Bible Commentaries
San Mateo 17

Versículo 1

Y después de seis días, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte a un monte alto,

Ver. 1. Y después de seis días ] Lucas dice Lucas 9:28 como ocho días después. Viene todo a uno. Porque Mateo pone exclusivamente aquellos días que pasaron y terminaron; pero Lucas también pone los dos días máximos en el cómputo.

Jesús toma a Pedro, Santiago y Juan ] Así que Mateo 5:37 , cuando resucitó a la doncella, se llevó consigo estos tres solamente; tal vez como el más amado, porque audaz; Boanergeses, más celoso que el resto; o mejor para prepararlos para una prueba posterior: los grandes sentimientos a menudo preceden a las grandes aflicciones. Sin embargo, no es un pequeño favor de Dios hacernos testigos de sus grandes obras, así que tomémoslo.

Como todo Israel pudo ver a Moisés ir hacia la roca de Refidim, nadie, excepto los ancianos, pudo verlo golpearla. Que Dios crucifica a su Hijo delante de nosotros, que saca la verdadera agua de vida de la roca que tenemos delante, es una prerrogativa alta. Y no es menos seguro que de nuevo somos transportados en oración, sacados del cuerpo en meditación divina y perdidos en el interminable laberinto de arrebatos espirituales; que volvamos de las ordenanzas públicas, como lo hizo Moisés del monte, con el rostro resplandeciente; que somos transfigurados y transformados en la misma imagen de gloria en gloria, y que el ángel del pacto actúa maravillosamente, durante el tiempo del sacrificio, mientras Manoa y su esposa miran, etc. Estos son privilegios especiales que no se comunican a nadie más que a la comunión de los santos.

Y los lleva a un monte alto ] El nombre de este monte no lo expresa ningún evangelista; pero por consentimiento común, fue el monte Tabor (que Josefo llama Itabirion), del cual Jerónimo escribe copiosa y elegantemente en su comentario sobre el quinto de Oseas. Nuestro Salvador, cuando tenía algún trabajo especial que hacer, solía subir a una montaña; para enseñarnos a remontarnos especialmente en grandes actuaciones, y tener una mentalidad celestial, dando una o dos vueltas, de vez en cuando, con Cristo en el monte Tabor, pisando la luna, con la Iglesia, Apocalipsis 12:1 ; teniendo nuestros pies al menos donde están las cabezas de otros hombres, en las cosas de la tierra ( Proverbios 15:24; "El camino de la vida es superior a los sabios"); deleitándonos en alto vuelo, como águilas; nunca se alegra hasta que se sube al aire o en las copas de los árboles, con los pájaros menores.

Zaqueo no pudo ver a Cristo hasta que subió a la higuera. Tampoco podemos ver el consuelo de Israel hasta que se eleve en la contemplación divina, hasta que se suba al monte santo de Dios. El pueblo no probó el maná hasta que dejó la levadura de Egipto.

Versículo 2

Y se transfiguró delante de ellos; y su rostro resplandeció como el sol, y su vestido era blanco como la luz.

Ver. 2. Y se transfiguró ante ellos ] Esto fue mientras oraba, como señala San Lucas. La oración, correctamente realizada, es un parlamento con Dios, εντευξις , interpellatio, 1 Timoteo 2:1 , una posición sobre interrogatorios con él, επερωτημα, 1 Pedro 3:21 , un derramamiento del corazón hacia él, Salmo 62:8 , una conferencia familiar con él; donde el alma es llevada más allá de sí misma, ut caro est pene nescia carnis, como San Jerónimo habla de ciertas mujeres santas en su tiempo, que parecían estar en un lugar solo remoto, pero en afecto para unirse a esa santa compañía del cielo.

Así que el Dr. Preston, en su lecho de muerte, dijo que debería cambiar de lugar, pero no de empresa. Pedro, orando, cayó en trance. Cornelius orando vio visiones celestiales. El Sr. Bradford, un poco antes de salir del mostrador, oró con tantas lágrimas y abundante espíritu de oración, que cautivó las mentes de los oyentes. También cuando se vistió con una camisa limpia hecha para su quema, hizo tal oración del vestido de boda, que los ojos de los presentes estaban tan verdaderamente ocupados en mirarlo, como sus oídos cedieron el lugar para escuchar su oración.

Giles de Bruselas, mártir, era tan ardiente en sus oraciones, arrodillado solo en algún lugar secreto de la prisión, que parecía olvidarse de sí mismo. Siendo llamado muchas veces a comer, no oyó ni vio a los que estaban junto a él, hasta que fue levantado por los brazos; y luego les hablaba suavemente, como quien despierta de un sueño profundo. Amor Dei est ecstaticus-sui nec se sinit esse iuris.

Versículo 3

Y he aquí se les aparecieron Moisés y Elías hablando con él.

Ver. 3. Aparecieron Moisés y Elías ] Aquellos immortalitalis candidali, como los llamaban los antiguos. Dios había enterrado a Moisés, pero después lo sacó glorioso; el mismo cuerpo que estaba escondido en el valle de Moab aparece aquí en la colina de Tabor. Cristo al pudrirse refina también nuestros cuerpos; y sabemos que cuando "aparezca el que es nuestra vida, entonces también nosotros nos presentaremos con él en gloria", Colosenses 3:4 .

Como mientras tanto, no seamos amoldados a este mundo, sino más bien transformados por la renovación de nuestras mentes, Romanos 12:2 ; y en cualquier transfiguración o arrebato no podemos encontrar a Moisés, a Elías y a Cristo para reunirse (como lo hicieron aquí en este sagrado sínodo), es decir, si lo que encontramos en nosotros no está de acuerdo con las Escrituras, bien podemos sospecharlo. como una ilusión.

Versículo 4

Entonces respondió Pedro y dijo a Jesús: Señor, bueno es que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres tabernáculos; uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías.

Ver. 4. Señor, es bueno para nosotros estar aquí ] Hic plura absurda quam verba. Pero no sabía lo que debía decir, estaba tan divertido, o más bien asombrado, ante esa maravillosa vista. Así que Pablo, ya sea en el cuerpo o fuera del cuerpo, cuando fue arrebatado al tercer cielo, no puede decirlo: Dios lo sabe; y de nuevo, no puede decirlo, Dios lo sabe, 2 Corintios 12:2,3 . Solo esto puede decir, que escuchó αρρητα ρηματα, palabras sin palabras, cosas como las palabras que son demasiado débiles para pronunciarlas, y ante el pensamiento de ello,

" Claudicat ingenium, delirat linguaque, mensque " .

Es tan imposible comprender las alegrías del cielo, como rodear el cielo con un palmo o contener el océano en pocas palabras. No es de extrañar, entonces, que Pedro grite: Es bueno estar aquí; o es mejor estar aquí que en Jerusalén (así lo intuye San Crisóstomo), adonde nuestro Salvador había dicho que debía ir, sufrir muchas cosas de los ancianos y morir, etc. Que a San Pedro no le gustaba; pero construiría aquí más bien.

Todos los hombres tendrían el cielo, pero no el camino áspero que conduce a él; entrarían en el Paraíso, pero no por ese estrecho portal de aflicciones; se sentarían en el asiento de honor con los hijos de Zebedeo, pero no beberían de la copa de Cristo, y mucho menos serían bautizados con su bautismo; es decir, ser rociados sobre la cabeza y los oídos en las aguas de las miserias. Se alimentan de manchet, una pisada de rosas, y vienen al cielo, como lo hacen muchas veces los pasajeros en el mar al puerto, mientras duermen o antes de que se den cuenta. Pero esto no es menos una locura que un manjar, pensar así dividir entre Cristo y su cruz, arrancar una rosa sin pinchazos, tener el cielo sin penurias.

Uno para ti, uno para Moisés, uno para Elías ] Nunca pensó en uno para sí mismo, estaba tan transportado; pero se habría provisto para mal y para nosotros, si Cristo hubiera seguido su consejo; porque así habría rechazado la muerte, por la cual la vida y la inmortalidad fueron reveladas a los santos, 2 Timoteo 1:12 . Y este consejo desaconsejado fue mucho peor en Pedro, porque seis días antes había sido severamente reprendido por nuestro Salvador, y llamó a Satanás para un consejo tan carnal; y además de eso, incluso entonces escuchó a Moisés y Elías consultar con Cristo acerca de su partida, confirmándolo en contra, Lucas 9:31 . Es difícil decir con qué frecuencia caeremos en la misma falta (aunque falta) si nos dejamos solos.

a El mejor tipo de pan de trigo. ŒD

Versículo 5

Mientras él aún hablaba, he aquí una nube brillante los cubrió; y he aquí una voz de la nube que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; oídle.

Ver. 5. Mientras aún hablaba ] Pero no tuvo respuesta (porque no la merecía) a una proposición tan tonta. Solamente el Padre responde por el Hijo, por el oráculo de la nube, de acuerdo a que, "Yo no doy testimonio de mí mismo, sino el Padre que me envió, éste es el que da testimonio de mí", Juan 8:18 .

Una nube brillante los cubrió ] Como una cortina corrida entre ellos y la gloria celestial; a la contemplación de lo cual aún no eran suficientes. De este modo también sus sentidos se apartaron de contemplar la gloria de Cristo, para escuchar la voz del cielo, que por la nube, como por un carro, llegó a sus oídos con mayor sonido y solemnidad. Non loquendum de Deo sine lumine, fue un dicho de Pitágoras; No se puede mencionar a Dios sin una luz.

Este es mi Hijo amado, en quien ] Aquí Dios hace uso de tres diferentes pasajes y lugares de su propio Libro, Salmo 2:7 ; Isaías 42:1 ; Deuteronomio 18:18 , para enseñarnos cuando hablamos, para hablar como los oráculos de Dios, acostumbrarnos al lenguaje de las Escrituras, 1 Pedro 4:11 .

También la voz que Cristo escuchó desde el cielo en su bautismo, en su primera inauguración, se repite aquí totidem verbis, en su transfiguración, que no fue una pequeña confirmación para él, sin duda; como fue también para Pedro y los demás, que esta voz era la misma en efecto con la confesión de Cristo y la de ellos en el capítulo anterior, Mateo 17:16 ; "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente".

En quien me complazco ] εν ω ευδοκησα, en quien sí consiento, y tengo perfecta y plena complacencia, singular contentamiento. Y como en él, así en nosotros a través de él, Sofonías 3:17 , descansa en su amor por los suyos, no buscará más; Efficit nos sibi dilectos in illo Dilecto, nos ha hecho aceptos en ese Amado. Aquí tenemos la absolución de Dios para nuestra mejor seguridad.

Oídlo ] Como el archiprofeta de la Iglesia, Deuteronomio 18:15 , que Palmoni Hammedabber, como lo llama Daniel Dan 8:13, ese excelente orador, ese maestro de la palabra que salió del seno de su Padre, y tiene toda su mente en la punta de los dedos, como decimos: "Oídlo"; a nadie más que a él, ya los que vienen en su nombre y palabra.

Haec vox hunc audite summam authoritatem arrogat Christo (dice Erasmo). En nunc videmus passim dormitari ad Christi doctrinam seu crassam ae rudem, et concionis auribus inculcari quid dixerit Scotus, quid Thomas, quid Durandus, etc. Pero, ¿qué dijo San Agustín? cuando Maniqueo, disputando con él por audiencia, dijo: Escúchame, escúchame: No, dijo que Padre, Nec ego tu, nec tu me, sed ambo audiamus apostolum, etc.

Ni tú me escuches, ni yo a ti, sino que ambos escuchemos a Cristo. Cirilo dice: "que en un sínodo en Éfeso, sobre un trono alto en el templo, se encontraba el sanctum Evangelium para mostrar que Cristo estaba presente y era Presidente allí". Él es Rabbenu Doctor irrefragabilis Padre Cerephino, etc. Y si los devotos papistas observan así a sus gobernantes, que si les ordenan un viaje a China o Perú, ahora se ponen en camino, para argumentar o debatir sobre sus mandatos superiores, tienen presunción, desobedecerlos, sacrilegio; ¿Cuánto más debemos dar este honor, audiencia y obediencia a Cristo, la sabiduría y la palabra de Dios?

Versículo 6

Y cuando los discípulos, oyendo que , cayeron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor.

Ver. 6. Cayeron sobre sus rostros ] Asombrados y asombrados con esa voz estupenda que venía de la gloria excelente, como lo expresa San Pedro, 2 Pedro 1:17 . Así que Moisés y Elías escondieron sus rostros cuando Dios les habló, como si no pudieran soportar su resplandor; la podredumbre entró en sus huesos. Los mismos ángeles cubren sus rostros delante de él con dos de sus alas, como con un pañuelo doble, o como uno se lleva las manos a la cara cuando se ilumina y destella repentinamente sobre él.

Qué misericordia es entonces para nosotros, que hombres como nosotros nos enseñen; que tenemos este tesoro en vasijas de barro, esta perla de precio en una bolsa de cuero. Aquí yacían los tres discípulos; y si Cristo misericordiosamente no los hubiera tocado y resucitado, allí yacían por muertos.

Versículo 7

Y acercándose Jesús, los tocó y dijo: Levántate y no temas.

Ver. 7. Jesús se acercó y los tocó ] Por tanto, Cristo mata a los suyos para darles vida; los derriba para revivirlos y resucitarlos en la oportunidad del tiempo (εν τω καιρω, Os 6: 1-2 1Pe 5: 6): no así el diablo, ese destructor, que no tiene sus nombres en balde, Apolión y Abaddon.

Versículo 8

Y cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie, excepto a Jesús solamente.

Ver. 8. Salvar solo a Jesús ] Para enseñarles que Moisés y Elías, la ley y los profetas, cubren el sombrero de Cristo; que hay un solo mediador, Jesucristo hombre; que hay en él lo suficiente para satisfacer el alma, para consolar la conciencia.

Versículo 9

Y mientras descendían del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie la visión, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos.

Ver. 9. No le digas la visión a nadie ] Tácito, decimos, es un buen historiador. La taciturnidad y el silencio, estamos seguros, es en algunos casos una gran virtud, un gran elogio. Consus, el dios del consejo, tenía su templo en Roma, bajo cobertura, dice Servio, ut ostenderet consilium debere esse tectum. Hay "un tiempo para callar", dice Salomón, Eclesiastés 3:7 .

El lema de la reina Isabel era Video, Taceo, veo y no digo nada. Un lema apropiado para una doncella, en la tierra la primera, en el cielo la segunda doncella, como la llama un poeta. Los ministros deben saber cuándo, a quién y en qué orden exponer las verdades de Dios; al tiempo de una palabra con lengua docta, como Isaías la tiene; para poner una palabra sobre sus ruedas, como Salomón; para circunstanciarlo para que la gente pueda oír, pueda soportar, como lo hizo nuestro Salvador.

Este es sin duda un punto culminante de la agricultura celestial. Como también lo es en toda clase de cristianos ser sobrios en la oración, 1 Pedro 4:7 , es decir, como dice Bifield, guardar el consejo de Dios, no enorgullecerse, ni jactarse del éxito, ni hablar de la dulzura secreta de El amor de Dios, sin llamamiento; es ocultar la familiaridad de Dios en secreto.

Versículo 10

Y sus discípulos le preguntaron, diciendo: ¿Por qué, pues, dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero?

Ver. 10. ¿Por qué entonces dicen los escribas, etc. ] Cristo les había respondido a esta pregunta una vez antes; pero no estaban satisfechos con nada de lo que él pudiera decir, porque estaban fuertemente poseídos por la presunción de un reino terrenal. Pero la ocasión de la pregunta podría ser ésta. Nuestro Salvador les había prohibido contarle a cualquier hombre la visión; por lo tanto, podrían debatirlo. Puesto que Elías debe venir primero (así enseñan los escribas, y tienen un texto para ello, Mal 4: 5), y ahora que ha venido, como hemos visto en el monte, ¿por qué, Señor, nos prohibirías decirlo? en el extranjero, ya que este podría ser un argumento eficaz con los judíos para impulsarlos a reconocerte como el verdadero Mesías? A esto responde nuestro Salvador.

Versículo 11

Y Jesús respondió y les dijo: Elías a la verdad vendrá primero y restaurará todas las cosas.

Ver. 11. Y restaurar todas las cosas ] a saber. En el sentido de Malaquías, es decir , no simplemente, absolutamente, perfectamente, porque la realeza de restaurar todas las cosas estaba reservada solo para Cristo, Hechos 3:21 , sino comparativamente, al estado de la antigua Iglesia. Entonces esos renombrados reformadores, Lutero, Farellus, etc., en el extranjero, Cranmer, Cromwell, etc.

, aquí en casa, liberó a las iglesias de muchas cargas y ataduras, lo hizo (para su tiempo) dignamente en Efrata y, por lo tanto, es famoso en Belén. Pero como eiusdem non est invenire et perficere (es una alabanza propia únicamente de Cristo, ser Alfa y Omega, autor y consumador de lo que él pone, Apocalipsis 1:8 ; Heb 12: 2), esos valientes dejaron muchos abusos y desórdenes en la Iglesia no rectificados, no reformados, que o no vieron o no pudieron ayudar.

Pero ahora, a medida que se difunde más luz, se conciben tan grandes pensamientos de corazón, sí, y grandes esperanzas, de que Dios terminará la obra y la acortará con justicia, Romanos 9:28 ; que eliminará los nombres de los ídolos de la tierra, y no serán más recordados, Zacarías 13:2 , sí, que hará que los falsos profetas, y con ellos el espíritu inmundo, salgan de la tierra. tierra.

Leemos, Nehemías 8:17,18 , Nehemías 8:17,18 , de una fiesta de tabernáculos tan bien guardados por los judíos recién salidos del cautiverio, con morar en cabañas y leer todos los días fuera de la ley, etc., como no se había hecho en muchos Cien años antes, no, no en el reinado de David y Salomón.

Versículo 12

Pero yo os digo que Elías ya vino, y no le conocieron, pero hicieron con él todo lo que quisieron. Asimismo también el Hijo del Hombre padecerá por ellos.

Ver. 12. Pero yo os digo que Elías ha venido ] Todo lo que es probable que venga, sin embargo el papista Belarmino (como si fuera para frustrar a Cristo), al depravar esa profecía en el Apocalipsis que toca a los dos testigos, que dicen que son Enoc. y Elías, necesitarán persuadirse a sí mismos ya otros, de que Elías el tisbita debe venir antes de que el Anticristo sea revelado. No recito sus argumentos; su autor es Papías, quien fue el primero en idear y divulgar esta fábula.

Papías, ese milenario milenario, erudito de San Juan, era un hombre muy respetado por la opinión de su santidad y erudición, pero, sin embargo, homo ingenii pertenuis, dice Eusebio, no muy oprimido por el ingenio. Pero si nunca hubiera sido tan absoluto de otra manera, seguramente estaba en esto. Y aquí podemos decir verdaderamente de él como los papistas dijeron falsamente de otro, Berengarius cum esset multum peritus, multum erravit.

a Pero si Papías o cualquier otro escritor antiguo o moderno hubiera dicho tanto en contra de los dotages papistas como este hombre ha hecho por ellos, Belarmino, probablemente, habría respondido, como en el mismo caso que hizo con Ireneo, Tertuliano, Eusebio y Lutero, le respondo, "todos son herejes descarados". Omnes manifesti haeretici sunt.

Y no le conocieron] Como tampoco ellos, el Señor de la gloria, porque Dios lo había escondido debajo del hijo del carpintero. Los cristianos son todos "gloriosos por dentro", como el tabernáculo, que era de oro por dentro y pelo de cabra por fuera: como la vara de Bruto, que, como dice Plutarco, era de oro por dentro y cuerno por fuera. Son príncipes en todas las tierras, pero como príncipes en tierras extranjeras, son ignorantes y, por lo tanto, desconocidos, como dice el proverbio del norte.

Pero a medida que, si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria: es así, ¿el mundo conoce el valor de un santo, de un ser tal como era el Bautista en especial, b que se le han dado, pero demasiado honor, como Cornelio hizo con Pedro, como Crisóstomo hizo con Babylas, y como Tertuliano hizo con otros mártires, a quienes por escrito les dice: Non tantus sum ut vos alloquar, no soy digno de hablarles ni una sola vez.

a Antoninus apud Ussierium, de Christ. Eccles. éxito, et slatu.

b Magnus atque admirabills vir, si modo viri nomine designari illum fas est. Chrysost. O en. contra los gentiles.

Versículo 13

Entonces los discípulos entendieron que les hablaba de Juan el Bautista.

Ver. 13. Entonces los discípulos entendieron ] Diferentes medidas de luz y gracia se dan en varias ocasiones, como a Dios le place dispensar, Juan 12:16 ; Juan 2:22 ; Juan 10:41,42 .

José no entendió sus propios sueños, ni el eunuco lo que leyó, hasta después. Espera a las puertas de la sabiduría, desgasta su umbral: entonces "sabremos si seguimos para conocer al Señor", Oseas 6:3 . Ruega y cava por entendimiento, y estarás seguro de ello, Proverbios 2:3,5 .

Versículo 14

Y cuando ellos llegaron al gentío, vino a él un cierto hombre, se arrodilló delante de él, y decían:

Ver. 14. Y cuando llegaron a la multitud ] Eso fue al día siguiente de la transfiguración, Lucas 9:37 , y en ese momento, cuando los discípulos no pudieron curar al lunático ni responder a sus adversarios, Marco 9:14 , que ahora se había divertido lo suficiente como para verlos llevados a los abrojos y, por lo tanto, se burlaba de ellos ante la gente con algún propósito.

Por lo tanto, oportunamente, si es que llega alguna vez, Cristo viene en su ayuda, como si fuera de una máquina, y cura al niño y confunde a los fariseos. Su reciente honor le impidió hacer su oficio: su incomparable felicidad le hizo no olvidar la miseria del pobre José. Sabía que era muy deseado y esperado, y por eso se apresura desde el monte a la multitud.

Arrodillándose ante él ] Algunos entienden la palabra de tan humilde gesto de coger de rodillas o de pies a la parte solicitada, como la sunamita le solía al profeta, la sulamita a su cónyuge, y Tetis a Júpiter, cuando le demandó en en nombre de sus hijos. a

a Γουνουμαι σε εγωγε, Ilíada. una.

Versículo 15

Señor, ten piedad de mi hijo, porque es lunático y está muy afligido; porque muchas veces cae en el fuego y otras en el agua.

Ver. 15. Porque está loco ] O, tiene la enfermedad de la caída, como muestran los síntomas. Una enfermedad común, pero (además de eso) el diablo estaba en ella. a El viejo homicida se aprovecha de nuestras enfermedades naturales (que son, por tanto, el baño del diablo y el lecho de las enfermedades) para ejercer su crueldad sobre la pobre criatura con permiso divino; buscando por las debilidades del cuerpo traer el pecado sobre el alma.

Porque muchas veces cae al fuego, etc. ] El diablo lo empujó, por así decirlo, para destruirlo, pero no pudo. Es limitado y no puede hacer lo que haría, de lo contrario pronto acabaría con nosotros. Si Dios nos castiga con su propia mano desnuda, o con hombres como nosotros, si nos azota, por así decirlo, en privado y en casa, démosle las gracias y pensemos que estamos mucho mejor tratados que si nos entregara al público. oficial, a su verdugo, para ser azotado con escorpiones a su antojo.

A los impíos los arroja a menudo al fuego de la lujuria y al agua de la embriaguez, y no se quejan: como un hombre dormido (fuego que arde en la paja de su cama), no grita, cuando otros tal vez se lamentan de su caso, que ven de lejos, pero no puedo ayudarlo. Le ha "prendido fuego por todas partes, pero él no lo sabía; y le había quemado, pero él no se Isaías 42:25 ", Isaías 42:25 . Ver Proverbios 23:34,35 .

Y a menudo en el agua ] Urbanus Regius, en un sermón suyo en Wittenberg, mencionó a cierta doncella poseída por el diablo; y cuando debieron orar por ella en la congregación, el diablo hizo como si se hubiera apartado de ella. Pero antes de la siguiente reunión pública, Satanás regresó y arrojó a la doncella a un agua profunda, donde murió.

un Lunaticus speculum miseriae humanae, et malitiae Satanae. Pareus.

Versículo 16

Y lo traje a tus discípulos, y no pudieron curarlo.

Ver. 16. Y no pudieron curarlo ] La oración de fe habría curado a los enfermos, Santiago 5:15 , ya que la oración de Lutero recobró una divinidad piadosa (que estaba muy avanzada en una tisis, y que los médicos dieron por muerto ) más allá de todas las expectativas. Iste vir potuit quod voluit, Un hombre como aquél pudo porque quiso, dijo uno de ellos.

Ese hombre por la fuerza de su fe podía hacer todo lo que quisiera con Dios. Fiat mea voluntas, "Hágase mi voluntad", dijo uno en su oración; y luego cae dulcemente, "mi voluntad, Señor, porque tu voluntad", y él tenía su petición. Pero el incrédulo no "piense que recibirá algo del Señor", Santiago 1:7 , ya que cierra las puertas del cielo a sus propias oraciones; y por la operación maligna de un corazón receloso, los niega antes de presentarlos.

Versículo 17

Entonces Jesús respondió y dijo: Oh generación infiel y perversa, ¿hasta cuándo estaré contigo? ¿hasta cuándo te voy a sufrir? tráemelo aquí.

Ver. 17. Oh generación infiel y perversa ] Él reprende a los nueve discípulos, pero no los rechaza. Cristo, en el mismísimo muladar de la incredulidad y la pecaminosidad, puede descubrir su propia parte de fe y santidad, como vemos en Sara, Génesis 18:12 . Todo ese discurso de ella fue vil y profano (además de eso, por falta de fe, se rió de la improbabilidad y, por lo tanto, el ángel la detuvo).

Una sola cosa era digna de alabanza en esa sentencia pecaminosa, que llamó a su esposo Señor: este Dios ha tomado nota de, y ha registrado su eterna alabanza y la imitación de otros, 1 Pedro 3:6 .

Y generación perversa ] Depravada, distorsionada, dislocada, Διεστραμμενη. Homo est inversus decálogus. El hombre ahora está frente a toda bondad, nace de espaldas al cielo, una criatura perversa y torcida, Deuteronomio 32:5 , con el labio superior parado donde debería estar el inferior, Proverbios 19:1 , y todas las demás partes fuera de marco. y conjunta. Romanos 3: 10-18

¿Hasta cuándo te sufriré? Mientras lo hacen, soportan voluntariamente una carga y se contentan con continuar bajo ella. Cristo da con nuestros modales mal, Hechos 13:18 , como osos amorosos marido con una esposa difíciles de soportar una , pero sin embargo es lo suficientemente sensible, y por lo tanto se queja de la presión, Amós 2:13 , y una vez gritó bajo el peso de los importables dice: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" La tierra no pudo soportar a Coré y su compañía, sino que se hundió y se los tragó: como poco después arrojó a los cananeos, que la habían llenado de inmundicia de esquina a esquina, Esdras 9:11 .

Considera cuántas veces te has arrastrado por la boca del abismo, y aún no has caído en el caldero hirviendo, ese horno de fuego. Oh, ponte de pie y admira la paciencia de Dios, y sé brusco en tu arrepentimiento, no sea que la misericordia abusada se convierta en furor.

a Ut qui volentes onus subeunt, et sub eo perdurant. Beza. ετροποφορησεν.

Versículo 18

Y Jesús reprendió al diablo; y salió de él; y el niño quedó sano desde aquella misma hora.

Ver. 18. Y se fue de él ] Aunque con muy mala voluntad, porque rompió al niño y casi lo mató. Así que cuando, por medio de la oración de fe, conjuramos y encantamos al diablo de nuestro corazón (la oración se llama "encanto", Isaías 26:16), él hará todo el alboroto que pueda, pero debe hacerlo, aunque nunca tan mal dispuesto.

Y el niño fue curado ] Por la fe de su padre. ¿Qué maravilla, entonces, que la fe de los padres sea beneficiosa para el infante bautizado?

Versículo 19

Entonces se acercaron los discípulos a Jesús aparte, y dijeron: ¿Por qué no pudimos echarlo fuera?

Ver. 19. ¿Por qué no pudimos echarlo? ] Habían escuchado por qué antes, pero o no le hicieron caso o no estaban dispuestos a escuchar en ese oído. No debían admitir que fue culpa suya, que la curación no fue efectuada por ellos, sino por alguna otra ocasión (la infidelidad del padre, la perversidad de la gente, etc.), lo cual fue, aquí preguntan. ¡Cuán poco dispuestos estamos a que nuestro centavo se guarde en otro lugar que no sea buena plata! ¡Cuán dispuestos a apartarnos del que habla del cielo, παραιτησησθε , Heb 12:25 y confundirnos en las causas de nuestros abortos espontáneos!

Versículo 20

Y Jesús les dijo: Por vuestra incredulidad; porque de cierto os digo que si tuviereis fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: Vete de aquí a aquel lugar; y quitará; y nada te será imposible.

Ver. 20. A causa de su incredulidad ] qd Esa es la pura verdad de esto, nunca se engañen a sí mismos: no hay confusión, servirá a su vez: estén contentos (aunque sea difícil) de escuchar a los suyos. Veritas aspera est, verum amaritudo eius utilior, et integris sensibus gratior, quam meretricantis linguae distillans favus. Una verdad inteligente se lleva mejor con un corazón honesto que una supparasitación suave (adulación ŒD).

Si tenéis fe como un grano de, etc. ] Los discípulos podrían objetar, si ninguna fe, excepto la que es completa y perfecta, puede hacer curaciones como esta, entonces podemos desesperarnos de hacer alguna. Nuestro Salvador responde que la menor medida de fe verdadera (oportunamente comparada con la semilla de mostaza, por su acritud y vivacidad), si se ejerce y se ejercita, obrará maravillas. Tampoco es milagroso justificar la fe en la esfera de su propia actividad, y donde tiene garantía de la palabra de Dios, para quitar montañas de culpa y dolor.

Una fe débil es un poseedor conjunto, aunque ninguna fe puede ser un comprador conjunto de la remisión del pecado. Y un hombre puede tener suficiente fe para llevarlo al cielo, aunque quiera tal o cual fe, como para confiar en Dios sin fallar, Lucas 18:1 ; Lucas 18:8 , sin sentimiento, Salmo 22:1 , etc., como resuelto, que Dios, sin embargo, lo escuchará en eso mismo por lo que ora.

Versículo 21

Sin embargo, este género no sale sino con oración y ayuno.

Ver. 21. Este género no sale ] Entonces, algunos demonios no son tan poderosos, políticos, viles, villanos, como otros: así tampoco los hombres malvados son todos malvados por igual; algunos belialistas estigmatizados se enfrentan a los cielos, cargan la tierra, no agraden a Dios, y son contrarios a todos los hombres, 1 Tesalonicenses 2:15 . Otros son más dóciles y dóciles, como el joven al que Cristo miró y amó.

Sin embargo, como cuando se elogió al legado del Papa en el Concilio de Basilio, Segismundo el emperador respondió: Tamen Romanus est: sin embargo, soy un romano: así, aunque el diablo o sus esclavos nunca parecen tan bien condicionados, no son ni para agradar ni para Confiado. Él es todavía un diablo, y hará los de su especie: todavía son inicuos, y "la maldad procede de los impíos", como dice el proverbio de los antiguos, 1 Samuel 24:13 .

He leído de uno que rondaba las tabernas, los teatros y las casas de putas de Londres todo el día, pero no se atrevía a salir sin una oración privada por la mañana, y luego decía al partir: Ahora, diablo, haz lo peor; y por eso usó sus oraciones como hechizos y hechizos contra el diablo débil y cobarde. Esto no es de lo que habla la oración y el ayuno de nuestro Salvador; Los hombres no deben salir a esta lucha espiritual, δορπον ελοντες, con su desayuno, como los griegos en Homero, sino orando y ayunando especialmente del pecado; porque de lo contrario, solo encienden una vela delante del diablo, como dice el proverbio.

Versículo 22

Y estando ellos en Galilea, Jesús les dijo: El Hijo del Hombre será entregado en manos de los hombres.

Ver. 22. El Hijo del Hombre será entregado ] Esto nuestro Salvador a menudo inculca, para expulsarlos de su sueño dorado de un reino terrenal; que les gustó tanto, que difícilmente podrían renunciar a él. No es fácil ser desengañado, desengañado. El error una vez admitido no se expulsa sin más. Se pega a nuestros dedos como brea: fíjate en cómo nos entrometemos.

Versículo 23

Y lo matarán, y al tercer día resucitará. Y estaban muy apenados.

Ver. 23. Y se entristecieron mucho ] Por amor a su Señor, dice Jerónimo; por ignorancia y estupidez, dice San Marcos 9:32 y San Lucas: Lucas 9:45 para que se aflijan donde no había causa, como lo hacemos a menudo por motivos y causas similares. Cuán bien podría haberles dicho nuestro Salvador, como después hizo con las mujeres: "No me entristezcan por mí, sino entristezcan a ustedes mismos". Sabían bien que si Cristo sufría, no debían escapar de la nada, Hinc illae laehrymae.

Nos encogemos de hombros cuando nos llaman a llevar la cruz, y pretendemos esto y aquello como excusa, como hizo Moisés con la conciencia de su propia insuficiencia, Éxodo 4:10 , cuando la verdad misma era que temía a Faraón, no fuera a vengarse. la pelea del egipcio contra él, a quien había matado, y escondido en la arena: y como Pedro fingió su amado amor a su Maestro, Mateo 16:22 , cuando aparece, Mateo 17:26 , apuntó efectivamente a la salvaguardia de su su propia vida más que la seguridad de su Maestro.

Tengamos cuidado de que (sea lo que sea que hagamos creer) no seamos amantes de nosotros mismos (que comienza ese rollo de cuentas negras, (lista ŒD) 2Ti 3: 2), y "amantes de los placeres", ganancias, preferencias, "más de amantes de Dios "(con lo que termina).

Versículo 24

Y cuando llegaron a Capernaum, los que recibían el dinero de los tributos vinieron a Pedro y dijeron: ¿No paga tu señor tributo?

Ver. 24 :. Los que recibían el dinero del tributo ] Este didracmum o medio siclo antes lo pagaban los israelitas todos los años, después de los veinte años, hacia el templo, Éxodo 30:13 . César, al sacarlo del templo y convertirlo en tributo, en verdad le quitó a Dios lo que era de Dios. Este mismo tributo fue pagado posteriormente por los judíos hacia la capital romana, en virtud de un decreto de Vespasiano.

Cuán justo es en Dios, que el saqueador sea echado a perder, Isaías 30:1 , que los emperadores romanos, que tanto robaron y agraviaron a Dios, sean despojados de sus derechos, como lo son por las usurpaciones del Papa.

¿No paga tu señor tributo ? ¿Nació o se compró gratis? Ver Hechos 22:28 . Pero si ninguno de los dos, podrían (si hubieran tenido alguna bondad en ellos) haberle perdonado, a una persona tan pública, tan provechosa, que había merecido tan bien de toda la nación, tan bien merecido una inmunidad, una indemnización. Pero todo está perdido sobre las personas o personas ingratas.

La codicia no respeta nada más que su propio beneficio, y no conoce otro idioma que el de la sanguijuela de caballo, Dar, dar, Rem, Rem, quocunque modo rem, sin ningún respeto por las personas, por muy merecidas que sean.

Versículo 25

Él dice: Sí. Y cuando llegó a la casa, Jesús se lo impidió, diciendo: ¿Qué te parece, Simón? ¿De quién toman costumbre o tributo los reyes de la tierra? de sus propios hijos, o de extraños?

Ver. 25. Dice: Sí ] Cristo se sometió a sí mismo "a toda ordenanza del hombre por amor del Señor", 1 Pedro 2:13 ; y nos ha ordenado: Dad a César lo que es de César, tributo a quien se le debe tributo, costumbre a quien se le debe, etc., Mateo 22:21 ; Romanos 13:7 .

Así no lo hace el gran heteroclita de Roma; no solo detiene, sino que exige a Peter Pence y otros pagos indebidos de reyes y estados. Un Papa dijo que nunca podría faltarle dinero mientras pudiera sostener una pluma en la mano. Este reino fue llamado en la antigüedad el asno del Papa, por llevar sus cargas y exacciones. Inocencio IV dijo que Inglaterra era el paraíso del Papa y un pozo que nunca se podía sacar en seco, Hortus delieiarum et puteus inexhaustus.

¡Qué grandes sumas drenaron en los días del rey Juan! Otto (uno de los muscipulatores del Papa , cazadores de ratones, como los llama la historia), enviado aquí por Gregorio IX, después de tres años de juntar dinero, no dejó en todo el reino tanto como lo llevó consigo o lo envió. a Roma antes que él. Pero espero que dentro de poco los reyes de la tierra, despertados por los graves abusos que les han infligido, despojarán a esa ramera marchita y quemarán su carne con fuego, un castigo antes profetizado, y muy apropiado para una ramera tan repugnante.

Versículo 26

Pedro le dijo: De los extraños. Jesús le dijo: Entonces los niños son libres.

Ver. 26. Entonces los hijos son libres ] qd Y mucho más yo (que soy el natural, el Hijo unigénito de ese Rey eterno, el heredero de todos) tengo el privilegio de recibir pagos. Sin embargo, porque pocos sabían lo que hizo Pedro, que él era el Cristo, el Hijo del Dios viviente, el Hijo también de David, según la carne, para que no con su ejemplo ocasionara y animara a los judíos a negar el pago, o Los romanos al desafiar el evangelio por ser contrario a la monarquía, no quiso hacer uso de su inmunidad, sino que lo enviaron al mar en busca de dinero para hacer el pago.

Versículo 27

No obstante, para que no los ofendamos, ve tú al mar, echa un anzuelo y toma el primer pez que sube; y cuando abras su boca, hallarás una moneda: tómalo y dáselo por mí y por ti.

Ver. 27. No sea que los ofendamos ] Mejor es que un hombre se separe de su derecho que ofenda justamente a nadie. Este fue el gran cuidado de San Pablo, 1 Corintios 9:19,27 , y su constante consejo a los demás, Romanos 14:13,15 .

Que nadie ponga tropiezo, mucho menos escándalo, en el camino de su hermano, es decir, ni menor ni mayor ofensa, sino que se limite a sí mismo de su legítima libertad. Esto es expresar a Cristo al mundo, ser semejante a él. Προσκομμα notat leviorem offensam, qua aliquis non corruat; σκανδαλον graviorem, ex qua quis prolapsus claudicet.

Vete al mar] Aquí grita Jerónimo: Quid primum mirer in hoc loco nescio, no sé qué es lo que más me maravilla aquí, si la presciencia de Cristo o la grandeza. Su presciencia, que sabía que el pez tenía dinero en la boca y que ese pez debía llegar primero. Su grandeza y poder, que podrían crear tal pieza de dinero con su sola palabra, y hacer que así fuera, ordenando que así fuera.

¿Quién no temerá a este Señor de los ejércitos? ¿Quién no confiaría en él para lo necesario, quién puede y hará que todas las criaturas se encarguen de las suyas? Pero qué maravillosa obra de Dios fue, y una justa advertencia para nosotros antes de estos tristes días de guerra, si hubiéramos sido tan sabios como para haberlo aprovechado bien, Dios debería enviar la preparación de John Frith a la cruz, en el vientre de pez, a la Universidad de Cambridge, un poco antes del comienzo, algunos años después.

Que tal libro (dice el reverendo Jer. Dyke, que lo relata) debe ser traído de tal manera, y en tal lugar, y en tal momento, cuando por razón de la confluencia de personas de todas partes, note podría darse a todos los lugares de la tierra; en mi aprensión se puede interpretar como nada menos que una advertencia divina, y tener esta voz con ella: "Inglaterra, prepárate para la cruz".

Toma el pez ] Los hombres terrenales (dice uno ingeniosamente) son como el pez aquí mencionado: o mudos, o nada más que oro en sus bocas.

Dáselo por mí y por ti ] En este lugar, los papistas encontrarían tontamente la primacía de su papa y el privilegio de inmunidad del clero de los pagos a los príncipes y magistrados civiles: porque Cristo y Pedro están juntos. ¿Pero en qué piensas? Al rendir homenaje, no al recibir honor. Cristo pagó tributo para liberarnos de la servidumbre de Satanás, ese rígido amo de impuestos. Pedro pagó, porque tenía aquí casa y familia, Mateo 8:5 , y además para hacer saber a sus sucesores que pagaban tributo en Pedro, y debían aprender con la debida humildad a someterse a la magistratura; y no retirarse de las imposiciones y tributos públicos, más que de favor serán exentos y privilegiados.