Bible Commentaries
San Mateo 17

Versículos 1-13

Y se transfiguró ante ellos.

El monte de la visión

I. Tome lo que se enseña en el pasaje en cuanto a la humanidad de Cristo y sus aspectos. Entre todos los aspectos en los que se nos presenta al Salvador, éste ciertamente es claro, el Salvador como hombre. Y la historia de la Transfiguración muestra a Cristo como el hombre de tres maneras.

1. Habla de una necesidad humana, la necesidad, es decir, de aliento y fortaleza. De hecho, parece que la Transfiguración fue un punto de inflexión en la misión que había venido a cumplir, cuando Su trabajo como Profeta pasó a un segundo plano y Su trabajo como Sacerdote pasó al frente. No solo para los discípulos, sino para Él mismo, el establecimiento de Su valor y la reafirmación de Su esperanza, fue la visión en el monte, con la voz que la acompañó. Tan bajo se rebaja un Salvador en Su humildad, que toca nuestras debilidades sin pecado en su punto más bajo, y no se avergüenza de ser nuestro compañero y nuestro ejemplo en todo.

2. Y esto me lleva al siguiente punto, y pasar de considerar la necesidad humana a considerar el ejercicio humano. Ese ejercicio fue la oración. "Subió", dice San Lucas, "a una montaña para rezar". Estaba pidiendo la sabiduría que discernía la voluntad del Padre, la sumisión que la abrazó, la perseverancia que se adhirió a ella, la alegría que la iluminaba. Si puede prescindir de la oración, Cristo no podría hacerlo.

3. Nuevamente, tenemos aquí una experiencia humana. ¿No fue la Transfiguración más bien una señal que se asoció con la divinidad del Salvador, un honor que le pertenecía, no como hombre, sino como Dios? Hay verdad en esto; pero hay que notar dos cosas al mismo tiempo. Primero, que incluso si fue la Deidad la que brindó el resplandor, fue la virilidad la que realmente fue irradiada; y en segundo lugar, lo que la Deidad efectuó en Cristo, cuáles son los efectos divinos en Sus seguidores.

No dejes de lado la Transfiguración de Cristo como un privilegio puramente sobrenatural; es, en cierto sentido, sólo la exhibición trascendente, ya que es la prenda eficaz de los cambios que la gracia puede obrar en nosotros. Transfiguraciones como éstas son a la vez sintomáticas y proféticas. Son sintomáticos de lo que ya ha comenzado, y proféticos de lo que aún se revelará, cuando lo temporal ceda a lo permanente, y lo parcial se ahogue en lo perfecto, y un alma glorificada creará una vestidura glorificada, de la cual la última la mancha del pecado será limpiada, y la última línea de dolor será alisada.

¡Oh, nuestro Pariente-Redentor, te hemos encontrado nuestro compañero en la debilidad de la humanidad, te saludamos como el tipo de la gloria venidera de la humanidad! Como Tú has llevado la imagen del terrenal con nosotros, así llevaremos contigo la imagen del celestial.

II. Pero nuevamente, tenemos aquí la muerte de Cristo y su significado.

1. La muerte de Cristo es la gloria de la Antigua Dispensación; su gloria, por su cumplimiento y corona. Por eso estaban allí Moisés y Elías. Moisés estaba allí para dar testimonio de que en la muerte de un Salvador en Jerusalén, una Roca más noble sería golpeada que la roca que él había golpeado en el desierto, y que una fuente más rica brotaría que el agua que brotaba de sus hendiduras de piedra.

Elías estaba allí para dar testimonio de que en este mismo fallecimiento en Jerusalén se ofrecería un sacrificio mayor que el sacrificio que había puesto sobre el altar del Carmelo, incluso la sangre preciosa de un Salvador, y se otorgaría una confirmación más maravillosa que el fuego que dio testimonio ante el Carmelo. anfitriones, incluso la gloriosa resurrección de un Salvador.

2. La muerte de Cristo es la gloria de la Nueva Dispensación. Porque así como fue la gloria de la Antigua Dispensación como su cumplimiento, es la gloria de la Nueva como su fundamento. Por eso estaban los discípulos. Estaban allí como los patrocinadores de una Iglesia futura, al igual que Moisés y Elías estaban allí como patrocinadores de una Iglesia y un ritual que se había desvanecido. Si Moisés y Elías fueron la flor de la Antigua Dispensación, Pedro, Santiago y Juan fueron los gérmenes de la Nueva.

3. La muerte de la cruz es la gloria de Jesús mismo. Para aquellos que tenían ojos para ver, hubo triunfo en la misma vergüenza, y la crucifixión fue en sí misma una coro-nación; fue Su gloria en la misma perseverancia, así como en los resultados finales.

III. Pero nuevamente, tenemos aquí algo que nos enseñó acerca de la iglesia de Cristo y su comunión. Miremos ahora a Cristo como el vínculo vivo de la unión eterna. La relación de la Iglesia de abajo con la Iglesia de arriba es una cuestión que palpita con un interés duradero. Que hay alguna relación que conocemos; aunque divididas, las empresas lo son de alguna manera. Pero, ¿cuál es esa relación? Ciertamente ya no es visible.

Hay un conocimiento de que nuestros amigos ya no alteran la carne. Después de todo, Pedro estaba pensando en el conocimiento de la carne cuando dijo, en su imprudencia y necedad: “Señor, hagamos tres tabernáculos”. Y esa es la respuesta de Cristo a Pedro. Es como si hubiera dicho: “No como tú piensas, la relación entre nosotros se perpetuará, por medio de la comunión como tú mantendría, en tabernáculos como el que construirías.

Hay un solo tabernáculo preparado para todos nosotros, y he aquí, ahora desciende: el tabernáculo y el pabellón de Aquel que es como un muro de fuego alrededor de su pueblo, y la gloria en medio de ellos ”. Párense en el temor y la presencia de Dios, como los discípulos estuvieron bajo la nube, y esa será la esfera de la comunión; encontró sus intereses y sus esperanzas en la cruz de Cristo, y ese será el medio de comunión; aprieta cerca de la persona del Crucificado, y ese será el centro de comunión. No hay coito de otra manera.

IV. Pero nuevamente, tenemos algo que nos enseñó en cuanto al mensaje de Cristo y su autoridad. ¿No fue como si Dios quisiera decir: “Escuchen al Hijo, no meramente a los profetas de la Antigua Dispensación? Escuchen al Hijo, no a los mensajeros del cielo, aunque tan augustos como los delegados que han visto ". Y lo que Dios dijo a los discípulos en el Monte de la Transfiguración, nos lo dice hoy a nosotros mismos, recordándonos una vez más de todo el deber del hombre: la recepción del mensaje y la sumisión al propósito de Su amado Hijo.

Escúchalo a Él y no al mundo. El mundo pasa y sus deseos. Escúchalo a Él y no a la carne. Engañoso es el corazón más que todas las cosas y perverso; quien puede saberlo Escúchalo a Él, no a los ministros. Son, en el mejor de los casos, vasijas terrenales frágiles. "Ningún hombre puede servir a dos señores". Escuche eso. “ Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. Escuche eso.

V. Y una vez más, en este pasaje, tenemos aquí la presencia de Cristo y su total suficiencia. Aquel que ha venido antes que nosotros en este incidente como Mall, como Redentor, como Unificador y como Profeta, es presentado ante nosotros en el último lugar como un Amigo. Porque llegó el momento en que terminaron las experiencias de la Transfiguración: los discípulos miraron hacia arriba y no vieron a nadie más que a Jesús. Ah, sí, hay algo en nuestra vida religiosa que es transitorio, y hay algo que siempre permanece.

Lo transitorio es una experiencia como la que vivieron los discípulos cuando estaban envueltos en la gloria; lo que permanece es la Persona y Presencia de Cristo, que forman el centro de atracción mientras duran las experiencias de Transfiguración, y que quedan para compensar su ausencia cuando cesan las experiencias de Transfiguración. Felices son aquellos que, cuando el glamour muere de su cielo y la compañía se desvanece de su camino, y la vida parece desnuda y común, como el camino por el Hermón para los discípulos descendentes, tienen una fe que los fortalecerá cuando los sentimientos pasen, y un guía que los alegrará cuando se disuelvan las amistades, y que, alzando los ojos, vean a Jesús; puede ser que sólo Jesús, pero un Jesús que es todo suficiente. ( William A. Gray. )

Vuelos Tabor

Primero , permítanme comentar que fue solo una vez en la vida de Cristo en esta tierra, y que esa vez solo fue dada a unos pocos elegidos. Algunos cristianos parecen pensar que siempre deben estar subiendo a montes de extraordinario gozo y revelación: esto no es conforme al método de Dios. Esas visitas espirituales a lugares altos y ese maravilloso intercambio con el mundo invisible no están en las promesas; la vida cotidiana de la comunión invisible es.

¡Y es suficiente! Tendremos la revelación excepcional si es adecuada para nosotros. Cuando el Maestro estuvo allí, tres discípulos lo tenían, ¡y nueve no lo tenían! Y por qué fue cuando lo fue, y por qué se seleccionaron esos tres, solo podemos ver algunas razones. Eran los tres que caminaban más cerca y habitaban más cerca del corazón de Jesús. También eran los tres que estaban a punto de que su fe y sus sentimientos se vieran más tensos al presenciar, más de cerca, las más profundas agonías de su querido Señor.

Pedro iba a fundar la Iglesia; Santiago iba a ser el primer mártir del Colegio Apostólico; Juan, el escritor del Apocalipsis. Por estos motivos, y quizás también porque sus personajes requerían especialmente los estímulos más adaptados a la ocasión, fueron seleccionados. No envidies a los demás por sus mayores alegrías o sus mayores privilegios. Estas cosas son talentos. No parecen haber sido ni más sabios, ni más felices, ni mejores, al menos en ese momento, para la maravillosa visión.

Si tuviéramos que seleccionar la posición más espantosa en la que se haya colocado a los hombres, deberíamos fijarnos directamente en Sadrac, Mesac y Abednego en el "horno de fuego ardiente". Y si tuviéramos que elegir a los más favorecidos: Pedro, Santiago y Juan. Sin embargo, Sadrac, Mesac y Abednego estaban tranquilos y completamente felices en el fuego; Pedro, Santiago y Juan estaban atemorizados y turbados en el monte. Los de Tabor representaban los tres grandes estados de la Iglesia Universal de Dios: esta tierra, el estado intermedio y la gloria; Cristo, en el cielo; Moisés, sobre esta tierra; Elijah, en el paraíso. ( J. Vaughan, MA )

La doctrina enseñada y ensombrecida por la Transfiguración es probablemente más grande, más completa y más rica de lo que se enseña en cualquier otro episodio de la vida de nuestro Señor. Enseña-

(1) La unión perfecta de lo humano y lo Divino en la Persona de Jesucristo;

(2) que la vida futura de los hijos de Dios no es un mero sueño pietista y sentimental, sino una gloriosa realidad;

(3) que los buenos, cuando partan de aquí, no desciendan a las tinieblas, sino que suban a la luz, y vivan para Dios en una vida más plena y grandiosa;

(4) que el cielo está vital y estrechamente conectado con la tierra por simpatía y ministerio;

(5) que los habitantes están profunda y profundamente interesados ​​en los habitantes de este mundo asolado por el pecado;

(6) que la muerte de Cristo en la cruz no fue una sorpresa, ni un accidente, sino una obra que vino a realizar;

(7) que los hombres buenos no pueden vivir eternamente con tranquilidad y éxtasis en el monte, sino que deben trabajar y sufrir en el gran mundo de abajo;

(8) que el hombre mortal no puede haber desvelado una audiencia con Dios;

(9) que Jesucristo no abandonará a sus discípulos cuando tengan mucho miedo, sino que se acercará y los consolará; (10) que la misión de los siervos de Dios es llevar a los hombres a Cristo y dejarlos con Él. ( ED Salomón. )

Credo, adoración y obra

I. La Iglesia es conducida a un credo. Ha llegado el momento de estimar los efectos del ministerio de Jesús. "¿Quién dicen los hombres que soy yo, el Hijo del Hombre?"

II. En la transfiguración misma, la Iglesia es conducida a un anticipo del culto glorioso y la alta comunión: el encuentro durante un tiempo de la Iglesia militante con la Iglesia triunfante.

1. En cuanto a la realidad de la Transfiguración. Tenemos la tranquilidad de la historia en las narrativas de los sinópticos; tenemos fechas y circunstancias. La gloria de arriba es tan histórica como la epilepsia que se retuerce abajo.

2. En cuanto a los propósitos de la Transfiguración. Tenía un propósito en relación con la naturaleza humana de Jesús. Una sensación de sufrimiento se apoderó de su alma y quería descansar. El instinto que atrae a tantos de los espíritus humanos más elevados hacia la tranquilidad y la elevación de las colinas, lo llevó a la cordillera más alta de Paneas o Hermón. Si uno puede referirse a una controversia olvidada hace mucho tiempo, la Transfiguración no fue un milagro.

Porque tal esplendor era natural para un cuerpo como el Suyo, con el alma perfecta y su unión con la Divinidad. La represión fue milagrosa; la Transfiguración fue el cese temporal de esa represión milagrosa.

III. Pero además, en la transfiguración, Jesús lleva a su Iglesia a una obra, una obra que, de hecho, no pudieron realizar al principio. ¡Qué contraste para él y para ellos! Para ellos : “Señor, es hermoso para nosotros estar aquí”. Un contraste también para Él . Un contraste entre los espíritus de los “justos perfeccionados” y la generación infiel y perversa, de la cual incluso Su paciencia clamó: “¿Hasta cuándo estaré contigo? ¿Hasta cuándo te sufriré? Encuentran a una víctima a continuación.

Extraño contraste, como hemos dicho. Arriba: el cielo puro; las palabras de la atestación divina; las formas de los santos flotando en la luz; la gloria, el honor y la majestad dados a Jesús. Abajo: el reproche; el esfuerzo bien intencionado pero desconcertado; la espuma en el labio cortado; el cuerpo marchito; la mudez hosca rota por los gritos epilépticos. Sin embargo, hay un gozo fresco y desinteresado en la energía que Jesús pone en esa obra victoriosa.

Así, en general, en esta sección de la Transfiguración, Jesús conduce a Su Iglesia en la persona de Sus discípulos a un mundo de pensamiento, a un mundo de adoración, a un mundo de trabajo.

1. Las tres palabras, credo, adoración, trabajo, seguramente indican, en la medida de lo posible, el propósito principal de los tres grandes períodos que la Iglesia ya ha atravesado. Los siglos primitivos se ocuparon principalmente, pero no exclusivamente, en moldear el dogma cristológico : la Edad Media (más allá de la filosofía escolástica) estuvo ocupada en la elaboración del culto : ante los ojos de la Iglesia moderna, los problemas sociales han salido con un significado tremendo.

2. Una vez más, tenemos aquí un resumen de elementos que deben coexistir siempre, más o menos, en una Iglesia viva. En ella hay que encontrar confesión, devoción, esfuerzo . Sin la confesión, la devoción se convierte en fanatismo; sin la devoción, la confesión se convierte en una congelación del dogma; sin la confesión y la devoción, el esfuerzo pronto se deja en manos de los magistrados de policía y los tutores de la ley de los pobres.

3. Creo que puede observarse además que la Transfiguración se encuentra en nuestro Nuevo Testamento como un reconocimiento del "sentido de la belleza", del cual se ha dicho cínicamente que "nunca cumplió con un solo deber". No, más; es una refutación de aquel que nos ha dicho que la belleza es incompatible con el Evangelio. Muestra que Jesús no está haciendo algo definido por nosotros; pero mostrando a la tierra por un momento lo que Él es en Su hermosura. Concluyo extrayendo dos lecciones para la vida espiritual de cada uno de nosotros:

I. Nuestra vida individual debe seguir y resumir la sección de la Transfiguración.

1. Debemos sentar las bases sólidas y profundas en la confesión de Pedro.

2. Esto debe ir acompañado de una segunda condición. Debe haber amor a la oración, a la comunión con el mundo invisible.

II. Pensemos por unos momentos en nuestra transfiguración como resultado de la Suya. Incluso nuestra humanidad caída da indicios de esto. ( Obispo Alexander, DD )

La Epifanía del Monte

Algunos han cuestionado si esto debe recibirse como una historia real. El racionalismo lo llama "El sueño de Peter". Algunos hablan de ello como una mera exhibición escénica, para despertar a los discípulos aburridos y somnolientos, pero sin más momento o significado. Incluso algunos teólogos relativamente sólidos se han contentado con asignarle una base de verdad histórica, pero muy exagerada por las imaginaciones soñadoras de los testigos.

¡Un sueño! No es probable que tres hombres sueñen cada uno exactamente lo mismo, al mismo tiempo; o que todos estarían tan perfectamente engañados como para decirlo con certeza en sus discursos y escritos más serios. Tampoco sé con qué autoridad debemos considerar eso como un sueño, que el registro dice que los testigos vieron cuando estaban completamente despiertos. Nos daremos cuenta-

I. La paz. Esto se describe específicamente como "en lo alto de una montaña". Se dice mucho en las Escrituras sobre las montañas, y muchos de los eventos más memorables de la historia sagrada ocurrieron en las montañas. La Ley fue dada sobre una montaña: el último conflicto decisivo con los profetas de Baal, y el último de los tres grandes conflictos de nuestro Salvador con Satanás, ocurrió en las montañas.

La ofrenda de Isaac, el gran tipo, y la posterior ofrenda de Cristo, el antitipo, se llevaron a cabo en las montañas. Todo esto no es un mero accidente. Las elevaciones montañosas están particularmente adaptadas a lo sagrado y lo Divino. Son los símbolos de la naturaleza de la majestad de Dios. Tienen una armonía natural con su eterna pureza, poder y divinidad.

II. Los testigos. "Pedro, Santiago y Juan su hermano". Había diferentes círculos, incluso dentro del pequeño círculo de los doce, a los que se les otorgaba diferentes grados de privilegio y confianza. No todos los miembros de nuestro cuerpo natural tienen las mismas funciones ni el mismo honor; y así los miembros de Cristo "no tienen todos el mismo oficio". Y, sin embargo, debemos "codiciar sinceramente los mejores dones".

III. La transformación: "Él se transfiguró ante ellos".

IV. El tiempo, particularmente en relación con el acto en el que estuvo ocupado el Salvador: la oración. La oración es un poder transfigurador. Es la apertura de la naturaleza terrenal a la afluencia de lo celestial. La oración es el acercamiento del alma a la luz y la majestad del cielo, y reúne siempre el dorado de esa luz. No solo asciende al cielo, sino que llama al cielo en sí mismo, e ilumina con la gracia del cielo, y hace, no solo el rostro, sino todo el hombre, más celestial.

V. Las apariciones que lo acompañan: “Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías hablando con él”. Por muy solos que parezcamos estar en nuestras devociones, nunca estamos solos. Aunque efectivamente retirados de este mundo, los seres de otro se unen a nosotros.

VI. Pero, finalmente, note el significado particular de todo esto. Tenía, en primer lugar, una relación importante con los anuncios anticipados que el Salvador acababa de hacer acerca de sus sufrimientos y muerte próximos ( Mateo 16:21 ; Marco 9:31 ; Lucas 9:22 ).

Estas cosas tristes habían perturbado, desconcertado y descorazonado mucho a los discípulos. Y era necesario que estuvieran fuertemente certificados de la gloria divina del Salvador antes de que Él descendiera a esas espantosas profundidades, para que su fe no les fallara por completo cuando ocurrieran los hechos. También estamos plenamente autorizados a tomar la Transfiguración como una imagen y un testimonio de Su venida y reino futuros, que debe encarnar los resultados consumados de Su obediencia hasta la muerte.

Si fue un anticipo y una prenda de “la gloria que debería seguir” de Sus sufrimientos, debe ser necesariamente del mismo tipo y naturaleza con la que fue una sección dada de antemano. Hermanos, "todavía no parece lo que seremos". ( JA Seiss, DD )

La transfiguracion

I. El lugar.

II. Dirijamos nuestra atención a las personas reunidas en el monte. Aprendemos, creo, que los santos, después de la muerte, se conocen entre sí. Moisés y Elías lo hicieron; e incluso los discípulos, de una manera no explicada, pudieron identificar a sus asociados celestiales. ¿Debemos decir, entonces, que una montaña terrenal era más que la Sión celestial? Además, parece, por lo que se ha dicho, que la recompensa de los santos después de la muerte tiene alguna proporción con su discipulado anterior.

En esta ocasión, Jesús tuvo un honor especial que conferir a algunos miembros de la Iglesia celestial, ¿y a quiénes seleccionó para ser los sujetos de distinción? En resumen, aprendemos aquí que los santos pueden ver más de la Iglesia y del mundo después de la muerte que antes. Moisés deseaba, oró por la admisión a Canaán. La solicitud fue denegada y, sin embargo, aquí está, todo como usted deseaba y como él deseaba, dentro de Palestina, y no desde un Pisga extranjero, sino desde una de sus propias montañas, la herencia de su pueblo.

III. Consideremos la condición en la que aparecieron estas personas en el monte. Es innecesario que me exponga sobre el aspecto de los discípulos. No se da ningún indicio de ningún cambio en su estado. Permanecieron como habían sido, y sus cuerpos mostraban todas las debilidades comunes a nuestro cuerpo. El hecho más interesante en su caso es que no se cambiaron; y por eso vemos la locura de buscar la transformación de nuestra naturaleza a partir de cualquier coyuntura de circunstancias.

Fue de otra manera con Moisés y Elías. San Lucas nos dice que aparecieron en gloria. Esa gloria se manifiesta cuando comparamos lo que alguna vez fueron con lo que ahora se han convertido. Moisés ya no necesita de Aarón y Hur para sostener su brazo por la derrota de Amalec. Aunque han pasado mil quinientos años sobre él, no han traído debilidades de la edad, sino los fuegos inextinguibles de una juventud inmortal.

Observe la disparidad entre ellos y los apóstoles. Ambas partes estaban en la cima de una montaña, ¡pero qué diferente era su manera de llegar a ella! Por un lado el acercamiento fue desde abajo, con pasos lentos, tediosos y arduos. Por otro lado, el acercamiento fue desde arriba, desde el más sagrado de todos en el tercer cielo, y fue efectuado por un descenso que ninguna barrera podía obstruir y ninguna distancia prolongar.

Cuando llegó una nube brillante y los cubrió, los discípulos, como aprendemos de San Lucas, temieron entrar en la nube; su brillo los deslumbraba o horrorizaba. No hubo tal aprensión por parte de Moisés y Elías; el vasto universo no contenía aquello que pudiera asustarlos; y en cuanto a la gloria de Dios, su luz, tan inaccesible para los mortales, era su elemento de gozo. Los discípulos se durmieron abrumados por la consternación y el cansancio.

Pero mientras dormían, Moisés y Elías hablaron con Jesús y discutieron libremente las cosas profundas de Dios. Pero estoy restringiendo su atención a meros hombres, cuando uno y otro y muchos dicen: "Quisiéramos ver a Jesús". "Su rostro brillaba como el sol". Por lo general, estaba oscurecido por el dolor; pero ahora la penumbra se ha ido.

IV. Dirijamos ahora nuestra atención a su discurso. El tema discutido por tal asamblea seguramente debe haber sido importante: era importante para todos los allí reunidos. No necesita ninguna prueba de que el evento del que se habla fue importante para Jesús, porque él iba a ser el que sufría. El tema también fue importante para Moisés y Elías. Sin duda eran santos glorificados, pero toda esta bendición la habían adquirido en virtud de los sufrimientos anticipados del Mesías; y ni una planta floreció en su paraíso, ni una nota conmovida en sus cánticos, ni una gema resplandeciente en sus coronas, sino debido a la muerte que Cristo debía cumplir en Jerusalén.

Los tres discípulos tenían un interés similar en el evento, que no era menos valioso para ellos que eran insensibles a sus consecuencias. Pero estos discípulos eran representantes de la Iglesia del Nuevo Testamento y, de ser así, lo que era importante para ellos es importante para nosotros. Cristo murió, no solo por sus pecados, sino también por los pecados del mundo entero. ( David King, LL. D. )

Lecciones de la Transfiguración

I. Fue diseñado para hacer las cosas del mundo futuro más una realidad, una concepción distinta. El velo entre nosotros y el mundo de la gloria espiritual es, por así decirlo, descorrido, y se nos permite ver lo invisible. La humanidad, nuestra humanidad, es capaz de un refinamiento de rasgos y expresiones unidas a un desarrollo espiritual superior en un estado más puro que el actual.

II. Se nos enseña que el reino de Cristo no es de este mundo, y sus glorias están tan por encima de él como sus principios.

III. El reino de Dios no se limita ni consiste en un lugar en particular, sino en una condición interna de la persona; esa condición interna inevitablemente se hará visible, brillando a través de las restricciones de circunstancias adversas e incluso carnales. ( WI Keay. )

La Transfiguración de Cristo

Sobre esta estupenda y deliciosa manifestación ofrecemos algunas observaciones generales.

I. La transfiguración debe considerarse como uno de esos actos solemnes por los que Cristo fue instalado en su oficio de maestro y salvador del mundo. Ésta es la verdad principal que enseña. Todos los antiguos profetas fueron nombrados por alguna designación especial y llamado de Dios. Pero siendo Cristo a la vez el más grande de todos los profetas, era de esperar que su designación estuviera acompañada de circunstancias que marcarían esta distinción y superioridad.

1. Estaba su frecuencia. Los profetas generalmente fueron designados por una aparición gloriosa de Aquel que los llamó. Pero Cristo, por una serie de maravillas. Luego estaba la manera. Los profetas tenían una gloria conferida sobre ellos, pero al Maestro pertenecía la mayor gloria. "Oídle". El comando todavía se aplica a usted.

II. Del tema del discurso sostenido con Cristo por Moisés y Elías aprendemos que hubo en su muerte algo especial y enfático. El modo de expresión, de hecho, lo muestra. Fue un alejamiento de la vida que tuvo que cumplir, etc. La suya fue una muerte en sacrificio. Los santos del Antiguo Testamento se salvaron anticipando esto. Que ese sea el tema de nuestro pensamiento y conversar aquí, que será el tema del cielo mismo.

III. La confirmación que este evento dio a la antigua dispensación profética ( 2 Pedro 1:17 ). La transfiguración confirma así “la palabra profética”, en varios detalles notables.

1. Los profetas antiguos hablan del Mesías en términos que indican una extraña unión de los extremos de degradación y gloria. Esto fue ilustrado aquí de manera muy sorprendente.

2. La antigua dispensación estaba marcada con especial cuidado en cuanto a la calidad de los sacrificios que se ofrecerían a Dios. Aquí vemos la sombra dando lugar a la sustancia. La víctima está claramente marcada: "Este es mi Hijo amado".

3. La doctrina de los profetas era que el Mesías debía morir por los pecados del pueblo. Aquí la doctrina está tanto ilustrada como confirmada.

4. La ley y los profetas estaban continuamente presentando algo "mejor" que ellos mismos. Ahora tanto Moisés como Elías conversan con él, para mostrar la armonía del conjunto; y habiendo sido declarado por la voz del cielo como el Maestro supremo, ellos entregan, por así decirlo, su comisión en Sus manos, y luego se van, dejándolo a Él como el único objeto sobre el cual el ojo del mundo debe descansar para siempre.

5. La antigua dispensación se fundó en la doctrina de la inmortalidad del alma y de las recompensas y los castigos en una vida futura. Aquí se confirma y se aclara. En estas escenas la vida y la inmortalidad irrumpieron sobre nosotros.

6. Los profetas antiguos hablan de un advenimiento de Cristo en gloria. Míralo confirmado.

Conclusión: Confirmada así la palabra profética, hay dos lecciones importantes que aprender.

1. Preste atención. Tiene la intención de marcar el comienzo de Cristo y el día de la salvación. Toda otra luz es engañosa.

2. Toda la historia es de lo más alentadora para aquellos que verdaderamente creen en Cristo. Vea cómo comparte su gloria con sus discípulos. Y si padeces con él, también reinarás con él. ( Richard Watson. )

La transfiguracion

I. Tuvo lugar en medio de la grandeza de la naturaleza.

II. Fue presenciado por tres de los discípulos más favorecidos de Cristo.

III. Consistía en eclipsar la divinidad consagrada.

IV. Se vio reforzada por la presencia de dos de los más grandes hombres de la historia pasada.

V. Fue acompañado por una voz de aprobación del cielo.

VI. No destruyó la simpatía humana del Salvador. No reprendió la idea extática de San Pedro. Calmó sus miedos. ( Anon. )

La transfiguracion

I. Las circunstancias y forma de la misma.

II. Su diseño principal.

1. La inauguración de Cristo como el ungido del Señor.

2. Una confirmación directa de las dispensaciones anteriores.

3. La ley en el cumplimiento del tiempo para ser clonado… no vieron a nadie sino a Jesús solamente ”.

III. Algunos usos morales subsidiarios.

1. Aseguró a los discípulos de manera sensual que Jesús era el Hijo de Dios.

2. La inmortalidad del alma.

3. Una evidencia de la naturaleza de nuestra humanidad glorificada y de nuestro reconocimiento mutuo en el mundo venidero.

4. Cristo es uno con nosotros en la vergüenza terrenal y la gloria celestial. ( D. Moore, MA )

Los discípulos contemplan a su Señor transfigurado

1. Ya no debemos esperar que se nos haga ninguna manifestación visible o externa de Cristo.

2. A todos los verdaderos discípulos de Cristo se les han hecho algunas manifestaciones o descubrimientos de Cristo.

3. No todos los verdaderos discípulos de Cristo tienen las mismas manifestaciones o descubrimientos que se les hicieron; algunos no llevados al monte. Ahora pasa al texto: -

I. La propuesta de Peter.

1. Lo principal correcto en él es el deleite que manifiesta en la gloria del Redentor.

2. Lo malo en él es el olvido del principal negocio de la vida.

II. La respuesta dada a la propuesta de Peter.

1. A veces Dios pone fin a nuestros mayores placeres. Una nube se interpuso entre ellos y la visión.

2. Cuando Dios interrumpe nuestros placeres, siempre tiene otra bendición preparada para nosotros y, en general, mejor. La voz que salió de la nube fue algo mejor.

3. No debemos juzgarnos a nosotros mismos por el éxtasis religioso. ( C. Bradley. )

La transfiguracion

Parece inexorable la necesidad de tener unos pocos amigos íntimos en los que descansar con toda la confianza de la simpatía y el amor fraternos. Incluso nuestro Señor buscó tales amigos en Pedro, Santiago y Juan.

2. Hubo una sola Transfiguración en la vida de Jesús. Ni a todos los discípulos se les permitió contemplar ni siquiera eso. Esto muestra que el negocio del cristiano es el trabajo duro y no el cuidado de visiones. Las visiones son raras y se envían solo para el refrigerio, no para el alimento diario del alma.

3. Nuestra cercanía al mundo espiritual y sus glorias celestiales. Moisés, Elías y el resto siguen interesados ​​en el plan de redención y en nuestra relación personal con él.

4. Felices por nosotros si, como Pedro, reconocemos el valor de la buena compañía y estamos listos para decir cuando estamos en ella: "Señor, es bueno para nosotros estar aquí".

5. La gloria y el sufrimiento están unidos en esta vida. La Transfiguración es solo una preparación para el Calvario.

6. “Moisés, Elías, Jesús, la ley, los profetas, el evangelio; pero el Cristo personal es el centro, y el tema de todo es la cruz ". Y este será el tema de los redimidos para siempre. ( TS Doolittle, DD )

La Transfiguración de Cristo, sus diseños

I. Confirmar la fe de los discípulos en su Señor como Hijo de Dios y Redentor prometido. A sus enemigos no les daría ninguna señal; a los discípulos les dio esto.

II. Inaugurar al Señor Jesucristo como la cabeza suprema y legislador de la iglesia.

III. Para informar a los discípulos del profundo e intenso interés que siente el cielo en la redención que está a punto de efectuarse con la muerte de Jesús,

IV. Sostener la naturaleza humana de nuestro Señor en la perspectiva inmediata y la resistencia real de sus inigualables sufrimientos.

V. Profundizar la convicción de los discípulos y la nuestra de la inmortalidad del alma y de la bienaventuranza de los santos difuntos incluso en un estado incorpóreo. ( G. Brooks. )

Contemplemos

I. El Señor se transfiguró ante nosotros. ¿No podemos decir verdaderamente, al verlo, “es bueno para nosotros estar aquí”?

II. Santos celebrando la comunión a nuestro alrededor.

III. El mundo y su miseria debajo de nosotros. ( C. Gerok, DD )

"Señor, es bueno para nosotros estar aquí"

Fue bueno para los discípulos ahora, por las siguientes razones.

I. Confirmó su creencia en un estado futuro.

II. Les enseñó que había un cuerpo espiritual.

III. Les reveló el carácter y la misión divinos de Cristo.

IV. Los preparó para las próximas pruebas. El dolor a menudo sigue de cerca al gozo. El gozo nos prepara para el dolor.

1. Fue bueno estar allí; no hubiera sido bueno quedarse allí. Había trabajo por hacer, la tristeza que aliviarse, el pecado con el que luchar y vencer. ( FJA )

El éxtasis del monte de Pedro

I. El lugar. La montaña emblemática del santuario de Dios. Como claramente separado del mundo. Como el lugar de feliz intercambio con mentes afines. Como un lugar de instrucción sagrada. Como lugar de gloriosa manifestación.

II. Las ventajas. Es bueno, ya que es agradable a Dios, que eleva la mente, que alegra el corazón, que es verdaderamente provechoso para el alma, que nos prepara para los servicios del cielo.

III. El espíritu que debe producir. Un espíritu de diligencia en el uso correcto de los medios de la gracia, de amor y celo por la prosperidad de Sión, de ardiente anhelo por las perfectas escenas del cielo. Aplicación: ¿Puedes emplear experimentalmente el idioma del texto? Busque el fin de estas ordenanzas cristianas. ( J. Burns, LL. D. )

I. Este es mi hijo amado.

1. Aquí el Padre sale de su escondite y se dirige audiblemente a los discípulos.

2. La verdad trascendental de la que da testimonio es la condición de hijo de Cristo. Esto mostró el amor divino al hombre. Esto constituyó la aptitud de Cristo para la obra de redención. Esto forma la base de nuestra confianza en la expiación.

3. Él caracteriza a Cristo como su Hijo amado.

4. Para tal declaración hubo el llamado más urgente. Tenía una referencia a Cristo, como a punto de esconder el rostro de Su Padre, etc. Tenía una referencia a Sus discípulos, como a punto de ser probados.

II. En quien me complazco.

1. El Padre, habiendo declarado Su amor paterno, declara a continuación Su satisfacción y complacencia en Cristo como Fiador del hombre. Esto se refería a Su Persona, oficinas, trabajo, gente.

2. Este testimonio se repitió en Su resurrección, exaltación, derramamiento del Espíritu, cada caso de la salvación de un pecador.

III. Oídlo. Como legislador y rey, como profeta. La forma en que se le escucha. ( J. Stewart. )

La oración es la transfiguración del alma

1. Porque en él el alma recibe la luz de Dios, para que se conozca a él ya sí misma y todas las cosas con mayor claridad.

2. Por ella el alma busca y obtiene la gracia para borrar las manchas y los vicios que la deforman. En ella recibe consuelo de la desolación; de la debilidad se fortalece; de la pereza se vuelve fervorosa; por su perplejidad tiene entendimiento; por la tristeza, la alegría; y por cobardía, coraje.

3. Se eleva por encima de sí misma y se eleva a Dios en el cielo, donde aprende y ve que todas las cosas de la tierra son frágiles y sin valor, de modo que desde su elevada altura las mira como aptas sólo para niños. Ella percibe que las verdaderas riquezas, honores y placeres no están en ningún otro lugar sino en el cielo.

4. En la oración se une a Dios. ( Lapide. )

Sugerencias espirituales de la Transfiguración

I. Este incidente es valioso porque presenta de manera prominente el elemento objetivo del cristianismo.

II. Como adelantar de manera prominente el elemento devocional en el cristianismo.

III. El elemento propiciatorio.

IV. El elemento divino. La filiación eterna de Cristo.

V. El elemento práctico. ( ALR Foote. )

La transfiguracion

“Señor, es bueno para nosotros estar aquí”.

I. Este evento tuvo un valor probatorio especial; les demostró a San Pedro ya los demás apóstoles que estaban con él que las afirmaciones de su Maestro no eran exageradas; que al dejarlo todo para seguirle, no se estaban equivocando; que la religión que les había enseñado, y de la cual él mismo era el centro, había venido del cielo. Estos judíos ven a su Maestro en la correspondencia con el gran legislador y los profetas.

También fueron asegurados por la voz de la nube. Entonces, la gloriosa aparición de nuestro Señor en la Transfiguración fue exactamente adecuada para eliminar una objeción predominante al segundo advenimiento. Esa objeción se debió a una imaginación lenta más que a una razón ofendida. La imagen del Hijo del Hombre viniendo en “las nubes del cielo” parecía a un cierto orden de mentes demasiado alejado de toda experiencia para ser concebible, y la respuesta de San Pedro en efecto es esta: “Hemos sido testigos de un evento que nos ha preparado para la segunda venida; vimos en la Transfiguración un ensayo de las glorias del más allá ".

II. Además de aportar una evidencia de la verdad, la Transfiguración marcó el carácter de la religión de Cristo. Permitió a los apóstoles distinguir el valor interno y real de su Maestro y Su religión de la estimación pública de Él. A todos nos afecta el espíritu de los hombres que nos rodean. Cuando vieron a su Maestro transfigurado, vieron que la estimación vulgar no era la verdadera; No debía ser medido por lo que normalmente se veía a simple vista.

"La forma de un siervo" no era más que un velo; debajo de él estaban los rasgos del Señor de la gloria. En nuestros días existe una diferencia similar entre la estimación popular de la religión de Cristo y la verdadera. Pero si un hombre puede retirarse a la soledad de la oración, puede aprender a tener una visión diferente de la verdad y la vida religiosas. No es que lo reviste de cualidades ideales que no le pertenecen propiamente; es que se escapa de las oscuras tradiciones que le han ocultado la realidad.

La Transfiguración marcó al cristianismo como una religión claramente sobrenatural. Podemos concebir que el cristianismo pudo haber sido meramente natural; en un sistema así, la Transfiguración habría estado fuera de lugar. El alma requiere un objeto por encima de este mundo. La Transfiguración es una respuesta a esta necesidad.

III. La Transfiguración fue un escenario de gloria; pero era algo más, era una preparación para una escena de sufrimiento. "Su muerte que debía cumplir en Jerusalén". ¿No nos muestra esto el verdadero uso de un tiempo de prosperidad, ya sea en las cosas materiales o espirituales? para prepararse para el tiempo de prueba. Así es con las naciones: tiempos de paz y abundancia nos permiten prepararnos para el revés. En el Monte de la Transfiguración siempre deberíamos escuchar los susurros del Calvario.

IV. El valor religioso de la retirada ocasional del interés absorbente de la vida ordinaria. No es raro que ahora, como antaño, lleve a Pedro, a Jacobo y a Juan a un monte aparte, y se transfigura delante de ellos. Por alguna providencia imprevista, por alguna gran perplejidad, por alguna gran humillación, por algún dolor que escudriña el corazón, separa a los hombres de su entorno y de su pasado; Los lleva consigo a una alta montaña de pensamientos y sentimientos a los que antes no estaban acostumbrados, y ven lo poco que hasta ahora se han entendido a sí mismos oa Él.

Hasta ahora han "conocido a Cristo según la carne"; de ahora en adelante no lo conocerán más. Las oraciones que se habían utilizado durante mucho tiempo, pero con poco sentido de su significado, están iluminadas con fuerza y ​​patetismo que las convierte en el lenguaje mismo del alma; las Escrituras, que habían sido leídas sólo como un departamento de literatura más interesante, se encuentran, de hecho, como las llama San Agustín, “Cartas del país celestial, que describen todo lo que es más importante saber acerca de Dios y acerca del hombre ; " los sacramentos, que apenas se habían pensado, o que sólo se habían percibido como formas sin gracia, se ven ahora como canales de la vida del Divino Redentor; compañeros cristianos que en tiempos pasados ​​se habían considerado poco interesantes o estúpidos ahora son admirados con reverencia como personajes de rara y desinteresada belleza, a quien es un privilegio y una bendición acercarme. (Canon Liddon. )

La transfiguracion

He visto hombres “transfigurados por el amor, por el deber y, en la muerte, por la fe.

1. El amor estaba dentro de Cristo, perfecto, puro, intenso, lleno del gozo de dar y bendecir. En la montaña dejó que su amor se desatara, y oh, cuál debió ser el rostro de Cristo entonces, cuando el amor infinito desbordó Sus ojos y tembló en Su boca, ninguna lengua puede decirlo.

2. Y la poderosa tensión del deber, llena de ideas, infinitas en belleza, majestuosas en verdad, que todavía tenía que cumplir, y estas surgieron como una marea de luz en Su expresión.

3. Y Él, también, había venido a soportar la muerte, rumiar aquí, del lado de Hermón, Él realizó el último sacrificio. Y la muerte le pareció entonces, en esa hora del éxtasis del amor y el deber, no triste como lo fue cuando su poder de subyugar le fue traído a casa por el pecado y el dolor de la tierra, sino más hermoso y gozoso, lleno de gloria. y vida. Era hermoso, porque era la muerte en aras de las ideas de la belleza eterna; fue gozoso, porque estaba lleno de amor apasionado; era glorioso, porque estaba lleno del esplendor de las verdades que Él había de dar vida a los hombres mediante la muerte. Por tanto, mientras hablaba de su muerte, su rostro resplandecía como el sol.

II. Vemos a Cristo aquí en la máxima realización de la comunión espiritual con Dios. Siempre Dios y Él fueron uno; pero el rapto de esa unión no siempre estuvo presente. De un extremo a otro, el cuerpo, el alma, el espíritu, el cerebro y el corazón estaban todos vívidamente felices con el Dios que mora en nosotros. Esta es la concepción más elevada de la oración jamás dada al mundo: la transfiguración del hombre a través de la unión perfecta y arrebatada del ser con Dios. Había dos medios especiales a través de los cuales se alcanzaba, y siempre habían sido obra de Cristo.

1. Obediencia a la voluntad de Dios. Un hombre debe ser libre para orar perfectamente, y ningún hombre es libre si está bajo el yugo de su propia voluntad para hacer el mal, si ama el placer más que la justicia de Dios. Debe existir la libertad del amor; el hombre puede orar y sentirse uno con Dios. Es posible para él, en raras ocasiones, estar en el monte con Cristo y transfigurarse.

2. El otro elemento en Cristo que aseguró esta comunión fue amar como Dios amó. Dios es amor. Al dar, Él es bendecido y bendecido. Tal oración no puede ser nuestra; no podemos obedecer y amar como lo hizo Cristo.

III. ¿Cómo se va a vivir esa oración? No en continua contemplación solitaria. En las tareas comunes de la vida; haciéndolos asunto del Padre; en ella encontrar comunión, oración. ( SA Brooke, M. A; )

El uso permanente del éxtasis religioso

Cuán breves son en este valle de lágrimas esos momentos, que con razón llamamos los más saludables y dichosos de nuestra vida, que iluminan nuestra carrera mortal, que pronto serán reemplazados por la oscuridad; sin embargo, no están del todo perdidos; dejan un rocío que no se seca; un meteoro que anticipa nuestro rumbo; una plenitud de fuerza oculta que nunca cede; una luz contra las tempestades, que nos ilumina tan dulcemente como los rayos de la luna.

Uno toma, aunque inconscientemente, de esos momentos un nuevo guión para el largo viaje; un báculo nuevo de peregrino para el camino empinado, y un frasco recién llenado para los días de morada en el desierto, con el que se refresca el espíritu; las velas se hinchan libremente, la brújula apunta con más fuerza al asta, y se acerca una temporada en la que nos deleitamos recordando las escenas embelesadas del monte. ( Dr. Krummacher. )

El desvanecimiento de la luz en el rostro de Jesús

No se nos dice cuándo o cómo se extinguió la luz. Mi propia fantasía es que siguió brillando, pero palideciendo toda la noche sobre el monte solitario, para desvanecerse en el amanecer de un nuevo día. Cuando bajó de la montaña, la virtud que habitaba en Él no salió más para iluminar los ojos, sino para sanar el pobre y desgarrado cuerpo del niño epiléptico. De modo que finalmente desapareció de los ojos de sus amigos, solo para acercarse, con una presencia más intensa y sanadora, a sus corazones y mentes. ¡Ven, Señor Jesús! ( George Macdonald. )

La Transfiguración una ventana

La historia de la Transfiguración es como una ventana a través de la cual se vislumbra momentáneamente la región de donde surgen todos los milagros. Encontramos un cambio maravilloso, un milagro hermoso, transmitido sobre la forma misma, de donde fluyeron los milagros, como si la gracia reprimida obrara poderosamente en el recipiente que lo contenía. ( George Macdonald. )

La influencia de la oración en el rostro.

Gambold , en una carta escrita mientras Wesley estaba en Georgia, nos dice que Wesley en Oxford siempre fue alegre, pero nunca arrogante. Con una estricta vigilancia, calienta la impetuosidad de su naturaleza en una simplicidad infantil. Su piedad se alimentaba de la continua comunión con Dios, porque pensaba que la oración era su mayor deber; ya menudo Gambold lo veía salir de su armario de devoción con una serenidad de semblante que casi brillaba.

El reloj antes de la batalla

Para los discípulos, la Transfiguración estaba destinada a iluminar con un rayo de gloria los días oscuros que estaban por comenzar; también fue diseñado para fortalecer a Jesús en su conflicto. Fue su primera guardia antes de la batalla. ( De Pressense. )

La montaña, probablemente Hermón

Es imposible mirar hacia arriba desde la llanura hacia los imponentes picos de Hermón, casi la única montaña que merece el nombre en Palestina, y uno de esos títulos antiguos ("el Pico Elevado") se deriva de esta misma circunstancia, y no ser impresionado por su idoneidad para la escena ... En lo alto de sus laderas sur debe haber muchos puntos donde los discípulos podrían ser desarmados "por sí mismos". Incluso la comparación pasajera del esplendor celestial con la nieve, donde solo se podía ver desde Palestina, no debería, quizás, pasarse por alto por completo. ( Dean Stanley. )

Nube en el monte Hermón

Se ha notado una extraña peculiaridad en Hermón, en “la extrema rapidez de formación de las nubes en la cumbre. En unos minutos se forma una gruesa capa sobre la cima de la montaña, que rápidamente se dispersa y desaparece por completo ". ( CR Conder. )

Casi parece como si esto, como la posición natural del propio Hermón, fuera, si no para estar conectado, pero, por así decirlo, para formar el trasfondo de lo que se iba a representar. De repente, una nube pasó sobre la cima despejada de la montaña; no una nube ordinaria, sino una "nube luminosa", una nube que se eleva, llena de luz. ( Edersheim. )

El rostro resplandeciente

El rostro de Moisés había brillado, pero como la luna, con una luz reflejada prestada; pero la de Cristo brillaba como el sol, con una luz innata e inherente, que era más sensiblemente gloriosa porque de repente estalló como si fuera detrás de una nube negra. ( Matthew Henry. )

Testimonio del judaísmo a Cristo

Mientras el falso judaísmo rechaza al Mesías, el verdadero lo posee y lo adora en las personas de sus dos representantes más ilustres. El antiguo pacto y el nuevo se encuentran en el monte glorioso, como la justicia y la paz pronto se encontrarán en ese otro monte que ya está ante los ojos de Jesús. ( E. De Pressense. )

La conversación

La sola mención de la muerte de Cristo por hombres como Moisés y Elías, sin ninguna señal de sorpresa o insatisfacción, fue por sí misma suficiente para causar un gran cambio en los sentimientos de los discípulos con respecto a esos sufrimientos. La asunción de Cristo de esta gloriosa aparición en ese mismo momento fue una prueba razonable y sorprendente para sus discípulos de que esos sufrimientos eran perfectamente compatibles con la dignidad de su carácter y el estado más alto de gloria al que Él podía ser exaltado. ( Obispo Porteus. )

El disfrute de Peter de la escena

Pero, ¿qué pasaría si la contemplación de la humanidad glorificada de Cristo llenó al apóstol de gozo tanto que no estaba dispuesto a separarse de ella? ¿Cómo les irá a aquellos que alcancen la contemplación de Su gloriosa Deidad? Y si fue tan bueno habitar con dos de sus santos, ¿cómo entonces venir a la Jerusalén celestial, a la asamblea general y a la Iglesia de los primogénitos que están escritos en el cielo, y a Dios, el Juez de todos? , y para aquellos, no vistos a través de un cristal y oscuramente, sino cara a cara. ( Anselmo. )

Debemos bajar de las montañas sagradas

Donde tenemos comunión con Dios, y complacencia en esa comunión, y de lo que decimos: “Es bueno estar aquí”: incluso allí no tenemos ciudad continua. Bendito sea Dios, hay un monte de gloria y gozo ante nosotros, de donde nunca bajaremos. Pero observe, cuando los discípulos bajaron, Jesús vino con ellos. Cuando regresemos al mundo nuevamente después de una ordenanza, debemos cuidar de llevar a Cristo con nosotros, y entonces puede ser nuestro consuelo que Él esté con nosotros. ( Matthew Henry. )

Escucha al hijo

I. La declaración del Padre: "Este es mi Hijo Amado, en quien tengo complacencia". Sin duda hay aquí una alusión a Deuteronomio 18:18 . Él es Mi Hijo, Mi propio Hijo ( Romanos 8:32 ).

II. El mandato del Padre: "Oídle". Oídlo, hombres y mujeres irreflexivos que habitan en paz ( 2 Corintios 5:10 ). Oídlo, almas farisaicas ( Hechos 4:12 ). Oídlo, vosotros que habéis seguido los caminos de la impiedad y la iniquidad, añadiendo pecado a pecado, iniquidad a iniquidad ( Isaías 46:12 ).

Oídle, hombres demorados, cuya consigna es: "Mañana". Oídlo, jóvenes pecadores, de quien es la flor, la flor, la primavera de la existencia, pero que aún no han comenzado a vivir. Oídlo, viejos pecadores, de quien es la cabeza canosa, pero esa cabeza aún no se halla en el camino de la justicia ( Proverbios 16:31 ). Oídlo, descarriados. Escúchenlo, sus discípulos probados y tentados. Él habla: "Soy yo, no temas". ( J. Evans, MA )

Atención

"Oídle".

I. ¿Por qué deberíamos escucharlo?

1. Porque Dios mismo nos manda.

2. Porque merece ser escuchado.

3. Porque su mensaje se refiere a su bienestar presente y futuro.

4. ¿Con qué entusiasmo deberían escuchar los que profesan ser sus discípulos aquellos de nosotros?

5. Los pecadores deben escucharlo en este día de gracia o en el día del juicio.

II. que vamos a escuchar

1. Hay mucho que escuchar acerca de la Persona de Cristo.

2. Él tiene muchas variedades de expresión, pero por quienquiera que hable, ¿oigámoslo?

3. La palabra del Señor no es siempre una voz de instrucción, sino de mando.

4. También da la palabra de consuelo.

III. ¿Cómo le oiremos?

1. Con devota reverencia.

2. Con fe.

3. Obedientemente.

IV. ¿Cuándo lo escucharemos? ( CH Spurgeon. )

Miedo y su antídoto

¿Qué era lo que temían los discípulos? La voz de los cielos abiertos; la voz que algunos hombres piensan, si pudieran oírla, todas las dudas se desvanecerían. Si tales hombres se sintieron, bajo la manifestación Divina, tan desconcertados, ¿qué garantía tenemos para suponer que si una voz Divina nos habla desde el cielo, obtendríamos algún acceso de fe? Aprendamos a ser agradecidos por los modos en que se nos da a conocer la Presencia Divina. Mira a estos discípulos.

I. La pérdida de sí mismos por su gran miedo. “Y cuando lo oyeron, cayeron sobre sus rostros”, etc. Ya no eran los hombres que habían sido. Esta postración surgió de la cercanía consciente de Dios, y la voz de la nube fue la causa principal de este sentimiento. ¿No son estas experiencias las que parecen despojarnos de nuestra virilidad? En gran dolor nuestras fuerzas parecen paralizadas. Sentimos que nos ha llevado a la presencia de Dios y tenemos mucho miedo.

II. El grave sentido de responsabilidad que nos sobreviene en algunas crisis de nuestra vida. Entonces, las facultades que más queremos se niegan a obedecer nuestras órdenes. El destello repentino de alguna gran verdad puede llenar la mente de miedo.

III. Pero todavía hay otro lado para mirar. Hemos estado mirando a los discípulos, volvamos ahora al Maestro. En la conducta de Cristo hacia estos hombres hay mucho que alegrarnos. No los dejó en su condición de indefensión. Su amor por ellos no ha cambiado. Él consuela y libera del miedo. ( JJ Goadby. )

Jesús solo

I. ¿Qué les pudo haber sucedido a los otros discípulos después de haber visto la transfiguración? Hubo cuatro cosas, cualquiera de las cuales pudo haber ocurrido.

1. Es posible que no hayan visto a nadie con ellos en el monte santo; podrían haber descubierto que todos se habían ido menos ellos mismos. En tal caso, habrían estado en una situación lamentable, como aquellos que, habiendo empezado a saborear un banquete, de repente se encuentran con todas las viandas barridas; como hombres sedientos que han probado las gotas de cristal que se enfrían y luego han visto la fuente secarse ante sus ojos. A cuántas personas después de tales experiencias no les queda nada de alegría o consuelo; el conjunto ha sido una visión espléndida y nada más. No queda nada para bendecir la hora presente. Cristo está con nosotros para siempre por su Espíritu.

2. Es posible que solo hayan visto a Moisés. ¿Quién cambiaría a Cristo por Moisés? el sol por la luna; amor por la ley. Hay muchos que solo ven a Moisés; se deleitan en las ordenanzas externas, los preceptos y los deberes. Una vez tuvieron visiones brillantes, pero han recaído en la condena.

3. Es posible que solo hayan visto a Elías. En lugar del amable Salvador, podrían haber visto al Elías de espíritu severo.

4. Es posible que hayan visto a Moisés y Elías con Jesús, incluso como en la Transfiguración. Moisés podía predicar la ley y hacer temblar a los hombres, luego Jesús podía seguir con Su evangelio de gracia. Elías podría destellar el rayo en sus rostros, y entonces Cristo podría haber elevado los espíritus humildes. ¿No habría contribuido el conjunto de fuerzas tan diversas al mayor éxito? Todos estaban fusionados solo en Jesús; como la estrella de la mañana al sol.

II. Lo que realmente sucedió: "No vieron a nadie más que a Jesús solamente".

1. Esto era todo lo que querían ver para su consuelo: "No temas". Todo el Salvador que queremos lo encontramos solo en Jesús.

2. Jesús fue suficiente para un Maestro: "Ningún hombre puede servir a dos amos".

3. Él era suficiente como su poder para la vida futura.

4. Él es suficiente como recompensa.

III. Puede que suceda lo que desee. Que el gran objeto de nuestros pensamientos, motivos y actos sea solo Jesús. ( CH Spurgeon. )

Jesús solo como doctrina

A medida que crezca en pasto, encontrará que muchas doctrinas y puntos del gobierno de la iglesia que alguna vez le parecieron de suma importancia, aunque aún los valorará, parecerán de poca importancia en comparación con Cristo mismo. Como el viajero que asciende por los Alpes para llegar a la cima del Mont Blanc; al principio observa al señor de las colinas como un cuerno entre muchos, ya menudo en las curvas de su camino ascendente ve otros picos que parecen más elevados que ese monarca de las montañas; pero cuando por fin está cerca de la cima, ve el resto de las colinas bajo sus pies y, como una poderosa cuña de alabastro, el Mont Blanc atraviesa las mismas nubes.

Entonces, a medida que crecemos en gracia, otras cosas se hunden y Jesús resucita. Deben disminuir, pero Cristo debe aumentar; hasta que solo Él llene todo el horizonte de tu alma y se eleve claro, brillante y glorioso hasta el mismísimo cielo de Dios. ¡Oh, que podamos ver así "sólo a Jesús". ( CH Spurgeon. )

Jesús solo como experiencia

Verás mejor tu necesidad si miras solo a Jesús. Muchas veces se crea el apetito por algo al verlo. Bueno, hay algunos de nosotros en los que difícilmente se puede confiar en una librería, porque aunque podríamos haberlo hecho muy bien en casa sin un cierto volumen, tan pronto como lo vemos, lo necesitamos con urgencia. Muy a menudo ocurre con algunos de ustedes acerca de otros asuntos, por lo que se vuelve más peligroso dejarlos ver, porque quieren tan pronto como ven.

Una visión de Jesús, de lo que es para los pecadores, de lo que hace pecadores, de lo que es en sí mismo, tenderá más a hacerte sentir tu necesidad de Él que toda tu atención por tu pobre y miserable yo. No llegarás más allá, mira "solo Jesús". "Ah", dice otro, "pero quiero leer mi título con claridad, quiero saber que tengo interés en Jesús". La mejor manera de leer su interés en Cristo es mirándolo.

Si quiero saber si una determinada propiedad es mía, ¿miro en mi propio corazón para ver si tengo derecho a ella? pero busco en los archivos de la herencia, busco testamentos y convenios. ( CH Spurgeon. )

Jesús solo

Nuestra vida tiene sus lugares de descanso, expuestos a alteraciones rudas y sorprendentes; pero también tiene, en medio de todo, su gran consuelo. La primera de estas verdades se ilustra en

1. Nuestras circunstancias personales externas.

2. Nuestras relaciones con los hombres.

3. Nuestro sentimiento cristiano. Las alegrías elevadas rara vez duran mucho. Jesús, por así decirlo, pierde su esplendor y vuelve a descender del monte, como un hombre, para su humillación. El mayor consuelo es que Jesús baja del monte con nosotros. Aprendemos a valorarlo en la medida en que aprendemos el engaño de todos los demás. De nuestros éxtasis, que a menudo ocultan la realidad, surge un regalo de Dios más precioso que todos: Jesús mismo.

Cualquiera que sea la forma que adopte, sigue siendo el mismo; sigue siendo el mismo si sube al monte con nosotros, o desciende con nosotros del monte. Nuestras ilusiones se desvanecen, pero Jesús no desaparece. ( C. Bailhache. )

Jesús solo

Aquí se expone el tema central del cristianismo: sólo Jesús. Este es el tema del pensamiento del erudito, del anuncio del predicador, de la discusión del estudiante, del deleite del santo. No los esplendores de la transfiguración, sino solo Jesús; no la bienaventuranza de los santos en gloria, sino solo Jesús; no la ley de la antigua dispensación representada por Moisés, sino solo Jesús; no los profetas de la dispensación intermedia, representados por Elías, sino sólo Jesús; no los apóstoles de la última dispensación, representados por Pedro, Santiago y Juan, sino solo Jesús. ( Dr. JH Vincent. )

Jesús solo

I. Nuestra vida espiritual en la tierra necesita que tengamos momentos especiales de comunión con Jesús. Fue en medio de las actividades de Su ministerio que nuestro Señor llevó a Sus discípulos a este "monte aparte". Nuestra vida animal y mental necesita estimularse.

II. Nuestras experiencias espirituales superiores no tendrán el efecto correcto sobre nosotros a menos que dejen nuestra atención fija en "sólo Jesús". Algunos buscan las evidencias de su estado salvo y encuentran todo su consuelo en experiencias emocionales. Es “muy bueno” estar a solas con Cristo y contemplar su gloria, pero podemos olvidarlo y perderlo de vista en el sentido de disfrute personal. Este fue el error de Pedro.

A los tres discípulos se les permitió contemplar esta transfiguración del Salvador, para que de ahora en adelante su atención pudiera fijarse más en Él y menos en ellos mismos. No busques experiencias religiosas llenas de éxtasis simplemente por su propio bien.

III. Ninguna religión nos servirá para vivir o morir con ella, sino aquella en la que vemos "sólo a Jesús". Las teorías éticas, la filosofía, etc., no nos servirán para seguir viviendo o muriendo. Solo el simple evangelio puede dar paz al alma en la vida y en la muerte. ( T. Manos. )

Nada mas que jesus

Se contrató a un artista español para pintar una representación de "La Última Cena". Su ambición era arrojar toda la sublimidad de su arte en la figura y el rostro del Maestro; pero puso sobre la mesa en primer plano algunas tazas perfiladas, cuya mano de obra era sumamente hermosa; y cuando sus amigos vinieron a ver el cuadro en el caballete, todos se vieron obligados a exclamar: “¡Qué tazas tan hermosas! ¡Ah! dijo él: “Me he equivocado; estas copas desvían la mirada del espectador del Maestro, a quien deseaba dirigir la atención del observador ”. Luego tomó su pincel y deliberadamente los pintó del lienzo; porque estaba decidido a que "sólo Jesús" fuera el centro de atracción y admiración.

Contrastes en la vida

Aquí en Londres encontramos, uno al lado del otro, trabajo ansioso, serio y obediente, y una indolencia irreflexiva, frívola y egoísta; gran intelecto expandido por la cultura y el ejercicio, y una ignorancia impasible que no aprende; abundancia espléndida y miseria miserable; la salud resplandece en su alegría actual y la enfermedad sufre en su demacrada desesperación; crueldad y bondad; generosidad y mezquindad; coraje y cobardía; en la misma calle, en la misma casa, ¡algunas de estas antítesis en el mismo corazón! Observar

I. En las calles. La apatía y el celo, la honestidad y el engaño, el atleta y el lisiado, el millonario y el mendigo, el abstemio y el borracho, la hermana de la misericordia y la ramera pintada, encontrándose y tocándose: alegría y dolor, bien y mal, vida. y muerte. Pasé junto a una gran mansión que resplandecía de luz desde el techo hasta el sótano, con largas filas de carruajes al lado; y los cirios resplandecían, la música respiraba y la belleza conducía la pelota.

No muchos días después volví a pasar, y las piedras estaban cubiertas de basura para amortiguar el sonido de las ruedas, y supe que había enfermedades en esa casa. Y una vez más, y las habitaciones se oscurecieron que habían estado en llamas con la luz, y hubo silencio donde escuché la música alegre, rota ahora solo por el suspiro de los afligidos; y de nuevo había una larga fila de carruajes, pero estaban llenos de dolientes, y a la cabeza de todos estaba el coche fúnebre.

II. En nuestras casas, ¡qué contrastes! Solo una pared exterior puede separar la casa donde hay paz y alegría, donde los corazones están seguros el uno del otro, donde hay ternura, el respeto, la lealtad del verdadero afecto, donde la previsión y la paciencia unen a marido y mujer, padre e hijo. , hermano y hermana, amo y sirviente, y traen felicidad doméstica, esa única dicha del paraíso que ha sobrevivido a la caída. Sólo un muro exterior puede separar esta luminosa morada del lugar de residencia de la sospecha celosa, la inquietud inquieta, la resistencia hosca, el derroche, la lascivia y la tiranía.

III. En nuestros corazones, ¡ah! TÚ conoces, tú solo, la amargura y la alegría. Sí, conoces las sombras frías y oscuras y los destellos soleados que se suceden en una alternancia tan rápida y extraña, como las glorias inciertas de un día de abril. ( SR Hole, MA )

Versículo 14

Y cuando llegaron a la multitud.

La curación del niño lunático

I. Las alternancias divinamente designadas de la vida cristiana. ( Marco 9: 2 ; Marco 9:17 ).

II. El trabajo espiritual solo puede ser realizado por hombres espirituales ( Marco 9: 28-29 ; Hechos 19: 13-16 ). La correspondencia del trabajador con el trabajo a realizar nunca se pasa por alto en ningún otro departamento de actividad. ¿Quién contrata a una enfermera afectada por la peste para atender a un paciente afectado por la peste? El propio argumento de Cristo ( Mateo 12: 25-28 ); Satanás no echará fuera a Satanás.

III. La debilidad del cristiano sin Cristo.

IV. La absoluta necesidad de la fe.

1. Los discípulos no podían hacer nada sin fe.

2. El padre del niño lunático no puede recibir nada sin fe. Cómo se explica esto. La fe es más que una creencia; es una consecuente conexión de nosotros mismos con Dios. El cable debe conectarse con la batería antes de que pueda cargarse con electricidad. La jarra debe colocarse en conexión con la fuente antes de que pueda llenarse.

V. La omnipotencia de la fe. Al creer nos colocamos en conexión con el Dios Todopoderoso. ¿Qué piscina no puede llenar el océano? ¿Qué espacio terrenal no puede iluminar el sol? Ningún hombre, entonces, que desee ser salvo, necesita desesperarse. No puedes expulsar el pecado de tu propio corazón; pero la palabra de Cristo es omnipotente. ( Anon. )

El contraste

La vida está llena de cambios y contrastes. Lo mejor de la calidad y el carácter del hombre es en lo que se encuentra y cómo se enfrenta a estos cambios abruptos y rotos.

I. La vida de Cristo estuvo compuesta de contrastes. Ni uno más, marcado o extremo que este, y en ninguna parte Cristo es tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente él mismo. El contraste fue doloroso para Él, doloroso para toda Su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo recto. ¡Qué descenso fue! Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre. Cristo encontró la obra de su vida, no en su gloria, sino en el valle, y allí estaba verdadera y plenamente el Mesías. El valor de la visión y la gloria no es más que su don de aptitud para el trabajo y la perseverancia.

II. La escena confusa que recibe a Cristo es una verdadera imagen de la vida, en la que, con la curación y el orden, Cristo está siempre entrando.

1. Una imagen triste del mundo actual. Estamos perplejos y casi desesperados.

2. Una imagen triste de nuestra propia vida interior, el hogar de tanta lucha, de tanta incredulidad. Nuestra pregunta más frecuente es: ¿Por qué no pudimos expulsarlos? ( SD Thomas. )

La graciosa bienvenida

"Tráelo aquí".

1. ¿De quién son estas palabras?

2. ¿ A quién se dirigen?

3. ¿De quiénes se hablan?

4. ¿Qué nos enseñan?

(1) Algo en cuanto a Cristo. Él es el gran Sanador, el único Médico del pecador.

(2) Algo de nosotros mismos. El contacto con Él es salud, vida y calor. En este estrecho contacto nos invita a traer a otros. ¿Y alguna vez se despidió a alguno de los "traídos"? ( H. Bonar, DD )

Un grano de fe

Los límites de la provincia de la fe.

I. Limitaciones de la fe.

1. Las diferentes épocas de la Iglesia han exigido diferentes tipos de fe. La fe de una época milagrosa no sería lo mismo que la fe de una época en la que Dios obraba mediante operaciones ordinarias. Pero incluso en el mismo período, y en el mismo momento, no sólo debe variar la medida, sino el carácter de la fe de diferentes hombres. Un hombre común en la época de Cristo no habría sido reprendido como lo fueron los apóstoles por no poder echar fuera un espíritu maligno, porque era una autoridad que solo se les daba a los apóstoles.

3. La fe y sus logros deben ser como Dios se complace en dársela a todos. Es una creación pura de Dios en el alma del hombre.

4. La responsabilidad de todo hombre es justamente usar la fe, cualquiera que sea su medida, que Dios le ha dado; no puede ir más allá. Sin embargo, dentro de esto, el estado de la fe de cada hombre depende de la condición de su corazón y de la vida que lleva.

II. Los rangos de la fe.

1. Es evidente que todo depende de la fe, que el éxito de la fe no depende de la cantidad, sino de la calidad: "Un grano". Es posible que no pueda quitar montañas materiales, pero sí montañas espirituales de pecado, cuidado y dificultad. Dios pone en la mente de un hombre creer lo que Él quiere que haga ese hombre. Pero, ¿no podemos confundir la dirección de la fe? Sí: así como podemos confundir la dirección de la oración y la providencia. La seguridad es, en una mente bíblica, disciplinada para conocer las aún pequeñas voces de Dios. ( J. Vaughan, MA )

Misterioso fracaso

I. Que los esfuerzos honestos de los siervos de Dios a veces pueden terminar en fracaso. Como obreros cristianos, a menudo pensamos que tenemos éxito cuando en realidad fracasamos, y al revés. Pero en este caso no puede haber ningún error.

1. Fue un fracaso consciente: "No pude".

2. Fue un fracaso sin una característica redentora. En el púlpito a veces reparamos parcialmente el fracaso al final con la buena impresión que causamos al principio y al revés. El demonio solo estaba exasperado hasta diez veces más furia, hasta que el "muchacho" fue arrojado "al suelo y se revolcó echando espuma".

3. Fue un fracaso público. Fue presenciado por la multitud, y entre ellos los escribas sarcásticos y vengativos.

4. Fue un fracaso humillante. Este diablo en el "muchacho" era demasiado para nueve hombres, que eran los embajadores de Cristo con credenciales divinas.

II. Que el fracaso de los obreros cristianos a veces puede ser un misterio para ellos mismos: "¿Por qué no podríamos nosotros?" Lo habían intentado honestamente; sin duda había hecho lo mismo antes; ciertamente lo hicieron después; ¿Por qué no ahora? Todo parecía justificar su búsqueda del éxito.

1. Eran los discípulos elegidos por Cristo.

2. Fueron sus embajadores reconocidos. Él había confirmado su llamado dándoles el divino don de los milagros.

3. No habían puesto manos a la obra en una obra que Dios diseñó para otros. Los mismos términos de su comisión especificaban el trabajo que habían intentado hacer y habían fracasado: "resucitar muertos, echar fuera demonios".

4. No hay razón para creer que usaron sus propios nombres en lugar del de Cristo en esta ocasión. No es de extrañar que se sintieran humillados y atónitos ante tal fracaso. Aquí hay consuelo para todos los trabajadores decepcionados. El sentimiento de decepción que provocó esta pregunta fue una característica esperanzadora en su caso. Lo que más debería preocuparnos no es el éxito, sino la honestidad absoluta en nuestro trabajo.

III. El fracaso de muchos hombres en el púlpito y fuera de él no tiene por qué ser un misterio ni siquiera para ellos mismos. Muchos de nosotros fallamos porque nos olvidamos de apuntar. ¿Ha intentado “echar fuera demonios” y ha fallado? Díselo a Jesús. ( T. Kelly. )

Esperanza en casos desesperados

I. Los detalles del lamentable caso que tenemos ante nosotros. Milagros físicos de Cristo típicos de las obras espirituales.

1. La enfermedad aparecía de vez en cuando en abrumadores ataques de manía, en los que el hombre estaba completamente fuera de su propio control. Así hemos visto personas melancólicas en las que la desconfianza, la desesperación ha rabiado a veces con una furia invencible.

2. El paciente en esos momentos estaba lleno de una angustia terrible.

3. El espíritu maligno buscó su destrucción llamándolo en diferentes direcciones. Así sucede con las almas afligidas; volar a los extremos.

4. Este niño era sordo.

5. Era tonto.

6. Estaba suspirando. Los hombres son presa de su propia incredulidad.

7. Todo esto había continuado durante años.

8. Los discípulos no habían podido echar fuera al diablo.

II. El único recurso.

1. Jesucristo todavía está vivo.

2. Jesús vive en el lugar de autoridad.

3. Jesús vive en el lugar de la observación, y amablemente se interpone todavía.

4. Jesús espera que lo tratemos como el vivo, poderoso, que se interpone, y que confiemos en Él como tal.

III. El resultado seguro. La palabra de Cristo estaba segura; fue opuesto por el diablo. ( CH Spurgeon. )

La vida de Cristo hecha de contrastes

Ninguno de ellos más marcado y extremo que éste; y en ninguna parte es Cristo tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente Él mismo. No necesita ninguna pausa para entrar adecuadamente en la discordia estruendosa de la ira, la tristeza desesperada y el desprecio grosero. Él es igualmente supremo, toca la cúspide de la virilidad en el monte y se mezcla con la depravación de la virilidad en la ignorancia y la maldad en el valle. Y eso no porque viviera por encima e indiferente a cada uno, sino porque, identificándose con cada uno, era lo suficientemente verdadero y grande como para subordinarlo todo a la misión de su vida.

El contraste fue doloroso para Él, doloroso para toda Su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo recto. De la paz de la gloria de la Transfiguración, el éxtasis del corazón tocando el cielo; tocar a Dios en su comunión; la satisfacción gozosa de un ideal realizado, el significado de Su vida y el nombramiento encontrado, todo lo que Moisés prometió y Elías trabajó por consumado -para la multitud discordante de la pasión impía y el fracaso infiel.

¡Qué descenso fue! Y esto incluso en un momento, tan brusco como del sueño al despertar. El cambio y el contraste es infinitamente triste. De repente, Cristo, de una visión tranquila y un voto pacífico, descendiendo con la gloria aún a su alrededor, cubriendo el rostro y la forma, es recibido con burla y desprecio, y con el amargo grito de vergüenza y desesperación. Difícilmente la cruz fue una prueba más dolorosa para la paciencia, la seriedad y el amor de Cristo.

Sin embargo, en medio Él está parado, todo tranquilo y bueno, todo pacientemente dejando a un lado Su propio dolor para ministrar a los demás; Su único interés es el honor del reino del hombre y de Dios. Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre; obligan a salir a la superficie lo que es más de un hombre: bueno o malo, débil o fuerte. En ellos tenemos la medida de la piedad y la verdadera devoción de un hombre. Es fácil servir y adorar y ser fuertes en nuestros momentos de visión y contacto consciente con Dios, cuando Su Espíritu nos emociona con gozo y fe.

Incluso es posible prepararnos con ardor y entusiasmo para alguna tarea notable y bien definida; pero para encontrar una rápida persecución (todo discordante) de nuestra visión, una amarga prueba, y despertar de una resolución pacífica a la dura realidad de la lucha, y seguir siendo verdad, necesita toda nuestra fe. Solo es posible para el hombre semejante a Cristo, y debe ser nuestro objetivo y gloria. ( SD Thomas. )

El poder de la fe

Cuando el hombre tiene fe en Dios, su naturaleza se abre de tal manera para llenarse de Dios, que Dios y él hacen una nueva unidad, diferente a la vez de la pura divinidad celestial y de la pura humanidad terrena, la nueva unidad del hombre inspirada por Dios; y por esa nueva unidad, ese nuevo ser, es que el mal debe ser conquistado y el mundo debe ser salvado. ¿Podemos entender eso? Tomemos dos ilustraciones sencillas que pueden aclararlo.

Mira el cincel del artista. Ciertamente esculpe la estatua. El artista no puede tallar sin su cincel. Y sin embargo imagina el cincel, consciente de que fue hecho para tallar y que esa es su función, intentar tallar solo. Se apoya contra el duro mármol, pero no tiene fuerza ni habilidad; no tiene fuerza para impulsarse, y si la tuviera, no sabe qué camino debe tomar.

Entonces podemos imaginar el cincel lleno de decepción. "¿Por qué no puedo tallar?" llora. Y luego viene el artista y lo agarra. El cincel se pone en su mano y le obedece. Esa obediencia es fe. Abre los canales entre el cerebro del escultor y el acero duro. El pensamiento, el sentimiento, la imaginación, la habilidad fluyen desde las cámaras profundas del alma del artista hasta el filo del cincel.

El escultor y el cincel no son dos, sino uno. Es la unidad que hacen la que talla la estatua. Por otra parte, mire el ejército y su gran comandante. El ejército intenta librar la batalla y es derrotado. Entonces, sus regimientos dispersos se reúnen y se ponen en manos del gran general, le obedecen perfectamente, y luchan una vez más la batalla y triunfan. "¿Por qué no pude tener éxito?" el ejército llora; y el general responde: “Por tu incredulidad.

Porque no tenías fe. Te separaste de mí. Eres solo la mitad de un poder, no un poder completo. El poder que ha ganado la batalla ahora no eres tú ni soy yo; está formado por usted y yo juntos, y el poder que nos hizo una unidad fue su fe obediente. ( Phillips Brooks, DD )

Fe en acción

Puede ser interesante y útil considerar de qué manera los apóstoles realmente desarrollaron las lecciones que nuestro Señor les dio acerca de la fe. Las lecciones que Cristo les dio mientras aún estaba con ellos tenían, sin duda, la intención de guiarlos cuando se quedaran solos; Dejó caer en sus mentes muchas máximas, preceptos y semillas de pensamiento, que sabía que no entenderían en ese momento, con la intención de que las cosas dichas fueran recordadas por el poder del Espíritu Santo, y luego debieran ser recordadas. comprendidos en toda su plenitud, y sean guías para sus pies y linternas para sus sendas.

Bien, entonces, ¿cómo lidiaron con las montañas de dificultad que tuvieron que remover para sentar las bases de la Iglesia? ¿Cómo pusieron en práctica el precepto de su Señor de que, con fe, ordenaran que los montes fueran removidos? y ¿de qué manera y en qué medida se dieron cuenta del cumplimiento de la promesa de que un mandamiento así dado y respaldado por la oración debía ser obedecido de inmediato, y que nada sería imposible? Es evidente que fácilmente se puede concebir un sistema muy salvaje y fanático de intentos de propagar el evangelio que se basa en las palabras de nuestro Señor literalmente tomadas.

Puedes concebir, por ejemplo, a San Pedro en el día de Pentecostés, en lugar de discutir tranquilamente con la gente y declarar los hechos relacionados con la vida y muerte de Jesús de Nazaret, intentando algún milagro sorprendente que derribara toda oposición; o puedes concebir a San Pablo en Éfeso, en lugar de defender su causa en el teatro, ordenando que el gran Templo de Diana sea removido y arrojado al mar; de hecho, puede concebir un curso de conducta lo más diferente posible del que los apóstoles adoptaron con un consentimiento y en su capacidad corporativa.

Mire la historia contenida en el Libro de los Hechos, o la historia viviente incidental que aparece en las Epístolas, y verá que toda la obra de los apóstoles es una combinación de fe y oración con juicio y calma, tranquilidad, buena voluntad. sentido; eran llamativamente lo que deberíamos llamar buenos hombres de negocios; como todos esos hombres, se ocupaban tanto de los asuntos pequeños como de los grandes; cuando surgían dificultades, consultaban juntos y discutían las dificultades en una reunión general; enmarcaban reglas cuando las reglas eran necesarias; nunca olvidaron que en este mundo la prudencia es tan necesaria con respecto al reino de Dios como con respecto al mero éxito mundano; esta fue la forma en que los apóstoles fundaron y gobernaron la Iglesia de Cristo.

Y, sin embargo, los apóstoles habrían sido los últimos hombres en confiar en su propia sabiduría, o en su capacidad empresarial, o en sus poderes de organización. En todo momento de su ministerio, en los días claros y en la oscuridad, en la cámara del concilio en Jerusalén o en la prisión por el nombre de Cristo, al legislar para las iglesias o al tratar con corazones y conciencias individuales, esforzándose por todos los medios. para expulsar a la legión de demonios que poseía a la humanidad, tendrían en sus mentes palabras como estas. ( Obispo Harvey Goodwin. )

Falta de fe la fuente de la debilidad

Cómo toda la historia de la humanidad es como aquella escena que tuvo lugar al pie del Tabor, mientras Jesús se transfiguraba en lo alto. Recuerda cómo, en el gran cuadro de Rafael, se describe toda la historia. Por encima de Cristo está flotando en gloria, levantado de la tierra y vestido de luz y acompañado a cada lado por sus santos. Abajo, en la misma imagen, el padre sostiene a su hijo frenético, y los discípulos indefensos miran con desesperación las luchas que sus encantos no han logrado tocar.

Es la paz de la fuerza Divina arriba; es el tumulto y la consternación de la debilidad humana de abajo. Pero lo que evita que el gran cuadro sea una mera burla pintada es que los desconcertados discípulos en primer plano señalan a los angustiados padres del niño hacia la montaña donde se ve la forma de Cristo. Han comenzado a captar la idea de que lo que ellos no podían hacer, él podía hacerlo. De modo que van camino de la fe que Él les describió cuando acudieron a Él con su perplejidad.

Dejemos que la imagen nos ayude a interpretarlos, y ¿no es este el significado de las palabras de Cristo a sus discípulos? Él reclama a los discípulos para sí mismo. Les dice que la razón de su fracaso es que han estado tratando de hacer por sí mismos lo que solo pueden hacer cuando Él está detrás de ellos, cuando su naturaleza es tan abierta que Su fuerza puede fluir libremente a través de ellos. Eso, creo, es lo que quiere decir con fe.

El hombre que está tan abierto hacia Cristo que Cristo puede derramar su fuerza a través de él en las tareas de la vida, tiene fe en Cristo. El hombre que está tan cerrado hacia Cristo que nada más que su propia fuerza se pronuncia sobre las tareas de la vida, no tiene fe y es débil debido a su incredulidad. ( Phillips Brooks. )

Razón del fracaso

¿De dónde viene que, cuando nos asalta la tentación, rara vez vencemos y tan a menudo fracasamos? Es por nuestra incredulidad, porque somos tontos y tardos de corazón para creer todo lo que Dios mismo nos ha dicho. No acudimos a Él en primer lugar; no tomamos sus instrucciones, no consultamos su voluntad revelada como nuestra primera regla de acción. ¿No es así con respecto a ese espíritu maligno cuyo nombre es Legión, cuyo poder maldito encontramos en todas partes, no solo en nuestras calles, sino en algunas de sus múltiples influencias en nuestros hogares y corazones, el espíritu de egoísmo y sensualidad, lujuria, intemperancia? , sarcasmo, despecho, hipocresía, engaño, mentira, mezquindad? No decimos, no tenemos fe para decir: “Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas.

No nos atrevamos a decir a la impotencia: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda". Tenemos más fe en nosotros mismos; en legislación inteligente, educación obligatoria, prosperidad comercial, en lo que llamamos "progreso", en los descubrimientos de la ciencia. No leeremos, ni olvidaremos, la historia: cómo todos los grandes imperios del Nilo, el Éufrates, el Tíber y el Tigris se levantaron y cayeron al darse cuenta de lo que era verdadero y justo en la religión que profesaban;

cómo la gloria dorada de Babilonia, el brillo plateado de Ciro el persa, el esplendor de bronce que resplandecía en los brazos victoriosos de Alejandro, la fuerza de hierro de Roma, se convirtieron en polvo cuando la piedra cayó sobre ellos, la piedra que los constructores rechazaron , pero que llegó a ser cabeza de esquina y sombra de gran peña en tierra fatigada: el reino de nuestro Señor y de Su Cristo; y cuando en este tiempo de decadencia, y en el tiempo de su visitación, oyeron el grito de guerra de sus conquistadores, y se tambalearon de la copa de vino y del regazo de la ramera para ponerse la armadura que apenas podían soportar, y el espada que apenas podían empuñar, fue como preguntaron en su derrota: "¿Por qué no pudimos echarlos?" que llegó la respuesta: “Por tu incredulidad; porque dejaste de creer en la justicia,SR Hole, MA )

Si estos discípulos no hubieran sido infieles sino creyentes; si hubieran orado con más frecuencia y fervor; si hubieran mostrado más de esa abnegación que Él enseñó y puso ante ellos, desconfiaron de sí mismos y se humillaron en lugar de disputar cuál debería ser el mayor, sacarían al este de ese espíritu maligno. Pero él percibió y prevaleció sobre su falta de fe. Él dijo: "Jesús, lo sé, pero ¿quiénes sois vosotros que pronunciáis su nombre, pero no creéis en su poder?" Quizás la ausencia del Maestro de esos nueve apóstoles los hizo dudar y temer entre los judíos incrédulos; así como tú y yo, cuando dejamos la iglesia, o nuestro lugar de oración en casa, o la compañía de aquellos a quienes más veneramos y que más influyen en nosotros para bien, estamos tentados a olvidar al Dios omnipresente, a ser del mundo. mundano,

Así que perder el poder, el único poder verdadero sobre nosotros mismos y los demás, que tenemos en proporción exacta a nuestra fe, nuestras oraciones, nuestra abnegación; porque son inseparables, estas tres trinidades en unidad.

I.Es imposible creer en nuestro Padre celestial y no acudir a él siempre como niños para regocijarnos en su amor, agradecerle por sus dones, ser protegidos en el peligro, enseñados en la ignorancia, aliviados en el dolor y perdonados cuando hemos hecho mal.

II. Realmente no podemos creer en su poder y amor sin ir a él y orarle con frecuencia y con sinceridad; no por un mero impulso de miedo, en algún terror repentino, en la gran tormenta, llevada al cielo y de nuevo a la tierra, en el valle de sombra de muerte; pero siempre con un corazón puro y una fe sincera. Y esta verdadera oración no comienza cuando nos arrodillamos, ni cesa cuando nos levantamos.

Dios no solo nos ha dado una voz con la que orar, sino una mente con la que pensar en nuestras oraciones, nuestras capacidades, nuestros medios, nuestro tiempo y nuestro dinero con los que podemos cumplirlos. La verdadera oración es la oración en acción. El deber es oración y el trabajo es adoración.

III. Por eso es imposible creer realmente en Cristo y no practicar la abnegación. Creer es amar y amar es obedecer. ( SR Hole, MA )

Fracaso espiritual: su causa y cura

nada puede ser mejor que ser nuestros fracasos espirituales ante el mismo Cristo, como hicieron los discípulos. "¿Por qué no pudimos echarlo?" Así preguntaron los desconcertados y ansiosos discípulos de antaño, y obtuvieron su respuesta. Por tanto, pidamos y escuchemos lo que Cristo nos dirá.

I. Causa del fracaso espiritual.

1. Cualquiera que sea el carácter peculiar de la enfermedad, a los discípulos se les dio un mal poder para curarla ( Mateo 10: 8 ), que ya habían presentado libre y exitosamente ( Lucas 10:17 ). Este poder no se ejerció incondicionalmente. Algunas de las condiciones del éxito dependían de los que sufrían, otras de ellos mismos. La causa del fracaso radica, no en formas o métodos, etc., la travesura es más profunda: la "incredulidad".

2. ¿No hay nadie poseído por espíritus malignos dentro de nuestro alcance? ¿No reconocemos en esta descripción los fenómenos de nuestra propia vida?

3. Hay suficientes excusas justas; insistir indebidamente en el mal que hay que curar; mero razonamiento sobre las causas del mal; reserva y fastidio al tratar temas religiosos; métodos superficiales de usar los medios del evangelio.

II. La curación de Cristo. No hay reproches innecesarios en la respuesta de nuestro Señor, no hay que insistir en el lado meramente negativo de la verdad. De la mención de la incredulidad, pasa de inmediato al poder de la fe.

1. Es necesario cultivar la fe. En la versión revisada, la respuesta de Cristo dice: "Por tu poca fe". Puede confiar en que la duda brotará y florecerá fácilmente, pero el poder de discernir lo invisible y mantener firme en medio de mil desalientos nuestra confianza en un Dios invisible, un Salvador invisible y en el poder de la verdad que aún está lejos de prevalecer. debe recibir el debido cultivo si quiere conquistar.

2. Que quede claro que mientras el poder de Dios en Cristo obra el milagro, nuestra fe en ese poder es una condición para su funcionamiento y éxito.

3. No se trata de enunciación ferviente, gestos excitados, despliegue de emoción. La fe puede ser pequeña al principio.

4. La adición de nuestro Señor a esta respuesta principal a la pregunta de los discípulos tiene una importancia propia. La fe en todos los casos necesita ser sostenida, pero en casos especiales necesita ser sostenida especialmente por

(1) oración;

(2) ayuno-abnegación. ( WT Darison, MA )

La influencia de la fe ferviente sobre los hombres

Y así, en su mayor parte, no es la verdad abstracta la que gana a los hombres. Puedo leer la verdad abstracta en casa y dormir sobre ella; discutirlo por mí mismo y nunca ser movido a alterar mi rumbo ni un ápice. Lo que me conmueve es la visión de un hombre que se mueve él mismo por la verdad de lo que proclama, y ​​en esta alta región de la verdad religiosa un hombre se mueve adecuadamente en proporción a la importancia de la verdad que anuncia.

Un verdadero heraldo de Cristo es aquel que, no en el mero anuncio de la doctrina, sino que en semblante, gesto, tono, vida, muestra que cree en la doctrina de Dios en Cristo de la salvación del peor de los hombres que están dispuestos. ceder y obedecer. Tal heraldo del evangelio es en todas partes un poder vivificador, una llama encendida. ( WT Darison, MA )

Fe, no emoción o formalismo

Aquellos que echarían fuera demonios en el nombre de Cristo no son como exorcistas paganos que se mueven en una fiebre de excitación e imaginan que los obstáculos desaparecerán ante ellos porque gritan y gesticulan. Los modales de un hombre pueden ser tan tranquilos o impetuosos como quieras, pero deberían ser la expresión natural de la verdad que anima todos los poderes de su ser. Hay suficiente electricidad en la naturaleza y, en ciertos momentos, el aire está cargado de ella, pero se necesita un buen conductor para que su energía sea recolectada y transmitida.

Y en este caso, la fuerza debe acumularse, no para que se disipe en la tierra, sino para que rompa rocas y derribe montañas. Un gran problema del día es el almacenamiento y uso de la electricidad; pero, ¿quién es apto para una obra como esta, para ser en algún grado un vehículo del poder divino para salvar a los hombres? No el ruidoso asertivo de sí mismo que te recuerda su propia personalidad y agencia en todo momento.

No el formalista, el que pronuncia mecánicamente frases piadosas, ni el simple rapsodista emocionado; pero sólo el hombre de ojo único y corazón puro, cuya alma está entremezclada con la verdad tal como está en Jesús, y que cree con toda su mente, alma y fuerza en su poder y eficacia. ( WT Darison, MA )

Los secretos de la victoria

El poder de Cristo, primero, último, medio; nuestra fe en ese poder inquebrantable, inquebrantable, inquebrantable; Oración ferviente a Aquel cuyo oído atiende la oración más suave, acompañada de esa autodisciplina que el santo más santo sabe que necesita, y que el cristiano más humilde debe ser el último en desdeñar, estos son los secretos de la victoria. Se dice que Constantino, antes de la gran batalla del puente Milvio, vio en el cielo una cruz en llamas, con las palabras.

"Por esta conquista". Sólo por el poder de la Cruz se puede superar al mundo; pero solo por la fe de sus seguidores puede el poder de la Cruz llegar al corazón del mundo y liberarlo de la tiranía de la legión de espíritus malignos que ahora gobiernan y se amotinan allí. ¡Adelante soldados cristianos, y con tu fe ayudad a ganar un mundo para Cristo! ( WT Darison, MA )

El espíritu de mundanalidad reprendido

I. El mal. Los esfuerzos de Satanás han sido diferentes en diferentes momentos. Persecucion; herejía; modas de hombres; mundanería. Si. El remedio. Fe. Con la oración aumenta la fe, también seremos menos dados al lujo. ( S. Robins, MA )

Un hombre totalmente consagrado a Cristo

Se dice que poco antes de que el Sr. Moody comenzara esas labores que fueron tan maravillosamente bendecidas, quedó muy impresionado por la observación hecha por su amigo cristiano: “Queda para que el mundo vea lo que el Señor puede hacer con un hombre totalmente consagrado a Cristo."

El secreto del poder

Considere los principios que se derivan de este texto.

I. Tenemos un poder invariable. Un evangelio que nunca envejecerá. Un espíritu perdurable. Un Señor inmutable.

II. La condición para ejercer este poder es la fe. La Iglesia de hoy hace la misma pregunta que los discípulos. ¿Qué tiene la culpa? No nuestros modos de adoración, etc. Si bien deja un alcance total para todas las mejoras en las condiciones subordinadas, lo principal que nos hace fuertes para nuestro trabajo cristiano es la comprensión de la fe viva, que mantiene firme la fuerza de Dios. La fe tiene una operación natural en nosotros mismos que tiende a prepararnos para expulsar a los espíritus malignos. La fe tiene poder sobre los hombres que la ven.

III. Nuestra fe siempre está amenazada por una sutil incredulidad. Toda nuestra actividad tiende a volverse mecánica ya perder su conexión con el motivo que la originó. La atmósfera de incredulidad desdeñosa que rodeaba a los discípulos hizo flaquear su fe. Así que con nosotros.

IV. Nuestra fe solo puede mantenerse mediante una devoción constante y una rígida abnegación. ( Dr. A. Maclaren. )

El secreto del fracaso y el éxito cristianos

Estaban justificados al comprometerse a expulsar al demonio, y deberían haberlo logrado. Era el derecho y el privilegio de su discipulado, y eran culpables de lo dañino de su fracaso. Y así, con nosotros, nuestros demonios y los demonios del mundo nos han sido sometidos. Nuestro deber y privilegio es dominarlos y exorcizarlos. Y en la medida de nuestra oportunidad, somos culpables de la maldad del mundo y de la debilidad de nuestro corazón.

No debería ser un acto directo de Cristo. Gracias a Dios será que si fracasamos, al fin saldrán al este; pero debe ser nuestro a través de la vida y el poder de Cristo con nosotros. Él nos ha encomendado la obra y la responsabilidad del derrocamiento del mal, y severa y terriblemente requerirá de nuestras manos las vidas estropeadas y arruinadas por nuestro fracaso. Nuestra gran necesidad es la fe en este poder nuestro. Queremos saber y sentir que no estamos impotentes en las garras del pecado, ni débiles aunque despreciados ante el despliegue del mal y la aparente soberanía en el mundo. El mundo es nuestro como nosotros somos de Cristo: nuestro para ser conquistado y conquistado. ( SD Thomas. )

Epilepsia y manía orientales

En Sidón hay casos de ataques epilépticos que, en manifestación externa, se asemejan mucho al mencionado en este versículo. Estos ataques se han apoderado repetidamente de un joven en mi casa; “¡Y he aquí! el espíritu se lo lleva, y de repente grita, y hace espuma por la boca, y rechina los dientes ”, y está hacia el este hacia abajo dondequiera que sea apresado, y se desvanece hasta que uno piensa que en realidad está muerto.

Mateo lo llama loco, pero, según Marcos, era un espíritu mudo. Y hay facilidades en las que la enfermedad mencionada acompaña, y en otras obviamente ocasiona, el estupor. No diré que criaturas tan desafortunadas estén atormentadas por un espíritu maligno, pero estoy seguro de que ningún escéptico cavilante puede probar que no es así. ( Dr. Thomson. )

Explicación de las posesiones del diablo

Muchos piensan que en los casos registrados sólo tenemos los síntomas de enfermedades bien conocidas que, por su carácter excepcionalmente doloroso, que implican pérdida de la razón, movimientos involuntarios o convulsivos y otros fenómenos anormales, atribuyen las orientales imaginativas y acientíficas, como las más fáciles. modo de dar cuenta de ellos, a una potencia extranjera que toma posesión del cuerpo y la mente del hombre. Dicen que no hay ocasión alguna para recurrir a una explicación que involucre una agencia de la que no sabemos nada por nuestra propia experiencia; que, como nuestro Señor no vino a rectificar las teorías psicológicas o fisiológicas de los hombres, adoptó el modo de hablar común entre ellos, sino que eliminó a los espíritus malignos simplemente curando las enfermedades atribuidas a sus influencias.

No me parece nada anticristiano en esta interpretación. Pero no tengo ninguna dificultad en aceptar la antigua creencia judía sobre la posesión; y creo que explica mejor los fenómenos registrados que la creciente opinión moderna. ( George Macdonald. )

Oración por un hijo malvado

Oración de Spener por su hijo: -Philip James Spener tenía un hijo de talentos eminentes, pero perverso y extremadamente vicioso. Todos los medios de amor y persuasión no tuvieron éxito. El padre solo podía orar, lo cual continuó haciendo, para que el Señor todavía pudiera estar complacido de salvar a su hijo en algún momento y de alguna manera. El hijo se enfermó, y mientras estaba acostado en su cama con gran angustia mental, casi sin poder hablar o moverse, de repente se levantó, juntó las manos y exclamó: "Las oraciones de mi padre, como montañas, me rodean". Poco después, su ansiedad cesó, una dulce paz se extendió por su rostro, su enfermedad entró en crisis y el hijo se salvó en cuerpo y alma. Se convirtió en otro hombre.

Una vista lamentable

Quien haya sostenido en sus brazos a su hijo en delirio, pidiendo auxilio a su padre como si estuviera muy lejos, y batiendo el aire en una defensa salvaje y sin rumbo, podrá meterse un poco en la aflicción del alma de este hombre. Tener al niño y, sin embargo, verlo atormentado en alguna región inaccesible; sostenerlo contra el corazón y, sin embargo, ser incapaz de alcanzar las espesas fantasías que lo distraen; encontrarse con un gran abismo entre él y su hijo, a través del cual llega el grito del niño, pero al otro lado del cual ninguna voz de respuesta puede alcanzar la conciencia de quien lo sufre, es en verdad terror y desdicha.

Pero imagina en el caso que tenemos ante nosotros los intervalos también -la estupidez, la mirada vacía, el labio colgante, el semblante pálido y flácido y los ojos inyectados en sangre, la idiotez alternados con la locura- ninguna voz de habla humana, solo el balbuceo animal de los tontos sin educación. -la miseria de caer en cualquier lugar, ahora en el fuego, ahora en el agua, y lo Divino brilla como en ningún otro lugar- porque el padre ama a su propio hijo hasta la agonía.

¿Qué había en un niño así para amar? Todo. El humano estaba allí, de lo contrario, ¿de dónde provenía la tortura de lo que no era humano? ¿De dónde el patetismo de esos ojos, apenas a la altura de la inteligencia del perro, pero omnipotentes sobre el corazón del padre? Dios estaba ahí. La miseria era que el diablo también estaba allí. De ahí vino el llanto y las lágrimas. “Rescata al Divino; envía al diablo a lo profundo ”, fue la oración informe en el alma del padre. ( George Macdonald. )

"Esta montaña" como Hermon

No cabe duda de que la "alta montaña aparte" era uno de los picos del Hermón, que se eleva sobre Cesarea. Al volver a bajar de la montaña, el niño loco fue sanado; y en tal posición, la fuerza de la reprensión de Cristo a sus discípulos podría comprenderse plenamente. “Si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte [Hermen]: Vete de aquí a aquel lugar [apuntando hacia abajo, quizás, al profundo valle del Jordán que está abajo], y se moverá. " ( Dr. JL Porter. )

Fe quitando montañas

Un grano de fe puede remover montañas espirituales; montañas de culpa de la conciencia, montañas de dureza de la voluntad, montañas de terrenalidad de los afectos. ( E. Polhill. )

Fe que obra maravillas

Todas las maravillas, todas las aparentes imposibilidades que los hombres han realizado, han sido realizadas por la energía de la fe. Es por su fe en las leyes de la naturaleza, y en su interpretación de ellas, que el hombre de ciencia ha logrado las maravillas que han alterado toda la forma y el tono de la vida moderna. Es por su fe tanto en el coraje de sus soldados como en su propio poder para manejarlos, es decir, su sistema de táctica, que todo gran capitán ha ganado sus victorias, a menudo arrebatándolas de la boca misma de la derrota.

Es por su fe en los hombres, y en su lectura de las leyes de la ciencia social y política, que todo gran estadista aprende a aprovechar la ocasión de la mano y a ensanchar aún más los límites de la libertad. Es por su fe en los grandes principios y verdades religiosas que todo reformador exitoso de la Iglesia, por ejemplo, Lutero, ha purgado a la Iglesia de sus acumulaciones de error y superstición, elevado y liberalizado a la vez su credo, su ritual y su moralidad. en los dientes del poder sacerdotal e imperial.

Por fe, la Iglesia primitiva puso un corazón nuevo en el decrépito imperio romano. Por fe, los reformadores pusieron un nuevo corazón en los reinos del norte de Europa y suprimieron algunos, al menos, de los vicios y supersticiones más flagrantes, incluso de los reinos del sur que rechazaron sus enseñanzas. ( Almoni Peloni. )

Poder en una semilla de mostaza

La semilla de mostaza es una de las semillas más pequeñas, aunque en el feroz calor del valle del Jordán crecerá hasta convertirse en una hierba tan alta como un hombre a caballo, y arrojará aerosoles en los que las aves del cielo se posan y se alimentan. atraído por su fruta picante. Toma esa semilla en tu mano y considérala, y la encontrarás dura, redonda, seca y aparentemente muerta e inerte. Déle palmaditas bajo un microscopio y diseccione; y, por pequeño que sea, encontrará que contiene un germen mucho más pequeño que él en el que se resume toda su potencia.

Nacido en el aire, alimentado por el sol y el rocío, no puede vivir y apropiarse de sus virtudes mientras permanece en ellos, mientras permanezca en la vaina o continúe por encima del suelo. Pero enterrándolo en el suelo, y pronto se establece un proceso de disolución y desintegración en el que también hay un proceso de vitalidad y crecimiento. Su masa principal se pudre, pero se pudre sólo para que pueda alimentar el diminuto germen de vida acelerada que reside en su interior, porque incluso una semilla debe perderse para encontrarse a sí misma, debe morir para poder vivir.

A través de la muerte, se eleva a una nueva vida, se abre paso a través de lo que, comparados con él en tamaño y peso, son montañas enteras de obstrucción y resistencia, perforando terrón tras terrón y obligando a cada uno a ceder sus virtudes y a atender sus necesidades. ; hasta que, por fin, se eleva a esa comunión con el aire, la luz del sol y el rocío para el que anhelaba y fue diseñado. “Las montañas de la tierra están muertas en comparación con su vida.

”Por eso manda que sean removidos, y obedecen. Tan asombrosa es la energía vital de incluso las semillas más pequeñas que se sabe que las "esporas de los hongos, que por sí solas son casi invisibles", levantan grandes adoquines a una o dos pulgadas de la tierra en el transcurso de una sola noche. ( Almoni Peloni. )

El poder de la fe

I. El texto habla a los que no tienen fe. Los discípulos habían fallado por falta de fe. Si pudiéramos creer, veríamos desaparecer las dificultades.

1. La esfera de la fe. La fe tiene relación con las necesidades espirituales del hombre; las necesidades temporales no se pasan por alto. Los límites de la fe deben buscarse en las promesas.

2. Cómo opera la fe. Aferrándose al poder de Dios. Para que Su obra sea útil para nosotros, debe hacerse de alguna manera a través de nuestra instrumentalidad. Pero la excelencia del poder es Suya.

3. Su necesidad. La obra de Dios no se puede hacer sin nuestra fe, así lo ha designado.

II. De consuelo para los de poca fe.

1. Puede ser pequeño en dos sentidos: en su objeto o en su intensidad.

2. La fe débil es fe. Se aferra a Dios como un alambre delgado que toca una batería fuerte.

3. Puede quitar montañas. Dios honrará la fe como tal y no solo por su fuerza. ( GT Horton. )

Poder a través de la fe

Ese poder se manifiesta de acuerdo con nuestra fe. Quizás haya visto un martillo de vapor o una maquinilla de cortar, que es muy poderoso para triturar o cortar hierro grueso como si fueran virutas. La fuerza aplicada es vapor, que parece casi omnipotente. Pero, ¿cómo se aplica? Mediante un simple tubo de conexión y una válvula común, por la que se deja entrar el vapor sobre el pesado aparato. Un bebé podría abrir el grifo. Así que la fe simplemente se convierte en cualquier trabajo que tengamos para hacer todo el poder de la deidad; sin embargo, nos ha designado colaboradores suyos, confiándonos esta prerrogativa de la fe. ( GT Horton. )

Versículo 21

Y cuando llegaron a la multitud.

La curación del niño lunático

I. Las alternancias divinamente designadas de la vida cristiana. ( Marco 9: 2 ; Marco 9:17 ).

II. El trabajo espiritual solo puede ser realizado por hombres espirituales ( Marco 9: 28-29 ; Hechos 19: 13-16 ). La correspondencia del trabajador con el trabajo a realizar nunca se pasa por alto en ningún otro departamento de actividad. ¿Quién contrata a una enfermera afectada por la peste para atender a un paciente afectado por la peste? El propio argumento de Cristo ( Mateo 12: 25-28 ); Satanás no echará fuera a Satanás.

III. La debilidad del cristiano sin Cristo.

IV. La absoluta necesidad de la fe.

1. Los discípulos no podían hacer nada sin fe.

2. El padre del niño lunático no puede recibir nada sin fe. Cómo se explica esto. La fe es más que una creencia; es una consecuente conexión de nosotros mismos con Dios. El cable debe conectarse con la batería antes de que pueda cargarse con electricidad. La jarra debe colocarse en conexión con la fuente antes de que pueda llenarse.

V. La omnipotencia de la fe. Al creer nos colocamos en conexión con el Dios Todopoderoso. ¿Qué piscina no puede llenar el océano? ¿Qué espacio terrenal no puede iluminar el sol? Ningún hombre, entonces, que desee ser salvo, necesita desesperarse. No puedes expulsar el pecado de tu propio corazón; pero la palabra de Cristo es omnipotente. ( Anon. )

El contraste

La vida está llena de cambios y contrastes. Lo mejor de la calidad y el carácter del hombre es en lo que se encuentra y cómo se enfrenta a estos cambios abruptos y rotos.

I. La vida de Cristo estuvo compuesta de contrastes. Ni uno más, marcado o extremo que este, y en ninguna parte Cristo es tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente él mismo. El contraste fue doloroso para Él, doloroso para toda Su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo recto. ¡Qué descenso fue! Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre. Cristo encontró la obra de su vida, no en su gloria, sino en el valle, y allí estaba verdadera y plenamente el Mesías. El valor de la visión y la gloria no es más que su don de aptitud para el trabajo y la perseverancia.

II. La escena confusa que recibe a Cristo es una verdadera imagen de la vida, en la que, con la curación y el orden, Cristo está siempre entrando.

1. Una imagen triste del mundo actual. Estamos perplejos y casi desesperados.

2. Una imagen triste de nuestra propia vida interior, el hogar de tanta lucha, de tanta incredulidad. Nuestra pregunta más frecuente es: ¿Por qué no pudimos expulsarlos? ( SD Thomas. )

La graciosa bienvenida

"Tráelo aquí".

1. ¿De quién son estas palabras?

2. ¿ A quién se dirigen?

3. ¿De quiénes se hablan?

4. ¿Qué nos enseñan?

(1) Algo en cuanto a Cristo. Él es el gran Sanador, el único Médico del pecador.

(2) Algo de nosotros mismos. El contacto con Él es salud, vida y calor. En este estrecho contacto nos invita a traer a otros. ¿Y alguna vez se despidió a alguno de los "traídos"? ( H. Bonar, DD )

Un grano de fe

Los límites de la provincia de la fe.

I. Limitaciones de la fe.

1. Las diferentes épocas de la Iglesia han exigido diferentes tipos de fe. La fe de una época milagrosa no sería lo mismo que la fe de una época en la que Dios obraba mediante operaciones ordinarias. Pero incluso en el mismo período, y en el mismo momento, no sólo debe variar la medida, sino el carácter de la fe de diferentes hombres. Un hombre común en la época de Cristo no habría sido reprendido como lo fueron los apóstoles por no poder echar fuera un espíritu maligno, porque era una autoridad que solo se les daba a los apóstoles.

3. La fe y sus logros deben ser como Dios se complace en dársela a todos. Es una creación pura de Dios en el alma del hombre.

4. La responsabilidad de todo hombre es justamente usar la fe, cualquiera que sea su medida, que Dios le ha dado; no puede ir más allá. Sin embargo, dentro de esto, el estado de la fe de cada hombre depende de la condición de su corazón y de la vida que lleva.

II. Los rangos de la fe.

1. Es evidente que todo depende de la fe, que el éxito de la fe no depende de la cantidad, sino de la calidad: "Un grano". Es posible que no pueda quitar montañas materiales, pero sí montañas espirituales de pecado, cuidado y dificultad. Dios pone en la mente de un hombre creer lo que Él quiere que haga ese hombre. Pero, ¿no podemos confundir la dirección de la fe? Sí: así como podemos confundir la dirección de la oración y la providencia. La seguridad es, en una mente bíblica, disciplinada para conocer las aún pequeñas voces de Dios. ( J. Vaughan, MA )

Misterioso fracaso

I. Que los esfuerzos honestos de los siervos de Dios a veces pueden terminar en fracaso. Como obreros cristianos, a menudo pensamos que tenemos éxito cuando en realidad fracasamos, y al revés. Pero en este caso no puede haber ningún error.

1. Fue un fracaso consciente: "No pude".

2. Fue un fracaso sin una característica redentora. En el púlpito a veces reparamos parcialmente el fracaso al final con la buena impresión que causamos al principio y al revés. El demonio solo estaba exasperado hasta diez veces más furia, hasta que el "muchacho" fue arrojado "al suelo y se revolcó echando espuma".

3. Fue un fracaso público. Fue presenciado por la multitud, y entre ellos los escribas sarcásticos y vengativos.

4. Fue un fracaso humillante. Este diablo en el "muchacho" era demasiado para nueve hombres, que eran los embajadores de Cristo con credenciales divinas.

II. Que el fracaso de los obreros cristianos a veces puede ser un misterio para ellos mismos: "¿Por qué no podríamos nosotros?" Lo habían intentado honestamente; sin duda había hecho lo mismo antes; ciertamente lo hicieron después; ¿Por qué no ahora? Todo parecía justificar su búsqueda del éxito.

1. Eran los discípulos elegidos por Cristo.

2. Fueron sus embajadores reconocidos. Él había confirmado su llamado dándoles el divino don de los milagros.

3. No habían puesto manos a la obra en una obra que Dios diseñó para otros. Los mismos términos de su comisión especificaban el trabajo que habían intentado hacer y habían fracasado: "resucitar muertos, echar fuera demonios".

4. No hay razón para creer que usaron sus propios nombres en lugar del de Cristo en esta ocasión. No es de extrañar que se sintieran humillados y atónitos ante tal fracaso. Aquí hay consuelo para todos los trabajadores decepcionados. El sentimiento de decepción que provocó esta pregunta fue una característica esperanzadora en su caso. Lo que más debería preocuparnos no es el éxito, sino la honestidad absoluta en nuestro trabajo.

III. El fracaso de muchos hombres en el púlpito y fuera de él no tiene por qué ser un misterio ni siquiera para ellos mismos. Muchos de nosotros fallamos porque nos olvidamos de apuntar. ¿Ha intentado “echar fuera demonios” y ha fallado? Díselo a Jesús. ( T. Kelly. )

Esperanza en casos desesperados

I. Los detalles del lamentable caso que tenemos ante nosotros. Milagros físicos de Cristo típicos de las obras espirituales.

1. La enfermedad aparecía de vez en cuando en abrumadores ataques de manía, en los que el hombre estaba completamente fuera de su propio control. Así hemos visto personas melancólicas en las que la desconfianza, la desesperación ha rabiado a veces con una furia invencible.

2. El paciente en esos momentos estaba lleno de una angustia terrible.

3. El espíritu maligno buscó su destrucción llamándolo en diferentes direcciones. Así sucede con las almas afligidas; volar a los extremos.

4. Este niño era sordo.

5. Era tonto.

6. Estaba suspirando. Los hombres son presa de su propia incredulidad.

7. Todo esto había continuado durante años.

8. Los discípulos no habían podido echar fuera al diablo.

II. El único recurso.

1. Jesucristo todavía está vivo.

2. Jesús vive en el lugar de autoridad.

3. Jesús vive en el lugar de la observación, y amablemente se interpone todavía.

4. Jesús espera que lo tratemos como el vivo, poderoso, que se interpone, y que confiemos en Él como tal.

III. El resultado seguro. La palabra de Cristo estaba segura; fue opuesto por el diablo. ( CH Spurgeon. )

La vida de Cristo hecha de contrastes

Ninguno de ellos más marcado y extremo que éste; y en ninguna parte es Cristo tan plena y verdaderamente supremo y sublimemente Él mismo. No necesita ninguna pausa para entrar adecuadamente en la discordia estruendosa de la ira, la tristeza desesperada y el desprecio grosero. Él es igualmente supremo, toca la cúspide de la virilidad en el monte y se mezcla con la depravación de la virilidad en la ignorancia y la maldad en el valle. Y eso no porque viviera por encima e indiferente a cada uno, sino porque, identificándose con cada uno, era lo suficientemente verdadero y grande como para subordinarlo todo a la misión de su vida.

El contraste fue doloroso para Él, doloroso para toda Su alma en su amor por lo bello, lo verdadero y lo recto. De la paz de la gloria de la Transfiguración, el éxtasis del corazón tocando el cielo; tocar a Dios en su comunión; la satisfacción gozosa de un ideal realizado, el significado de Su vida y el nombramiento encontrado, todo lo que Moisés prometió y Elías trabajó por consumado -para la multitud discordante de la pasión impía y el fracaso infiel.

¡Qué descenso fue! Y esto incluso en un momento, tan brusco como del sueño al despertar. El cambio y el contraste es infinitamente triste. De repente, Cristo, de una visión tranquila y un voto pacífico, descendiendo con la gloria aún a su alrededor, cubriendo el rostro y la forma, es recibido con burla y desprecio, y con el amargo grito de vergüenza y desesperación. Difícilmente la cruz fue una prueba más dolorosa para la paciencia, la seriedad y el amor de Cristo.

Sin embargo, en medio Él está parado, todo tranquilo y bueno, todo pacientemente dejando a un lado Su propio dolor para ministrar a los demás; Su único interés es el honor del reino del hombre y de Dios. Toda vida verdadera tiene tales contrastes, y en ellos se revela el verdadero hombre; obligan a salir a la superficie lo que es más de un hombre: bueno o malo, débil o fuerte. En ellos tenemos la medida de la piedad y la verdadera devoción de un hombre. Es fácil servir y adorar y ser fuertes en nuestros momentos de visión y contacto consciente con Dios, cuando Su Espíritu nos emociona con gozo y fe.

Incluso es posible prepararnos con ardor y entusiasmo para alguna tarea notable y bien definida; pero para encontrar una rápida persecución (todo discordante) de nuestra visión, una amarga prueba, y despertar de una resolución pacífica a la dura realidad de la lucha, y seguir siendo verdad, necesita toda nuestra fe. Solo es posible para el hombre semejante a Cristo, y debe ser nuestro objetivo y gloria. ( SD Thomas. )

El poder de la fe

Cuando el hombre tiene fe en Dios, su naturaleza se abre de tal manera para llenarse de Dios, que Dios y él hacen una nueva unidad, diferente a la vez de la pura divinidad celestial y de la pura humanidad terrena, la nueva unidad del hombre inspirada por Dios; y por esa nueva unidad, ese nuevo ser, es que el mal debe ser conquistado y el mundo debe ser salvado. ¿Podemos entender eso? Tomemos dos ilustraciones sencillas que pueden aclararlo.

Mira el cincel del artista. Ciertamente esculpe la estatua. El artista no puede tallar sin su cincel. Y sin embargo imagina el cincel, consciente de que fue hecho para tallar y que esa es su función, intentar tallar solo. Se apoya contra el duro mármol, pero no tiene fuerza ni habilidad; no tiene fuerza para impulsarse, y si la tuviera, no sabe qué camino debe tomar.

Entonces podemos imaginar el cincel lleno de decepción. "¿Por qué no puedo tallar?" llora. Y luego viene el artista y lo agarra. El cincel se pone en su mano y le obedece. Esa obediencia es fe. Abre los canales entre el cerebro del escultor y el acero duro. El pensamiento, el sentimiento, la imaginación, la habilidad fluyen desde las cámaras profundas del alma del artista hasta el filo del cincel.

El escultor y el cincel no son dos, sino uno. Es la unidad que hacen la que talla la estatua. Por otra parte, mire el ejército y su gran comandante. El ejército intenta librar la batalla y es derrotado. Entonces, sus regimientos dispersos se reúnen y se ponen en manos del gran general, le obedecen perfectamente, y luchan una vez más la batalla y triunfan. "¿Por qué no pude tener éxito?" el ejército llora; y el general responde: “Por tu incredulidad.

Porque no tenías fe. Te separaste de mí. Eres solo la mitad de un poder, no un poder completo. El poder que ha ganado la batalla ahora no eres tú ni soy yo; está formado por usted y yo juntos, y el poder que nos hizo una unidad fue su fe obediente. ( Phillips Brooks, DD )

Fe en acción

Puede ser interesante y útil considerar de qué manera los apóstoles realmente desarrollaron las lecciones que nuestro Señor les dio acerca de la fe. Las lecciones que Cristo les dio mientras aún estaba con ellos tenían, sin duda, la intención de guiarlos cuando se quedaran solos; Dejó caer en sus mentes muchas máximas, preceptos y semillas de pensamiento, que sabía que no entenderían en ese momento, con la intención de que las cosas dichas fueran recordadas por el poder del Espíritu Santo, y luego debieran ser recordadas. comprendidos en toda su plenitud, y sean guías para sus pies y linternas para sus sendas.

Bien, entonces, ¿cómo lidiaron con las montañas de dificultad que tuvieron que remover para sentar las bases de la Iglesia? ¿Cómo pusieron en práctica el precepto de su Señor de que, con fe, ordenaran que los montes fueran removidos? y ¿de qué manera y en qué medida se dieron cuenta del cumplimiento de la promesa de que un mandamiento así dado y respaldado por la oración debía ser obedecido de inmediato, y que nada sería imposible? Es evidente que fácilmente se puede concebir un sistema muy salvaje y fanático de intentos de propagar el evangelio que se basa en las palabras de nuestro Señor literalmente tomadas.

Puedes concebir, por ejemplo, a San Pedro en el día de Pentecostés, en lugar de discutir tranquilamente con la gente y declarar los hechos relacionados con la vida y muerte de Jesús de Nazaret, intentando algún milagro sorprendente que derribara toda oposición; o puedes concebir a San Pablo en Éfeso, en lugar de defender su causa en el teatro, ordenando que el gran Templo de Diana sea removido y arrojado al mar; de hecho, puede concebir un curso de conducta lo más diferente posible del que los apóstoles adoptaron con un consentimiento y en su capacidad corporativa.

Mire la historia contenida en el Libro de los Hechos, o la historia viviente incidental que aparece en las Epístolas, y verá que toda la obra de los apóstoles es una combinación de fe y oración con juicio y calma, tranquilidad, buena voluntad. sentido; eran llamativamente lo que deberíamos llamar buenos hombres de negocios; como todos esos hombres, se ocupaban tanto de los asuntos pequeños como de los grandes; cuando surgían dificultades, consultaban juntos y discutían las dificultades en una reunión general; enmarcaban reglas cuando las reglas eran necesarias; nunca olvidaron que en este mundo la prudencia es tan necesaria con respecto al reino de Dios como con respecto al mero éxito mundano; esta fue la forma en que los apóstoles fundaron y gobernaron la Iglesia de Cristo.

Y, sin embargo, los apóstoles habrían sido los últimos hombres en confiar en su propia sabiduría, o en su capacidad empresarial, o en sus poderes de organización. En todo momento de su ministerio, en los días claros y en la oscuridad, en la cámara del concilio en Jerusalén o en la prisión por el nombre de Cristo, al legislar para las iglesias o al tratar con corazones y conciencias individuales, esforzándose por todos los medios. para expulsar a la legión de demonios que poseía a la humanidad, tendrían en sus mentes palabras como estas. ( Obispo Harvey Goodwin. )

Falta de fe la fuente de la debilidad

Cómo toda la historia de la humanidad es como aquella escena que tuvo lugar al pie del Tabor, mientras Jesús se transfiguraba en lo alto. Recuerda cómo, en el gran cuadro de Rafael, se describe toda la historia. Por encima de Cristo está flotando en gloria, levantado de la tierra y vestido de luz y acompañado a cada lado por sus santos. Abajo, en la misma imagen, el padre sostiene a su hijo frenético, y los discípulos indefensos miran con desesperación las luchas que sus encantos no han logrado tocar.

Es la paz de la fuerza Divina arriba; es el tumulto y la consternación de la debilidad humana de abajo. Pero lo que evita que el gran cuadro sea una mera burla pintada es que los desconcertados discípulos en primer plano señalan a los angustiados padres del niño hacia la montaña donde se ve la forma de Cristo. Han comenzado a captar la idea de que lo que ellos no podían hacer, él podía hacerlo. De modo que van camino de la fe que Él les describió cuando acudieron a Él con su perplejidad.

Dejemos que la imagen nos ayude a interpretarlos, y ¿no es este el significado de las palabras de Cristo a sus discípulos? Él reclama a los discípulos para sí mismo. Les dice que la razón de su fracaso es que han estado tratando de hacer por sí mismos lo que solo pueden hacer cuando Él está detrás de ellos, cuando su naturaleza es tan abierta que Su fuerza puede fluir libremente a través de ellos. Eso, creo, es lo que quiere decir con fe.

El hombre que está tan abierto hacia Cristo que Cristo puede derramar su fuerza a través de él en las tareas de la vida, tiene fe en Cristo. El hombre que está tan cerrado hacia Cristo que nada más que su propia fuerza se pronuncia sobre las tareas de la vida, no tiene fe y es débil debido a su incredulidad. ( Phillips Brooks. )

Razón del fracaso

¿De dónde viene que, cuando nos asalta la tentación, rara vez vencemos y tan a menudo fracasamos? Es por nuestra incredulidad, porque somos tontos y tardos de corazón para creer todo lo que Dios mismo nos ha dicho. No acudimos a Él en primer lugar; no tomamos sus instrucciones, no consultamos su voluntad revelada como nuestra primera regla de acción. ¿No es así con respecto a ese espíritu maligno cuyo nombre es Legión, cuyo poder maldito encontramos en todas partes, no solo en nuestras calles, sino en algunas de sus múltiples influencias en nuestros hogares y corazones, el espíritu de egoísmo y sensualidad, lujuria, intemperancia? , sarcasmo, despecho, hipocresía, engaño, mentira, mezquindad? No decimos, no tenemos fe para decir: “Te mando en el nombre de Jesucristo que salgas.

No nos atrevamos a decir a la impotencia: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda". Tenemos más fe en nosotros mismos; en legislación inteligente, educación obligatoria, prosperidad comercial, en lo que llamamos "progreso", en los descubrimientos de la ciencia. No leeremos, ni olvidaremos, la historia: cómo todos los grandes imperios del Nilo, el Éufrates, el Tíber y el Tigris se levantaron y cayeron al darse cuenta de lo que era verdadero y justo en la religión que profesaban;

cómo la gloria dorada de Babilonia, el brillo plateado de Ciro el persa, el esplendor de bronce que resplandecía en los brazos victoriosos de Alejandro, la fuerza de hierro de Roma, se convirtieron en polvo cuando la piedra cayó sobre ellos, la piedra que los constructores rechazaron , pero que llegó a ser cabeza de esquina y sombra de gran peña en tierra fatigada: el reino de nuestro Señor y de Su Cristo; y cuando en este tiempo de decadencia, y en el tiempo de su visitación, oyeron el grito de guerra de sus conquistadores, y se tambalearon de la copa de vino y del regazo de la ramera para ponerse la armadura que apenas podían soportar, y el espada que apenas podían empuñar, fue como preguntaron en su derrota: "¿Por qué no pudimos echarlos?" que llegó la respuesta: “Por tu incredulidad; porque dejaste de creer en la justicia,SR Hole, MA )

Si estos discípulos no hubieran sido infieles sino creyentes; si hubieran orado con más frecuencia y fervor; si hubieran mostrado más de esa abnegación que Él enseñó y puso ante ellos, desconfiaron de sí mismos y se humillaron en lugar de disputar cuál debería ser el mayor, sacarían al este de ese espíritu maligno. Pero él percibió y prevaleció sobre su falta de fe. Él dijo: "Jesús, lo sé, pero ¿quiénes sois vosotros que pronunciáis su nombre, pero no creéis en su poder?" Quizás la ausencia del Maestro de esos nueve apóstoles los hizo dudar y temer entre los judíos incrédulos; así como tú y yo, cuando dejamos la iglesia, o nuestro lugar de oración en casa, o la compañía de aquellos a quienes más veneramos y que más influyen en nosotros para bien, estamos tentados a olvidar al Dios omnipresente, a ser del mundo. mundano,

Así que perder el poder, el único poder verdadero sobre nosotros mismos y los demás, que tenemos en proporción exacta a nuestra fe, nuestras oraciones, nuestra abnegación; porque son inseparables, estas tres trinidades en unidad.

I.Es imposible creer en nuestro Padre celestial y no acudir a él siempre como niños para regocijarnos en su amor, agradecerle por sus dones, ser protegidos en el peligro, enseñados en la ignorancia, aliviados en el dolor y perdonados cuando hemos hecho mal.

II. Realmente no podemos creer en su poder y amor sin ir a él y orarle con frecuencia y con sinceridad; no por un mero impulso de miedo, en algún terror repentino, en la gran tormenta, llevada al cielo y de nuevo a la tierra, en el valle de sombra de muerte; pero siempre con un corazón puro y una fe sincera. Y esta verdadera oración no comienza cuando nos arrodillamos, ni cesa cuando nos levantamos.

Dios no solo nos ha dado una voz con la que orar, sino una mente con la que pensar en nuestras oraciones, nuestras capacidades, nuestros medios, nuestro tiempo y nuestro dinero con los que podemos cumplirlos. La verdadera oración es la oración en acción. El deber es oración y el trabajo es adoración.

III. Por eso es imposible creer realmente en Cristo y no practicar la abnegación. Creer es amar y amar es obedecer. ( SR Hole, MA )

Fracaso espiritual: su causa y cura

nada puede ser mejor que ser nuestros fracasos espirituales ante el mismo Cristo, como hicieron los discípulos. "¿Por qué no pudimos echarlo?" Así preguntaron los desconcertados y ansiosos discípulos de antaño, y obtuvieron su respuesta. Por tanto, pidamos y escuchemos lo que Cristo nos dirá.

I. Causa del fracaso espiritual.

1. Cualquiera que sea el carácter peculiar de la enfermedad, a los discípulos se les dio un mal poder para curarla ( Mateo 10: 8 ), que ya habían presentado libre y exitosamente ( Lucas 10:17 ). Este poder no se ejerció incondicionalmente. Algunas de las condiciones del éxito dependían de los que sufrían, otras de ellos mismos. La causa del fracaso radica, no en formas o métodos, etc., la travesura es más profunda: la "incredulidad".

2. ¿No hay nadie poseído por espíritus malignos dentro de nuestro alcance? ¿No reconocemos en esta descripción los fenómenos de nuestra propia vida?

3. Hay suficientes excusas justas; insistir indebidamente en el mal que hay que curar; mero razonamiento sobre las causas del mal; reserva y fastidio al tratar temas religiosos; métodos superficiales de usar los medios del evangelio.

II. La curación de Cristo. No hay reproches innecesarios en la respuesta de nuestro Señor, no hay que insistir en el lado meramente negativo de la verdad. De la mención de la incredulidad, pasa de inmediato al poder de la fe.

1. Es necesario cultivar la fe. En la versión revisada, la respuesta de Cristo dice: "Por tu poca fe". Puede confiar en que la duda brotará y florecerá fácilmente, pero el poder de discernir lo invisible y mantener firme en medio de mil desalientos nuestra confianza en un Dios invisible, un Salvador invisible y en el poder de la verdad que aún está lejos de prevalecer. debe recibir el debido cultivo si quiere conquistar.

2. Que quede claro que mientras el poder de Dios en Cristo obra el milagro, nuestra fe en ese poder es una condición para su funcionamiento y éxito.

3. No se trata de enunciación ferviente, gestos excitados, despliegue de emoción. La fe puede ser pequeña al principio.

4. La adición de nuestro Señor a esta respuesta principal a la pregunta de los discípulos tiene una importancia propia. La fe en todos los casos necesita ser sostenida, pero en casos especiales necesita ser sostenida especialmente por

(1) oración;

(2) ayuno-abnegación. ( WT Darison, MA )

La influencia de la fe ferviente sobre los hombres

Y así, en su mayor parte, no es la verdad abstracta la que gana a los hombres. Puedo leer la verdad abstracta en casa y dormir sobre ella; discutirlo por mí mismo y nunca ser movido a alterar mi rumbo ni un ápice. Lo que me conmueve es la visión de un hombre que se mueve él mismo por la verdad de lo que proclama, y ​​en esta alta región de la verdad religiosa un hombre se mueve adecuadamente en proporción a la importancia de la verdad que anuncia.

Un verdadero heraldo de Cristo es aquel que, no en el mero anuncio de la doctrina, sino que en semblante, gesto, tono, vida, muestra que cree en la doctrina de Dios en Cristo de la salvación del peor de los hombres que están dispuestos. ceder y obedecer. Tal heraldo del evangelio es en todas partes un poder vivificador, una llama encendida. ( WT Darison, MA )

Fe, no emoción o formalismo

Aquellos que echarían fuera demonios en el nombre de Cristo no son como exorcistas paganos que se mueven en una fiebre de excitación e imaginan que los obstáculos desaparecerán ante ellos porque gritan y gesticulan. Los modales de un hombre pueden ser tan tranquilos o impetuosos como quieras, pero deberían ser la expresión natural de la verdad que anima todos los poderes de su ser. Hay suficiente electricidad en la naturaleza y, en ciertos momentos, el aire está cargado de ella, pero se necesita un buen conductor para que su energía sea recolectada y transmitida.

Y en este caso, la fuerza debe acumularse, no para que se disipe en la tierra, sino para que rompa rocas y derribe montañas. Un gran problema del día es el almacenamiento y uso de la electricidad; pero, ¿quién es apto para una obra como esta, para ser en algún grado un vehículo del poder divino para salvar a los hombres? No el ruidoso asertivo de sí mismo que te recuerda su propia personalidad y agencia en todo momento.

No el formalista, el que pronuncia mecánicamente frases piadosas, ni el simple rapsodista emocionado; pero sólo el hombre de ojo único y corazón puro, cuya alma está entremezclada con la verdad tal como está en Jesús, y que cree con toda su mente, alma y fuerza en su poder y eficacia. ( WT Darison, MA )

Los secretos de la victoria

El poder de Cristo, primero, último, medio; nuestra fe en ese poder inquebrantable, inquebrantable, inquebrantable; Oración ferviente a Aquel cuyo oído atiende la oración más suave, acompañada de esa autodisciplina que el santo más santo sabe que necesita, y que el cristiano más humilde debe ser el último en desdeñar, estos son los secretos de la victoria. Se dice que Constantino, antes de la gran batalla del puente Milvio, vio en el cielo una cruz en llamas, con las palabras.

"Por esta conquista". Sólo por el poder de la Cruz se puede superar al mundo; pero solo por la fe de sus seguidores puede el poder de la Cruz llegar al corazón del mundo y liberarlo de la tiranía de la legión de espíritus malignos que ahora gobiernan y se amotinan allí. ¡Adelante soldados cristianos, y con tu fe ayudad a ganar un mundo para Cristo! ( WT Darison, MA )

El espíritu de mundanalidad reprendido

I. El mal. Los esfuerzos de Satanás han sido diferentes en diferentes momentos. Persecucion; herejía; modas de hombres; mundanería. Si. El remedio. Fe. Con la oración aumenta la fe, también seremos menos dados al lujo. ( S. Robins, MA )

Un hombre totalmente consagrado a Cristo

Se dice que poco antes de que el Sr. Moody comenzara esas labores que fueron tan maravillosamente bendecidas, quedó muy impresionado por la observación hecha por su amigo cristiano: “Queda para que el mundo vea lo que el Señor puede hacer con un hombre totalmente consagrado a Cristo."

El secreto del poder

Considere los principios que se derivan de este texto.

I. Tenemos un poder invariable. Un evangelio que nunca envejecerá. Un espíritu perdurable. Un Señor inmutable.

II. La condición para ejercer este poder es la fe. La Iglesia de hoy hace la misma pregunta que los discípulos. ¿Qué tiene la culpa? No nuestros modos de adoración, etc. Si bien deja un alcance total para todas las mejoras en las condiciones subordinadas, lo principal que nos hace fuertes para nuestro trabajo cristiano es la comprensión de la fe viva, que mantiene firme la fuerza de Dios. La fe tiene una operación natural en nosotros mismos que tiende a prepararnos para expulsar a los espíritus malignos. La fe tiene poder sobre los hombres que la ven.

III. Nuestra fe siempre está amenazada por una sutil incredulidad. Toda nuestra actividad tiende a volverse mecánica ya perder su conexión con el motivo que la originó. La atmósfera de incredulidad desdeñosa que rodeaba a los discípulos hizo flaquear su fe. Así que con nosotros.

IV. Nuestra fe solo puede mantenerse mediante una devoción constante y una rígida abnegación. ( Dr. A. Maclaren. )

El secreto del fracaso y el éxito cristianos

Estaban justificados al comprometerse a expulsar al demonio, y deberían haberlo logrado. Era el derecho y el privilegio de su discipulado, y eran culpables de lo dañino de su fracaso. Y así, con nosotros, nuestros demonios y los demonios del mundo nos han sido sometidos. Nuestro deber y privilegio es dominarlos y exorcizarlos. Y en la medida de nuestra oportunidad, somos culpables de la maldad del mundo y de la debilidad de nuestro corazón.

No debería ser un acto directo de Cristo. Gracias a Dios será que si fracasamos, al fin saldrán al este; pero debe ser nuestro a través de la vida y el poder de Cristo con nosotros. Él nos ha encomendado la obra y la responsabilidad del derrocamiento del mal, y severa y terriblemente requerirá de nuestras manos las vidas estropeadas y arruinadas por nuestro fracaso. Nuestra gran necesidad es la fe en este poder nuestro. Queremos saber y sentir que no estamos impotentes en las garras del pecado, ni débiles aunque despreciados ante el despliegue del mal y la aparente soberanía en el mundo. El mundo es nuestro como nosotros somos de Cristo: nuestro para ser conquistado y conquistado. ( SD Thomas. )

Epilepsia y manía orientales

En Sidón hay casos de ataques epilépticos que, en manifestación externa, se asemejan mucho al mencionado en este versículo. Estos ataques se han apoderado repetidamente de un joven en mi casa; “¡Y he aquí! el espíritu se lo lleva, y de repente grita, y hace espuma por la boca, y rechina los dientes ”, y está hacia el este hacia abajo dondequiera que sea apresado, y se desvanece hasta que uno piensa que en realidad está muerto.

Mateo lo llama loco, pero, según Marcos, era un espíritu mudo. Y hay facilidades en las que la enfermedad mencionada acompaña, y en otras obviamente ocasiona, el estupor. No diré que criaturas tan desafortunadas estén atormentadas por un espíritu maligno, pero estoy seguro de que ningún escéptico cavilante puede probar que no es así. ( Dr. Thomson. )

Explicación de las posesiones del diablo

Muchos piensan que en los casos registrados sólo tenemos los síntomas de enfermedades bien conocidas que, por su carácter excepcionalmente doloroso, que implican pérdida de la razón, movimientos involuntarios o convulsivos y otros fenómenos anormales, atribuyen las orientales imaginativas y acientíficas, como las más fáciles. modo de dar cuenta de ellos, a una potencia extranjera que toma posesión del cuerpo y la mente del hombre. Dicen que no hay ocasión alguna para recurrir a una explicación que involucre una agencia de la que no sabemos nada por nuestra propia experiencia; que, como nuestro Señor no vino a rectificar las teorías psicológicas o fisiológicas de los hombres, adoptó el modo de hablar común entre ellos, sino que eliminó a los espíritus malignos simplemente curando las enfermedades atribuidas a sus influencias.

No me parece nada anticristiano en esta interpretación. Pero no tengo ninguna dificultad en aceptar la antigua creencia judía sobre la posesión; y creo que explica mejor los fenómenos registrados que la creciente opinión moderna. ( George Macdonald. )

Oración por un hijo malvado

Oración de Spener por su hijo: -Philip James Spener tenía un hijo de talentos eminentes, pero perverso y extremadamente vicioso. Todos los medios de amor y persuasión no tuvieron éxito. El padre solo podía orar, lo cual continuó haciendo, para que el Señor todavía pudiera estar complacido de salvar a su hijo en algún momento y de alguna manera. El hijo se enfermó, y mientras estaba acostado en su cama con gran angustia mental, casi sin poder hablar o moverse, de repente se levantó, juntó las manos y exclamó: "Las oraciones de mi padre, como montañas, me rodean". Poco después, su ansiedad cesó, una dulce paz se extendió por su rostro, su enfermedad entró en crisis y el hijo se salvó en cuerpo y alma. Se convirtió en otro hombre.

Una vista lamentable

Quien haya sostenido en sus brazos a su hijo en delirio, pidiendo auxilio a su padre como si estuviera muy lejos, y batiendo el aire en una defensa salvaje y sin rumbo, podrá meterse un poco en la aflicción del alma de este hombre. Tener al niño y, sin embargo, verlo atormentado en alguna región inaccesible; sostenerlo contra el corazón y, sin embargo, ser incapaz de alcanzar las espesas fantasías que lo distraen; encontrarse con un gran abismo entre él y su hijo, a través del cual llega el grito del niño, pero al otro lado del cual ninguna voz de respuesta puede alcanzar la conciencia de quien lo sufre, es en verdad terror y desdicha.

Pero imagina en el caso que tenemos ante nosotros los intervalos también -la estupidez, la mirada vacía, el labio colgante, el semblante pálido y flácido y los ojos inyectados en sangre, la idiotez alternados con la locura- ninguna voz de habla humana, solo el balbuceo animal de los tontos sin educación. -la miseria de caer en cualquier lugar, ahora en el fuego, ahora en el agua, y lo Divino brilla como en ningún otro lugar- porque el padre ama a su propio hijo hasta la agonía.

¿Qué había en un niño así para amar? Todo. El humano estaba allí, de lo contrario, ¿de dónde provenía la tortura de lo que no era humano? ¿De dónde el patetismo de esos ojos, apenas a la altura de la inteligencia del perro, pero omnipotentes sobre el corazón del padre? Dios estaba ahí. La miseria era que el diablo también estaba allí. De ahí vino el llanto y las lágrimas. “Rescata al Divino; envía al diablo a lo profundo ”, fue la oración informe en el alma del padre. ( George Macdonald. )

"Esta montaña" como Hermon

No cabe duda de que la "alta montaña aparte" era uno de los picos del Hermón, que se eleva sobre Cesarea. Al volver a bajar de la montaña, el niño loco fue sanado; y en tal posición, la fuerza de la reprensión de Cristo a sus discípulos podría comprenderse plenamente. “Si tenéis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte [Hermen]: Vete de aquí a aquel lugar [apuntando hacia abajo, quizás, al profundo valle del Jordán que está abajo], y se moverá. " ( Dr. JL Porter. )

Fe quitando montañas

Un grano de fe puede remover montañas espirituales; montañas de culpa de la conciencia, montañas de dureza de la voluntad, montañas de terrenalidad de los afectos. ( E. Polhill. )

Fe que obra maravillas

Todas las maravillas, todas las aparentes imposibilidades que los hombres han realizado, han sido realizadas por la energía de la fe. Es por su fe en las leyes de la naturaleza, y en su interpretación de ellas, que el hombre de ciencia ha logrado las maravillas que han alterado toda la forma y el tono de la vida moderna. Es por su fe tanto en el coraje de sus soldados como en su propio poder para manejarlos, es decir, su sistema de táctica, que todo gran capitán ha ganado sus victorias, a menudo arrebatándolas de la boca misma de la derrota.

Es por su fe en los hombres, y en su lectura de las leyes de la ciencia social y política, que todo gran estadista aprende a aprovechar la ocasión de la mano y a ensanchar aún más los límites de la libertad. Es por su fe en los grandes principios y verdades religiosas que todo reformador exitoso de la Iglesia, por ejemplo, Lutero, ha purgado a la Iglesia de sus acumulaciones de error y superstición, elevado y liberalizado a la vez su credo, su ritual y su moralidad. en los dientes del poder sacerdotal e imperial.

Por fe, la Iglesia primitiva puso un corazón nuevo en el decrépito imperio romano. Por fe, los reformadores pusieron un nuevo corazón en los reinos del norte de Europa y suprimieron algunos, al menos, de los vicios y supersticiones más flagrantes, incluso de los reinos del sur que rechazaron sus enseñanzas. ( Almoni Peloni. )

Poder en una semilla de mostaza

La semilla de mostaza es una de las semillas más pequeñas, aunque en el feroz calor del valle del Jordán crecerá hasta convertirse en una hierba tan alta como un hombre a caballo, y arrojará aerosoles en los que las aves del cielo se posan y se alimentan. atraído por su fruta picante. Toma esa semilla en tu mano y considérala, y la encontrarás dura, redonda, seca y aparentemente muerta e inerte. Déle palmaditas bajo un microscopio y diseccione; y, por pequeño que sea, encontrará que contiene un germen mucho más pequeño que él en el que se resume toda su potencia.

Nacido en el aire, alimentado por el sol y el rocío, no puede vivir y apropiarse de sus virtudes mientras permanece en ellos, mientras permanezca en la vaina o continúe por encima del suelo. Pero enterrándolo en el suelo, y pronto se establece un proceso de disolución y desintegración en el que también hay un proceso de vitalidad y crecimiento. Su masa principal se pudre, pero se pudre sólo para que pueda alimentar el diminuto germen de vida acelerada que reside en su interior, porque incluso una semilla debe perderse para encontrarse a sí misma, debe morir para poder vivir.

A través de la muerte, se eleva a una nueva vida, se abre paso a través de lo que, comparados con él en tamaño y peso, son montañas enteras de obstrucción y resistencia, perforando terrón tras terrón y obligando a cada uno a ceder sus virtudes y a atender sus necesidades. ; hasta que, por fin, se eleva a esa comunión con el aire, la luz del sol y el rocío para el que anhelaba y fue diseñado. “Las montañas de la tierra están muertas en comparación con su vida.

”Por eso manda que sean removidos, y obedecen. Tan asombrosa es la energía vital de incluso las semillas más pequeñas que se sabe que las "esporas de los hongos, que por sí solas son casi invisibles", levantan grandes adoquines a una o dos pulgadas de la tierra en el transcurso de una sola noche. ( Almoni Peloni. )

El poder de la fe

I. El texto habla a los que no tienen fe. Los discípulos habían fallado por falta de fe. Si pudiéramos creer, veríamos desaparecer las dificultades.

1. La esfera de la fe. La fe tiene relación con las necesidades espirituales del hombre; las necesidades temporales no se pasan por alto. Los límites de la fe deben buscarse en las promesas.

2. Cómo opera la fe. Aferrándose al poder de Dios. Para que Su obra sea útil para nosotros, debe hacerse de alguna manera a través de nuestra instrumentalidad. Pero la excelencia del poder es Suya.

3. Su necesidad. La obra de Dios no se puede hacer sin nuestra fe, así lo ha designado.

II. De consuelo para los de poca fe.

1. Puede ser pequeño en dos sentidos: en su objeto o en su intensidad.

2. La fe débil es fe. Se aferra a Dios como un alambre delgado que toca una batería fuerte.

3. Puede quitar montañas. Dios honrará la fe como tal y no solo por su fuerza. ( GT Horton. )

Poder a través de la fe

Ese poder se manifiesta de acuerdo con nuestra fe. Quizás haya visto un martillo de vapor o una maquinilla de cortar, que es muy poderoso para triturar o cortar hierro grueso como si fueran virutas. La fuerza aplicada es vapor, que parece casi omnipotente. Pero, ¿cómo se aplica? Mediante un simple tubo de conexión y una válvula común, por la que se deja entrar el vapor sobre el pesado aparato. Un bebé podría abrir el grifo. Así que la fe simplemente se convierte en cualquier trabajo que tengamos para hacer todo el poder de la deidad; sin embargo, nos ha designado colaboradores suyos, confiándonos esta prerrogativa de la fe. ( GT Horton. )

Mateo 17:21

Con oración y ayuno.

El ayuno es un medio para someter el pecado

I. Este deber de ayunar admite varios tipos y grados. Porque tanto en el ayuno como en el banquete podemos encontrar variedad.

1. El primer tipo es de ejercicio constante y universal. Obliga en todo momento y se extiende a todas las personas. Este es un uso moderado de la criatura; en reducir los apetitos de la naturaleza por los designios de la religión.

2. El segundo tipo de ayuno es de abstinencia total, cuando durante algún tiempo nos abstenemos por completo de las comidas corporales. El remedio para tener éxito debe tener alguna proporción con el moquillo. La necesidad da lugar a la extremidad.

3. El tercer tipo de ayuno es la abstinencia de refrigerios corporales con respecto a un cierto grado, por algún espacio de tiempo. Debemos distinguir entre asesinato y mortificación; Cristo nunca destruye el cuerpo para salvar el alma. La abnegación es un deber, pero no el auto-asesinato. El colmo de la prudencia está en todos los preceptos, leyes e instituciones en distinguir personas, tiempos y ocasiones, y en consecuencia discriminar la obligación.

II. Los requisitos que deben hacer que este deber de ayuno sea aceptable a Dios y eficaz para este gran propósito.

1. La primera es que debe utilizarse, no como un deber necesario o valioso para sí mismo, sino sólo como un instrumento. No hay sobresaliente en el ayuno en sí mismo; ¿Se lleva a cabo algún diseño espiritual en él?

2. La segunda condición de un ayuno religioso es que se haga con un sincero aborrecimiento del cuerpo de pecado, para cuyo debilitamiento está diseñado. El ayuno significa la guerra contra el pecado; ¿Quién luchó valientemente contra aquel a quien no odió primero?

3. La tercera condición de un ayuno debidamente calificado es que sea avivado y animado con la oración. La razón del ayuno requiere la sociedad de oración para obtener el bien o desaprobar el mal. David, Daniel, tomó este curso.

4. La cuarta condición de un ayuno verdaderamente religioso es que sea asistido con limosnas y obras de caridad ( Isaías 58: 4 ; Isaías 58: 7 ).

III. Muestre cómo este deber de ayuno llega a tener una influencia tan peculiar para despojar al espíritu maligno y someter nuestras corrupciones. Que no afecta este trabajo.

1. Ya sea por cualquier fuerza casual naturalmente inherente a sí misma, porque si lo hiciera, el ayuno tendría constante y ciertamente este efecto sobre todos los que lo usaran.

2. Tampoco el ayuno efectúa este gran cambio a modo de mérito, ya que al procurar y disfrutar la ayuda de esa gracia que sí lo efectúa, es imposible que una naturaleza creada merezca algo de Dios a modo de recompensa.

¿De dónde, pues, deriva este deber esta gran virtud?

1. Lo recibe de institución Divina.

2. El ayuno llega a ser eficaz para despojar al espíritu maligno, al ser un desafío directo a esa disposición de cuerpo y mente sobre la que trabaja especialmente.

1. Es un acto notable de venganza.

2. Corrige el mal genio del orgullo. ( R. Sur, DD )

La templanza constante es mejor que el ayuno ocasional.

Y quienquiera que luche con cualquier corrupción rebelde, tal vez encontrará que el giro constante de una abstinencia bien guiada le dará, en el asunto, un envío más seguro que esos casos extraordinarios de abstinencia total y severidades más altas, solo emprendidas por un tiempo. tiempo. Como una inundación terrestre, lleva una corriente más grande y viene con una fuerza y ​​un ruido más poderosos, pero actualmente se seca y desaparece; pero las emisiones de una fuente, aunque suaves y silenciosas, son constantes y perpetuas; y mientras que el otro, al desaparecer, no deja más que lodo y barro, éste, por donde quiera que fluya, se empapa suavemente de verdor y fertilidad.

Esta constante templanza, por lo tanto, es por todos los medios intencionada por las reglas del cristianismo; cuya constancia, que recorre toda nuestra vida, hace de la abstinencia nuestra dieta y del ayuno nuestra carne y bebida. ( R. Sur, DD )

El pecado obstinado debe ser superado por un ayuno estricto

Todo remedio tiene éxito según la proporción que tenga con el moquillo; y ciertamente no es probable que se produzca una cura donde un remedio ordinario se encuentra con una enfermedad extraordinaria; donde el yeso es estrecho y la herida ancha. La templanza es buena, pero esa será nuestra dieta continua; y seguramente, ese hombre no es como para recuperarse quien hace de su comida su físico. Donde el humor es fuerte y predominante, la prescripción debe ser dura y la evacuación violenta. Debemos dejar el camino de la naturaleza cuando la naturaleza misma está desordenada y los principios de la vida están en peligro. ( R. Sur, DD )

La necesidad debe dar lugar a la extremidad

Y el médico es misericordioso si suspira a su paciente por la recuperación. En este caso, nos encontramos con el pecado en el cuerpo, como un enemigo asediado: y tal persona, una vez que se ha encerrado en una fortaleza fuerte, soportará una tormenta y repelerá los asaltos: debes cortar sus provisiones, y nunca Piense en ganar el fuerte, hasta que el hambre atraviese los muros y lo haga morir de hambre en una rendición. ( R. Sur, DD )

El ayuno ayuda a la virtud

Ahora bien, por todo lo dicho, parece que el ayuno es necesario, no como una virtud, sino como una ayuda para la virtud; y eso controlando su obstáculo, quitando sus impedimentos, subyugando las emulaciones de un principio contrario, y permitiéndole así actuar con libertad. De lo contrario, si no hubiera desgana de los apetitos inferiores contra un proceder virtuoso y piadoso, estas artes y estratagemas contra la carne serían superfluas, y no tendríamos más necesidad de ayunar que los ángeles o los espíritus benditos de comer. Si el marinero pudiera navegar con tanta facilidad y seguridad en una tormenta como lo hace en una calma, nunca vaciaría ni descargaría su barco. ( R. Sur, DD )

Ayuno unido al odio al pecado

Si primero no hemos forjado nuestras mentes a una aversión establecida y a un disgusto amargo por el pecado como nuestro enemigo mortal, todos nuestros intentos contra él serán débiles y despiadados, nuestras mortificaciones traicioneras y nuestras duraciones frustrantes; al igual que David envió un ejército contra Absalón con el propósito de salvarlo y tratarlo con gentileza. Será sólo una alarma para el pecado el ponerse en una postura de defensa, retirarse más al interior del alma, y ​​allí reunir sus fuerzas y asegurarse por una posesión más firme. ( R. Sur, DD )

Ayuno unido a la humildad

No es una expresión de tristeza, un vestido solemne o una mesa delgada lo que Dios tanto mira. Es el corazón, y no el estómago, lo que Él desearía vaciar; y, por lo tanto, si un hombre lleva un alma lujosa en un cuerpo suspirante, o la mente aspirante de un Lucifer en la cabeza colgante de una espadaña, él solo ayuna para reprender a su Hacedor, y para deshonrar su religión, y para realzar su final. ajuste de cuentas, hasta que se convierta diez veces más en hijo de perdición que aquellos que reconocen su amor interior por el pecado por las enemistades abiertas y no disimuladas de un comportamiento adecuado. ( R. Sur, DD )

Ayuno y oración

La oración , unida al ayuno, es como "una manzana de oro con un cuadro de plata". Ahora lo tenemos en su mejor momento; brilla intensamente, y llamas puras, como fuego sin las incrustaciones del humo o el alivio de ráfagas contrarias. ( R. Sur, DD )

Rápido

Sin duda, el significado principal de la palabra traducida "ayuno" es la abstinencia de alimentos que practicaban los santos del Antiguo Testamento, nuestro Señor mismo, Sus apóstoles y Su Iglesia en todos los tiempos y climas, para la sujeción de la carne al espíritu. Pero la Iglesia de Inglaterra, aunque elogia y ordena esta disciplina bíblica, no hace definiciones severas y no establece reglas rígidas, por muchas razones justas.

I. Porque ninguna regla puede ser aplicable a todos, jóvenes, viejos, débiles, pobres.

II. Porque, si fuera obligatorio, se convertiría en mera forma o evasión; por ejemplo, un ayuno de carne puede ser solo un festín de otros manjares.

III. Porque un ayuno mantenido ostentosamente en directa desobediencia a la advertencia de nuestro Señor de que no parece que los hombres ayunen, sería sólo una fiesta de orgullo, el orgullo que simula la humildad.

IV. Porque bajo el evangelio, en la libertad con que Cristo nos hizo libres, ayunamos por el amor a la virtud y por nuestra propia elección, más que por la coacción de ninguna ley.

V. Porque la mejor forma de abstinencia es ser moderado en todas las cosas.

VI. Porque el ayuno corporal es solo una parte de esa abnegación que enseña el cristianismo, y que tiene un alcance mucho más definido y completo. El verdadero ayuno es gastar menos en nosotros mismos, para que podamos tener más para gastar en otros; menos en lujos y manjares, que otros puedan tener comida común. ( SR Hole, MA )

Rápido

Cuando se va a probar la mayor velocidad de un caballo, el entrenador no le permite correr a voluntad en el pasto, ni simplemente lo pone en una dieta al por mayor. Casi cuenta las pajitas que le da al caballo. Limpia y tamiza la avena y le da los mejores tipos. Mide el ejercicio del caballo, y cada parte del caballo está bajo la vigilancia y el cuidado del entrenador, para que pueda estar en las mejores condiciones cuando ponga su energía en la competencia.

¿Y un hombre hará tanto por su caballo y nada por sí mismo? ¿No habrá preparación, ninguna disciplina, ningún cuidado en cuanto a la dieta, ningún entrenamiento, nada más que pasar por el año vinculado, el sábado unido al sábado, tomando las cosas como vienen, permitiéndose moverse a medida que la corriente las arrastra? ¿Es ese el método más sabio de cultura espiritual? ( HW Beecher. )

Medios extraordinarios necesarios

Cuando el cristiano es golpeado por alguna tentación, o dominado por una corrupción, y no puede, por el uso de medios ordinarios, apagar a uno o mortificar al otro; cuando la daga corta de la oración ordinaria no llegue al corazón de una lujuria, entonces es el momento de desenvainar la espada larga de la oración extraordinaria sobre ella. Algunas pobres almas se quejan de que han acudido a la Palabra en sus oraciones diarias, han rogado poder sobre tal lujuria, han resuelto contra ella muchas veces, y ninguno de estos medios la cura; ¿Qué pueden hacer más ahora? Aquí se te dice: lleva tu condición a Cristo en esta solemne ordenanza de oración y ayuno; este ha sido el feliz medio de fortalecer a muchos cristianos pobres, de vengarse de aquellos enemigos espirituales que han superado todos sus esfuerzos anteriores y, como Sansón, de derribar la casa del diablo sobre su cabeza. (Gurnall. )

Ayuno nacional

Si no debemos esperar que el diablo salga de una persona en particular, bajo una posesión corporal, sin oración extraordinaria, o "oración y ayuno"; ¡Cuánto menos deberíamos esperar que lo expulsaran de la tierra y del mundo sin él! ( Presidente Edward. )

Versículos 22-23

El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres.

El segundo anuncio de Cristo de su muerte

1. En rápida sucesión, el Salvador presenta a Sus discípulos los grandes hechos de Su historia como Mediador, hechos que tienen una relación más directa con la redención y la recuperación espiritual del hombre.

2. Su completo conocimiento de Su futuro, y la tranquila magnanimidad con la que habló de estos estupendos eventos, demuestran que Él es sobrehumano.

3. Qué bondad considerada hacia sus discípulos demuestra esto. Porque no solo era necesario que se corrigieran las nociones materiales de Su misión ( Lucas 9:43 ); pero es aún más necesario que estén preparados para estos maravillosos acontecimientos, de modo que cuando lleguen los consideren como el cumplimiento de Su predicción y un argumento a favor de la fe.

I.El salvador que anuncia los grandes hechos de su historia como mediador

1. Él predice Su traición - “Entregado en manos de los hombres” - Los hombres a quienes estaba aliado por naturaleza, y de quienes, por lo tanto, podía esperar piedad y ternura; hombres a quienes se había comprometido a salvar y de quienes, por tanto, podía esperar honor y gratitud; pero estos fueron sus perseguidores y homicidas ”( Hechos 2:23 ).

2. Él predice su pasión y muerte. Su “muerte” fue la terminación mortal de Sus sufrimientos, y nada menos satisfaría la ira de Sus enemigos.

(1) Se menciona expresamente la forma de Su muerte ( Mateo 20:17 ).

(2) El Salvador declara la necesidad de Sus sufrimientos y muerte ( Mateo 16:21 ). Esta necesidad era independiente de la profecía. Para lograr Sus propósitos redentores, Él “debe” sufrir y morir. Dios no puede perdonar el pecado basándose en la misericordia.

(3) Se manifiesta la voluntariedad de sus sufrimientos y muerte. Él lo conoció todo de antemano. Podría haber escapado de todo. Estaba libre. La voluntad del Padre no obligó al Hijo. Además, no puede haber ningún mérito en el sufrimiento exacto. En esto, ¡he aquí el maravilloso amor de Jesús! ( Juan 10:18 ; Romanos 5:5 ).

3. Él predice su resurrección. Este evento no es solo la evidencia culminante de Sus afirmaciones y el comienzo de Su estado de exaltación, sino la demostración de la suficiencia de Su expiación ( Romanos 4:24 , Romanos 4:4 ; Romanos 1:3 , Romanos 1:1 : 8:34; Hechos 17:31 ). Si somos verdaderos creyentes, tenemos un interés personal en cada parte de Su obra mediadora.

II. Los discípulos se entristecieron excesivamente, pero de manera inapropiada. No hay evidencia de que su "dolor se deba a los pecados involucrados en estos eventos venideros". Y aunque mostró su amor por su Maestro, también reveló su ignorancia del carácter real de Su misión.

1. Porque si era dolor por ellos mismos , era impropio, porque el cumplimiento de estos hechos era esencial para su felicidad ( Juan 16:7 ). ¡Cuán a menudo lamentamos la pérdida que sirve a nuestro mayor interés!

2. Si era dolor por sus semejantes, era inapropiado, porque Sus sufrimientos, etc., eran el único medio de su redención y recuperación espiritual.

3. Si fue dolor por su amado Maestro y Señor , fue inapropiado, porque Sus sufrimientos, etc., fueron una parte esencial de Su gran plan y el preludio de Su gloria ( 1 Pedro 1:11 ). En sus agonías más profundas, es objeto de alabanza, no de elogio de lástima, no de conmiseración. ( A. Tucker. )

Versículo 24

Y cuando llegaron a Capernaum, los que recibían el dinero de los tributos vinieron a Pedro.

Cristo y el dinero del tributo

I. Sobre qué principio Cristo reclamó la exención. Este impuesto se aplica a los servicios del templo. No se basa en ningún principio que no sea el de ser esencialmente divino y, por lo tanto, no está obligado a contribuir a los servicios que se le prestan virtualmente a sí mismo. Cristo era su propio templo.

II. El principio sobre el que, sin embargo, determinó al pagar el impuesto.

No poner una ocasión de tropiezo en el camino de los demás. Cuán reacios estamos a retirar nuestras pretensiones. Requiere discreción cristiana saber cuándo ceder. Cristo no renunció a ningún principio; No dijo que no era el Hijo de Dios. Se abstuvo de afirmarlo.

III. El milagro mediante el cual obtuvo el dinero necesario. Aunque era el propietario de todas las cosas, se había empobrecido por nuestro bien. Aquí dio prueba de dotes sobrehumanas; omnisciencia y omnipotencia. Sabía que el dinero estaba en la boca del pez; Su poder se sintió en las aguas. Hubo propiedad en el milagro cuando consideramos a qué apóstol envió nuestro Señor en esta misión.

Si se hubiera enviado a San Mateo, el dinero se habría recibido de manera diferente, ya que él era un recaudador de impuestos; San Pedro era pescador, por eso obtuvo el dinero de un pez. Cristo honró esta honesta ocupación. No debemos descuidar los medios porque parece que necesitamos milagros. ( H. Melvill, BD )

La moneda escondida

1. El conocimiento divino del Señor Jesucristo.

2. Una lección de moderación. La moneda solo alcanzaba para pagar el impuesto. Cristo tenía un deseo por las posesiones terrenales.

3. Con el propósito de apoyar las ordenanzas de la religión.

4. Aprenda a confiar en nuestro Señor en circunstancias difíciles. ( CJ Maginn, MA )

Pez-dinero de Peter

Cristo aquí mostró Su conocimiento Divino, y especialmente Su poder sobre el mundo natural.

1. La obediencia a la ley es la verdadera garantía de la seguridad individual, la preservación de la justicia y el derecho, la paz de la sociedad.

2. Cristo usará su poderoso control del mundo material para cuidar de sus seguidores como lo hizo con Pedro.

3. Que los cristianos recuerden que Cristo ha trasladado su tesoro de la boca del pez a los corazones y bolsas amorosos de su pueblo.

4. Ahora todo cristiano debe apreciar la idea y actuar sobre el principio reconocido de que Dios tiene derecho a la propiedad sobre todos los nuestros, así como sobre nosotros mismos, y que no somos más que agentes para distribuir, como Dios quiere, lo que Él nos ha puesto. a cargo de como mayordomos. ( WH Anderson, DD )

Note respetar a nuestro Señor

I. Su pobreza. De ahí que aprendan: alegría y resignación, benevolencia y liberalidad.

II. Su espíritu pacífico. Por lo tanto, tomemos el ejemplo: De un espíritu sincero hacia los hermanos que difieren de nosotros, particularmente en carnes y bebidas; de prudencia en nuestro trato con el mundo, especialmente en los intentos de hacer el bien.

III. SU divinidad. Aprenda, por tanto, que Él es un Salvador todopoderoso y un Amigo Todopoderoso, un enemigo formidable.

IV. Su simpatía. Él tomó nuestra naturaleza para poder compadecerse de nuestra debilidad y sufrimiento; Nos da una parte de todas sus posesiones ( Juan 17:24 ; Juan 14:2 ). ( J. Hirst. )

La naturaleza atestigua el señorío de Cristo

Una vieja balada representa a uno de nuestros reyes ingleses perdiéndose en un bosque y separándose de su séquito. Un compatriota que lo conoció comenzó a conocerlo de una manera fácil y familiar, sin conocer su dignidad. Pero cuando los nobles, habiendo descubierto a su monarca desaparecido, llegaron cabalgando, con la cabeza descubierta y humilde homenaje, el compatriota tembló ante su error. De modo que las leyes y poderes de la naturaleza rindieron homenaje ante Cristo, atestiguando que Él era su Soberano y autenticando a los apóstoles como Sus siervos y mensajeros.

Las lecciones enseñadas por este episodio y milagro.

I. La libertad del Hijo. Cristo aquí reclama esta posición y privilegio para sí mismo. ¡Qué deducción debe hacerse de la sabiduría de Su enseñanza y de la mansedumbre de Su Espíritu, si esa afirmación era una ilusión! ¿Por qué respondió?

1. Que no necesitaba un rescate por su alma.

2. Que no necesitaba un templo en el que adorar.

II. La sumisión voluntaria del Hijo a las ataduras de las que está libre. Abnegación incluso en los detalles más pequeños de su vida.

III. La gloria sobrenatural que siempre acompaña a la humillación del Hijo. Él se somete de tal manera que, incluso al someterse, afirmar Su dignidad divina. En medio del acto de sumisión, la majestad destella, se realiza un milagro multiforme, que contiene muchos milagros en uno, un milagro de omnisciencia y un milagro de influencia sobre las criaturas inferiores. El primer pez que sube lleva en la boca el aturdimiento exacto que necesita.

El milagro tuvo un final trivial en apariencia, pero fue una demostración, aunque a un solo hombre al principio, pero a través de él a todo el mundo, que este Cristo, en su humildad, es el Hijo Eterno del Padre.

IV. La suficiencia para todos nosotros de lo que proporciona. Lo que Él nos trae por un acto sobrenatural, mucho más grande que el milagro aquí, es suficiente para todas las demandas y obligaciones que Dios, el hombre, la ley o la conciencia, tienen sobre cualquiera de nosotros. Su perfecta obediencia y vida inmaculada cumplió con todas las obligaciones bajo las cuales vino como hombre, a la ley y la justicia; Su vida perfecta y su muerte poderosa son para nosotros la descarga completa de todo lo que pueda ser llevado contra nosotros. ( A. Maclaren, DD )

Superfluidades para no ser codiciadas

La moneda fue suficiente para pagar el impuesto de Cristo y Pedro. Cristo podría haber mandado tan fácilmente una bolsa de dinero como una pieza de dinero; pero él enseñaría que no codiciamos lo superfluo, sino que, teniendo lo suficiente para nuestras ocasiones presentes, con eso nos contentamos y no desconfiamos de Dios, aunque vivamos de la mano a la boca. Cristo hizo del pez su guardián de efectivo; y ¿por qué no podemos hacer de la providencia de Dios nuestro almacén y tesoro? Si tenemos competencia para el día de hoy, reflexionemos mañana en las cosas en sí. ( Matthew Henry. )

¿Este singular milagro de encontrar la moneda? La boca del pez es diferente a las otras obras de nuestro Señor en varios detalles.

I. Es el único milagro, con la excepción de la maldición de la higuera estéril y el episodio de los espíritus inmundos que entran en los cerdos, en el que no hay mensaje de amor o bendición para el dolor y el dolor del hombre.

II. Es el único milagro en el que nuestro Señor usa Su poder para Su propio servicio o ayuda.

III. Es como toda la prole de milagros legendarios y, a diferencia de todos los demás milagros de Cristo, en el sentido de que, a primera vista, parece hecho con un fin muy trivial: la provisión de unos tres chelines de nuestro dinero. Juntando todas estas cosas, la única explicación del milagro es considerarlo como una parábola, diseñada para enseñarnos algunas lecciones importantes con referencia al carácter, la persona y la obra de Cristo. ( A. Maclaren. DD )

Tributo

Todo el sentido de la historia depende del hecho de que este tributo-dinero no era un impuesto civil, sino eclesiástico. Originalmente se había impuesto en el desierto, en el momento de la enumeración del pueblo, y se ordenó que se repitiera en cada censo, cuando cada varón israelita debía pagar medio siclo por “un rescate por su alma, ”Un reconocimiento de que su vida fue perdida por el pecado.

En años posteriores se llegó a cobrar como pago anual por el mantenimiento del Templo y su ceremonial. Nunca fue obligatorio; no había poder para exigirlo. Al ser una "tarifa opcional de la iglesia", los judíos que eran o deseaban ser considerados patriotas serían muy puntillosos en el pago. ( A. Maclaren. DD )

Cristo se identifica con una vida de pobreza

El Príncipe es libre, pero a pesar de ser Hijo del Rey, va entre los súbditos pobres de su Padre, vive su vida miserable, experimenta su pobreza y endurece sus manos trabajando como ellos. Simpatía Aprende en las chozas donde yacen los pobres. ( A. Maclaren. DD )

El pago de tributo

I. ¿Con qué espíritu se le hizo esta pregunta a Pedro? No lo pidieron los recaudadores de impuestos romanos, sino los judíos. Es muy natural suponer que hicieron la pregunta con un espíritu cautivo. Un espíritu así es una mala señal del estado del corazón y también del intelecto. Este no es el espíritu adecuado para alcanzar el conocimiento de la verdad; Deshonra mucho a Dios y es muy probable que ponga en peligro la estabilidad de nuestra fe.

II. ¿Qué respuesta dio Pedro? Todo el carácter del hombre parece manifestarse en su respuesta ávida, positiva e instantánea. Estaba sensiblemente ansioso por el crédito de su Maestro y hablaba sin pensar.

III. ¿Cómo previno nuestro Señor a Pedro?

IV. ¿En base a qué principio reclamó nuestro Señor la exención? Como Hijo de Dios, estaba necesariamente exento de un impuesto eclesiástico.

V. El motivo de su pago. "Para que no los ofendamos". Es este delicado respeto por los escrúpulos de los demás lo que constituye la ocasión para que nos sirva de ejemplo.

VI. Observe la dignidad, así como la sabiduría, del milagro. Es el modo real de Cristo de responder a todas las cavilaciones. La misma trivialidad (por así decirlo) de este milagro es parte de su grandeza. ¡Cuán diminuto es el conocimiento de Cristo! ¡Cuán atentamente observa todas las cosas que ha hecho! No hay pez en un día de verano bajo la sombra de una piedra que no sea todavía criatura de Dios. ( Dean Howson. )

Una semejanza entre lo que Dios hace y lo que el hombre inventa

Dicen que la historia de un pez con una moneda en la boca se parece más a uno de los cuentos de la ficción oriental que a una narrativa sobria del evangelio de tono tranquilo. Reconozco una semejanza: ¿por qué no podría haber alguna semejanza entre lo que Dios hace y lo que el hombre inventa? Pero hay una diferencia notable: no hay nada de color en el estilo de la historia. No hay gran roca, no hay valle de diamantes, no hay grandeza terrenal, lo que sea que se insinúe en el pobre cuento desnudo.

Pedro tenía que ver con los peces todos los días de su vida: un pez común, capturado con el anzuelo, era aquí el siervo del Señor, y ¿por qué no iban a participar los pobres peces en el servicio del Maestro? ¿Por qué no debería demostrar por sí mismo y por su clase que eran completamente Suyos? que junto con las aguas en las que moraban y el viento que levanta sus olas, eran sus criaturas, y gozosamente estaban bajo su dominio? Lo que trajo el ministro escamoso no fue un anillo, ni una joya rica, sino una simple pieza de dinero, lo suficiente, supongo, para satisfacer la demanda de aquellos a quienes, aunque no tenían ningún derecho legal, nuestro Señor no ofendería con una negativa: porque nunca se preocupó de defender sus derechos, ni de tratar eso como un principio al que se podía renunciar sin perder la justicia. Doy por sentado que no había otra forma de que estos pobres hombres suplieran la suma que se les pedía. (George Macdonald. )

El pago del dinero del tributo

I. La extrema pobreza de Cristo.

II. La estricta integridad de Cristo, "pagar a todo lo que les corresponde".

III. La peculiar relación de Cristo, "la casa del Padre".

IV. La admirable prudencia de Cristo.

V. El maravilloso conocimiento de Cristo.

VI. El poder ilimitado de Cristo. ( Contornos expositivos. )

Encontrar el dinero del tributo

I. La modestia de Jesús. En lugar de ofender el prejuicio, renunciaría a su derecho: los niños son libres.

II. La pobreza de Jesús.

III. Los recursos de Jesús. Aunque no tenía dinero, sabía dónde estaba. Si Dios se atreviera a confiar en su pueblo, los pondría en el camino de obtener riquezas que ahora son un desperdicio.

IV. Dios no suele actuar sin la agencia humana. Utiliza los mejores medios: Peter era pescador.

V. El que trabaja para jesús seguramente recibirá su paga. “Y dales por ti y por mí”. Pedro, al obedecer a Cristo, pagó sus propios impuestos. Al guardar sus mandamientos hay una gran recompensa. ( T. Champness. )

El recurso divino

Esto es cierto para todo lo que Dios necesita. Él puede ayudarse a sí mismo a lo que quiere de los casilleros de Satanás. ¿No estaba Saulo de Tarso tan fuera del alcance de la Iglesia como la moneda de muchas brazas de profundidad? Y, sin embargo, Cristo puso un garfio en la nariz de Satanás y trajo a Saulo para enriquecer a muchos al circular entre los paganos. Puede ser que algunos de nosotros vivamos para ver la obra de Dios llevada a cabo por manos que ahora se utilizan para construir fortalezas para que Satanás las ocupe. ¿No estaba Lutero el monje tan escondido como la moneda? Y puede ser que de la comunión romana obtengamos alguien que sea tan eficaz como él. ( T. Champness. )

El impuesto del templo: una ilustración del sermón

Nuestro Señor había estado predicando la humildad a sus discípulos; ahora lo exhibe en su propia humillación. De hecho, diría: “Si codiciara los honores, me basaría en mi dignidad como Hijo de Dios y afirmaría estar libre de obligaciones serviles; pero dejo que mis honores caigan en suspenso y no exijo un reconocimiento que no se conceda voluntariamente ".

I. La forma de pago también fue ideada por Él para reforzar la lección. Dio instrucciones como el Señor de la naturaleza a quien todas las criaturas terrestres o marinas estaban sujetas. “Mira quién es el que paga este impuesto y el que queda reducido a tal estrechez; Él es el que conoce las sendas del mar ".

II. La razón que lo movió a adoptar la política de sumisión a lo que en sí mismo era una indignidad: "No sea que ofendamos". Cuán cuidadoso fue nuestro Señor de no ofender. No se ofendió. No le molestaba la demanda de impuestos como un insulto. El humilde no asumió esta actitud, sino que dio lo que se le pidió sin quejarse. Enseña a los niños del reino a no murmurar porque el mundo no reconoce su estatus ni respeta su dignidad. Deben esperar la manifestación de los hijos de Dios.

III. Una lección para aquellos que se consideran perjudicados por las demandas de "tasas de la iglesia" e "impuestos de anualidad". Deje que los niños sean libres, si es posible, pero ten cuidado de imaginar que es necesario para la' causa de la conciencia siempre se resisten a indignidades, y para luchar por una libertad que se refiere principalmente a la bolsa. No es una señal de grandeza en el reino fanfarronear sobre los derechos. Cuanto más se eleva uno en dignidad espiritual, más puede soportar en el camino de la indignidad.

La humildad de Jesús se mostró así al no tomar, por lo que su amor se manifestó en su solicitud por no dar, ofender. "Para que no nos ofendamos". Cuán feliz para la Iglesia y el mundo si reinara este espíritu conciliador. ( AB Bruce, DD )

Versículo 27

Y cuando llegaron a Capernaum, los que recibían el dinero de los tributos vinieron a Pedro.

Cristo y el dinero del tributo

I. Sobre qué principio Cristo reclamó la exención. Este impuesto se aplica a los servicios del templo. No se basa en ningún principio que no sea el de ser esencialmente divino y, por lo tanto, no está obligado a contribuir a los servicios que se le prestan virtualmente a sí mismo. Cristo era su propio templo.

II. El principio sobre el que, sin embargo, determinó al pagar el impuesto.

No poner una ocasión de tropiezo en el camino de los demás. Cuán reacios estamos a retirar nuestras pretensiones. Requiere discreción cristiana saber cuándo ceder. Cristo no renunció a ningún principio; No dijo que no era el Hijo de Dios. Se abstuvo de afirmarlo.

III. El milagro mediante el cual obtuvo el dinero necesario. Aunque era el propietario de todas las cosas, se había empobrecido por nuestro bien. Aquí dio prueba de dotes sobrehumanas; omnisciencia y omnipotencia. Sabía que el dinero estaba en la boca del pez; Su poder se sintió en las aguas. Hubo propiedad en el milagro cuando consideramos a qué apóstol envió nuestro Señor en esta misión.

Si se hubiera enviado a San Mateo, el dinero se habría recibido de manera diferente, ya que él era un recaudador de impuestos; San Pedro era pescador, por eso obtuvo el dinero de un pez. Cristo honró esta honesta ocupación. No debemos descuidar los medios porque parece que necesitamos milagros. ( H. Melvill, BD )

La moneda escondida

1. El conocimiento divino del Señor Jesucristo.

2. Una lección de moderación. La moneda solo alcanzaba para pagar el impuesto. Cristo tenía un deseo por las posesiones terrenales.

3. Con el propósito de apoyar las ordenanzas de la religión.

4. Aprenda a confiar en nuestro Señor en circunstancias difíciles. ( CJ Maginn, MA )

Pez-dinero de Peter

Cristo aquí mostró Su conocimiento Divino, y especialmente Su poder sobre el mundo natural.

1. La obediencia a la ley es la verdadera garantía de la seguridad individual, la preservación de la justicia y el derecho, la paz de la sociedad.

2. Cristo usará su poderoso control del mundo material para cuidar de sus seguidores como lo hizo con Pedro.

3. Que los cristianos recuerden que Cristo ha trasladado su tesoro de la boca del pez a los corazones y bolsas amorosos de su pueblo.

4. Ahora todo cristiano debe apreciar la idea y actuar sobre el principio reconocido de que Dios tiene derecho a la propiedad sobre todos los nuestros, así como sobre nosotros mismos, y que no somos más que agentes para distribuir, como Dios quiere, lo que Él nos ha puesto. a cargo de como mayordomos. ( WH Anderson, DD )

Note respetar a nuestro Señor

I. Su pobreza. De ahí que aprendan: alegría y resignación, benevolencia y liberalidad.

II. Su espíritu pacífico. Por lo tanto, tomemos el ejemplo: De un espíritu sincero hacia los hermanos que difieren de nosotros, particularmente en carnes y bebidas; de prudencia en nuestro trato con el mundo, especialmente en los intentos de hacer el bien.

III. SU divinidad. Aprenda, por tanto, que Él es un Salvador todopoderoso y un Amigo Todopoderoso, un enemigo formidable.

IV. Su simpatía. Él tomó nuestra naturaleza para poder compadecerse de nuestra debilidad y sufrimiento; Nos da una parte de todas sus posesiones ( Juan 17:24 ; Juan 14:2 ). ( J. Hirst. )

La naturaleza atestigua el señorío de Cristo

Una vieja balada representa a uno de nuestros reyes ingleses perdiéndose en un bosque y separándose de su séquito. Un compatriota que lo conoció comenzó a conocerlo de una manera fácil y familiar, sin conocer su dignidad. Pero cuando los nobles, habiendo descubierto a su monarca desaparecido, llegaron cabalgando, con la cabeza descubierta y humilde homenaje, el compatriota tembló ante su error. De modo que las leyes y poderes de la naturaleza rindieron homenaje ante Cristo, atestiguando que Él era su Soberano y autenticando a los apóstoles como Sus siervos y mensajeros.

Las lecciones enseñadas por este episodio y milagro.

I. La libertad del Hijo. Cristo aquí reclama esta posición y privilegio para sí mismo. ¡Qué deducción debe hacerse de la sabiduría de Su enseñanza y de la mansedumbre de Su Espíritu, si esa afirmación era una ilusión! ¿Por qué respondió?

1. Que no necesitaba un rescate por su alma.

2. Que no necesitaba un templo en el que adorar.

II. La sumisión voluntaria del Hijo a las ataduras de las que está libre. Abnegación incluso en los detalles más pequeños de su vida.

III. La gloria sobrenatural que siempre acompaña a la humillación del Hijo. Él se somete de tal manera que, incluso al someterse, afirmar Su dignidad divina. En medio del acto de sumisión, la majestad destella, se realiza un milagro multiforme, que contiene muchos milagros en uno, un milagro de omnisciencia y un milagro de influencia sobre las criaturas inferiores. El primer pez que sube lleva en la boca el aturdimiento exacto que necesita.

El milagro tuvo un final trivial en apariencia, pero fue una demostración, aunque a un solo hombre al principio, pero a través de él a todo el mundo, que este Cristo, en su humildad, es el Hijo Eterno del Padre.

IV. La suficiencia para todos nosotros de lo que proporciona. Lo que Él nos trae por un acto sobrenatural, mucho más grande que el milagro aquí, es suficiente para todas las demandas y obligaciones que Dios, el hombre, la ley o la conciencia, tienen sobre cualquiera de nosotros. Su perfecta obediencia y vida inmaculada cumplió con todas las obligaciones bajo las cuales vino como hombre, a la ley y la justicia; Su vida perfecta y su muerte poderosa son para nosotros la descarga completa de todo lo que pueda ser llevado contra nosotros. ( A. Maclaren, DD )

Superfluidades para no ser codiciadas

La moneda fue suficiente para pagar el impuesto de Cristo y Pedro. Cristo podría haber mandado tan fácilmente una bolsa de dinero como una pieza de dinero; pero él enseñaría que no codiciamos lo superfluo, sino que, teniendo lo suficiente para nuestras ocasiones presentes, con eso nos contentamos y no desconfiamos de Dios, aunque vivamos de la mano a la boca. Cristo hizo del pez su guardián de efectivo; y ¿por qué no podemos hacer de la providencia de Dios nuestro almacén y tesoro? Si tenemos competencia para el día de hoy, reflexionemos mañana en las cosas en sí. ( Matthew Henry. )

¿Este singular milagro de encontrar la moneda? La boca del pez es diferente a las otras obras de nuestro Señor en varios detalles.

I. Es el único milagro, con la excepción de la maldición de la higuera estéril y el episodio de los espíritus inmundos que entran en los cerdos, en el que no hay mensaje de amor o bendición para el dolor y el dolor del hombre.

II. Es el único milagro en el que nuestro Señor usa Su poder para Su propio servicio o ayuda.

III. Es como toda la prole de milagros legendarios y, a diferencia de todos los demás milagros de Cristo, en el sentido de que, a primera vista, parece hecho con un fin muy trivial: la provisión de unos tres chelines de nuestro dinero. Juntando todas estas cosas, la única explicación del milagro es considerarlo como una parábola, diseñada para enseñarnos algunas lecciones importantes con referencia al carácter, la persona y la obra de Cristo. ( A. Maclaren. DD )

Tributo

Todo el sentido de la historia depende del hecho de que este tributo-dinero no era un impuesto civil, sino eclesiástico. Originalmente se había impuesto en el desierto, en el momento de la enumeración del pueblo, y se ordenó que se repitiera en cada censo, cuando cada varón israelita debía pagar medio siclo por “un rescate por su alma, ”Un reconocimiento de que su vida fue perdida por el pecado.

En años posteriores se llegó a cobrar como pago anual por el mantenimiento del Templo y su ceremonial. Nunca fue obligatorio; no había poder para exigirlo. Al ser una "tarifa opcional de la iglesia", los judíos que eran o deseaban ser considerados patriotas serían muy puntillosos en el pago. ( A. Maclaren. DD )

Cristo se identifica con una vida de pobreza

El Príncipe es libre, pero a pesar de ser Hijo del Rey, va entre los súbditos pobres de su Padre, vive su vida miserable, experimenta su pobreza y endurece sus manos trabajando como ellos. Simpatía Aprende en las chozas donde yacen los pobres. ( A. Maclaren. DD )

El pago de tributo

I. ¿Con qué espíritu se le hizo esta pregunta a Pedro? No lo pidieron los recaudadores de impuestos romanos, sino los judíos. Es muy natural suponer que hicieron la pregunta con un espíritu cautivo. Un espíritu así es una mala señal del estado del corazón y también del intelecto. Este no es el espíritu adecuado para alcanzar el conocimiento de la verdad; Deshonra mucho a Dios y es muy probable que ponga en peligro la estabilidad de nuestra fe.

II. ¿Qué respuesta dio Pedro? Todo el carácter del hombre parece manifestarse en su respuesta ávida, positiva e instantánea. Estaba sensiblemente ansioso por el crédito de su Maestro y hablaba sin pensar.

III. ¿Cómo previno nuestro Señor a Pedro?

IV. ¿En base a qué principio reclamó nuestro Señor la exención? Como Hijo de Dios, estaba necesariamente exento de un impuesto eclesiástico.

V. El motivo de su pago. "Para que no los ofendamos". Es este delicado respeto por los escrúpulos de los demás lo que constituye la ocasión para que nos sirva de ejemplo.

VI. Observe la dignidad, así como la sabiduría, del milagro. Es el modo real de Cristo de responder a todas las cavilaciones. La misma trivialidad (por así decirlo) de este milagro es parte de su grandeza. ¡Cuán diminuto es el conocimiento de Cristo! ¡Cuán atentamente observa todas las cosas que ha hecho! No hay pez en un día de verano bajo la sombra de una piedra que no sea todavía criatura de Dios. ( Dean Howson. )

Una semejanza entre lo que Dios hace y lo que el hombre inventa

Dicen que la historia de un pez con una moneda en la boca se parece más a uno de los cuentos de la ficción oriental que a una narrativa sobria del evangelio de tono tranquilo. Reconozco una semejanza: ¿por qué no podría haber alguna semejanza entre lo que Dios hace y lo que el hombre inventa? Pero hay una diferencia notable: no hay nada de color en el estilo de la historia. No hay gran roca, no hay valle de diamantes, no hay grandeza terrenal, lo que sea que se insinúe en el pobre cuento desnudo.

Pedro tenía que ver con los peces todos los días de su vida: un pez común, capturado con el anzuelo, era aquí el siervo del Señor, y ¿por qué no iban a participar los pobres peces en el servicio del Maestro? ¿Por qué no debería demostrar por sí mismo y por su clase que eran completamente Suyos? que junto con las aguas en las que moraban y el viento que levanta sus olas, eran sus criaturas, y gozosamente estaban bajo su dominio? Lo que trajo el ministro escamoso no fue un anillo, ni una joya rica, sino una simple pieza de dinero, lo suficiente, supongo, para satisfacer la demanda de aquellos a quienes, aunque no tenían ningún derecho legal, nuestro Señor no ofendería con una negativa: porque nunca se preocupó de defender sus derechos, ni de tratar eso como un principio al que se podía renunciar sin perder la justicia. Doy por sentado que no había otra forma de que estos pobres hombres suplieran la suma que se les pedía. (George Macdonald. )

El pago del dinero del tributo

I. La extrema pobreza de Cristo.

II. La estricta integridad de Cristo, "pagar a todo lo que les corresponde".

III. La peculiar relación de Cristo, "la casa del Padre".

IV. La admirable prudencia de Cristo.

V. El maravilloso conocimiento de Cristo.

VI. El poder ilimitado de Cristo. ( Contornos expositivos. )

Encontrar el dinero del tributo

I. La modestia de Jesús. En lugar de ofender el prejuicio, renunciaría a su derecho: los niños son libres.

II. La pobreza de Jesús.

III. Los recursos de Jesús. Aunque no tenía dinero, sabía dónde estaba. Si Dios se atreviera a confiar en su pueblo, los pondría en el camino de obtener riquezas que ahora son un desperdicio.

IV. Dios no suele actuar sin la agencia humana. Utiliza los mejores medios: Peter era pescador.

V. El que trabaja para jesús seguramente recibirá su paga. “Y dales por ti y por mí”. Pedro, al obedecer a Cristo, pagó sus propios impuestos. Al guardar sus mandamientos hay una gran recompensa. ( T. Champness. )

El recurso divino

Esto es cierto para todo lo que Dios necesita. Él puede ayudarse a sí mismo a lo que quiere de los casilleros de Satanás. ¿No estaba Saulo de Tarso tan fuera del alcance de la Iglesia como la moneda de muchas brazas de profundidad? Y, sin embargo, Cristo puso un garfio en la nariz de Satanás y trajo a Saulo para enriquecer a muchos al circular entre los paganos. Puede ser que algunos de nosotros vivamos para ver la obra de Dios llevada a cabo por manos que ahora se utilizan para construir fortalezas para que Satanás las ocupe. ¿No estaba Lutero el monje tan escondido como la moneda? Y puede ser que de la comunión romana obtengamos alguien que sea tan eficaz como él. ( T. Champness. )

El impuesto del templo: una ilustración del sermón

Nuestro Señor había estado predicando la humildad a sus discípulos; ahora lo exhibe en su propia humillación. De hecho, diría: “Si codiciara los honores, me basaría en mi dignidad como Hijo de Dios y afirmaría estar libre de obligaciones serviles; pero dejo que mis honores caigan en suspenso y no exijo un reconocimiento que no se conceda voluntariamente ".

I. La forma de pago también fue ideada por Él para reforzar la lección. Dio instrucciones como el Señor de la naturaleza a quien todas las criaturas terrestres o marinas estaban sujetas. “Mira quién es el que paga este impuesto y el que queda reducido a tal estrechez; Él es el que conoce las sendas del mar ".

II. La razón que lo movió a adoptar la política de sumisión a lo que en sí mismo era una indignidad: "No sea que ofendamos". Cuán cuidadoso fue nuestro Señor de no ofender. No se ofendió. No le molestaba la demanda de impuestos como un insulto. El humilde no asumió esta actitud, sino que dio lo que se le pidió sin quejarse. Enseña a los niños del reino a no murmurar porque el mundo no reconoce su estatus ni respeta su dignidad. Deben esperar la manifestación de los hijos de Dios.

III. Una lección para aquellos que se consideran perjudicados por las demandas de "tasas de la iglesia" e "impuestos de anualidad". Deje que los niños sean libres, si es posible, pero ten cuidado de imaginar que es necesario para la' causa de la conciencia siempre se resisten a indignidades, y para luchar por una libertad que se refiere principalmente a la bolsa. No es una señal de grandeza en el reino fanfarronear sobre los derechos. Cuanto más se eleva uno en dignidad espiritual, más puede soportar en el camino de la indignidad.

La humildad de Jesús se mostró así al no tomar, por lo que su amor se manifestó en su solicitud por no dar, ofender. "Para que no nos ofendamos". Cuán feliz para la Iglesia y el mundo si reinara este espíritu conciliador. ( AB Bruce, DD )