Bible Commentaries
San Mateo 16

Versículos 1-5

¡Oh, hipócritas! Podéis discernir la faz del cielo.

Signos de los tiempos

La debida observación de estos signos. Son celestiales y, por lo tanto, deben verse en un corazón que busca las cosas espirituales.

1. El signo del día. Otro día se ha ido. El día del Señor está más cerca. ¿Estoy mejor preparado para ello?

2. La señal de la cruz de su Salvador. ¿Ha crucificado todo mal afecto?

3. La señal del ejemplo de su Salvador.

4. Los signos de los tiempos en los que vive, y considera cómo son los presagios del último día y cómo debe comportarse en consecuencia.

5. Y la pregunta con el hombre de Dios es, ¿qué presagian estas señales? ¿Demuestran que ha avanzado en el curso cristiano? Entonces los cielos se enrojecen con los signos de alegría del mañana.

6. El enrojecimiento del cielo vespertino puede engañar, como todos sabemos; estos signos nunca pueden.

7. Todo lo que presagian los signos del cielo, no podemos alterarlo; pero podemos alterar aquello que está amenazado por los signos del mundo espiritual.

8. El verdadero cristiano observará las señales de la mañana al levantarse, por así decirlo, de la muerte a la vida, y se preparará para el día venidero. ¿Es rojo y está bajando con las tormentas venideras de prueba y tentación? entonces se preparará para afrontarlo.

9. El cristiano no desea más señales del cielo. Cuanto más vigilante está, más descubre que ya lo ha hecho, y más evidentes y seguros son. El último ha sido dado, el Hijo del hombre ha resucitado de entre los muertos.

10. La Escritura está llena de exhortaciones a la vigilancia cristiana.

11. La reprimenda que nuestro Señor administró a estos buscadores de señales de mentalidad mundana: "Y los dejó y se fue". ( RW Evade, BD )

Señales

Las cosas que les suceden a las naciones ya los hombres son, en el sentido más propio de la palabra, "señales del cielo" del gobierno divino y su consejo.

I. Señales personales para la instrucción de cada hombre, enséñele a cada uno, bajo su propio riesgo, a no despreciar las profecías. Leemos en la diligencia, la bondad moral del niño, la naturaleza y la historia del hombre que viene. Decimos: "Habrá buen tiempo". Estas son señales del cielo. En familiar, cuando la tarde brilla, la mañana es buena; donde hay cariño y piedad, pronosticamos "buen tiempo". Eres una señal del cielo, si no eres perdonado, una señal de una tormenta que se avecina.

II. Los signos populares son siempre suficientes en número y fuerza para darnos una comprensión del carácter del futuro. La vida, la predicación del Bautista fue un signo de un cambio inminente. El carácter de nuestro Señor fue una señal del cuidado de Dios por Sus hijos. ( B. Kent. )

Injusticia en el trato de la religión

Es un hecho humillante que los hombres reflexivos se ocupen de los grandes hechos de la religión de una manera que, en cualquier otro aspecto de la investigación humana, reconocería como ilógica o absurda.

I. Tomemos un ejemplo de la historia registrada. Los hombres tratan a Jesucristo con un escepticismo que no lo hacen con Napoleón Bonaparte.

II. Toma la ciencia. El cristianismo es una ciencia tan verdaderamente como la química. Sus hechos fundamentales están determinados por miles de experimentos. Pero, ¿cuántos aceptan el testimonio de los científicos y rechazan el de los religiosos? La verdadera religión tiene sus dificultades, pero ¿la ciencia tiene menos?

III. En cuanto a la Biblia. En asuntos temporales, los hombres investigan lo que se relaciona con su seguridad; pero cuando la seguridad eterna está en juego, los hombres no le dan tiempo a considerarla.

IV. Al igual que con el Libro de Dios, así ocurre con los testigos de Dios. En un tribunal de justicia, los hombres aceptan pruebas, pero luchan contra ellas en la religión. Los hombres no rechazan los billetes de banco porque algunos estén falsificados; pero rechazan el cristianismo por un falso profesor.

V. En nada más que en matemáticas puras los hombres insisten en la certeza matemática. Toda la conducta de la vida se basa en una preponderancia de probabilidades. Según este principio, aran y plantan, compran y construyen, trabajan y esperan. ¿Es probable que todos los frutos generosos y nobles estén basados ​​en la superstición?

VI. Cuando se sabe que uno de dos modos de proceder es absolutamente: seguro y el otro lleno de peligros, todos los hombres eligen el camino de la seguridad. Es seguro ser cristiano; sin embargo, se rechaza la seguridad. Que un hombre sea honesto, se haga justicia a sí mismo y juegue limpio con el cristianismo. ( PS Henson, DD )

La exigencia de la incredulidad

Esta demanda de los judíos fue-

I. Impulsado por motivos incorrectos: "y tentador". Esta fue una tentación de dos filos.

1. Supongamos que no debe dar la señal, ya sea por negativa o por falta. Luego esperaban destruir su influencia e impresionar a la gente de que él era un falso Mesías.

2. Pero si hubiera obrado un milagro, habría cedido a sus bajas ideas de Su mesianismo y de su evidencia. Los escribas y fariseos eran enemigos acérrimos entre sí, pero se combinaron para derrocar a Cristo: y qué gran parte de la investigación religiosa moderna se debe a la enemistad y el egoísmo de los corazones humanos. Con frecuencia, la discusión está diseñada no para arreglar sino para perturbar la fe. Hay hombres que hablan de manera plausible y con aparente sinceridad sobre estos asuntos, quienes en sus corazones estarían complacidos con la destrucción del cristianismo.

Una vez más, hay hombres que utilizan los temas del evangelio como el teatro en el que mostrar su poder intelectual. Exigen pruebas ni posibles ni razonables. Esto es diferente del humilde investigador que, caminando en tinieblas, pregunta por el camino de la luz y la vida.

II. Esta demanda era presuntuosa: "Desde el cielo". Limitaron a Cristo en cuanto al método en el que debería mostrar su divinidad. Hay personas que determinan en sus propias mentes la forma en que Dios se revelará; la verdad debe fluir a través de los canales que han cavado, o la rechazarán.

III. Esta demanda se debió a su incredulidad ciega. Se negaron a reconocer la fuerza de las pruebas que ya se les habían dado ( Mateo 11:5 ). Los hombres arremeten contra la Biblia que nunca la han leído. Claman por agua y se niegan a sacar agua de los abundantes pozos de salvación que los rodean.

IV. Esta solicitud los llevó a que Cristo los abandonara. El espíritu manifestado por estos judíos mostró que era inútil permanecer más tiempo con ellos.

1. Les negó una nueva manifestación de su poder: "No se dará ninguna señal".

2. Cristo se apartó de ellos. Esto el hizo

(1) Lamentablemente;

(2) Con prontitud;

(3) Finalmente. Este incidente parece haber cerrado Su ministerio en Galilea. ( WH Williams. )

Los signos de los tiempos

I. Algunos de los signos de los tiempos. Cada época tiene sus signos de desarrollo peculiares. Vivimos en una época repleta de estos indicadores morales, y al son de ellos llamamos la atención.

1. La difusión casi universal del conocimiento es uno de los signos de los tiempos.

2. El alcance de sus nuevos descubrimientos e invenciones.

3. El poder creciente y la posición dominante de la raza anglosajona.

4 La decadencia y la próxima disolución de los gobiernos paganos.

II. ¿Qué indican estos signos? Estas señales indican claramente el rápido progreso del reino del Mesías.

III. ¿Cuál es nuestro deber ante estos signos de los tiempos?

1. Con razón para discernirlos.

2. Buscar la entrada al reino de Cristo sin demora.

3. Trabaje y ore por su llegada con mayor poder y gloria. ( Primer Ministro Brett, DD )

Demasiados signos de los tiempos nos rodean por todos lados para que sea correcto, o sabio, o seguro, o feliz de pasar desapercibidos.

I. Tratemos de comprender con claridad qué se entiende por signo. Puede ser milagroso o moral.

II. ¿Cuáles fueron en particular aquellas señales que nuestro señor reprendió a los fariseos y saduceos por no haberlas observado?

III. Pregunte si el orden de las cosas en la profecía, comparado con el aspecto de nuestro propio tiempo, puede no brindarnos alguna instrucción. Es deber cristiano discernir los signos, vigilar el aspecto moral de los tiempos que vivimos. Así aprenderemos más sobre las intenciones y el carácter del Ser Divino. ( JP Dunn. )

Ideas divinas y humanas de la revelación

I. El humano. Desde los tiempos más remotos, los hombres han exigido una "señal del cielo".

II. La idea divina de una revelación.

1. El ateo dice: "Si hay un Dios, que se manifieste". Cuán silenciosamente, pero majestuosamente, en la tierra y en el cielo se revela Dios.

2. Los judíos le pidieron a Jesús una señal. Sin embargo, hizo “prodigios y señales” entre ellos.

3. Dios se revela a sí mismo en las palabras de los profetas y evangelistas.

III. El contraste en las dos ideas de la revelación.

1. La revelación del hombre debe dirigirse a sus sentidos, a su imaginación, ya la maravillosa, intermitente y espantosa exhibición; Dios se revela solo a lo espiritual, es decir, a lo más profundo del hombre.

2. Las revelaciones de Dios llegan a la experiencia de los hombres. ( Dr. Chase. )

Los obstáculos a su obra por la Iglesia

Es necesario tener en cuenta el carácter de la mente a la que tiene que dirigirse, así como la naturaleza de la verdad a la que tiene que hablar. ¡Qué rápido, generalizado y radical el cambio durante el último medio siglo! ¿Hasta qué punto este nuevo espíritu está controlando el progreso de la verdad, y de qué manera podemos enfrentarlo?

I. Algunas de las tendencias intelectuales que actúan en contra de la fe. La ciencia del día. El espíritu inquieto que engendra. La incertidumbre respecto a las grandes verdades del cristianismo se considera una justificación de la neutralidad. La influencia de esta tendencia generalizada es claramente hostil a la aceptación del evangelio y la cultura de la piedad vital. El escepticismo está en el aire, y hay quienes deben estar a la moda del momento.

Nuestras congregaciones están llenas de este sentimiento. ¡Dios no permita que nos desesperemos o incluso miremos con dudas al futuro! Pero nos incumbe cuidar de que nuestro trabajo se haga con prudencia, bien y verdaderamente. El evangelio todavía tiene un poder que se impondrá.

II. Algunas sugerencias sobre el modo en que los cristianos deben hacer frente a estas dificultades.

1. No para que nos sentemos y lamentemos por los males, como si fueran irreparables.

2. Una política de represión nunca ha tenido éxito, y menos que nada es probable que tenga éxito en una época emocionada con toda la energía de la vida y fuerte a la vehemencia en la afirmación de su propia independencia y libertad. No debería tener éxito. Los protestantes, de todos los hombres, no pueden tener satisfacción en la contemplación de lo que sería una mera creencia de una fe viva. La libertad debe tener su obra perfecta, y una fe verdadera no temerá las consecuencias.

3. El verdadero modo de tratar con la mente escéptica de la época es insistir en puntos de acuerdo más que en diferencias. La ciencia aún no ha acallado el anhelo del corazón por Dios, y no ha podido satisfacerlo. ( JG Rogers, BS )

Los signos de los tiempos

Las peculiaridades más llamativas de la época actual.

I. El gran aumento del esfuerzo mental. Algunos períodos han estado marcados por la inacción intelectual e incluso el retroceso. Tal fue ese período en el que, tras el declive de la filosofía platónica, Aristóteles reinó en todas las escuelas y fue idolatrado como "el secretario de la naturaleza que sumergió su pluma en el intelecto". Desde esa época, los mayores avances se han realizado en todos los departamentos de la ciencia, más especialmente durante el último siglo, etc.

II. Una mayor atención a la instrucción de las clases bajas.

III. El mejor estado de la predicación y el suministro más abundante de los medios públicos de gracia. En el nuestro y en otros países.

IV. El avance de la Biblia como el gran y único estándar de fe y práctica cristianas.

V. La creciente armonía que prevalece entre los genuinos discípulos de Jesucristo.

VI. La extensión de la libertad civil y religiosa. ( Robert Hall, AM )

Los signos de los tiempos

I. La naturaleza de estos signos que deben considerarse como indicaciones designadas del futuro.

II. Los signos que presenta la actualidad, con los deberes que sugieren.

1. Espíritu de investigación.

2. Espíritu de empresa activa.

3. Tengamos cuidado no sea que en la excitación de los acontecimientos que pasan nuestra atención se desvíe de nuestra propia prosperidad espiritual. ( J. West. )

Se describe el arte de los inicuos para atrapar al pueblo de Dios

I. La demanda de una señal.

1. Observe las causas o causas de ello: fariseos y saduceos.

2. El fin por el cual lo deseaban, y ese era tentarlo.

II. El rechazo de nuestro salvador a esta demanda.

1. La reprensión que les da a ellos ya sus personas.

2. El fundamento de Su reprensión de ellos, y eso es una convicción de su disposición a creer cosas más inciertas sobre un terreno menos creíble de lo que creerían que Él es el Mesías enviado por Dios sobre los fundamentos más ciertos y evidentes. ( John Cotton. )

Buen tiempo, porque el cielo está rojo

Un pronóstico palestino, que puede o no ser aplicable a otros países. El Salvador, al referirse a él, no tiene la intención de ponerle un sello de aprobación científica. Fue suficiente para Su propósito que el pronóstico fuera aceptado por los meteorológicos en Palestina. Sin duda, como regla general al menos, sería un pronóstico verdadero; pues indicaba, suponemos, que en la región contigua de la atmósfera a la que el sol al ponerse, o había descendido, no había una densa acumulación de nubes que amenazaran con una tormenta de lluvia venidera. Si hubiera habido tales nubes, el resplandor dorado del sol se habría bebido e interceptado, y así no habría habido enrojecimiento del cielo de la tarde. ( J. Morison, DD )

Señales

¡Los hijos de este mundo son en su generación más sabios que los hijos de la luz! A todas las cosas que conciernen a sus intereses temporales, ¡cuán vivamente vivos están los hombres! Meditarán, observarán, inferirán y actuarán sobre sus inferencias. El agricultor observa atentamente las próximas alteraciones del tiempo; el político observa la corriente del sentimiento popular y los estados de ánimo de los hombres; el investigador científico dedica todas sus energías a la observación de hechos que le permitirán arrancar a la naturaleza sus secretos; el especulador está constantemente atento a los primeros síntomas de una alteración de los precios.

Sin embargo, ¡cuán a menudo estos mismos hombres se niegan a interesarse por el tema más elevado de todos: la relación de Dios con el hombre, con el argumento de que es demasiado vago e incierto para una consideración práctica! Exigen que esto les sea presentado por alguna prueba visible externa que será imposible disputar antes de que reconozcan sus derechos sobre ellos. Son ciegos a los signos que siempre están a su alrededor y dentro de ellos, y que exigen al menos tanto interés e investigación como los signos del mundo exterior que absorben su atención. ( VW Hutton, MA )

Los signos de los tiempos

I. La dificultad de satisfacer a personas impracticables.

II. Los peligros de una sagacidad medio educada.

III. La exigencia del cristianismo de ser juzgado por una amplia inducción de hechos. ( Gérmenes del púlpito ) .

Los cambios de opinión teológica son un signo de los tiempos; no ser temido

¿Por qué mis numerosos árboles arrojaron sus hojas el otoño pasado? ¿El arrojarlos era una señal de que se estaban muriendo? No tiraron una sola hoja hasta que tuvieron una hoja bebé envuelta y colocada a lo largo de la rama. Se quitaron las prendas del año pasado y hoy se ponen las prendas de este año. Entonces, con respecto a ellos, el cambio era crecimiento y preparación para el crecimiento.

¿Por qué muere el grano de trigo? Si un escéptico moderno, después de que la semilla ha estado en el suelo durante unos días cálidos, recorre el campo buscándola, rastrillándola y encontrándola podrida en su mano, diría: “¿No percibes eso? la agricultura es todo un mito? La cosa está muerta ". Pero debe morir si quiere vivir. La razón de su descomposición es que su sustento puede ser absorbido por la raíz y el tallo y darles nueva vida; y cuando un solo grano parece morir, es sólo una punzada de nacimiento para cien granos que cobran vida.

Por tanto, se están produciendo cambios en la Iglesia. Hay muchas cosas en él que deben descomponerse para que otras cosas puedan crecer. El espíritu del cristianismo no está cambiando, pero su entorno cambiará más o menos o será desechado para que se desarrolle. El cristianismo es como un faro sobre cuyo cristal el guardián ha permitido que las arañas tejan sus telarañas, o sobre el que se han reunido insectos hasta que el cristal es tan tenue que la luz, aunque brilla intensamente por dentro, apenas se ve por fuera.

Estas obstrucciones deben limpiarse, la basura debe retirarse para que brille la luz. Hay miles de cosas en las interpretaciones de la religión que son oscurecimientos. ( HW Beecher. )

Señales del cielo

I. Una petición hipócrita.

II. Una reprimenda fulminante.

III. Una negación indignada. ( Contornos expositivos. )

Versículo 6

Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.

La levadura de los fariseos y de los saduceos

I. La levadura de los fariseos. La secta más numerosa y popular entre los judíos. Sus corrupciones pueden, en aras de la distinción, resumirse en tres encabezados.

1. Eran predestinarios rígidos, o creyentes en lo que el lenguaje moderno llama necesidad filosófica. Presta atención.

2. Rechazaron la Palabra escrita de Dios como la única y suficiente norma de verdad religiosa y la guía de la práctica religiosa; y observaron la tradición de los ancianos, que a menudo hacía que esta ley escrita del efecto de nodo. Prestad atención y cuidado con la mismísima levadura.

3. Su justicia, aunque estricta en su género, era meramente externa; que consiste principalmente en una multitud de prácticas ceremoniales. ¿Cuántos hay como ellos? ¡Tener cuidado!

II. La levadura de los saduceos. Su herejía también puede describirse bajo tres encabezados.

1. Negaron el estado caído y depravado de la humanidad; cuestionó la doctrina de la corrupción hereditaria; y sostuvo que la voluntad del hombre es, por naturaleza, y sin ninguna gracia especial de Dios, tan libre para el bien como para el mal

2. No solo rechazaron las tradiciones de los ancianos, sino que explicaron gran parte del Antiguo Testamento y, por lo tanto, dejaron sin efecto su enseñanza.

3. Negaron la existencia de ángeles y espíritus, la resurrección de los muertos y un estado futuro de recompensas y castigos. ¡Presta atención y ten cuidado! ( J. Bunting, DD )

Las doctrinas erróneas son como levadura

en los siguientes aspectos:

1. Son, al principio, leves y sin importancia en apariencia.

2. Se insinúan en el alma sin darse cuenta y en silencio, y son difíciles de detectar.

3. Actúan de forma gradual.

4. Actúan con toda certeza.

5. Penetrarán en toda el alma y pondrán todas las facultades bajo su control. ( A. Barnes. )

La influencia de la doctrina maligna sin ser percibida, pero perjudicial para nuestro bienestar futuro

El arzobispo Whately ha hecho referencia al hecho notable de que las orugas de polillas y mariposas a menudo son atacadas por moscas icneumon, que perforan su piel y depositan sus huevos en el cuerpo de la oruga. No sigue ningún resultado inmediato, y no parece que se haya producido ningún daño hasta el período en que la oruga se convierte en crisálida. En lugar de una hermosa polilla o mariposa emergiendo de este último, solo aparecen los insectos parásitos.

La mariposa oculta ha sido destruida silenciosamente. El sugerente comentario del Arzobispo es: “Que ningún hombre tenga una especie de enemigo secreto en su interior, destruyendo su alma sin interferir con su bienestar durante la etapa actual de su existencia, y cuya presencia nunca será detectada hasta que llegue el momento en que el debería producirse el último gran cambio ".

La levadura de los fariseos y saduceos

I. En esta advertencia, se observará, se identifican las tendencias farisaicas y sadducaicas. Jesús no habla de las levaduras, sino de una común a ambas sectas, como si fueran dos especies de un género, dos ramas de un tallo. Superficialmente, los dos partidos eran diversos: uno estricto, el otro fácil, en moral. Pero aquí se encuentran los extremos. Todos eran hostiles al reino divino. Por tanto, para ser cristiano no basta con diferir superficialmente de los fariseos o de los saduceos, sino de diferir radicalmente de ambos.

Una verdad de peso aún no entendida. Para evitar el rigor farisaico y la superstición, los hombres se topan con el escepticismo sadducaico, ambos igualmente lejos de la verdad. Jesús describió el espíritu de incredulidad que reinaba en la sociedad judía como levadura, con especial referencia a su difusión.

II. A continuación, Jesús encontró un nuevo motivo de fastidio en la estupidez de los amigos. Los discípulos malinterpretaron la palabra de advertencia. "Es porque no tenemos pan". Si hubieran poseído más fe y espiritualidad, no habrían puesto el significado terrenal en las palabras. Cuán vano es hablar acerca de las cosas divinas a los hombres cuyas mentes están preocupadas por los cuidados terrenales. La levadura les hace pensar en panes. ( AB Bruce, DD )

Versículo 12

Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.

La levadura de los fariseos y de los saduceos

I. La levadura de los fariseos. La secta más numerosa y popular entre los judíos. Sus corrupciones pueden, en aras de la distinción, resumirse en tres encabezados.

1. Eran predestinarios rígidos, o creyentes en lo que el lenguaje moderno llama necesidad filosófica. Presta atención.

2. Rechazaron la Palabra escrita de Dios como la única y suficiente norma de verdad religiosa y la guía de la práctica religiosa; y observaron la tradición de los ancianos, que a menudo hacía que esta ley escrita del efecto de nodo. Prestad atención y cuidado con la mismísima levadura.

3. Su justicia, aunque estricta en su género, era meramente externa; que consiste principalmente en una multitud de prácticas ceremoniales. ¿Cuántos hay como ellos? ¡Tener cuidado!

II. La levadura de los saduceos. Su herejía también puede describirse bajo tres encabezados.

1. Negaron el estado caído y depravado de la humanidad; cuestionó la doctrina de la corrupción hereditaria; y sostuvo que la voluntad del hombre es, por naturaleza, y sin ninguna gracia especial de Dios, tan libre para el bien como para el mal

2. No solo rechazaron las tradiciones de los ancianos, sino que explicaron gran parte del Antiguo Testamento y, por lo tanto, dejaron sin efecto su enseñanza.

3. Negaron la existencia de ángeles y espíritus, la resurrección de los muertos y un estado futuro de recompensas y castigos. ¡Presta atención y ten cuidado! ( J. Bunting, DD )

Las doctrinas erróneas son como levadura

en los siguientes aspectos:

1. Son, al principio, leves y sin importancia en apariencia.

2. Se insinúan en el alma sin darse cuenta y en silencio, y son difíciles de detectar.

3. Actúan de forma gradual.

4. Actúan con toda certeza.

5. Penetrarán en toda el alma y pondrán todas las facultades bajo su control. ( A. Barnes. )

La influencia de la doctrina maligna sin ser percibida, pero perjudicial para nuestro bienestar futuro

El arzobispo Whately ha hecho referencia al hecho notable de que las orugas de polillas y mariposas a menudo son atacadas por moscas icneumon, que perforan su piel y depositan sus huevos en el cuerpo de la oruga. No sigue ningún resultado inmediato, y no parece que se haya producido ningún daño hasta el período en que la oruga se convierte en crisálida. En lugar de una hermosa polilla o mariposa emergiendo de este último, solo aparecen los insectos parásitos.

La mariposa oculta ha sido destruida silenciosamente. El sugerente comentario del Arzobispo es: “Que ningún hombre tenga una especie de enemigo secreto en su interior, destruyendo su alma sin interferir con su bienestar durante la etapa actual de su existencia, y cuya presencia nunca será detectada hasta que llegue el momento en que el debería producirse el último gran cambio ".

La levadura de los fariseos y saduceos

I. En esta advertencia, se observará, se identifican las tendencias farisaicas y sadducaicas. Jesús no habla de las levaduras, sino de una común a ambas sectas, como si fueran dos especies de un género, dos ramas de un tallo. Superficialmente, los dos partidos eran diversos: uno estricto, el otro fácil, en moral. Pero aquí se encuentran los extremos. Todos eran hostiles al reino divino. Por tanto, para ser cristiano no basta con diferir superficialmente de los fariseos o de los saduceos, sino de diferir radicalmente de ambos.

Una verdad de peso aún no entendida. Para evitar el rigor farisaico y la superstición, los hombres se topan con el escepticismo sadducaico, ambos igualmente lejos de la verdad. Jesús describió el espíritu de incredulidad que reinaba en la sociedad judía como levadura, con especial referencia a su difusión.

II. A continuación, Jesús encontró un nuevo motivo de fastidio en la estupidez de los amigos. Los discípulos malinterpretaron la palabra de advertencia. "Es porque no tenemos pan". Si hubieran poseído más fe y espiritualidad, no habrían puesto el significado terrenal en las palabras. Cuán vano es hablar acerca de las cosas divinas a los hombres cuyas mentes están preocupadas por los cuidados terrenales. La levadura les hace pensar en panes. ( AB Bruce, DD )

Versículo 13

¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre?

Confesión y llevar la cruz

I. La confesión.

1. El fondo de la confesión.

2. La fuente de la confesión ( Mateo 16:17 ).

3. El poder de la confesión ( Mateo 16:18 ).

4. Las limitaciones de la confesión ( Mateo 16:20 ).

II. El pacto de la iglesia cristiana

1. La dignidad de llevar la cruz ( Mateo 16:21 ; Mateo 16:23 ).

2. La necesidad de llevar la cruz ( Mateo 16:24 ).

3. Las recompensas de llevar la cruz ( Mateo 16:27 ). ( Sermones del club de los lunes ) .

El Hijo del hombre, el Hijo de Dios

I. La pregunta de Jesucristo: “¿A quién hacen los hombres?”, Etc.

1. La primera palabra que enfatizaremos es la palabra " hombres". Su mente se eleva por encima de todas las distinciones nacionales.

2. La otra palabra que enfatizaremos es la palabra "Hijo del hombre". Es humanidad condensada.

3. A continuación, enfatizaremos las dos palabras juntos: hombres e "Hijo de hombre". El Salvador se presenta al nivel de nuestra humanidad común y apela a nuestro sentido común, nuestra naturaleza común, para decir quién es Él.

II. La respuesta del mundo.

III. La respuesta de la iglesia. ( JC Jones. )

Cristo el hombre universal

No es una excrecencia de nuestra naturaleza. Ningún poeta Él, ningún filósofo Él, ningún hombre de ciencia Él. Él era todo esto en uno, era un hombre, un hombre completo, que surgía de las profundidades de nuestra naturaleza. El mar en la superficie está dividido en olas: baja y pronto llegarás a una región donde no hay olas, donde no hay nada más que agua. Y la humanidad en la superficie se divide en nacionalidades e individualidades.

Pero baja un poco y pronto llegarás a una región donde las diferencias dan lugar a las semejanzas: baja a la fuerza y ​​pronto llegarás a la región de las unidades humanas, donde todo hombre es como cualquier otro hombre. Ahora Jesucristo emerge de lo más profundo de nuestra naturaleza, de la región de las unidades. No es judío, ni griego, ni romano, sino hombre. Nos toca a ti y a mí no en nuestras ramas, sino en nuestras raíces.

Muéstrame un roble y muéstrame un fresno: es fácil notar la diferencia entre ellos en las ramas, pero no tan fácil en las raíces. Muéstrame una rosa y muéstrame un tulipán: cualquiera puede notar la diferencia entre ellos en la hoja, pero solo unos pocos pueden notar la diferencia entre ellos en sus semillas. Y Jesucristo es la " Raíz de Isaí", "la Simiente de Abraham y de David"; y todas las naciones y todos los hombres en sus raíces y semillas son muy parecidos. ( Sermones del club de los lunes )

La verdadera idea de Cristo debe obtenerse del Nuevo Testamento y no de los credos.

Los credos encarnan los pensamientos más maduros y avanzados de las edades que representan. No es contra el uso de credos de lo que hablo - no podemos prescindir de ellos muy convenientemente - sino contra su abuso, en contra de establecerlos en cada jota y tilde como normas infalibles para todas las edades subsiguientes. Si observa una imagen del cielo en nuestras galerías de imágenes, encontrará que, con raras excepciones, se ha renderizado demasiado duro y demasiado material.

El cielo sobre lienzo es un techo más allá del cual el ojo no puede vagar. Pero si sales de la galería, un cielo muy diferente se abrirá ante ti, un cielo que parece retroceder para siempre ante tu visión. Con demasiada frecuencia, el cielo de los pintores es algo digno de contemplar; el cielo de la naturaleza no es algo para mirar, sino algo para mirar a través de él. De la misma manera, la verdad acerca de Cristo expresada en credos y sistemas es dura y seca: es el cielo del cuadro.

La verdad acerca de Cristo tal como se presenta en los Evangelios es profunda, viva, infinita: es el cielo de la naturaleza. Y me alegro mucho de que los hombres intenten comprender al Cristo de los Evangelios y no al Cristo de los credos, al Cristo de los evangelistas y no al Cristo de las escuelas. "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". ( Sermones del club de los lunes ) .

Cristo el centro de la teología

Un escritor estadounidense dice: “Tenemos en nuestra congregación un niño sordo y mudo. El domingo le encanta que su madre le busque las palabras que todos estamos cantando, aunque la música nunca conmueve su oído silencioso, ni toca su corazón. Mira el himno, desliza su dedo meñique sobre cada palabra hasta el final; si encuentra a 'Jesús' allí, está satisfecho y absorto hasta el final del canto; pero si la palabra 'Jesús' no está allí, cierra el libro y no quiere saber nada más ”. Entonces, ¿deberíamos probar las religiones de la época? Si encontramos a Jesús como el pensamiento central de cualquier sistema de teología, es bueno, nos servirá; si no, aléjate y no tengas nada que ver con eso.

Cristo concebido mentalmente

Fue concebido hace más de treinta años en la naturaleza del hombre, pero en el texto por primera vez está concebido en la mente del hombre; y la concepción en la mente era tan necesaria para nuestra salvación como la concepción en la naturaleza. ( Sermones del club de los lunes ) .

Opinión buscada por una pregunta

Benjamin Franklin hizo un experimento, uno de los más atrevidos jamás realizados por un hombre mortal. Al ver un grupo de nubes de tormenta colgando sobre su cabeza, dejó volar en medio de ellas una cometa de papel, a la que estaba unida una cadena metálica. Mientras la cometa volaba entre las nubes, la ansiedad pesaba mucho en su corazón. Por fin aplicó presuntuosamente sus nudillos a la cadena y provocó chispas de relámpagos salvajes; y si la corriente de electricidad hubiera sido un poco más fuerte en ese momento, el filósofo se habría encontrado con la muerte instantánea.

Ha dejado constancia, que tan sorprendente fue el descubrimiento para él, que en el éxtasis del momento expresó su voluntad de morir allí mismo. De la misma manera había nubes de opinión flotando en la sociedad con respecto a Jesucristo, de hecho, las nubes de tormenta se estaban acumulando rápidamente. “¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre? … Algunos dicen que eres Juan el Bautista ”, esa es una nube.

“Otros, Elías”, esa es otra nube. “Otros, Jeremías, o uno de los profetas”, eso es un grupo de nubes. Todo parecía niebla y neblina, vaguedad e incertidumbre. Jesucristo, con oración y ansiedad, lanza una pregunta en medio de estas nubes oscuras. Cual sera el resultado? Su corazón tiembla, por eso ora. Vea la pregunta volar: "¿Pero quién decís que soy?" ¿Qué respuesta se dará? “Respondió Simón Pedro y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente ”. ( Sermones del club de los lunes ) .

El cristo de dios

I. La pregunta: "¿Quién decís que soy yo?" Es una gran misericordia que Jesús invoque la fe que hay en sus discípulos. ¿Por qué diversos medios de interrogación habla? A veces por aflicciones conscientes; por nuestros mismos fracasos. Ésta es la cuestión de las preguntas; no lo que pensamos de las Iglesias, discípulos, sino de Cristo.

II. La respuesta: "Tú eres el Cristo", etc. Había poca luz comparativa en los apóstoles antes del Día de Pentecostés; el Espíritu Santo debe enseñar a la ganancia salvadora. Pero todavía eran sus discípulos, aunque su fe era pequeña. Es humillante que, teniendo mucha más luz que ellos, tengamos menos amor. Toda la gloria de Cristo como Mediador depende de la gloria de Su Persona. Si es una simple criatura, su obra es comparativamente nada.

III. El gran estímulo: "Bendito eres". La infinita condescendencia de Jesús. Se da cuenta y anima a la fe más débil.

1. Cuán bendecida es la condición de aquellos a quienes se les ha enseñado esta lección. "Carne ni sangre no lo ha revelado". La naturaleza, la educación, los milagros, nunca lo enseñaron. Qué base para una fuerte confianza. Él, el Hijo de Dios.

2. Cuán grande es el pecado del hombre que rechaza a este Hijo del Dios viviente. ( JH Evans, MA )

La fe de Pedro

I. La fe de Pedro.

II. La fuente de la fe de Pedro.

III. Para qué lo calificó la fe de Pedro.

IV. La recompensa especial de la fe de Pedro. Conclusión: ¿Cómo podemos convertirnos en piedras en la Iglesia de Cristo? No naturalmente. Solo teniendo la fe de Pedro. En Jesús como "el Cristo". En Jesús como "el Hijo de Dios". ¿Cómo podemos obtener esta fe? Solo Dios puede dárselo, pídele. ( E. Stock. )

La compresión de Peter

¡Cuán sincera y clara es esta expresión! Esta es la primera "Confesión de fe". Este es el verdadero Credo de los Apóstoles. Estos son los artículos primordiales y esenciales de la verdad católica, sobre los cuales descansa toda la sana teología y toda la fe salvadora. En esta breve pero ilustre afirmación, dice un gran teólogo, tienes toda la verdad con respecto a la Persona y la obra de Jesucristo.

1. Se da a entender claramente que Jesucristo posee la naturaleza humana, un cuerpo verdadero y un alma razonable. Puso la pregunta como el Hijo del hombre. El era un hombre de verdad.

2. La confesión de Pedro afirma la divinidad y la humanidad de nuestro Señor. Lo llama el "Hijo del Dios viviente". Esta expresión denota la naturaleza divina. Se le presenta como una persona divina en el Antiguo Testamento. Él se manifestó en este carácter en los días de Su carne, etc. Si hubiera sido menos que Divino, no podría haber sido el Salvador.

3. La confesión de Pedro afirma la verdad con respecto al oficio o trabajo así como a la Persona del Hijo de Dios. Declara que Él es el Cristo, es decir, el Mesías, etc. ¿Y con qué fin? Es para salvar a los pecadores. Ésta es la gran obra que se le ha encomendado. Él es el único y todo suficiente Salvador de los pecadores. A Él solo pertenece toda la gloria. ¿Crees estas cosas? ¿Es este tu credo y tu confesión más sinceros? ( A. Thompson. )

El llamado de Cristo a nuestra fe individual

Esta es una pregunta muy pertinente ahora. Razones por las que deberíamos preguntárnoslo.

I. Corremos el peligro, como los discípulos, de ser afectados por las crudas opiniones de los hombres acerca de nuestro Señor, Su religión y Su Iglesia.

II. La pregunta es vital, porque afirma la gran verdad de que solo una fe profunda y fuerte inspirará confianza en los demás.

III. Nos muestra cuán querida por Cristo es la fe personal del alma. ( Alcaparras de Ellison. )

La comprensión correcta del carácter de Cristo es esencial para la salvación.

I. Que hay muchas opiniones sobre Cristo.

1. En cuanto a Su Persona.

2. En cuanto a la naturaleza de la obra que vino a realizar.

3. En cuanto a Su religión, Sus adquisiciones y Sus pretensiones.

II. Es de suma importancia que nos formamos opiniones correctas y decididas sobre este tema. Nuestras oportunidades de hacerlo son muy buenas. ( Dr. T. Raffles. )

¿Quién dicen los hombres que soy? -

I. Que cuando Cristo se hizo hombre no podía parecer divino según las preconcepciones de los hombres, que buscaban la exhibición de lo que apela al sentido, y que no buscaban la armonía interior. Cristo trajo consigo la naturaleza divina, pero no los atributos de Jehová revelados en su amplitud. Se humilló a sí mismo.

II. Cada persona vino a Cristo a través de algunos elementos que estaban en él. Algunos se acercaron a Él por la puerta de la simpatía; algunos por motivos inferiores. ¿Qué es Cristo para ti? ¿Es parte de tu vida? ( HW Beecher. )

Las afirmaciones personales de Cristo

¿Qué enseñó Cristo acerca de sí mismo?

1. Afirmó la divinidad de su misión redentora.

2. Su independencia y separación del mundo.

3. Su preexistencia.

4. Algunas de las afirmaciones de Cristo contienen representaciones más impresionantes de Su carácter y obra: “Yo soy el pan de vida”, “Yo soy la luz del mundo”, “Yo soy la puerta”, “Yo soy la vid verdadera . "

5. Algunas de las afirmaciones de nuestro Señor contienen maravillosos destellos de Su gracia y gloria.

6. Su segunda venida en gran gloria. ( GW McCree. )

Opinión pública acerca de Jesucristo

1. ¿No fue Cristo superior a lo que los hombres pensaban de él? No se rebajó a la opinión pública, sino que estaba ansioso por saber que los hombres tenían concepciones claras y correctas acerca de Él; que no vivió y enseñó en vano. ¿Qué dicen los hombres en ese taller suyo?

2. Debemos intentar averiguar cuál es la opinión pública actual acerca de Cristo, e instruirla, corregirla, suavemente. ( Puño W. )

La divinidad de Cristo indicada incidentalmente en el Nuevo Testamento, no probada lógicamente

Es en estas formas incidentales que vemos mejor a Jesucristo. Sí, y me atreveré a decir que es en estas formas incidentales en las que vemos mejor a todos los hombres. No entendemos mejor a los hombres porque los vemos en sus grandes esfuerzos. Por favor, no me lleve con el poeta, si quiere que lo entienda a fondo, cuando tenga la pluma, la tinta y el papel listos para escribir su gran poema. Entonces lo vería de muy buen humor, pero no lo vería de manera incidental y en todas las pequeñas cosas que componen el carácter del hombre.

No quiero ver al señor Gladstone cuando esté preparado para talar un fresno; tampoco quiero verlo como se ha preparado para dar un gran discurso en la Cámara de los Comunes. Debería querer verlo como lo ve su esposa; y me atrevo a decir que deberíamos entenderle mejor en eso que en cualquier otra forma. Tu esposa te conoce mejor que nadie; ella te ve en las pequeñas cosas de la vida diaria, y es de estas formas incidentales que las grandes cosas y las grandes verdades surgen a lo largo de la vida y las enseñanzas de Jesucristo.

No valoras ese reloj de allá por su capacidad de sonido. No sé si golpea en absoluto; sin embargo, tiene una campana musical muy fina que toca las doce, cuando son las doce, de manera rápida o lenta, pero no lo valorarías por eso. Valoras el reloj por su capacidad para decirte cada minuto del tiempo y cada hora del día. Y así como miras las pequeñas cosas en la cara y obtienes los minutos además de la hora, valoras el reloj por su exactitud. ( Puño W. )

Varias opiniones de Cristo

Encontramos a Cristo de manera tan diferente porque lo buscamos de maneras tan diferentes. No podemos tener un Cristo uniforme más de lo que podemos tener una experiencia uniforme. En esencia, en carácter, en amor, en piedad, Jesucristo siempre será el mismo para todos los pecadores que vienen a Él, pero al acercarnos a Él, parecerá que tenemos un Cristo muy diferente, porque usamos nuestros propios anteojos, y, por lo tanto, verlo desde diferentes puntos de vista y tener diferentes convicciones acerca de Él.

He aquí una persona que viene a Jesucristo, que ha sido educada y educada en una forma de refinamiento y belleza, cuyo hogar ha sido el centro de todo lo encantador; su madre era gentil y dulce como un ángel, su educación desde los días del internado hasta que se instaló en la vida fue todo lo que se podía desear para entrenar el gusto, equilibrar el juicio y hacer que el personaje fuera redondo, único y hermosa.

Poco a poco llega a Jesucristo, y sigue un camino muy diferente al de ese hombre de allí, porque nació en una calle secundaria, donde apenas un rayo de sol entraba por la ventana de su madre, y apenas alguna vez vi una flor hermosa; ciertamente, sus pies infantiles nunca tropezaron con un campo verde; nunca escuchó a los pájaros cantar en el bosque, ni vio la luz y el encanto de la naturaleza como otros la han visto; rudo, grosero, sin educación, incapaz de leer una palabra del Nuevo Testamento.

Poco a poco ese hombre viene a Cristo, y se sienta en la iglesia a la mesa del Señor al lado de ese otro cristiano educado y refinado. Si comparan notas, parecerán tener un Cristo muy diferente, porque llegaron por caminos muy diferentes hasta la cruz. Creo, hermanos, que esa primera visión de Jesús en la experiencia del alma hace una gran diferencia en todo su pensamiento y en toda su vida acerca del Salvador a quien vio por primera vez.

Oh, qué pasión arde en un hombre, y qué fe tranquila, fuerte, intelectual y digna lucha y lucha en el otro, cuando se acerca primero a mirar a Jesucristo. John Newton lo vio así: -

“Vi a uno colgado de un árbol
en agonía y sangre,
que fijó en mí sus ojos lánguidos,
mientras yo estaba junto a su cruz;
Y nunca hasta mi último aliento
olvidaré esa mirada, que
parecía acusarme de su muerte,
aunque no dijo una palabra ".

James Allen lo vio así: -

“Dulces los momentos, ricos en bendición,
Que antes de la cruz gasté,
Amor y salud y paz poseyendo,
Del amigo moribundo del pecador.
Aquí es donde encuentro mi cielo
Mientras que en Su cruz miro, ¿
Amo mucho? He perdonado más,
soy un milagro de gracia ”.

De modo que los poetas y los escritores de himnos acudieron a Él de manera diferente, y parecían tener una visión diferente de Él. ( Puño W. )

La revelación de Cristo a menudo se malinterpreta

Payson, cuando yacía en su cama agonizante, dijo: “Toda mi vida Cristo me ha parecido una estrella lejana; pero poco a poco ha ido avanzando y haciéndose más y más grande, hasta ahora Sus rayos parecen llenar todo el hemisferio, y estoy flotando en la gloria de Dios, preguntándome con asombro indecible cómo una mota como yo podría ser glorificado en Su luz;" pero llegó a eso después de una larga vida. ( HW Beecher. )

La revelación de Cristo es un poder interno, más que una creencia científica.

¡Pero cuántas personas hay cuyo Dios no es más grande que una confesión de fe! ¿Cuántas personas tienen un Dios que es como un espécimen seco de una flor en un herbario, que es bueno para la ciencia y para nada más? Pero Cristo es un poder, una gloria, una vida; y al que ha venido a Cristo y le ha aceptado hasta en el más mínimo grado, le es concedido llegar a ser y saber que se está convirtiendo en un hijo de Dios. A todos ustedes les digo: permanezcan firmes en la fe, en el sentido interior, de un Salvador viviente. Ámalo y confía en Él. ( HW Beecher )

La revelación de Cristo perfeccionada en el cielo

Y recuerda que lo que ves ahora está lleno de mezcla -que, como un vidrio mal soplado, está lleno de arrugas- que está lleno de elementos extraídos de las peculiaridades de tu propia naturaleza. Mire a Cristo como uno que, todo después, por mucho que Él sea para usted, se revelará en usted, es decir, cuando haya crecido, cuando haya sido purificado, cuando deje este cuerpo atrás y cuando Levántate para estar cara a cara con Dios, lo poco que sabías antes será como lo que ha visto un hombre que nunca ha salido de su jardín aquí comparado con lo que vería si fuera, por algún poder, traducido a un paisaje tropical. bosque.

Ha visto crecimientos en un clima del norte desarrollado en gran parte bajo el vidrio, pero ¡oh, para ver los crecimientos que han sido desarrollados por los poderes tropicales de la naturaleza! Y cuando lo veamos tal como Él es, en magnitud, en una disposición maravillosa, en influencias profundas, dulces y vivificantes, entonces, con un éxtasis de gozo, arrojaremos nuestras coronas a Sus pies y diremos: “No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea la alabanza ". ( HW Beecher )

Puntos de vista perversos de Cristo

Bueno, ahora debo recoger los fragmentos y cerrar; y lo haré diciendo que habrá, como ha habido, respuestas muy diferentes en cuanto a quién es el Hijo del Hombre. Siempre hubo diferentes respuestas; siempre debe haber; porque los hombres miran a Cristo como miran a otros hombres y otras cosas. No todos miramos el Nuevo Testamento a través de las mismas leyes mentales; y eso marca la diferencia en la respuesta que daremos a la pregunta: "¿Quién decís que soy yo, el Hijo de Dios?" Sabes que si vas a la tienda del fotógrafo y le pides al artista que tenga la amabilidad de dejarte mirar a través de la lente cubierta por ese pequeño trozo de tela negra, y si miras la silla en la que tienes que sentarte para tu retrato, está al revés, y es lo opuesto de lo que esperaba que fuera.

Así es como algunos hombres miran a otros hombres. Siempre los ven al revés, muy diferentes de lo que son. Ese es precisamente el tipo de lente que muchos traen al Nuevo Testamento para mirar a Cristo. ( Puño W. )

Los afectos religiosos producen una convicción de la realidad.

Las cosas espirituales tienen la influencia de la realidad sobre las personas renovadas. Sus ojos se abren para ver que las doctrinas de la Biblia son realmente verdaderas. No todos los afectos religiosos van acompañados de esta convicción, porque no los produce la iluminación espiritual de la mente. Si el entendimiento está espiritualmente iluminado, los afectos no surgen de supuestos descubrimientos, de una fuerte confianza en su buen estado, de una fuerte persuasión de que la religión cristiana es verdadera como resultado de la educación, o de meras razones y argumentos. Los afectos espirituales surgen de la belleza de las cosas divinas; su belleza se percibe a través de la iluminación de la mente; y esta mirada produce la convicción de su realidad.

I. Directamente. El juicio está directamente convencido de la divinidad del evangelio por la visión clara de su gloria y excelencia inherentes. Muchas cosas en el evangelio están ocultas a los ojos de los hombres naturales que se manifiestan a aquellos que tienen un sentido y un gusto espirituales, y a quienes se les revela la belleza y la gloria del evangelio. Sólo para ellos la religión se vuelve experimental. De lo contrario, los analfabetos y los paganos no podrían tener una convicción tan completa como para abrazar el evangelio y arriesgar todo lo terrenal por su posesión.

Dios les da a estos algún tipo de evidencia de que Su pacto es verdadero más allá de toda mera probabilidad o evidencia histórica, que los analfabetos son capaces de hacer, y que produce la "plena certeza de fe". Se vuelven testigos de la verdad al ser iluminados espiritualmente. "La infidelidad nunca prevaleció tanto en ninguna época como en esta, en la que estos argumentos (de tradiciones, historias y monumentos antiguos) se manejan con la mayor ventaja". Ser testigo es ver la verdad.

II. Indirectamente.

1. Esta visión de la gloria divina elimina las enemistades y los prejuicios del corazón, de modo que la mente está más abierta a la fuerza de las razones que se presentan.

2. Y, al eliminar así los obstáculos, ayuda positivamente a la razón. "Hace que incluso las nociones especulativas sean más animadas". De esta manera, los afectos verdaderamente bondadosos se distinguen de los demás, "porque los afectos bondadosos van siempre acompañados de tal convicción del juicio".

III. Algunas conclusiones.

1. Hay un grado de convicción que surge de la iluminación común del Espíritu de Dios. Esto puede conducir a la fe, pero no a la convicción espiritual de la verdad y la aprehensión de su belleza y gloria divinas.

2. Hay impresiones extraordinarias en la imaginación, que son engañosas y sólo producen una fe falsa.

3. Esas creencias de la verdad, que se basan simplemente en nuestro supuesto interés en lo que el evangelio revela y promete, también son vanas. ( J. Edwards. )

San Pedro confiesa aquí que nuestro Señor es

I.

(1) El Cristo, no meramente un ungido, como podrían haber sido ungidos sacerdotes y profetas de la antigüedad, sino que es el Ungido de Dios, habiendo recibido este don de una manera sobresaliente.

(2) El Hijo: no un solo hijo entre muchos, sino que estaba tan por encima de todos los demás, y de una manera que lo distinguía entre ellos. Hijo y unigénito, no por gracia, sino de la sustancia del Padre.

(3) El Hijo del Dios viviente, no de los dioses del mundo pagano, objeto de la idolatría de los gentiles, sino el Hijo del Dios viviente y verdadero, que tiene vida en sí mismo, que es la vida increada, el viviente. principio vivificante para toda la humanidad.

(4) Que es Cristo y al mismo tiempo Hijo del Dios viviente, a diferencia de la multitud, que creía que era el Bautista, Elías o uno de los profetas; Pedro reconoció que Él era el Cristo y el Hijo del Dios viviente.

II. En esta confesión se incluyen estos. Verdades

(1) La naturaleza que Cristo tomó; la naturaleza humana, es decir, que fue ungida o consagrada.

(2) La unción que recibió, la plenitud del Espíritu Santo, impartida sin medida a Cristo en su concepción.

(3) El objeto de esta unción: que Él sea el Cristo, el Rey, el Sacerdote, el Profeta de Su pueblo. ( W. Denton, MA )

.

Esta verdad no le fue revelada a Pedro.

(1) Por hombres carnales, ni tampoco por hombres en absoluto, ya que el hombre no puede por sí mismo dar a conocer las cosas del Espíritu;

(2) A través del mero razonamiento carnal ( 1 Corintios 2:11 .);

(3) Tampoco fue la revelación de la carne de Cristo. No era simplemente que Pedro había podido traspasar el velo de la naturaleza humana de Cristo, y a través de eso, y por medio de eso, comprender la Divinidad. No. Fue el acto directo del Padre, por el cual fue iluminado. ( W. Denton, MA )

Versículo 17

¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del hombre?

Confesión y llevar la cruz

I. La confesión.

1. El fondo de la confesión.

2. La fuente de la confesión ( Mateo 16:17 ).

3. El poder de la confesión ( Mateo 16:18 ).

4. Las limitaciones de la confesión ( Mateo 16:20 ).

II. El pacto de la iglesia cristiana

1. La dignidad de llevar la cruz ( Mateo 16:21 ; Mateo 16:23 ).

2. La necesidad de llevar la cruz ( Mateo 16:24 ).

3. Las recompensas de llevar la cruz ( Mateo 16:27 ). ( Sermones del club de los lunes ) .

El Hijo del hombre, el Hijo de Dios

I. La pregunta de Jesucristo: “¿A quién hacen los hombres?”, Etc.

1. La primera palabra que enfatizaremos es la palabra " hombres". Su mente se eleva por encima de todas las distinciones nacionales.

2. La otra palabra que enfatizaremos es la palabra "Hijo del hombre". Es humanidad condensada.

3. A continuación, enfatizaremos las dos palabras juntos: hombres e "Hijo de hombre". El Salvador se presenta al nivel de nuestra humanidad común y apela a nuestro sentido común, nuestra naturaleza común, para decir quién es Él.

II. La respuesta del mundo.

III. La respuesta de la iglesia. ( JC Jones. )

Cristo el hombre universal

No es una excrecencia de nuestra naturaleza. Ningún poeta Él, ningún filósofo Él, ningún hombre de ciencia Él. Él era todo esto en uno, era un hombre, un hombre completo, que surgía de las profundidades de nuestra naturaleza. El mar en la superficie está dividido en olas: baja y pronto llegarás a una región donde no hay olas, donde no hay nada más que agua. Y la humanidad en la superficie se divide en nacionalidades e individualidades.

Pero baja un poco y pronto llegarás a una región donde las diferencias dan lugar a las semejanzas: baja a la fuerza y ​​pronto llegarás a la región de las unidades humanas, donde todo hombre es como cualquier otro hombre. Ahora Jesucristo emerge de lo más profundo de nuestra naturaleza, de la región de las unidades. No es judío, ni griego, ni romano, sino hombre. Nos toca a ti y a mí no en nuestras ramas, sino en nuestras raíces.

Muéstrame un roble y muéstrame un fresno: es fácil notar la diferencia entre ellos en las ramas, pero no tan fácil en las raíces. Muéstrame una rosa y muéstrame un tulipán: cualquiera puede notar la diferencia entre ellos en la hoja, pero solo unos pocos pueden notar la diferencia entre ellos en sus semillas. Y Jesucristo es la " Raíz de Isaí", "la Simiente de Abraham y de David"; y todas las naciones y todos los hombres en sus raíces y semillas son muy parecidos. ( Sermones del club de los lunes )

La verdadera idea de Cristo debe obtenerse del Nuevo Testamento y no de los credos.

Los credos encarnan los pensamientos más maduros y avanzados de las edades que representan. No es contra el uso de credos de lo que hablo - no podemos prescindir de ellos muy convenientemente - sino contra su abuso, en contra de establecerlos en cada jota y tilde como normas infalibles para todas las edades subsiguientes. Si observa una imagen del cielo en nuestras galerías de imágenes, encontrará que, con raras excepciones, se ha renderizado demasiado duro y demasiado material.

El cielo sobre lienzo es un techo más allá del cual el ojo no puede vagar. Pero si sales de la galería, un cielo muy diferente se abrirá ante ti, un cielo que parece retroceder para siempre ante tu visión. Con demasiada frecuencia, el cielo de los pintores es algo digno de contemplar; el cielo de la naturaleza no es algo para mirar, sino algo para mirar a través de él. De la misma manera, la verdad acerca de Cristo expresada en credos y sistemas es dura y seca: es el cielo del cuadro.

La verdad acerca de Cristo tal como se presenta en los Evangelios es profunda, viva, infinita: es el cielo de la naturaleza. Y me alegro mucho de que los hombres intenten comprender al Cristo de los Evangelios y no al Cristo de los credos, al Cristo de los evangelistas y no al Cristo de las escuelas. "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente". ( Sermones del club de los lunes ) .

Cristo el centro de la teología

Un escritor estadounidense dice: “Tenemos en nuestra congregación un niño sordo y mudo. El domingo le encanta que su madre le busque las palabras que todos estamos cantando, aunque la música nunca conmueve su oído silencioso, ni toca su corazón. Mira el himno, desliza su dedo meñique sobre cada palabra hasta el final; si encuentra a 'Jesús' allí, está satisfecho y absorto hasta el final del canto; pero si la palabra 'Jesús' no está allí, cierra el libro y no quiere saber nada más ”. Entonces, ¿deberíamos probar las religiones de la época? Si encontramos a Jesús como el pensamiento central de cualquier sistema de teología, es bueno, nos servirá; si no, aléjate y no tengas nada que ver con eso.

Cristo concebido mentalmente

Fue concebido hace más de treinta años en la naturaleza del hombre, pero en el texto por primera vez está concebido en la mente del hombre; y la concepción en la mente era tan necesaria para nuestra salvación como la concepción en la naturaleza. ( Sermones del club de los lunes ) .

Opinión buscada por una pregunta

Benjamin Franklin hizo un experimento, uno de los más atrevidos jamás realizados por un hombre mortal. Al ver un grupo de nubes de tormenta colgando sobre su cabeza, dejó volar en medio de ellas una cometa de papel, a la que estaba unida una cadena metálica. Mientras la cometa volaba entre las nubes, la ansiedad pesaba mucho en su corazón. Por fin aplicó presuntuosamente sus nudillos a la cadena y provocó chispas de relámpagos salvajes; y si la corriente de electricidad hubiera sido un poco más fuerte en ese momento, el filósofo se habría encontrado con la muerte instantánea.

Ha dejado constancia, que tan sorprendente fue el descubrimiento para él, que en el éxtasis del momento expresó su voluntad de morir allí mismo. De la misma manera había nubes de opinión flotando en la sociedad con respecto a Jesucristo, de hecho, las nubes de tormenta se estaban acumulando rápidamente. “¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre? … Algunos dicen que eres Juan el Bautista ”, esa es una nube.

“Otros, Elías”, esa es otra nube. “Otros, Jeremías, o uno de los profetas”, eso es un grupo de nubes. Todo parecía niebla y neblina, vaguedad e incertidumbre. Jesucristo, con oración y ansiedad, lanza una pregunta en medio de estas nubes oscuras. Cual sera el resultado? Su corazón tiembla, por eso ora. Vea la pregunta volar: "¿Pero quién decís que soy?" ¿Qué respuesta se dará? “Respondió Simón Pedro y dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente ”. ( Sermones del club de los lunes ) .

El cristo de dios

I. La pregunta: "¿Quién decís que soy yo?" Es una gran misericordia que Jesús invoque la fe que hay en sus discípulos. ¿Por qué diversos medios de interrogación habla? A veces por aflicciones conscientes; por nuestros mismos fracasos. Ésta es la cuestión de las preguntas; no lo que pensamos de las Iglesias, discípulos, sino de Cristo.

II. La respuesta: "Tú eres el Cristo", etc. Había poca luz comparativa en los apóstoles antes del Día de Pentecostés; el Espíritu Santo debe enseñar a la ganancia salvadora. Pero todavía eran sus discípulos, aunque su fe era pequeña. Es humillante que, teniendo mucha más luz que ellos, tengamos menos amor. Toda la gloria de Cristo como Mediador depende de la gloria de Su Persona. Si es una simple criatura, su obra es comparativamente nada.

III. El gran estímulo: "Bendito eres". La infinita condescendencia de Jesús. Se da cuenta y anima a la fe más débil.

1. Cuán bendecida es la condición de aquellos a quienes se les ha enseñado esta lección. "Carne ni sangre no lo ha revelado". La naturaleza, la educación, los milagros, nunca lo enseñaron. Qué base para una fuerte confianza. Él, el Hijo de Dios.

2. Cuán grande es el pecado del hombre que rechaza a este Hijo del Dios viviente. ( JH Evans, MA )

La fe de Pedro

I. La fe de Pedro.

II. La fuente de la fe de Pedro.

III. Para qué lo calificó la fe de Pedro.

IV. La recompensa especial de la fe de Pedro. Conclusión: ¿Cómo podemos convertirnos en piedras en la Iglesia de Cristo? No naturalmente. Solo teniendo la fe de Pedro. En Jesús como "el Cristo". En Jesús como "el Hijo de Dios". ¿Cómo podemos obtener esta fe? Solo Dios puede dárselo, pídele. ( E. Stock. )

La compresión de Peter

¡Cuán sincera y clara es esta expresión! Esta es la primera "Confesión de fe". Este es el verdadero Credo de los Apóstoles. Estos son los artículos primordiales y esenciales de la verdad católica, sobre los cuales descansa toda la sana teología y toda la fe salvadora. En esta breve pero ilustre afirmación, dice un gran teólogo, tienes toda la verdad con respecto a la Persona y la obra de Jesucristo.

1. Se da a entender claramente que Jesucristo posee la naturaleza humana, un cuerpo verdadero y un alma razonable. Puso la pregunta como el Hijo del hombre. El era un hombre de verdad.

2. La confesión de Pedro afirma la divinidad y la humanidad de nuestro Señor. Lo llama el "Hijo del Dios viviente". Esta expresión denota la naturaleza divina. Se le presenta como una persona divina en el Antiguo Testamento. Él se manifestó en este carácter en los días de Su carne, etc. Si hubiera sido menos que Divino, no podría haber sido el Salvador.

3. La confesión de Pedro afirma la verdad con respecto al oficio o trabajo así como a la Persona del Hijo de Dios. Declara que Él es el Cristo, es decir, el Mesías, etc. ¿Y con qué fin? Es para salvar a los pecadores. Ésta es la gran obra que se le ha encomendado. Él es el único y todo suficiente Salvador de los pecadores. A Él solo pertenece toda la gloria. ¿Crees estas cosas? ¿Es este tu credo y tu confesión más sinceros? ( A. Thompson. )

El llamado de Cristo a nuestra fe individual

Esta es una pregunta muy pertinente ahora. Razones por las que deberíamos preguntárnoslo.

I. Corremos el peligro, como los discípulos, de ser afectados por las crudas opiniones de los hombres acerca de nuestro Señor, Su religión y Su Iglesia.

II. La pregunta es vital, porque afirma la gran verdad de que solo una fe profunda y fuerte inspirará confianza en los demás.

III. Nos muestra cuán querida por Cristo es la fe personal del alma. ( Alcaparras de Ellison. )

La comprensión correcta del carácter de Cristo es esencial para la salvación.

I. Que hay muchas opiniones sobre Cristo.

1. En cuanto a Su Persona.

2. En cuanto a la naturaleza de la obra que vino a realizar.

3. En cuanto a Su religión, Sus adquisiciones y Sus pretensiones.

II. Es de suma importancia que nos formamos opiniones correctas y decididas sobre este tema. Nuestras oportunidades de hacerlo son muy buenas. ( Dr. T. Raffles. )

¿Quién dicen los hombres que soy? -

I. Que cuando Cristo se hizo hombre no podía parecer divino según las preconcepciones de los hombres, que buscaban la exhibición de lo que apela al sentido, y que no buscaban la armonía interior. Cristo trajo consigo la naturaleza divina, pero no los atributos de Jehová revelados en su amplitud. Se humilló a sí mismo.

II. Cada persona vino a Cristo a través de algunos elementos que estaban en él. Algunos se acercaron a Él por la puerta de la simpatía; algunos por motivos inferiores. ¿Qué es Cristo para ti? ¿Es parte de tu vida? ( HW Beecher. )

Las afirmaciones personales de Cristo

¿Qué enseñó Cristo acerca de sí mismo?

1. Afirmó la divinidad de su misión redentora.

2. Su independencia y separación del mundo.

3. Su preexistencia.

4. Algunas de las afirmaciones de Cristo contienen representaciones más impresionantes de Su carácter y obra: “Yo soy el pan de vida”, “Yo soy la luz del mundo”, “Yo soy la puerta”, “Yo soy la vid verdadera . "

5. Algunas de las afirmaciones de nuestro Señor contienen maravillosos destellos de Su gracia y gloria.

6. Su segunda venida en gran gloria. ( GW McCree. )

Opinión pública acerca de Jesucristo

1. ¿No fue Cristo superior a lo que los hombres pensaban de él? No se rebajó a la opinión pública, sino que estaba ansioso por saber que los hombres tenían concepciones claras y correctas acerca de Él; que no vivió y enseñó en vano. ¿Qué dicen los hombres en ese taller suyo?

2. Debemos intentar averiguar cuál es la opinión pública actual acerca de Cristo, e instruirla, corregirla, suavemente. ( Puño W. )

La divinidad de Cristo indicada incidentalmente en el Nuevo Testamento, no probada lógicamente

Es en estas formas incidentales que vemos mejor a Jesucristo. Sí, y me atreveré a decir que es en estas formas incidentales en las que vemos mejor a todos los hombres. No entendemos mejor a los hombres porque los vemos en sus grandes esfuerzos. Por favor, no me lleve con el poeta, si quiere que lo entienda a fondo, cuando tenga la pluma, la tinta y el papel listos para escribir su gran poema. Entonces lo vería de muy buen humor, pero no lo vería de manera incidental y en todas las pequeñas cosas que componen el carácter del hombre.

No quiero ver al señor Gladstone cuando esté preparado para talar un fresno; tampoco quiero verlo como se ha preparado para dar un gran discurso en la Cámara de los Comunes. Debería querer verlo como lo ve su esposa; y me atrevo a decir que deberíamos entenderle mejor en eso que en cualquier otra forma. Tu esposa te conoce mejor que nadie; ella te ve en las pequeñas cosas de la vida diaria, y es de estas formas incidentales que las grandes cosas y las grandes verdades surgen a lo largo de la vida y las enseñanzas de Jesucristo.

No valoras ese reloj de allá por su capacidad de sonido. No sé si golpea en absoluto; sin embargo, tiene una campana musical muy fina que toca las doce, cuando son las doce, de manera rápida o lenta, pero no lo valorarías por eso. Valoras el reloj por su capacidad para decirte cada minuto del tiempo y cada hora del día. Y así como miras las pequeñas cosas en la cara y obtienes los minutos además de la hora, valoras el reloj por su exactitud. ( Puño W. )

Varias opiniones de Cristo

Encontramos a Cristo de manera tan diferente porque lo buscamos de maneras tan diferentes. No podemos tener un Cristo uniforme más de lo que podemos tener una experiencia uniforme. En esencia, en carácter, en amor, en piedad, Jesucristo siempre será el mismo para todos los pecadores que vienen a Él, pero al acercarnos a Él, parecerá que tenemos un Cristo muy diferente, porque usamos nuestros propios anteojos, y, por lo tanto, verlo desde diferentes puntos de vista y tener diferentes convicciones acerca de Él.

He aquí una persona que viene a Jesucristo, que ha sido educada y educada en una forma de refinamiento y belleza, cuyo hogar ha sido el centro de todo lo encantador; su madre era gentil y dulce como un ángel, su educación desde los días del internado hasta que se instaló en la vida fue todo lo que se podía desear para entrenar el gusto, equilibrar el juicio y hacer que el personaje fuera redondo, único y hermosa.

Poco a poco llega a Jesucristo, y sigue un camino muy diferente al de ese hombre de allí, porque nació en una calle secundaria, donde apenas un rayo de sol entraba por la ventana de su madre, y apenas alguna vez vi una flor hermosa; ciertamente, sus pies infantiles nunca tropezaron con un campo verde; nunca escuchó a los pájaros cantar en el bosque, ni vio la luz y el encanto de la naturaleza como otros la han visto; rudo, grosero, sin educación, incapaz de leer una palabra del Nuevo Testamento.

Poco a poco ese hombre viene a Cristo, y se sienta en la iglesia a la mesa del Señor al lado de ese otro cristiano educado y refinado. Si comparan notas, parecerán tener un Cristo muy diferente, porque llegaron por caminos muy diferentes hasta la cruz. Creo, hermanos, que esa primera visión de Jesús en la experiencia del alma hace una gran diferencia en todo su pensamiento y en toda su vida acerca del Salvador a quien vio por primera vez.

Oh, qué pasión arde en un hombre, y qué fe tranquila, fuerte, intelectual y digna lucha y lucha en el otro, cuando se acerca primero a mirar a Jesucristo. John Newton lo vio así: -

“Vi a uno colgado de un árbol
en agonía y sangre,
que fijó en mí sus ojos lánguidos,
mientras yo estaba junto a su cruz;
Y nunca hasta mi último aliento
olvidaré esa mirada, que
parecía acusarme de su muerte,
aunque no dijo una palabra ".

James Allen lo vio así: -

“Dulces los momentos, ricos en bendición,
Que antes de la cruz gasté,
Amor y salud y paz poseyendo,
Del amigo moribundo del pecador.
Aquí es donde encuentro mi cielo
Mientras que en Su cruz miro, ¿
Amo mucho? He perdonado más,
soy un milagro de gracia ”.

De modo que los poetas y los escritores de himnos acudieron a Él de manera diferente, y parecían tener una visión diferente de Él. ( Puño W. )

La revelación de Cristo a menudo se malinterpreta

Payson, cuando yacía en su cama agonizante, dijo: “Toda mi vida Cristo me ha parecido una estrella lejana; pero poco a poco ha ido avanzando y haciéndose más y más grande, hasta ahora Sus rayos parecen llenar todo el hemisferio, y estoy flotando en la gloria de Dios, preguntándome con asombro indecible cómo una mota como yo podría ser glorificado en Su luz;" pero llegó a eso después de una larga vida. ( HW Beecher. )

La revelación de Cristo es un poder interno, más que una creencia científica.

¡Pero cuántas personas hay cuyo Dios no es más grande que una confesión de fe! ¿Cuántas personas tienen un Dios que es como un espécimen seco de una flor en un herbario, que es bueno para la ciencia y para nada más? Pero Cristo es un poder, una gloria, una vida; y al que ha venido a Cristo y le ha aceptado hasta en el más mínimo grado, le es concedido llegar a ser y saber que se está convirtiendo en un hijo de Dios. A todos ustedes les digo: permanezcan firmes en la fe, en el sentido interior, de un Salvador viviente. Ámalo y confía en Él. ( HW Beecher )

La revelación de Cristo perfeccionada en el cielo

Y recuerda que lo que ves ahora está lleno de mezcla -que, como un vidrio mal soplado, está lleno de arrugas- que está lleno de elementos extraídos de las peculiaridades de tu propia naturaleza. Mire a Cristo como uno que, todo después, por mucho que Él sea para usted, se revelará en usted, es decir, cuando haya crecido, cuando haya sido purificado, cuando deje este cuerpo atrás y cuando Levántate para estar cara a cara con Dios, lo poco que sabías antes será como lo que ha visto un hombre que nunca ha salido de su jardín aquí comparado con lo que vería si fuera, por algún poder, traducido a un paisaje tropical. bosque.

Ha visto crecimientos en un clima del norte desarrollado en gran parte bajo el vidrio, pero ¡oh, para ver los crecimientos que han sido desarrollados por los poderes tropicales de la naturaleza! Y cuando lo veamos tal como Él es, en magnitud, en una disposición maravillosa, en influencias profundas, dulces y vivificantes, entonces, con un éxtasis de gozo, arrojaremos nuestras coronas a Sus pies y diremos: “No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea la alabanza ". ( HW Beecher )

Puntos de vista perversos de Cristo

Bueno, ahora debo recoger los fragmentos y cerrar; y lo haré diciendo que habrá, como ha habido, respuestas muy diferentes en cuanto a quién es el Hijo del Hombre. Siempre hubo diferentes respuestas; siempre debe haber; porque los hombres miran a Cristo como miran a otros hombres y otras cosas. No todos miramos el Nuevo Testamento a través de las mismas leyes mentales; y eso marca la diferencia en la respuesta que daremos a la pregunta: "¿Quién decís que soy yo, el Hijo de Dios?" Sabes que si vas a la tienda del fotógrafo y le pides al artista que tenga la amabilidad de dejarte mirar a través de la lente cubierta por ese pequeño trozo de tela negra, y si miras la silla en la que tienes que sentarte para tu retrato, está al revés, y es lo opuesto de lo que esperaba que fuera.

Así es como algunos hombres miran a otros hombres. Siempre los ven al revés, muy diferentes de lo que son. Ese es precisamente el tipo de lente que muchos traen al Nuevo Testamento para mirar a Cristo. ( Puño W. )

Los afectos religiosos producen una convicción de la realidad.

Las cosas espirituales tienen la influencia de la realidad sobre las personas renovadas. Sus ojos se abren para ver que las doctrinas de la Biblia son realmente verdaderas. No todos los afectos religiosos van acompañados de esta convicción, porque no los produce la iluminación espiritual de la mente. Si el entendimiento está espiritualmente iluminado, los afectos no surgen de supuestos descubrimientos, de una fuerte confianza en su buen estado, de una fuerte persuasión de que la religión cristiana es verdadera como resultado de la educación, o de meras razones y argumentos. Los afectos espirituales surgen de la belleza de las cosas divinas; su belleza se percibe a través de la iluminación de la mente; y esta mirada produce la convicción de su realidad.

I. Directamente. El juicio está directamente convencido de la divinidad del evangelio por la visión clara de su gloria y excelencia inherentes. Muchas cosas en el evangelio están ocultas a los ojos de los hombres naturales que se manifiestan a aquellos que tienen un sentido y un gusto espirituales, y a quienes se les revela la belleza y la gloria del evangelio. Sólo para ellos la religión se vuelve experimental. De lo contrario, los analfabetos y los paganos no podrían tener una convicción tan completa como para abrazar el evangelio y arriesgar todo lo terrenal por su posesión.

Dios les da a estos algún tipo de evidencia de que Su pacto es verdadero más allá de toda mera probabilidad o evidencia histórica, que los analfabetos son capaces de hacer, y que produce la "plena certeza de fe". Se vuelven testigos de la verdad al ser iluminados espiritualmente. "La infidelidad nunca prevaleció tanto en ninguna época como en esta, en la que estos argumentos (de tradiciones, historias y monumentos antiguos) se manejan con la mayor ventaja". Ser testigo es ver la verdad.

II. Indirectamente.

1. Esta visión de la gloria divina elimina las enemistades y los prejuicios del corazón, de modo que la mente está más abierta a la fuerza de las razones que se presentan.

2. Y, al eliminar así los obstáculos, ayuda positivamente a la razón. "Hace que incluso las nociones especulativas sean más animadas". De esta manera, los afectos verdaderamente bondadosos se distinguen de los demás, "porque los afectos bondadosos van siempre acompañados de tal convicción del juicio".

III. Algunas conclusiones.

1. Hay un grado de convicción que surge de la iluminación común del Espíritu de Dios. Esto puede conducir a la fe, pero no a la convicción espiritual de la verdad y la aprehensión de su belleza y gloria divinas.

2. Hay impresiones extraordinarias en la imaginación, que son engañosas y sólo producen una fe falsa.

3. Esas creencias de la verdad, que se basan simplemente en nuestro supuesto interés en lo que el evangelio revela y promete, también son vanas. ( J. Edwards. )

San Pedro confiesa aquí que nuestro Señor es

I.

(1) El Cristo, no meramente un ungido, como podrían haber sido ungidos sacerdotes y profetas de la antigüedad, sino que es el Ungido de Dios, habiendo recibido este don de una manera sobresaliente.

(2) El Hijo: no un solo hijo entre muchos, sino que estaba tan por encima de todos los demás, y de una manera que lo distinguía entre ellos. Hijo y unigénito, no por gracia, sino de la sustancia del Padre.

(3) El Hijo del Dios viviente, no de los dioses del mundo pagano, objeto de la idolatría de los gentiles, sino el Hijo del Dios viviente y verdadero, que tiene vida en sí mismo, que es la vida increada, el viviente. principio vivificante para toda la humanidad.

(4) Que es Cristo y al mismo tiempo Hijo del Dios viviente, a diferencia de la multitud, que creía que era el Bautista, Elías o uno de los profetas; Pedro reconoció que Él era el Cristo y el Hijo del Dios viviente.

II. En esta confesión se incluyen estos. Verdades

(1) La naturaleza que Cristo tomó; la naturaleza humana, es decir, que fue ungida o consagrada.

(2) La unción que recibió, la plenitud del Espíritu Santo, impartida sin medida a Cristo en su concepción.

(3) El objeto de esta unción: que Él sea el Cristo, el Rey, el Sacerdote, el Profeta de Su pueblo. ( W. Denton, MA )

.

Esta verdad no le fue revelada a Pedro.

(1) Por hombres carnales, ni tampoco por hombres en absoluto, ya que el hombre no puede por sí mismo dar a conocer las cosas del Espíritu;

(2) A través del mero razonamiento carnal ( 1 Corintios 2:11 .);

(3) Tampoco fue la revelación de la carne de Cristo. No era simplemente que Pedro había podido traspasar el velo de la naturaleza humana de Cristo, y a través de eso, y por medio de eso, comprender la Divinidad. No. Fue el acto directo del Padre, por el cual fue iluminado. ( W. Denton, MA )

Versículo 18

Que eres Pedro, y sobre esta roca edificaré Mi Iglesia.

La verdadera Iglesia cristiana

I. Detengámonos en la profesión de fe de Pedro. No es una exposición erudita, complicada o incluso detallada. Lleno de profundidad. Fue una rica fuente de felicidad para Pedro: "Bendito eres". ¿Qué es la Iglesia de la que habla el Salvador?

II. La iglesia ejerce su poder a través de la fe. El poder de la Iglesia, en cuanto a sus características esenciales, se expresa en las palabras: "Te daré las llaves del reino de los cielos". Este poder no se confiere a Peter exclusivamente. Nuestro Señor no relacionó el ejercicio de este poder con una condición, una posición externa y humana; pero con la calidad de discípulo del Hijo de Dios.

Cuando cualquier voz fiel te proclama el designio de Dios con respecto a tu salvación, él tiene la autoridad de la voz de Dios mismo; se pronuncia una sentencia divina con respecto a ti; si aborreces tus pecados, te serán perdonados; si no, se retienen.

III. Por la fe, la iglesia triunfa sobre sus enemigos. "Las puertas del infierno", etc.

1. ¿Qué es este infierno cuyo poder no prevalecerá contra la Iglesia? Sus enemigos externos, internos.

2. ¿Cómo resistirá a estos enemigos? No por violencia, exhibición carnal; por fe. ( El difunto pastor Verny. )

La Iglesia que Cristo construye

I. Un edificio: "Mi Iglesia". No es un edificio material; compuesto por todos los verdaderos creyentes.

II. El constructor: “Yo edificaré”, etc. La verdadera Iglesia es cuidada por las tres Personas de la Santísima Trinidad. Cristo usa agencias subordinadas en este edificio.

1. Su sabiduría. Cada uno en el lugar correcto.

2. Su misericordia. No desprecia ninguna piedra.

3. Su poder. Frente a la oposición.

4. Los niños de este mundo tienen poco o ningún interés en la edificación de esta Iglesia.

III. La Fundación.

1. Se colocó a un precio muy alto.

2. Es muy fuerte.

IV. Ensayos implícitos.

1. No te maravilles de la enemistad del infierno.

2. Esté preparado para ello.

3. Sea paciente debajo de él.

4. No se deje abatir por ello.

V. La seguridad. ( Obispo Ryle. )

La fundación y perpetuidad de la Iglesia

I. EL fundamento sobre el que descansa la iglesia.

1. Qué antiguo.

2. Qué firmeza.

3. Qué duradero.

II. La agencia por la cual se cría la iglesia.

1. Cristo designa los medios.

2. Cristo proporciona los instrumentos.

3. Cristo comunica la bendición.

III. La perpetuidad con la que la iglesia será honrada y bendecida.

1. A pesar de los estragos de la muerte.

2. A pesar del poder y la política de Satanás. ( G. Brooks. )

La perpetuidad y seguridad de la Iglesia de Cristo

1. Prueba presunta de la seguridad de la Iglesia. Es querido por Dios; comprado por Cristo.

2. Declaración positiva de la seguridad de la Iglesia.

3. Hechos y experiencias reales.

La Iglesia en Egipto bajo José.

1. Este ministra consuelo a los creyentes.

2. Si Dios prepara aflicción para Su Iglesia, es para su bien. ( JG Lorimer. )

La iglesia de cristo

I. El edificio del que habla el Redentor. No cualquier material de construcción. Surge a través de generaciones sucesivas.

II. La relación en la que se encuentra Jesucristo con este edificio.

1. Su fundamento.

2. Su arquitecto.

(1) Como arquitecto, seleccionó su sitio. Lo arregló en la tierra.

(2) Dibujó el plan.

(3) Prepara los materiales.

(4) Emplea a los obreros.

3. Su propietario. Es Su Iglesia.

4. Es la garantía de su estabilidad. ( T. Raffles, DD )

La derrota definitiva de los enemigos de la Iglesia

I. La iglesia de Dios, Mi Iglesia ".

1. La base: "roca".

2. La superestructura.

3. El Constructor: "Yo".

II. El enemigo de la iglesia. El paganismo lideró la furgoneta. Fanatismo. ( T. Mortimer, BD )

La promesa a Pedro

I. La confesión de Pedro de su propia fe en contraste con el informe de los otros discípulos sobre quién decía la gente que era Cristo.

II. La confesión de Pedro contrasta con el discurso tardío de los otros discípulos.

III. La confesión de Peter en contraste con las confesiones menos explícitas de otros que la habían precedido.

IV. Cómo se cumplió la promesa a este hombre de roca. ¿Qué hay en su carácter y conducta sobre los que el Señor puede edificar Su Iglesia? ( Póster de John )

La permanencia de la Iglesia de Cristo

Nuestro Señor Jesucristo en Su carácter Divino como el Mesías, el Hijo del Dios viviente y el fundamento de la Iglesia cristiana.

I. La iglesia cristiana, por todo lo que la distingue como tal, depende directamente de Cristo como Dios. La Iglesia se distingue de todas las demás formas de sociedad organizada:

1. Por su peculiar origen e historia. Surge del pasado como ninguna otra forma de sociedad organizada lo ha hecho ni puede hacerlo. Echa raíces en el jardín de la inocencia del hombre, inmediatamente después del primer pecado.

2. Por el carácter de sus miembros. Nunca se ha encontrado otra organización así constituida.

3. Por su sistema de gobierno y ley. Gobierna desde dentro.

II. La iglesia de Cristo, así edificada sobre él, como mesías, el hijo del Dios viviente, tiene asegurada seguridad y perpetuidad.

1. Las puertas abiertas de la muerte, abiertas para recibir a la Iglesia; las puertas por las que pasan todos los viajeros humanos. Los discípulos eran moribundos; los enemigos podrían decir que la Iglesia desaparecería con los pocos fanáticos que habían sido engañados por ella. Los creyentes han muerto, pero la Iglesia vive.

2. La seguridad y perpetuidad de la Iglesia más allá de esta vida terrena. La Iglesia celestial. ( AJ Kynett, DD )

La visibilidad de la verdadera Iglesia

I. Qué es la iglesia de Cristo.

II. En cuanto a la fundación de la iglesia.

1. Negativamente. Peter no.

(1) No era más que un hombre.

(2) Pedro era un mortal frágil.

(3) Pedro era un hombre pecador.

(4) Pedro determina el punto él mismo y expone la profecía en Isaías de Cristo ( 1 Pedro 2:4 ).

(5) Pedro, como simple Pedro, nunca pudo lidiar victoriosamente con los asaltos de Satanás.

Algunos afirman que Pedro fue el fundamento en un sentido secundario.

(1) Este fundamento secundario es una distinción absurda y contraria a la naturaleza misma de un fundamento.

(2) Tendría que extenderse a todos los apóstoles.

2. Positivamente, que Cristo es el único fundamento verdadero de la Iglesia.

(1) Dios el Padre no eligió a ningún otro.

(2) Cristo no afirma otro.

(3) El Espíritu Santo no se ajusta a ningún otro.

(4) Solo Cristo puede resistir las puertas del infierno.

III. La duración de la iglesia, en algún estado de visibilidad a lo largo de todas las edades.

1. Los opuestos de la Iglesia "las puertas del infierno".

2. Sus grandes empresas.

IV. Confort para todos los verdaderos miembros. De la iglesia de Cristo.

1. Que las almas santas se consuelen con esto: que ningún arma formada contra el monte Sion finalmente prosperará.

2. La Iglesia, después de todos los asaltos y conflictos, saldrá completamente victoriosa, sobrevivirá con gozo a sus enemigos y contemplará sus funerales. ( S. Lee, MA )

La Iglesia mejoró por la prueba

"Satanás ha vaciado su aljaba, pero no ha dañado a la Iglesia". Cuanto más se enfurecen los enemigos contra ella, tanto más aumentan los verdaderos profesantes de piedad y fe: no como la vid, que crece más fértil con la poda; o como la palma, que se levanta más erguida después de pesos y presiones; aunque en tiempos de angustia, como algunas plantas que cierran sus flores durante una tormenta, después muestran sus colores vivos y hermosos más orientados a la cara del sol brillante. ( S. Lee, MA )

La Iglesia sobre la Roca

I. A lo que el Salvador se refiere en cuanto al fundamento de Su Iglesia.

II. Que el fundamento de la iglesia es una verdad: "Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios".

1. Una verdad en sí misma indestructible.

2. Una verdad que nunca se invalidará.

3. Una verdad viva.

4. Una verdad unificadora: "Mi Iglesia". ( GS verde, DD )

La seguridad de la Iglesia

Cristo nos asegura aquí la constancia de los ataques que Satanás hará contra la Iglesia y sus miembros. No promete la eliminación de la prueba y la tribulación, el asalto y la tentación, sino la fuerza divina para vencer el mal.

1. Que la verdad que Pedro ha confesado aquí nunca se perderá para el gran cuerpo de sus fieles; que la Iglesia nunca, en su conjunto, se apartará de la fe ni perderá su dominio de la verdad.

2. Que por muy corruptos que sean muchos de los miembros de la Iglesia, nunca será completamente depravada, ni caerá completamente de la santidad que tiene por la unión con Él.

3. Que los concilios humanos, las maquinaciones del hombre y los ataques de Satanás contra la Iglesia nunca prevalecerán; porque, como es de Dios, no puede llegar a la nada. ( W. Denton, MA )

Mi iglesia

La Iglesia de Cristo es

(1) Una comunidad de hombres libres. No hay esclavos ni criminales; sin extraños y extranjeros.

(2) Una comunidad reunida para un propósito público.

(3) Reunidos por una llamada. Es divinamente llamado de entre la masa de aquellos que están decididos a ser esclavos o criminales, o que están dispuestos voluntariamente a seguir siendo extranjeros y extraños para Cristo y el cristianismo. ( J. Morison, DD )

“Yo edificaré, mi Iglesia”

Aquí Cristo representa a la Iglesia como un edificio, del cual Él es el Arquitecto y el Constructor. No se especifica el tipo de edificio. Y, de hecho, no podría ser así, al menos de forma exhaustiva. Es una casa. Es un templo. Pero también es una ciudad, reunida alrededor del templo central, y en la que, de hecho, el templo se ha expandido. Es Sion. Es Jerusalén. Es la Nueva Jerusalén, la Jerusalén celestial.

Es un lugar de perfecta seguridad. Es una fortaleza en lo alto de una roca. Es una ciudad segura de refugio. Su "defensa es la munición de rocas", o lo que es mucho mejor y más fuerte que las rocas. ( J. Morison, DD )

La iglesia de cristo

1. El arquitecto.

2. El edificio.

3. La Fundación.

4. Los materiales.

5. Su permanencia. ( Anon. )

Castillo de Bahías sugiriendo la figura de la “roca”:

Un poco a la izquierda del pueblo se encuentran las majestuosas ruinas del Castillo de Banias, construido sobre la cresta rocosa de un espolón saliente del Hermón, que se eleva a trescientos metros sobre el pueblo, y él mismo es varios cientos de pies más alto. ¿Es posible dudar de que el ojo del Gran Maestro y de sus discípulos se dirigió, mientras él hablaba, hacia ese castillo sobre su base rocosa, llenando toda la vista hacia el este, y que duplicó la impresión de sus dichos, como así lo hizo? ¿A menudo lo hizo, rodeándolos con el marco y colocando sobre ellos el color de una imagen natural? ( A. Thomson. )

La Iglesia un edificio

La Iglesia de Cristo no es un edificio material, un templo hecho a mano, de ladrillo, madera, piedra o mármol. No es una iglesia visible en particular en la tierra; está compuesto por todos los verdaderos creyentes en Cristo, de todo nombre, rango, pueblo y lengua. Todas las iglesias visibles en la tierra son sus siervas y siervas; son el andamio detrás del cual se levanta el gran edificio sobre la cáscara bajo la cual crece el núcleo vivo.

El Templo de Salomón en todo su esplendor era mezquino y despreciable en comparación con esta Iglesia, que está construida sobre una Roca; Por pequeña y despreciable que sea en este mundo, es preciosa y honorable a los ojos de Dios. Los estadistas, gobernantes, reyes y todos los remeros del infierno pueden conspirar y planear contra él; son sólo hachas y sierras en las manos de Dios, en la construcción del templo espiritual de Cristo, la reunión de piedras vivas en la única Iglesia verdadera. ( Obispo JC Ryle. )

El fundamento de la Iglesia

I. La iglesia está construida sobre Cristo. Está construido sobre Jesucristo, y no sobre ninguna idea o representación de Él.

2. Está construido sobre el Cristo histórico.

3. Pero si está edificado sobre el Cristo histórico, entonces debe estar edificado sobre el Cristo teológico, el Cristo representado en las doctrinas de la Iglesia.

II. La iglesia está construida sobre Cristo como Dios-hombre.

1. Está construido sobre el Dios-hombre.

2. Está construido sobre el Dios-hombre, y no sobre el hombre-Dios.

3. Está construido sobre el Dios-hombre y no sobre ninguna teoría.

III. La Iglesia está construida sobre Jesucristo como el Dios-hombre inmolado.

1. Para ser el fundamento de la Iglesia era necesario que Él fuera inmolado.

2. La idea del Dios-hombre muerto parece ser el fundamento de todos los pensamientos de Dios.

3. Y así como el "Cordero inmolado" era el centro de los pensamientos divinos antes de la creación del mundo, así se convertirá en el centro de la miríada de pensamientos de la humanidad redimida después de que la creación haya sido destruida.

4. Asegúrate de tu base. Construye una Iglesia

(1) no sobre credos;

(2) pero en la Biblia. ( JC Jones. )

Cristianismo indestructible

Hay una imagen en el frontispicio en la Biblia de Wycliffe que, en mi opinión, es muy significativa, muy profética. Hay un fuego que arde y se propaga con bastante rapidez, lo que representa el cristianismo; y alrededor de la propagación del fuego se congrega un número considerable de individuos importantes y muy importantes, todos esforzándose por idear métodos mediante los cuales puedan apagar el fuego. Entre el número, veo a un señor con cuernos y cola, supongo que representa su majestad satánica; y otro es el Papa de Roma, con algunos cardenales de bata roja; Mahoma, creo, tiene un representante allí también, y hay otro representante de la infidelidad; y todos están ideando algunos medios, sugiriendo algún método mediante el cual apagar el fuego,

Se adopta la resolución, y ahí están con las mejillas hinchadas y los labios extendidos, soplando el fuego con todas sus fuerzas, pero en lugar de soplarlo, lo están inflando y se quedan sin aliento antes de soplar el fuego. fuera. Es una llama insaciable y ningún poder humano puede apagarla. ( Richard Roberts. )

Versículo 19

Y te daré las llaves del reino de los cielos.

Las llaves

1. El reino de los cielos no significa el cielo.

2. El reino de los cielos no significa Iglesia. Indica poder:

I. administrativo.

II. Didáctico. (D. Fraser, DD)

"Te daré las llaves"

El Salvador había hablado de un edificio en el que Pedro sería una destacada piedra fundamental. El edificio era un templo. Entonces la escena se varió un poco; y el edificio era una ciudad. La escena volvió a ser variada; la ciudad es un reino. Es el reino de los cielos. Todas las representaciones son significativas. Todos son aspectos apropiados, aunque variados, de la gran realidad. Nuestro Señor promete a Pedro las llaves del reino de los cielos.

Como el reino es una ciudad, se necesitan llaves para las puertas. La ciudad es un lugar fortificado, un castillo, la residencia palaciega del Gran Rey. Se requiere un administrador de la casa, un mayordomo, que pueda hacerse cargo no solo de las llaves de las puertas, sino también de las llaves de la casa del tesoro y de todos los almacenes del establecimiento. Nuestro Salvador le da a entender a Pedro que él sería constituido como mayordomo de la casa de Dios.

Tendría gran poder y autoridad como primer ministro del Rey. Actuando según los mandatos de su soberano, tendría autoridad para abrir las puertas o cerrarlas; abrir los almacenes o cerrarlos. Su poder sería, en relación con el rey, sólo administrativo. Y en el desempeño de las funciones de su alto cargo, sería enseguida instruido desde arriba por el Espíritu Divino y asistido por otros altos funcionarios, los otros apóstoles.

Él y ellos juntos constituirían el ministerio del Rey. Sería el primer ministro. Por eso fue que en el día de Pentecostés tomó la iniciativa y abrió las puertas del reino a los judíos. Por eso también, cuando estaba en Jope, su Señor le ordenó que abriera las puertas del reino a los gentiles; y lo hizo. De ahí que también, en todas las listas de los apóstoles, se mencione invariablemente a Pedro en primer lugar.

Sin embargo, no tiene sucesor en su cargo de primer ministro, al igual que no tuvo sucesor como piedra fundamental. La Piedra Fundamental dura para siempre. También todas las piedras vivas. Viven para siempre. Y así el ministerio de los apóstoles continúa para siempre. Las leyes del Rey nos son comunicadas para siempre a través del ministerio de sus ministros apostólicos. ( J. Morison, DD )

Las llaves del reino

Todo escriba judío, cuando estaba plenamente capacitado y autorizado para enseñar a sus hermanos, recibía de sus tutores y superiores una clave, para simbolizar el conocimiento de la voluntad divina que poseía y estaba a punto de dedicarse al servicio de sus hermanos; muchos de ellos llevaban una llave al cinto o se la llevaban entretejida en la túnica, como signo evidente de la profesión a la que habían sido apartados. Por tanto, cuando Cristo pusiera “las llaves del reino de los cielos” en manos de sus discípulos, ellos entenderían que iban a llegar a ser escribas en su reino; maestros de la verdad, expositores de la ley que habían aprendido de él; testigos y ejemplos de la vida que le habían visto vivir.

También tenemos autoridad para usar estas llaves: llaves de justicia y caridad, es decir, llaves de bondad y buen vivir, así como llaves de sabiduría y conocimiento. Por nuestra conducta diaria, y por el espíritu de toda nuestra conducta, no menos que por nuestras palabras, estamos diciendo a nuestros semejantes: “ Así lo entendemos, es cómo Cristo quiere que los hombres vivan; sólo tienes que vivir así, y estarás en Su reino, bajo Su gobierno y bendición.

“Por nuestras buenas palabras y nuestras buenas obras, debemos constituirnos porteros en la Casa del Señor, y abrir las puertas a todos los que quieran entrar. No es, entonces, una salvación meramente personal, no meramente cielo futuro y lejano, no tarea meramente egoísta e innoble, a la que miramos y a la que estamos convocados. Buscamos el cielo para estar ahora y siempre en sintonía con la voluntad de Dios, y una salvación que abarque toda la naturaleza del hombre y se extienda a todas las razas, linajes y tribus. ( S. Cox, DD )

Atar y soltar

En el lenguaje de las escuelas judías, "atar" y "desatar" significaba prohibir y permitir, determinar qué estaba mal y qué no debía hacerse, qué estaba bien y debía hacerse. El rabino Sham-mat, por ejemplo, ligó todos los conocimientos paganos, es decir, prohibió a sus discípulos adquirirlos, declaró que lo que deberíamos llamar "estudios clásicos" era incorrecto; mientras que el rabino Hillel soltó estos estudios, declaró que eran correctos, es decir, y animó a sus discípulos a retomarlos.

Por lo tanto, al dirigir esta promesa a sus primeros discípulos, Cristo quiso decir que, por humildes e ignorantes que fueran, sin embargo, en virtud de la nueva vida espiritual y la perspicacia que les había conferido, deberían llegar a ser “maestros de oraciones, ”Y sus decisiones en cuanto a lo que estaba bien y lo que estaba mal, no deberían tener menos autoridad de la que una vez habían atribuido a las decisiones de sus rabinos y escribas.

Esta promesa también se extiende a nosotros. Estamos autorizados a hacer esas aplicaciones prácticas de la verdad a las condiciones y necesidades del momento, mediante las cuales se elevará y purificará la vida moral y el tono de los hombres. Y hemos hecho uso de este poder de las siguientes maneras, entre otras:

1. Abolición de la esclavitud.

2. Elevación de la condición de mujer.

3. Asegurar la educación de los niños.

4. Promover la causa de la templanza, el ahorro y la industria.

5. Promover el crecimiento de la libertad y la fraternidad de hombres y naciones.

De estas y otras formas similares, la enseñanza general de Cristo se ha aplicado a las condiciones sociales y morales de los hombres, haciendo surgir nuevos conceptos de principios familiares sobre la conducta y el deber humanos. ( S. Cox, DD )

Disciplina de la iglesia

Una vez desde el púlpito, en una ordenación de ancianos, el difunto Rev. M. M'Cheyne hizo la siguiente declaración. “Cuando entré por primera vez en la obra del ministerio entre ustedes, ignoraba en extremo la enorme importancia de la disciplina de la iglesia. Pensé que mi gran y casi único trabajo era orar y predicar. Vi sus almas tan preciosas, y el tiempo tan corto, que dediqué todo mi tiempo, cuidado y fuerza a trabajar en la palabra y la doctrina.

Cuando se presentaron casos de disciplina ante mí y ante los ancianos, los miré con algo parecido a aborrecimiento. Era un deber del que rehuía; y puedo decir verdaderamente que casi me aleja del trabajo del ministerio entre ustedes por completo. Pero agradó a Dios, que enseña a sus siervos de otra manera que la que enseña el hombre, bendecir algunos de los casos de disciplina a la conversión manifiesta e innegable de las almas de quienes están bajo nuestro cuidado; y desde esa hora una nueva luz irrumpió en mi mente, y vi que si la predicación es una ordenanza de Cristo, también lo es la disciplina de la iglesia.

Ahora me siento profundamente persuadido de que ambos son de Dios; que dos llaves nos son confiadas por Cristo: una, la llave de la doctrina, por medio de la cual abrimos los tesoros de la Biblia; la otra, la llave de la disciplina, por la cual abrimos o cerramos el camino a las ordenanzas sellantes de la Biblia. fe. Ambos son un regalo de Cristo, y ninguno se resigna sin pecado ”.

El poder de apertura y cierre de la vida cristiana

Todo hombre que ora y toda mujer que ora en el mundo que vive en el conocimiento inteligente de Cristo y emplea el espíritu y la verdad de Cristo de manera inteligente, tanto como los concilios, los sínodos, las convenciones y las iglesias, tiene este poder de las llaves. . Dios se lo da a todo aquel que desee tener la naturaleza viva de Cristo en él. ¡Ah! ¿No crees que ha habido miles de hombres que han pasado por la vida arrogándose esta pretensión, que nunca abrieron la puerta del cielo a una sola alma? Y, sin embargo, ha habido cientos de cristianos pobres postrados en cama cuya llave brillaba con el uso perpetuo y que, por fe, ejemplo, testimonio y claridad de enseñanza, ataron la iniquidad en el mundo con las cuerdas de oro de la verdad. y soltó, por la misma verdad, a los que estaban atados, dándoles poder de intuición espiritual,

Emancipadores del alma eran almas humildes, sin corona, no canónicas, no ordenadas, santificadas por Dios. Conocieron a Cristo, lo amaron y derramaron su espíritu sobre los hombres. Y todo hombre que tiene ese espíritu tiene las llaves de Dios en sus manos, y tiene autoridad para atar y desatar, para atar la mentira y toda iniquidad, y para soltar a todos los que sufren opresión a causa del despotismo espiritual. Ellos salen mensajeros refulgentes de la luz de Dios y la emancipación que la acompaña. ( HW Beecher. )

La responsabilidad del poder clave

No es una prerrogativa insignificante; es más allá de toda estimación, de hecho, por honor y dignidad, tener el poder de abrir el cielo a cualquier alma. Si Dios te diera el poder de salir y, tocando la tierra, abrir su seno fructífero, de modo que dondequiera que presionaras tu mano o tu pie, se derramaran tesoros de grano y tesoros de frutas; si Dios te diera ese poder que en tiempos pasados ​​se atribuyó a Ceres, cuando se suponía que vino a la tierra y enseñó a los hombres las artes de la agricultura, qué poder sería.

Si Dios te hubiera dado poder para tocar los tesoros escondidos del metal; saber dónde está enterrado el hierro; saber dónde están todas las vetas de oro y plata; para abrir todos los tesoros debajo de la superficie de la tierra, los hombres habrían supuesto que esa era una gran dotación soberana, y habría sido grande y soberana en una esfera inferior. Pero cuánto más noble es que Dios le haya dado a los hombres el poder de desarrollarse, no oro y plata que perecen, sino riquezas que nunca se desvanecen, que la polilla y el óxido nunca corrompen, y que los ladrones no penetran para robar-tesoros eternos- los espíritus inmortales de los hombres.

Pero este es el caso. Dios le ha dado autoridad a todo hombre que vive en el reino superior de la verdad, para abrir el reino eterno a quienes lo rodean, como un apóstol inspirado. Porque ustedes son un sucesor directo del apóstol, cada uno de ustedes que hace la obra de apóstol. Y Dios envía a todo hombre que sale a llevar el Espíritu de Dios a sus semejantes. Y no es una prerrogativa pequeña, un honor no pequeño, sino una confianza sumamente responsable, haberte confiado las llaves de la vida y la muerte; llevar en ti esas influencias que serán sabor de vida para algunos y sabor de muerte para otros, que serán un contrafuerte y un muro de defensa para algunos, y piedra de tropiezo y roca de ofensa y destrucción para otros .

Cuán solemne es que Dios da a los hombres para que sean padres en esta vida, para criar congregaciones con sus propios lomos, para sentarse en la iglesia de la familia, y hace a los padres y a las madres apóstoles, y les da las llaves, diciendo , "Lo que ates en la tierra será atado en el cielo, y lo que desates en la tierra será desatado en el cielo". Aun así es. No puedes liberarte de la obligación. No puedes evitarlo.

Eres el guardián de las llaves de tus hijos. Eres el portero de tu propia descendencia. Entonces, presten atención a cómo se comportan como padres en su propia casa, cómo administran la Palabra de Dios. Depende mucho de ti si, por fin, tus hijos brillarán como el resplandor del firmamento, o si se elevarán a la vergüenza y al desprecio eternos. ( HW Beecher. )

La inspiración lleva las llaves

Cuando estás inspirado tienes las llaves. En tus estados de ánimo más sublimes, cuando la tierra se desvanece en una mancha difícil de ver, y el cielo se amontona en noble comunión sobre tu alma, el hombre entero se eleva en un éxtasis Divino. En esa hora la iglesia tiene las llaves. No tienes las llaves por descendencia hereditaria, relación eclesiástica, artilugio mecánico o patrocinio superior; solo tienes las llaves mientras te das cuenta de la inspiración.

Y ningún hombre puede quitarte esas llaves; en todas partes el hombre inspirado guarda las llaves en la mercadería, en el arte de gobernar, en la filosofía, en la aventura, en el pensamiento religioso, en la civilización cristiana, no se puede reprimir al hombre inspirado. ( Dr. Parker. )

Versículo 21

Desde ese momento en adelante, Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos cómo debía ir a Jerusalén y sufrir.

Cristo prediciendo su muerte

I. Observemos el estado de ánimo con el que Cristo esperaba sus sufrimientos que se acercaban. Jesús no ignoraba los graves sufrimientos que le sobrevendrían. No es una pequeña parte de nuestra felicidad que la calamidad futura esté parcialmente oculta.

1. Un estado de constancia inquebrantable. Debemos ser firmes en el camino del deber, habiendo calculado el costo.

2. El principio por el cual fue apoyado: la fe. "Porque no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven".

II. ¿Cuál fue su conducta, en estas circunstancias, hacia sus discípulos?

1. Su conducta hacia ellos mostró gran compasión por sus debilidades.

2. Su disgusto por la mente terrenal que traicionaron los apóstoles.

Aprender:

1. Cuán insuficiente es nuestra propia sabiduría o fuerza para preservarnos en los caminos de la piedad.

2. Cuán seguros están los que confían enteramente en el poder y la gracia del Señor Jesús. ( J. Jowett. )

Una recomendación de preparación para el sufrimiento.

I. La falta de voluntad de Pedro para cumplir la voluntad de Dios en un curso de sufrimiento, evidenciada por su reprensión de Cristo.

1. Hubo intimidad: "Entonces Pedro se lo llevó".

2. Hubo decepción. Pedro estaba decepcionado de que su Señor no tuviera la gloria que esperaba.

3. Hubo ignorancia. Pedro debería haber sabido que las Escrituras estaban llenas de los sufrimientos de Cristo.

4. Había presunción.

II. La disposición de Cristo para cumplir con todo el placer de Dios, evidenciada en su reprensión de Pedro.

1. La indignación de nuestro Señor.

2. Expuso la carnalidad de sus puntos de vista.

3. El amor de Cristo por los pecadores fue perseverante. ( EN Burroughs. )

El Salvador sufriente

I. Un salvador sufriente

1. El sufrimiento no solo fue grande, sino peculiar.

2. Y todo esto que dice el texto era necesario. La palabra "debe" se antepone a todas estas cláusulas. Podemos interpretar la palabra de tres formas.

(1) Existe el “deber” del destino: lo que ha de ser será, es vano luchar contra él.

(2) Existe el "deber" de la predicción.

(3) Existe el “deber” de la propiedad y la idoneidad-idoneidad moral, porque la expiación tiembla en la balanza- “Sin derramamiento de sangre”, etc.

3. Es un rasgo muy peculiar del sufrimiento del Salvador que tuvo el conocimiento previo de él en cada detalle. A este respecto, Él está solo entre los héroes de la fe. No previeron el tiempo, el lugar o las circunstancias de sus sufrimientos. Nuestro Señor solo vivió Su vida bajo la sombra de la cruz. La majestad del personaje que pudo soportar el peso de tan terrible perspectiva, permanecer tranquilo, olvidado de sí mismo, etc., e incluso decir en la vista previa de la muerte por crucifixión: "Tengo un bautismo", etc.

II. La repugnancia de la naturaleza humana al dolor y la muerte. La naturaleza humana se encoge por sí misma ante el toque del dolor, y doblemente por sus seres queridos. Las palabras no implican ninguna falta de amor o reverencia - era su ver), motivo. El amor y la reverencia hablaron; pero la ignorancia y la presunción también hablaban. La naturaleza humana se encoge con especial sensibilidad, hasta que Dios la enseña, a partir de la idea de un Salvador sufriente.

La revelación de la expiación por medio del sacrificio se mantuvo oculta a Pedro. Todavía hay un velo sobre el corazón de multitudes; no ven por qué un Padre no debería perdonar sin la intervención de un Mediador, etc.

III. La respuesta de jesús a la reprimenda de su siervo. Esto muestra al Salvador sintiendo esta repugnancia al sufrimiento como una tentación severa, rechazando la sugerencia de la auto-moderación como una cruel agravación de la gran prueba de su vida, y haciendo de la aceptación del sufrimiento el punto de diferencia entre la mente carnal y la espiritual. . Tenemos que aceptar el sufrimiento de Cristo y tenemos que aceptar el nuestro. ( Dean Vaughan. )

La reprensión de Cristo por San Pedro

I. Cuán grave fue la ofensa del Apóstol. En referencia a la religión, la aparente generosidad de un error no es excusa para ello.

II. Las causas que llevaron al error y al pecado del Apóstol.

1. Había entendido mal una parte de lo que había escuchado. San Pedro debería haber considerado el hecho del sufrimiento de Cristo a la luz de sus comunicaciones anteriores.

2. Había una segunda parte de lo que Jesús había dicho que el apóstol ignoró por completo. Él había dicho que resucitaría de entre los muertos al tercer día.

3. La tercera causa del error de San Pedro fue suponer que sus propias ideas sobre lo que era mejor tenían que ser verdaderas, o al menos lo eran en realidad. San Pedro en realidad deseaba lo peor posible; nuestra redención no podría haberse realizado sin la cruz.

III. Errores similares ocurren con nosotros mismos.

1. En referencia a las dispensaciones pertenecientes a nuestra historia y fortuna personal. Con qué frecuencia se malinterpreta y se excluye una parte. En la penumbra de la prueba pasamos por alto la resurrección.

2. En referencia al gobierno del mundo, “seguir el curso de la providencia en general.

3. En referencia a las afirmaciones de la revelación divina en general, y especialmente a las afirmaciones de Jesús el Cristo como la suma y el centro de la misma. Aprender:

1. Sea resuelto con toda humildad cuando piense en los caminos de Dios.

2. Lealtad al Cristo personal.

3. Acepte la palabra de Cristo como Él la da. ( WS Chapman, MA )

La tentación que surge del ser humano

amor: -¿Cómo vamos a explicar la severidad de la reprensión de nuestro Señor?

I. Cuándo fue dada esta reprimenda. Nuestro Señor acababa de emprender la delicada tarea de Maestro: hacer que las mentes de sus discípulos se familiarizaran con las cosas más profundas de su vida y obra. Al pasar de la ignorancia al conocimiento, debe haber una pequeña contención. Este es el momento crucial: "Debo hablar de Mis sufrimientos". Entra en el proceso. San Pedro lo estropea. Su temeridad no le permitió aprender. El progreso cristiano encuentra obstáculos de dos fuentes:

(1) De la iniquidad de los impíos;

(2) de la bondad inmadura del bien.

II. El reino de Dios se ve obstaculizado muy a menudo por lo que él mismo ha producido. En la sociedad actual hay una dulzura, una consideración por la facilidad de la vida, que ha crecido bajo el cristianismo y que es su producto. En los viejos tiempos la vida era dura, había resistencia y un gran esfuerzo. Los deberes pasivos tienen su oportunidad en estos días. Hablamos de "Paz en la tierra". Nuestra idea de paz es la quietud.

Pero la guerra es a menudo esencial para la paz; paz significa trabajo, la espada convertida en reja de arado, esa es la idea de paz de Dios. La vida religiosa puede volverse sentimental. La reprimenda de nuestro Señor a Pedro fue severa porque la súplica de Pedro fue el afecto que se cruzó en el camino del deber. ¿Nunca has sentido lo terrible que es que un suplicante afecto intente obstaculizar un gran sacrificio? Cuánto más dura esa forma de oposición que cualquier otra.

Satanás ahora trata de obstaculizar a Cristo mediante el amor ciego de Pedro. ¿No es la Iglesia de Cristo a menudo obstaculizada ahora por ruegos de amor, por aquellos que dicen: “Esto está lejos de ti. Sálvate a ti mismo ". Muestra una consideración amistosa por nuestra felicidad; guarda tu dinero, salud, efectos. ( R. Thomas. )

Las tentaciones del amor para ser rechazadas

Si los Padres Peregrinos hubieran cedido a la enfermedad del hogar y no hubieran dejado que el barco regresara vacío, aunque ella estuvo tanto tiempo a la vista, tentando su regreso, podría haber existido una América, pero no habría sido esta América. Si Livingstone hubiera escuchado las voces de quienes pensaban que estaba loco, África hoy habría sido todavía una terra incógnita. Si la prudencia hubiera prevalecido sobre el celo hace setenta años, hoy no habría habido misiones en el extranjero.

Pero todos estos hombres que fueron a hacer la obra de precursor tenían madres, hermanas y hermanos que tiraban del hilo del corazón y los tentaban a no ir. Y siempre es así. No siempre es como en el caso del reverendo Dr. Norman M'Leod, a quien una vez escuché relatar cómo su hijo acababa de ingresar al ministerio y había aceptado una iglesia muy pobre en las tierras altas de Escocia, rechazando varias espléndidas ofertas que le habrían hecho rico.

“Pero”, dijo el Dr. M'Leod, “Doy gracias a Dios por el muchacho; Preferiría verlo donde está con sus 150 libras esterlinas al año, que en el palacio con 10.000 libras esterlinas al año. Es muy difícil decirlo; pero, oh, es necesario: esté en guardia contra las tentaciones de sus amigos, de sus parientes, de sus amantes, cuyo afecto es precioso para usted. Recuerde que "Satanás ahora es más sabio que antes, y tienta haciéndolo rico, no pobre". Recuerde, especialmente, las propias palabras de nuestro Redentor: "El que dice que su vida la perderá; y el que pierda su vida por mí, la salvará". ( R. Thomas. )

Diferentes efectos de las aflicciones

Las aflicciones son inevitables. Ser un hombre, como un hombre para vivir en la tierra, estar en conexión con otros hombres y, sin embargo, estar fuera del alcance de las aflicciones, eso es absolutamente imposible. ¡Cuán diferente pensaba nuestro Señor en ellos de su discípulo débil, todavía mundano, Pedro!

1. El hombre disipado e irreflexivo considera las aflicciones que le sobrevienen a él ya los demás como efectos del azar, como infortunios inevitables.

2. El hombre orgulloso tiene tal opinión de sí mismo, que piensa que ninguna aflicción debe sobrevenirle.

3. El supersticioso considera todas las aflicciones como castigos del pecado.

4. El moralista los considera como resultados necesarios de la constitución original de las cosas.

5. El cristiano los ve como las visitaciones de una providencia sabia y benigna. ( Zollikofer. )

"Pedro se lo llevó".

De hecho, el corazón de Peter estaba agitado. Extrañas oleadas crecieron en su interior ante la mención de las lúgubres ideas que habían sido discutidas. El rocío de estas erupciones azotó el cuadro que su imaginación había estado dibujando afanosamente. Esa imagen aún estaba fresca y madurita. Estaba revestido de colores brillantes, que mostraban a la fantasía del buen hombre una fascinante mezcla de glorias, materiales y espirituales.

Cuando las erupciones rotas se precipitaron sobre él, hubo angustia en el espíritu del pintor. También hubo ira . Estaba disgustado. Estaba disgustado. Dijo impetuosa e irreflexivamente dentro de sí: ¡Qué! Esto nunca funcionará. ¡No debe ser así! ( J. Morrison, DD )

"Comenzó a reprenderlo"

Él comenzó de manera impulsiva, con vehemencia, sin consideración, al igual que con demasiada frecuencia su costumbre. Él comenzó, pero el Señor de gracia se levantó en majestad y lo interrumpió, no lo que le permite proceder ahora en la libertad indebida que estaba usando, y la sensación inadecuada que era la enfermería. ( J. Morrison, DD )

"Satán"

Cristo miró por el momento a través de Pedro y vio detrás de él a su viejo enemigo, haciendo uso astutamente de los prejuicios y la honestidad impulsiva del apóstol subdesarrollado. Era la vieja tentación de nuevo, que ahora se presentó a través de Pedro: la tentación de evitar el sufrimiento, la persecución, el odio amargo, el desprecio y el asesinato; y en su lugar, erigir un trono secular que supere con pompa a todos los demás tronos de la tierra.

El espíritu del Salvador se despertó cuando se encontró con Su viejo enemigo en tales circunstancias, mirando desde detrás de las almenas del corazón amoroso pero desconcertado del principal de los apóstoles. Por eso habló decidida y enérgicamente. ( J. Morrison, DD )

"Satán:"

Los buenos hombres a menudo hacen el trabajo del diablo, aunque no lo saben. ( R. Baxter. )

I. La conducta de Pedro. Caracterizado por.

1. Presunción arrogante.

2. Ignorancia del fin de los sufrimientos de Cristo.

3. Simpatía equivocada.

II. Reprensión de Cristo. Rápido, severo, instructivo. ( Puesto de WH. )

La sal nuestra de la tierra

1. Algunos hacen de la razón el estándar.

2. La vida y la conversación de demasiados discípulos nominales, así como sus errores de creencia, muestran su sabor terrenal. ( J. Gaston. )

Propósitos nobles para ser alentados

Cuando su hijo le diga repentinamente algún día: “Padre, creo que seré un misionero y me iré al extranjero y predicaré a los paganos”, no ponga su mano sobre la ambición del muchacho y la deje; no pongas ningún impedimento en su camino. Escúchalo en otra ocasión, anímalo a pensar aún más en el plan; y aunque el anuncio de la idea del muchacho desgarra los hilos de su corazón, porque ha dicho: Este hijo me consolará en mi vejez y debilidad, pero le dará tiempo para pensar en ello y mostrarle todo el caso hasta donde llegue. se revela a su propia mente, y más bien lo estimula que lo desanima cuando su mente está orientada hacia una dirección noble y filantrópica.

Y así, cuando tu esposo te proponga dar una gran suma a esta buena institución o aquella, no le digas que la mitad de ella servirá, porque probablemente te creerá, es tan fácil caer, y tan difícil. levantarse. ( J. Parker, DD )

El fracaso del estado de ánimo espiritual elevado

Qué figura tan diferente es Pedro ahora de la que presentó algunos versículos antes. "Jesús le dijo", leemos en el versículo diecisiete, "Bendito eres, Simón, hijo de Jonás". En ese momento, Simón fue elevado por encima de los hijos de los hombres. Fue el pico de la montaña que captó la primera mirada de la mañana. Y allí estaba él, rey de los hombres, primero de los discípulos, el más honrado de los hijos de la tierra; porque por medio de él el Padre había revelado al Hijo.

¡Qué figura presenta en el vigésimo tercer verso! "Apártate de mí, Satanás". El mismo hombre, pero no el mismo carácter. La montaña es aplastada, la gran montaña se convierte en una llanura, se convierte en un valle; el jefe de los hijos de los hombres llamó a un diablo y ordenó que se marcharan atrás. Estas son las experiencias de algunos de nosotros. Somos hoy los más bendecidos entre los hombres, parece que vemos casi al cielo. Mañana iremos y diremos alguna tontería, y seremos encontrados entre los más humildes y vulgares de nuestra especie.

Una hora hablaremos música, y otra hora nuestra voz será ronca, porque estamos diciendo cosas ofensivas contra Dios y contra el hombre. No nos condenemos unos a otros por estos cambios en nuestra experiencia. Cuanto más vivo, más siento esto, qué difícil es mantener la continuidad de la vida espiritual más elevada. ( J. Parker, DD )

Versículo 23

Desde ese momento en adelante, Jesús comenzó a mostrar a sus discípulos cómo debía ir a Jerusalén y sufrir.

Cristo prediciendo su muerte

I. Observemos el estado de ánimo con el que Cristo esperaba sus sufrimientos que se acercaban. Jesús no ignoraba los graves sufrimientos que le sobrevendrían. No es una pequeña parte de nuestra felicidad que la calamidad futura esté parcialmente oculta.

1. Un estado de constancia inquebrantable. Debemos ser firmes en el camino del deber, habiendo calculado el costo.

2. El principio por el cual fue apoyado: la fe. "Porque no miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven".

II. ¿Cuál fue su conducta, en estas circunstancias, hacia sus discípulos?

1. Su conducta hacia ellos mostró gran compasión por sus debilidades.

2. Su disgusto por la mente terrenal que traicionaron los apóstoles.

Aprender:

1. Cuán insuficiente es nuestra propia sabiduría o fuerza para preservarnos en los caminos de la piedad.

2. Cuán seguros están los que confían enteramente en el poder y la gracia del Señor Jesús. ( J. Jowett. )

Una recomendación de preparación para el sufrimiento.

I. La falta de voluntad de Pedro para cumplir la voluntad de Dios en un curso de sufrimiento, evidenciada por su reprensión de Cristo.

1. Hubo intimidad: "Entonces Pedro se lo llevó".

2. Hubo decepción. Pedro estaba decepcionado de que su Señor no tuviera la gloria que esperaba.

3. Hubo ignorancia. Pedro debería haber sabido que las Escrituras estaban llenas de los sufrimientos de Cristo.

4. Había presunción.

II. La disposición de Cristo para cumplir con todo el placer de Dios, evidenciada en su reprensión de Pedro.

1. La indignación de nuestro Señor.

2. Expuso la carnalidad de sus puntos de vista.

3. El amor de Cristo por los pecadores fue perseverante. ( EN Burroughs. )

El Salvador sufriente

I. Un salvador sufriente

1. El sufrimiento no solo fue grande, sino peculiar.

2. Y todo esto que dice el texto era necesario. La palabra "debe" se antepone a todas estas cláusulas. Podemos interpretar la palabra de tres formas.

(1) Existe el “deber” del destino: lo que ha de ser será, es vano luchar contra él.

(2) Existe el "deber" de la predicción.

(3) Existe el “deber” de la propiedad y la idoneidad-idoneidad moral, porque la expiación tiembla en la balanza- “Sin derramamiento de sangre”, etc.

3. Es un rasgo muy peculiar del sufrimiento del Salvador que tuvo el conocimiento previo de él en cada detalle. A este respecto, Él está solo entre los héroes de la fe. No previeron el tiempo, el lugar o las circunstancias de sus sufrimientos. Nuestro Señor solo vivió Su vida bajo la sombra de la cruz. La majestad del personaje que pudo soportar el peso de tan terrible perspectiva, permanecer tranquilo, olvidado de sí mismo, etc., e incluso decir en la vista previa de la muerte por crucifixión: "Tengo un bautismo", etc.

II. La repugnancia de la naturaleza humana al dolor y la muerte. La naturaleza humana se encoge por sí misma ante el toque del dolor, y doblemente por sus seres queridos. Las palabras no implican ninguna falta de amor o reverencia - era su ver), motivo. El amor y la reverencia hablaron; pero la ignorancia y la presunción también hablaban. La naturaleza humana se encoge con especial sensibilidad, hasta que Dios la enseña, a partir de la idea de un Salvador sufriente.

La revelación de la expiación por medio del sacrificio se mantuvo oculta a Pedro. Todavía hay un velo sobre el corazón de multitudes; no ven por qué un Padre no debería perdonar sin la intervención de un Mediador, etc.

III. La respuesta de jesús a la reprimenda de su siervo. Esto muestra al Salvador sintiendo esta repugnancia al sufrimiento como una tentación severa, rechazando la sugerencia de la auto-moderación como una cruel agravación de la gran prueba de su vida, y haciendo de la aceptación del sufrimiento el punto de diferencia entre la mente carnal y la espiritual. . Tenemos que aceptar el sufrimiento de Cristo y tenemos que aceptar el nuestro. ( Dean Vaughan. )

La reprensión de Cristo por San Pedro

I. Cuán grave fue la ofensa del Apóstol. En referencia a la religión, la aparente generosidad de un error no es excusa para ello.

II. Las causas que llevaron al error y al pecado del Apóstol.

1. Había entendido mal una parte de lo que había escuchado. San Pedro debería haber considerado el hecho del sufrimiento de Cristo a la luz de sus comunicaciones anteriores.

2. Había una segunda parte de lo que Jesús había dicho que el apóstol ignoró por completo. Él había dicho que resucitaría de entre los muertos al tercer día.

3. La tercera causa del error de San Pedro fue suponer que sus propias ideas sobre lo que era mejor tenían que ser verdaderas, o al menos lo eran en realidad. San Pedro en realidad deseaba lo peor posible; nuestra redención no podría haberse realizado sin la cruz.

III. Errores similares ocurren con nosotros mismos.

1. En referencia a las dispensaciones pertenecientes a nuestra historia y fortuna personal. Con qué frecuencia se malinterpreta y se excluye una parte. En la penumbra de la prueba pasamos por alto la resurrección.

2. En referencia al gobierno del mundo, “seguir el curso de la providencia en general.

3. En referencia a las afirmaciones de la revelación divina en general, y especialmente a las afirmaciones de Jesús el Cristo como la suma y el centro de la misma. Aprender:

1. Sea resuelto con toda humildad cuando piense en los caminos de Dios.

2. Lealtad al Cristo personal.

3. Acepte la palabra de Cristo como Él la da. ( WS Chapman, MA )

La tentación que surge del ser humano

amor: -¿Cómo vamos a explicar la severidad de la reprensión de nuestro Señor?

I. Cuándo fue dada esta reprimenda. Nuestro Señor acababa de emprender la delicada tarea de Maestro: hacer que las mentes de sus discípulos se familiarizaran con las cosas más profundas de su vida y obra. Al pasar de la ignorancia al conocimiento, debe haber una pequeña contención. Este es el momento crucial: "Debo hablar de Mis sufrimientos". Entra en el proceso. San Pedro lo estropea. Su temeridad no le permitió aprender. El progreso cristiano encuentra obstáculos de dos fuentes:

(1) De la iniquidad de los impíos;

(2) de la bondad inmadura del bien.

II. El reino de Dios se ve obstaculizado muy a menudo por lo que él mismo ha producido. En la sociedad actual hay una dulzura, una consideración por la facilidad de la vida, que ha crecido bajo el cristianismo y que es su producto. En los viejos tiempos la vida era dura, había resistencia y un gran esfuerzo. Los deberes pasivos tienen su oportunidad en estos días. Hablamos de "Paz en la tierra". Nuestra idea de paz es la quietud.

Pero la guerra es a menudo esencial para la paz; paz significa trabajo, la espada convertida en reja de arado, esa es la idea de paz de Dios. La vida religiosa puede volverse sentimental. La reprimenda de nuestro Señor a Pedro fue severa porque la súplica de Pedro fue el afecto que se cruzó en el camino del deber. ¿Nunca has sentido lo terrible que es que un suplicante afecto intente obstaculizar un gran sacrificio? Cuánto más dura esa forma de oposición que cualquier otra.

Satanás ahora trata de obstaculizar a Cristo mediante el amor ciego de Pedro. ¿No es la Iglesia de Cristo a menudo obstaculizada ahora por ruegos de amor, por aquellos que dicen: “Esto está lejos de ti. Sálvate a ti mismo ". Muestra una consideración amistosa por nuestra felicidad; guarda tu dinero, salud, efectos. ( R. Thomas. )

Las tentaciones del amor para ser rechazadas

Si los Padres Peregrinos hubieran cedido a la enfermedad del hogar y no hubieran dejado que el barco regresara vacío, aunque ella estuvo tanto tiempo a la vista, tentando su regreso, podría haber existido una América, pero no habría sido esta América. Si Livingstone hubiera escuchado las voces de quienes pensaban que estaba loco, África hoy habría sido todavía una terra incógnita. Si la prudencia hubiera prevalecido sobre el celo hace setenta años, hoy no habría habido misiones en el extranjero.

Pero todos estos hombres que fueron a hacer la obra de precursor tenían madres, hermanas y hermanos que tiraban del hilo del corazón y los tentaban a no ir. Y siempre es así. No siempre es como en el caso del reverendo Dr. Norman M'Leod, a quien una vez escuché relatar cómo su hijo acababa de ingresar al ministerio y había aceptado una iglesia muy pobre en las tierras altas de Escocia, rechazando varias espléndidas ofertas que le habrían hecho rico.

“Pero”, dijo el Dr. M'Leod, “Doy gracias a Dios por el muchacho; Preferiría verlo donde está con sus 150 libras esterlinas al año, que en el palacio con 10.000 libras esterlinas al año. Es muy difícil decirlo; pero, oh, es necesario: esté en guardia contra las tentaciones de sus amigos, de sus parientes, de sus amantes, cuyo afecto es precioso para usted. Recuerde que "Satanás ahora es más sabio que antes, y tienta haciéndolo rico, no pobre". Recuerde, especialmente, las propias palabras de nuestro Redentor: "El que dice que su vida la perderá; y el que pierda su vida por mí, la salvará". ( R. Thomas. )

Diferentes efectos de las aflicciones

Las aflicciones son inevitables. Ser un hombre, como un hombre para vivir en la tierra, estar en conexión con otros hombres y, sin embargo, estar fuera del alcance de las aflicciones, eso es absolutamente imposible. ¡Cuán diferente pensaba nuestro Señor en ellos de su discípulo débil, todavía mundano, Pedro!

1. El hombre disipado e irreflexivo considera las aflicciones que le sobrevienen a él ya los demás como efectos del azar, como infortunios inevitables.

2. El hombre orgulloso tiene tal opinión de sí mismo, que piensa que ninguna aflicción debe sobrevenirle.

3. El supersticioso considera todas las aflicciones como castigos del pecado.

4. El moralista los considera como resultados necesarios de la constitución original de las cosas.

5. El cristiano los ve como las visitaciones de una providencia sabia y benigna. ( Zollikofer. )

"Pedro se lo llevó".

De hecho, el corazón de Peter estaba agitado. Extrañas oleadas crecieron en su interior ante la mención de las lúgubres ideas que habían sido discutidas. El rocío de estas erupciones azotó el cuadro que su imaginación había estado dibujando afanosamente. Esa imagen aún estaba fresca y madurita. Estaba revestido de colores brillantes, que mostraban a la fantasía del buen hombre una fascinante mezcla de glorias, materiales y espirituales.

Cuando las erupciones rotas se precipitaron sobre él, hubo angustia en el espíritu del pintor. También hubo ira . Estaba disgustado. Estaba disgustado. Dijo impetuosa e irreflexivamente dentro de sí: ¡Qué! Esto nunca funcionará. ¡No debe ser así! ( J. Morrison, DD )

"Comenzó a reprenderlo"

Él comenzó de manera impulsiva, con vehemencia, sin consideración, al igual que con demasiada frecuencia su costumbre. Él comenzó, pero el Señor de gracia se levantó en majestad y lo interrumpió, no lo que le permite proceder ahora en la libertad indebida que estaba usando, y la sensación inadecuada que era la enfermería. ( J. Morrison, DD )

"Satán"

Cristo miró por el momento a través de Pedro y vio detrás de él a su viejo enemigo, haciendo uso astutamente de los prejuicios y la honestidad impulsiva del apóstol subdesarrollado. Era la vieja tentación de nuevo, que ahora se presentó a través de Pedro: la tentación de evitar el sufrimiento, la persecución, el odio amargo, el desprecio y el asesinato; y en su lugar, erigir un trono secular que supere con pompa a todos los demás tronos de la tierra.

El espíritu del Salvador se despertó cuando se encontró con Su viejo enemigo en tales circunstancias, mirando desde detrás de las almenas del corazón amoroso pero desconcertado del principal de los apóstoles. Por eso habló decidida y enérgicamente. ( J. Morrison, DD )

"Satán:"

Los buenos hombres a menudo hacen el trabajo del diablo, aunque no lo saben. ( R. Baxter. )

I. La conducta de Pedro. Caracterizado por.

1. Presunción arrogante.

2. Ignorancia del fin de los sufrimientos de Cristo.

3. Simpatía equivocada.

II. Reprensión de Cristo. Rápido, severo, instructivo. ( Puesto de WH. )

La sal nuestra de la tierra

1. Algunos hacen de la razón el estándar.

2. La vida y la conversación de demasiados discípulos nominales, así como sus errores de creencia, muestran su sabor terrenal. ( J. Gaston. )

Propósitos nobles para ser alentados

Cuando su hijo le diga repentinamente algún día: “Padre, creo que seré un misionero y me iré al extranjero y predicaré a los paganos”, no ponga su mano sobre la ambición del muchacho y la deje; no pongas ningún impedimento en su camino. Escúchalo en otra ocasión, anímalo a pensar aún más en el plan; y aunque el anuncio de la idea del muchacho desgarra los hilos de su corazón, porque ha dicho: Este hijo me consolará en mi vejez y debilidad, pero le dará tiempo para pensar en ello y mostrarle todo el caso hasta donde llegue. se revela a su propia mente, y más bien lo estimula que lo desanima cuando su mente está orientada hacia una dirección noble y filantrópica.

Y así, cuando tu esposo te proponga dar una gran suma a esta buena institución o aquella, no le digas que la mitad de ella servirá, porque probablemente te creerá, es tan fácil caer, y tan difícil. levantarse. ( J. Parker, DD )

El fracaso del estado de ánimo espiritual elevado

Qué figura tan diferente es Pedro ahora de la que presentó algunos versículos antes. "Jesús le dijo", leemos en el versículo diecisiete, "Bendito eres, Simón, hijo de Jonás". En ese momento, Simón fue elevado por encima de los hijos de los hombres. Fue el pico de la montaña que captó la primera mirada de la mañana. Y allí estaba él, rey de los hombres, primero de los discípulos, el más honrado de los hijos de la tierra; porque por medio de él el Padre había revelado al Hijo.

¡Qué figura presenta en el vigésimo tercer verso! "Apártate de mí, Satanás". El mismo hombre, pero no el mismo carácter. La montaña es aplastada, la gran montaña se convierte en una llanura, se convierte en un valle; el jefe de los hijos de los hombres llamó a un diablo y ordenó que se marcharan atrás. Estas son las experiencias de algunos de nosotros. Somos hoy los más bendecidos entre los hombres, parece que vemos casi al cielo. Mañana iremos y diremos alguna tontería, y seremos encontrados entre los más humildes y vulgares de nuestra especie.

Una hora hablaremos música, y otra hora nuestra voz será ronca, porque estamos diciendo cosas ofensivas contra Dios y contra el hombre. No nos condenemos unos a otros por estos cambios en nuestra experiencia. Cuanto más vivo, más siento esto, qué difícil es mantener la continuidad de la vida espiritual más elevada. ( J. Parker, DD )

Versículo 24

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo.

Abnegación

I. ¿Cuál es el principio de abnegación? Puede decirse que se trata de renunciar a todo lo que compita con el amor y el servicio de Cristo, de apartarse de las cosas lícitas cuando se convierten en ocasiones de daño espiritual para nosotros mismos o para los demás. La abnegación procede con gran consideración.

1. Amor a Cristo, que implica obediencia a su palabra.

2. Vivir no para nosotros mismos, sino para Dios y para el bienestar de los demás. Estos dos deben combinarse. No es abnegación dar nuestros bienes para alimentar a los pobres; pero aparte del principio del amor, no es abnegación. Tampoco es una abnegación que un hombre rechace los honores temporales para los que Dios lo ha calificado y que le son otorgados de manera providencial. No hay abnegación en José negándose a ser gobernador de Egipto. Tampoco es abnegación rechazar el uso legítimo de las criaturas de Dios o privarse de lo necesario para la salud.

II. Cómo se exhibe la abnegación. Es la descendencia de la fe en Cristo.

1. Se muestra en las formas más bajas; primero, en negar el pecado, cosas que el mundo permite, pero que la Palabra de Dios condena.

2. Al negar lo que puede llamarse yo justo. "Cuente toda la pérdida por Cristo".

3. En cosas lícitas pero no convenientes a causa de su influencia sobre los demás.

4. Ser fiel a la Palabra de Dios.

5. En cosas agradables pero cuestionables. ( JW Reeve, MA )

La cruz y la corona

Es una prueba de la verdad y el origen Divino de nuestra religión el que da un aviso tan claro de las dificultades que tendrán que encontrar sus seguidores. ¿Qué otra religión podría permitirse hablar así?

1. No es de extrañar que Cristo pusiera la abnegación como un payaso como un requisito en sus seguidores, mientras se despojaba de sí mismo, y no podemos en toda su vida detectar un punto en el que podamos vernos a nosotros mismos.

2. El egoísmo de un hombre no es el egoísmo de otro; cada uno conoce las individualidades de su propio carácter. Hay un hombre cuyo yo reside en su intelecto. El yo de otro hombre es el placer. El yo de otro hombre toma el aspecto de la religión, quiere ser salvo de una manera que él ha marcado,

3. El creyente toma su cruz, no la de otra persona.

4. Debe tomarlo, no salirse de su camino para buscarlo.

5. Esto lo debe hacer mediante un acto alegre, sin esperar la compulsión. "Las cruces arrastradas son muy pesadas, pero las cruces transportadas son muy ligeras".

6. ¿Qué es la cruz? no es una gran cosa para venir. Hay una cruz hoy, otra mañana: "todos los días". La cruz es una prueba que tiene algo de humillante y que es dolorosa para la vieja naturaleza.

7. Debemos seguir a Cristo, porque ¿de qué vale “negarse a sí mismo”, o tomar una “cruz”, si no se clona con una intención expresa hacia Cristo? ( J. Vaughan, MA )

Abnegación

El cristianismo nunca podrá hacerse popular. Siempre exige la abnegación y el autosacrificio ( Gálatas 5:24 ).

I. Hay cosas fáciles en la religión, aquellas en las que los destinatarios son pasivos.

1. La redención ha sido completada para nosotros por el Salvador.

2. Cristo se ofrece a todos como el Salvador del pecado.

3. La aceptación de Cristo se convierte en una cuestión de elección.

II. Cosas que son difíciles.

1. La renuncia al mundo y las delicias mundanas.

2. Abnegación. Debemos renunciar a nuestra propia sabiduría, voluntad, mente, placer, etc.

3. Auto-sacrificio. Incluso la vida misma cuando el deber lo exige.

III. Pero las cosas difíciles se hacen fáciles.

1. Cuando miramos su naturaleza y duración ( 2 Corintios 4:17 ).

2. “Cuando confiamos en la promesa de Dios y aceptamos Su gracia fortalecedora ( Deuteronomio 33:25 ; 2 Corintios 12:9 ; Filipenses 4:13 ).

3. Cuando aceptamos plenamente la abnegación y el llevar la cruz como la regla de nuestra vida ( Mateo 11:28 ).

4. Cuando obtenemos el consuelo divino y el consuelo cristiano ( 2 Corintios 1:4 ).

IV. Inferencias:

1. Hagamos ejercicio, en los deberes activos de la religión, etc.

2. Busquemos las cosas que nos exigen la abnegación. Esto nos ayudará de antemano a renunciar a ellos con alegría y facilidad.

3. Miremos siempre a Jesús y consideremos Su ejemplo ( Hebreos 12:1 ). ( LO Thompson. )

Abnegación

Que es deber de todos los que quieran ser discípulos de Cristo negarse a sí mismos.

I. Esta doctrina en general. El alcance de este deber.

1. Para el objeto: el propio yo de un hombre; es un paquete de ídolos. Parece contrario a la razón negarse a sí mismo, ya que la naturaleza enseña al hombre a amarse a sí mismo; la gracia no lo rechaza. Por lo tanto

(1) debe saber cuándo el respeto a sí mismo es culpable. Hay un amor propio legítimo. El yo que debemos negar se opone a Dios. El yo es respetado pecaminosamente cuando se pagan cuotas a la criatura que solo pertenecen a Dios. Estos son cuatro: -

1. Como Dios es la Primera Causa, mantendrá el respeto del mundo por Su majestad mediante la dependencia y la confianza.

2. Como Dios es el mayor bien, debe tener la más alta estima.

3. Como Dios es el Señor supremo, es su prerrogativa peculiar dar leyes a la criatura. El yo no debe interponerse y darnos leyes.

4. Como Dios es el último fin de nuestro ser y nuestras acciones, la causa suprema es el fin supremo ( Proverbios 16:4 ).

2. El sujeto. Ver el alcance del deber; llega a todo tipo de hombres - "Si hay algún hombre", etc. No se excluye ninguna vocación, sexo, edad, deber, condición de vida. Todos los hombres deben practicarlo; en todas las cosas; siempre; con todo nuestro corazón.

(1) No podemos conformarnos de otra manera con nuestro gran Maestro; Jesucristo vino del cielo con el propósito de enseñarnos la lección de la abnegación.

(2) Lo practican todos los becarios de la misma escuela. Cristo colocó la copia, y todos los santos han escrito después de ella.

(3) Jesucristo puede requerirlo con justicia; todos los ídolos del mundo lo esperan de sus devotos.

(4) Porque el yo es el mayor enemigo tanto de Dios como del hombre.

(5) Porque los que son discípulos de Cristo no son sus propios hombres ( Romanos 14:6 ).

(6) Porque es el proyecto más lucrativo del mundo. La abnegación es la verdadera forma de auto-avance.

(7) Porque de lo contrario un hombre no puede ser nada en la religión, ni hacer ni sufrir, por lo tanto, debemos decidirnos a negarnos a nosotros mismos oa Cristo.

(8) La abnegación es una parte especial de la fe.

3. Los signos de la abnegación.

(1) Exclusivo. Es una señal de que el yo está exaltado.

(1) Cuando un hombre nunca se propuso frustrar sus propios deseos.

(2) Por una impaciencia en nuestra naturaleza cuando somos cruzados por otros.

(3) Cuando un hombre no quiere ser un perdedor por religión.

(4) Cuando el corazón se entristece por el bien de los demás.

(5) Cuando a los hombres no les importa cómo va con el público para que puedan promover su interés privado.

2. Signos inclusivos de abnegación.

(1) Cuando un hombre se deja influir por razones de conciencia más que por razones de interés, cuando se contenta con ser cualquier cosa para ser sensible a la gloria de Dios.

(2) Mediante una humilde sumisión a la voluntad de Dios. Es una gran conquista de nosotros mismos cuando conquistamos nuestra voluntad.

(3) Cuando un hombre es vil a sus propios ojos y reflexiona con indignación sobre sus propios pecados.

4. Los medios de abnegación, mediante los cuales se pueda hacer más fácil.

(1) Disminuye tu estima por las cosas terrenales.

(2) Buscarse en Dios, esta es una diversión inocente. Cuando no podamos debilitar el afecto, cambiemos de objeto.

(3) Resuelve lo peor para agradar a Dios, aunque sea con el desagrado de uno mismo y del mundo.

(4) Ten cuidado de limitar tu bienestar a los medios externos, como si no pudieras ser feliz sin la criatura.

(5) A menudo actúa con fe y mira dentro del velo. Envía tus pensamientos como mensajeros a la Tierra Prometida.

(6) En todos los debates entre la conciencia y el interés, observa la providencia especial de Dios para ti mismo.

(7) Considera el derecho que Dios tiene en todo lo que es tuyo.

Si te negaras a ti mismo: -

(1) Todos deben observar el temperamento y la constitución particular de su propia alma.

(2) Muchos pueden negarse a sí mismos en un propósito que, sin embargo, fallan cuando llegan a actuar.

(3) No hay nada en la religión que no pueda negar el placer y la delicadeza de la vida.

(4) Debemos negarnos a nosotros mismos tanto en el deseo como en el disfrute.

(5) La vanagloria es una parte tan sórdida del yo, y tan negada como las riquezas y la grandeza mundana.

(6) Debemos negarnos a nosotros mismos, no solo para aliviar la tentación de pecar directamente, sino también para el beneficio general de una vida santa.

(7) En la abnegación, se debe tener en cuenta las estaciones en las que vivimos.

(1) Tiempos de juicio;

(2) no poner obstáculos en el camino de los nuevos conversos;

(3) en tiempos prósperos.

II. Los tipos de abnegación. El yo debe ser negado hasta ahora, como opuesto a Dios, o puesto en el lugar de Dios. Y, por lo tanto, podemos juzgar los tipos de abnegación, de acuerdo con los distintos privilegios de la Deidad.

1. Como Dios es la Causa Primera, de quien todas las cosas dependen en su ser y funcionamiento, debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, la dependencia de nosotros mismos.

2. Dios es el bien principal y, por lo tanto, debe ser valorado por encima de todos los seres, intereses y preocupaciones del mundo, por lo que debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, el amor propio.

3. Dios es (y solo Él) el Señor supremo, y el Soberano más absoluto, que domina todas las cosas por Sus leyes y providencia, y por eso debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, la voluntad propia, mediante una obediencia voluntaria y plena a Sus leyes, y por una sujeción absoluta al dominio de Su providencia; uno es santidad y el otro es paciencia. Uno se relaciona con Su gobierno, el otro con Su disposición, voluntad.

4. Dios es el fin último, en el que todas las cosas terminan por fin, y por eso debemos negarnos a nosotros mismos, es decir, a buscarnos a nosotros mismos. ( T. Manton, DD )

Discipulado cristiano

I. En religión, Cristo es el líder supremo de los hombres.

II. ¿Qué implica seguir a Cristo? Eso es para-

1. Piense en los pensamientos de Cristo.

2. Sentir el sentimiento de Cristo.

3. Hacer la voluntad de Cristo.

III. Las condiciones o el discipulado perfecto.

1. Voluntariedad.

2. Renuncia a la vieja vida del pecado y del yo.

3. Total sumisión a Cristo en todas las cosas.

4. Perseverancia. ( John Millar. )

El llamado a seguir a Cristo

I. ¿Cómo nos llama Cristo?

1. Por la voz de la conciencia.

2. Por enfermedad.

3. Por la muerte de amigos.

4. Por Su Palabra.

5. Por sus ordenanzas, ministros, etc. Y así ahora nos está hablando. No seas sordo a estas llamadas.

III. El carácter requerido de aquellos que han decidido seguir a Cristo. Deben ser abnegados y, si es necesario, un pueblo que sufre ( Tito 2:11 ). Aquí tenemos un estándar infalible para probarnos a nosotros mismos. ( JD Graves. )

La abnegación no es esperada por la fantasía carnal.

La fantasía carnal imagina un camino sembrado de lirios y rosas; somos demasiado tiernos para pensar en zarzas y espinas. ( T. Manton, DD )

El amplio significado de la palabra "yo"

Una palabra amplia, que no solo involucra a nuestras personas, sino a todo lo que es nuestro, en la medida en que se oponga a Dios o compita con Él. Un hombre y todas sus concupiscencias, un hombre y todos sus parientes; un hombre y todos sus intereses; la vida, y todos los apéndices de la vida, es una cosa agregada que en las Escrituras se llama yo. En resumen, todo lo que es de sí mismo, en sí mismo, le pertenece a sí mismo, como un hombre corrupto o carnal; todo eso debe ser negado.

Y en verdad, todo hombre tiene muchas cosas dentro de sí mismo; sus deseos son él mismo; su vida es él mismo; su nombre es él mismo; su riqueza, libertad, comodidad, favor, tierras, padre, madre y todas las relaciones, están comprendidas dentro del término del yo ( Lucas 14:26 ). ( T. Manton, DD )

La abnegación no es parcial

Como Saúl mató parte del ganado, pero perdonó la grasa y Agag. Muchos pueden negarse a sí mismos en muchas cosas, pero son reacios a entregar todo a Dios, sin límites ni reservas. ( T. Manton, DD )

La abnegación que se espera en el camino al cielo

Si a un hombre se le dijera que su camino hacia un lugar así está lleno de zarzas y espinas, y que debe atravesar muchos caminos sucios, buscar zarzas y muchos lugares fangosos; ahora, cuando no ve nada más que un sendero verde y agradable, pensaría que se ha equivocado y perdido el camino: así, cuando te dicen que tu camino al cielo es un camino estrecho, y esa religión te pondrá en la abnegación de tu placer, lucro y deseos carnales; y sin embargo, nunca luchaste con tus concupiscencias, ni renunciaste a nada por Cristo; y encontrar nada más que placer, provecho y deleite en la profesión de religión, bien puede pensar que está equivocado en el camino; y es una gran señal que aún debes buscar en el deber, que los eruditos de Cristo deben practicar. ( T. Manton, DD )

La abnegación el ABC de la religión

Nunca digeriremos los inconvenientes de una vida espiritual hasta que lo resolvamos. Debemos renovar nuestros intereses en nuestras vidas, y lo que sea que nos sea más querido, reconozcamos los cargos ( Lucas 14:26 ). Un constructor gasta alegremente, siempre que sus cargas estén dentro de su asignación, pero cuando se excede, y va más allá de lo que ha calculado, entonces cada centavo se desembolsa a regañadientes.

La mayoría se resuelve sobre poco o ningún problema en la religión, y de ahí sucede que cuando se cruzan, resultan pusilánimes. Por lo tanto, ponga su vida en sus manos y resuelva seguir a Cristo, adondequiera que vaya. ( T. Manton, DD )

Busca la gloria en Dios

Busque honra en Dios. Cambie la vanagloria por la gloria eterna. Esa es una búsqueda legítima de uno mismo, cuando lo buscamos en Dios ( Juan 5:44 ). ( T. Manton, DD )

La abnegación no es temporal

Podemos colgar la cabeza por un día como una espadaña. ( T. Manton, DD )

La abnegación regulada por el servicio más que por el placer.

Como viajero, cuando se le proponen dos caminos, uno agradable, el otro muy escarpado y peligroso, no mira cuál es el más agradable, sino cuál conduce al final de su viaje: así un hijo de Dios no mira a lo que es más agradecido para la carne, sino cómo puede hacer la mayor parte del trabajo y el servicio, y glorificar a Dios en la tierra. ( T. Manton, DD )

La abnegación no debe estar limitada por la providencia

No como un marinero, en una tormenta, arroja sus bienes por la fuerza, sino como una novia abandona la casa de su padre ( Salmo 45:10 ). Debe ser por un principio de gracia y por amor a Cristo. ( T. Manton, DD )

La abnegación no debe ser egoísta

El diablo se disfraza de todas las formas y formas. Como Jacob se vistió con la ropa de Esaú, para que pareciera áspero y velludo, y así recibir la bendición; por eso, muchos parecen negarse a sí mismos de las comodidades de la vida, pero no es más que para su propia alabanza. ( T. Manton, DD )

La abnegación más posible en Cristo que en los cristianos

Los que se acarician con todas las delicias del mundo, parecen profesar otro maestro que Cristo. Estamos en una condición básica, pero a dos o tres grados de distancia del polvo y de nada. El sol puede retroceder diez grados. Cristo, el Señor de la Gloria, podría retroceder diez grados, pero no tenemos mucho que perder. ( T. Manton, DD )

La abnegación más vista en los mejores cristianos

Los que son los mejores eruditos de esta escuela, la mayoría aborrecen la vanidad y el egoísmo. Como las ramas de plomo cuelgan de la cabeza y se inclinan hacia abajo, así hacen los hijos de Dios, que han sido los más fructíferos en el camino cristiano; como el sol, cuanto más alto está, proyecta menos sombras. Así que para el egoísmo. ( T. Manton, DD )

Abnegación más rica por amor que por lujuria

Más de un codicioso avergüenza a más de un piadoso. La religión es algo mejor. ¿Hará con ellos la codicia más que el amor de Cristo contigo? ( T. Manton, DD )

La abnegación consistente en un seguidor de Cristo

Cuando los hombres no pueden renunciar a nada de su vanidad y lujo, hacen del cristianismo una noción y una pretensión vacía; son hombres y mujeres de placer, cuando Jesucristo era varón de dolores. ( T. Manton, DD )

Abnegación ayudada por una estima moderada de las cosas mundanas

Cuando se rompe un cántaro de barro, el hombre no se turba por ello, porque no ha puesto su estima y corazón en él, siendo una insignificancia. ( T. Manton, DD )

Buscar a Dios en sí mismo, no en sus criaturas, ayuda a la abnegación.

Los hombres del mundo sólo tienen una vela, que pronto se apaga, una propiedad que puede arruinarse fácilmente; pero los hijos de Dios tienen el sol, que puede sostenerlos sin una vela ( Oseas 2:11 ). Toda la felicidad del impío está ligada a la vid y la higuera a su propiedad. Considerad, vuestra felicidad no está dentro de vosotros mismos, ni en ninguna otra criatura, sino sólo en Dios.

Dios en sí mismo es mucho mejor que Dios en la criatura. Ahora, los hombres carnales valoran a Dios en la criatura, pero no a Dios en sí mismo. Y por lo tanto, lo primero de lo que debemos depender es que Dios es un Dios todo suficiente en sí mismo; no Dios en los amigos, no Dios en las riquezas, sino Dios en sí mismo. No podemos ver cómo puede estar bien sin amigos, riqueza y libertad; por eso nuestros corazones están pegados a ellos.

Oh, presta atención a esto. Todas estas cosas no son más que varios conductos para entregarnos y transmitirnos la influencia de la causa Suprema; por tanto, todavía aprecia a Dios en sí mismo, antes que a Dios en la criatura. ( T. Manton, DD )

El contentamiento es una gran parte de la abnegación

Desear más no es más que desear más trampas. Si tuviera más, tendría más problemas, más trampas, más deberes. Las puertas más grandes lo hacen, pero se abren a más cuidados. Debería tener más que dar cuenta, más tiempo y más oportunidades; y, ay, no puedo responder por lo que ya tengo. Si una planta se muere de hambre en los valles, nunca prosperará en las montañas. Entonces, si, en una condición baja, no somos capaces de vencer la tentación de ella, ¿qué haremos, si tuviéramos más, si no podemos ser responsables ante Dios por lo que tenemos? ( T. Manton, DD )

Expectativas en el cielo

Es mejor que un hombre abandone lo que tiene en la tierra, cuando tiene fuertes expectativas del cielo ( Romanos 8:18 ). ( T. Manton, DD )

Auto-abnegación en la persecución de la obra de Cristo

I. En el camino de la autocomplacencia. Esto aparece cuando en la promoción de la obra de Dios optamos por hacer lo fácil y agradable y dejamos que los demás hagan lo que no está de acuerdo con nuestros gustos o que requiere sacrificio de cualquier tipo.

1. La improcedencia moral de la misma debe golpearnos de inmediato; cuando rechazamos la autocomplacencia en las actividades ordinarias.

2. Esta autocomplacencia muestra que carecemos de un interés genuino en Dios y en Su obra.

3. Impide nuestro propio progreso y éxito en el servicio cristiano.

II. La autodependencia es otra forma de maldad. En el primer caso, se hizo muy poco de la acción humana; en esto, demasiado. Hacemos la obra de Dios sin su ayuda.

1. La impiedad agravada que implica esta dependencia de uno mismo. En los asuntos mundanos, nuestro albedrío es pequeño comparado con el albedrío de Dios.

2. Impide la acción dentro de nosotros del Espíritu Santo.

III. El egoísmo es otra forma de maldad.

1. Mire la impactante incongruencia que implica el egoísmo en relación con la obra de Dios. Nunca más fuera de lugar que trabajando para la gloria de Dios.

2. Mira lo que sufre el egoísta que se entrega. El dolor de la envidia al mirar a los que trabajan en un plano superior; falla.

3. Cuánto sufre la causa de Cristo por su egoísmo; por eso no puede ver lo que es correcto y mejor para la causa.

4. Entonces se debe considerar la pérdida que sufre el buscador de sí mismo. Pierde influencia, honor, alabanza. Cuando buscamos las cosas de los demás, encontramos las nuestras. Por estos motivos, la abnegación propia debe ejercerse en la obra de Dios. ( David Thomas, BA )

Dios coopera con el esfuerzo abnegado del hombre

Él coopera con el labrador y le da el precioso fruto del tiempo de la cosecha, pero no con el labrador que sólo consulta su propio reposo, tranquilidad y conveniencia, y no hará nada penoso ni fastidioso en obediencia a las ordenanzas de la naturaleza. No; Dios no recompensa en ningún lugar, que podamos ver, la pereza, la indolencia, el amante de los placeres y el desprecio de Sus propias ordenanzas, con Su cooperación y Su éxito; y lo hará menos que nada donde la obra sea mayor y donde el servicio sea más glorioso. ( David Thomas, BA )

La abnegación, un aspecto de la religión

Este es solo un significado de religión. Si dijera de un jardín: "Es un lugar cercado", ¿qué idea tendría usted de sus racimos de rosas y pirámides de madreselvas, y macizos de flores olorosas, y filas de arbustos florecientes y árboles frutales? Si dijera de una catedral: "Está construida de piedra, piedra fría", ¿qué idea tendrías de sus maravillosos tallados, y sus magníficas aberturas para puertas y ventanas, y su aguja evanescente? Ahora bien, si considera la religión simplemente como una abnegación, se detiene en la cerca y no ve nada de la belleza del jardín; piensas sólo en la piedra, y no en la maravillosa belleza en la que está formada. ( HW Beecher. )

Victoria a través de la abnegación

Si adquiriera destreza en el manejo de herramientas, solo puede obtenerla ganándola. Nadie puede adquirirlo por ti. Tampoco puede adquirirlo viendo a otros manejar herramientas. Aunque sabe cómo los trabajadores calificados logran resultados, no puede lograr los mismos resultados a menos que tenga experiencia en el manejo de herramientas. Sé precisamente cómo un músico experto despliega magníficas armonías en el órgano; pero cuando tomo su asiento no puedo desplegar esas armonías.

Si elijo pasar por el sufrimiento suficiente, si estoy dispuesto a dedicar el tiempo necesario para que pueda pasarlo más agradablemente de alguna otra manera, puedo lograrlo, pero no de otra manera. ( HW Beecher. )

Utilidad a través de la moderación

Puede tomar el mejor potro mensajero que jamás haya existido, y nunca será valioso a menos que entre en manos del entrenador. Pase por el patio. Míralo con la cincha apretada a su alrededor. Míralo con las martingalas puestas y con la cabeza inclinada hacia abajo. Míralo con un bocado en la boca y las riendas de guía detrás. Mira lo rebelde que es. Ha perdido su libertad; pero está en camino de encontrarlo. Nunca sabría lo que es si no fuera por ese arnés, porque un arnés no es un instrumento para obstaculizar la fuerza de un animal, sino un instrumento para desarrollar su fuerza.

Y así como al quebrar mantienes un pollino entero, y cada parte de él no se desperdicia, no se pierde, así se rompe, al tener su naturaleza salvaje restringida, que los hombres vuelven a su verdadero yo en habilidad y poder. ( HW Beecher. )

El bien del futuro, un argumento para el autocontrol

Entonces el cristianismo hizo más, mantuvo toda la vida ideal. No sólo dio una concepción superior del carácter y una concepción superior de las cualidades que constituyen un verdadero carácter; pero introdujo otro mundo que se opone a esto y guarda relación con éste, como la niñez guarda relación con la virilidad, haciendo de éste preludio e instrumento del otro. Así como en la niñez comenzamos a negar el cuerpo en aras de alcanzar una naturaleza superior en la masculinidad, así toda la vida en la tierra es una infancia en la que nos negamos a nosotros mismos, no por falta de placer, sino por cosechar gloria. e inmortalidad en la tierra celestial. ( HW Beecher. )

La abnegación realmente la adquisición

Los hombres piensan: “¡Oh! para ser cristiano tengo que renunciar a todo ”. ¡Cielos! ¿Renunciar a todo? Supongamos que Newton, hablando con un indio de Nootka Sound que come grasa, dijera: "Ven conmigo a Inglaterra como mi sirviente, y te educaré y haré de ti un astrónomo"; y supongamos que el indio dijera: “No, no lo haré; No voy a renunciar a esta deliciosa grasa y este cómodo wigwam mío.

Pero, ¿a qué renunciaría en comparación con lo que heredaría? Y en cada paso de la vida cristiana tenemos tesoros que son infinitamente mayores que los que perdemos. Perdemos sólo aquellas cosas en las que somos mucho mejores sin que con. ( HW Beecher. )

La abnegación que Cristo requiere

I. La abnegación que Cristo exige a sus seguidores.

1. Negativamente.

(a) No puede significar, renunciar a nuestros sentidos y nuestra razón;

(b) ni renunciar a nuestro deseo y esperanza de salvación, a estar perfectamente desinteresados, resignados y aniquilados, como lo llaman los escritores místicos;

(c) ni a renunciar a nuestro libre albedrío ni a nuestros actos de obediencia;

(d) ni rechazar las comodidades y comodidades de la vida, y afligirnos y atormentarnos cuando nada requiera tal sacrificio.

2. Positivamente.

(a) Negarnos a nosotros mismos es renunciar a todo mal afecto y toda mala obra, y despojarse del hombre corrupto para seguir a Cristo;

(b) negar o renunciar a nuestras propias buenas obras, a nuestra propia justicia, renunciar a ellas hasta el punto de no estar orgullosos de ellas, no confiar en ellas como perfectas y meritorias;

(c) renunciar a todas aquellas cosas que conciernen a nuestros intereses mundanos y a nuestra situación actual, como la tranquilidad y la tranquilidad, la popularidad, las riquezas, las herencias, los privilegios, las dignidades, que poseemos o perseguimos. Hay una manera de renunciar o negar estas cosas, en un sentido moral, sin renunciar a ellas; y esto es, albergar afectos moderados por ellos, poseerlos, según la expresión del apóstol, como si no los poseyéramos; nunca preferirlos a nuestro deber conocido en ningún caso, y estar realmente dispuesto a desprendernos de ellos, si Dios lo requiere. ( J. Jortin. )

El deber y la dificultad de la abnegación

Remar contra la corriente de las propias inclinaciones, detener la rápida corriente de los propios apetitos y afectos, luchar contra los movimientos violentos de nuestra voluntad y luchar con la oposición de nuestras facultades en conflicto; este es un empleo laborioso e incómodo, este es un desempeño por el que pagamos caro; y la recompensa de tal guerra será sin duda proporcional a las penurias y dificultades con las que nos hemos enfrentado.

I. Explicar y enunciar correctamente el gran deber de la abnegación, y mostrar en qué consiste propiamente su ejercicio.

1. No consiste en rechazar por completo, sin distinción, todas las cosas a las que nos inclinamos.

2. Tampoco el ejercicio de la abnegación en la actualidad consiste en un alejamiento tan constante y completo de los goces mundanos, como lo practicaban necesariamente los primeros conversos del cristianismo.

3. El ejercicio de la abnegación consiste indispensable en la tolerancia total de los goces ilícitos , por muy afectuosos que seamos inclinados o adictos a ellos.

4. El ejercicio de la abnegación consiste además en apartarnos de todos los entretenimientos que puedan retenernos o desviarnos del servicio de Dios.

5. También en evitar cosas que no son ilegales ni inconvenientes para nosotros, si al usarlas ofendemos justamente a nuestros hermanos.

6. También en estar habitualmente dispuestos a renunciar a todas las cosas, incluso a nuestros más queridos y lícitos placeres, siempre que Dios o la religión lo requieran de nuestras manos.

II. Establezca algunos motivos poderosos que puedan persuadirnos a la fuerza a la práctica de este deber.

1. El ejemplo de nuestro bendito Salvador.

2. Las felices consecuencias inmediatas de tal actuación y las ventajas que la acompañarán en esta vida presente.

3. La gran recompensa que se adjunta a esta actuación y el beneficio que nos redundará en otro mundo. ( Nicolás Brady. )

Siguiendo a Cristo

I. Un privilegio que desear y aspirar. En tres grandes deberes o calificaciones que se le anexan.

1. Que se niegue a sí mismo.

(a) Negar nuestro yo natural, es decir, nuestra razón, voluntad y afectos, cuando se oponen a las verdades reveladas y la voluntad de Dios.

(b) Negar nuestro ser pecaminoso y sensual ( Tito 2:12 ).

(c) Negarnos a nosotros mismos, es decir, todas las posesiones y relaciones terrenales, e incluso la vida misma, en Su llamado y en Su causa.

(d) Negarnos a nosotros mismos, es decir, debemos renunciar a toda justicia propia y desear ser hallados únicamente en la justicia de Cristo.

2. Que tome su cruz.

3. Que siga a Cristo, que incluye

(a) seguir Su doctrina;

(b) seguir Su ejemplo. ( Matthew Hale. )

El honor se puso la abnegación

Aquel a quien amamos, cuyo honor más codiciamos, es aquel que más se ha negado y sometido a sí mismo; quien ha hecho el más completo sacrificio de apetitos y pasiones e interés privado a Dios, la virtud y la humanidad; que ha caminado por un camino accidentado y se ha aferrado a buenos y grandes fines en persecución y dolor; quien, en medio de las solicitaciones de la ambición, la comodidad y la amistad privada, y las amenazas de la tiranía y la malicia, ha escuchado la voz de la conciencia y ha encontrado una recompensa por las esperanzas arruinadas y el sufrimiento prolongado, en la rectitud consciente y el favor de Dios.

¿Quién es el más encantador en la vida doméstica? Es la mártir del afecto doméstico, la madre olvidándose de sí misma y dispuesta a trabajar, sufrir y morir por la felicidad y la virtud de sus hijos. ¿A quién honramos en la vida pública? Es el mártir de su país; el que la sirve, no cuando ella tiene honores en su frente y riqueza en sus arcas, sino que se aferra a ella en su peligro y sus glorias caídas, y piensa que la vida es un sacrificio barato por su seguridad y libertad. ( NOSOTROS Channing. )

¿Qué "yo" se debe negar

El hombre tiene varios apetitos, pasiones, deseos, que se basan en la gratificación presente y en los objetos externos; algunos de los cuales tenemos en común con animales inferiores, como los apetitos sensuales y la ira; y otros pertenecen más a la mente, como el amor al poder, el amor al honor, el amor a la propiedad, el amor a los yates de diversión o el gusto por la literatura y las artes elegantes; pero todo refiriéndose a nuestro ser presente, y terminando principalmente en nosotros mismos, o en unos pocos seres que se identifican con nosotros mismos.

Estos deben ser negados o renunciados; con lo cual quiero decir no exterminados, sino renunciados como amos, guías, señores y sometidos a una estricta y completa subordinación a nuestras facultades morales e intelectuales. Es una idea falsa que la religión requiera el exterminio de cualquier principio, deseo, apetito o pasión que nuestro Creador haya implantado. Nuestra naturaleza es un todo, un todo hermoso, y ninguna parte puede salvarse.

Podrías cortar una extremidad de un cuerpo tan adecuada e inocentemente como erradicar cualquier deseo natural de la mente. Todos nuestros apetitos son en sí mismos inocentes y útiles, y contribuyen al bienestar general del alma. Son como los elementos del mundo natural, partes de un sistema sabio y benéfico; pero, como esos elementos, son benéficos sólo cuando están restringidos. ( NOSOTROS Channing. )

Crecimiento de apetitos

Nuestros apetitos y deseos llevan consigo un principio de crecimiento o tendencia a agrandarse. Se expanden por la indulgencia y, si no se restringen, llenan y agotan el alma y, por lo tanto, deben ser estrictamente vigiladas y negadas. La naturaleza ha puesto límites a los deseos del bruto, pero no al deseo humano, que participa de la ilimitabilidad del alma a la que pertenece. En los brutos, por ejemplo, los apetitos animales impulsan a una cierta ronda de gratificaciones simples, más allá de las cuales nunca pasan. Pero el hombre, que tiene imaginación e invención, es capaz por estas nobles facultades de avivar indefinidamente sus deseos sensuales. ( NOSOTROS Channing. )

Deber de abnegación

En ninguna parte la sabiduría divina brilla más claramente que en este precepto.

I. La naturaleza humana se encuentra en un estado de depravación y corrupción. El hombre no es recto. Sus pasiones y afectos están dispuestos a rebelarse, en lugar de permanecer subordinados al principio superior. En consecuencia, la abnegación es necesaria y, en la medida en que la practicamos, avanzamos en la virtud. Somos tan humildes, por ejemplo, cuando nos negamos a nosotros mismos en materia de orgullo; hasta ahora de mente celestial, ya que negamos nuestras inclinaciones terrenales; hasta ahora caritativo, ya que negamos nuestro temperamento de amor propio y envidia; hasta ahora templados y puros, a medida que reprimimos nuestras pasiones y deseos inferiores.

II. El diseño de la religión es sanar y restaurar nuestra naturaleza corrupta. Para curar la enfermedad debemos abstenernos de todo aquello que tienda a alimentarla o agravarla. Incluso en cosas lícitas, es posible que tengamos que practicar la abnegación; como quien desea evitar una caída de un precipicio, si es prudente, no se aventurará demasiado cerca de su borde. El soldado cristiano, como todos los demás, debe someterse a la disciplina de la guerra en tiempo de paz; de lo contrario, cuando llegue la hora del servicio real, lo encontrarán falto.

El que se ha acostumbrado a gobernar sus pensamientos y palabras, fácilmente gobernará sus acciones; y quien haya aprendido a abstenerse en las temporadas adecuadas, no encontrará dificultad en ser templado en todo momento.

III. Otra razón para la abnegación es la influencia que el cuerpo ejerce sobre el alma. La caída del hombre parece haber consistido en gran medida en la sujeción del alma al poder y dominio del cuerpo. Es obra de Cristo revertir esto y subordinar el cuerpo al alma. El cuerpo presiona el alma: es asunto de la religión, mediante la abnegación, quitar este peso.

IV. Tome el ejemplo de los mundanos. No hay un devoto de la riqueza, el placer, el poder o la fama, que no puede, y no practica, cuando es necesario, la abnegación, aunque en una causa mucho menos digna. ¿Y seremos superados por tales como éstos?

V. Piense en las recompensas anexas a la práctica de la abnegación.

1. En la vida presente. Ligereza de espíritu, alegría de corazón, serenidad de temperamento, prontitud de mente, vigor de comprensión, libertad de los malos deseos, etc.

2. Cielo, por siempre. ( Obispo Horne. )

Casos de abnegación aparte de motivos religiosos

En aras de recolectar lo que nunca se usará y agregar a su amado montón, el avaro renunciará a las comodidades, las conveniencias y casi las necesidades de la existencia, y se someterá voluntariamente, todos sus días, a las penitencias y austeridades de un mendigo. La disciplina de una vida de moda no es de ninguna manera la más suave; y es común encontrarse con quienes se quejan de estar desgastados y dispuestos a hundirse.

A la llamada del honor, un joven de familia y fortuna, acostumbrado a una vida cómoda y lujosa, rompe todos los lazos domésticos y se somete de inmediato a todos los deberes dolorosos y a la dura vida de un campamento en un país enemigo. Viaja a través de lúgubres pantanos y bosques inhóspitos, guiado únicamente por el rastro de los salvajes. Atraviesa montañas, cruza ríos, camina cientos de kilómetros, sin apenas pan para comer, ni muda de ropa para ponerse.

Cuando llega la noche, duerme en el suelo, o tal vez no duerme en absoluto; y al amanecer, reanuda su labor. Por fin tiene la suerte de encontrar a su enemigo. Se enfrenta a la muerte, en medio de todos los horrores del campo. Ve caer a sus compañeros a su alrededor, lo hieren y lo llevan a una tienda o lo ponen en un carro, donde lo dejan sufrir dolor y angustia, con el ruido de la batalla resonando en sus oídos.

Después de algunas semanas se recupera y vuelve a entrar en servicio. ¿Y el Capitán de tu salvación, oh tú que te calificas de soldado y siervo de Jesucristo, requiere algo como esto de tus manos? ¿O puedes considerarlo un Maestro austero, porque estás ordenado a vivir en sobriedad y pureza, a dominar una pasión turbulenta, a velar una hora a veces para orar o a perderte una comida de vez en cuando, durante la temporada de arrepentimiento y humillación? ? Enrojece de vergüenza y esconde tu rostro en el polvo. ( Obispo Horne. )

La religión, en un sentido, es una vida de abnegación; así como la cría, en cierto sentido, es obra de muerte. Vas y entierras una semilla, y eso es cultivo; pero tú entierras a uno, para que coseches cien por uno. La abnegación no pertenece a la religión como característica de ella: pertenece a la vida humana. La naturaleza inferior siempre debe ser negada cuando intentas ascender a una esfera superior. No es más necesario negarse a sí mismo para ser cristiano, que ser artista, o ser un hombre honesto, o ser un hombre a diferencia de un bruto. ( HW Beecher. )

Abnegación en las cosas necesarias

Muchas personas se niegan a sí mismas con la abnegación más superflua . Ellos tratan de cosas de las cuales ellos pueden negarse a sí mismos. Pero no necesitas hacer eso. Deje que sus oportunidades para la abnegación le lleguen; pero cuando lleguen, no vacile. Dios te enviará suficientes ocasiones para negarte a ti mismo. Hay suficiente madera en el bosque de cada hombre para construir todas las cruces que necesitará llevar. ( HW Beecher. )

"Su cruz".

Cada uno tiene su cruz peculiar: uno la tiene de su esposa, o hijos, o parientes; otro de personaje; un tercio de los rivales; un cuarto por desgracias; una quinta parte de la pobreza; una sexta parte del exilio, ataduras, etc. ( Lapide. )

Versículo 25

Para cualquiera que quiera salvar su vida.

Perdiendo el alma para salvarla

Una de las paradojas morales de las Escrituras: la más decidida, la más contradictoria, la más imprudente (si podemos decirlo así) de todas. Una completa inversión del lenguaje. Y no es una expresión aislada. Es forzado a nuestra atención una y otra vez. No podemos vagar lejos en ninguna dirección sin encontrarnos con esta señal alarmante, que anuncia el camino de la destrucción como el único camino hacia la salvación.

El contexto, además, realza la paradoja. Se nos dice que la vida de un hombre (o alma, porque es la misma palabra en el original) no tiene precio para él; que ningún intercambio puede ser equivalente; que ninguna compensación le compensará por la pérdida; sin embargo, al mismo tiempo, se nos pide que la despreciemos, la abandonemos, la arrojemos como un tiesto roto o una mala hierba. La contradicción es directa y positiva; y en esta contradicción hay que buscar la lección.

I. ¿Qué se entiende por esta alma o vida del hombre? Es el principio vivo; el centro de las capacidades, pasiones, energías del hombre; el asiento mismo de su personalidad. El alma de un hombre lo es todo para él. Evidentemente, entonces, la salud o enfermedad, la salvación o la pérdida, la vida o muerte de esta alma, debe ser una cuestión de momento infinito, tanto en el tiempo como en la eternidad; pues guía sus acciones, regula sus afectos, influye en sus sentimientos. Es para todo su ser lo que el muelle real es para un reloj.

II. ¿Cuáles son las facultades y la duración del alma? Esta pregunta no puede eludirse; hay que afrontarlo. Sus consecuencias prácticas son demasiado trascendentales para admitir retrasos. Si esta vida que llamamos "vida" es sólo un momento pasajero de un futuro infinito, sólo el tiempo de siembra de una cosecha celestial, la infancia de una humanidad eterna, entonces trátela como tal, eduque y disciplínela como tal. No puedes seguir a la deriva por la vida hasta que te encuentres al borde de una catarata.

Ningún hombre que emprende un viaje descuida de tal modo organizar su ruta que al caer la noche se detendrá en algún lugar donde se obtendrá alimento y refugio. La oscuridad lo alcanzará, quizás, en cualquier caso, porque incluso la agradecida interposición y la protección del crepúsculo pueden no ser suficientes; pero, ¿qué hombre cuerdo no rehuiría encontrarse en la oscuridad en un desierto estéril, sin caminos, expuesto a la tormenta despiadada?

III. ¿Cómo se salvará el alma? Perdiéndolo. El significado de estas palabras en su aplicación principal es simple. Para los discípulos de Cristo y sus seguidores inmediatos, no fue necesario ningún comentario. En una época de persecución, la voluntad de perder la vida inferior por la salvación de la superior sería probada con demasiada frecuencia en un sentido literal. Y la aplicación correspondiente ahora no necesita crear ninguna dificultad.

Cualquiera que adquiera alivio por deshonestidad, o consuelo por descuido del deber, o popularidad por concesión de principios -preferiendo el yo donde la verdad, el honor, el amor, la pureza o la reverencia exigen auto-negación, auto-abandono- ese hombre pierde su alma, pierde su vida, salvándola.

IV. Pero aunque el hombre que salva su alma seguramente la perderá, no necesariamente se sigue lo contrario. Aquí viene una condición importante: "por mi bien". Hay muchas formas de perder el alma; pero solo una forma de perderlo para salvar. El libertino derrochador derrocha sus medios, descuida su salud y se arroja; pero lo hace egoístamente, y para él la promesa no se aplica.

V. La pérdida por amor de Cristo es ganancia. Esto no se aplica simplemente a los sacrificios realizados consciente y directamente en la causa del cristianismo. Si Cristo es (como creemos) la verdadera y eterna Palabra de Dios; la expresión misma de la verdad, justicia, pureza, amor del Padre; entonces, el sacrificio de uno mismo por cualquiera de estas cosas es una salvación del alma al perderla; entonces el mártir de la verdad, de la santidad, de la pureza, del amor, puede reclamar su parte junto con el mártir de la religión, porque se ha entregado a sí mismo, ha perdido su alma por causa de Cristo.

VI. El mismo contraste y la misma alternativa pueden existir dentro del ámbito de la religión misma. Es posible estar ansioso por salvar el alma, ser extremadamente religioso en cierto sentido, pero sin embargo arriesgarse a perderlo por el mismo deseo de salvarlo. El alma debe prepararse mediante un vigoroso ejercicio: gastar y gastar. El verdadero método de salvación es una gran aventura del yo, un olvido del yo, un salir del yo.

Pierde tu alma en energía; gastarte en aliviar alguna miseria, instruir alguna ignorancia o reformar algún vicio. Arroja tu alma para que, después de muchos días, la recuperes nuevamente, purificada, fortalecida, renovada, viva una vez más. ( Pie ligero del obispo JB ) .

Ganancia temporal pérdida eterna

A muchos hombres les ha costado la vida, cuando su casa se ha incendiado, intentar, por codicia, salvar algunas de sus cosas; aventurándose entre las llamas para preservar esto, él mismo ha perecido. Muchos más han perdido sus almas al intentar llevar algunas de sus propias cosas, su propia justicia propia, con ellos al cielo. ¡Oh señores! sal, sal; deja lo tuyo en el fuego; ¡Huye a Cristo desnudo! ( Gurnall. )

Vida perdida en el esfuerzo por salvarla

Se informa, en relación con un accidente ferroviario ocurrido hace algunos años, que la única persona que perdió la vida fue un caballero que saltó del tren con miras a salvarlo; todos los demás pasajeros que conservaron sus asientos se conservaron.

Pérdida temporal ganancia eterna

Dios puede infinitamente más que contrarrestar todas las pérdidas temporales mediante el derramamiento más grande y más rico de Su Espíritu sobre el alma. Puede exigir nuestras riquezas mundanas; pero si Él aumenta nuestras riquezas espirituales, ¿no somos de ello grandes ganadores? ¿No puede Él, con los consuelos de su Espíritu, elevarnos muy por encima de todas las angustias temporales? y, al abrir una perspectiva más allá de la tumba, nos hace gloriarnos en todas las tribulaciones ( Romanos 5:3 ).

Así fue como San Pablo se complació, como lo expresa enérgicamente, en las enfermedades, las persecuciones y las angustias, por amor de Cristo. Así fue como, en la antigüedad, tomaron con alegría el despojo de sus bienes, sabiendo que tenían en el cielo una sustancia mejor y duradera. Aun así, podemos esperar que nos acompañe en este mundo. Si abundan nuestras aflicciones, también abundarán nuestros consuelos en Cristo. Y la conciencia, el reconfortante reflejo de que con un solo ojo hemos buscado la gloria de Dios, hará de cada dolor un placer, de cada pérdida una ganancia. ( RB Nichol. )

Pérdidas y ganancias relacionadas con la religión.

I. Las cosas de esta vida que los hombres pueden obtener rechazando la religión de Cristo. Pueden obtener una porción considerable de riquezas terrenales; las gratificaciones sensuales de la vida; las distinciones de honor y alabanza mundanos.

II. En qué sentido perderán estas ventajas. A menudo serán interrumpidos en su disfrute de ellos. A veces se ven abrumados por calamidades abrumadoras. Todos deben necesariamente ser confiscados al morir. Producen las consecuencias más espantosas en el mundo eterno.

III. Lo que podemos ser llamados a sacrificar para convertirnos en discípulos de las bromas. Cristo llamó a sus discípulos a perder toda voluntad y elección con respecto al bien de este mundo. Puede que seamos llamados a perder la aprobación de los amigos; soportar los ceños fruncidos del mundo; perder la vida misma.

IV. En qué aspectos volveremos a encontrar las cosas que sacrificamos. En medio de estos sacrificios, tenemos lo mejor que la vida; estamos logrando una mayor asimilación a la vida de Cristo; todos nuestros sacrificios terminan con la muerte; seremos recompensados ​​sobreabundantemente en el último día. ( J. Burns, DD )

Versículo 26

Porque, ¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?

El gran intercambio

1. El texto asume una cierta dignidad inherente al alma humana misma.

2. La locura de esas rivalidades rivales, a causa de las cuales los hombres parecen dispuestos a que se pierda esta alma inestimablemente preciosa. ( D. Moore. MA )

El valor del alma

1. En su origen.

2. En sus operaciones.

3. En su redención. ( J. Sherman. )

Perdido

Qué volúmenes de significado hay en esa palabra perdida. Un barco perdido, un viajero perdido, un hermano perdido, un padre perdido, y, a pesar de todos los esfuerzos por salvar, todo como nada para un alma perdida. ( CT Pizey, BA )

Un llamado a los jóvenes

I. La naturaleza del alma.

1. El alma es la sede del pensamiento.

2. El alma es sujeto de gobierno moral.

3. El alma es heredera de la inmortalidad.

II. El valor del alma.

1. Refiérase a la gran expiación como la prueba más magnífica del valor del alma.

2. Al gozo triunfante despertado en el cielo por la conversión de un pecador del error de sus caminos.

3. A las ciertas anticipaciones de miseria o dicha que aguardan a cada alma en su paso a la eternidad. ( J. Morison, D. D. )

El tonto trato

El hombre que, por el bien de la felicidad mundana, pierde su alma, hace un trato necio.

I. Explique y demuestre esto. Para juzgar un trato, debemos tener en cuenta la cosa comprada y el precio pagado por ella. La felicidad mundana es considerable, pero debe llegar a su fin.

II. El valor del alma. Es la parte más excelente del hombre. Nunca morirá. El valor de una cosa a menudo se conoce mejor cuando se pierde. Cuánto le preocupa esto. ( E. Cooper. )

El valor del alma

Para dilucidar el significado del texto:

I. Establezca una comparación entre las cosas que aquí se ponen en competencia entre sí.

1. Por "el mundo", debemos entender el placer, las riquezas y el honor. Esto, si se considera en sí mismo, es vil. Es terrenal por naturaleza. Es insatisfactorio en su uso. Es transitorio en su continuidad. “Si se considera como está”, estimado por los mejores jueces, es inútil ( Hebreos 2:8 ; Eclesiastés 1:14 ; Filipenses 3:8 ; Juan 6:15 ; Juan 17:16 ).

2. El "alma", por el contrario, si se considera en sí misma, es noble. Es exaltado en su origen ( Hebreos 12:9 ). Capaz en sus poderes. Eterno en su duración. Condenado a la felicidad o la miseria eterna. Según lo estimado por los mejores jueces, es invaluable ( Hechos 20:24 ). El don del Hijo de Dios de morir por él, de valor infinito a sus ojos. Siendo tal la disparidad entre el valor del mundo y el del alma, estamos preparados para-

II. Vea el resultado de la comparación. Suponemos, por el bien del argumento, que un hombre puede poseer el mundo entero. Suponemos también que, después de haberlo poseído por un tiempo, pierde su propia alma. ¿Qué, en el tema, "se beneficiaría"?

1. Infórmese sobre esto en general. ¿Los goces carnales compensarían la pérdida del cielo? ¿Los placeres transitorios compensarían una eternidad de gloria? ¿Tendría algo para mitigar su dolor ( Lucas 16:24 )?

2. Pregunte más particularmente. Estas preguntas son un fuerte llamado a nuestro corazón y conciencia. Desafían todas las artes de la sofistería. Que el "amante del placer", etc., etc., pregunte: "¿De qué me aprovechará", etc.? Conclusión: ¿Qué he mirado más hasta ahora, el mundo o mi propia alma? ¿Qué tengo la intención de preferir en el futuro, etc.? ( C. Simeón. )

Cuidando más el cuerpo que el alma

"Dos cosas que un amo encomienda al cuidado de su siervo", dice uno: "el niño y la ropa del niño". Sería una mala excusa para el sirviente decir, al regreso de su amo: "Señor, aquí está toda la ropa del niño, limpia y ordenada, ¡pero el niño está perdido!" Tanto con la cuenta que muchos darán a Dios de sus almas y cuerpos en el gran día. “Señor, aquí está mi cuerpo; Estaba muy agradecido por ello; No descuidé nada que perteneciera a su contenido y bienestar; pero mi alma está perdida y desechada para siempre. Me cuidé poco y pensé en ello. ( Flavel. )

El valor y la pérdida del alma

1. Todo hombre tiene su propia alma.

2. Es posible que el alma se pierda; y hay peligro de ello.

3. Si el alma se pierde, es la pérdida del propio pecador; y su sangre está sobre su propia cabeza.

4. Un alma vale más que todo el mundo.

5. Ganar el mundo es a menudo perder el alma.

6. La pérdida del alma no puede compensarse con la ganancia del mundo entero.

7. Si el alma se pierde una vez, se pierde para siempre; y la pérdida nunca podrá repararse ni recuperarse. ( Matthew Henry. )

¿De qué se beneficia un hombre?

1. Lo bueno de la ganancia es imaginario y fantástico; el mal en la pérdida es real y sustancial.

2. El bien en la ganancia se convierte en mal; el mal en la pérdida nunca se convertirá en bien.

3. Lo bueno de la ganancia es estrecho y particular; el mal en la pérdida es grande y universal.

4. Lo bueno de la ganancia es mixto y sofisticado; el mal en la pérdida es puro y sin mezcla.

5. Lo bueno de la ganancia está lleno de intermedios; el mal en la pérdida es continuo.

6. El bien de la ganancia es breve y transitorio; el mal en la pérdida es eterno. ( Dr. J. Scott. )

Ganancia y perdida

I. El valor del alma:

(1) naturaleza;

(2) capacidades;

(3) inmortalidad;

(4) precio de compra.

II. La pérdida del alma, es la pérdida de

(1) santidad;

(2) felicidad;

(3) cielo;

(4) esperanza.

III. Haga cumplir la pregunta:

(1) ganancia incierta, pérdida inevitable;

(2) ganancia imaginaria, pérdida positiva;

(3) ganancia temporal, pérdida irrecuperable. ( Gérmenes del púlpito ) .

Valor de las almas

Un judío convertido, que abogaba por la causa de la sociedad a través de cuya instrumentalidad había llegado al conocimiento del cristianismo, recibió la oposición de un caballero erudito, que habló muy a la ligera de los objetivos de la sociedad y sus esfuerzos, y dijo: no supongo que convertirían a más de cien en total ". “Sea así”, respondió el judío; eres una hábil calculadora; ¡Toma tu pluma ahora y calcula el valor de cien almas inmortales! "

Valor inestimable del alma

¿No hay cosas más preciosas que el oro y las acciones bancarias? Cuando Centroamérica se hundía en el mar, las bolsas y las carteras de oro estaban esparcidas por la cubierta sin valor, como la más simple basura. “Vida, vida”, fue la oración. Para algunos de los miserables supervivientes: “Agua, agua; pan, pan; “Valía su peso en oro, si se hubiera podido comprar. Y ¡oh! sobre todo, muy por encima de todo, la salvación de tu alma es preciosa. ¿No está todavía perdido? ¿Está salvado? ( Tesoro cristiano. )

Seguro del alma

Un niño que estaba sobre las rodillas de su padre dijo: “Papá, ¿está asegurada tu alma? ¿Por qué preguntas, hijo mío? Escuché al tío George decir que usted tenía su casa asegurada y su vida asegurada; pero no creía que hubieras pensado en tu alma y temía que la perdieras. ¿No lo asegurará de inmediato? " Todo era demasiado cierto; y la pregunta llevó al padre a buscar la garantía divina del bienestar de su alma.

Cuida el alma

Se registra acerca de uno de los mártires, que cuando iba a la hoguera, un noble le suplicó, de manera compasiva, que cuidara de su alma. “Así lo haré”, respondió; “Porque doy mi cuerpo para ser quemado, antes que contaminar mi alma. ( Arzobispo Sacker. )

El valor del alma

I. Poseemos almas inmortales de incalculable valor. El valor incomparable del alma surge de

(1) la naturaleza de sus poderes;

(2) el precio de su redención;

(3) los esfuerzos para su posesión;

(4) la duración de su existencia.

II. Nuestras almas están en peligro inminente de perderse.

1. La pérdida del alma es ciertamente posible.

2. La pérdida del alma es muy probable.

3. La pérdida del alma es deplorable.

4. La pérdida del alma es absolutamente irreparable.

III. Nada puede compensar la pérdida del alma.

1. El caso supuso: "Si gana el mundo entero".

2. La investigación instituida: "¿De qué se beneficia un hombre?"

3. El intercambio propuesto: "¿Qué dará el hombre?" ( Bocetos. )

El incomparable valor del alma también aparecerá.

a partir de las siguientes consideraciones: -

I. Desde su esencia y capacidades. El cuerpo está compuesto de polvo, como los cuerpos de otros animales, pero el alma fue infundida por el aliento de Dios. Es capaz de los ejercicios celestiales del amor, la piedad y la misericordia. El alcance de sus capacidades es asombroso. Es capaz de esforzarse como un ángel en los trabajos del mundo celestial. Vastas capacidades tiene el alma para la felicidad y la miseria.

La felicidad que pertenece al alma es con mucho la más noble en su género. Si contemplar el sol y la luna produce un deleite lleno de dignidad, ¿qué significa la contemplación de Aquel que hizo que existieran estos orbes? Solo el alma es capaz de disfrutar a Dios. ¿Qué es el mundo para esto?

II. Desde el asombroso respeto que se le ha brindado. Dios ha descubierto su gran consideración por el alma por los esfuerzos que se ha tomado para dar una revelación escrita al mundo. Los ángeles también descubren su gran estima por el alma al dejar los reinos de la gloria para consumir su tiempo en este planeta distante con los ministros diarios para su salvación.

II. Lo que completa el valor del alma es su inmortalidad y quizás su progresión eterna.

¿Cómo podemos conocer mejor el valor del alma? Considerando-

I. Qué se entiende por alma.

1. “Alma”, o ψυχὴ, la palabra que se usa aquí, se pone de por vida, por una metonimia del eficiente para el efecto, porque nuestra vida depende del alma. Por lo tanto: “No te preocupes por tu vida” - ψυχὴ ( Mateo 6:25 ).

2. La palabra "alma" se usa para el hombre completo con frecuencia en las Escrituras. Así, el número de personas "que vinieron con Jacob a Egipto" es contado por tantas "almas" ( Génesis 46:26 ).

3. Esta palabra "alma" se toma de la manera más apropiada y estricta para la forma, constituyente y mejor parte del hombre; ese aliento que Dios le infunde, cuando el hombre se convierte en alma viviente ( Génesis 2:7 ). En esta aceptación procedemos a indagar:

II. Qué es esta "alma".

(a) El alma es una sustancia distinta del cuerpo. Esto aparecerá si consideramos

(1) que las cosas que son propias de distintas sustancias, como "habitar en el cuerpo", mientras un hombre vive; a "dejar el cuerpo" cuando muere-se atribuyen al alma;

(2) que sí “subsiste” , es decir , es objeto de accidentes, tales como la virtud y el vicio, las artes y las ciencias; que no puede ser inherente a la materia desnuda;

(3) que fue hecho después del cuerpo;

(4) que existe separado del cuerpo: “De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso” ( Lucas 23:43 ). Es cierto que su cuerpo no estaba con el de nuestro Salvador.

(b) El alma es una sustancia espiritual.

1. Si sólo el alma es llamada tan a menudo “espíritu” por Dios mismo en Su Palabra, sería un argumento muy considerable para probar que es un espíritu ( Eclesiastés 12:7 ; Zacarías 12:1 ; Hechos 7:59 ).

2. Que el alma es una sustancia espiritual, es evidente en que no se produce a partir de la materia ( Génesis 2:7 ; Eclesiastés 12:7 ).

3. Un tercer argumento para probar que el alma es un espíritu, es porque en ella el hombre lleva la imagen de Dios: “Dios es Espíritu” ( Juan 4:24 ).

4. Las acciones u operaciones del alma son tales que no pueden proceder de ningún ser corporal.

5. El alma es un espíritu, en el sentido de que está en el cuerpo, y un cuerpo no puede estar en otro. El alma no ocupa ningún lugar, como lo hacen los cuerpos; es total en totalizador.

6. En lo que se manifiesta la excelencia del alma.

I. Lo primero de lo que habla la prerrogativa del alma es su original. No es un pequeño privilegio nacer noblemente.

II. Por otra parte, al final está diseñado.

1. El alma del hombre está hecha para glorificar a Dios.

2. El alma del hombre se hace capaz de disfrutar a Dios.

Los esfuerzos que se utilizan para ganar almas.

I. Los esfuerzos de Dios.

1. Su separación de Su Hijo, y de Cristo con Su corazón, sangre y vida, por ellos.

2. Podría agregar a la entrega de Dios de Su Hijo por nuestras almas, Su entrega de Su Espíritu al alma.

3. La valoración que Dios tiene de nuestra alma se manifiesta en el cuidado y los dolores que Él toma por nuestras almas a diario.

(a) En el sentido de que ha instituido medios por los cuales puede llegar a obtener nuestras almas, es más, a fortalecerlas y consolarlas, y tener comunión con ellas.

(b) Él nos soporta, y ejerce mucha paciencia con nosotros, si es así, finalmente puede ganar nuestras almas; y dice: "¿Cuándo será una vez?"

(c) Su tolerancia con el mundo entero de hombres malvados, a pesar de sus blasfemias y abiertos desafíos a Él, es solo por amor a unas pocas almas que le sirven y le temen.

(d) Todas las providencias de Dios en las que Él obra hasta ahora, están destinadas por Él para el bien de nuestras almas, y hechas por Dios por respeto a ellas.

II. Esfuerzos usados ​​por Satanás para nuestras almas.

(e) La duración de nuestras almas. Solicitud:

1. Si el alma es tan preciosa, hemos escuchado lo suficiente como para hacernos aborrecer el pecado para siempre.

2. Esto nos recomienda y nos hace querer a nuestro bendito Salvador.

3. Esto nos recomienda la santidad en todas sus partes.

4. Tenga cuidado de no perder estas almas que son tan valiosas. Considere eso-

(1) el peligro en el que se encuentran sus almas es muy grande;

(2) la pérdida de sus almas es muy grande;

(3) la pérdida nunca se reparará.

(4) Debo añadir que esta alma es tuya, y que no tienes ni tendrás otra, y por lo tanto te conviene mantenerla a salvo.

(5) Debes responder por la pérdida de tu alma: Dios te la ha confiado. ( P. Vinke, DD )

El valor inestimable del alma

Un problema que merece el estudio de la vida más larga. El mejor medio para ver esta importante cuestión es el siguiente versículo. Bajo esta luz, veo esta gran pregunta, ¿y qué veo?

I. Que tenemos en nuestro poder una joya llamada alma, asombrosa en sus propiedades e inestimable en su valor. El alma es

(1) Divino en su origen;

(2) asombroso en sus propiedades: vitalidad, racionalidad, responsabilidad;

(3) un principio inmortal;

(4) ha caído de su gloria;

(5) ha sido redimido por Cristo;

(6) los ángeles se regocijan por su salvación.

II. La posibilidad de que esa alma se pierda, la pérdida será inexpresablemente grande.

1. ¿Qué es la pérdida de un alma perdida? La pérdida de la gracia en el tiempo. Gloria en la eternidad.

III. Los personajes que, si mueren como son, sufrirán y soportarán esta terrible pérdida. "¿Soy yo?" Si estás viviendo en pecado abierto, etc., eres tú. ¿Te has arrepentido, creído en Cristo, etc.? Mire este asunto a la luz del día del juicio y lea Mateo 25:1 .

IV. La locura indescriptible, inexpresable, inconcebible del hombre que trueca su alma, consigue lo que quiere a cambio, riquezas, honores, placeres, etc.

V. La sabiduría de ese hombre que está decidido a salvar su alma, cueste lo que cueste.

VI. que junto a la salvación de nuestras propias almas, es nuestro deber más alto y nuestro mejor interés promover la salvación de los demás. ( W. Dawson )

.

El mundo un goce imposible

El que tiene todo el mundo (si podemos suponer un hombre así), no puede tener un plato de frutas frescas de verano en medio del invierno, ni siquiera un higo verde: y gran parte de sus posesiones está tan escondida, tan fugaz. y de tan incierta compra, que es como las riquezas del mar para el señor de la orilla; todos los peces y la riqueza dentro de todos sus huecos son suyos, pero nunca es mejor por lo que no puede obtener; todos los mariscos que producen perlas, no los producen para él; y las entrañas de la tierra esconderán sus tesoros en retiros por descubrir: de modo que significará tanto para este gran comprador tener derecho a una herencia en la región superior del aire; está tan lejos de poseer todas sus riquezas, que ni siquiera las conoce, ni comprende la filosofía de sus minerales. (Jeremy Taylor ) letra

El ganador del mundo es más un deleite para los demás que para él mismo.

No ,las cosas que él estima su ornamento y la singularidad de sus posesiones, ¿no son más útiles para los demás que para él mismo? Porque supongamos que sus vestidos espléndidos y resplandecientes, como el manto de un querubín, o el vestido del campo, todo lo que disfruta el que los usa es que lo mantengan abrigado, limpio y modesto; y todo esto se hace con vestiduras limpias y menos pomposas; y la belleza de ellos, que lo distingue de los demás, está hecha para complacer los ojos de los espectadores; y él es como un pájaro hermoso, o el cuadro meritorio de una mujer lasciva, hecho enteramente para ser visto, es decir, para ser disfrutado por todos menos por él mismo: y el rostro más hermoso y el ojo más brillante no pueden percibir ni disfrutar de su propia bellezas sino por reflejo. Soy yo quien me complace contemplar su alegría; y el gay, en su mayor valentía, solo está complacido porque estoy complacido con la vista; tomando prestada su pequeña e imaginaria complacencia del deleite que tengo, no de ninguna herencia de su propia posesión. (Jeremy Taylor. )

El mundo que disfrutan los hombres que no venden su alma por él

El artesano más pobre de Roma, paseando por los jardines de César, tenía los mismos placeres que ministraban a su señor; y aunque, puede ser, lo pusieron a recolectar frutas para comer de otro lugar, sin embargo, sus otros sentidos estaban igualmente encantados con los de César: los pájaros lo hacían como buena música, las flores le daban como dulces aromas; allí aspiró como buen aire y se deleitó con la belleza y el orden del lugar, por la misma razón y con la misma percepción que el príncipe mismo; salvo que César pagó, por todo ese placer, vastas sumas de dinero, la sangre y el tesoro de una provincia, que el pobre tenía de balde. ( Jeremy Taylor. )

La ganancia del mundo entero no beneficia

¿No puede un hombre apagar su sed tanto de una urna o cáliz como de un río entero? Es una sed ambiciosa, y un orgullo de bebida, que prefirió poner su boca en el Éufrates que en una pequeña copa; pero si lo hubiera preferido, no aumenta tanto su contenido como su peligro y su vanidad. ( Jeremy Taylor. )

Disfrute del mundo limitado por la falta de capacidad

Si alguno diera a un león un hermoso prado lleno de heno, o mil membrillos; o debería dar al toro bueno, al amo y al más hermoso de todo el rebaño, mil hermosos ciervos; si un hombre presentara a un niño un barco cargado de alfombras persas y los ingredientes del rico escarlata: todo esto, siendo desproporcionado tanto para el apetito como para el entendimiento, no podría agregar nada de contenido y podría declarar la libertad de la presentador, pero reprenden la incapacidad del receptor.

Y lo mismo ocurre si Dios le diera el mundo entero a cualquier hombre. No sabe qué hacer con él; no puede usar más sino según las capacidades de un hombre; no puede usar nada más que carne, bebida y ropa; y riquezas infinitas, que le pueden dar cambios de ropa todos los días, y una mesa llena, solo dale un plato limpio cada bocado que come; no significa más que desenfreno y variedad, para lo mismo, no para ningún propósito nuevo.

Aquel a quien se le puede dar el mundo para cualquier propósito mayor que el que puede ministrar una propiedad privada, debe tener nuevas capacidades creadas en él: necesita la comprensión de un ángel para llevar las cuentas de su propiedad; necesitaba tener un estómago como el fuego o la tumba, porque de lo contrario no puede comer más de uno de sus temas saludables; y a menos que tenga un ojo como el sol, y un movimiento como el de un pensamiento, y una masa tan grande como una de las órbitas del cielo, los placeres de su ojo no pueden ser mayores que contemplar la belleza de una pequeña perspectiva. desde una colina, o mirar el montón de oro guardado en un cuartito, o admirar un gabinete de joyas, mejor que nadie, que ve en absoluto, pero ve todos los días. ( Jeremy Taylor. )

El conocimiento tiene un mayor disfrute del mundo que la mera posesión

Pero entonces, aunque solo tienen el poder de saborear cualquier placer correctamente, quienes comprenden correctamente la naturaleza; y grados y esencias y fines de las cosas; sin embargo, los que lo hacen, comprenden también la vanidad y la insatisfacción de las cosas de este mundo, de modo que el gusto, que no puede ser grande pero sí de gran entendimiento, parece despreciable porque su vanidad aparece al mismo tiempo; el entendimiento ve todo y ve a través de él. ( Jeremy Taylor. )

La ganancia del mundo superada por un dolor agudo

La mayor vanidad de este mundo es notable en esto, que todas sus alegrías, sumadas juntas, no son lo suficientemente grandes como para contrarrestar la maldad de una enfermedad aguda o para aliviar un dolor. ( Jeremy Taylor. )

El mundo es una pobre recompensa por el dolor de conseguirlo.

Pero en la suposición es, "Si un hombre pudiera ganar el mundo entero", lo que supone trabajo y dolor, problemas y gastos, aventura y riesgo, y tanto tiempo expiró en su adquisición y compra, que, además de la posesión, no es asegurado para nosotros por el término de vida, por lo que nuestras vidas están casi expiradas antes de que seamos propietarios de nuestras compras. Y de hecho, es una cosa triste ver a una persona ambiciosa o codiciosa hacer su vida desagradable, problemática y vejatoria, agarrar un poder más grande que él mismo, luchar por él con infinitos peligros de su vida, de modo que es un mil a uno, pero muere en el intento y no obtiene nada más que una tumba prematura, un recuerdo de reproches y una condenación temprana. ( Jeremy Taylor. )

El intercambio loco

Y esto lo observo insinuarse en la palabra, perder. Porque el que da oro por tela o piedras preciosas por pan, satisface sus necesidades de la naturaleza y no pierde nada con ello; y el comerciante que encontró una perla de gran precio y vendió todo lo que tenía para comprarla, hizo una buena aventura; no fue un perdedor: pero aquí el caso es diferente; cuando un hombre gana el mundo entero, y su alma va en el cambio, no lo ha hecho como un comerciante, sino como un niño o un pródigo; se ha entregado a sí mismo, ha perdido todo lo que puede distinguirlo de un esclavo o de una persona miserable, pierde su alma en el intercambio.

Para el alma de un hombre, todo el mundo no puede ser un precio justo; un hombre puede perderlo o tirarlo, pero nunca podrá hacer un buen intercambio cuando se separe de esta joya; y, por lo tanto, nuestro bendito Salvador rara vez lo expresa bien con ζημιοῦν, que se opone totalmente a κέρδος, “ganancia; “Es un mercado tan malo que el hombre hace, como si proclamara que sus riquezas y bienes se venden a cambio de una guirnalda de cardos adornados y adornados con la apestosa amapola. ( Jeremy Taylor. )

El alma intercambiada por una miserable conveniencia

Pero aún debemos bajar mucho más. Hay miles que se condenan a sí mismos; y, sin embargo, su compra, a largo plazo, y después de una vida vil y fatigosa, no es más que quinientas libras al año: es más, puede ser, sólo sacan a una persona fácil de una buena propiedad y la pagan. a un ritmo fácil, que obtienen mintiendo, bebiendo, halagando, por la fuerza; y la ganancia no es más que mil libras en total, o, puede ser, nada más que una conveniencia. ( Jeremy Taylor. )

El alma ahora ignorante de su capacidad

Si el elefante conociera su fuerza, o el caballo el vigor de su propio espíritu, serían tan rebeldes contra sus gobernantes como los hombres irracionales contra el gobierno; es más, los ángeles mismos, debido a que su luz reflejaba sus orbes y comprendían todos los secretos de su propia perfección, se volvieron vertiginosos y cayeron de las almenas del cielo. Pero entonces se comprenderá verdaderamente la excelencia del alma humana, cuando el reflejo no distraiga nuestras facultades, ni encienda fuegos irregulares; cuando podamos entendernos a nosotros mismos sin peligro. ( Jeremy Taylor. )

La pérdida del alma una calamidad insoportable

Pero, sin embargo, de estas consideraciones se seguiría que perder un alma, que está destinada a ser un inmenso mar de placeres, incluso en sus capacidades naturales, es perder todo aquello por lo que un hombre puede ser o suponerse feliz. Y tanto más bien se entiende que esto es una calamidad insoportable, porque perder un alma en este sentido no es una mera privación de esas felicidades, de las que un alma está naturalmente diseñada para ser partícipe, sino que es una investidura de lo contrario. objetos y efectos cruzados, y percepciones dolorosas: porque la voluntad, si pierde sus deseos, se aflige; y el entendimiento, cuando deja de ser ennoblecido con cosas excelentes, se vuelve ignorante como un cerdo, embotado como el pie de una roca; y los afectos están en la destitución de sus acciones perfectivas convertidas en tumultuosas, enfadado y descompuesto hasta el colmo de la rabia y la violencia. (Jeremy Taylor. )

Una tonta eleccion

Los viejos rabinos, esos poetas de religión, informan de Moisés, que cuando los cortesanos del faraón estaban jugando con el niño Moisés, en la cámara de la hija del faraón, le presentaron a su elección un lingote de oro en una mano y un carbón de fuego. en el otro, y que el niño agarró el carbón, se lo metió en la boca y le chamuscó y resecó la lengua de tal manera que tartamudeó para siempre. Y ciertamente es infinitamente más infantil en nosotros, por el brillo de las pequeñas luciérnagas y el carbón de las posesiones mundanas, tragarnos las llamas del infierno con avidez en nuestra elección: tal bocado producirá un tartamudeo peor que el de Moisés: porque por eso las almas malditas y perdidas tienen su dialecto feo y horrible, rugen y blasfeman, blasfeman y rugen, para siempre. ( Jeremy Taylor. )

Un trueque perverso

Te maravillas de la locura de ese salvaje rudo y desnudo que cambiaría una corona de oro por pequeñas baratijas sin valor y compraría las maravillas de un espejo, el tintineo de una campana, o el collar de cuentas de colores, con un puñado de perlas, encajar adornos de una corona. Sin embargo, ¿qué es eso comparado con la locura de aquel que, a cambio de los juguetes de la tierra, da su alma? ( Dr. Guthrie )

La locura de arriesgar la vida eterna por el disfrute temporal

I. Cuán insignificante fue la compra.

1. Si lo tuviéramos todo, sin embargo, la gran incertidumbre de tenerlo, o cualquier parte de él.

2. La imposibilidad de usarlo y disfrutarlo todo.

3. Si lo tuviéramos y pudiéramos usarlo todo, la improbabilidad de estar contentos con él.

II. Qué precio se paga por ello.

1. La pérdida es grande.

2. Irreparable.

3. La severa reflexión que los hombres harán sobre sí mismos por su insensatez. ( J. Tillotson, DD )

El ganador del mundo desprovisto del gozo de la esperanza

Dios ha ideado las cosas de tal manera que, de ordinario, los placeres de la vida humana consisten más en la esperanza que en el disfrute: de modo que si un hombre hubiera ganado todo el mundo, uno de los principales placeres de la vida desaparecería, porque no habría nada más. dejado para que él tenga esperanza en este mundo. ( J. Tillotson, DD )

La prosperidad es un agravamiento de la miseria posterior.

Si la felicidad fuera verdadera y real, fue un método imprudente. Como si un hombre eligiera disfrutar de una gran propiedad durante unos días y ser extremadamente pobre el resto de su vida. Si hubiera alguna necesidad de hacer un trato tan desigual, seguramente un hombre reservaría la mejor condición para el último; porque los sufrimientos y problemas precedentes recomiendan poderosamente los placeres que han de seguir, y los hacen más sabrosos de lo que hubieran sido de otro modo; mientras que el mayor agravamiento de la miseria, el agravamiento más triste de una condición infeliz, es caer en ella desde la altura de una próspera fortuna.

Es cómodo para un hombre salir del frío a un fuego cálido; pero si un hombre con mucho calor se lanza al agua fría, le herirá en el corazón. Tal es la elección cariñosa de todo pecador, pasar inmediatamente de un estado de mayor placer sensual a los tormentos más rápidos y sensibles. ( J. Tillotson, DD )

El reflejo posterior de un alma perdida

¡Con qué indignación se mirará a sí mismo y censurará su propia locura! Como un hombre que, en un ataque de borrachera, ha dejado su propiedad por una consideración insignificante: a la mañana siguiente, cuando está sobrio y vuelve en sí mismo, y se encuentra a sí mismo como un mendigo, ¿cómo se califica a sí mismo por ser una bestia y un necio, como para hacer eso en un calor ciego y temerario del que tendrá motivos para arrepentirse mientras tenga un día para vivir. ( J. Tillotson, DD )

¿Vale la pena vivir la vida?

"¿Qué dará el hombre a cambio de su vida?" Esta pregunta ha estado en gran parte en los labios del mundo últimamente.

I. La vida en su origen y destino, es un profundo misterio. Su única solución, como único valor, se encuentra en la fe y la religión. La vida es crecimiento bajo una fuerza y ​​un principio guiados por la inteligencia. Ser, actuar y sufrir o disfrutar es vivir.

II. Su desarrollo puede tener lugar alrededor de dos centros: el yo o dios. La vida nos ofrece, en esta dirección, esclavitud o libertad. Está determinado por elección. El que decide vivir para sí mismo, se convierte en esclavo del pecado, la pasión y la lujuria. Quien elige a Dios, alcanza la libertad, etc.

III. Que la vida asegure el valor dependerá de lo que creemos.

1. En ciencias naturales.

2. En filosofía mental.

3. En moral.

4. En religión.

IV. La creencia y el conocimiento tendrán su efecto sobre el carácter y la conducta, y se manifestarán. En lo que nos convertimos en nosotros mismos y en lo que ayudamos a otros a convertirse.

V. Razones. Por qué debemos aprovechar la vida al máximo y llenarla de valor.

1. Dios lo dio y lo sostiene.

2. Dios lo ha redimido para darle valor.

3. Dios tiene un plan para cada vida que, si se sigue, conducirá de la gracia a la gloria y de las utilidades del tiempo a las recompensas y la herencia de la eternidad. A menos que lo hagamos, con toda seguridad, a la luz de nuestro texto, la vida no valdrá la pena vivirla y, de hecho, sería mucho mejor no haber nacido nunca. ( LO Thompson )

La perdida del alma irreparable

Si el alma perece, es, una vez más, una pérdida irreparable, una pérdida que no se puede recuperar. Un hombre puede perder la salud y, sin embargo, por la bendición de la Providencia sobre la ayuda médica, puede volverse más saludable que antes; un hombre puede perder propiedades, todo lo que tiene en el mundo, y sin embargo, mediante la laboriosidad y la sonrisa de la Providencia, puede volverse más rico que antes; un hombre puede perder amigos; Dios puede levantar a otros en su habitación; pero, oh, si el alma se pierde, no se pierde por un día al mes o un año, sino por la eternidad; y es esa palabra "eternidad" la que enfatiza la dicha o la aflicción, el alivio o el dolor, el infierno o el cielo. ( R. Newton. DD )

La perdida del alma eterna

No hay proporción entre uno y otro. Existe cierta proporción entre una partícula de materia y el globo; hay alguna proporción entre una gota de agua y el océano; pero no puede haber ninguno entre la pequeña gota de tiempo y el océano insondable y sin orillas de la eternidad. El hombre, entonces, que gana el mundo entero por el tiempo y pierde su alma por la eternidad, no puede ganar nada. ( R. Newton. DD )

Versículos 27-28

Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de Su Padre.

La venida del Hijo del Hombre

1. El juicio del mundo ha sido encomendado al Hijo como Mediador, como un honor apropiado para Aquel que se había humillado a sí mismo por la redención del mundo.

2. Cristo está calificado para ser Juez, como Hijo de Dios, de la misma esencia que el Padre; las perfecciones de la Deidad aparecerán gloriosas en Él.

3. Los santos en el juicio se manifestarán como hacedores de la voluntad de Dios sobre la tierra.

4. La obra del Juez no será justificar ni hacer justos, sino probar a los santos por sus obras, que ya son justos.

5. Los hombres serán juzgados por sus obras, para mostrar que Dios en la obra de la salvación del hombre apoya la causa de la santidad infinita.

6. El juicio no será conforme a las obras visibles a los hombres, sino a todas las que se hagan en secreto.

7. El juicio según las obras condenará a los impíos y los dejará mudos ante Dios. ( D. Carlos. )

I. El hijo del hombre Como el prometido, manifestado y ascendido.

II. Su reaparición en la tierra Predecida, posible, necesaria.

III. Su gloria sobrehumana. Su heraldo, persona, séquito es glorioso.

IV. Su importante trabajo. Para resucitar a los muertos, cambiar a los vivos, juzgar a todos, recompensar a cada uno, dejar las riendas del gobierno en la mano de Su Padre. ( A. Macfarlane. )

I. Que el Señor Jesucristo regresará a esta tierra como un hombre en la gloria de Dios con Sus ángeles.

II. Que todo el pueblo creyente de Cristo aparezca con él.

III. El Señor, en su venida en su gloria, recompensará a cada uno según sus obras. ( H. McNeile. )

Una terrible premonición

Comparada con la condenación que será infligida a los impíos en la venida de Cristo, la muerte de la naturaleza no es nada.

I. La muerte del pecador no es más que un débil presagio de la condenación del pecador en la venida del Hijo del Hombre en su gloria.

1. Podemos hacer pocas comparaciones entre los dos en el momento. La muerte física no es más que obra de un momento; la condenación de los impíos cuando Cristo venga nunca morirá.

2. En el punto de la pérdida no hay comparación.

3. Tampoco la muerte oye comparación alguna con el juicio final sobre el terror.

4. Los dolores de la muerte no son comparables a los dolores del juicio en el segundo advenimiento.

II. En el estado de espíritus separados no han probado completamente la muerte, ni lo harán hasta que Cristo venga. Hasta después del segundo advenimiento, sus cuerpos no sufrirán; saben que este estado presente terminará, después de un juicio sin fin; no han sido sometidos a la vergüenza de una sentencia pública. ( CH Spurgeon. )

Esperando la venida de cristo

Vi un cuadro el otro día en el escaparate de una tienda, que me complació mucho; representaba una habitación en la que había una ventana que daba al mar; una dama de rostro serio y ansioso estaba sentada junto a la ventana y dos niños pequeños jugaban en la alfombra. Sobre la mesa había una carta, que parecía recién abierta, y contra la pared colgaba el retrato de un caballero. Había muy poca escritura debajo de la imagen y se necesitaba muy poco; porque podía comprender la historia que se pretendía contar con el cuadro, tan claramente como si el pintor me la hubiera contado él mismo.

El padre de estos pequeños niños evidentemente estaba ausente de ellos más allá del mar. Allí estaba su retrato, pero estaba lejos. ¡Pero les había enviado una carta con la alegre noticia de que volvería a casa! Y así estaba la madre sentada en esa ventana, día tras día, y mirando a través de las amplias aguas, con la esperanza de ver por fin las velas blancas del barco que llevaría a casa al tan esperado. Ahora bien, creo que esta imagen puede recordarnos lo que el Señor Jesús solía decirles a Sus discípulos acerca de su "venida de nuevo". ( Listo para trabajar ) .