos carnales, y hablas sin la revelación del Padre sólo tus propias ideas, es decir, las necedades y las cosas carnales.

Por tanto, apártate de mí; Lejos esté de mí que prefiera tu sabiduría carnal a la voluntad del Padre: mucho más te perdería a ti y a todo, antes que no obedecer a mi Padre por tu objeción. Aquí eres completamente necio y no entiendes lo que se lleva a cabo por medio del Hijo del Dios viviente, a quien has confesado ".

Versículo 24

Entonces dijo Jesús a sus discípulos. Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame.

Versículos 24-25

Tomando la cruz:

Versículo 25

Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mi causa, la encontrará.

Esta es prácticamente una repetición de Mateo 10:38 . Lo que Cristo había dicho allí, encontró necesario enfatizarlo aquí una vez más. La negación del yo, de toda justicia propia, de todo egoísmo, es natural para un cristiano que participa del espíritu de Cristo; tomar la cruz, cualquier carga, prueba, persecución, angustia, trabajo, peligro y muerte, que el Padre celestial considere oportuno imponer, ésa es la alegre carga del cristiano, porque significa seguirlo.

Aquel que pretenda encontrar en esta vida, en este mundo, todo lo que su corazón desea, perderá, por ese hecho, la vida real en y con Cristo. Pero el que renuncie alegremente a todo lo que esta vida, este mundo, pueda ofrecerle y darle, por amor a Jesús, su Salvador, encontrará vida verdadera, abundante y eterna en el Redentor. "Por lo tanto, uno debe describir exactamente lo que significa cargar con la cruz sobre uno.

Llevar la cruz sobre un medio: por causa de la Palabra y la fe para tomar y soportar voluntariamente el odio del diablo, del mundo, de la carne, del pecado y de la muerte. Aquí no es necesario elegir una cruz. Simplemente comienza la primera parte de la vida y niégate a ti mismo, es decir, reprende la justicia de las obras y confiesa la justicia de la fe, e inmediatamente la otra parte también estará allí, es decir, la cruz que luego tomarás sobre ti mismo, así como Cristo tomó el suyo sobre sí mismo ".

Versículo 26

Porque, ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma?

Versículos 26-28

Ganancia verdadera:

Versículo 27

Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles; y entonces recompensará a cada uno según sus obras.

Versículo 28

De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en su reino.

Cristo pone la otra alternativa ante sus discípulos. Suponiendo que sea posible que un hombre, con un trabajo constante e incesante, gane el mundo entero; pero, si al hacerlo, pierde su alma, su alma se convierte en una pérdida, por el trato, ¿sería realmente una ganancia? ¿Podría tomar todos sus bienes y darlos a cambio de su alma? ¿Podría usarlos como precio para recomprar la verdadera vida que ha perdido con su alma? Y no existe simplemente la característica negativa desagradable de perder el alma por esta vida, sino que existe la perspectiva de un castigo positivo.

Será, es cierto: el Hijo del Hombre vendrá, no más en la pobreza y la humildad, como en los días de su estadía terrenal, sino en la plena gloria de su Deidad, que también ejercerá de acuerdo con su naturaleza humana. . Acompañado de sus ángeles, vendrá al juicio, y dará, devolverá, devolverá a cada uno según lo que haya hecho, como cada uno ha dado prueba de la fe en su corazón por las obras de sus manos.

Ese será el Juicio, del que nadie podrá escapar. Mateo 25:31 . De la manera peculiar de los profetas, Cristo no hace distinción entre los eventos cercanos y los lejanos; porque el Dios eterno, que inspira la profecía, no tiene tiempo. Ante Él todas las cosas están sucediendo en el gran ahora, en el presente.

Cristo les da a sus discípulos la seguridad de que algunos de ellos no morirán, no gustarán la copa que produce la muerte hasta que lo vean venir en su reino. Esto se refiere a la glorificación de Jesús a través de Su muerte y resurrección, que introdujo el comienzo real de Su Iglesia en la tierra, con la fiesta de Pentecostés, o apunta al día en que Dios comenzó Su juicio sobre Jerusalén.

Ese fue el amanecer del día que finalmente traerá a Jesús de regreso en toda Su gloria. Algunos de los discípulos de Cristo realmente vivieron hasta mucho después de la destrucción de Jerusalén, convirtiéndose así en más ejemplos vivos y pruebas de la verdad de las palabras de Cristo.

Resumen. Cristo rechaza la demanda de los fariseos de una señal, advierte contra la levadura de los fariseos y saduceos, escucha la confesión de sus discípulos y reprende a Pedro por interferir con su ministerio mesiánico.