Bible Commentaries
San Mateo 18

Versículos 1-6

Ver también Marco 9:33; Lucas 9:46-5.

¿Quién es el más grande del reino, del cielo? - Por el reino de los cielos se referían al reino que suponían que estaba a punto de establecer: su reino como el Mesías. Hicieron la pregunta porque suponían, de acuerdo con la expectativa común de los judíos, que estaba a punto de establecer un reino temporal de gran esplendor, y deseaban saber quién debería tener las oficinas principales y los puestos de honor y lucro. . Este fue uno de los temas frecuentes de investigación y controversia. Mark Marco 9:34 nos informa que tuvieron una disputa sobre este tema en el camino. Jesús, dice, les preguntó de qué estaban discutiendo. Lucas Lucas 9:47 dice que Jesús percibió el pensamiento de su corazón como un acto que implica omnisciencia, ya que nadie puede buscar el corazón sino Dios, Jeremias 17:1. Los discípulos, conscientes de que se conocía el tema de su disputa, le pidieron a Jesús que lo decidiera, Mateo 18:1. Al principio guardaron silencio por vergüenza (Mark), pero, al percibir que se conocía el tema de su disputa, vinieron, como afirma Matthew, y le recomendaron al maestro su opinión.

Mateo 18:2 , Mateo 18:3

Excepto que se convierta - La palabra "convertido" significa cambiado o convertido.

El verbo significa cambiar o cambiar de un hábito de la vida o un conjunto de opiniones a otro, Santiago 5:19; Lucas 22:32. Ver también Mateo 7:6; Mateo 16:23; Lucas 7:9, etc., donde se usa la misma palabra en el original. A veces se refiere a ese gran cambio llamado nuevo nacimiento o regeneración Salmo 51:13; Isaías 60:5; Hechos 3:19, pero no siempre. Es una palabra general, que significa cualquier cambio. La palabra "regeneración" denota un cambio particular al comienzo de vivir una vida espiritual. La frase, "Excepto que seáis convertidos", no implica necesariamente que no eran cristianos antes o que no habían nacido de nuevo. Significa que sus opiniones y sentimientos sobre el reino del Mesías deben ser cambiados. Habían supuesto que él sería un príncipe temporal. Esperaban que él reinaría como lo hicieron otros reyes. Supusieron que tendría sus grandes oficiales de estado, como tenían otros monarcas, y preguntaban ambiciosamente quién debería ocupar los cargos más altos. Jesús les dijo que estaban equivocados en sus puntos de vista y expectativas. No ocurrirían tales cosas. A partir de estas nociones deben ser convertidos, cambiados o convertidos, o no podrían tener parte en su reino. Estas ideas no encajaban en absoluto con la naturaleza de su reino.

Y convertirse en niños pequeños - Los niños son, en gran medida, indigentes de ambición, orgullo y arrogancia Son característicamente humildes y enseñables. Al exigir a sus discípulos que fueran como ellos, no tenía la intención de expresar ninguna opinión sobre el carácter moral nativo de los niños, sino simplemente que, en estos aspectos, debían volverse como ellos. Deben dejar a un lado sus puntos de vista ambiciosos y su orgullo, y estar dispuestos a ocupar su puesto apropiado, uno muy humilde. Mark dice Marco 9:35 que Jesús, antes de colocar al niño pequeño en medio de ellos, les dijo que "si alguno desea ser el primero, el mismo será el último de todos y el servidor de todos". Es decir, él será el cristiano más distinguido que sea el más humilde y que esté dispuesto a ser estimado lo último y lo último. El estimarnos a nosotros mismos como Dios nos estima es humildad, y no puede ser degradante pensar en nosotros mismos como somos; pero el orgullo, o un intento de ser considerado más importante que nosotros, es tonto, perverso y degradante.

Mateo 18:4

El más grande ... - Es decir, será el cristiano más eminente y tendrá la mayor parte del verdadero espíritu de la religión.

Mateo 18:5

Y el que recibirá a un niño tan pequeño - Es decir, el que recibirá y amará a uno con un espíritu como este niño que es humilde, manso y poco ambicioso - es decir, un verdadero cristiano.

En mi nombre - Como un seguidor de mí, o porque está apegado a mí.

Quien recibe a uno poseído de mi espíritu, o quien lo ama porque él tiene ese espíritu, también me ama a mí. La palabra "recibir" significa aprobar, amar o tratar con amabilidad; para ayudar en el momento de necesidad. Ver Mateo 25:35-4.

Mark Marco 9:38 y Luke Lucas 9:49 agregan una conversación que tuvo lugar en esta ocasión, que ha sido omitida por Matthew. John le dijo que habían visto a uno echando demonios en su nombre, y se lo prohibieron, porque no los siguió. Jesús respondió que no debería haber sido prohibido, ya que no había nadie que pudiera hacer un milagro en su nombre que pudiera hablar mal de él. Es decir, aunque no los asistió aunque no se había unido a su sociedad, no podía oponerse realmente a él. De hecho, deberían haber recordado que el poder para hacer un milagro siempre debe provenir de la misma fuente, es decir, Dios; y que el que tenía la habilidad que le dio para hacer un milagro, y que lo hizo en nombre de Cristo, debe ser un verdadero amigo para él. Es probable, a partir de esto, que el poder de hacer milagros en el nombre de Cristo se les haya dado a muchos que no asistieron a su ministerio.

Mateo 18:6

Quien ofende - Es decir, hacer caer o pecar; o quién debe poner algo en su camino para obstaculizar su piedad o felicidad. Ver notas en Mateo 5:29.

Estos pequeños - Es decir, cristianos manifestando el espíritu de niños pequeños, 1Jo 2: 1 , 1 Juan 2:12, 1 Juan 2:18, 1 Juan 2:28.

Era mejor para él que una piedra de molino ... - Los molinos, antiguamente, se giraban a mano (ver las notas en Mateo 24:41 ), o por bestias, principalmente por mulas. Estos últimos eran del tipo más amplio, y las palabras originales denotan que era este tipo el que se pretendía. Esta fue una forma de pena capital practicada por los griegos, sirios, romanos y por otras naciones. El significado es que sería mejor para él haber muerto antes de haber cometido el pecado. Herir, o hacer pecar, al cristiano más débil, será considerado por Cristo como el delito más grave, y será castigado en consecuencia.

Versículo 7

¡Ay del mundo por las ofensas! Es decir, las ofensas serán la causa del dolor o del sufrimiento. Las ofensas, aquí, significan cosas que producirán pecado: que nos harán pecar, o tentaciones para inducir a otros a pecar. Vea las notas en Mateo 5:29.

Debe ser ... - Es decir, tal es la depravación del hombre que siempre habrá algunos que intenten hacer pecar a otros; Algunas personas de maldad se esfuerzan por desviar a los cristianos, y se regocijan cuando han logrado que caigan. Tal es también la fuerza de nuestra corrupción nativa y la fuerza de la pasión, que nuestros pecados que nos acosan nos llevarán por mal camino.

¡Ay de aquel hombre por quien viene la ofensa! El que lleva a otros al pecado es terriblemente culpable, ningún hombre puede ser más culpable. Ninguna maldad puede estar más profundamente asentada en el corazón que la que intenta estropear la paz, contaminar la pureza y destruir las almas de los demás; y, sin embargo, en todas las épocas ha habido multitudes que, por persecución, amenazas, artes, atracciones y persuasión, se han esforzado por seducir a los cristianos de la fe y llevarlos al pecado.

Versículos 8-9

Si tu mano ... - Ver las notas en Mateo 5:29-3. El sentido en todos estos casos es el mismo. Los apegos mundanos, las amistades y los empleos de cualquier tipo, que no pueden llevarse a cabo sin llevarnos al pecado, ya sean tan queridos por nosotros, deben ser abandonados, o el alma se perderá.

Es mejor para ti entrar en la vida detenida o mutilada ... - Esto no significa que cuando el cuerpo se levante será mutilado y desfigurado de esta manera. Será perfecto. Ver 1 Corintios 15:42. Pero estas cosas se dicen con el propósito de llevar a cabo o completar la figura o la representación de cortar las manos, etc. El significado es que es mejor ir al cielo sin disfrutar de las cosas que nos hicieron pecar, que a disfrútalos aquí y luego piérdete.

Detener - Cojo.

Mutilado - Con una pérdida de extremidades.

En el fuego del infierno - Se implica, en todo esto, que si sus pecados, por muy queridos que fueran, no fueron abandonados, el alma debe entrar en el fuego eterno. Esta es una prueba concluyente de que los sufrimientos de los impíos serán eternos. Consulte las notas en Marco 9:44, Marco 9:46, Marco 9:48.

Versículo 10

Tenga cuidado de no despreciar a ninguno de estos pequeños. ... - Es decir, uno que se ha convertido en un niño pequeño, o un cristiano.

Porque te digo ... - Jesús procede a exponer la razón por la que no debemos despreciar a su seguidor más débil y más oscuro. Esa razón se extrae del cuidado que Dios ejerce sobre ellos. La primera instancia de ese cuidado es que "en el cielo sus ángeles siempre contemplan su rostro". Supongo que no quiere decir que todo buen hombre tiene su ángel guardián, como muchos judíos creían; pero que los ángeles eran, en general, los guardias de sus seguidores, y los ayudaban y vigilaban. Vea las notas en Hebreos 1:14.

Siempre contempla el rostro de Dios - Esto está tomado de la práctica de los tribunales terrenales. Ser admitido a la presencia de un rey; que se le permita ver su rostro continuamente; tener acceso libre a él en todo momento, se consideró una marca de favor especial 1 Reyes 10:8; Ester 1:14, y fue estimado una seguridad para su protección. Entonces, dice nuestro Salvador, no debemos despreciar al cristiano más oscuro, porque él es ministrado por los seres más nobles y más nobles por seres que siempre están disfrutando del favor y la amistad de Dios.

Versículo 11

Para el Hijo del hombre ... - Esta es una segunda razón por la que no debemos despreciar a los cristianos. Esa razón es que el Hijo del hombre vino a buscarlos y salvarlos. Vino a buscarlos cuando se perdió; los encontró; Él los redimió. Fue el gran objeto de su vida; y, aunque pueden ser oscuros y pequeños a los ojos del mundo, eso no puede ser un objeto de desprecio que el Hijo de Dios buscaba con sus esfuerzos y su muerte.

Hijo del hombre - Vea las notas en Mateo 8:19-2.

Lo que se perdió - La propiedad se pierde cuando se consume, se extravía, se desperdicia, se hunde en el océano, etc., cuando ya no la usamos . Los amigos se pierden cuando mueren, disfrutamos de ellos y de su felicidad. Es inútil para la sociedad. Entonces todas las personas están "perdidas". Son malvados, miserables vagabundos de Dios. Están perdidos en la piedad, en la felicidad, en el cielo. Estos Jesús vinieron a salvar dando su propia vida en rescate y derramando su propia sangre para que pudieran ser recuperados y salvados.

Versículos 12-14

Para mostrar aún más la razón por la que no debemos despreciar a los cristianos, presentó una parábola que muestra la alegría que se siente cuando se encuentra una cosa perdida. Un pastor se regocija por la recuperación de uno de su rebaño que había vagado más que por todo lo que quedaba; entonces Dios se regocija de que el hombre sea restaurado: entonces él busca su salvación, y quiere que ninguno de los que se encuentre así perezca. Si Dios ama y preserva a los redimidos, entonces seguramente el hombre no debería despreciarlos. Vea este pasaje más explicado en Lucas 15:4-1.

Versículo 15

Además, si tu hermano - La palabra "hermano", aquí, evidentemente significa un compañero profesor de religión. Los cristianos son llamados hermanos porque pertenecen a la misma familia redimida y tienen un Padre común: Dios; y porque se unieron en los mismos sentimientos, objetos y destinos.

Intrusión contra ti - Es decir, lastimarte de cualquier manera, por palabras o conducta. La palabra original significa pecado contra ti. Esto se puede hacer dañando al personaje, persona o propiedad.

Ve y dile su culpa entre tú y él solo - Esto era requerido por la ley, Levítico 19:17. En el original es "ve y repréndelo". Busque una explicación de su conducta y, si lo ha hecho mal, administre una amistosa y fraternal reprensión. Esto debe hacerse solo:

1. Para que tenga la oportunidad de explicar su conducta. En nueve de cada diez casos, donde uno supone que ha sido herido, una pequeña conversación amistosa resolvería el problema y evitaría dificultades.

2. Que puede tener la oportunidad de reconocer su ofensa o hacer una reparación, si ha hecho algo malo. Muchos se alegrarán de tal oportunidad, y es nuestro deber proporcionarla invitándoles.

3. Que podamos advertirles de su error si han hecho un daño a la causa de la religión. Esto no debe ser blasonado en el extranjero. No puede hacer nada bueno, hace daño; es lo que desean los enemigos de la religión. Cristo a menudo es herido en la casa de sus amigos; y la religión, así como un hermano herido, a menudo sufre al difundir tales fallas ante el mundo.

Has ganado a tu hermano - Ganar significa, a veces, preservar o guardar, 1 Corintios 9:19. Aquí significa que lo has preservado, o restaurado, para ser un cristiano constante. Quizás pueda incluir la idea, también, lo has reconciliado contigo mismo, lo has ganado como un hermano cristiano.

Versículo 16

Pero si él no lo escuchará ... - es decir, si los desprecia o no lo abusa, o no será súplica por usted, y no se reformará.

Tómate con ti uno o dos más - El diseño de tomarlos parece ser,.

1. Que podría ser inducido a escucharlos, Mateo 18:17. Deben ser personas de influencia o autoridad; Sus amigos personales, o aquellos en los que podía poner confianza.
2. Que podrían ser testigos de su conducta ante la Iglesia, Mateo 18:17. La ley de Moisés requirió dos o tres testigos, deu 19:15 u> span>; 2 Corintios 13:1; Juan 8:17.

Versículo 17

Díselo a la iglesia - Vea las notas en Mateo 16:18. La iglesia aquí puede significar toda la asamblea de creyentes, o puede significar aquellos que están autorizados para juzgar tales casos: los representantes de la iglesia o aquellos que actúan por la iglesia. En la sinagoga judía había un banco de ancianos ante quienes se llevaban juicios de este tipo. Debía ser llevado a la iglesia para que pudiera ser amonestado, suplicado y, de ser posible, reformado. Este fue, y siempre será, el primer negocio en disciplinar a un hermano ofensor.

Pero si descuida escuchar a la iglesia, que sea ... - Los judíos dieron el nombre de "paganos" o "gentiles" a todas las demás naciones, excepto a ellos mismos . Con ellos no tenían contacto religioso ni comunión.

Publican - Vea las notas en Mateo 5:47. Los publicanos eran personas de carácter abandonado, y los judíos no tendrían contacto con ellos. El significado de esto es, dejar de tener contacto religioso con él, o reconocerlo como un hermano cristiano. No significa que debamos dejar de mostrarle amabilidad y ayudarlo en la aflicción o el juicio, ya que eso se requiere para todas las personas; pero significa que debemos repudiarlo como un hermano cristiano y tratarlo como lo hacemos con otras personas que no están relacionadas con la iglesia. Esto no debe hacerse hasta que se tomen todos estos pasos. Esta es la única forma de amabilidad. Esta es la única manera de preservar la paz y la pureza en la iglesia.

Versículo 18

Cualquiera que sea el enlace ... - Vea las notas en Mateo 16:19. Estas palabras fueron dichas a los apóstoles. Jesús ya había dirigido las mismas palabras a Pedro, Mateo 16:19. Los emplea aquí para significar que todos tenían el mismo poder; que al ordenar los asuntos de la iglesia no tenía la intención de darle a Pedro ninguna supremacía ni ningún derecho exclusivo para regularlo. El significado de este versículo es que todo lo que hagas en la disciplina de la iglesia será aprobado por Dios o atado en el cielo. Esta promesa, por lo tanto, no puede entenderse como que se extiende a todos los cristianos o ministros, para todos los demás, pero los apóstoles pueden equivocarse.

Versículo 19

Nuevamente te digo que si dos de ustedes ... - Esto está conectado con los versos anteriores. La conexión es esta: el hombre obstinado debe ser excluido de la iglesia, Mateo 18:17. El cuidado de la iglesia, el poder de admitir o excluir miembros, de organizarla y establecerla, está comprometida con ustedes, los apóstoles, Mateo 18:18. Sin embargo, no es necesario que el todo otorgue validez a la transacción. Cuando dos de ustedes estén de acuerdo, o tengan la misma mente, sentimientos y opinión, sobre la organización de los asuntos en la iglesia, o sobre las cosas deseadas para su bienestar, y le pedirán a Dios, se hará por ellos. Ver Hechos 1:14; Hechos 15:1. La promesa aquí tiene respeto a los apóstoles en la organización de la iglesia. No puede aplicarse con propiedad a las oraciones ordinarias de los creyentes. Se les hacen otras promesas, y es cierto que la oración de fe será respondida, pero esa no es la verdad que se enseña aquí.

Versículo 20

para donde dos o tres ... - Esta es una afirmación general hecha para apoyar la promesa particular hecha Mat 18:19 a sus apóstoles. Afirma que dondequiera que dos o tres se ensamblan juntos en su nombre, él está en medio de ellos.

en mi nombre - es decir,.

1. Por mi autoridad, actuando por mí en mi iglesia. Consulte Juan 10:25; Juan 16:23.
2. Puede significar para mi servicio; En el lugar de oración y alabanza, reunidos en obediencia a mi felicitación, y con un deseo de promover mi gloria.

Estoy en medio de ellos: Nada podría probar más claramente que Jesús debe ser omnipresente y, por supuesto, ser Dios. Todos los días, quizás cada hora, dos o tres, o muchos más, se pueden ensamblar en cada ciudad o pueblo en los Estados Unidos, en Inglaterra, en Groenlandia, en África, en Ceilán, en las Islas Sandwich, en Rusia, y en Judea, en casi todas las partes del mundo, y en medio de todos ellos es Jesús el Salvador. Millones, por lo tanto, al mismo tiempo, en cada cuarto del mundo, adoran en su nombre, y experimentan la verdad de la promesa de que está presente con ellos. Es imposible que él esté en todos estos lugares y no sea Dios.

Versículo 21

Luego vino Peter ... - La mención del deber Mateo 18:15 de ver a un hermano cuando nos había ofendido, lo que implica que era un deber de perdonarlo, llevó a Peter a preguntar con qué frecuencia se debía hacer esto.

Perdónalo - Perdonar es tratar como si la ofensa no hubiera sido cometida - declarar que no abrigaremos malicia o trato desagradable, pero que el asunto será enterrado y olvidado.

Versículo 22

¿Hasta siete veces? - Los judíos descubrieron que un hombre debía perdonar otras tres veces, pero no la cuarta. Peter más que duplicó esto, y preguntó si el perdón debía ejercerse en tal medida.

No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete - El significado es que no debemos limitar nuestro perdón a ningún número fijo de veces. Ver Génesis 4:24. Tan a menudo como un hermano nos lastima y pide perdón, debemos perdonarlo. Es, de hecho, su deber pedir perdón, Lucas 17:4. Si hace esto, es nuestro deber declarar que lo perdonamos y tratarlo en consecuencia. Si no nos pide que lo perdonemos, aún no estamos en libertad de seguirlo con venganza y malicia, pero aún debemos tratarlo amablemente y hacerle el bien, Lucas 10:30.

Versículo 23

Por lo tanto, se compara el reino de los cielos ... - La frase, "el reino de los cielos", aquí hace referencia a la iglesia, o al modo en que Dios tratará con su pueblo. “Será en mi iglesia como lo fue con cierto rey; o Dios tratará con los miembros de su iglesia como lo hizo cierto rey con sus siervos ". Vea las notas en Mateo 3:2. Esta parábola (ver Mateo 13:3) está relacionada con mostrar el deber de perdonar a los demás. No es necesario suponer que era una narración verdadera, sino que ilustraba la verdad que estaba enseñando. Al mismo tiempo, puede ser cierto que tal hecho realmente tuvo lugar.

Tendría en cuenta a sus sirvientes - Tener en cuenta significa contar, resolver los asuntos. La palabra "sirvientes" aquí significa, probablemente, pequeños príncipes, o, más probablemente, recaudadores de los ingresos o impuestos. Entre los antiguos reyes a menudo cultivaban, o vendían por una cierta suma, los impuestos de un distrito o provincia en particular. Así, cuando Judea estaba sujeta a Egipto o Roma, los reyes vendían con frecuencia al sumo sacerdote los impuestos que debían recaudar de Judea a condición de que se les pagara una suma mucho menor. Esto les aseguró una cierta suma, pero dio lugar a mucha opresión en la recaudación de los impuestos. Es probable que algunas de esas personas estén destinadas a la palabra sirvientes.

Versículo 24

Diez mil talentos - Un talento era una suma de dinero, o peso de plata u oro por valor de tres mil shekels. Un siclo de plata valía, después del cautiverio, no lejos de medio dólar de nuestro dinero. Un talento de plata valía (alrededor de 1880) 1,519.23 = 342 libras británicas, 3 chelines, 9d .; de oro, 243,098.88 = 5,475 libras británicas. Si estos eran talentos de plata, como es probable, entonces la suma adeudada por el sirviente era 15,180,000, o alrededor de 3,421, 875 libras esterlinas británicas (alrededor de 1880), una suma que demuestra que no era un príncipe doméstico, sino un afluente. La suma se usa para mostrar que la deuda era inmensamente grande y que nuestros pecados son tan grandes que no se pueden estimar ni numerar. Compare Job 22:5.

Versículo 25

Su señor le ordenó que se vendiera ... - Por las leyes de los hebreos se les permitía vender deudores, con sus esposas e hijos, en servidumbre por un tiempo suficiente para pagar una deuda. Ver 2 Reyes 4:1; Levítico 25:39; Amós 8:6.

Versículo 26

Por lo tanto, el sirviente se cayó y lo adoró - Esto no significa que le haya hecho un homenaje religioso, sino que de una manera humilde, reverente y sincera rogó que tenga paciencia con él. Se postró ante su señor, como es costumbre en todas las naciones orientales cuando los súbditos están en presencia de su rey. Vea las notas en Mateo 2:2.

Versículo 27

El señor de ese sirviente se conmovió con compasión ... - Se compadeció de él. Vio su angustiado estado. Se compadeció de su familia. Le perdonó toda la deuda. Esto representa la misericordia de Dios para las personas. "Han pecado". Le deben a Dios más de lo que se puede pagar. Están a punto de ser desechados; pero Dios tiene misericordia de ellos y, en relación con sus oraciones, los perdona. No debemos interpretar las circunstancias de una parábola demasiado estrictamente. La ilustración tomada de la venta de la esposa y los hijos Mateo 18:25 no debe tomarse literalmente, como si Dios castigara a un hombre por los pecados de su padre; pero es una circunstancia para mantener la historia, para que sea coherente, para explicar la razón por la cual el servidor estaba tan ansioso por obtener un retraso en el momento del pago.

Versículos 28-29

Pero el mismo sirviente salió y encontró a uno de sus compañeros de servicio que le debía cien peniques - griego, δεναριον denarion; Latín, denario; Una moneda romana de plata de uso común. Cuando Grecia quedó sujeta a los romanos, y especialmente bajo los emperadores, se consideró que el denario tenía el mismo valor que el dracma del ático, alrededor de 7 1/2 d. esterlina, o 15 centavos (alrededor de 1880); en consecuencia, esta deuda era de unos 15 dólares, una suma muy pequeña en comparación con lo que se le había perdonado al primer servidor. Quizás nuestro Salvador, con esto, pretendía enseñar que las ofensas que nuestros semejantes cometen contra nosotros son muy pequeñas e insignificantes en comparación con nuestras ofensas contra Dios. Como Dios nos ha perdonado tanto, debemos perdonarnos los pequeños delitos cometidos.

Lo tomó por el cuello - Lo tomó de una manera violenta y áspera - lo asfixió o estranguló a medias. Este era el más criminal y la base, ya que él mismo había sido tan amablemente tratado y tratado tan amablemente por su señor.

Besought - Pidió, se comprometió con él.

Versículo 31

Entonces, cuando sus compañeros de servicio ... - Esta es una mera circunstancia arrojada a la historia en aras de mantenerla o hacer una narración coherente. No puede pretender enseñar que otros cristianos deben ir y decirle a Dios lo que ha hecho un hermano; Dios conoce bien todas las acciones de sus hijos y no necesita que le informemos de lo que se hace. Abusa de la Biblia y se aparta del diseño de las parábolas, presionar cada circunstancia y tratar de extraer de ella algún significado espiritual. Nuestro Salvador, en esta parábola, diseñó más claramente para exhibir solo una gran verdad: el deber de perdonar a nuestros hermanos y el gran mal de no perdonar a un hermano cuando nos ofende. Las circunstancias de la parábola pretenden únicamente hacer que la historia sea coherente consigo misma y, por lo tanto, impresionar la verdad general de manera más completa en la mente.

Versículo 34

Lo entregó a los torturadores - La palabra "atormentadores" aquí probablemente significa guardianes de las cárceles. Se infligieron tormentos a los delincuentes, no a los deudores. Fueron infligidos estirando las extremidades, o pellizcando la carne, o sacando los ojos, o quitándose la piel mientras estaba vivo, etc. No es probable que se pretenda algo de este tipo, sino solo que el sirviente fue castigado con prisión. hasta que la deuda deba ser pagada.

Versículo 35

Así también ... - Este versículo contiene la suma o la moraleja de la parábola. Cuando Cristo ha explicado una de sus propias parábolas, debemos recibirla tal como la ha explicado, y no intentar extraer instrucciones espirituales de ninguna parte o circunstancia que no haya explicado. Lo siguiente parece ser los detalles de la verdad general que quiso enseñar:

1. Que nuestros pecados son grandes.

2. Que Dios los perdona libremente.

3. Que los delitos cometidos contra nosotros por nuestros hermanos son relativamente pequeños.

4. Que, por lo tanto, debemos perdonarlos libremente.

5. Que si no lo hacemos, Dios se enojará con nosotros y nos castigará.

Desde sus corazones - Es decir, no solo con palabras, sino que realmente y verdaderamente sentir y actuar hacia él como si no nos hubiera ofendido.

Infracciones - Infracciones, lesiones. Palabras y acciones diseñadas para hacernos mal.

Observaciones sobre Mateo 18

1. Vemos que es posible hacer de una profesión religiosa una ocasión de ambición, Mateo 18:1. Al principio, los apóstoles buscaron honor y esperaron el cargo como consecuencia de seguir a Cristo. Así lo han hecho miles desde entonces. La religión, a pesar de toda la oposición con la que se ha enfrentado, realmente exige la confianza de la humanidad. Hacer una profesión de ello puede ser una forma de acceso a esa confianza. Miles, es de temer, incluso entrar en la iglesia simplemente para obtener algún beneficio mundano. Especialmente este peligro acosa a los ministros del evangelio. Hay pocos caminos hacia la confianza de la humanidad que se pisen tan fácilmente como para ingresar al ministerio. Cada ministro, por supuesto, si es digno de su cargo, tiene acceso a la confianza de multitudes, y nunca es despreciado sino por lo peor y lo más bajo de la humanidad. De ninguna manera es tan fácil dar un paso a la confianza pública. Otras personas trabajan mucho para establecer la influencia del carácter personal. El ministro lo tiene en virtud de su cargo. Los que ahora ingresan al ministerio son tentados mucho más a este respecto que los apóstoles; ¡y cómo deberían buscar en sus propios corazones para ver que ningún motivo tan abominable los haya inducido a buscar ese cargo!

2. Por lo tanto, es una maldad consumada prostituir el oficio más sagrado de todos con el peor de los propósitos. Los apóstoles en este momento eran ignorantes. Esperaban un reino en el que sería correcto buscar distinción. Pero no trabajamos bajo tal ignorancia. Sabemos que el reino de Cristo no es de este mundo, y ¡ay del hombre que actúa como si lo fuera! ¡Profundo y terrible debe ser la ruina de aquel que busca los honores del mundo mientras profesa seguir al humilde y humilde Jesús!

3. La humildad es indispensable para la religión, Mateo 18:3. Ningún hombre que no sea humilde puede ser cristiano. Debe estar dispuesto a estimarse a sí mismo tal como es, ya que otros también lo estimen a él. Esto es humildad, y la humildad es encantadora. No es maldad, no es cobardía, no es falta de autoestima adecuada; Es una visión de nosotros mismos tal como somos, y una voluntad de que Dios y todas las criaturas nos estimen. ¡Qué puede ser más encantador que tal estimación de nosotros mismos! ¡y qué tonto y malvado es estar orgulloso, pensar más en nosotros mismos y desear que otros piensen así, de lo que realmente merecemos! Presentarse y magnificar nuestra propia importancia, y pensar que los asuntos del universo no podrían continuar sin nosotros, y estar indignados cuando todo el mundo no se inclina para rendirnos homenaje, esto es hipocresía, así como maldad; y puede haber, por lo tanto, hipócritas tanto fuera de la iglesia como dentro de ella.

4. La humildad es la mejor evidencia de piedad, Mateo 18:4. El hombre más humilde es el cristiano más eminente. Él es el más grande en el reino de los cielos. El efecto del pecado es producir orgullo. La religión lo supera produciendo un sentido justo de nosotros mismos, de otras personas, de los ángeles y de Dios. Por lo tanto, podemos medir el avance de la piedad en nuestras propias almas por el aumento de la humildad.

5. Vemos el peligro de despreciar y hacer daño a los verdaderos cristianos, y más especialmente la culpa de intentar llevarlos al pecado, Mateo 18:6. Dios los cuida. El los ama. A los ojos del mundo pueden ser de poca importancia, pero no así con Dios. El seguidor más oscuro de Cristo es querido, infinitamente querido para él, y lo cuidará. El que intenta herir a un cristiano, intenta herir a Dios; porque Dios lo ha redimido y lo ama.

6. La gente hará mucho para llevar a otros al pecado, Mateo 18:7. En todas las comunidades hay algunos que parecen vivir para esto. A menudo tienen mucha riqueza, o aprendizaje, o logros, o dirección, o influencia profesional, y lo emplean en aras de seducir a los incautos y llevarlos a la ruina. Por lo tanto, llegan las ofensas, y muchos de los jóvenes y los irreflexivos son desviados. Pero el que tiene todo el poder ha pronunciado ay sobre ellos, y el juicio no siempre perdurará. Ninguna clase de personas tiene una cuenta más temerosa para rendirle a Dios que aquellas que conducen así a otros al vicio y la infidelidad.

7. Debemos abandonar nuestros pecados más queridos, Mateo 18:8. Debemos hacer esto, o ir al fuego del infierno. No hay forma de evitarlo. No podemos amar y apreciar esos pecados y ser salvos.

8. Los malvados que no abandonarán sus pecados, ciertamente deben ir al castigo eterno, Mateo 18:8. Así lo dijo el compasivo Salvador. El significado justo y obvio de sus palabras es que los sufrimientos del infierno son eternos, y Cristo no usó palabras sin significado. No quiso asustarnos con osos de peluche o sostener miedos imaginarios. Si Cristo habla del infierno, entonces hay un infierno. Si él dice que es eterno, entonces es así. De esto podemos estar seguros, que cada palabra que el Dios de la misericordia ha dicho sobre el castigo de los impíos está llena de significado.

9. Los cristianos están protegidos, Mateo 18:1. Los ángeles son designados como sus amigos y guardianes. Esos amigos están muy cerca de Dios. Disfrutan de su favor, y sus hijos estarán a salvo.

10. Los cristianos están a salvo, Mateo 18:11. Jesús vino a salvarlos. Él dejó los cielos para este fin. Dios se regocija en su salvación. Lo asegura con grandes sacrificios, y nadie puede arrebatárselos de la mano. Después de la venida de Jesús para salvarlos, después de todo lo que ha hecho por eso, y solo eso, después de la alegría de Dios y de los ángeles en su recuperación, es imposible que se los arrebaten y destruyan. Ver Juan 10:27.

11. Es nuestro deber amonestar a nuestros hermanos cuando nos lastiman, Mateo 18:15. No tenemos derecho a hablar del delito a nadie más, ni siquiera a nuestros mejores amigos, hasta que les hayamos dado la oportunidad de explicar.

12. La forma de tratar a los hermanos infractores se señala claramente, Mateo 18:15. Tampoco tenemos derecho a tomar ningún otro curso. La Sabiduría Infinita, el Príncipe de la Paz, ha declarado que esta es la forma de tratar a nuestros hermanos. Ningún otro puede tener razón; y ningún otro, por lo tanto, puede adaptarse tan bien para promover la paz de la iglesia. Y, sin embargo, ¡cuán diferente de esto es el curso comúnmente seguido! ¡Qué pocos van sinceramente a un hermano ofensor y le dicen su culpa! En lugar de esto, cada brisa lleva el informe, se magnifica, las colinas de mole se convierten en montañas, y una disputa de años a menudo sucede lo que podría haberse resuelto de inmediato. Ningún ladrón es tan cruel como el que roba el carácter de otro. Nada puede compensar la pérdida de esto. La riqueza, la salud, las mansiones, el equipamiento, todos son insignificantes en comparación con esto. Esto es especialmente cierto en un cristiano. Desaparecida su reputación, ha perdido su poder de hacer el bien; ha deshonrado la causa que más amaba; ha perdido la paz y los mundos no pueden pagarle.

"Quien roba mi bolso, roba basura: es algo, nada:

"Era mío", es suyo, y ha sido esclavo de miles.

Pero el que me roba mi buen nombre

Me roba lo que no lo enriquece,

Y me hace pobre de verdad.

13. Tenemos todo el aliento para orar, Mateo 18:2. Somos pobres, pecadores y moribundos, y nadie puede consolarnos sino Dios. En su trono podemos encontrar todo lo que queremos. No sabemos qué es lo más maravilloso: que Dios se digna a escuchar nuestras oraciones, o que las personas no están dispuestas a usar una forma tan simple y fácil de obtener lo que tanto necesitan.

14. Nunca debemos cansarnos de perdonar a nuestros hermanos, Mateo 18:22. Deberíamos hacerlo alegremente. Deberíamos hacerlo siempre. Nunca estamos mejor empleados que cuando estamos haciendo el bien a quienes nos han lastimado. Al hacerlo, somos más como Dios.

15. Habrá un día en el que debemos renunciar a nuestra cuenta, Mateo 18:23. Puede demorar mucho; pero Dios tendrá en cuenta con nosotros, y todo será juzgado.

16. Estamos muy en deuda con Dios, mucho más allá de lo que podemos pagar, Mateo 18:24. Hemos pecado, y de ninguna manera podemos hacer expiación por los pecados pasados; pero Jesús el Salvador hizo una expiación y pagó nuestra deuda, y podemos ser libres.

17. Es correcto orar a Dios cuando sentimos que hemos pecado y no podemos pagar la deuda, Mateo 18:26. No tenemos otro camino. Pobres, necesitados y miserables, debemos confiar en su misericordia o morir, morir para siempre.

18. Dios tendrá compasión de aquellos que hacen esto, Mateo 18:27. A sus pies, en actitud de oración, el pecador agobiado encuentra la paz. No tenemos otro lugar a donde ir sino al Ser que hemos ofendido. Nadie más que él puede salvarnos de la muerte.

19. Por la bondad de Dios con nosotros, debemos aprender a no oprimir a los demás, Mateo 18:28.

20. Es nuestro verdadero interés, así como nuestro deber, perdonar a los que nos ofenden, Mateo 18:34. Dios se vengará, y a su debido tiempo debemos sufrir si no perdonamos a los demás.

21. Los cristianos a menudo sufren mucho por albergar malicia. Como castigo, Dios retira la luz de su semblante; ellos caminan en la oscuridad; no pueden disfrutar la religión; su conciencia los hiere y son miserables. Ningún hombre jamás disfrutó o puede disfrutar de la religión que no perdonó de corazón sus ofensas a su hermano.

22. Una de las razones por las cuales los cristianos caminan en la oscuridad es que hay un deber que se descuida. Piensan que han sido heridos, y muy posiblemente lo hayan sido; piensan que están en lo correcto, y posiblemente lo sean; pero mezclado con una conciencia de esto es un espíritu implacable, y no pueden disfrutar de la religión hasta que sea sometida.

23. El perdón no debe ser simplemente verbal, sino desde el corazón, Mateo 18:35. Ningún otro puede ser genuino. Ningún otro es como Dios.