Bible Commentaries
San Mateo 19

Versículos 1-2

Cuando Jesús hubo terminado estos dichos, entregó las instrucciones contenidas en el capítulo anterior a sus discípulos en Capernaum; partió de Galilea, donde había vivido mucho tiempo y por donde había hecho repetidos viajes, pero en el que, de ahora en adelante, no anduvo más; y llegó a las costas de Judea al otro lado del Jordán “Hablando con propiedad, ninguna parte de Judea estaba al otro lado del Jordán; porque aunque, después de que los judíos regresaron del cautiverio, toda su tierra fue llamada Judea, especialmente por los extranjeros que mencionaron sus asuntos, es cierto que en los evangelios siempre se habla de Judea como una división particular del país. Por tanto, podemos suponer razonablemente que la expresión de Mateo es elíptica; y puede suministrarlo desdeMarco 10:1 , así, Y llegó a las costas de Judea , δια του περαν του Ιορδανου, por el país del otro lado del Jordán. Ver Juan 10:40 .

En este viaje, nuestro Señor atravesó el país más allá del Jordán, para que los judíos que vivían allí pudieran disfrutar del beneficio de su doctrina y milagros. Y le siguieron grandes multitudesEs decir, de Galilea a Perea, debido a que su fama había llegado a ser muy grande, en todas partes se recurría a él y seguían los enfermos que deseaban ser sanados; por sus amigos que los atendieron; por aquellos cuya curiosidad les impulsó a ver y examinar cosas tan maravillosas; por personas bien dispuestas, que se vieron enormemente beneficiadas y complacidas con sus sermones; por enemigos que observaron todas sus palabras y acciones con el propósito de exponerlo como un engañador; por último, por aquellos que esperaban que él estableciera el reino de inmediato: además, en este momento la multitud pudo haber sido mayor que la ordinaria, porque, como se acercaba la Pascua, muchos, yendo allí, pudieron haber elegido viajar en nuestro Lord's train, esperando ver nuevos milagros ". Macknight.

Versículo 3

También los fariseos que siempre vigilaron sus movimientos y lo atendieron con los más malignos designios, estando ahora más especialmente irritados por la fama de sus últimos milagros, que en vano se habían esforzado por suprimir; se acercó a él, tentándolo con lo que pensaban que era una pregunta muy ingeniosa e insinuante; y que, si fuera posible, pudieran encontrar alguna razón para acusarlo, o desacreditarlo, al menos, entre la gente; le preguntaron: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?Es decir, por cualquier cosa que no le guste de ella. “La escuela de Hillel enseñaba que un hombre podía repudiar a su esposa por cualquier causa. El hijo de Eclesiástico dice: "Si no se va, como tú quisieras, córtala de tu carne, dale una carta de divorcio y déjala ir". Señor 25:26. Josefo dice: La ley dice así: "El que se separe de su esposa, por cualquier causa, que le dé una carta de divorcio". Y confiesa que él mismo repudió a su esposa, después de que ella le dio a luz tres hijos, "porque no estaba complacido con su comportamiento". Pero la escuela de Sama determinó, por el contrario, que la esposa solo debía ser repudiada por adulterio ". Whitby.

(Cristo, debe observarse, “había expresado sus sentimientos sobre este tema dos veces; una vez en Galilea, Mateo 5:31 ; y nuevamente en Perea, Lucas 16:18 . Es probable, por tanto, que conocían su opinión, y le pidió que lo declarara, con la esperanza de que inciensara al pueblo, que consideraba la libertad que les daba la ley de divorciarse de sus esposas como uno de sus principales privilegios. O si, admirando al pueblo, debía entregar una doctrina diferente a la lo que les había enseñado en ocasiones anteriores, pensaron que sería un buen motivo para acusarlo de disimulo. Pero fallaron por completo en su objetivo; porque Jesús, siempre consecuente consigo mismo, se pronunció con valentía por tercera vez contra los divorcios arbitrarios, sin temer a los populares. resentimiento en lo más mínimo. Macknight.

Versículos 4-6

Él respondió: ¿No habéis leído , etc.? Algunos piensan que el propósito principal de los fariseos al plantear la pregunta antes mencionada a nuestro Señor, era hacer que contradijera a Moisés. Si es así, se decepcionaron mucho, porque, en lugar de contradecirlo, los refuta con las mismas palabras de Moisés. El que los hizo al principio Cuando la raza humana comenzó a existir; los hizo griego masculino y femenino , αρσεν και θηλυ, que el Dr. Campbell traduce, un hombre y una mujer.Encuentra fallas en nuestra versión como inexacta e irrelativa al argumento de nuestro Señor, y piensa que nuestros traductores “no podrían haber traducido la cláusula de manera diferente si la expresión original hubiera sido αρρενας και θηλειας εποιεσεν αυτους. Sin embargo, es evidente que el sentido habría sido diferente. Todo lo que esta declaración hubiera implicado es que cuando Dios creó a la humanidad, hizo personas de ambos sexos. Pero, ¿qué argumento podría haberse extraído de este principio para demostrar que el vínculo del matrimonio era indisoluble? ¿O cómo se podría haber respaldado la conclusión adjunta? Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre.Además, seguramente era innecesario recurrir a la historia de la creación para convencer a aquellos fariseos de lo que todo el mundo sabía, que la raza humana estaba compuesta por hombres y mujeres, y por tanto de dos sexos.

El peso del argumento, por lo tanto, ”dice,“ debe residir en esta circunstancia, que Dios creó al principio no más que una sola pareja, uno de cada sexo, a quienes unió en el vínculo del matrimonio, y al hacerlo así , exhibió un estándar de esa unión a todas las generaciones. Las mismas palabras, y estos dos , muestran que está implícito en la declaración del historiador, que eran dos, un hombre y una mujer, y nada más. Pero esto de ninguna manera está implícito en la versión común. Nos permite saber, de hecho, que eran dos sexos, pero no nos da ningún indicio de que no fueran más que dos personas ". Y dijo por boca de Adán, quien pronunció estas palabras: Por esta causa, a causa de su compromiso en el estado matrimonial; ¿Dejará un hombre padre y madre?Cuando esas queridas relaciones de ternura paternal y filial se establezcan, y se unan a su esposa con un afecto más fuerte y firme del que siente incluso por aquellos de quienes, bajo Dios, ha derivado su ser: y los dos serán uno. carne Es decir, “constituirá una sola persona, con respecto a la unidad de sus inclinaciones e intereses, y del poder mutuo que tienen sobre el cuerpo del otro, 1 Cor. 6:16; 1 Corintios 7:4 ; y mientras continúen fieles a esta ley, deben permanecer indivisos hasta que la muerte los separe ". Así que no son ya más dos, sino una sola carne

“De la institución original del matrimonio, por tanto, en el paraíso, y de la gran ley del mismo, declarada por Dios mismo en esa ocasión, parece evidentemente que es la más fuerte y tierna de todas las amistades, una amistad sostenida por la sanción divina y aprobación, una amistad, por tanto, que debe ser indisoluble hasta la muerte ". Por tanto, lo que Dios juntó, nadie lo separePor divorcios irrazonables. Los maridos y las mujeres, unidos por ordenanza de Dios, no deben ser separados por ordenanza alguna de hombre; pero el vínculo del matrimonio debe considerarse sagrado, e incapaz de disolverse por nada que no los haga cesar. una carne, haciendo común la de la única a una tercera persona, es decir, por una de las partes que comete adulterio; porque así como Dios condenó la poligamia al formar al principio un solo hombre y una mujer, así, al hacerlos uno carne , condenó el divorcio.

Versículos 7-9

Dicen: ¿Por qué entonces mandó Moisés dar una carta de divorcio , etc.? “Si el divorcio es contrario a la institución original del matrimonio, como usted afirma, ¿cómo es que Moisés nos ha mandado dar una carta de divorcio? &C. Los fariseos, al llamar mandamiento a la ley concerniente al divorcio , insinuaron que Moisés había sido tan tierno con su felicidad que no les permitiría vivir con malas esposas, aunque ellas mismas hubieran querido; pero se ordenó perentoriamente que los tales se desecharan ". Dice: Moisés, por la dureza de vuestro corazón, porque ni vuestros padres ni vosotros habéis podido sobrellevar el camino más excelente; sufrido , (o permitido, )No os mandó repudiar a vuestras mujeres; pero desde el principio no fue así.Y el relato que el mismo Moisés da de la constitución original de las cosas, a la que ahora se ha hecho referencia, demuestra que es una irregularidad que no debe tener lugar bajo la dispensación del evangelio. Y yo os digo: Cualquiera que repudie a su mujer, excepto por fornicación, que es una violación fundamental del artículo principal del pacto matrimonial, por el cual son una sola carne; y se casa con otra, comete adulterio contra la que fue su ex esposa, y que sigue siéndolo todavía a los ojos de Dios.

Como la ley de Moisés permitía el divorcio, porque la dureza del corazón de los hombres y la ley de Cristo lo prohíbe, aprendemos de ahí que los cristianos, estando bajo una dispensación de amor y libertad, se puede esperar justamente entre ellos ternura de corazón, y que no deberían ser duros de corazón como los judíos. De hecho, no habrá ocasión para divorcios si nos toleramos unos a otros y nos perdonamos unos a otros en amor, como aquellos que son y esperan ser perdonados por Dios, y lo hemos encontrado reacio a Isaías 50:1 , Isaías 50:1 . Los divorcios son innecesarios si los esposos aman a sus esposas y las esposas son obedientes a sus esposos y viven juntos como herederos de la gracia de la vida. Estas son las leyes de Cristo, y las que no encontramos en toda la ley de Moisés.

Versículos 10-11

Sus discípulos dicen: Si el caso de un hombre es así con su esposa, Si el vínculo matrimonial es indisoluble, y un hombre no puede despedir a su esposa a menos que ella rompa ese vínculo por el mal camino, pero debe soportarla, ya sea que sea pendenciera. petulante, pródigo, necio, estéril, dado a la bebida o, en una palabra, molesto por innumerables vicios; no es bueno casarse. Es mejor que un hombre no se case en absoluto, ya que al casarse puede enredarse en una trampa inextricable y verse envuelto en pruebas y problemas que pueden hacerle miserable el resto de sus días. Pero él dijo: No todos los hombres pueden recibir esta palabra , a saber, que no conviene casarse; salvo aquellos a quienes se les da Como don peculiar, conquistar aquellas inclinaciones hacia ese estado que se encuentran en la humanidad en general, según la constitución común de la naturaleza humana.

Versículo 12

Porque hay algunos eunucos , etc. Nuestro Señor muestra aquí que el don de continencia antes mencionado se otorga a tres tipos de personas: 1º, a algunos por constitución natural, sin su elección. 2d, a unos por la violencia de los hombres, contra su elección; y, 3d, a otros por la gracia, con su elección; que resisten con firmeza sus inclinaciones naturales, para que puedan esperar en Dios sin distracción , y puedan glorificarlo en una sola vida, juzgando que es un estado más libre de preocupaciones mundanas y más amigable a la devoción que el del matrimonio. El que pueda recibirlo, que lo recibaEl que tiene este don, en cualquiera de estas formas, ya sea por constitución y disposición natural; o por la injuria de la fuerza humana ejercida sobre él, haciéndolo incapaz de la unión matrimonial; o por un ardiente deseo de promover los intereses de la religión, animándolo a dominar su apetito natural y permitiéndole vivir en castidad voluntaria, libre de preocupaciones seculares; una persona así no pecará, sin embargo, lleva una sola vida.

Sin embargo, las palabras, déjelo recibirlo , no deben referirse a las cláusulas inmediatamente anteriores a ellas, como si nuestro Señor hubiera querido decir: El que puede convertirse en eunuco por cualquiera de las formas que he mencionado, que se convierta en un eunuco. uno; porque la segunda vía, a saber, mediante la violencia ofrecida al cuerpo de los hombres, es absolutamente ilícita: pero deben referirse a Mateo 19:11 , como se desprende de las palabras mismas; y el significado de ellos es, El que pueda recibir el dicho allí mencionado, y vivir castamente sin matrimonio, puede recibirlo; y, como muchos comentaristas entienden las palabras, deberían recibirlo. “Los que tienen el don de la continencia”, dice Henry, “y no tienen ninguna necesidad de casarse, les irá mejor si continúan solteros, 1 Corintios 7:1; porque los solteros tienen la oportunidad, si tienen un corazón, de preocuparse más por las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor, 1 Corintios 7:32 ; 1 Corintios 7:34 , estando menos agobiados por las preocupaciones de esta vida, y teniendo mayor vacío de pensamientos, y tiempo para pensar en cosas mejores ”. La palabra eunucos , del griego ευνουχοι, eunouchoi , significa tener el cuidado de la cama , o dormitorio , (de ευνην εχειν,) siendo este el empleo principal de los eunucos en los países orientales, es decir, de tales como nuestro Señor. dice que fueron hechos eunucos por hombres, simplemente con el propósito de asistir en los apartamentos de reinas y princesas.

Versículos 13-15

Luego le trajeron niños pequeños , dice Lucas, βρεφη, infantes. No se dice por quién fueron traídos, pero probablemente fue por sus padres o tutores: y aquí, primero, testificaron su respeto por Cristo y el valor que le dieron a su favor y bendición; y, segundo, manifestaron su amor a sus hijos, sin dudar, pero sería para su beneficio en este mundo y en el próximo tener la bendición y las oraciones del Señor Jesús, a quien consideraban al menos como una persona extraordinaria, un hombre santo y un profeta, si no también como el Mesías, y las bendiciones de los tales fueron valoradas y deseadas. Observe, lector, que los que glorifican a Cristo viniendo ellos mismos a él, deben glorificarlo aún más trayendo a él a sus hijos y a todos aquellos sobre quienes tienen influencia.Que pusiera sus manos sobre ellos y orara. Parece que era costumbre entre los judíos, cuando una persona oraba por otra que estaba presente, poner su mano sobre la cabeza de la persona; y esta imposición de manos fue una ceremonia usada en la antigüedad, especialmente en la bendición paterna: así Jacob, cuando bendijo y adoptó a los hijos de José, puso sus manos sobre sus cabezas, Génesis 48:14 .

Y los discípulos los reprendieron , es decir, a los que traían a los niños; probablemente pensando en tal empleo por debajo de la dignidad de su Maestro. Pero Jesús dijo: Dejad que los niños vengan a mí. Marcos dice que cuando Jesús lo vio , es decir, al observar a sus discípulos reprendiendo a los que traían a los niños, se disgustó mucho , es decir, al encontrar a sus discípulos tan defectuosos en la benevolencia hacia los objetos. cuya inocencia y desamparo les dio derecho a un gran afecto por parte de personas de años más maduros. Por tanto, les ordenó que le llevaran a los niños; diciendo: Porque de los tales es el reino de los cielosLa Iglesia de Dios en la tierra, y su reino en los cielos, está compuesta por personas que se asemejan a niños pequeños en su carácter; y los niños, incluso en un sentido natural, tienen derecho a ser admitidos en su reino, el evangelio autoriza a los ministros de Cristo a admitir a los hijos de padres creyentes en su iglesia por el bautismo, y los que mueren en la infancia son indudablemente herederos de la eternidad. gloria. Y les impuso las manos , como se le pidió, y los bendijo, Marco 10:16 ; los recomendó de manera solemne para la bendición y el favor divinos.

Versículo 16

Y he aquí, vino uno , etc. Muchos de los pobres lo habían seguido desde el principio. Un hombre rico llegó por fin, y llegó corriendo, con gran seriedad, y se arrodilló ante él con gran humildad y reverencia, Marco 10:17 , y dijo: Buen Maestro Manifestando por el apelativo una disposición sumisa y dócil; su persuasión de que Cristo era un maestro comisionado divinamente, y su afecto y respeto peculiar hacia él como tal. ¿Qué bien haré? O, como lo expresan Marcos y Lucas, ¿qué haré para heredar la vida eterna?Con esta pregunta manifestó, primero, que creía en un estado futuro; que había una vida eterna que podía ser heredada; por lo tanto, no era un saduceo: 2d, que estaba preocupado por asegurarse esa vida para sí mismo, y estaba más deseoso de ella que de cualquiera de los placeres de esta vida: por lo tanto, se diferenciaba de muchos de su edad y calidad; porque los ricos tienden a pensar que está por debajo de ellos hacer una investigación como esta, y los jóvenes en general se inclinan a diferir el hacerlo para algún período futuro de sus vidas: 3d, que algo debe hacerse; se omitieron algunos males, se cumplieron algunos deberes o se cumplieron mandatos divinos, para ello: cuarto, que estaba, o al menos pensaba que estaba, dispuesto a hacer lo que se debía hacer, o dar los pasos necesarios. para la obtención de esta vida eterna.

Versículos 17-22

Él dijo: ¿Por qué me llamas bueno? A quien consideras simplemente como un profeta enviado por Dios, y por lo tanto supones que es solo un hombre; no hay nada bueno Supremamente, originalmente, esencialmente, sino Dios. Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos de un principio de fe amorosa. Cree, y de ahí ama y obedece. Y este, sin duda, es el camino a la vida eterna. Nuestro Señor, por lo tanto, no responde irónicamente, lo que había estado completamente por debajo de su carácter, sino que da una respuesta clara, directa y seria a una pregunta seria. El joven dijo: Todo esto lo he guardado desde mi niñez. Así lo imaginó, y tal vez lo hizo, en cuanto a la letra, pero no en cuanto al espíritu, que nuestro Señor muestra inmediatamente. ¿Qué me falta todavía?¿En qué soy deficiente? ¿Qué más se necesita para asegurarme el glorioso premio que estoy persiguiendo? En respuesta a esta pregunta, hecha por alguien evidentemente engreído con una alta opinión de su propia justicia, nuestro Señor responde: Si quieres ser perfecto , es decir, un verdadero cristiano cabal, pero te falta una cosa , (Lucas,) a saber: , ser salvo del amor del mundo; de toda estima indebida y afecto desmesurado por las cosas terrenales.

Por tanto, ve y vende lo que tienes (Lucas, todo lo que tienes ) y reparte el dinero que surja de su venta; a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo infinitamente más excelente y duradero que el que renuncias en la tierra. Y ven , ( toma la cruz , Mark) y sígueme. Únete a mí como mi asistente constante, aunque debería ser incluso a expensas de tu vida. El que lee el corazón, vio que el pecado del pecho de este joven era el amor a sus posesiones terrenales; y que no podría salvarse de ello si no se separaba literalmente de ellos. A elpor lo tanto, dio esta dirección particular, que nunca diseñó como una regla general para todos sus seguidores. Para él esto era necesario, no sólo, como algunos suponen, para dar prueba de una piedad exaltada, sino para su salvación. Para él, literalmente vender todo, era un deber absoluto; para muchos, hacer esto sería un pecado absoluto.

Y, sin embargo, aunque Dios de hecho no requiere que cada hombre distribuya todos sus bienes a otros, y así, en efecto, se convierta en uno más entre los pobres liberados de sus propias posesiones, sin embargo, la piedad sincera y la virtud requieren en todo un hábito habitual. disposición no solo a sacrificar sus posesiones, sino también sus vidas, por mandato de Dios; y la Providencia, de hecho, en todas las épocas, ha llamado a algunos a pruebas tan severas como esta. Y ciertamente una renuncia total al mundo, al menos hasta el punto de estar dispuesto a separarse de él siempre que Dios los llamara a él, era especialmente necesaria para todos los cristianos en las primeras edades, cuando la profesión del cristianismo exponía a los hombres a persecución y muerte. Y cuando escuchó esto, se fue triste, no queriendo tener la salvación a un precio tan alto;porque tenía grandes posesiones que ahora demostraba claramente que valoraba más que la vida eterna; y fue con gran sabiduría que nuestro Señor tomó este método directo y convincente de manifestar tanto a sí mismo como a los demás esa secreta falta de sinceridad y carnalidad de temperamento que prevalecía bajo todos estas engañosas pretensiones y apariencias prometedoras.

Versículos 23-24

Entonces dijo Jesús a sus discípulos. Mientras tenían este ejemplo ante sus ojos, y eran testigos de la triste realidad de un hombre bien educado y bien dispuesto que renunciaba voluntariamente a toda esperanza de vida eterna en lugar de separarse de sus posesiones temporales; es decir, renunciando a toda perspectiva de las riquezas y glorias infinitas y eternas del cielo, por los placeres insatisfactorios, inciertos y transitorios de la tierra. De cierto os digo y os exhorto firmemente a creer y a considerar seriamente lo que digo; que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielosO al reino de la gracia o al reino de la gloria; o ser llevados a tener tal estima y amor por el evangelio, con sus bendiciones presentes y futuras, como para abrazarlo a riesgo de perder sus propiedades mundanas, junto con su buen nombre, o para usar esa propiedad en de la manera que exigen las leyes del evangelio. Nuestro Señor, por tanto, añade: Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, etc.

Proverbio común entre los judíos para expresar la extrema dificultad de una cosa. Theophylact observa que algunos explican la palabra, καμηλον, como significando aquí un cable. “Una buena autoridad, sin embargo, para este significado, aunque adoptado por Castalio, quien dice, rudentem , yo”, dice el Dr. Campbell, “nunca he visto. La frecuencia del término entre todo tipo de escritores, para denotar a la bestia así denominada, es innegable. Además, como el camello era el animal más grande que conocían en Judea, su nombre se volvió proverbial para denotar cualquier cosa notablemente grande, y el paso de un camello por el ojo de una aguja.vino, por consecuencia, como aparece en algunos escritos rabínicos, a expresar algo absolutamente imposible ". Nuestro Señor, por tanto, aquí representa la salvación de un hombre rico como próxima a una imposibilidad. Fue especialmente así en aquellos primeros días, cuando la profesión del evangelio exponía a los hombres a tanta persecución. Y tal vez, como observa el Dr. Macknight, estas fuertes expresiones, en su sentido más estricto, deban entenderse del estado de cosas subsistiendo en ese momento; sin embargo, también son aplicables a hombres ricos de todas las edades.

La razón es: “Las riquezas tienen una enorme influencia sobre la piedad en dos aspectos. 1º, En la adquisición; porque, sin mencionar los muchos fraudes y otros pecados que los hombres cometen para obtener riquezas, ocasionan una variedad infinita de cuidados y ansiedades, que alejan los afectos de Dios. 2d, Son ofensivos para la piedad en la posesión; porque, si son atesorados, nunca dejan de engendrar codicia, que es la raíz de todos los males; y si se disfrutan, se convierten en fuertes tentaciones para el lujo, la embriaguez, la lujuria, el orgullo y la ociosidad ". Pero, además de estos, las riquezas son una trampa peligrosa en varios otros aspectos. Primero, es difícil poseerlos y no amarlos desmesuradamente, y poner en ellos esa confianza que sólo se debe poner en el Dios vivo. Para los ricos “obteniendo todo lo necesario y superfluo de la vida por medio de sus riquezas,

Ocurre lo contrario con los pobres. Están expuestos a múltiples aflicciones y trabajan bajo la presión de continuas necesidades. Éstos sirven para convencerlos de la vanidad del mundo y recordarles su dependencia de Dios; al mismo tiempo, las entregas inesperadas y los suministros con los que se encuentran, afianzan la idea con más firmeza. Por tanto, por la misma naturaleza de las cosas, los pobres están más cerca del reino de Dios que los ricos; y si estos últimos, cediendo a las tentaciones de su estado, confían en sus riquezas, difícilmente se podrán inventar palabras lo suficientemente fuertes como para pintar la dificultad de llevarlos a ese temperamento santo que los calificaría para el reino de Dios ”. 2d, No es fácil poseer riquezas y no tener una alta estima de nosotros mismos a causa de ellas, ya que ciertamente dan a sus poseedores una consecuencia que de otro modo no podrían tener, y hacen que sean admirados con respeto por todos los que los rodean. Pero, 3d, Lo más difícil de todo es poseerlos y hacer un uso correcto de ellos, incluso el uso que Dios quiere que todos hagan en cuyas manos los ha puesto.

En otras palabras, usarlos como aquellos que están persuadidos de que, hablando con propiedad, no son propietarios, sino meramente administradores de ellos, y ciertamente serán llamados por el gran Señor de todos para dar cuenta de cómo han empleado cada parte de su vida. ellos, y el uso que han hecho de las ventajas y oportunidades de hacer y recibir el bien por encima de los demás, que las riquezas ponen en su poder.

Versículos 25-26

Cuando sus discípulos lo oyeron, se asombraron sobremanera.Los discípulos, que habían seguido a su Maestro con la expectativa de hacerse ricos y grandes, se asombraron enormemente cuando le oyeron declarar que era casi imposible que un rico entrara en el reino de Dios. Dios. Pensaban que si los ricos y los grandes no podían entrar en su reino, él nunca podría tener ningún reino; y, por tanto, se preguntaban unos a otros con gran sorpresa: ¿Quién , pues, puede salvarse si los ricos con todas sus ventajas no pueden? "¿OMS? Un hombre pobre: ​​un campesino: un mendigo: diez mil de ellos ", dice Wesley," antes que uno que es rico ". Pero Jesús los vio , dice Marcos, mirándolos Para recobrar sus espíritus apresurados.

¡Oh, qué mirada habladora había allí! Les dijo con la mayor dulzura; Con los hombres esto es imposible. Es observable, no se retracta de lo que había dicho; no, ni suavizarlo en lo más mínimo, sino fortalecerlo, al representar la salvación de un rico como el máximo esfuerzo de la Omnipotencia. La energía de la gracia divina es capaz de hacer que un hombre desprecie el mundo, con todo lo que contiene, cuando ningún esfuerzo del hombre, ningún argumento, elocuencia o persuasión pueden hacerlo.

Versículos 27-28

Entonces respondió Peter con algo de calidez y confianza; He aquí, hemos abandonado todo. Hemos hecho lo que este joven, esperanzado como parecía, no tuvo la resolución de hacer; porque aunque en verdad no teníamos mucho, dejamos todo lo poco que teníamos, y en todas las aventuras te hemos seguido con el más sincero celo y afecto. Entonces, ¿qué tendremos? Parece que Pedro estaba dispuesto a pensar que su trabajo se había perdido, porque no iban a tener recompensa en la tierra, y que su mayordomía, el oficio que supuso que su Maestro le había prometido bajo la metáfora de las llaves del reino , era probable. para serle de poca utilidad. Jesús dijo: Vosotros que me habéis seguido en la regeneraciónDurante este tiempo y estado de cosas, en el cual los hombres serán regenerados y creados de nuevo por el evangelio, y la tierra será renovada en justicia. El Sr. Fleming parafrasea el versículo así: “Ustedes, mis apóstoles, que me han seguido en este nuevo estado de la iglesia, que será traído al nacimiento cuando yo ascienda al cielo, serán para toda la Iglesia cristiana lo que los doce jefes de las tribus fueron desde la antigüedad para toda la nación judía: mis seguidores apelarán a tus decisiones, como regla de su fe y práctica ". Pero, al parecer, la expresión εν τη παλιγγενεσια, debería más bien estar relacionada con lo que sigue; el sentido entonces será, En la renovación , es decir, la renovación final, o restitución de todas las cosas, Hechos 3:21 ,cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria Exaltado sobre las alturas de los ángeles de Dios, y presidirá y juzgará al mundo reunido; vosotros también os sentaréis Al principio del juicio ellos estarán de pie; ( 2 Corintios 5:10 .) Luego, habiendo sido absueltos, se sentarán con el Juez: ( 1 Corintios 6:2 :) en doce tronos Así lo prometió nuestro Señor, sin expresar ninguna condición; sin embargo, por más absolutas que sean las palabras, es cierto que hay una condición implícita, como en muchas escrituras donde no se expresa ninguna.

Como consecuencia de esto, estos doce no se sentaron en esos doce tronos: porque el trono de Judas otro tomó, de modo que él nunca se sentó en él. Juzgando a las doce tribus de Israel Concurriendo alegremente conmigo en la sentencia que luego se dictará sobre la nación judía, y sobre todos los miembros profesos de mi iglesia, según hayan sido sinceros o infieles en su profesión, y en la observancia de aquellos. leyes que tú, por autoridad mía, les habrás dado.

Versículos 29-30

Y cada uno en cada época y país, y no solo ustedes, mis apóstoles; que ha abandonado casas, o hermanos, o esposa, o hijos, ya sea ​​entregando alguno de ellos, cuando no podían ser retenidos con la conciencia tranquila; o al abstenerse voluntariamente de adquirirlos: recibirá cien veces más valor, aunque no en especie, incluso en el mundo presente, en la satisfacción interior y el consuelo divino que acompaña a la religión real; y heredarán la vida eterna.Disfrutarán por toda la eternidad de esa inefable felicidad y gloria que Dios ha preparado para todos sus hijos, y especialmente para aquellos que alegremente han hecho sacrificios como esos, y han dado tales pruebas de su fe y amor en, su Dios y Salvador. Pero muchos primeroEn las ventajas y privilegios de los que disfrutan; a pesar de esto, no alcanzará a otros y será el último en el gran día de las cuentas; y aquellos que son los últimos, probarán a este respecto el primero: porque algunos, de quienes menos se podría esperar, abrazarán el evangelio y soportarán valientemente las mayores dificultades por él; mientras que otros, con ventajas mucho mayores, lo rechazarán, y bajo compromisos mucho más fuertes lo abandonarán.

Las palabras así interpretadas pueden considerarse como una predicción de que los gentiles recibirían y obedecerían el evangelio, mientras que los judíos deberían rechazarlo. Como si hubiera dicho: “Aunque puedan imaginarse que usted y sus hermanos tienen un título peculiar sobre las grandes y sustanciales bendiciones de mi reino, que he estado describiendo, los gentiles tendrán las mismas oportunidades y ventajas para obtenerlas; porque serán admitidos a todos los privilegios del evangelio en pie de igualdad con ustedes los judíos; es más, a su debido tiempo, estarán ante ti; porque generalmente abrazarán el evangelio antes de que su nación se convierta, Romanos 11:25 ”. Macknight. Las palabras también pueden interpretarse así: Muchos que son primerosen la profesión, y en la opinión de sus semejantes, y en su propia opinión, porque la piedad y la virtud, serán las últimas en mi estima, y ​​en la de mi Padre, o serán hallados faltos, y por lo tanto serán condenados en el día del juicio: y el último en la opinión de los hombres, y en su propia opinión, y que son despreciados y rechazados por los que juzgan según las apariencias, serán los primeros Serán preferidos a los demás, y serán hallados más altos a mi favor en ese día.

El pasaje tiene evidentemente otro sentido, a saber, muchos de los que fueron llamados primero serán los últimos , recibirán la recompensa más baja, los que vinieron después de ellos serán preferidos antes que ellos; y sin embargo, posiblemente tanto el primero como el último pueden ser salvos, aunque con diferentes grados de gloria. La doctrina contenida en esta oración está ilustrada por la parábola del cabeza de familia, contenida al comienzo del siguiente capítulo.