Bible Commentaries
San Mateo 18

Versículos 1-35

Mateo 18:1 . ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos? El comparativo μειζων mayor, se coloca aquí como superlativo. Por el reino de los cielos, se referían a la gloria mundana de la iglesia en la vida presente, como cuando preguntaron: "Señor, ¿restaurarás de nuevo el reino a Israel en este tiempo?"

Hechos 1:6 . El hecho de que nuestro Salvador le prometiera las llaves a Pedro, aunque después el poder de remisión se les dio por igual a todos, como en Mateo 18:18 , podría haber sugerido alguna idea de superioridad.

Este concurso, para ser el más grande, es la primera ley de la naturaleza carnal. Las bestias en el campo establecen ese punto primero con la fuerza de sus cuernos. Se desarrolla en el esplendor de la opulencia y las intrigas de una corte: de ahí surgen muchas de las contiendas y facciones de la vida. Un pagano tiene un comentario agrio aquí. Nec Cæsar ferre priorem, Pompeiusve parem potuit.

Ni César podía tener una mirada de superioridad, ni el patriota Pompeyo podía soportar un igual.

Mateo 18:2 . Jesús llamó a un niño pequeño, que no tenía planes de engrandecimiento, riqueza y poder; que no tuvo malicia contra otro por faltas anteriores. Cuando los niños se lastiman o se afligen mientras juegan, todos vuelven a ser amigos la próxima hora. Aman sin celos, sospechas ni miedo; no desconfían de la providencia ni del afecto de los padres; viven alegres en toda la felicidad de los primeros años. ¡Qué modelos para los pecadores canosos!

Mateo 18:3 . Excepto que se conviertan y se vuelvan como niños. La conversión no es simplemente una liberación de la culpa y el poder del pecado; es la entrada de Cristo y de la gloria en el alma. Es una sustitución del reino de la gracia por el reino del pecado. Todo vicio que fluye en el mal fluye del corazón, es reemplazado por el amor de la virtud opuesta.

El orgullo es reemplazado por la humildad, el amor propio por el amor de Dios y de toda la humanidad, la envidia y los celos por el contentamiento divino, y todo mal genio por la paz de Dios que sobrepasa el entendimiento.

En los evangelios góticos de Ulphilas, nuestro Salvador a menudo se llama HÆLEND, el Sanador. ¿Y podría haber sido seleccionado algún caso más pertinente que el de un niño pequeño, para hacer sonrojar a los ministros por la ambición? ¿Podría haberse ideado algún remedio más eficaz que el de ser el menor de todos? ¿Serán los hijos de la iglesia audaces y atrevidos, y pedirán nuestro voto e interés, como los niños de este mundo? Moisés puso excusas.

Saúl se escondió. David se llamó a sí mismo el más pequeño en la casa de su padre. Pero ahora nos ofrecemos por los honores del santuario. Ciertamente esta aducción de un niño pequeño fue una emanación de él, que es "la sabiduría y el poder de Dios". 1 Corintios 1:24 . El camino a la preferencia en el reino del Redentor es ser el menor de todos. Extrae de los tesoros de su providencia los hombres mejor capacitados para hacer su voluntad en la iglesia. Dejemos que los jóvenes hagan todo el bien que puedan y deje los problemas en manos del Señor.

Mateo 18:6 . ¿Quién ofende a uno de estos pequeños que creen en mí? Σκανδαλιση, escandalizará. Mateo 11:6 . Significa descartar, perseguir o más bien alejar a los fieles de la verdad. Que todos los hombres consideren esto; los santos tienen ángeles para protegerlos y vengar sus agravios. Es mejor que un hombre tenga el entierro de un perro en el agua que llevar a los hombres buenos al pecado.

Mateo 18:8 . Si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo. Los hombres buenos nunca deben jugar con el pecado: perder el tiempo y parlamentar con propensiones impías es mantener una correspondencia traidora con los rebeldes. Satanás reina en su propio terreno. Sansón, el poderoso Sansón, cayó al banquetear con los filisteos y coquetear con Dalila. Asombrados por el fuego del Gehena, debemos tomar el cuchillo de la escisión y amputar el miembro ofensor; debemos retirarlo de los objetos del deseo.

Mateo 18:10 . Tengan cuidado de no despreciar a ninguno de estos pequeños. Ya sea por su pobreza, o por no someterse implícitamente a su placer, o por algún defecto pasado en su profesión religiosa; porque no son despreciados por tu Padre celestial. Él habita en sus corazones, los protege con santos ángeles, que pueden vengar sus agravios. Llevan la imagen de Dios y son herederos de gloria, por más despreciados que sean en la tierra.

Mateo 18:12 . Si un hombre tiene cien ovejas. Existe una conexión justa y natural entre el cuidado de un padre por un niño pequeño y la solicitud de un pastor por una oveja descarriada. Fue cuando los fariseos reprocharon al Señor por predicar a los publicanos, que superó la parábola de las diez monedas y del hijo pródigo. Ver Lucas 15 .

Mateo 18:15 . Si tu hermano peca contra ti. Este es un procedimiento justo y loable contra los ofensores: y de la triple gradación de la reprensión aquí prescrita, aprendemos que no se debe permitir ningún pecado en la iglesia o en sus miembros, porque el templo de Dios es santo. Toda la suciedad debe ser barrida cuidadosamente de la mansión sagrada y lavada de nuestras manos.

Por lo tanto, si mi hermano me lastima en carácter, o me defrauda en propiedad, o incluso si lo veo cometer alguna maldad, debo llamarlo a un lado, exponerle fielmente su pecado y exigir los frutos apropiados del arrepentimiento. Y aunque es más rico y más grande que yo, no tengo nada que temer, porque tenemos un Padre, Dios, y todos somos hermanos. Si me escucha y obedece, he recuperado su alma para Dios: ¿y qué más puedo desear? Entonces no hay Acán en el campamento, ningún pecado secreto que haga que el Señor le niegue la prosperidad a la iglesia.

Entonces debo ocultar honorablemente su pecado hasta la muerte. Si, por el contrario, no le digo a mi amigo de su falta, y de hecho se lo digo a todo el mundo hasta que esté expuesto a la infamia pública, antes de que tal vez alguien tenga la honestidad de advertir a su alma, entonces me odiará como un vil y miserable más detestable; sí, y al exponerlo innecesariamente, empañaré la obra de Dios, y tal vez haré que muchos que son débiles en la fe tropiecen con su pecado y se aparten del Señor.

Sean las consecuencias las que sean, no debo permitir que el pecado permanezca sobre mi hermano; porque eso es odiarlo, y aparentemente desearle el mayor mal. Levítico 19:17 . Aún así, no debo exponerlo al público, sino llevarme a un amigo confidencial o más; y si no restituye, o abandona su pecado secreto, entonces debo exponerlo solo a sus hermanos cristianos.

Mateo 18:17 . Dígaselo a la iglesia, como se describe en Mateo 16:18 , y no susurrándolo a los oídos de particulares, sino comunicándolo al obispo o pastor, porque tenían un obispo en cada ciudad o pueblo. Crisóstomo.

Entonces, el que ofende obstinadamente será puesto a prueba, ya sea para renunciar a su pecado, o se le prohibirá comer el pan sacramental. Ésta era la ley de la antigua sinagoga; y la iglesia cristiana no debe estar por debajo de ellos en pureza de moral y disciplina saludable. Los refractarios fueron contados como inmundos y clasificados entre los gentiles y los publicanos.

Sin embargo, este procedimiento no se aplica a todas las clases de delincuentes, a actos públicos de embriaguez, fraude o fornicación; en todos aquellos casos en que se revelen los pecados de los hombres, la iglesia debe suspender o expulsar al ofensor de la comunión. Pero, ¿qué debe hacer un hombre, suponiendo que sepa de cualquier acto de impureza, o de cualquier pecado mortal similar cometido en la iglesia? Este es un caso muy serio, pero no dudoso.

No haría que Belial se regocijara y que los débiles tropezaran. Buscaría la gloria de Dios y la salud del pecador. Requeriría una separación total de las partes y una abstinencia temporal de la comunión: y si el hombre tuviera algún oficio sagrado en la iglesia, requeriría su silencio por un tiempo, hasta que las lágrimas de arrepentimiento y la sangre de expiación hubieran desaparecido. la culpa. Si se sufriera la fornicación para mostrar su frente en el santuario de Dios, todas las calamidades del sacerdocio de Elí volverían a repetirse en la iglesia.

Mateo 18:18 . Todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo. Por la doctrina de la humildad anterior, nuestro Salvador evidentemente previó la tiranía del hombre de pecado, el hombre de Roma, tomando el cielo y la tierra en sus propias manos. Las llaves se le dieron a Pedro por su nombre, simplemente porque su nombre estaba primero, y porque su confesión era la voz de los otros discípulos.

Aquí el poder de atar y desatar se otorga a todos por igual; y se define como el poder de expulsión de los miembros irrecuperables de la iglesia, y el poder de remisión al recibir a los penitentes de regreso a su comunión. Así también son los sentimientos de San Pablo con respecto al Corintio, que había sido expulsado por espacio de un año: “A quien perdonáis algo, yo también perdono.

Recibe a uno así y consuélalo, no sea que sea absorbido por un dolor excesivo ". 2 Corintios 2:5 . Como dice Du Pin, se determinó en el concilio de Letrán, celebrado en el año 1215, "que cada uno se confesara ante su propio sacerdote al menos una vez al año, bajo pena de condenación". Y si esos indultos son sólo eclesiásticos, ¿qué necesidad tienen de ellos los hombres no expulsados? ¿No está en grave peligro la salvación de un hombre que confía en una mediación sacerdotal, en lugar de confiar sólo en Cristo?

Cuando Lutero escuchó predicar a la freidora,

Y descubrió que hizo una brecha terrible

En moral, nunca antes hecha,

Para traer el alquiler del asombro,

Para construir la iglesia de San Pedro en Roma,

Y promete gracia en los años venideros:

Vender indulgencias por delitos

Antes que el culpable aún tuviera tiempo

Para satisfacer su asqueroso deseo

En pecados, que incendiaron su alma;

Elevó al cielo su fuerte protesta,

Que Dios nunca invirtió tanto poder

En papas, indulgencias para vender,

Lo que envió el alma del comprador al infierno;

Ni en los consejos sabios y seguros,

Ni en los apóstoles jamás puros.

Mateo 18:19 . Si dos de ustedes están de acuerdo en tocar cualquier cosa que le pregunten. Los judíos tenían la idea de que diez hombres debían estar de acuerdo en pedir un favor especial a Dios. Pero nuestro Salvador, que envió a sus discípulos de dos en dos en todas direcciones, restringe el número a dos o más. Un hombre podría ser egoísta en sus oraciones, pero su amigo, libre de las nubes de la pasión, pediría en el Espíritu y de acuerdo con las Escrituras. Entonces, tarde o temprano, les será hecho, tal como lo han pedido. El consejo mutuo aumenta la fe de la oración.

Mateo 18:21 . ¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo le perdonaré? hasta siete veces? Si la remisión se había limitado a siete veces, ¿qué había sido de Peter? Más bien, así como los cielos son más altos que la tierra, así los caminos de Dios son más altos que los nuestros, y sus pensamientos de misericordia y amor por encima de nuestros pensamientos. Isaías 55:8 .