Bible Commentaries
San Mateo 17

Versículos 1-2

Después de seis días, contando exclusivamente desde aquello en que se pronunció el discurso registrado en el capítulo anterior, hasta aquello en que tuvo lugar la transfiguración, o, incluidos esos dos días, unos ocho días después , como dice Lucas: Jesús toma a Pedro, a Santiago. , y Juan su hermano Los tres discípulos a quienes honró con una intimidad peculiar, (ver Marco 5:37 ; y Mateo 26:37 ) y los llevó a un monte alto lejos del pueblo y sus otros discípulos. Jerónimo nos dice que había una tradición en sus días, transmitida desde los tiempos de los apóstoles, que este era el monte Tabor, famoso en la historia antigua por la victoria que Débora y Barac obtuvieron sobre Sísara. Jueces 4:14 . El Dr. Macknight, sin embargo, piensa que “el orden de la historia determina la transfiguración a alguna montaña no lejos de Cesarea de Filipo, más que a Tabor, que estaba situada al sur de Galilea.

Porque después de la transfiguración, se dice en Marco 9:30 , que partieron y pasaron por Galilea, y luego llegaron a Capernaum. Ahora bien, no es muy probable que el evangelista hubiera narrado de esta manera el viaje de nuestro Señor desde el monte de la transfiguración a Capernaum, si ese monte hubiera estado en Galilea, la región en la que se encontraba Capernaum. Sin embargo, basándose en la fe de la tradición mencionada anteriormente, los cristianos construyeron muy temprano un monasterio y una iglesia en la cima de Tabor, cuya iglesia estaba dedicada a Jesús y sus dos asistentes, Moisés y Elías. Y de 2 Pedro 1:18 , llamaron al monte mismo, el monte santo. Y se transfiguró ante ellosEs decir, ante estos tres discípulos. Era necesario que un hecho tan notable fuera respaldado por suficientes testigos; y por eso fue que se eligieron los tres antes mencionados, porque muchos fueron requeridos entre los judíos para establecer un hecho, y no fueron elegidos más, porque este número era suficiente.

La palabra μετεμορφωθη, traducida aquí, transfigurado , puede implicar que hubo una transformación hecha en la sustancia de su cuerpo, según el significado de la palabra en Ovidio y otros escritores; o que sólo se alteró la apariencia externa de su cuerpo, lo que parece más probable de la expresión usada por Lucas, quien dice, το ειδος του προσωπου αυτου ετερον, la apariencia de su rostro , o persona: fue cambiado: y este cambio, según a ese evangelista, tuvo lugar mientras oraba, cap. Mateo 9:29 . Y su rostro brillaba como el solSe volvió radiante y deslumbrante, y brilló como el sol en su claridad meridiana despejada; y por eso fue incomparablemente más glorioso que el rostro de Moisés en la promulgación de la ley. Y su vestido era blanco como la luz se convirtió , dice Marcos, brillando extremadamente blanco, como la nieve, de modo que ningún lavador en la tierra podría blanquearlo.

Era blanco y reluciente , dice Luke, o blanco como un rayo , como λευκος εξαστραπτων significa propiamente. Parece que era brillante y dulcemente refulgente, pero en un grado inferior al resplandor de su rostro. “La Deidad residente”, dice el Sr. Wesley, “lanzó sus rayos a través del velo de su carne: y eso con un esplendor tan trascendente, que ya no tenía la forma de un sirviente. Su rostro brillaba con divina majestad, como el sol en su fuerza; y todo su cuerpo estaba tan irradiado por ella, que su ropa no podía ocultar su gloria, sino que se volvió blanca y resplandeciente como la luz misma con la que se cubría como con un manto ”.

Versículos 3-4

Y he aquí Para realzar la grandeza y solemnidad de la escena; se les apareció, es decir, a los discípulos y también a Jesús; Moisés y Elías Lucas dice, dos hombres, que eran Moisés y Elías , y Marcos, Elías con Moisés. Moisés, el gran legislador de los judíos, y Elías, que había sido un celoso restaurador y defensor de la ley, aparecieron en las glorias de la inmortalidad, con las que se adornan los bienaventurados arriba: hablando con él Y, según Lucas, el tema de su conversación fue, el fallecimiento que debería llevar a cabo en Jerusalén, es decir, su salida de la vida presente, o los sufrimientos y la muerte por los que debía expiar el pecado y efectuar la redención de la humanidad: un tema el más importante de todos los demás y, por lo tanto, el más apropiado para emplear los pensamientos. y lenguas de estos ilustres personajes, los más ilustres, sin duda, que jamás se habían reunido en la tierra en un solo lugar. Pero los tres discípulos fueron embargados por una somnolencia irresistible y cayeron en un sueño profundo.

Sin embargo, se despertaron con tiempo suficiente para ver la gloria de Cristo y la de los dos hombres que estaban con él.Probablemente los rayos de luz que brotaban del cuerpo de Cristo, especialmente su rostro, y las voces de Moisés y Elías hablando con él, causaron tal impresión en sus sentidos que los despertaron. Al levantar los ojos, por lo tanto, debieron de haberse asombrado más allá de toda medida cuando vieron a su Maestro en la majestad de su estado transfigurado, y a sus ilustres asistentes, a quienes podrían conocer como Moisés y Elías por revelación, o por lo que dijeron: o por las denominaciones que Jesús les dio al hablarles. Pedro, en particular, estaba atemorizado y alegre ante la gloriosa vista, y estaba sumido en la mayor confusión. Sin embargo, la franqueza de su disposición lo impulsó a decir algo, y justo cuando Moisés y Elías se alejaban de Jesús, dijo: Señor, es bueno que estemos aquí.Así que sin duda lo encontraron. Tanto antes como después de esta transfiguración, tuvieron muchos momentos refrescantes con su Maestro, escucharon muchos sermones deslumbrantes y vieron muchos milagros maravillosos; sin embargo, en ningún lugar, y en ninguna ocasión más que esta, se les oyó decir: " Es bueno para nosotros estar aquí". Pedro imaginó, sin duda, que Jesús había asumido ahora la dignidad que le correspondía; que Elías había venido, según la predicción de Malaquías; y que por fin se inició el reino.

Por lo tanto, en la primera prisa de sus pensamientos, propuso proporcionar algún alojamiento para Jesús y sus augustos asistentes, con la intención, quizás, de traer al resto de los discípulos, con la multitud, desde la llanura de abajo, para contemplar su gloria incomparable. Pensó que era mejor para su Maestro que ser asesinado en Jerusalén. Dijo, por tanto: Si quieres, hagamos aquí tres tabernáculos. Él dice, tres , no seis , porque los apóstoles deseaban estar con su Maestro. Eran palabras de gran sorpresa y, como observa Mark, muy impropias. Pero, tal vez, pocos en una circunstancia tan asombrosa podrían haber sido perfectamente dueños de sí mismos.

Versículos 5-8

Mientras él aún hablaba, he aquí, una nube brillante cubrió a los que , probablemente, tomaron posesión primero del tabernáculo y después del templo de Salomón, cuando esos lugares santos fueron consagrados. Ver Éxodo 40:34 ; 1 Reyes 8:10 ; donde se nos dice que la nube llenó la casa del Señor , de modo que los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar a causa de la nube; porque la gloria del Señor había llenado la casa del Señor. Esto, es bien sabido, solía denominarse shejiná, o símbolo visible de la presencia divina. Una nube similar, al parecer, ahora cubrió a Jesús y a sus dos asistentes glorificados, y por eso es llamada por Pedro, 2d 2 Pedro 1:17 ,la gloria excelente. Y he aquí una voz procedente de la nube , a saber, la voz de Dios mismo; Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. El mismo testimonio que el Padre dio a Jesús en su bautismo, según consta en Mateo 3:17 , donde ver la nota.

Así, para la plena confirmación de la fe de los discípulos en Jesús, Moisés, el dador de la ley, Elías, el más celoso de todos los profetas, y Dios hablando desde el cielo, todos dieron testimonio de él. Oídlo como superior incluso a Moisés y los profetas. Este mandamiento del Padre aludía claramente a Deuteronomio 18:15 , y significaba que Jesús era el profeta de quien Moisés habló en ese pasaje, y acerca de quien ordenó: A él oiréis. Lucas nos informa que los tres discípulos temieron cuando (es decir, como Moisés y Elías) entraron en la nube; pero ahora, en el mismo momento en que escucharon la voz que venía de la nube, probablemente tan fuerte como un trueno (ver Juan 12:29,) y llenos de majestad divina, como los oídos de los mortales no estaban acostumbrados a escuchar, cayeron de bruces al suelo, llenos de miedo; un efecto que las visiones de este tipo tenían comúnmente en los profetas y otros hombres santos a quienes fueron dadas.

Ver Génesis 15:12 ; Isaías 6:5 ; Ezequiel 2:1 ; Daniel 10:8 ; Apocalipsis 1:17 . Parece que la naturaleza humana no podría por sí misma soportar tales manifestaciones de la presencia divina. En esta condición, los tres discípulos continuaron hasta que Jesús se acercó, los tocó y, levantándolos, disipó sus temores. Y cuando alzaron los ojos (dice Marcos, cuando miraron a su alrededor ) no vieron a nadie. Ya no vieron a nadie , dice Marcos, sino a Jesús solo con ellos mismos. En Lucas leemos: Cuando pasó la voz, Jesús fue encontrado solo.

Esta transfiguración de nuestro Señor fue indudablemente destinada a los siguientes, entre varios otros propósitos muy importantes: 1º, Para evitar que sus discípulos se sintieran ofendidos por la profundidad de la aflicción en la que pronto lo verían sumido. Porque verlo revestido de tal gloria tendería a establecerlos en la creencia de que él era el Mesías, a pesar de los sufrimientos por los que iba a pasar; y la conferencia que tuvo con Moisés y Elías acerca de esos sufrimientos, y la muerte en la que iban a terminar, podría hacerles comprender cuán agradable era la doctrina de Moisés y los profetas de que el Mesías sería maltratado y moriría. antes de entrar en su gloria. 2d, Para armarlos y alentarlos para sus propios sufrimientos, mediante una demostración de un estado futuro, y una demostración de la felicidad de ese estado. Aquí ven a Moisés, que había muertoen la tierra de Moab , y fue sepultado en un valle de esa tierra. Deuteronomio 34:5 , vivo en un estado de gloria.

Esto, entonces, fue una demostración para ellos de la inmortalidad del alma, porque Moisés, es cierto, no había resucitado de entre los muertos con respecto a su cuerpo, siendo Cristo las primicias de la tumba, o el primero cuyo cuerpo resucitó. a la vida inmortal, como es evidente en 1 Corintios 15:20; 1 Corintios 15:23 ; Hechos 26:23 ; Colosenses 1:18 ; Apocalipsis 1:5 . Aquí también ven a Elías, que en verdad no había muerto, pero había sido trasladado, es decir, como lo expresa el apóstol, no se había desvestido del cuerpo, sino vestido con un cuerpo inmortal, o cuya mortalidad había sido tragada por vida, 2 Corintios 5:4 .

Por lo tanto, estaba en ese estado de gloria en el que estarán los santos después de la resurrección y el juicio general. Los discípulos, por tanto, tenían así plena prueba, incluso de un doble estado de felicidad futura que aguardaba a los justos, primero en sus almas, inmediatamente después de la muerte; y en segundo lugar, tanto en sus cuerpos como en sus almas después de la resurrección. Y es notable que San Pablo distinga particularmente estos estados, 2 Corintios 12:2 , hablando de ser arrebatados tanto al paraíso , el estado y lugar de las almas santas después de la muerte; y también al tercer cielo, el estado y lugar de los fieles después de la resurrección. Este descubrimiento, hecho a los discípulos, fue de gran importancia y muy necesario en aquellos tiempos en que las opiniones de los saduceos eran tan frecuentes; y de todas las epístolas del Nuevo Testamento se desprende que los apóstoles recibieron gran apoyo bajo sus sufrimientos por la perspectiva de la gloria futura que les aguardaba, en cuyas esperanzas esta visión debe haberlos confirmado grandemente. 3d, Para mostrarles la superioridad de Cristo como maestro, legislador y mediador, a Moisés y Elías, quienes, aunque ambos eminentes en sus posiciones, eran solo siervos, mientras que este era el Hijo amado de Dios; y, en consecuencia, que era preferible a todos los que le habían precedido, ya fueran patriarcas o profetas, y por tanto, que el evangelio era más excelente que la ley,

Porque cuando Moisés y Elías (representantes de la ley y los profetas) estaban presentes, el Padre del cielo ordenó que se escuchara a su Hijo con preferencia a ellos. 4º, Que las dispensaciones precedentes de la ley y los profetas estaban en perfecta armonía con Cristo y su dispensación, eran introductorias y terminadas en ellas; porque cuando Moisés y Elías habían desaparecido, Jesús permaneció como el único maestro de sus discípulos, y como consecuencia de su iglesia y su pueblo.

Versículo 9

Jesús les ordenó No contar la visión a nadie. No al resto de los discípulos, para que no se entristezcan y se desanimen por no haber sido admitidos a la vista; ni a ninguna otra persona, no sea que enfurezca más a algunos, y sus sufrimientos inminentes hagan que otros no lo crean. “Él sabía”, dice Macknight, “que el mundo, e incluso sus propios discípulos, aún no eran capaces de comprender el diseño de su transfiguración, ni de la aparición de Moisés y Elías; y que si esta transacción hubiera sido publicada antes de su resurrección, podría haber parecido increíble, porque hasta ese momento sólo lo habían acompañado aflicciones y persecuciones ”. Hasta que el Hijo del hombre resuciteHasta que la resurrección la haga creíble y confirme su testimonio al respecto. En consecuencia, aprendemos de Marcos y Lucas, que mantuvieron el asunto en secreto y no le dijeron a nadie en aquellos días nada de lo que habían visto.

Sin embargo, se preguntaron entre sí qué debería significar la resurrección de entre los muertos, Marco 9:10 . Nunca habían escuchado de los médicos que el Mesías iba a morir, mucho menos que iba a resucitar de entre los muertos. Al contrario, pensaban que iba a permanecer para siempre, Juan 12:34 , y que su reino no tendría fin; por lo que estaban completamente perdidos para entender lo que su Maestro quería decir cuando habló de su resurrección; y temiendo pedir una explicación particular del asunto, discutieron mucho entre ellos al respecto sin ningún propósito.

Versículos 10-13

Sus discípulos preguntaron , etc. Muy sorprendidos por la partida repentina de Elías, y por que su Maestro les ordenara que mantuvieran en secreto su apariencia, apenas terminaron su disputa sobre lo que significaría la resurrección de entre los muertos , entonces, dirigiéndose a Jesús, dijeron , ¿Por qué dicen los escribas que Elías debe venir primero¿Antes del Mesías, si nadie debe saber de su venida? Como si hubiera dicho: Ya que Elías se ha ido tan pronto, y ya que nos ordenas que mantengamos en secreto su aparición, ¿cómo es que los escribas enseñan, en todas las ocasiones, que Elías debe comparecer antes que el Mesías erija su imperio? Como supusieron que Elías iba a tener una mano activa en modelar y establecer el reino del Mesías, nunca dudaron de que permanecería un tiempo en la tierra; y sabiendo que los escribas afirmaban abiertamente que Elías iba a aparecer, no vieron razón alguna para ocultarlo.

Jesús respondió: En verdad, Elías vendrá primero y restaurará o regulará todas las cosas.Jesús no solo reconoció la necesidad de que Elías viniera ante el Mesías, según la predicción de Malaquías, sino que les aseguró a sus discípulos que él ya había venido, y describió el trato que había recibido de la nación de tal manera que les hiciera entender que habló de Juan el Bautista. Al mismo tiempo, les dijo que aunque el ministerio del Bautista estaba excelentemente calculado para producir todos los efectos que le atribuían los profetas, no debían sorprenderse al descubrir que no había tenido todo el éxito que se podía esperar de él. y que el Bautista se había enfrentado a mucha oposición y persecución. Porque, dijo, tanto la persona como la predicación del Mesías mismo recibirán el mismo trato.

Versículos 14-18

Y cuando llegaron a la multitud A saber, al día siguiente, Lucas 9:37 , vino un hombre, arrodillándose ante él con gran humildad ante Jesús, y con profunda reverencia por él, y diciendo: Señor, ten misericordia de él. Hijo mío, compadécete de su miserable condición, porque está lunático y dolorido con ataques terribles. “La enfermedad de este hombre”, dice el Dr. Campbell, “deberíamos, por los síntomas, llamar epilepsia , en lugar de locura. La denominación que se le dio (σεληνιαζεται) muestra los sentimientos generales, en ese momento, con respecto a la influencia de la luna en este tipo de enfermedad ". Aparece de Marco 9:17 ; Lucas 9:39; (donde ver las notas), que el desorden, fuera lo que fuese, se debía a que estaba poseído por un espíritu maligno; Sin embargo, podría decirse con propiedad que estaba loco , aunque su caso era principalmente sobrenatural, ya que el espíritu maligno sin duda se aprovecharía de la influencia que los cambios de la luna tienen sobre el cerebro y los nervios.

Lo traje a tus discípulos. Esto lo había hecho en ausencia de Cristo; y no pudieron curarlo. No pudieron expulsar el espíritu maligno, como parecía haberlo intentado sin éxito. Cristo les dio a sus discípulos poder para expulsar demonios, cuando los envió a enseñar y predicar, Mateo 10:1 ; Mateo 10:8 , y luego tuvieron éxito; sin embargo, en este momento, fallaron en la operación, aunque eran nueve juntos: y Cristo permitió esto, primero, para mantenerlos humildes y mostrarles su dependencia de él, y que sin él no podrían hacer nada; 2d, para glorificarse a sí mismo y su propio poder. Jesús respondió: Oh generación infiel y perversaEn estas palabras, nuestro Señor podría primero tener la intención de reprender tanto a los discípulos como al padre del niño, por la debilidad de su fe. Con respecto a los discípulos, esto parece evidente en Mateo 17:20 ; pero la reprensión contenida en las palabras no podía ser diseñada principalmente para ellos: porque aunque su fe era débil, no eran infieles , ni parecen haber merecido una reprimenda tan severa.

Parece haber sido destinado a la gente, y, tal vez, especialmente a los escribas, a quienes se menciona, Marco 9:14 , como discutiendo con los discípulos, y, debería parecer, insultando sobre ellos, por haberse encontrado ahora con un caso. eso fue demasiado para ellos; un moquillo que no pudieron curar, ni siquiera por el nombre y el poder de su Maestro. Y esta conducta de los escribas, que procedía de su incredulidad, fue altamente criminal, ya que Jesús ya había dado tantas demostraciones innegables de su poder y misión divina. Por tanto, no los trató peor de lo que merecían, llamándolos generación infiel y perversa, y añadiendo: ¿hasta cuándo estaré contigo?Es decir, ¿antes de que te convenzan? ¿Hasta cuándo te sufriré o soportaré tu infidelidad? Reprensión mucho más aplicable a los escribas que a los discípulos o al padre del niño, cuya debilidad de fe procedía de la enfermedad humana, más que de la obstinación y la perversidad voluntarias.

Después de haber reprendido así a los escribas, se volvió hacia el padre del niño y le dijo: Tráelo acá y mientras él lo traía, el espíritu maligno lo despedazó, y él cayó al suelo y se revolcó echando espuma, Marco 9:20 ; Lucas 9:42 . Sin duda, Jesús podría haber evitado fácilmente este ataque del diablo, pero lo permitió sabiamente, para que las mentes de los espectadores se impresionaran con una sensación más viva de la angustia del joven. Luego reprendió al diablo. Le ordenó que saliera de la juventud, Marco 9:25 . Y el niño se curó desde esa misma hora¡La curación fue inmediata y perfecta! ¡Es un gran estímulo para los padres para que traigan a sus hijos, cuyas almas están bajo el poder de Satanás, a Cristo, en los brazos de la fe y la oración! Él es capaz de curarlos y está tan dispuesto como puede.

Versículos 19-20

Entonces vinieron los discípulos a Jesús , a saber, los nueve discípulos, que se habían quedado con la multitud, cuando Jesús y los otros tres subieron al monte. Se quedaron en silencio ante la multitud, avergonzados, al parecer, de no poder expulsar este espíritu maligno, y, tal vez, molestos porque por alguna falta propia hubieran perdido el poder de obrar milagros, que antes se les había conferido. Pero cuando llegaron con Jesús a su alojamiento, preguntaron por qué no podían expulsar a ese demonio en particular. Jesús dijo: Por tu incredulidad Porque en este particular no tuviste fe. Dudaba que yo pudiera o quisiera permitirle expulsar a este espíritu maligno, y le permití resistir sus esfuerzos, para reprender la debilidad de su fe. Parasi tenéis fe como un grano de mostaza Si tenéis la más mínima medida de la fe de los milagros; diréis a este monte: Remueve , etc.

Por esa fe, seréis capaces de lograr las cosas más difíciles en todos los casos en los que se trate de la gloria de Dios y el bien de su iglesia. Es cierto que la fe de la que se habla aquí puede subsistir sin la fe salvadora: Judas la tuvo, y también la tuvo muchos, que de ese modo echan fuera demonios, y sin embargo, al final, tendrán su porción con ellos. Es sólo una persuasión sobrenatural dada a un hombre, que Dios obrará por medio de él de una manera extraordinaria y sobrenatural, en esa hora. Ahora bien, aunque tengo toda esta fe para trasladar montañas , si no tengo la fe que obra por amor, no soy nada. Remover montañas , era una frase proverbial entre los judíos, y todavía se conserva en sus escritos, para expresar algo que es muy difícil y que parece imposible.

Versículo 21

Este tipo de demonios, no sale sino con oración y ayuno unido a un grado eminente de la fe que había estado describiendo. Con esto pretendía animarlos a interceder ante Dios por su cooperación más abundante; y con devociones tan extraordinarias esforzarse por preparar sus almas para sus futuras influencias. ¡Qué testimonio tenemos aquí de la eficacia del ayuno, cuando se añade a la oración ferviente! Algunos tipos de demonios los apóstoles habían salido antes de esto sin ayunar.

Versículos 24-27

Cuando llegaron a Capernaum, donde ahora moraba nuestro Señor. De ahí que los recaudadores del tributo sagrado no se lo pidieran hasta que llegó a este lugar ordinario de su residencia. Los que recibieron el dinero del tributo vinieron a Pedro, cuya casa estaba en Capernaum, y probablemente en su casa Jesús ahora se alojaba, y por lo tanto era el más apto para que se le hablara como ama de llaves, y supusieron que conocía a su Maestro. mente. Y dijo: ¿No paga tu señor tributo?Se trataba de un tributo o pago de una especie peculiar, de medio siclo (es decir, unos quince peniques), que todo amo de una familia solía pagar anualmente al servicio del templo: para comprar sal, y pequeñas cosas no previsto de otro modo. Parece haber sido algo voluntario, que la costumbre, más que cualquier ley, había establecido. Él (Peter) dice: Sí, mi maestro rinde tributo. Es su costumbre pagarlo, y no dudo que lo pague ahora. Y cuando entró en la casa Jesús se lo impidió Justo cuando Pedro se lo iba a pedir: ¿ De quién tienen costumbre los reyes de la tierra , etc.?

¿De quién están acostumbrados a tomarlo? De sus hijos , etc. ¿De sus propias familias o de otras? Pedro dice De los extraños De las personas que no pertenecen a sus familias. Jesús dice: Entonces los niños están libres de tal exigencia. El sentido es: Este tributo se paga por el uso de la casa de Dios. Pero yo soy el Hijo de Dios. Por lo tanto, estoy libre de cualquier obligación de pagar esto a mi propio Padre. No sea que los ofendamos. Es decir, darles la oportunidad de decir que desprecio el templo y su servicio, y enseño a mis discípulos a hacerlo; ve al mar y echa un anzuelo , etc. Envía a Pedro al lago con un sedal y un anzuelo, diciéndole que en la boca del primer pez que saliera, debería encontrar unstater , (στατηρα) una moneda griega así llamada, igual a dos didrachma , o un shekel de dinero judío, la suma requerida para él y Pedro; Pedro tiene una familia propia, y los otros apóstoles son la familia de Jesús.

¡Cuán ilustre grado de conocimiento y poder descubrió nuestro Señor aquí! Conocimiento penetrando en este animal, aunque bajo las aguas; y poder, al dirigir este mismo pez al anzuelo de Peter, ¡aunque él mismo estaba a distancia! ¡Cómo debe haber animado esto tanto a Pedro como a sus hermanos a una firme dependencia de la Divina Providencia! “Jesús eligió proporcionar este tributo-dinero por un milagro, ya sea porque el discípulo que llevaba la bolsa estaba ausente, o porque no tenía tanto dinero como era necesario. Además, eligió proporcionarlo mediante este milagro en particular, en lugar de cualquier otro, porque era de tal clase que demostraba que él era el Hijo del Gran Monarca adorado en el templo, que gobierna el universo. Por tanto, en la misma forma en que pagaba este impuesto, le mostró a Pedro que estaba libre de todos los impuestos; y al mismo tiempo dio a sus seguidores esta útil lección de que, en asuntos que afectan a su propiedad en menor grado, es mejor alejarse un poco de sus justos derechos, que, insistiendo obstinadamente en ellos, ofender a sus hermanos, o perturbar el estado ". Macknight.