Bible Commentaries
San Mateo 19

Versículo 1

Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado estas palabras, partió de Galilea y llegó a los límites de Judea, al otro lado del Jordán;

Versículos 1-2

Sobre el matrimonio y el divorcio.

La salida final de Galilea:

Versículo 2

y le siguió mucha gente, y los sanó allí.

El día de gracia de Galilea había llegado a su fin. Jesús había cumplido todas las cosas que había planeado para la gente del país del norte. Incluso la última lección, con sus impresionantes dichos, se les había dado solo a los discípulos. Se acercaba el tiempo de la gran Pasión de Cristo. Dejó Galilea para viajar por etapas fáciles al país de Judea por Perea, a lo largo de la costa oriental del Jordán, frente a Samaria y Judea, incluida una gran parte del antiguo reino de los edomitas.

Parece haber estado en este país por algún tiempo, atendiendo tanto a su ministerio de enseñanza como a su ministerio de sanidad, Marco 10:1 . Como en Galilea, aquí mucha gente se sintió atraída por Su fama; Le siguieron grandes multitudes, y muchos, sin duda, recibieron la semilla de las verdades del Evangelio en sus corazones.

Versículo 3

La pregunta de los fariseos: Se le acercaron también los fariseos, vaciándolo y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?

Su persecución no cesó ahora que Jesús deliberadamente les había dado la espalda e incluso había dejado Galilea. Están en una clase por sí mismos, distintos de las personas que seguían a Jesús sin malos designios. Con amargura y odio en sus corazones, ellos volvieron a tenderle una trampa al Señor proponiendo una pregunta aparentemente inocente. Querían saber si un hombre podía divorciarse de su esposa "por cualquier causa", por cualquier causa, es decir, si un hombre podía repudiar a su esposa, Marco 10:2 .

Era una pregunta capciosa, ya sea la respuesta positiva o negativa destinada a hacer enemigos para Cristo. "Tienen el propósito de atraparlo. Si respondiera: No, actuaría en contra de Moisés; pero si dijera: Sí, entonces rompería el matrimonio, que la gente se rechazaría y se separaría, y el país se llenaría con adulterio: por lo tanto, tropezarían y lo atraparían. Pero Él desgarra todo como Maestro y Señor.

"O la conexión puede haber sido la siguiente:" En ese momento había dos famosas escuelas filosóficas y de divinidad entre los judíos, la de Shammai y la de Hillel. Sobre la cuestión del divorcio, la escuela de Shammai sostenía que un hombre no podía legalmente repudiar a su esposa, excepto por prostitución. La escuela de Hillel enseñó que un hombre podía repudiar a su esposa por una multitud de otras causas, y cuando ella no encontraba gracia ante sus ojos, es decir, cuando veía a cualquier otra mujer que le agradara más ".

Versículo 4

Y él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, macho y hembra los hizo?

Versículos 4-6

La respuesta de Jesús:

Versículo 5

y dijo: Por esto dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne?

Versículo 6

Así que no son ya más dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre.

Los fariseos, como de costumbre, encuentran las tornas puestas en su contra. Cristo está demasiado arraigado en la verdad del Antiguo Testamento. Habían estado tan seguros de que no había forma de salir del dilema, que la respuesta de Cristo, de cualquier manera, seguramente ofendería. Apela, con fina ironía, al conocimiento de los libros de Moisés que deberían tener. El que hizo al principio al Creador, en el momento en que Adán y Eva eran los únicos representantes de la raza humana, los hizo de dos sexos, masculino y femenino.

El haber sido reunidos por Dios constituyó el tipo de matrimonio en su sentido más pleno, como unión indisoluble. En ese momento, Dios mismo dijo, hablando por boca de Adán, Génesis 2:24 ; Ver 1:27, que por esta razón, debido a que el matrimonio fue instituido y planeado por Dios, un hombre rompería los lazos que antes lo unían a su madre y a su padre, en su relación de hijo en la familia, y se uniría en unión con su esposa.

Los dos que antes estaban separados y distintos, siguiendo el instinto del sexo, controlado por la ordenanza de Dios, se unirían en la relación más íntima, en la más fuerte, la de la unidad física y carnal. Donde se ha contraído matrimonio de esta manera, en obediencia a las leyes naturales y escritas de Dios, donde hay unidad de las dos naturalezas, tanto del alma como del cuerpo, de simpatía, interés y propósito, no pueden más, Nunca más serán dos distintos, pero son y serán, a los ojos de Dios, una sola carne.

Dios los unió, los unió en un yugo, como bueyes delante del arado, pero no con un yugo pesado y oneroso, sino con el de afecto mutuo, que hará que compartan alegremente las inevitables dificultades de su propiedad conjunta, el hombre como soportando las cargas más pesadas, la esposa como su fiel ayudante. El hombre no se separará, es Su clara declaración, ni las personas que así se han unido, pensando que es un asunto liviano romper los lazos sagrados, ni ninguna otra persona en el mundo, parientes, amigos, el gobierno.

Ante Dios, estrictamente hablando, no existe nada parecido a conceder el divorcio. La Iglesia o el gobierno pueden simplemente declarar el hecho, establecido por testigos competentes, de que un matrimonio ha sido deliberadamente interrumpido por una o ambas partes contratantes, ya sea por adulterio o por deserción maliciosa; no puede otorgar permiso para romper el vínculo matrimonial. Nota: Lo que el Señor dice aquí representa el estado original, primitivo de las cosas con referencia al matrimonio.

Él nunca ha cambiado Su ordenanza. Sólo dos personas, un hombre y una mujer, se unirán en santo matrimonio; porque si hubiera deseado que el varón despidiera a una mujer y se casara con otra. Habría hecho más hembras al principio. El matrimonio es la relación natural y lógica que las personas deben entablar en el momento adecuado. Los dos primeros individuos del sexo masculino y femenino no eran simplemente un hombre y una mujer, sino un hombre y una mujer, en el sentido de estar destinados y destinados exclusivamente el uno al otro.

Incluso ahora, en el ser humano normal, la presencia del instinto sexual es creación de Dios; porque los dos sexos no se crean arbitrariamente, o independientemente, sino el uno para el otro, convenientes y adaptados el uno al otro, y deben cumplir su destino según la ordenanza de Dios, en el santo matrimonio, unión indisoluble. "Como si dijera: Tú, hombre, no permitirás que te separen de tu esposa, porque el que creó al hombre te trajo a la mujer; y el que te hizo mujer te dio al hombre como ayudante, y necesita sin divorcio.

Ya que esto es para que lo que Dios ha unido, ningún hombre se separe, que él une al marido y la mujer, que te hace a ti un hombre y a ti una mujer, y por su orden el hombre y la mujer llegan a ser un solo cuerpo: por tanto, nadie quebrantará esta ordenanza de Dios, sea su nombre Moisés o cualquier otra cosa; pero aquí dice; Si me has tomado, entonces debes separarte de mí solo por la muerte. Si estáis enojados unos con otros y no estáis de acuerdo, reconciliaos de nuevo, como también manda San Pablo, pero no habrá divorcio entre vosotros ".

Versículo 7

Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio y repudiarla?

Versículos 7-9

Una objeción y su respuesta:

Versículo 8

Les dijo: Moisés, a causa de la dureza de vuestro corazón, os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero desde el principio no fue así.

Versículo 9

Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, si no es por fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada comete adulterio.

La referencia de los fariseos es a Deuteronomio 24:1 . Pero no entendieron ni la intención ni las palabras de Moisés. El propósito de Moisés había sido obstaculizar la práctica de divorcios al por mayor y fáciles, y ofrecer a la mujer al menos alguna muestra de justicia, sometiendo el proceso de separación en boga entre los judíos a ciertas reglas y restricciones, con el fin de colocar la relación del santo matrimonio en un plano superior.

Otro punto: Moisés no ordenó que se obtuvieran divorcios. Solo hizo las disposiciones necesarias para proteger a la mujer en caso de que el marido insistiera en la separación. "Los fariseos parecen haber considerado a Moisés como un patrón de la práctica de repudiar, más que como alguien empeñado en mitigar sus malos resultados." "Esa era la ley de Moisés con respecto a la carta de divorcio, y los judíos hicieron uso de esta ley con venganza; tomó esposas y las ahuyentó, tomó otras y consideró el proceso de casarse y tomar esposas de manera similar a un comercio de caballos.

Si un hombre se había casado y ella no le agradaba, la rechazaba; y cuando se divorció de la primera esposa, y la segunda no le convenía (lamentaba el cambio), pronto quiso otra, o deseó nuevamente a su primera esposa; así multiplicaron los divorcios. Allí Moisés había puesto un cerrojo en el camino, prohibido volver a casarse a la primera esposa; destinado a evitar divorcios fáciles; y debido a esta adición en la ley, muchos mantuvieron a sus primeras esposas ".

Jesús declara muy francamente la razón por la cual Moisés, como legislador de la teocracia del Antiguo Testamento, había incluido esta provisión, por inspiración de Dios. La dureza de sus corazones, esa condición de corazón y mente que se niega a someterse a las restricciones de la pureza y la santidad, y que probablemente buscará desahogar su rencor en actos de crueldad contra la esposa, hizo aconsejable tal regla. Y el permiso solo estaba implícito, no ordenado.

Es cierto, en general, que es peligroso permitir el menor mal, aunque la prudencia parezca exigirlo, porque ese permiso pronto puede ser interpretado como una orden. El Señor sabía que este método de abordar la cuestión evitaría males mayores. "Por lo tanto, en el gobierno civil, en una ciudad, a menudo puede ser necesario hacer un guiño a las malas acciones de un sinvergüenza y no castigarlo, aunque, hablando con propiedad, debería perder la cabeza.

Pero puede haber una buena razón para ello, no sea que, al castigarlo, veinte personas inocentes se vean atraídas y sufran daños. Porque sois unos sinvergüenzas tan malos y desesperados; y no puede guardar lo que Dios ha mandado; para que no ocurra, pues, escándalo, ni mates a tus mujeres, ni las elimines con veneno; por tanto, Moisés no te ha ordenado, pero te ha permitido hacer esto. Moisés, entonces, no les ha dado esa ley a causa de su justicia, honor y piedad, sino que la ha tolerado y la ha guiado por la dureza de sus corazones.

No fue ordenado por él, pero Moisés pensó: Este pueblo es un pueblo orgulloso y malvado, podría cometer un asesinato tras otro. Si se niegan a guardar el mandato de Dios, que se divorcien, que se omita el asesinato y el veneno. El que no retenga voluntariamente a su esposa, que la repose, no sea que sobrevenga una ofensa peor. "Pero el argumento de la institución divina del santo matrimonio y del estado original del santo matrimonio está completamente en contra de tal condición.

En lo que respecta a Jesús. Repite la declaración hecha en el Sermón del Monte, capítulo 5: 31-32. El que por cualquier motivo repudie o rechace a su esposa, excepto el de infidelidad conyugal, en cuyo caso el vínculo matrimonial ya se ha roto, es un adúltero ante Dios; y, de la misma manera, el que se casa con una divorciada, la que ha dejado a su marido sin fundamento bíblico, es culpable de adulterio.

Versículo 10

Le dicen sus discípulos: Si así es el caso del hombre con su mujer, no conviene casarse.

Versículos 10-12

La consternación de los discípulos:

Versículo 11

Pero les dijo: Todos los hombres no pueden recibir esta palabra, excepto aquellos a quienes se les ha dado.

Versículo 12

Porque hay algunos eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay algunos eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se han hecho a sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda recibirlo, que lo reciba.

Los judíos de la época de Cristo tenían una visión muy baja de las mujeres y, por lo tanto, del matrimonio. Y los discípulos no estaban libres de las ideas y prejuicios nacionales. Nunca antes les habían presentado el tema de esta manera. Si tal es el estado de cosas en lo que respecta a las relaciones entre marido y mujer, dicen, si el marido debe considerar tan bien a su esposa, y si ambos deben considerar el vínculo matrimonial como indisoluble, si este recurso a Los divorcios rápidos y fáciles van en contra del orden original de la institución de Dios y en contra de su voluntad revelada, entonces es una mala política casarse.

Pero Cristo corrige su pobre entendimiento y muestra claramente que el estado del matrimonio es el estado normal para los adultos normales, y solo aquellos individuos que normalmente están exentos de esta regla cuya condición física y espiritual los hace incapaces para los deberes peculiares del lado físico del matrimonio. . Algunas personas son naturalmente, desde su nacimiento, incapaces de contraer matrimonio. Otros han quedado impotentes, estériles, mediante mutilaciones deliberadas por otros, como se hizo en el caso de los eunucos orientales.

Otros más se obligan deliberadamente a la castidad, a una vida fuera del matrimonio, manteniendo en sujeción los deseos naturales, para poder dedicar todo su tiempo y su vida al servicio del reino de Dios. Pero las tres clases son anormales, incluso la última, excepto en casos de persecución religiosa o por alguna otra razón extraordinaria, 1 Corintios 7:26 .

Con esto, Cristo no ordena ni recomienda el celibato, sino que coloca a estas personas, como clase, en una categoría separada, y advierte que se necesita una gran capacidad espiritual y moral para comprender su dicho. Los reclamos del reino de los cielos son primordiales, pero Cristo espera que nadie finja un ascetismo al que no es completamente igual, ya que eso sería dejar de lado la ley para la propagación de la raza humana por orden del matrimonio, que Cristo ha defendido muy calurosamente a lo largo de Su declaración.

Ver 1 Corintios 9:5 . El último estado descrito por Cristo puede, en determinadas circunstancias, ser preferible al estado matrimonial, pero se necesita una iluminación espiritual excepcional para comprenderlo.

Versículo 13

Cristo bendiciendo a los niños pequeños. Entonces le trajeron unos niños para que pusiera las manos sobre ellos y orara; y los discípulos los reprendieron.

El ministerio de Jesús no se limitó de ninguna manera a los adultos. Recientemente había usado a un niño pequeño para enfatizar una verdad muy importante en el reino de Dios, Mateo 18:1 . Y el niño, en esa ocasión, se había sometido voluntariamente a Sus amables insinuaciones, Marco 9:36 .

Que era amigo de los niños aparece también en Mateo 21:15 , donde los niños pequeños cantan sus alabanzas. En este caso, las madres le llevaron a sus hijos pequeños. Su solicitud fue sugerida tanto por su manera como por cualquier palabra que pudieran haber dicho. Querían que Jesús les impusiera las manos en señal de bondadosa bendición.

Su oración por ellos sería su apropiada consagración a Dios. No hay duda en la mente de las madres acerca de la fe que vive en el corazón de los pequeños, así como Cristo había dicho expresamente que podían creer en Él, Mateo 18:3 . Todos los intentos de negar y refutar esto deben fracasar ante la sencillez y franqueza de las declaraciones.

La razón no debe gobernar las Escrituras, sino que en todo momento y en todos los asuntos debe ser dirigida por ella. Los discípulos no se habían tomado muy en serio la lección reciente, o bien habían logrado olvidarla muy rápidamente, pues hablaban a las madres de los pequeños de una manera muy dura por molestar a su Maestro con nimiedades y por preocuparlo, cuyos pensamientos estaban ocupados, como suponían, con asuntos demasiado importantes para soportar una interrupción tan inoportuna. La gente da una excusa similar para no presentar todas sus dificultades al Señor en oración.

Versículo 14

Pero Jesús dijo: Dejad a los niños, y no les prohibáis venir a mí; porque de los tales es el reino de los cielos.

Versículos 14-15

Reprensión de Cristo:

Versículo 15

Y poniendo las manos sobre ellos, se fue de allí.

Jesús estaba abiertamente disgustado por la interferencia de los discípulos. Déjalos en paz, dice, no los molestes. Interferir con la venida de un niño a Jesús es poner un obstáculo en el propio camino hacia la salvación. Y no les impidas que vengan a Mí. Se debe dar a los niños todo el estímulo para que aprendan a conocer y amar a su Salvador. Porque el reino de los cielos se compone de aquellos como ellos.

Los niños mismos, con su simple confianza y fe en Jesús, y todos como ellos, todos los que tienen la misma confianza y espíritu de fe, forman la membresía del reino de Dios, realmente pertenecen a Su Iglesia. Todas las bendiciones de Su reino son de ellos, incluso mucho antes, sí, solo porque no han llegado al pleno uso de su razón. Un niño bautizado tiene un derecho al cielo tan pleno y completo como el cristiano más avanzado. Jesús lo enfatiza aún más al dar evidencia externa de sus sentimientos hacia los niños pequeños. Él les impuso las manos para bendecirlos. Los reconoció públicamente como suyos.

Versículo 16

Y he aquí, se le acercó uno y le dijo: Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?

Versículos 16-19

Los peligros de las riquezas.

Versículo 17

Y le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? No hay nada bueno sino uno, es decir, Dios; pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.

Versículo 18

Él le dijo: ¿Cuál? Jesús dijo: No matarás, No cometerás adulterio, No hurtarás, No darás falso testimonio,

Versículo 19

Honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu prójimo como a ti mismo.

El evangelista presenta la historia de una manera viva: ¡He aquí! Cristo estaba en su viaje a través de Perea, y la experiencia que Mateo había registrado en los primeros versículos de este capítulo puede haberse repetido con frecuencia. La gente siempre venía con varios asuntos que querían llamar la atención de Cristo. En este caso, vino un hombre, un gobernante, Lucas 18:18 , probablemente un gobernante joven y rico de alguna pequeña sinagoga, como implican algunas versiones.

Aquí había un corazón franco, sincero y abierto, cansado de las interminables disputas de los escribas y fariseos, que buscaba fervientemente la verdad. Incluso ahora está más de la mitad convencido de que lo encontrará con Jesús. Buen Maestro, clama, ¿qué bien haré para tener la vida eterna? Para llevarlo al conocimiento de toda la verdad, Jesús, en primer lugar, retoma la cuestión tal como la ha planteado. Quiere ponerlo a prueba en cuanto a su comprensión de su propia petición: ¿Por qué me llamas bueno? No tiene la intención de declinar el título por no ser aplicable a Él, sino sólo a Dios, ni como una mera denominación de cortesía.

El acento y la posición de la palabra "Yo" implica más bien: ¿Sabes que al llamarme bueno, me estás colocando al nivel de Dios mismo, y con razón? Lejos, por tanto, de rechazar la honra, Cristo toma con bastante alegría la palabra y enfatiza su plena importancia y significado. Ahora procede con la segunda prueba; En lo que respecta a su deseo de entrar en la vida eterna, usted, como gobernante de una escuela, debe tener la información; la forma que tú mismo has enseñado es la del cumplimiento de la Ley.

El joven era lo suficientemente sincero, pero estaba sufriendo con la misma cantidad de justicia propia que cualquier otra persona por naturaleza. En tales casos es necesario referirse a la Ley de Dios y predicar el cumplimiento completo de cada mandamiento. Si a una persona se le abren los ojos y reconoce libremente su insuficiencia y pecaminosidad, entonces hay una oportunidad para el conocimiento del Salvador y para la fe en este Redentor que es el único que trae al cielo.

Dos hechos significativos: si no fuera por la depravación natural del hombre y su ceguera en las cosas espirituales, ciertamente podría llegar al cielo cumpliendo los mandamientos. La observancia completa de la ley gana la vida eterna, Lucas 10:28 . También se ordena a los cristianos guardar los mandamientos como un ejercicio de santificación.

"Los mandamientos deben ser guardados, o no hay vida, sino sólo muerte. Porque aun la fe no es nada, donde el amor, es decir, el cumplimiento de los mandamientos, no se sigue, 1 Corintios 13:2 Porque Cristo, el Hijo de Dios , no ha venido, ni murió por eso para que desobedeciemos libremente los mandamientos, sino para que los cumplamos con su ayuda y asistencia. Por tanto, como está dicho: Las obras sin fe no son nada, así es También es cierto: la fe sin fruto también es vana. Porque el trabajo sin fe es idolatría. La fe sin trabajo es mentira, y no fe ".

Para abrir los ojos del joven, quien nuevamente pregunta con franqueza. ¿Que tipo? ¿A qué te refieres? ¿Los de Moisés o los de los ancianos? Jesús recita lentamente los principales mandamientos de la segunda tabla del Decálogo, colocando el resumen de toda la tabla en el último lugar. Esperaba que el mero hecho de escuchar la lista de labios de otro pudiera hacer que el hombre pensara, reflexionara, aplicara las palabras a sí mismo, examinara su corazón correctamente. Pero ni siquiera el último mandamiento conmovió su conciencia.

Versículo 20

El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud; ¿Qué me falta todavía?

Versículos 20-22

La prueba:

Versículo 21

Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve y vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme.

Versículo 22

Pero cuando el joven oyó estas palabras, se fue triste; porque tenía grandes posesiones.

El recital de Cristo de la segunda mesa ni siquiera había provocado una onda en la ecuanimidad farisaica del joven. Estaba tan inmerso en la buena opinión que tenía de sí mismo que se necesitaría un gran esfuerzo para despertarlo de su egoísmo. En lo que a él concernía, se sentía satisfecho de haber guardado todos los mandamientos desde su juventud, de acuerdo con la norma farisaica de guardar la letra, pero no el espíritu.

Así que Cristo le toma la palabra. Si realmente desea ser perfecto ante la Ley de Dios, sobre todo, si quiere presentar pruebas concretas de su cumplimiento del resumen de la segunda tabla, dé el producto de la venta de todos sus bienes a los pobres. , demostrando así que los amaba como a sí mismo. Esta fue la prueba de Cristo del joven. Conocía su corazón y se dio cuenta de que su principal defecto era el amor por sus bienes y su falta de voluntad para hacer sacrificios.

Porque es verdad en todo momento: nuestro amor a Dios debe ir por encima de todas las cosas. Por lo tanto, si fuera necesario, por el bien del reino de Dios, sacrificar todas las posesiones terrenales y la vida misma por Él para que nuestro discipulado sea perfecto, sólo puede haber una respuesta, si somos sinceros en nuestra profesión de Cristianismo: asentimiento incondicional. En este caso, el joven, como tantos miles desde su época, "se fue triste", profundamente entristecido y afligido, Marco 10:22 .

Esa única cruz, que ni siquiera habría incluido aflicción personal, sufrimiento físico, fue demasiado para él. Demostró que no era apto para seguir a Jesús. Amaba sus bienes más que a su Señor. Las espinas del amor al dinero infestaron la fértil tierra de su corazón y sofocaron la semilla de la Palabra que había tenido un comienzo esperanzador; una naturaleza adorable, por lo demás noble, perdida por unos pocos dólares miserables.

Versículo 23

Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos.

Versículos 23-26

La leccion:

Versículo 24

Y de nuevo os digo que es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios.

Versículo 25

Cuando sus discípulos lo oyeron, se asombraron sobremanera y dijeron: ¿Quién, pues, podrá salvarse?

Versículo 26

Pero Jesús, mirándolos, les dijo: Para los hombres esto es imposible, pero para Dios todo es posible.

El incidente del joven rico había causado una profunda impresión también en Jesús. Como de costumbre, aplica la lección que extrajo del acontecimiento de sus discípulos. Él declara solemnemente una verdad profunda y severa. En lo que respecta a un rico, con dificultad entrará en el reino de los cielos. La riqueza en sí misma no es un obstáculo para la vida divina, pero su posesión corre el mayor peligro a causa de la tentación de depositar la confianza en los bienes corruptibles, Marco 10:24 ; 1 Timoteo 6:9 .

Cristo usa una figura oriental para resaltar con fuerza la verdad que desea inculcar a sus discípulos. La imagen de un camello pasando por el ojo de una aguja era un proverbio oriental que ilustraba una hazaña extremadamente difícil. Así es el caso de quienes depositan su confianza en las riquezas. Para entrar en el reino, es necesario que una persona renuncie por completo a este mundo.

Los discípulos habían escuchado los comentarios de su Maestro con creciente consternación. Este dicho fue un shock positivo para ellos. En tales condiciones, las posibilidades de salvación son escasas, ya que hay amor por algo en este mundo en el corazón de cada hombre. Pero Jesús les dirigió una larga mirada de bondadosa simpatía, de cuidadosa observación. Sus palabras finales deben hundirse profundamente en sus corazones.

Con los hombres, con los meros seres humanos, esto es imposible; no pueden, por su razón y fuerza, apartar su corazón de las cosas de este mundo. Pero para Dios todas las cosas son posibles, aunque nunca parezcan tan imposibles para los hombres. Todo lo que es imposible según el juicio de los hombres, todo lo que es imposible según el poder de los hombres: la obra de la salvación, la obtención de la redención, la obtención de las glorias del cielo, todas estas cosas han sido posibles gracias a Dios en y por Jesucristo. Y Dios tiene el poder de convertir y renovar a los hombres pecadores, de arrancar sus corazones de todas las cosas terrenales y dejar que se las entreguen por completo.

Versículo 27

La recompensa de los apóstoles.

Pregunta de Pedro: Entonces respondió Pedro y le dijo: He aquí, lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿Qué, pues, tendremos?

Es posible que haya un rastro de arrogancia y autosatisfacción en el tono de Pedro cuando dirigió esta pregunta a Jesús. Había escuchado la demanda que Jesús dirigió al joven, también la promesa de un tesoro en el cielo, si cumplía con la solicitud de vender todos sus bienes. Por tanto, la conclusión de Pedro está justificada: lo hemos hecho, hemos dejado atrás todas las cosas, todo lo que teníamos en la línea de bienes y riquezas; ¿La secuela se aplica a nosotros? La presunción radica en la pregunta: ¿cuál será entonces nuestra recompensa? Seguramente tenemos derecho a un tesoro en el cielo, si eso es todo lo que pides.

Versículo 28

La respuesta: Y Jesús les dijo: De cierto os digo que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a los doce. tribus de Israel.

Jesús no aprovecha aquí para explicar una vez más lo que comprende el discipulado; Simplemente hace una declaración, una profecía sobre el futuro. En la regeneración, en el nuevo nacimiento del mundo en el Día del Juicio, cuando el reino de los cielos finalmente se completará, cuando el reino de gloria comenzará, cuando el Hijo del Hombre se sentará en Su trono para juzgar al mundo con justicia. , entonces los apóstoles se sentarán en doce tronos y tomarán parte en la administración de la justicia y el poder de Cristo sobre todos los creyentes en Cristo, quienes son las doce tribus, de hecho, los verdaderos hijos de Abraham.

Versículo 29

Y todo el que haya abandonado casas, hermanos, hermanas, padre, madre, esposa, hijos o tierras por causa de mi nombre, recibirá el ciento por uno y heredará la vida eterna.

Versículos 29-30

La aplicación a todos los cristianos:

Versículo 30

Pero muchos primeros serán postreros y los postreros primeros.

De manera más impresionante, Jesús detalla las personas y los bienes que generalmente reclaman el afecto de las personas en este mundo. El recital sirve para resaltar aún más enfáticamente la negación de uno mismo, que es una exigencia de Cristo. Por amor a Cristo y en la confesión de Su nombre, todo lo demás debe ser abandonado y sacrificado alegremente sin un solo pesar, incluso si eso significa la ruptura de todos los lazos terrenales.

Tanto mayor será la recompensa de su misericordia. Manifiestamente, en gran plenitud, recibirán de Él a cambio. No solo se restaurará el valor de todos en la más rica abundancia, sino que, como colofón de toda la recompensa de la misericordia, se incluirá la vida eterna. Todo esto por aquellos que sufrieron y negaron por causa de Cristo, para llevar su vergüenza y promover su reino. Pero el Señor agrega una advertencia por el bien de aquellos que se inclinan a sentirse satisfechos de sí mismos y orgullosos de sus propias obras.

El llamamiento anterior o posterior no influye en la posición de una persona en el Juicio. Pero el que quiere depender de sus obras y tiene la intención de exhortar a los que están en el último día como merecedores de la dicha del cielo, ha negado la gracia y la obra expiatoria de Su Salvador y no encontrará lugar en el reino de los cielos. Sin embargo, todos los pobres pecadores que quieran ser salvos solo por gracia, encontrarán su lugar preparado en las mansiones celestiales.

Resumen. Cristo da una lección sobre el matrimonio y el divorcio, bendice a los niños pequeños, muestra el peligro de confiar en las riquezas y asegura a los apóstoles y a todos los cristianos la recompensa de la gracia en el cielo.