Bible Commentaries
San Mateo 19

Versículos 1-30

el capítulo 19 continúa con el tema del espíritu que conviene al reino de los cielos, y profundiza en los principios que gobiernan la naturaleza humana, y de lo que ahora se introdujo divinamente. Una pregunta de los fariseos acerca de que el Señor se había acercado a Judea da lugar a la exposición de su doctrina sobre el matrimonio; y apartándose de la ley, dada por la dureza de sus corazones, vuelve [58] a la institución de Dios, según la cual un hombre y una mujer debían unirse y ser uno a los ojos de Dios.

Él establece, o más bien restablece, el verdadero carácter del vínculo indisoluble del matrimonio. Yo la llamo indisoluble, porque fuera del caso de la infidelidad, no lo es; el culpable ya había roto el vínculo. Ya no era hombre y mujer una sola carne. Al mismo tiempo, si Dios le dio poder espiritual para ello, aún era mejor permanecer soltero.

Luego renueva su instrucción con respecto a los niños, testimoniando su afecto por ellos: aquí me aparece más bien en relación con la ausencia de todo lo que ata al mundo, con sus distracciones y sus concupiscencias, y con poseer lo que es amable, confiando , y externamente sin mancha en la naturaleza; mientras que, en el capítulo 18, era el carácter intrínseco del reino. Después de esto muestra (refiriéndose a la introducción del reino en su persona) la naturaleza de la entera entrega y sacrificio de todas las cosas, para seguirle, si en verdad sólo buscaban agradar a Dios.

El espíritu del mundo se opuso en todos los puntos, tanto en las pasiones carnales como en las riquezas. Sin duda la ley de Moisés restringió estas pasiones; pero los supone y, en algunos aspectos, los soporta. Según la gloria del mundo, un niño no tenía valor. ¿Qué poder puede tener allí? Tiene valor a los ojos del Señor.

La ley prometía vida al hombre que la guardaba. El Señor la hace sencilla y práctica en sus exigencias, o más bien las recuerda en su verdadera sencillez. Las riquezas no estaban prohibidas por la ley; es decir, aunque la obligación moral entre hombre y hombre se mantenía por la ley, no se juzgaba por ella lo que ligaba el corazón al mundo. Más bien, la prosperidad, según el gobierno de Dios, estaba relacionada con la obediencia a él.

Porque supuso este mundo, y el hombre vivo en él, y lo probó allí. Cristo reconoce esto; pero los motivos del corazón son probados. La ley era espiritual, y, el Hijo de Dios allí; volvemos a encontrar lo que encontramos antes de que el hombre probara y detectara, y Dios lo revelara. Todo es intrínseco y eterno en su naturaleza, porque Dios ya se ha revelado. Cristo juzga todo lo que tiene un mal efecto en el corazón, y actúa sobre su egoísmo, y así lo separa de Dios.

"Vende lo que tienes", dice Él, "y sígueme". ¡Pobre de mí! el joven no podía renunciar a sus posesiones, a su comodidad, a sí mismo. "Difícilmente", dice Jesús, "un rico entrará en el reino". Esto era manifiesto: era el reino de Dios, de los cielos; el yo y el mundo no tenían cabida en él. Los discípulos, que no entendían que no hay bien en el hombre, se asombraban de que uno tan favorecido y bien dispuesto estuviese todavía lejos de la salvación.

¿Quién entonces podría tener éxito? Entonces sale a la luz toda la verdad. Es imposible para los hombres. No pueden vencer los deseos de la carne. Moralmente, y en cuanto a su voluntad y sus afectos, estos deseos son el hombre. No se puede hacer blanco a un negro, ni quitar sus manchas del leopardo: lo que exhiben está en su naturaleza. ¡Pero a Dios, bendito sea su nombre! todo es posible.

Estas instrucciones con respecto a las riquezas dan lugar a la pregunta de Pedro: ¿Cuál será la porción de los que han renunciado a todo? Esto nos lleva de regreso a la gloria en el capítulo 17. Habría una regeneración; el estado de cosas debe renovarse enteramente bajo el dominio del Hijo del hombre. En ese tiempo deben sentarse en doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. Ellos deben tener el primer lugar en la administración del reino terrenal.

Cada uno, sin embargo, debe tener su propio lugar; porque cualquiera que haya renunciado por causa de Jesús, debe recibir el ciento por uno y la vida eterna. Sin embargo, estas cosas no se decidirían aquí por la apariencia; ni por el lugar que ocupaban los hombres en el antiguo sistema, y ​​antes que los hombres: algunos que fueron primeros deberían ser últimos, y los últimos primeros. En efecto, era de temer que el corazón carnal del hombre tomara este estímulo, dado en forma de recompensa por todo su trabajo y todos sus sacrificios, con espíritu mercenario, y buscara hacer de Dios su deudor; y, por tanto, en la parábola con que el Señor continúa su discurso (capítulo 20), establece el principio de la gracia y de la soberanía de Dios en lo que da, y hacia los que llama, de manera muy distinta,

Nota #58

Aquí se traza la conexión entre la cosa nueva y la naturaleza, tal como Dios la había formado originalmente, pasando por alto la ley como algo meramente intermedio. Era un poder nuevo, porque había entrado el mal, pero reconocía la creación de Dios, probando el estado del corazón, no cediendo a su debilidad. El pecado ha corrompido lo que Dios creó bueno. El poder del Espíritu de Dios, dado a nosotros a través de la redención, eleva al hombre y su camino totalmente fuera de toda condición de carne, introduce un nuevo poder divino por el cual camina en este mundo, a ejemplo de Cristo.

Pero con esto está la sanción más completa de lo que Dios mismo estableció originalmente. Es bueno, aunque puede haber algo mejor. La forma en que se pasa por alto la ley para regresar a la institución original de Dios, donde el poder espiritual no sacó el corazón por completo de toda la escena, aunque caminaba en ella, es muy sorprendente. En el matrimonio, el hijo, el carácter del joven, lo que es de Dios y de naturaleza hermosa es reconocido por el Señor.

Pero se busca el estado del corazón del hombre. Esto no depende del carácter sino del motivo, y es completamente probado por Cristo (hay un cambio dispensacional completo, porque las riquezas fueron prometidas a un judío fiel), y un Cristo rechazó el camino al cielo todo, y la prueba de todo, que es del corazón del hombre. Dios hizo al hombre recto con ciertas relaciones familiares. El pecado ha corrompido por completo esta vieja o primera creación del hombre.

La venida del Espíritu Santo ha traído un poder que levanta, en el segundo Hombre, de la vieja creación a la nueva, y nos da las cosas celestiales sólo que todavía no en cuanto al vaso, el cuerpo; pero no puede repudiar o condenar lo que Dios creó en el principio. Eso es imposible. En el principio Dios los hizo. Cuando llegamos a la condición celestial, todo esto, aunque no los frutos de sus ejercicios en la gracia, desaparece.

Si un hombre en el poder del Espíritu Santo tiene el don para hacerlo, y es enteramente celestial, tanto mejor; pero es completamente malo condenar o hablar en contra de las relaciones que Dios creó originalmente, o disminuir o restar valor a la autoridad que Dios ha relacionado con ellas. Si un hombre puede vivir completamente por encima y fuera de todos ellos, para servir a Cristo, todo está bien; pero es raro y excepcional.