Bible Commentaries
San Mateo 19

Versículo 1

CAPITULO XIX.

Jesús sale de Galilea y llega a las costas de Judea, y

es seguido por grandes multitudes, a las que cura , 1, 2.

La pregunta de los fariseos sobre el divorcio es respondida, y la

explicación de la doctrina del matrimonio , 3-9.

La pregunta de los discípulos sobre este tema , 10.

La respuesta de Nuestro Señor, explicando el caso de los eunucos , 11, 12.

Niños pequeños llevados a Cristo para su bendición , 13-15.

El caso del joven que deseaba obtener la vida eterna , 16-22.

Reflexiones de Nuestro Señor sobre este caso, en el que muestra la

dificultad de la salvación de un rico , 23-26.

Lo que poseerán los que lo dejaron todo por el amor de Dios y

el Evangelio . 27-29

¿Cuántos de los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros? , 30.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XIX.

Verso Mateo 19:1. Más allá de Jordania. O al lado de Jordania . Mateo comienza aquí para narrar el viaje de Cristo (el único que menciona) a Jerusalén, un poco antes de la pascua, en la que fue crucificado. Ver Marco 10:1; Lucas 9:51.

Jesús vino de Galilea (que se encontraba al norte de Judea) a las costas de Judea; y de allí, en su camino a Jerusalén, pasó por Jericó, ( Mateo 20:17; Mateo 20:29,) que estaba a una distancia de sesenta estadios, o siete millas y media desde el Jordán, hasta el lado occidental del mismo. Ver a José. GUERRA, libro iv. Cap. 8. secc. 3. Parece, por lo tanto, más probable, que el curso del viaje de Cristo lo llevó por el lado del río Jordán, no más allá de. Que la palabra griega περαν, especialmente con un caso genitivo como aquí, tiene a veces este significado, ver Juan 6:22; ver también Bp. Pearce.

Versículo 2

Verso Mateo 19:2. Lo siguieron grandes multitudes...  Algunos para ser instruidos, algunos para ser sanados, algunos por curiosidad, y otros para atraparlo.

Versículo 3

Verso Mateo 19:3. Tentarlo...  Probar qué respuesta daría a una pregunta, que, sin embargo, decidida por él, lo expondría a la censura.

¿Es lícito - por todas las causas? En lugar de αιτιαν, culpa, causa, razón, tres manuscritos y la versión copta decía αμαρτιαν, pecado o transgresión: esta era probablemente la lectura original: perdiéndose la primera sílaba, solo quedaría αρτιαν, que un transcriptor posterior supondría un error de αιτιαν, y así lo escribió; de ahí esta lectura diversa. Lo que hizo que la situación de nuestro Señor en la actualidad fuera tan crítica con respecto a esta cuestión fue: En ese momento había dos famosas escuelas filosóficas y de divinidad entre los judíos, la de SHAMMAI y la de HILLEL. Sobre la cuestión del divorcio, la escuela de Shammai sostenía que un hombre no podía legalmente repudiar a su esposa, excepto por prostitución. La escuela de Hillel enseñó que un hombre podía repudiar a su esposa por una multitud de otras causas, y cuando ella no encontraba gracia ante sus ojos; es decir, cuando vio a cualquier otra mujer que le agradara más. Véase el caso de Josefo, mencionado en la nota de Clarke sobre  Mateo 5:31 " , y el comentario de Calmet, vol. yo. Parte II. pags. 379. Al responder la pregunta, no de Shammai o Hillel , sino de Moisés , nuestro bendito Señor derrotó su malicia y confundió sus maquinaciones.

Versículo 4

Verso Mateo 19:4. El que los hizo al principio... Cuando Adán y Eva fueron los primeros de la humanidad.

Los hizo hombre y mujer...  Meramente mediante el diseño de la unión matrimonial, para que la tierra pudiera ser poblada. Para responder a un caso de conciencia, un hombre debe actuar como lo hace Cristo aquí; no prestes atención a lo que la corrupción de los modales ha introducido en las ordenanzas divinas, sino vuelve a la voluntad, propósito y institución de Dios. Cristo nunca acomodará su moralidad a los tiempos , ni a las inclinaciones de los hombres. Lo que se hizo en el comienzo es lo que Dios juzgó más digno de su gloria , más conveniente para el hombre , y más adecuado para la naturaleza .

Versículo 5

Verso Mateo 19:5. Por esta causa... 

Siendo creado con este mismo propósito; para que puedan glorificar a su Hacedor en una conexión matrimonial. Un hombre dejará (καταλειψαι, renunciar por completo) tanto al padre como a la madre, siendo la unión matrimonial más íntima y vinculante que incluso el afecto paterno o filial; y estará estrechamente unido, προσκολληθησεται, estará firmemente cementado a su esposa. Una bella metáfora, que insinúa con fuerza que nada más que la muerte puede separarlos: como una tabla bien pegada se romperá antes en toda la madera que en la junta pegada. Así también implica la palabra hebrea דבק debak.

Y los dos serán una sola carne... No solo significa que deben ser considerados como un cuerpo, sino también como dos almas en un cuerpo, con una unión completa de intereses y una asociación indisoluble de vida y fortuna, comodidad y apoyo, deseos e inclinaciones, alegrías y tristezas. Además, me parece que las palabras en  Génesis 2:24, לבסר אחד lebasar achad, porque una sola carne, que nuestro Señor traduce literalmente, significa también que los hijos, compuestos por así decirlo de ambos, deben ser el producto de la conexión matrimonial. Por lo tanto, los dos (hombre y mujer) serán para producir una sola carne, la misma clase de criatura humana que ellos mismos. Consulte la nota sobre Génesis 2:24.

Versículo 6

Verso Mateo 19:6. Por tanto, lo que Dios ha unido... συνεζευζεν, unidos en yugo, como bueyes en el arado, donde cada uno debe tirar por igual para sacarlo adelante. Entre los antiguos, cuando las personas estaban recién casadas, ponían un yugo en el cuello o cadenas en los brazos para mostrar que debían ser uno, estar estrechamente unidos y tirando por igual en todos los asuntos de la vida. Ver KYPKE in loco.

La mejor representación alegórica de la unión matrimonial con la que me he encontrado, es esa gema antigua que representa el matrimonio de Cupido y Psique, en la colección del duque de Marlborough: se puede ver también entre las gemas del barón Stoch, y moldes o copias de ella y en varias otras colecciones.

1. Ambos están representados como alados, para mostrar la presteza con la que el esposo y la esposa deben ayudar, consolar y sostener a cada éter; impidiendo, en la medida de lo posible, la expresión de un deseo o anhelo de cualquiera de las partes, cumpliéndolo antes de que pueda expresarse.

2. Ambos están velados, para mostrar que la modestia es un acompañante inseparable de las conexiones matrimoniales puras.

3. El himen o el matrimonio va delante de ellos con una antorcha encendida, guiándolos por una cadena, de la cual cada uno tiene un agarre, para mostrar que están unidos entre sí, y que son conducidos a ella por la pura llama del amor, que al mismo tiempo los ilumina y los calienta.

4. Esta cadena no es de hierro ni de bronce (para insinuar que la unión matrimonial es un estado de servidumbre o esclavitud), pero es una cadena de perlas, para mostrar que la unión es preciosa, hermosa y deliciosa.

5. Sujetan una paloma, emblema de la fidelidad conyugal, que parecen abrazar con afecto, para demostrar que son fieles el uno al otro, no sólo por el deber, sino por el afecto, y que esta fidelidad contribuye a la felicidad de su vida. 

6. Se representa a un Cupido alado por  Amor, habiendo ido antes que ellos, preparando la fiesta nupcial; insinuar que los afectos activos, el amor cálido y cordial, deben ser para ellos una fuente continua de consuelo y gozo; y que este es el entretenimiento con el que se encontrarán en cada paso de sus afectuosas vidas.

7. Otro Cupido, o genio del amor, viene detrás y coloca sobre sus cabezas una canasta de frutas maduras; para insinuar que una unión matrimonial de este tipo generalmente será bendecida con hijos, que serán tan agradables a todos sus sentidos como frutos maduros y deliciosos al olfato y al gusto.

8. El genio del amor que los sigue tiene las alas arrugadas o las plumas enroscadas, de modo que los vuelve completamente incapaces de volar; insinuar que el amor va a permanecer con ellos, que no debe haber separación en el afecto, sino que deben continuar amándose unos a otros con corazones puros y fervientemente. Así el amor comienza y continúa esta unión sagrada; en cuanto al fin, no puede haber ninguno, porque Dios los unió en un yugo.

Creo que nunca se ha producido un conjunto de emblemas más fino o más expresivo, ni siquiera con el gusto y el ingenio refinados y modernos. Este grupo de figuras emblemáticas está grabado sobre un ónix por Tryphon, un artista griego antiguo. Cypriani hizo un hermoso dibujo de esto, y fue grabado tanto por Bartolozzi como por Sherwin. Vea una de estas placas en el segundo volumen de Análisis de la mitología antigua de Bryant, página 392.

Versículo 7

Verso Mateo 19:7. ¿Por qué Moisés ordenó entonces dar un escrito de divorcio?  No es un caso inusual para que los impuros y los impíos busquen una justificación de su conducta de la ley de Dios misma, y ​​arrebaten las Escrituras para su propia destrucción. Conocí a un caballero, así llamado, que profesaba una profunda reverencia por las escrituras sagradas y, por extraño que parezca, era aparentemente irreprochable en todos los aspectos excepto uno ; es decir, tuvo más mujeres fuera de su esposa. ¡Este hombre leía la Biblia con frecuencia, y estaba particularmente familiarizado con aquellos lugares que hablaban o parecían legalizar la poligamia de los patriarcas !

Un escrito de divorcio.  Vea el formulario en Nota de Clarke sobre " Mateo 5:31 " .

Versículo 8

Verso Mateo 19:8. Moisés, por la dureza de vuestro corazón... Es peligroso tolerar el menor mal, aunque la prudencia misma lo requiera: porque la tolerancia, en este caso, se eleva insensiblemente al permiso, y el permiso pronto se convierte en el mando. Moisés percibió que si no se permitía el divorcio, en muchos casos, las mujeres se verían expuestas a grandes penurias por la crueldad de sus maridos, pues así la palabra σκληροκαρδια, es entendida en este lugar por algunos eruditos.

Desde el principio no fue así. Los judíos nombraron los libros de la ley por la primera palabra de cada uno. Génesis siempre llaman Bereshit, בראשית, que es la primera palabra en él, y significa, en el principio. Es probable que nuestro Señor hable de esta manera aquí. En Bereshith no fue así, dando a entender que el relato que se da en Génesis es muy diferente. No hubo divorcio entre Eva y Adán; ni él ni su familia practicaban la poligamia. Para nuestro Señor, al principio, puede significar la intención o diseño original.

Versículo 9

Verso Mateo 19:9. Excepto por causa de fornicación. Ver en Mateo 5:32. La decisión de nuestro Señor debe ser muy desagradable para estos hombres: la razón por la que querían repudiar a sus esposas era para poder tomar a otras que les agradaran más; pero nuestro Señor aquí declara que no se podían volver a casar mientras la persona divorciada estuviera viva, y que quienes se casaron, durante la vida de los divorciados, eran adúlteros ; y se denunciaron duros juicios en su ley contra tales: y como la cuestión no fue resuelta por las escuelas de Shammai y Hillel , para fundamentar la práctica nacional en ella, por lo que estaban obligados a cumplir con la declaración positiva de la ley, como fue popularmente entendido, hasta que estas eminentes escuelas demostraron que la palabra tenía otro significado. El gran tema de disputa entre las dos escuelas, mencionado anteriormente, fue la palabra en Deuteronomio 24:1, Cuando un hombre ha tomado una esposa y ella no encuentra gracia en su vista, debido a alguna INCAPACIDAD, ערות eruath : - esta es la escuela de Shammai que significa prostitución o adulterio ; pero la escuela de Hillel sostuvo que significaba cualquier defecto corporal , que traducía a la persona deformado , o cualquier mal genio que hizo que la vida del esposo fuera incómoda. Cualquiera de estos últimos podría soportarlo un buen hombre; pero parece que Moisés permitió que el esposo ofendido dejara a la esposa en estas situaciones, simplemente para librarla de la crueldad del marido.

En este discurso, nuestro Señor muestra que el matrimonio, (excepto en un caso,) es indisoluble , y debería ser así: -

1 °, Por la institución divina, Mateo 19:4.

2° por expreso mandamiento , Mateo 19:5.

3 °, porque la pareja casada se convierte en una y la misma persona , Mateo 19:6.

4°  por el ejemplo del primer par , Mateo 19:8; y

5° Debido a las malas consecuencias de la separación, Mateo 19:9. La importancia de este tema, espero, reivindicará o excusará la extensión de estas notas.

Versículo 10

Verso Mateo 19:10. Si este es el caso del hombre... του ανθρωπου, de un esposo, entonces creo que la palabra debería traducirse aquí. El Codex Bezae, armenio, y la mayor parte del Itala, tienen του ανδρος, que, quizás, significa más propiamente un esposo, aunque ambas palabras se usan en este sentido.

Nuestra palabra marido viene del anglosajón, marido y banda: el vínculo de la casa, antiguamente deletreada vínculo de casa, - así en mi antiguo manuscrito, Biblia. Es un caso lamentable cuando el marido, en lugar de ser el vínculo y unión de la familia, la dispersa y arruina por la disipación, la revuelta y el exceso.

No es bueno casarse... Es decir, si un hombre no tiene la libertad de repudiar a su esposa cuando ella le desagrada. Dios había dicho, Génesis 2:18, No es bueno que el hombre esté solo, es decir, soltero. Los discípulos parecen decir que si el esposo no tiene el poder de divorciarse de su esposa cuando ella le desagrada, no es bueno que se case. Aquí había una absoluta contradicción con la decisión del Creador. Hay dificultades y juicios en todos los estados; pero que el matrimonio y el celibato se sopesen con justicia. Sin embargo, antes de entrar en un compromiso que nada más que la muerte puede disolver, tenemos que actuar con cautela, consultando cuidadosamente la voluntad y la palabra de Dios. Donde una pasión desenfrenada o un amor básico por el dinero marcan el camino, el matrimonio seguramente será miserable.

Versículo 11

Verso Mateo 19:11. Todos - no pueden recibir este dicho.  Una respuesta muy sabia, y bien adaptada a las circunstancias actuales de los discípulos. Ninguno de los estados está condenado. Si te casas, lo harás bien, esto es de acuerdo con el orden, la voluntad y el mandamiento de Dios. Pero si no te casas, (debido a la necesidad actual, persecución, vergüenzas mundanas o enfermedades corporales), es mejor que lo hagas. Consulte 1 Corintios 7:25.

Versículo 12

Verso Mateo 19:12. Eunucos.  ευνουχος, de ευνην εχειν, para el cuidado de la cama o dormitorio; siendo éste el principal empleo de los eunucos en los países orientales, particularmente en los apartamentos de reinas y princesas. Estos son aquellos a quienes nuestro Señor dice que fueron hechos eunucos por los hombres, simplemente para el propósito anterior.

Así nacen del vientre de su madre. Los que son naturalmente incapaces de casarse y, en consecuencia, no deberían contraer ninguno matrimonio.

Por amor al reino de los cielos. Creo que nuestro Señor aquí alude al caso de los ESENOS, una de las sectas más santas y puras entre los judíos. Estos se abstuvieron de todo comercio con mujeres, con la esperanza de adquirir un mayor grado de pureza y estar mejor preparados para el reino de Dios: hijos que no tenían, pero que adoptaban constantemente los de los pobres y los criaban en su propia casa y a su propia manera. PHILO, JOSEPHUS y PLINY han descrito ampliamente esta secta tan singular; y Dean PRIDEAUX, con su habitual fidelidad y perspicacia, ha dado la sustancia a lo que cada uno ha dicho. CONNEX. vol. iii. pags. 483, c. editar. 1725. El relato es muy interesante y bien digno de la atención de todo cristiano. Entre los rabinos encontramos estos diferentes tipos de eunucos, no solo mencionados, sino también descritos circunstancialmente, סריס חמה saris chama, eunucos del sol, es decir, eunucos de la mano de Dios; hombres nacidos impotentes. סריס אדם saris Adam, eunucos de hombres, aquellos que fueron castrados. Y agregan un tercer tipo; los que se hacen eunucos, se abstienen del matrimonio, c., para entregarse al estudio de la ley divina. Vea muchos ejemplos en Schoettgen.

El que puede recibir... χωρειν χωρειτω. Estas palabras se traducen de diversas maneras: el que puede tomar, que lo tome; que comprenda, que lo comprenda: que lo admita. El significado parece ser: Que el hombre que se sienta capaz de abrazar esta forma de vida, la abrace; pero nadie puede hacerlo sino aquel a quien se le ha dado, quien lo tiene como regalo desde el vientre de su madre.

El gran ORIGEN, entendiendo la última cláusula de este verso (que he aplicado a los esenios) literalmente - ¡Oh debilidad humana! - ¡Fue, y literalmente lo cumplió en sí mismo!

Versículo 13

Verso Mateo 19:13. Luego le trajeron niños pequeños. Estos son llamados por Lucas, Lucas 18:15, τα βρεφη, bebés , niños muy pequeños; y fue en esta historia, probablemente, que los discípulos reprendieron a los padres, pensando que eran demasiado jóvenes para recibir algun bien. Ver en Marco 10:16.

Que él pusiera sus manos. Era una costumbre común entre los judíos poner sus manos en la cabeza de aquellos a quienes bendijeron o por quienes oraron. Esto parece haberse hecho por medio de la dedicación o consagración a Dios, la persona considerada como propiedad sagrada de Dios para siempre. A menudo, Dios agregó un testimonio de su aprobación al comunicar alguna influencia extraordinaria del Espíritu Santo. Este rito se practica desde hace mucho tiempo entre los cristianos, cuando se nombra a personas para cualquier oficio sagrado. Pero esta consagración de los hijos a Dios parece haber dejado de ser útil. No es de extrañar que la gran mayoría de los niños sea tan malvada cuando tan pocos son puestos bajo el cuidado de Cristo por padres humildes, creyentes y que oran. Que todo padre que teme a Dios críe a sus hijos con ese temor; y, por el bautismo, que cada uno se dedique a la santa trinidad. Todo lo que está solemnemente consagrado a Dios permanece bajo su protección y bendición.

Versículo 14

Verso Mateo 19:14. De tales es el reino de los cielos. O el reino del cielo se compone de tales . Éste parece ser el mejor sentido del pasaje, y arruina por completo todo el sistema diabólico inhumano de lo que se llama la condenación de los niños no elegidos; una doctrina que debe haber surgido de Moloch, y que solo puede ser defendida por un corazón en el que habita. Una gran parte del reino de Dios se compone de ellos  literalmente ; y sólo aquellos que se parezcan a niños pequeños serán recibidos en él: ver com. Mateo 18:3. Cristo ama a los niños pequeños porque ama la sencillez y la inocencia; él mismo ha santificado su edad al pasar por ella - el santo Jesús fue una vez un niñito .

Versículo 15

Verso Mateo 19:15. Él - partió de allí.  Es decir, de esa parte de Judea que estaba más allá del Jordán, Mateo 19:1 ; y luego fue a Jericó. Consulte Mateo 20:29.

Versículo 16

Verso Mateo 19:16. Uno vino... En lugar de εις one, varios MSS., la versión eslava y Hilary , lea νεανισκος τις, cierto joven hombre .

Buena. Se puede recibir mucha instrucción al prestar atención seriamente a la conducta, espíritu y pregunta de esta persona.

1. Vino corriendo, (Marco 10:17,) porque estaba profundamente convencido de la importancia de su entrega y seriamente decidido a buscar para encontrar.

2. Se arrodilló , o lo agarró por las rodillas, evidenciando así su humildad , y dirigiéndose solo a misericordia . Consulte Mateo 17:14.

3. Vino con el espíritu de un discípulo , o erudito , deseando ser enseñado sobre un asunto de suma importancia para él - Buen maestro .

4. Vino con el espíritu de obediencia. Había trabajado duro sin ningún propósito, y todavía está dispuesto a trabajar, siempre que tenga la posibilidad de tener éxito - ¿Qué bien puedo hacer ?

5. Su pregunta fue la más interesante e importante que cualquier alma puede pedirle a Dios - ¿Cómo seré salvo ?

Versículo 17

Verso Mateo 19:17. ¿Por qué me llamas bueno?  O ¿Por qué me preguntas acerca de esa cosa buena ? τι με ερωτας περι του αγαθου. Esta lectura importante se encuentra en BDL, otras tres, Copto, Sahídico, Armenio, Etíope , último Siriaco, Vulgata, Sajón , todos los Itala pero uno, Orígenes, Eusebio, Cirilo, Dionisio Areop., Antíoco, Novaciano , Jerome, Augustin y Juvencus. Erasmus, Grocio, Mill y Bengel aprueban esta lectura. Esta autoridad le parece tan decisiva a Griesbach que ha recibido esta lectura en el texto de su segunda edición, que en la primera tenía interlineado . Y en lugar de, Ninguno es bueno, excepto el Dios , continúa leyendo, sobre casi las mismas autoridades respetables, εις εϚιν ο αγαθος. Hay uno que es bueno . Observemos también que, en el versículo 16, en lugar de διδασκαλε αγαθε, buen maestro , διδασκαλε solo es leído por BDL, otro, un Evangelistarium, el Etiopía , tres de las Itala, Origen y Hilary . Por lo tanto, todo el pasaje puede leerse así: ¡Oh maestro! ¿qué bien haré para tener la vida eterna? Y él le dijo: ¿Por qué me preguntas acerca de esa buena ? Hay uno que es bueno. (O el que es bueno es uno .) Pero Si estás dispuesto a entrar en esa vida, guarda los mandamientos . Este pasaje, tal como aparece en las ediciones comunes, ha sido considerado por algunos escritores como una prueba incontrovertible contra la Divinidad o Deidad de Cristo. Una persona muy erudita, en su nota sobre este lugar, concluye al respecto: "Por tanto, nuestro Salvador no puede ser DIOS: y la noción de, no sé qué, una trinidad en unidad , TRES Dioses en UNO, aquí se demuestra más allá de toda controversia, por la declaración inequívoca de JESUCRISTO MISMO, de ser ERRÓNEO e IMPOSIBLE. " No tan. Uno de los mayores críticos de Europa, en absoluto parcial a la Divinidad de Cristo, ha admitido las lecturas anteriores en su texto, con pruebas que consideró irreprochables. Si son lecturas verdaderas, destruyen toda la doctrina construida sobre este texto; y de hecho, lo máximo que los enemigos de la doctrina trinitaria pueden ahora esperar de sus formidables oponentes, con respecto a este texto, es dejarlo neutro .

Guarden los mandamientos.  De esto podemos aprender que el gran designio de Dios, al dar su ley a los judíos, era llevarlos a la expectativa y el disfrute de la vida eterna. Pero así como toda la ley se refirió a Cristo, y él llegó a ser el fin de la ley para justicia (justificación) para todos los que creen, así él debe ser recibido, a fin de tener el fin cumplido lo que proponía la ley.

Versículo 18

Verso Mateo 19:18. No matarás... Pero algunos dicen que estos mandamientos no nos obligan. ¡Hombres vanidosos y engañados! ¿Puede un homicida, un adúltero, un ladrón y un mentiroso entrar en la vida eterna? No. El Dios de pureza y justicia lo ha prohibido. Pero no debemos guardar estos mandamientos para comprar la vida eterna. Correcto. Ni Jesucristo, ni sus mensajeros genuinos, dicen que lo eres. Para salvar sus almas, Cristo debe salvarlos de sus pecados y capacitarlos para caminar ante él en una vida nueva.

Versículo 19

Verso Mateo 19:19. Honra a tu padre y tu madre...  σου tu , es omitido por casi todos los MSS. de respetabilidad.

Amarás a tu prójimo como a ti mismo.  El amor propio, como se le llama generalmente, ha sido gravemente declarado contra, incluso por personas religiosas, como un mal más pernicioso y terrible. Pero no han entendido el tema sobre el que hablaron. Han denominado esa intensa propensión que sienten los hombres no regenerados a satisfacer sus apetitos carnales y pasiones viciosas, el amor propio; mientras que podría denominarse más apropiadamente odio a sí mismo o auto-asesinato. Si voy a amar a mi prójimo como a mí mismo y este "amor no hace mal al prójimo", entonces el amor propio, en el sentido en que nuestro Señor lo usa, es algo excelente. Es propiamente una disposición esencial para nuestra naturaleza e inseparable de nuestro ser, por la cual deseamos ser felices, por la cual buscamos la felicidad que no tenemos y nos regocijamos en ella cuando la poseemos. En una palabra, es un deseo uniforme del alma evitar todo mal y disfrutar de todo bien. Por lo tanto, aquel que se gobierna totalmente por el amor propio, hablando propia y bíblicamente, dedicará toda su alma a Dios y buscará ferviente y constantemente toda su paz, felicidad y salvación en el disfrute de Dios. Pero el amor propio no puede hacerme feliz. Soy sólo el sujeto que recibe la felicidad, pero no soy el objeto que constituye esta felicidad; porque es ese objeto, propiamente hablando, lo que amo, y amo no sólo por sí mismo, sino también por la felicidad que disfruto a través de él. "Nadie", dice el apóstol, "aborreció jamás su propia carne". Pero el que peca contra Dios daña su propia alma, tanto de salvación presente como eterna, y está tan lejos de ser gobernado por el amor propio que es el enemigo implacable de sus mejores y más queridos intereses en ambos mundos.

Versículo 20

Verso Mateo 19:20. Todo esto lo he guardado.  He hecho de estos preceptos la regla de mi vida. Hay una diferencia digna de mención entre esto y la palabra de nuestro Señor. Él dice, Mateo 19:17, τηρησον, mantén , con seriedad, diligencia,vigila, coloca guarda; probablemente refiriéndose no solo a la letra sino al espíritu . El joven dice modestamente, todos estos (εφυλαξα) he observado ; He prestado atención a ellos y me he esforzado por regular mi conducta. LOS he  guardado en custodia .

Desde mi juventud. Varios manuscritos, versiones y padres, omiten estas palabras. Grotius y Mill aprueban la omisión y Griesbach los deja en el texto con una nota de sospecha. Quizás el joven no quiso decir más que él, en general, los había observado y los consideraba de continua obligación.

¿Qué me falta todavía? Sintió una conciencia turbada, y una mente insegura de la aprobación de Dios; y percibió claramente que algo quería hacerle verdaderamente feliz.

Versículo 21

Verso Mateo 19:21. Si quieres ser perfecto. τελειος ειναι, Ser completo , tener el negocio terminado , y todos los impedimentos para tu salvación eliminados, ir y vende lo que tienes - ve y deshazte de tus posesiones, a lo que es evidente que su corazón estaba demasiado apegado, y dale a los pobres - porque tus bienes serán un lazo continuo para ti si los guardas; y tendrás tesoro en cielo - la pérdida, si se puede llamar así, se te compensará con creces en esa vida eterna por la que preguntas; y ven y sígueme - sé mi discípulo y te nombraré para predicar el reino de Dios a otros. Esta era la llamada habitual que Cristo les dio a sus discípulos. Ver Mateo 4:19; Mateo 8:22; Mateo 9:9; Marco 2:14; y es bastante evidente, a partir de esto, que tenía la intención de hacerlo un predicador de su salvación. ¿Cuántos, por su apego al lucro sucio, han perdido el honor de convertirse en o continuar  como embajadores del Altísimo.  Ver en Marco 10:21.

Versículo 22

Verso Mateo 19:22. Se fue triste.  

Los hombres sufren una gran agonía mental mientras están en suspenso entre el amor del mundo y el amor de sus almas. Cuando el primero predomina absolutamente, entonces disfrutan de un reposo facticio a través de una falsa paz: cuando el segundo tiene la ventaja, entonces poseen verdadera tranquilidad mental, a través de esa paz de Dios que sobrepasa el conocimiento.

Tenía grandes posesiones. ¿Y qué eran éstas en comparación con la paz de conciencia y el descanso mental? Además, tenía pruebas inequívocas de que estos no contribuían en nada a su comodidad, ¡porque ahora es miserable incluso mientras los posee! Y así será toda alma que ponga los bienes mundanos en el lugar del Dios supremo.  Ver en Marco 10:22.

Versículo 23

Verso Mateo 19:23. Un hombre rico difícilmente entrará... Es decir, en el espíritu y privilegios del Evangelio en este mundo , y a través de ellos en el reino de gloria . Las riquezas terrenales son un gran obstáculo para la salvación; porque es casi imposible poseerlos y no poner el corazón en ellos; y los que aman al mundo, no tienen el amor del Padre en ellos. 1 Juan 2:15. Ser rico, por tanto, es en general una gran desgracia: pero ¿qué rico se puede convencer de esto? Es solo Dios mismo quien, por un milagro de misericordia, puede hacer esto. Cristo mismo afirma la dificultad de la salvación de un rico, con un juramento, en verdad ; pero, ¿quién de los ricos le oye o le cree?

Versículo 24

Verso Mateo 19:24. Un camello.  

En lugar de καμηλον, camello, seis manuscritos. lea καμιλον, cable, una mera glosa insertada por algunos que no sabían que el otro era un proverbio bastante común entre la gente del este.

Hay una expresión similar a esta en el Corán. "El impío, que en su arrogancia acusara nuestra doctrina de falsedad, hallará las puertas del cielo cerradas; ni entrará allí hasta que un camello pase por el ojo de una aguja. Así recompensaremos al impío. " Al KORAN. Surat vii. ver. 37.

También era un modo de expresión común entre los judíos y significaba algo imposible. De ahí este proverbio: Un camello en Media baila en un cabe; una medida que contenía unas tres pintas. Una vez más, ningún hombre ve una palmera de oro, ni un elefante pasando por el ojo de una aguja. Porque son cosas imposibles. "El rabino Shesheth respondió al rabino Amram, quien había avanzado un absurdo: Quizás eres uno de los pembidithianos que puede hacer pasar un elefante por el ojo de una aguja; es decir, dice el Aruch, 'que hablan cosas imposibles'". Ver Lightfoot y Schoettgen en este lugar.

Pasar. Pero en lugar de διελθειν, alrededor de ochenta manuscritos con varias versiones y padres, tienen εισελθειν, para entrar; pero la diferencia es de poca importancia en una traducción inglesa, aunque de alguna consecuencia para la elegancia del texto griego.

Versículo 25

Verso Mateo 19:25. ¿Quién puede salvarse?  La pregunta de los discípulos parecía dar a entender que la mayoría de la gente era rica , y que, por tanto, casi nadie podría salvarse. Ciertamente deben haber atribuido un significado diferente a lo que constituye un hombre rico , a lo que hacemos en general. ¿Quién es un hombre rico en el sentido de la palabra de nuestro Señor? Esta es una pregunta muy importante y, que yo sepa, no ha sido respondida explícitamente. Un rico , en mi opinión, no es uno que tiene tantos cientos o miles más que algunos de sus vecinos; sino es alguien que obtiene más de lo necesario para satisfacer todas sus necesidades y las de su hogar, y mantiene el residuo todavía para él, aunque los pobres se mueren de hambre por falta de lo necesario para la vida. En una palabra, es un hombre que obtiene todo lo que puede, ahorra todo lo que puede y se queda con todo lo que ha obtenido. ¡Habla, motivo ! ¡Habla, conciencia ! (porque Dios ya ha hablado) ¿Puede una persona así entrar en el reino de Dios? TODOS, NO !!!

Versículo 26

Verso Mateo 19:26. Con los hombres esto es imposible.  Dios solo puede quitar el amor del mundo del corazón humano. Por lo tanto, la salvación de los ricos se representa como posible solo para él: y de hecho las palabras parecen insinuar, que requiere más que esfuerzos comunes de Omnipotencia para salvar a un hombre rico.

Versículo 27

Verso Mateo 19:27. Hemos abandonado todo.  "Un pobre todo", dice uno, "un paquete de redes podridas". No importa, eran su TODO, ya fuera podrido o sano; además, ellos eran los únicos con los que obtenían su pan; y todo lo que fue suficiente para ese propósito: y observemos que ese hombre abandona mucho que no se reserva nada para sí mismo, y renuncia a todas las expectativas de este mundo, tomando sólo a Dios como su porción. Ver Mateo 4:20.

Abandonar todo, sin seguir a Cristo, es virtud de un filósofo. Seguir a Cristo en la profesión, sin dejarlo todo, es el estado de la generalidad de los cristianos. Pero seguir a Cristo y dejarlo todo, es la perfección de un cristiano.

¿Qué tendremos entonces? Τι αρα εσται ημιν, ¿Qué RECOMPENSA obtendremos? Este Kypke resulta ser el significado de las palabras de algunos de los mejores escritores griegos.

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Versículo 28

Verso Mateo 19:28. Vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del hombre se sentará en el trono de su gloria.  La puntuación que he observado aquí, es la que siguen los críticos más eminentes: la regeneración se denomina así el tiempo cuando Jesús se sentará en el trono de su gloria , y no al tiempo que estarían siguiéndole , lo cual es completamente inapropiado.

La regeneración , παλιγγενεσια. Algunos se refieren a la época en la que se crearán los nuevos cielos y la nueva tierra , y el alma y cuerpo unidos . Los pitagóricos llamaron a eso παλιγγενεσια, cuando, según su doctrina de la transmigración o metempsicosis, el alma entraba en un nuevo cuerpo , y entraba en un nuevo estado de ser . Clemente , en su Epístola a los Corintios, llama a la restauración del mundo, después del diluvio, por el mismo nombre.

Juzgando las doce tribus.  Desde el lugar paralelo, Lucas 22:28, es evidente que sentado en tronos y juzgando a las doce tribus , significa simplemente obtener la salvación eterna, y los distintivos privilegios del reino de gloria, por aquellos que continuaron fieles a Cristo en sus sufrimientos y muerte. 

Juzgando.  κρινοντες. Kypke ha demostrado que κρινεσθαι debe entenderse en el sentido de gobernar, presidir, sostener el primer o la mayoría de lugar distinguido . Por lo tanto, Génesis 49:16, Dan JUEZ su gente , es decir, presidirá en, o regla sobre ellos ocupará un lugar principal entre las tribus. Es bien sabido que los Jueces entre los judíos eran moderadores, capitanes, jefe o jefe hombres. Por lo tanto, el sentido de las palabras de nuestro Señor parece ser que estos discípulos deben tener esos distinguidos asientos en gloria que parecen pertenecer peculiarmente a los primeros confesores y mártires. Ver 1 Tesalonicenses 4:14; 1 Tesalonicenses 4:16, y en particular Apocalipsis 20:4.

El último pasaje citado trae a la vista la doctrina del Milenio , cuando Jesús, después de haber formado los cielos nuevos y la tierra nueva, reinará aquí gloriosamente entre sus antiguos 365.000 años; porque los mil años mencionados anteriormente son ciertamente años proféticos , en los cuales, está bien conocido, cada día representa un año .

Otros, sin importancia, opinan que la regeneración significa la conversión de hombres por la predicación del Evangelio - que sentado en doce tronos significa o  indica la dignidad eminente a la que los apóstoles deben ser elevados - y que juzgar a las doce tribus de Israel , no significa más que ejercer autoridad en la Iglesia, y dispensar leyes al pueblo de Dios. Pero confieso que no veo la propiedad de esta aplicación de los términos, ya que el siguiente versículo parece fijar el significado mencionado anteriormente.

Versículo 29

Versículo 29. Recibirá cien veces. A saber, en esta vida, en valor , aunque quizás no en tipo ; y en el mundo venidero vida eterna. ¡Una porción gloriosa para un creyente perseverante! ¡La plenitud de GRACIA aquí , y la plenitud de GLORIA eterna ! Ver en Marco 10:30.

Versículo 30

Versículo 30. Pero muchos que son los primeros... Los judíos, que han sido el primer y más distinguido pueblo de Dios, en general rechazarán el Evangelio de mi gracia y, en consecuencia, serán rechazados por mí. Los gentiles, que no han tenido nombre entre los vivos, serán llevados al conocimiento de la verdad y llegarán a ser el primero, el principal y más exaltado pueblo de Dios. Que esta predicción de nuestro Señor se ha cumplido literalmente, lo prueba suficientemente el estado actual de las iglesias cristiana y judía. Para ilustrar esto completamente, y para demostrar que los judíos y los gentiles estaban ahora en pie de igualdad por el Evangelio, nuestro Señor habla la siguiente parábola, que lamentablemente se ha dividido de su conexión al convertirla en el comienzo de un nuevo capítulo.