Bible Commentaries
San Mateo 18

Versículo 1

Al mismo tiempo, cuando Jesús acababa de predecir sus propios sufrimientos, muerte y resurrección; Vinieron los discípulos, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos? ¿Quién de nosotros será tu primer ministro en el reino que estás a punto de establecer? que todavía pensaban que sería un reino temporal. Que este era su significado, parece evidente en los pasajes paralelos, Marco 9:33 ; Lucas 9:46, (donde ver las notas.) De modo que, justo después de que el Señor Jesús había predicho que sería rechazado por la nación judía, condenado y crucificado, los apóstoles tenían visiones mundanas y ambiciosas, luchando por la riqueza, el honor y el poder, y contender unos con otros lo que debería ser el más grande. ¡Así es la naturaleza humana, ciega, insensible, egoísta, ambiciosa, codiciosa, contenciosa acerca de las cosas pequeñas, bajas y perecederas de este presente mundo de corta duración! Es cierto, la predicción tardía de nuestro Señor acerca de sus sufrimientos ( Mateo 17:23) había hecho que los discípulos al principio se sintieran sumamente tristes; pero su dolor fue de corta duración: pronto desapareció, o su ignorancia rápidamente lo superó.

Versículo 2

Y Jesús, percibiendo el pensamiento de su corazón , dice Lucas, o las disposiciones por las que estaban animados, y sus ambiciosos puntos de vista y expectativas; Para controlar y erradicar todas esas inclinaciones y afectos pecaminosos, llamó a un niño pequeño y lo puso en medio de ellos.Para que lo consideren atentamente, y aprendan por la dulzura, docilidad y modestia visibles en su rostro, cuál debe ser el temperamento y disposición de sus discípulos, y cuán queridas son para él las personas de tal disposición. Se dice que este niño pequeño fue el gran Ignacio, a quien Trajano el sabio, el buen emperador Trajano, condenó a ser arrojado a las fieras en Roma. Este método de instrucción fue agradable a la manera de los doctores y profetas orientales, quienes, al enseñar, impresionaron la mente de sus discípulos con acciones simbólicas, así como con palabras.

Así, Juan 20:22 , Jesús, al soplar sobre sus apóstoles, significó que a través de la energía invisible de su poder les confirió los dones de su Espíritu. Así también, Juan 21:19 , le pidió a Pedro que lo siguiera , para mostrarle que debía ser su seguidor en los sufrimientos. Y, Apocalipsis 18:21 , un ángel arrojó una gran piedra al mar, para significar la destrucción total de Babilonia.

Versículos 3-4

Y dijo: De cierto os digo que lo que digo es una verdad indudable y sumamente importante, una verdad que no sólo debéis creer firmemente, sino que debéis tomar en serio el corazón: a menos que os convirtáis, apartados de estas opiniones y deseos mundanos y carnales; y llegar a ser como niños pequeños “Libres del orgullo, la codicia y la ambición, y asemejarse a ellos en humildad, sinceridad, docilidad y desinterés por las cosas de la vida presente, que excitan la ambición de los adultos”, así será lejos de llegar a ser el mayor en mi reino, para que ni siquiera entre en él. Observe bien, lector, el primer paso para entrar en el reino de la gracia es llegar a ser como niños pequeños:humildes de corazón, conociéndonos completamente ignorantes y desamparados, y apoyados por completo en nuestro Padre que está en los cielos, para la provisión de todas nuestras necesidades. Podemos afirmar además, (aunque es dudoso que este texto implique tanto), excepto que seamos convertidos de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios: a menos que seamos enteramente cambiados interiormente y renovados a la imagen de Dios, no podemos entrar en el reino de gloria.

Así, todo hombre debe convertirse en esta vida, o nunca podrá entrar en la vida eterna. Cualquiera, pues, que se humille a sí mismo , el que tiene la mayor medida de humildad, unido a las gracias hermanas de resignación, paciencia, mansedumbre, mansedumbre y longanimidad, será el mayor en el reino de Cristo: cualquiera que descanse satisfecho con el lugar, la posición, y el oficio que Dios le asigna, cualquiera que sea, y recibe mansamente todas las instrucciones divinas, y las cumple, aunque contrariamente a sus propias inclinaciones, y prefiere a otros en honor a sí mismo, tal persona es realmente grande en el reino de cielo, o de Dios.

Versículos 5-6

Y quien reciba a un niño como este. Cualquiera que entretenga o descubra una consideración afectuosa hacia cualquiera de mis humildes y mansos seguidores; me recibe, tomaré la bondad como si fuera hecha a mí mismo. Como si hubiera dicho: Y todos los que son en este sentido niños pequeños, son indescriptiblemente queridos para mí. Por tanto, ayúdalos todo lo que puedas, como si fuera yo mismo en persona, y cuida de no ofenderlos, es decir, de no desviarlos del camino correcto, ni estorbarlos en él. La expresión original, Ος δ 'αν σκανδαλιση, es, literalmente, cualquiera que hará que no se tropiezo de estos pequeños que creen en mí Cualquiera que tentar a pecar, o obstrucciones laicos en su camino, y lo hacen áspero y difícil, y deberá obstaculizar así su progreso en él;Más le valdría que le colgaran una piedra de molino al cuello. Casaubon y Elsner, por no hablar de otros, han demostrado en general que ahogarse en el mar era un castigo utilizado entre los antiguos, y que a los condenados se les ataba a veces piedras pesadas. sus cuellos, o estaban enrollados en láminas de plomo.

Parece haberse convertido en un proverbio de ruina terrible e inevitable. El término, μυλος ονικος, (como observan Erasmo, Grocio, Raphelius y muchos otros) significa propiamente una piedra de molino demasiado grande para girar, como algunos, con la mano, y que requiere la fuerza de asnos para moverla; ya que parece que esos animales fueron utilizados generalmente por los judíos en estas ocasiones.

Versículos 7-9

¡Ay del mundo a causa de las ofensas! Es decir, la miseria indecible habrá en el mundo a través de ellas; porque es necesario que vengan las ofensas Tal es la naturaleza de las cosas, y tal la debilidad, la locura y la maldad de la humanidad, que no puede sea, pero ellos vendrán: pero ¡ay de ese hombre! Es decir, miserable es ese hombre; por quien viene la ofensa. Las ofensas son todas las cosas por las cuales alguien se aparta o se obstaculiza en el camino de Dios. Si tu mano, pie, ojo te es ocasión de caer , es decir, te hace tropezar; si el goce más querido, o la persona más amada y útil, te aparta o te estorba en el camino.

¿No es difícil decir esto? Sí; si te aconsejas con carne y hueso. Para una mayor aclaración de las palabras, véanse las notas sobre Mateo 5:29 ; y Marco 9:42 .

Versículos 10-11

Procura no despreciar a ninguno de estos pequeños como si estuvieran por debajo de tu atención. Tenga cuidado de recibir y no ofender, el más débil creyente en Cristo: porque, por más insignificantes que te parezcan algunos de ellos, los mismos ángeles de Dios tienen un cargo especial sobre ellos: incluso los del orden más alto, que continuamente aparecen en el trono del Altísimo. . Jerónimo, y muchos otros de los antiguos padres, consideraron esto como un argumento de que cada hombre piadoso tiene su ángel de la guarda particular: pero se puede cuestionar con justicia si este es el significado del pasaje. Parece más probable el sentido es que los ángeles, que a veces asisten a los pequeños de los que se habla, otras veces están en la presencia inmediata de Dios; y consecuentemente que diferentes ángeles se emplean en diferentes momentos en este amable oficio. El sentido general es claro: que los ángeles superiores no desdeñan, en ocasiones adecuadas,

Y como todos los ángeles son espíritus ministradores, enviados ocasionalmente, al menos, para ministrar a los herederos de la salvación , en general pueden ser llamados propiamente sus ángeles. La expresión, ellos contemplan el rostro de mi Padre, alude a la costumbre de las cortes terrenales, donde los grandes hombres, los más altos en el cargo y el favor, se encuentran con mayor frecuencia en el palacio y la presencia del príncipe, y quizás conversan diariamente con él. Por lo tanto, el significado del pasaje es que los ángeles principales están empleados en el cuidado de los santos; y el razonamiento de nuestro Señor es fuerte y hermoso cuando por este motivo nos advierte que no los despreciemos. "Oh, qué hombres son", dice Baxter, "que leen y predican esto, y sin embargo no solo los desprecian, sino que primero los calumnian con ignorancia o malicia, y luego con esto justifican que los persigan y los destruyan". Pero, "¡qué consuelo para el cristiano verdadero más insignificante es que los ángeles, que siempre ven el rostro de Dios en gloria, estén a cargo de ellos!" Porque el Hijo del hombre ha venido a salvar lo que estaba perdidoComo si hubiera dicho: Otro, y aún una razón más fuerte para que no los desprecies es que yo mismo vine al mundo para salvarlos; y yo, que vine a salvarlos, lo demandaré de tus manos, si te equivocas. ni los perseguirás, ni los estorbarás en el camino de su salvación.

Versículos 12-14

¿ Qué les parece la conducta de un pastor fiel? Si un hombre tiene cien ovejas, y aunque uno de ellos se desvían de los demás, e ir por mal camino, ¿no deja las noventa y nueve en sus pastos o retirarse, y va por los montes , con la atención más solícita y mano de obra, y busca lo descarriado con perseverante diligencia? Y si lo encuentra después de una larga y dolorosa búsqueda; se regocija más por esa oveja. Que estaba en tal peligro de perderse finalmente; que sobre los noventa y nueve que quedaron a salvo.

Así demuestra nuestro Señor el amor inefable de nuestro Padre celestial por las almas de los hombres, y el inmenso cuidado que les da. Por lo tanto, agrega: No es la voluntad de vuestro Padre, etc., que uno de estos pequeños perezca. Los ama ciertamente infinitamente más de lo que el pastor ama a sus ovejas, y por lo tanto no dejará de velar por ellos para su preservación: y juzgará a todos aquellos que disuadirían, o alejarían de su deber, al creyente más mezquino. Observa, lector, la gradación: ¡los ángeles, el Hijo, el Padre!

Versículos 15-17

Pero si tu hermano , etc. Pero, ¿cómo podemos evitar ofender a algunos? ¿O te ofendes con los demás? especialmente supongamos que están bastante equivocados? supongamos que cometen un pecado conocido? Nuestro Señor nos enseña aquí cómo: establece un método seguro para evitar todas las ofensas. Quien observe de cerca esta regla triple rara vez ofenderá a los demás y nunca se ofenderá a sí mismo. Si alguno hace algo indebido, de lo cual tú eres testigo ocular o auditivo, así dice el Señor: Si tu hermano Cualquiera que sea miembro de la misma comunidad religiosa; pecado contra ti primero, ve y repréndelo soloSi puede ser, en persona; si eso no puede hacerlo tan bien, por tu mensajero; o por escrito. Observe, nuestro Señor no da la libertad de omitir esto, o de cambiarlo por cualquiera de los siguientes pasos. Si esto no tiene éxito, 2d. Lleva contigo a uno o dos Hombres más a quienes él estima o ama, quienes luego podrán confirmar y hacer cumplir lo que dices; y después, si es necesario, testifique de lo dicho.

Si incluso esto no tiene éxito, entonces, y no antes, 3d, dígaselo a los ancianos de la iglesia.Exponga todo el asunto ante los que vigilan su alma y la de usted. Si todo esto no sirve, no tengas más relaciones con él, sólo las que tienes con los paganos. ¿Puede haber algo más sencillo? Cristo manda aquí expresamente a todos los cristianos que ven a un hermano hacer el mal, que tomen este camino, no otro, y tomen estos pasos, en este orden, como él lo hace para honrar a su padre ya su madre. Pero si es así, ¿en qué tierra viven los cristianos? Si pasamos del transporte privado de hombre a hombre, a procedimientos de naturaleza más pública, ¿en qué nación cristiana se ajustan las censuras eclesiásticas a esta regla? ¿Es esta la forma en que aparecen los juicios eclesiásticos en el Papa, o incluso el mundo protestante? ¿Son estos los métodos que utilizan incluso los que más se jactan de la autoridad de Cristo para confirmar sus sentencias? Oremos fervientemente para que se borre esta deshonra al nombre de pila y para que la humanidad común no sea destruida con una burla tan solemne.en el nombre del Señor! Sea para ti como un pagano a quien aún debes sincera buena voluntad y todos los oficios de la humanidad.

Versículos 18-20

Todo lo que ataréis en la tierra por excomunión, pronunciado en el Espíritu y en el poder de Cristo; todo lo que perdáis por la absolución de esa sentencia. Ver nota sobre el cap. Mateo 16:19 . En la iglesia primitiva, la absolución no significaba más que una descarga de la censura de la iglesia. Otra vez digo: Y no sólo se escuchará su intercesión por el penitente, sino todas sus oraciones unidas.

¡Cuán grande es entonces el poder de la oración conjunta! Si dos de ustedes supongan un hombre y su esposa. Donde dos o tres se reúnen en mi nombre Es decir, para adorarme; Estoy en medio de ellos por mi Espíritu, para avivar sus oraciones, guiar sus consejos y responder a sus peticiones.

Versículos 21-22

Entonces vino Pedro Cuando Jesús dio este consejo para acomodar las diferencias entre sus discípulos, Pedro, imaginando que podría ser abusado por personas de mala disposición, como un estímulo para ofender a otros, vino y dijo: Señor, ¿cuántas veces mi hermano peca contra mí, y yo lo perdono? ¿Debo continuar haciéndolo hasta que haya repetido la lesión siete veces? No se refiere a siete veces al día, como dijo Cristo, Lucas 17:4 , sino siete veces en su vida, pensando, si un hombre se hubiera ofendido siete veces, aunque esa persona nunca estuviera tan deseosa de reconciliarse, podría luego renuncia legítima y apropiadamente a toda sociedad con él: Jesús dice: No digo, hasta siete veces nunca tuve la intención de limitarte de tal manera;sino hasta setenta veces siete Es decir, cuantas veces haya ocasión; un cierto número se pone como incierto: porque no es el número de veces en que una persona puede ofender lo que se debe considerar aquí, sino su verdadero arrepentimiento. En resumen, el precepto es ilimitado, y nunca debes cansar de perdonar a tus hermanos, ya que estás mucho más en deuda con la misericordia divina de lo que tus semejantes pueden estar con la tuya.

Versículo 23

Por lo tanto, en este sentido; el reino de los cielos es comparado con cierto rey Aquí nuestro Señor ilustra la excelente moralidad del versículo anterior con una parábola animada; en la que se muestra “la necesidad de perdonar las mayores ofensas en todo caso en que el infractor sea consciente de su falta y prometa enmienda; una necesidad del tipo más fuerte, que surge de esta ley del gobierno divino, que es la condición en la que Dios perdona nuestras ofensas contra él ". Macknight.

Versículos 24-27

Le trajeron uno que le debía diez mil talentos , es decir, según el cálculo más bajo, alrededor de dos millones de libras esterlinas. Pero es probable, como dicen los editores prusianos, que los diez mil talentos se pongan aquí por una suma inmensa. De esta manera, nuestro Señor da a entender el gran número y el peso de nuestras ofensas contra Dios, y nuestra total incapacidad de darle satisfacción alguna. Como no tenía que pagar, fue absolutamente incapaz de saldar esta inmensa deuda; su señor mandó venderlo a él, a su esposa e hijos , etc. Tal era el poder que los acreedores tenían sobre los deudores insolventes en varios países de Europa, así como en Asia, en la antigüedad; y pago a hacerse con el precio de ellos, hasta donde sea posible.

El siervo, por tanto, se postró y le adoró. Es decir, se postró a los pies de su señor; diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y te pagaré todo. La confusión en que estaba le hizo decir esto sin consideración; porque la deuda que tenía era una suma demasiado grande para cualquiera que no tuviera nada que pensar en adquirir. Entonces el Señor de ese siervo Siendo de una disposición sumamente generosa y misericordiosa; Fue movido a compasión, conmovido por su angustia, y ordenó que lo soltaran; y le perdonó la deuda. Lo eximió de toda obligación de pagarla, a condición de que se comportara bien en el futuro.

Versículos 28-30

Pero el mismo siervo Así graciosamente liberado de tan inmensa deuda; salió de la presencia de su amo; y encontró a uno de sus compañeros de servicio que le debía cien peniques Cien denarios romanos , cada uno con un valor de unos siete peniques y medio penique esterlinas, y el total ascendía sólo a tres libras, dos chelines y seis peniques. Y lo tomó por el cuello, diciendo: Págame lo que debes así, exigiendo esta insignificante suma de una manera tan áspera, y que inmediatamente después de salir del palacio donde tanta indulgencia y misericordia le habían sido mostradas en un asunto. de mucha mayor importancia, manifestó una disposición muy vil, egoísta, insensible y cruel. La palabra επνιγε, traducida, lo tomó por el cuello, implica que casi lo estranguló.

Y su consiervo cayó a sus pies como había hecho a los pies de su señor; y le rogaba, diciendo: Ten paciencia conmigo , etc. Usando las mismas palabras que él mismo había usado, pero justo antes en la misma ocasión. Y no habría olvidado tan pronto, o sin considerar, la misericordia mucho mayor que le había mostrado tan últimamente, en circunstancias similares, su amo común; pero, insolente e inexorable, y resuelto a no esperar ni un momento, lo acompañó ante un magistrado y lo echó a la cárcel, protestando por que se quedara allí hasta que pagara toda la deuda.

Versículos 31-35

Cuando sus compañeros de servicio vieron lo que se hizo Cuando vieron tal inhumanidad, en tales circunstancias, y de tal hombre; se sintieron muy apenados. Se entristecieron mucho ante tal ejemplo de crueldad sin igual por parte de un hombre que había experimentado tal misericordia; y fue y se lo contó a su señor. Dio a su señor el rey un relato exacto y fiel de todo el asunto.

Entonces su señor dijo: ¡Oh siervo impío, duro de corazón e inmisericorde; Te perdoné toda esa deuda Las vastas sumas que me debían; porque me deseaste reconociste la deuda, caíste a mis pies y humildemente me suplicaste que tuviera paciencia contigo; ¿No debiste tú también haber tenido compasión de tu consiervo?

¿Quién reconoció igualmente su deuda y prometió el pago, mostrándote en su súplica, aunque tu igual, tanto respeto como tú me mostraste a mí, tu señor y rey? Y su señor estaba enojado. Se enfureció sobremanera; y lo entregó a los verdugos. No sólo revocó la concesión de la remisión que acababa de otorgar, ya que la había perdido por un comportamiento tan vil; sino que lo pusieron en la cárcel, ordenándole que lo encadenaran y azotaran; hasta que pagara todo lo que le debía, es decir, sin ninguna esperanza de ser liberado, por la inmensa deuda que tenía que nunca podría pagar. En lugar de torturadores , aquí, el Dr. Campbell lee carceleros , observando que “la palabra βασανιστης, usada aquí, denota apropiadamenteexaminador , en particular uno que se encarga de examinar mediante tortura. Por lo tanto, llegó a significar carcelero , ya que en tales días, este cargo era comúnmente transferido. No sólo se les permitió, sino que incluso se les ordenó, tratar a los desgraciados bajo su custodia con toda clase de crueldad, para extorsionarlos, en caso de que hubieran ocultado alguno de sus efectos; o, si no tuvieran nada, arrebatar la suma adeuda a la compasión de sus parientes y amigos, quienes, para liberar a una persona infeliz a la que querían de una miseria tan extrema, podrían verse inducidos a pagar la deuda; porque la persona del deudor insolvente estaba absolutamente en poder del acreedor y a su disposición ". Pero hay que señalar que el encarcelamiento es un castigo mucho más severo en los países orientales que en los nuestros.

Especialmente los criminales estatales, cuando son condenados a ello, no sólo se limitan a una asignación muy mezquina y escasa, sino que con frecuencia se cargan con zuecos o yugos pesados, de modo que no pueden acostarse ni sentarse cómodamente; y por frecuentes azotes y, a veces, desgarros, terminan prematuramente. Cuán observable es todo este relato; ¡así como la gran inferencia que nuestro Señor extrae de ella! 1. El deudor fue libre y completamente perdonado; 2, ofendió deliberada y gravemente; 3, Su perdón fue retirado, toda la deuda requerida, y el ofensor entregado a los verdugos para siempre. ¿Y todavía diremos que una vez que seamos libre y completamente perdonados, nuestro perdón nunca podrá ser retractado? De cierto, de cierto os digo que así también os hará mi Padre celestial ,si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano sus ofensas.