Bible Commentaries
San Mateo 18

Versículo 1

Al mismo tiempo se acercaron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?

Ver. 1. Al mismo tiempo ] Cuando les había estado enseñando humildad y modestia mediante el pago de tributos, ellos descubrieron de manera muy improcedente su locura y ambición: en otra ocasión, después de haberles lavado los pies y dándoles la Santa Cena, Lucas 22: 15-20 Vean en ellos la depravación, el cáncer de nuestra naturaleza, y qué motivo tuvo Dios para quejarse, Oseas 7:1 ; "Cuando quise sanar a Israel, se descubrió la iniquidad de Efraín", como si hubiera sido a propósito para fastidiarme y escupir veneno en mi rostro.

Vinieron los discípulos ] Pedro también con los demás, Mateo 18:21 , aunque Belarmino necesitará que sea de otra manera (como si estuviera ahora en el mar), porque él no tendrá parte de la culpa: mirad lo que fue pecado, Oseas 12:8 .

¿Quién es el más grande ] Quaerunt non quaerenda, dice Aretius: deberían haber preguntado cómo llegar al cielo antes que quién debería estar más alto en el cielo. Ridiculum illud est, inicia ignorare, et ultima rimari. Pero soñaban con una distribución de honores y oficios (como una vez en los días de David y Salomón), una monarquía mundana, como los reinos de la tierra; como después la Iglesia fue, y sigue siendo, transformada por el anticristo en la imagen de la bestia, es decir, del Imperio Romano; sin embargo, lo llaman el reino de los cielos, porque habían escuchado a Cristo muchas veces llamarlo así.

En el reino de los cielos ] es decir, en el estado y condición de la Iglesia cristiana. Así que hasta el día de hoy entre los judíos el reino del Mesías se llama Malcuth hashamajim, el reino de los cielos; y con razón: porque, 1. El Rey es celestial. 2. Tiene los cielos por trono, de donde hace surgir su poder. 3. Sus súbditos tienen una mentalidad celestial y comercian por bienes celestiales. 4. Su país es el cielo aunque su conmoción sea un tiempo en la tierra, donde son peregrinos y forasteros. 5. El gobierno de este reino es totalmente celestial y espiritual. (Cameron.)

Versículo 2

Y Jesús llamó a un niño y lo puso en medio de ellos,

Ver. 2. Y Jesús llamó a un niño ] Nicéforo dice que éste era Ignacio, que luego fue obispo de Antioquía; pero no estoy obligado a creerle. Es bien sabido que está lleno de ficciones. Cristo llamando a un niño, que ni piensa grandes cosas de sí mismo ni busca grandes cosas para sí mismo, refuta justa y realmente su absurda ambición y afectación de primacía, y les da una respuesta tan tonta como Tarquino su hijo, cuando camina en el cortó las espigas de las amapolas a la vista del mensajero: y como Periandro el corintio hizo Trasíbulus, el tirano de Atenas, cuando arrancó las espigas superiores del grano, hizo que todo el grano en pie fuera igual, dando a entender que era un tirano Debe hacer que viva de forma segura y tranquila.

Versículo 3

Y dijo: De cierto os digo que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.

Ver. 3. Si no os volvéis ] es decir, no os comenzar una nueva hoja, y echado fuera estos conceptos recuerdos y negras, a estos sueños de oro de un reino terrenal, y sus altos preferments en él, que como balas de plomo fijados a los párpados de vuestras mentes, os hacen que no podáis mirar hacia arriba.

Y vuélvanse como niños ] En sencillez, humildad, inocencia, ignoscencia, etc., no en puerilidad, mal humor, pragmatismo, locuacidad, franqueza de corazón, etc. Non praecipitur Apostolis ut habeant aetatem parvulorum, sed ut innocentiam, etc. (Jerónimo.) Qué absurdo fue que el anabautista Aurifaber, que entendiendo este texto Nicodemicamente, como se dice, incita a la gente a dondequiera que vino a comportarse como un niño, si es que alguna vez quieren tener el cielo.

(Scultet. Annal.) Bajo cuya persuasión podrías haber visto ridículas imitaciones de niños y niñas; especialmente las mujeres, saltando arriba y abajo, aplaudiendo, sentadas desnudas en el suelo, haciendo cosquillas, jugando, imitando con desdén a uno mientras Cristo, otro mientras es anticristo, etc., fingiendo este texto para su autoridad. También lo hizo Masaeus el franciscano, que es famoso entre sus compañeros frailes, porque, a las órdenes de su superior, San Francisco, se revolcó en el suelo como un pequeño, y mostró todo, en obediencia a este texto, como Sedulio testifica , Ridiculum caput, una persona de risa! Se pueden encontrar muchos ejemplos similares en las leyendas de los Padres, de los que fueron voluntarios en humildad (como los Colosenses 2:18 el apóstol), o más bien en hipocresía, Colosenses 2:18, θελων εν ταπεινοφροσυνη.

Porque, huius virtutis postea homines Christiani adeo studiosi et aemuli fuere, ut tota in hypocrisin vere abierit, dice Aretius, aquí. La humildad en muchos de los antiguos degeneró en hipocresía.

No entraréis en el reino de los cielos ] Un pecado permitido excluye del reino, ya sea la ambición o algún mal interior, tal que el mundo no se da cuenta, no importa. El sangrado interior mata muchas veces, y Dios al matar a los hijos de Jezabel con la muerte ( es decir, arrojarlos al infierno) hará que todas las iglesias sepan que él escudriña el interior, Apocalipsis 2:23 .

a Una fantasía caprichosa; una presunción perversa; una noción peculiar sobre algún punto (generalmente considerado sin importancia) sostenida por un individuo en oposición a la opinión común. ŒD

Versículo 4

Cualquiera, pues, que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos.

Ver. 4. Cualquiera, pues, que se humille, etc. ] Los niños no se enorgullecen de las grandes cosas para las que nacen, ni se preocupan por los lugares altos; pero el hijo de un príncipe jugará con los más pobres y lo hará su compañero. Los cristianos no deben preocuparse por las cosas elevadas, sino condescender a las más viles y dejarse llevar por ellas, como la palabra significa (συναπαγομενοι) Romanos 12:16 ; especialmente porque todos nacemos de nuevo de la misma semilla, no hay ninguna diferencia en nuestro nacimiento o herencia. ¿Por qué entonces mirarnos tan grandes unos sobre otros? ¿Por qué despreciamos o intimidamos a alguien? ¿No tenemos todos un solo Padre?

El mismo es el mayor en el reino ] El que más pueda vilipendiarse y anularse a sí mismo, será el más alto en el cielo. ¿Cuándo le había entregado David el reino en posesión, sino cuando era un niño destetado? ¿Cuándo se adelantó Mefi-boset a la mesa de David, pero cuando se hizo un perro y, por lo tanto, solo apto para yacer debajo de la mesa, sí, un perro muerto, y por lo tanto solo apto para la zanja? El que está en los pozos y cuevas de la tierra, ve las estrellas en el firmamento; cuando los que están en las cumbres de los montes no los ven.

El más humilde ve la mayor parte del cielo, y obtendrá la mayor parte de él; porque cuanto más bajo es el reflujo, más alta la marea, y cuanto más bajo se echa el fundamento de la virtud, más alto se cubrirá el techo de la gloria.

Versículo 5

Y el que reciba a un niño como este en mi nombre, a mí me recibe.

Ver. 5. Y quien reciba uno de ellos, etc. ] San Lucas Lucas 9:48 dice: "Cualquiera que reciba a este niño en mi nombre". ¿Se refiere a nuestro Salvador el niño, o aquellos que fueron humildes como ese niño? Ambos seguramente. Vea aquí cuán altamente aprecia y recompensa Cristo la humildad, incluso la imagen de ella en los pequeños. Ahora bien, si la sombra de esta gracia tiene tal virtud sanadora, ¿qué tiene entonces el cuerpo? Si las hojas son tan soberanas, ¿entonces qué fruto?

Versículo 6

Pero el que ofende a uno de estos pequeños que creen en mí, mejor le fuera que le colgaran una piedra de molino al cuello y que se ahogara en lo profundo del mar.

Ver. 6. Pero quien ofende, etc. ] Por falsa doctrina, o perder la vida, o hacer presa de su sencillez y humildad, que muchas veces se nutre de la injuria. Un cuervo se parará sobre el lomo de una oveja y le quitará la lana del costado. No se atreve a hacerle eso a un lobo o un mastín. a

Que se colgó una piedra de molino, etc.] La piedra de molino inferior, llamada en griego el asno, ya sea porque es la más grande y gruesa de las dos; o porque la piedra de molino fue sacada con la ayuda del asno, μυλος ονικος. A este tipo de castigo se les imponía en aquellos días a los más grandes malhechores entre los judíos, como dice san Jerónimo. Y aquí se expone el más pesado de los tormentos del infierno. Así, la bestia de Roma (ese gran ofensor de los pequeños de Cristo, a quien él preocupa y causa estragos) es amenazada (con un castigo similar) de ser arrojada viva al lago ardiente, Apocalipsis 19:20 .

Y para su ciudad Babilonia, se ve un ángel poderoso que toma una piedra como una gran piedra de molino y la arroja al mar, diciendo: "Así con violencia será derribada Babilonia, la gran ciudad, y no será hallada más en todos." Esto, con una gradación elegante y enfática, expone notablemente la ruina irremediable de Roma; en que un ángel, un ángel fuerte, toma una piedra, y una piedra grande, incluso una piedra de molino, que no deja caer apenas, sino que arroja, y con impetuosa fuerza la empuja al fondo del mar, de donde no se recupera nada ordinariamente. , mucho menos una piedra de molino, empujada de tal mano con tal fuerza.

Ahogado en las profundidades del mar ] En la parte del mar que está más alejada de la costa: qd es un mocoso de perdición insondable, se ahogará desesperadamente en la destrucción, ita ut in aquae summitate rursus non ebulliat, de modo que no volvería a salir burbujeando a la superficie del agua. Entonces los romanos sirvieron a sus parricidas, y los griegos a otros malhechores atroces: los envolvieron en plomo y los arrojaron al abismo.

a Un perro grande y poderoso con una cabeza grande, orejas caídas y labios colgantes, valioso como perro guardián. ŒD

Versículo 7

¡Ay del mundo por las ofensas! porque es necesario que vengan las ofensas; pero ¡ay de aquel hombre por quien viene la ofensa!

Ver. 7. Ay del mundo, por las ofensas ] Σκανδαλον, proprie tendicula, hoc est, lignum illud curvum, quo moto decipula clauditur. El mundo, además de las ofensas que dan a los santos, dan y reciben mucho daño unos de otros, y así acumulan ira; mientras que, además de los suyos, traen sobre sí mismos los pecados de otros hombres por los que responder. He leído acerca de una mujer que, viviendo en una duda profesada de la Deidad, después de una mejor iluminación y arrepentimiento, a menudo protestaba que la vida viciosa de un gran erudito en esa ciudad evocaba esas malditas dudas en su alma.

Por tanto, cuando hierva la corrupción y estés dispuesto a correr hacia algún mal reprochable, piensa que el nombre de Cristo y el alma de tu pobre hermano yacen postrados ante ti. ¿Y pisotearás eso y estrangularás esto?

Es necesario que las ofensas vengan ] Con el permiso de Dios, la malicia de Satanás y la maldad del hombre: Venenum aliquando pro remedio fuit (Senec. De Benef.). Dios a menudo saca el bien del mal, como el vino extrae la virtud nutritiva de la carne de las serpientes: como el boticario hábil, de la víbora venenosa, hace un trío sano, 1 Corintios 11:10 .

Versículo 8

Por tanto, si tu mano o tu pie te fuere ocasión de caer, y echó de ellos de ti: mejor te es entrar en la vida cojo o mutilado, que teniendo dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno.

Ver. 8. Si tu mano o tu pie te ofenden, etc. ] Mateo 5:29,30 , nuestro Salvador prohíbe a todos los suyos contaminarse con la inmundicia del pecado; aquí, para ofender a otros con ello. Ver Trapp en " Mat 5:29 " Ver Trapp en " Mat 5:30 "

Versículo 9

Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, y arrojó que de ti: mejor te es entrar en la vida con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno.

Ver. 9. Sácalo ] Esta es la circuncisión del corazón, la mortificación de los miembros terrenales, que no es menos difícil de hacer que para un hombre que con una mano se corta la otra, o que se saca los ojos, y luego rastrille los agujeros donde crecieron. Y sin embargo, duro o no, hay que hacerlo; porque de otra manera estaremos completamente deshechos para siempre. Los hipócritas, como magos artificiales, parecen herirse a sí mismos, pero no lo hacen: como actores de escena, parecen atravesar sus cuerpos, mientras que la espada solo atraviesa sus ropas.

Pero el verdadero religioso derrama la sangre vital de sus amadas concupiscencias, los pone a todos muertos a sus pies y quema sus huesos hasta convertirlos en cal, como el rey de Moab hizo con el rey de Edom, Amós 2:1 . Como Josué derrotó a todos los cananeos, así honra todas las corrupciones. Como Asa depuso a su propia madre, así lo hace ésta, la madre del pecado. No los destruye a la mitad, como Saúl, sino que los corta en pedazos delante del Señor, como Samuel.

Versículo 10

Tengan cuidado de no despreciar a ninguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en el cielo siempre contemplan el rostro de mi Padre que está en los cielos.

Ver. 10. Mirad que no despreciéis, etc. ] Gr. Míralo si lo haces, una mala travesura es hacia ti. a Míralo mientras ofreces tu propia seguridad aquí o la salvación en el más allá. No arrojéis el menor desprecio por los pequeños de Cristo. Tan pequeños como son, tienen un gran Campeón, Isaías 37:22,23 , y tantos ángeles para enderezarlos y luchar por ellos, que más vale que un hombre enfurezca a todas las brujas del mundo que uno de estos pequeños.

Les digo, algunos grandes han querido humillarse, y lamer el polvo de sus pies a veces, para reconciliarse con ellos, Isaías 60:14 . Si Caín baja sobre Abel, Dios lo acusará por ello, Génesis 4:6 .

¿Por qué está abatido tu rostro? ¿Por qué miras tan obstinadamente? Si Miriam murmura contra Moisés, Dios le escupirá en la cara, Números 12:14 : y si Aarón no se hubiera apresurado a hacer las paces con el arrepentimiento, también habría probado la misma salsa.

Sus ángeles siempre contemplan el rostro ] Los ángeles en siríaco se llaman אפנים del rostro, porque es su oficio y honor mirar siempre el rostro de Dios. Se les envía acerca de los mensajes de Dios a esta tierra, pero nunca salen de su cielo, nunca salen de la visión de su Hacedor. Ya no son hombres piadosos, cuando están ocupados en sus llamamientos. Y por mucho que se haya despreciado en el mundo, sin embargo, se envían ángeles para su salvaguarda y servicio, Hebreos 1:14 , sí, para el cumplimiento de todos los designios para el bien de los santos, están siempre mirando a Dios de lleno en la cara, para recibir los mandamientos. .

a ορατε Districte praecipientis verbum.

Versículo 11

Porque el Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se había perdido.

Ver. 11. Porque vino el Hijo del Hombre, etc. ] Por lo tanto, los ángeles son tan activos y oficiosos con respecto a ellos. A esto los ángeles réprobos no pudieron hacer que sus corazones se rindieran y, por lo tanto, cayeron por envidia desde su primer estado: y mientras que la compañía de los ángeles quedó muy mutilada por su caída, su habitación, dicen algunos, es suministrada por los santos, a quienes, por lo tanto, cuidan y se contentan con ello.

Versículo 12

¿Qué les parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se extravía una de ellas, ¿no deja las noventa y nueve y va a los montes y busca la descarriada?

Ver. 12. ¿No deja las noventa y nueve ] No soy, dice un divino, de su buena opinión de que piensen que los ángeles se refieren aquí a las noventa y nueve ovejas, como si fueran tan infinitas en número más allá del número de la humanidad : a sin embargo, sin duda, son muchos, y ese número no puede ser conocido de nosotros en este mundo, Daniel 7:10 ; Salmo 68:17 ; "Los carros de Dios son 20.000, incluso miles de ángeles: el Señor está entre ellos como en el Sinaí", etc.

, es decir, esas miríadas de ángeles hicieron a Sión tan terrible para todos sus enemigos como esos ángeles hicieron al Sinaí en la entrega de la ley. Pero la aplicación de esta parábola deja en claro que las cien ovejas son los pequeños elegidos de Dios; todos los que fueron puestos a salvo por Cristo sobre los montes eternos, y ninguno de ellos se perdió, Juan 10: 27-29 Mateo 24:31 ; Mateo 24: 36-41

a Theophrastus, 99 oves vult esse angelos qui non erraverunt, unam perditam, genus humanum.

Versículo 13

Y si es que la encuentra, de cierto os digo que se alegra más de esa oveja que de las noventa y nueve que no se extraviaron.

Ver. 13. Y si es que lo encuentra ] Como seguramente lo hará, porque nadie puede quitárselo de las manos; ni puede cumplir con su confianza, si permitiera que alguno de ellos se perdiera y pereciera, como indudablemente harán, si se les deja a sí mismos, tal es su tímida sencillez, Isaías 53:6 . Dios le ha encomendado a Cristo que se encargue de la custodia de toda oveja verdadera, Juan 6:39,40 , y lo cumplió plenamente, Juan 17:12 . En cuanto a ese hijo de perdición allí exceptuado, nunca fue del cuerpo de Cristo, pero está exceptuado, porque parecía serlo, en razón de su oficio.

Versículo 14

Así tampoco es la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, que se pierda uno de estos pequeños.

Ver. 14. No es la voluntad de vuestro Padre ] Feliz para nosotros, que seamos guardados por el poder de Dios para salvación, 1 Pedro 1:5 , porque de otra manera nos sería posible caer y perecer: una intercisión allí podría Sea, es más, una escisión total de Cristo, si no estuviera su mano izquierda debajo de nosotros, y su mano derecha sobre nosotros, Cantares de los Cantares 2:6 , y sus dos manos alrededor de nosotros, para estrecharnos y sujetarnos a él.

Pero su mano derecha es nuestro Jachin, y su mano izquierda nuestro Booz, 1 Reyes 7:21 . Ambas columnas en el pórtico del templo de Salomón mostraban, no solo por la materia con que fueron hechas, sino también por los nombres con que fueron llamados, qué firmeza los elegidos ante Dios, tanto para el presente como para el futuro. Por ahora tienen fuerza en sí mismos; para el futuro, Dios los establecerá de tal manera con su gracia, que nunca se apartarán del todo de él.

En cuanto a los reprobados, Dios dice de ellos que el que muere, que muera; en sus pecados morirán, como el Señor amenaza a los judíos; que es mil veces peor que morir en una zanja o en un calabozo.

Versículo 15

Además, si tu hermano peca contra ti, ve y cuéntale su falta entre tú y él solos; si te escucha, has ganado a tu hermano.

Ver. 15. Si tu hermano pecara ] Como transgresión, "porque es necesario que vengan las ofensas", Mateo 18:7 , tal es la fragilidad humana. Dos pedernales pueden golpear juntos, y no salir fuego, como dos o más hombres conversan juntos y no caen ofensas de una u otra clase. Un pagano podría decir: Non amo quenquam nisl offendam: porque así sabré si él me ama o no, por su tolerancia hacia mí.

Y Agustín dice: Qui desinit sustinere, desinit amare, El que deja de soportarme, deja de amarme. Aquí, por tanto, nuestro Salvador, después de haber disuadido a los suyos de hacer el mal, les instruye sobre cómo sufrir el mal. Si no es considerable, debe desarmarse. Como si fuera

Ve y dile ] υπαγε, Vete con él ahora mismo, no sea que la llaga y lo odies en tu corazón, Levítico 19:17 : no digas que debe venir a mí, etc. con velocidad. Lech lejá, como Dios le dijo a Abraham, levántate y haz las maletas; no se ponga de pie para forzar la cortesía con él cuando ambos se apresuren; pero busca la paz y síguela; es mejor ser el primero en un buen asunto.

Recuerda, dijo Aristipo a Esquines (con quien estaba enfadado), que aunque yo era el mayor, te busqué primero. En verdad, dijo Esquines, no sólo eres un anciano, sino mejor hombre que yo; porque yo fui el primero en la pelea; pero tú eres el primero en buscar la reconciliación. Nae tu profecto vir me longe melior es, & c. Plutarco.

Dile su culpa ] Los pequeños de Dios deben ser amados, que no se les deje solos en sus delitos; pero amonestados libremente y amistosamente, para que puedan ver su pecado y enmendar su camino, como lo hizo Denkius cuando fue amonestado por Oecolampadius. a Siendo un hombre erudito, sostuvo esta herejía, que ningún hombre o diablo debe ser condenado eternamente, sino que todos se salvan al fin, etc. Pero siendo también un hombre humilde, se arrepintió; siendo convertido por Oecolampadius, en cuya presencia murió en Basilio de la plaga, pero piadosamente, en 1528 d.C.

Has ganado a tu hermano ] Para Dios y para ti, y si para Dios, para ti mismo ciertamente para siempre, como Filemón (¡cuánto más Onésimo!) A Pablo, a quien, por tanto, también se debían. Sir Anthony Kingston habló así al señor Hooper un poco antes de su martirio: Doy gracias a Dios por haberte conocido, porque Dios te nombró para llamarme, siendo un niño perdido. Porque por vuestras buenas amonestaciones y sanas reprensiones, siendo antes adúltero y fornicario, Dios me ha llevado a abandonar y aborrecer lo mismo.

a Vir fuit doctus, demissi animi, Hebraicae linguae peritus, etc. Resipuit tándem conversus ab Oecolamp. Scultet. Annal.

Versículo 16

Pero si no te escucha , lleva contigo a uno o dos más, para que en boca de dos o tres testigos se confirme toda palabra.

Ver. 16. Entonces lleva contigo uno o dos más ] los que sean fieles y capaces tanto de guardar como de dar consejo; para que así, si no podemos llevarlo de la mano a Cristo, podamos llevarlo en su cama, como hicieron con el paralítico, y así llevarlo a Cristo con la ayuda de amigos.

Eso en boca de dos o tres ] A los que tienen la culpa, pues, proceden de toda suposición, sospecha, informe o rumor ociosos. Tres tipos de personas (dijo el padre Latimer) no pueden proporcionar información creíble. 1. Adversarios, porque el mal nunca habla bien. 2. Hombres ignorantes y sin juicio. 3. Susurradores y sopladores en los oídos de los hombres, que escupirán en abrazador asaltante más de lo que se atreven a confesar abiertamente.

A todos los tales debemos hacer oídos sordos: el chismoso y el chismoso son abominables y excluidos del cielo, Salmo 15:3 .

Versículo 17

Si no los oyere a ellos, dilo que a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, que sea a ti como el gentil y publicano.

Ver. 17. Díselo a la iglesia ] Es decir, a los gobernadores de la iglesia, a los representantes de la iglesia, como algunos piensan. No el Papa, a quien los papistas hacen que la iglesia sea virtual, y quien, como una avispa, apenas se enoja pero le sale un aguijón; que estando fuera, es como la daga de un necio, traqueteando y partiendo sin filo. Por lo tanto, en el año 833, cuando el Papa Gregorio IV ofreció excomulgar a Ludovicus Pius, el emperador, con sus seguidores, los obispos que representaban al emperador afirmaron que de ninguna manera cederían al placer del Papa en ello, sed si exeommunicaturus veniret, excommunicatus abiret cum aliter se habeat antiquorum canonum authoritas.

a Y en el año 1260, Leonard, un médico inglés, respondió al enviado del Papa, quien suplicó que todas las iglesias eran del Papa; que eran suyos de hecho (así fue entonces para los actuales, pero) tuitione non fruitione, defensione non disipatione. Si echara fuera a Jonás y mantuviera a Cam en el arca, ellos rechazarían y negarían sus censuras. Jac. Revius. Hist. Pontífice

Sea para ti como un pagano y un publicano], es decir, que no te entrometas ni te entrometas con él; no tienes ni sagrado ni sociedad civil con él. Los judíos odiaban la presencia, el fuego, la moda, los libros de un pagano: como ahora, un papista no puede unirse a un protestante en ninguna acción santa, no, no al decir la oración del Señor, ni al dar gracias en la mesa. Sin embargo, en la antigüedad, un judío podía comer en la misma mesa con un pagano, Levítico 25:44 , y llegar al mismo templo con los publicanos, por lo que eran prosélitos, Lucas 18: 9-14 Pero no podían hacer ninguna de estas cosas con un obstinado. excomulgar, no podemos más. La rebelión es tan brujería y la obstinación tan mala como la idolatría, 1 Samuel 15:23 .

a Ussier, de Christianae Eccl. statu et sucesione.

Versículo 18

De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, será desatado en el cielo.

Ver. 18. Todo lo que ataréis ] Nadie menosprecie vuestra censura, porque yo la ratificaré. Cualquier cosa que ates, es decir , prohíbe, prohíbe, etc. Todo lo que desaten, es decir, manden, permitan, será secundado y asentado por mí en el cielo, de modo que su palabra ciertamente se mantendrá. Además, atar, dice Cameron, es pronunciar una cosa profana; desatar es declarar lícito; como cuando los judíos dicen que David y Ezequiel no ataron nada que no estuviera sujeto a la ley.

Versículo 19

De nuevo os digo que si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo en cuanto a cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.

Ver. 19. Si dos de ustedes están de acuerdo ] ¡Cuánto más que una iglesia entera llena de ustedes! Grande es el poder de la oración conjunta, Hechos 12:12 ; Daniel 2:18 . Aquellos en el Apocalipsis cuyas oraciones se elevaron como columna de incienso y se presentaron ante el Señor como el sonido de muchas aguas; la legión atronadora, los cristianos de la época de Tertuliano, que vino, un ejército de ellos, no más para suplicar que para asediar a Dios con sus oraciones.

Esto hizo que Enrique III, rey de Francia, prohibiera a los jefes de familia protestantes de sus dominios rezar con sus familias. Y una gran reina dijo que temía más las oraciones de John Knox y sus cómplices que un ejército de 30.000 hombres. La casa tembló donde los discípulos estaban orando, Hechos 4:31 . El diablo se vio obligado a arrojar la obligación a Lutero y algunos otros que estaban orando por un joven que se había entregado en cuerpo y alma al diablo por dinero, y había escrito el vínculo con su propia sangre.

Los soldados papistas que iban contra los anglosajones en Francia, decían que los ministros de ese pueblo con sus oraciones los conjuraban y hechizaban, que no podían pelear. Mientras Moisés, Aarón y Hur alzan sus manos y sus mentes juntos en el monte, Josué golpea a Amalec en el valle. Se impuso precando, más que proeliando. Ahora, por el fruto de la oración, dijeron aquellos espíritus valientes en la batalla de Edgehill, donde nunca se vio menos del hombre y más de Dios, como reconoció agradecido el noble general.

Versículo 20

Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

Ver. 20. Allí estoy yo en medio ] Para observar su comportamiento, para escuchar sus pleitos. Todo lo que requiere es que traigan peticiones legítimas y corazones honestos; y entonces estarán seguros de recibir todo lo que el corazón pueda desear o necesitar. Un cortesano que es un favorito, obtiene más de su príncipe por un traje muchas veces de lo que un comerciante o un labrador obtiene con 20 años de trabajo: así un cristiano que ora obtiene muchos bienes de las manos de Dios, como si tuviera la realeza de su oído y el mandato de todo lo que Dios puede hacer por él.

Isaías 45:11 ; "En cuanto a la obra de mis manos, mandadme". De ahí ese arrebatamiento trascendente de Lutero en cierta oración suya, Fiat voluntas mea, Domine. Señor, haz mi voluntad. Y de ahí esa petición de san Bernardo a cierto amigo suyo a quien le había dado diversas indicaciones de rigor y pureza, Et cum talis fueris, dice memento mei: cuando te hayas convertido en tal, piensa en mí en tus oraciones. .

Versículo 21

Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo le perdonaré? hasta siete veces?

Ver. 21. ¿ Y yo lo perdono? hasta siete veces ] ¿Cuántos buena gente, incluso en el día de hoy piensan que si perdonar a un hermano ofensor algunas pocas veces, que han supererogated, una y merecido ser crónica, sí, canonizados! Pedro tuvo la falta de presumir de prescribir a Cristo la frecuencia con la que debía ordenarle que perdonara. Peter sigue siendo el mismo; siempre demasiado directo y directo.

a Hacer más de lo ordenado o requerido; Especificaciones. para realizar una obra u obras de supererogación.? ŒD

Versículo 22

Jesús le dijo: No te digo hasta siete, sino hasta setenta veces siete.

Ver. 22. Hasta setenta veces siete ] es decir , infinitos, cuenta entre comillas. Dios multiplica los perdones, Isaías 55:7 ; nosotros también. "El amor cubre todos los pecados", Proverbios 10:12 , tan grande es la falda del manto del amor.

Entre Dios y nosotros la distancia es infinita, y si fuera posible, nuestro amor por él, y por nuestros amigos en él, nuestros enemigos por él, debería llenar esa distancia y extenderse hasta la infinitud. Podemos sin pecado ser sensibles a las heridas (una oveja es tan sensible a una mordedura como un cerdo), pero debe ser con el silencio de una oveja, o como mucho con el luto de una paloma, no con el rugido de un oso, o bramido de un toro, cuando se le ceba.

Todo deseo de venganza debe ser cuidadosamente eliminado; y si el malhechor dice, me arrepiento, debes decir, te remito, y eso de corazón; estando aquí como aquel rey de Inglaterra, de quien se dice que nunca olvidó nada más que las heridas. Todo cristiano debe guardar un jubileo continuo, nexus solvendo et nexas remittendo, soltando lazos y remitiendo los agravios, εορταζωμεν, 1 Corintios 5:8 .

Versículo 23

Por tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey, que quería tener en cuenta a sus siervos.

Ver. 23. Que tendría en cuenta a sus siervos ] Este Dios lo hace todos los días. 1. En la predicación de la ley con su dirección o corrección, la cual el que no tiembla al oír, dice ese mártir, será aplastado en sentimiento. 2. En problemas de conciencia, que cuando se abre, nos dice todo lo que hemos hecho, y escribe cosas amargas contra nosotros, aunque solo sean legibles (como las cosas escritas con jugo de limón) cuando se mantienen al fuego de la feroz ira de Dios. .

3. En la hora de la muerte; porque el día de la muerte de todo hombre es el día de su condenación particular. 4. En el día del juicio, cuando comparezcamos para dar cuenta, 2 Corintios 5:10 . Bueno, pues, es el consejo de Cicerón, 4 en Verr., Ita vivamus ut rationem nobis reddendam arbitremur, Vivamos de tal manera que no olvidemos nuestro último cálculo. Rationem cum domino crebro putet Villicus, Que el mayordomo cuente a menudo con su amo, dice Catón.

Versículo 24

Y cuando hubo comenzado a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos.

Ver. 24. Que le debía diez mil talentos ] Se dice que un talento son 600 coronas; 10,000 talentos son casi 12 toneladas de oro. Por tanto, cada vez que tu hermano te ofende, piensa en ti mismo qué precio se pone en tus manos, qué oportunidad se te ofrece de ganar un premio tan grande, de recoger una cosecha tan rica.

Versículo 25

Pero como no tenía que pagar, su señor ordenó que lo vendieran a él, a su esposa e hijos, y todo lo que tenía, y que se hiciera el pago.

Ver. 25. Su señor ordenó que fuera vendido ] Aquellos que se venden para obrar mal con Acab, seguramente se arrepentirán de su trato, cuando Dios los venda al diablo; quien cuando los haya alimentado bien (como hacen con sus esclavos en algunos países con el mismo propósito) los abrochará y se los comerá, dice el Sr. Bradford, los masticará y los castigará, por todo el mundo en la aflicción y la miseria eternas. Una de las razones por las que los malvados son eternamente atormentados es porque, al ser inútiles, no pueden satisfacer la justicia de Dios en ningún momento; y él no será un perdedor con ellos.

Versículo 26

Entonces el siervo se postró y se postró ante él, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo.

Ver. 26. Entonces el siervo cayó al suelo ] Esta era la manera fácil de desarmar la indignación de su amo y procurar su propia paz, es decir, someterse a la justicia e implorar misericordia. Así Abigail apaciguó a David; el hijo pródigo, su padre; no, Ben-adad, Acab, ese no-tal, como lo describe la Escritura. Los mismos turcos en este día, aunque despiadados con los que soportan, reciben la humillación con mucha dulzura.

Humíllense bajo la gran mano de Dios, dice Santiago, y él los exaltará, Santiago 4:10 . El León de Judá no desgarra la presa postrada.

Versículo 27

Entonces el señor de ese siervo se compadeció, lo soltó y le perdonó la deuda.

Ver. 27. Lo soltó y le perdonó la deuda ] Todo pecado es una deuda; y la infracción de los diez mandamientos nos endeudó a Dios diez mil talentos. No necesita más que reconocer la deuda y presentarse ante él con un Non sum solvendo, ofreciéndole a su Hijo nuestra garantía total, y pronto cancelará la letra que estaba en contra nuestra: cruzará las líneas negras de nuestros pecados con las líneas rojas de la sangre de Cristo, y seremos absueltos para siempre.

Versículo 28

Pero el mismo criado salió y encontró a uno de sus consiervos, que le debía cien denarios; y le impuso las manos y lo agarró por el cuello, diciendo: Págame lo que debes.

Ver. 28. Y él le impuso las manos y lo tomó, etc. ] Si hubiera percibido verdaderamente el perdón de sus propios pecados, no habría sido tan cruel con los demás. Si hubiera teñido completamente sus pensamientos en las ricas misericordias de Dios, habría mostrado más misericordia a los hombres. Por tanto, los apóstoles (cuando nuestro Salvador les había pedido que perdonaran, aunque a menudo era en el mismo día) dijeron al Señor: "Aumenta nuestra fe.

"¿Quién debería decir: Cuanto más podamos creer en tu amor y misericordia para con nosotros, más dispuestos estaremos a hacer todos los buenos oficios a los hombres? Pero cuán rígido y cruel fue David con los amonitas, mientras yacía en su pecado, y antes de renovar su fe, 2 Samuel 12:30,31 .

Versículo 29

Y su consiervo se postró a sus pies y le rogó, diciendo: Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo.

Ver. 29. Y su consiervo se cayó ]. Esto había sido suficiente para romper el corazón de un hombre mejor que él. Cuanto más varonil y valiente es uno, más gentil y suave con el sumiso, como lo fueron Alejandro y Julio César; y por el contrario, los más viles y cobardes, los más duros y sanguinarios, como Minerio, el campeón del Papa, quien ante la destrucción de Mernidol, en Francia, suplicaba por unas pobres almas que habían escapado de su devoradora espada, aunque no tenían más que sus camisas para cubrir su desnudez, respondió con severidad, sé lo que tengo que hacer; ninguno de ellos escapará de mis manos, los enviaré a morar en el infierno entre los demonios.

Pero, ¿qué salió de eso? su furor furioso no cesó de continuar, hasta que poco después el Señor lo llevó, por una enfermedad horrible (sus entrañas poco a poco y poco pudriéndose dentro de él) a los tormentos de la muerte y los terrores del infierno.

Versículo 30

Y él no quiso; pero fue y lo echó en la cárcel, hasta que pagara la deuda.

Ver. 30. Y no quiso, pero fue, etc. ] El verdadero retrato de un hombre cruel y desagradecido, que sube antes que los demás el puente por el que él mismo había pasado. El que no presta misericordia, ¿cómo se le ocurre pedir prestada?

Versículo 31

Entonces, cuando sus compañeros de servicio vieron lo que había sucedido, se entristecieron mucho y fueron y le contaron a su señor todo lo que había sucedido.

Ver. 31. Así que cuando sus compañeros de servicio ] Los ángeles, dicen algunos, que cuando nos ven atrasados ​​en asuntos de esta naturaleza, se arrepienten, y dicen nuestro recado a ellos y a nuestro Señor común, Angeli vident, dolent, et Domino omnia referunt ( Aret.). Los ángeles ven, se entristecen y remiten todos los asuntos a Dios. O los santos de la tierra gimen sus descontentos, contra los despiadados, a Dios, que pronto los escucha, porque es misericordioso, Éxodo 22:27 ; sí, los clamores de los pobres oprimidos incluso "entran en los oídos del Señor de los ejércitos", Santiago 5:4 .

Versículo 32

Entonces su señor, después de haberlo llamado, le dijo: Siervo malvado, toda esa deuda te perdoné, porque me deseaste.

Ver. 32. Oh siervo malvado ] Malvado con testimonio, como ese malvado Amán, así lo llamó Ester, Esdras 2:6 , quien nunca hasta entonces había oído su verdadero título. Dios tendrá tiempo para decirle a cada uno lo suyo; y para aquellos que ahora son tan altivos y apasionados, que nadie se atreve a declarar su camino en su cara, Dios los humillará lo suficiente en el valle fangoso, donde ya hay muchos como ellos, y más vendrán después de ellos, Job 21:31,32 .

Versículo 33

¿No debiste tú también haber tenido compasión de tu consiervo, como yo me compadecí de ti?

Ver. 33. ¿No deberías tú también, etc.? ] Lo cual, debido a que no lo hizo, su patente fue llamada nuevamente a la oficina de indultos, y merecidamente se entregó al verdugo. Dios apartará su corazón y el de todos los demás, de un hombre despiadado, de un opresor que se queja, como lo hizo con Amán; ni un hombre abrió la boca para interceder por él, cuando cayó ante esa judía, la reina. "Porque tendrá juicio sin misericordia", dice Santiago, "el que no tuvo misericordia"; mientras que "la misericordia se regocija contra el juicio", como un hombre contra su adversario, a quien ha sometido, Santiago 2:13 .

Versículo 34

Y su señor se enojó y lo entregó a los verdugos, hasta que pagara todo lo que le debía.

Ver. 34. Y su señor se enojó ] Así se dice que Dios, cuando reprende y castiga por el pecado, como solían hacer los hombres en su ira; pero algo peor que ellos, porque su ira "arde hasta las Deuteronomio 32:22 infierno", Deuteronomio 32:22 .

Versículo 35

Así también hará mi Padre celestial con vosotros, si de vuestro corazón no perdonáis cada uno a su hermano sus ofensas.

Ver. 35. Si de corazón no perdonáis ] Olvidar y perdonar, lo que algunos protestan no harán nunca, ni creen que nadie lo haga. Pero, ¿qué dice el orador pagano a esta censura no cristiana? Si alguno piensa que nosotros, que hemos salido una vez, nunca podremos perdonar de corazón y amarnos unos a otros de nuevo, no prueba nuestra falsedad de corazón, sino que muestra la suya propia. Siqui sest qui neminem in gratiam putat redire posse, non nostram es perfidiam arguit, sed indicat suam. Cicer. Ef 37, lib. 2.