Bible Commentaries
San Mateo 18

Versículo 1

CAPITULO XVIII.

Los discípulos preguntando quién debería ser el mayor en el reino de Cristo, 1.

Aprovecha la ocasión para recomendar humildad, sencillez y desinterés , 2-6.

Advierte contra delitos , 7.

Recomienda la mortificación y la abnegación . 8, 9.

Advierte para evitar ofender . 10, 11.

Parábola del que había perdido una oveja de su rebaño

que consta de cien , 12-14.

Cómo lidiar con un hermano ofensor , 15-18.

Una gentil promesa de oración social , 19, 20.

Con qué frecuencia un hermano ofensor que expresa dolor y

promete enmienda, debe ser perdonado , 21, 22.

La parábola del rey, que pide cuentas a sus siervos, y

encuentra uno que le debía diez mil talentos, quien, al no poder

pagar, e implorando misericordia, es perdonado , 23-27.

De la misma persona, que trató sin piedad a su compañero de servicio,

que le debía una pequeña suma , 28-30.

Del castigo infligido a este despiadado sirviente , 31-35.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVIII.

Verso Mateo 18:1. Al mismo tiempo...  U hora ; pero ωρα se usa con frecuencia para indicar un momento en particular: sin embargo, en lugar de ωρα, tres MSS., todos los Itala menos cuatro, y Origen , dicen ημερα, día . Origen dice que ambas lecturas existían en MSS., en su tiempo.

¿Quién es el más grande?  ¿Podrían estos discípulos haber visto el reino de Cristo de otra forma que la temporal? De ahí que quisieran saber a quién nombraría su primer ministro, a quién su general, a quién, su canciller principal, a quién, juez supremo, etc., ¿Es el primero que se convirtió en tu discípulo, o el que es tu pariente más cercano, o el que te ha ayudado con más frecuencia, o el mayor, simplemente en cuanto a años? ¿Pudo haber procedido esta pregunta de cualquier otro discípulo que no fuera testigo de la transfiguración de nuestro Señor? ¡Pedro, Santiago y Juan seguramente tenían puntos de vista más espirituales! Y, sin embargo, ¡cuán pronto olvidaron incluso estos que su reino no era de este mundo! Ver Marco 10:35, etc. Juan 18:10, etc. Como los discípulos habían visto recientemente las llaves entregadas a Pedro y habían descubierto que él, junto con Santiago y Juan, habían tenido el privilegio de estar presente en la transfiguración, no es de extrañar que una cierta medida de celos y sospecha comenzara a trabajar en sus mentes. De esta indagación también podemos aprender que los discípulos no tenían noción de la supremacía de Pedro ni entendieron, como dirán los católicos romanos, que Cristo lo había constituido él  cabeza, ya sea por la conversación mencionada Mateo 16:18, o por el acto mencionado en el conclusión del capítulo anterior. Si hubieran pensado que tal superioridad había sido diseñada, su pregunta actual debería haber sido extremadamente impertinente. Observe esto .

Versículo 2

Verso Mateo 18:2. Un niño pequeño.  Pero este niño podía caminar , porque lo llamó. Nicéforo dice, este era Ignacio , quien luego fue obispo de Antioquía , y sufrió el martirio bajo y por mandato del Emperador Romano Troyano , en el año 107 de nuestro Señor . Pero no se puede depender mucho de este buen padre, que es a la vez débil y crédulo.

Versículo 3

Verso Mateo 18:3. A menos que se conviertan.  A menos que se salven de esos prejuicios que en la actualidad son tan nefastos para su nación (que buscan un reino temporal y no espiritual), a menos que si estáis revestidos del espíritu de humildad, no podéis entrar en el espíritu, el diseño y los privilegios de mi reino espiritual y eterno. El nombre de este reino debería recordarle su naturaleza. -

1. El REY es celestial ;

2. Sus SUJETOS son de mentalidad celestial ;

3. Su PAÍS es celestial , porque son extranjeros y peregrinos en la tierra;

4. El GOBIERNO de este reino es totalmente espiritual y divino .

Ver en Mateo 3:2.

Y conviértete en niño pequeño.  Es decir, sin ambiciones mundanas y sin ansias de poder, como los niños pequeños, que actúan entre sí como si todos fueran iguales . El siguiente dicho del Boostan del poeta Saady es muy apropiado. "Los corazones de los niños están libres de avaricia , pues ¿les importa un puñado de plata más que por un puñado de polvo ? "

Versículo 4

Verso Mateo 18:4. Cualquiera, pues, que se humille... Tan grande es la disparidad entre el reino de Cristo y los reinos de este mundo, que no hay forma de elevarse a honores en el primero, sino por la humildad de mente y la continua humillación.

Es mayor.  Así, nuestro Señor les muestra que todos eran iguales , y que no puede haber superioridad entre ellos, sino lo que debe provenir de la más profunda humildad; él insinúa también, que dondequiera que se encuentre este principio, salvaría a su poseedor de buscar honores o beneficios terrenales, y de buscar ser un gobernante sobre su hermanos , o un señor en la herencia .

Versículo 5

Verso Mateo 18:5. Uno de esos niños...  Como nuestro Señor en los versículos anteriores considera a un niño pequeño como un emblema de un discípulo genuino, por el término en este versículo se refiere a un discípulo solamente. "Cualquiera que reciba, es decir, muéstre a un discípulo mío tan poco ambicioso como un niño, cualquier acto de bondad por mí, lo consideraré como hecho para mí mismo."

Versículo 6

Verso Mateo 18:6. Pero el que haga tropezar a uno de estos pequeños...  Pero, por el contrario, cualquiera que haga tropezar a uno de los más pequeños de los que creen en mí, para que entre en el espíritu del mundo o dé paso al pecado, tal se encontrará con el castigo más ejemplar.

Que aquellos que actúan como demonios, al tentar a otros a pecar, escuchen esta declaración de nuestro Señor y tiemblen.

Una piedra de molino. μυλος ονικος, una piedra de molino de asno, porque en la antigüedad, antes de la invención de los molinos de viento y agua, las piedras eran torneadas a veces por esclavos, pero comúnmente por asnos o mulas. El tipo de molino más antiguo entre los habitantes de las naciones del norte era el molino de mano. En algunos lugares de Irlanda, Escocia y las islas Zetland, todavía existen.

Ahogado en las profundidades del mar.] Se supone que en Siria, así como en Grecia, se practicaba esta forma de castigar a los criminales; especialmente en casos de parricidio; y cuando una persona se dedicó a la destrucción por la seguridad pública, como en casos de peste, hambre, etc. Que esta era la costumbre en Grecia, aprendemos del Escoliasta sobre los Equites de Aristófanes, Οταν γαρ κατεποντουν τινας, βαρος απο των τραχηλων εκρεμων. Cuando una persona se ahogaba, le colgaban un peso (υπερβολον λιθον, Suidas), una gran piedra alrededor de su cuello. Vea el antiguo Scholia sobre los Equites, lin. 1360, y Suidas, en υπερβολον λιθον. También encontramos que fue un instituto positivo de la antigua ley hindú. "Si una mujer", dice el precepto, "hace que alguien ingiera veneno, prende fuego a la casa de cualquier persona o mata a un hombre, entonces el magistrado, habiéndole atado una piedra al cuello, la ahogará". Código de leyes de Gentoo de Halhead, 4to. edición, página 306.

Versículo 7

Verso Mateo 18:7. ¡Ay! ] O, ¡ay ! ουαι. Es la opinión de algunos críticos eminentes, que esta palabra es usada por nuestro Señor para expresar simpatía y preocupación .

Por delitos.  Escándalos, escollos, persecuciones, etc.

Porque debe ser necesario que las ofensas vengan ] Αναγκε γαρ εϚιν ελθειν τα σκανδαλα, porque la llegada de las ofensas es inevitable . Tal es la maldad de los hombres, tal su obstinación, que no vendrán a Cristo para que tengan vida, sino que continúen desesperadamente engañando y siendo engañado . En tal estado de cosas, las ofensas, los tropiezos, las persecuciones, c., Son inevitables.

¡Ay de ese hombre ] El que da la ofensa, y el que lo recibe , ambos están expuestos a la ruina.

Versículo 8

Verso Mateo 18:8. Si tu mano...  Ver las notas sobre Mateo 5:29.

Versículo 9

Verso Mateo 18:9. Mateo 18:8 

Versículo 10

Verso Mateo 18:10. Uno de estos pequeños. Uno de mis discípulos simples, amorosos y humildes.

Sus ángeles - siempre he aquí.  Nuestro Señor aquí no solo alude, sino que, en mi opinión, establece la noción recibida por casi todas las naciones, a saber, que cada persona tiene un ángel de la guarda ; y que éstos siempre tienen acceso a Dios, para recibir órdenes relativas a la gestión de su cargo. Ver Salmo 34:8; Hebreos 1:14.

Siempre ven el rostro... Por lo tanto, entre los judíos, los ángeles tenían el estilo מלכי פנים, malakey panim , ángeles de la cara-rostro, y se dice que Miguel es סר הפנים, sar ha-panim el príncipe de la cara-rostro. Esta es una alusión al privilegio otorgado por los monarcas orientales a sus principales favoritos; un privilegio que a otros nunca se les permitió disfrutar. Los siete príncipes de Media y Persia, que eran los favoritos principales y consejeros privados de Asuero , se dice que veían el rostro del rey . Ester 1:14; ver también 2 Reyes 25:19 y Jeremias 51:25. Las palabras de nuestro Señor nos dan a entender que los discípulos de corazón humilde, como niños, son objeto de su cuidado peculiar y atención constante. La cláusula, εν ουρανοις, en los cielos , falta en varios MSS., Versiones y padres.

Versículo 11

Verso Mateo 18:11. Para el Hijo del Hombre...  Esto se agrega como una segunda razón, por la cual no se debe hacer daño a sus seguidores. "El Hijo del Hombre los amó tanto que vino al mundo para dar su vida por ellos".

Lo que se perdió... απολωλος. En Apocalipsis 9:11, Satanás se llama απολλυων, Apolluon , el destructor, o el que echa por tierra . Este nombre tiene una relación cercana con ese estado en el que nuestro Señor nos dice que se encuentra a toda la humanidad: perdida, desolada, arruinada. Entonces parece que Satanás y los hombres tienen la afinidad más cercana entre sí, como el destructor y el destruido - el desolador y el desolado - el perdedor y el perdido . Pero el Hijo del Hombre vino a salvar a los perdidos. ¡Gloriosas noticias! ¡Que cada alma perdida lo sienta! Este verso es omitido por cinco manuscritos, dos versiones y tres de los padres, pero de su autenticidad no puede haber duda, ya que se encuentra en el lugar paralelo, Lucas 19:10, sobre tal versículo no se encuentra una sola lectura diversa en ninguno de los manuscritos que jamás se hayan descubierto, ni en ninguna de las versiones antiguas.

Versículo 12

Verso Mateo 18:12. ¿No deja el noventa y nueve, y entra en las montañas...? Así es que nuestra traducción lee el verso; otros, ¿No deja las noventa y nueve EN LAS MONTAÑAS, y se va...?  Esta última lectura me parece la mejor porque, en Lucas 15:4, se dice, deja las noventa y nueve EN EL DESIERTO. La alusión, por tanto, es a un pastor que apacienta a sus ovejas en las montañas, en el desierto; no buscando al perdido EN las montañas.

Dejando  noventa y nueve, y buscando  UNA extraviada: - Esta era una forma de hablar muy común entre los judíos, y no incluye ningún misterio, aunque hay algunos que imaginan que nuestro Señor se refiere a los ángeles que no guardaron su primer estado, y que son en número, para los hombres, como NOVENTA para UNO. Pero es probable que nuestro Señor en este lugar sólo alude a su constante solicitud de instruir, sanar y salvar a esa gente sencilla de las costas del mar, aldeas rurales, etc., Que estaban esparcidas, como ovejas sin pastor, ( Mateo 9:36,) los escribas y fariseos no prestan atención a su bienestar presente o eterno. Esto también puede considerarse una lección de instrucción y consuelo para los reincidentes. ¡Cuán difícilmente los abandona Cristo!

Versículo 13

Verso Mateo 18:13. Se regocija más.  Uno de ellos observa con justicia, en este versículo, que es natural que una persona exprese un gozo inusual en el logro afortunado de un evento inesperado .

Versículo 14

Verso Mateo 18:14. No es la voluntad de tu Padre... Si finalmente se pierde algún alma, no es porque  Dios  estaba en contra de su salvación, o que no se había hecho una provisión adecuada para ello; sino que, aunque la luz vino al mundo, prefirió la oscuridad a la luz, debido a su apego a sus malas acciones.

Versículo 15

Verso Mateo 18:15. Si tu hermano...  Cualquiera que sea miembro de la misma sociedad religiosa, peca contra ti, 1. Ve y reprende a él solo, - puede ser en persona; si eso no puede ser hecho tan bien, por su mensajero, o por escrito, (que en muchos casos es probable que sea el más eficaz). Observe, nuestro Señor no da la libertad de omitir esto, o de cambiarlo por cualquiera de los siguientes pasos. Si esto no tiene éxito...

Versículo 16

Verso Mateo 16:2. Lleva contigo uno o dos... Hombres más a quienes él estima, quienes luego podrán confirmar y hacer cumplir lo que dices; y luego, si es necesario, testifique de lo dicho. Si incluso esto no tiene éxito, entonces, y no antes...

Versículo 17

Verso Mateo 17:3. Dígale a la Iglesia... Exponga todo el asunto ante la congregación de creyentes cristianos, en ese lugar del que es miembro, o ante los ministros  y ancianos , como representantes de la Iglesia o asamblea. Si todo esto no sirve, entonces,

Sea para tí como un pagano y un publicano. A quien debes, como cristiano, una buena y perseverante buena voluntad y actos de bondad; pero no tengas comunión religiosa con él hasta que, si ha sido condenado, reconozca su falta. Quien sigue esta regla triple rara vez ofende a los demás y nunca se ofende a sí mismo. - Rev. J. WESLEY.

Reprobar a un hermano que había pecado era un mandamiento positivo bajo la ley.  Consulte Levítico 19:17. Y los judíos tienen un dicho, que una de las causas de la ruina de su nación fue, " Nadie reprobó a otro . " En la palabra Iglesia , Mateo 16:28.

Versículo 18

Verso Mateo 18:18. Todo lo que ataréis...  Cualquier determinación que hagas, de conformidad con estas instrucciones para tu conducta con un hermano ofensor, será contada como justa y ratificada por El Señor. Vea Mateo 16:19 y, a lo que allí se dice, se pueden agregar provechosamente las siguientes observaciones.

Οσα εαν δησητε - και οσα εαν λυσητε. Atando y perdiendo , en este lugar, y en Mateo 16:19, es generalmente restringido, por intérpretes cristianos, a asuntos de disciplina y autoridad. Pero es tan claro como el sol, por lo que ocurre en innumerables lugares dispersos a lo largo de la Mishná, y desde allí comúnmente usado por los rabinos posteriores cuando se trata de temas rituales, esa atadura significaba y era comúnmente entendida por los judíos en ese momento, una declaración de que cualquier cosa era ilegal por hacer; y desatar significaba, por el contrario, una declaración de que cualquier cosa puede hacerse lícitamente. Nuestro Salvador habló a sus discípulos en un idioma que ellos entendieron, de modo que no se sintieron en absoluto perdidos para comprender su significado; y que sea obsoleto para nosotros no es una razón por la que debamos concluir que era oscuro para ellos. Las palabras atar y desatar se usan en ambos lugares en un sentido declaratorio, de cosas, no de personas. Es ὁ y ὃσα, en el género neutro, ambos en el cap. Mateo 16, y aquí en esto: es decir, Cualquier cosa o cosas que ates o sueltes . En consecuencia, la misma comisión que se le dio al principio a San Pedro solo, ( Mateo 16:19), y  fue ampliado posteriormente a todos los apóstoles. San Pedro había hecho una confesión de que Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios. Su confesión de la Divinidad de nuestro Señor fue la primera que hizo el hombre; A él, por tanto, le fueron dadas las llaves del reino de los cielos, es decir, Dios lo escogió entre todos los apóstoles, para que los gentiles primero, por su boca, oyeran la palabra del evangelio y creyeran. Primero abrió el reino de los cielos a los gentiles, cuando predicó a Cornelio. Estaba abierto a los judíos todo el tiempo; pero si supusiéramos que no fue así, a ellos también San Pedro les abrió el reino de los cielos, en su sermón en el gran pentecostés. Así pues, San Pedro ejerció sus dos llaves: la de los judíos en el gran pentecostés; y eso para los gentiles, cuando admitió a Cornelio en la Iglesia. Y esta fue la recompensa de su primera confesión, en la que reconoció a Jesús como el Mesías prometido. Y lo que San Pedro soltó, es decir, declaró que era necesario que los discípulos lo creyeran y lo practicaran aquí, fue ratificado anteriormente. Y lo que él declaró ilegal para ser creído y practicado (es decir, lo que ató) en realidad fue prohibido por Dios mismo.

Reconozco que estoy agradecido al Dr. Lightfoot por esta interpretación de la verdadera noción de atar y desatar. Es noble y concuerda perfectamente con las formas de hablar que se usaban entonces entre los judíos. Es observable que estas frases, de atar y desatar, no ocurren en ningún lugar del Nuevo Testamento sino en San Mateo, quien se supone que escribió su Evangelio primero en hebreo, de donde fue traducido al griego, y luego la fuerza y El uso de la expresión aparecerá mejor. Miscell del Dr. Wotton. Discursos, vol. I. pags. 309, c., C.

"Las frases para atar y desatar eran judías, y las más frecuentes en sus escritores. Solo pertenecía a los maestros entre los judíos atar y desatar. Cuando los judíos apartaban a alguien para que fuera predicador, usaban estas palabras: ' Tómese la libertad de enseñar lo que está OBLIGADO y LO SUJETO '". Prefacio de Strype a los Restos póstumos del Dr. Lightfoot, p. 38.

Versículo 19

Verso Mateo 18:19. Nuevamente les digo... 

La palabra αμην, en verdad, se agrega aquí, en noventa y ocho manuscritos, (muchos de los cuales son de la mayor antigüedad e importancia), siete ediciones, todas en árabe, eslavo y varias de Itala. El aceptar o omitir tal palabra puede parecerle a algunos una cuestión de indiferencia; pero, como estoy plenamente convencido de que Jesucristo nunca pronunció una palabra inútil o innecesaria, mi máxima es no omitir ni una sílaba que esté convencido (de una autoridad como la anterior) que haya usado alguna vez, y no aceptar nada que él no habló. Hace que el pasaje sea mucho más enfático.

Si dos de ustedes están de acuerdo... συμφωνηστωσιν, sinfonizar o armonizar. Es una metáfora tomada de varios instrumentos musicales colocados en la misma tonalidad y tocando la misma melodía: aquí, significa una perfecta concordancia de los corazones, deseos, anhelos y voces de dos o más personas que rezan a Dios. También da a entender que así como una serie de instrumentos musicales, hábilmente tocados, en un buen concierto, son agradables para los oídos de los hombres, así una serie de personas unidas en oración cálida, ferviente y cordial, es muy agradable a la vista y a los oídos del Señor. Ahora bien, esta oración conjunta se refiere, con toda probabilidad, a atar y desatar en el versículo anterior; ¡y así vemos el poder que tiene la oración fiel para con Dios!

Se hará por ellos... ¡Qué estímulo para orar! incluso a dos, si no hay más dispuestos a unirse a esta obra celestial.

Versículo 20

Verso Mateo 18:20. Porque donde dos - están reunidos en tu nombre... 

Hay muchos dichos entre los judíos casi exactamente similares a este, tales como: Dondequiera que dos personas estén sentadas en un discurso acerca de la ley, la presencia Divina está entre ellas. Vea mucho más en Schoettgen. Y lo siguiente, entre los antiguos hindúes, es similar: "Cuando Brahma, el Señor de la creación, formó a la humanidad, y al mismo tiempo designó su adoración, habló y dijo: 'Con esta adoración oren por el aumento, y Dejad que sea aquello de lo que dependeréis para el cumplimiento de todos vuestros deseos. Con esto acuérdate de Dios, para que Dios te recuerde. Recuerdense unos de otros y obtendrán la felicidad suprema. Dios, siendo recordado en la adoración, te concederá que disfrute de tus deseos: quien disfruta de lo que Dios le ha dado, y no le ofrece una porción, es como un ladrón. Sepa que las buenas obras provienen de Brahma, cuya naturaleza es incorruptible; por lo tanto, el omnipresente Brahma es PRESENTE EN EL CULTO ". Véase Bagvat Geeta, pág. 45, 46.

En mi nombre... Parece referirse particularmente a una profesión pública de Cristo y su Evangelio.

Allí estoy yo en medio... Nadie sino Dios podría decir estas palabras, para decirlas con verdad, porque solo Dios está presente en todas partes, y estas palabras se refieren a su omnipresencia. Dondequiera, supongamos que se reunieran millones de asambleas en el mismo momento, en diferentes lugares de la creación, (que es un caso muy posible), esta promesa afirma que Jesús está en cada una de ellas. ¿Puede alguien, por tanto, decir estas palabras, excepto el Dios que llena el cielo y la tierra? Pero Jesús dice estas palabras: ergo - Jesús es Dios. Obsérvese que Jesús no está entre ellos para espiar sus pecados; o para marcar las imperfecciones de su adoración; sino iluminarlos, fortalecerlos, consolarlos y salvarlos.

Versículo 21

Verso Mateo 18:21. ¿Hasta siete veces?  Aunque siete era un número de perfección entre los hebreos, y a menudo significaba mucho más de lo que implican las unidades en él, sin embargo, es evidente que Pedro lo usa aquí en su sentido literal y llano, como lo testifican suficientemente las palabras de nuestro Señor. Era una máxima entre los judíos no perdonar nunca más de tres veces: Pedro aumenta esta caridad más de la mitad ; y nuestro Señor hace incluso su ampliación septuple , ver Mateo 18:22. La venganza es natural para el hombre, es decir, el hombre es naturalmente un vengativo, y, en consecuencia, nada es más difícil para él que perdón de las heridas.

Versículo 22

Verso Mateo 18:22. Setenta veces siete... Hay algo muy notable en estas palabras, especialmente si se comparan con Génesis 4:24, donde se usan las mismas palabras: "Si algún hombre mata a LAMEC, será vengado setenta veces siete ". El Dios justo castiga el pecado de manera ejemplar. El hombre pecador, que está expuesto al golpe de la justicia Divina, debe ser abundante en perdón , especialmente porque sólo los misericordiosos encontrarán misericordia. Mateo 5:7 y en Mateo 6:14; Mateo 6:15. La suma setenta veces siete es cuatrocientos noventa. Ahora, una ofensa , propiamente dicha, es la que se da sin razón, maliciosamente , y sin NINGUNA PROVOCACIÓN. En mi opinión, si alguien busca con tanta precisión, no encontrará que ha recibido, durante todo el curso de su vida, cuatrocientas noventa ofensas de este tipo. Si el hombre que recibe la infracción ha dado alguna causa para ello, en ese caso, la mitad cesa la ofensa, al menos, hacia su hermano.

Versículo 23

Verso Mateo 18:23. Por lo tanto es el reino... Con respecto a pecado, crueldad , y opresión , Dios procederá en el reino de los cielos (la dispensación del Evangelio) como lo hizo en tiempos pasados ; y cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios. Todo pecado es una deuda contraída con la justicia de Dios; los hombres son todos los propios siervos de Dios; y se acerca el día en que su Maestro liquidará cuentas con ellos, les informará sobre su trabajo y les pagará su salario. ¡Gran juez! qué tiempo tan terrible debe ser este, cuando con multitudes no se encontrará nada más que pecado  e insolvencia !

Por sirviente , en el texto, debemos entender, un pequeño rey o un príncipe tributario; porque ningún empleado contratado podría adeudar tal suma como se menciona aquí.

Versículo 24

Verso Mateo 18:24. Diez mil talentos...  μυριων ταλαντων, una miríada de talentos, el número más alto conocido en notación aritmética griega. Una suma inmensa que, si se diseña el talento plata , asciende a 4.500.000 libras esterlinas; pero si se refiere al talento de oro, que es con mucho el más probable, entonces la cantidad es 67.500.000 libras esterlinas, ¡una suma igual a los ingresos anuales del imperio británico! Consulte la nota sobre Éxodo 25:39. El margen anterior es incorrecto.

Versículo 25

Verso Mateo 18:25. No tuvo que pagar... Es decir no puede pagar . Como no podía haber la menor probabilidad de que un sirviente, totalmente dependiente de su amo, que ahora estaba absolutamente insolvente, pudiera pagar una deuda que había contraído de más ¡de 67 millones! - así que es imposible para un pecador, infinitamente en deuda con la justicia divina, pagar un ápice del talento.

Ordenó que lo vendieran - su esposa - hijos... Nuestro Señor aquí alude a una antigua costumbre entre los hebreos, de vender a un hombre y su familia para realizar el pago de las deudas contraídas. Consulte Éxodo 22:3 Levítico 25:30; Levítico 25:47; 2 Reyes 4:1. Esta costumbre pasó de entre los judíos a los griegos y Romanos . Ya he comentado (ver Génesis 47:19) que en el imperio birmano la venta de familias enteras para saldar deudas es muy común.

Versículo 26

Verso Mateo 18:26. Se postró y lo adoró. προσεκυνει αυτω, agachado como un perro ante él, con la mayor deferencia, sumisión y ansiedad.

Ten paciencia conmigo.  μακροθυμησον επ 'εμοι, ten paciencia conmigo, dame más tiempo.

Los medios que un pecador debe usar para ser salvo son,

1. Profunda humillación de corazón: se cayó.

2. Oración ferviente.

3. Confianza en la misericordia de Dios, ten paciencia.

4. Un firme propósito de dedicar su alma y su cuerpo a su Hacedor: te lo pagaré todo.

Se puede decir que un pecador, según la economía de la gracia, paga todo, cuando trae el sacrificio del Señor Jesús al trono de la justicia, por fe; ofreciendo así un equivalente por el perdón que busca, y pagando todo lo que debe a la justicia divina, presentando la sangre del Cordero.

Versículo 27

Verso Mateo 18:27. Movido con compasión... O con tierna lástima . Esta es la fuente de salvación para un mundo perdido, la tierna piedad, la eterna misericordia de Dios.

Versículo 28

Verso Mateo 18:28. Cien peniques... Más bien denarios . El denario era una moneda romana, con un valor aproximado de siete peniques y medio penique en inglés. Se debe conservar la palabra original, ya que nuestra palabra centavo no transmite la séptima parte del significado. Cien denarios equivaldrían a aproximadamente 3 l . 2 s . 6 d . Británicos, o, si se considera que algunos lo hacen, en siete peniques tres farthings , la suma sería 3 l . 4 s . 7 d .

Lo tomó por la garganta... κρατησας αυτον επνιγε. No conozco ninguna palabra que exprese tan plenamente el significado del original, επνιγε, como el término anglosajón acelerador : significaba (como el griego) medio estrangulamiento a  una persona, agarrando su garganta .

Versículo 29

Versículo 29. Cayó a sus pies... Esta cláusula falta en varios manuscritos, versiones y padres antiguos. Varias ediciones impresas también lo han omitido; Griesbach lo ha dejado fuera del texto.

Paga todo... παντα, all , se omite en una multitud de MSS., versiones y padres.

Versículo 30

Verso Mateo 18:30. Y él no quiso... 

Para los despiadados, Dios no mostrará misericordia. Este es un propósito eterno del Señor, que nunca podrá cambiarse. Dios nos enseña qué debemos hacer con un compañero pecador, como ÉL nos hace. La deuda de nuestro consiervo con nosotros, y la nuestra con Dios, son como de cien denarios a diez mil talentos. Cuando nos humillamos ante Él, ¡Dios nos perdona gratuitamente toda esta enorme suma! ¿Y exigiremos de nuestro hermano recompensa por las faltas más insignificantes? Lector, si eres de este tipo despiadado e implacable, lee el capítulo.

"Todas las almas se perdieron una vez,

Aunque la justicia sea tu súplica, considera esto:

Que, en el curso de la justicia, ninguno de nosotros

Debería ver la salvación: oramos por misericordia;

Y esa misma oración nos enseña a todos a rendir

Las obras de misericordia.- "

Versículo 31

Verso Mateo 18:31. Sus compañeros de servicio vieron lo que se hizo... Un acto de este tipo es tan deshonroso para todos los seguidores de Cristo, y para el espíritu de su Evangelio, que por el respeto que le deben a su Señor y Maestro, y debido a la preocupación que sienten por la prosperidad de su causa, se ven obligados a impugnarla en el trono de Dios.

Versículo 32

Verso Mateo 18:32. Su señor, después de haberlo llamado... ¡Ay! ¡Cómo aparecerá! Aturdido. ¿Qué responderá? ¡Está sin palabras!

Versículo 33

Verso Mateo 18:33. ¿No debiste tú también haber tenido compasión...? ουκ εδει και σε, ¿No te convenía también? ¡Qué reproche tan cortante! Me convino mostrar misericordia, cuando me suplicaste fervientemente, porque soy MISERICORDIOSO. También era conveniente para ti haber mostrado misericordia, porque estabas profundamente endeudado y habías obtenido misericordia.

Versículo 34

Verso Mateo 18:34. Lo entregó a los verdugos... Aquí no solo se pretende el cautiverio continuo, sino las torturas que se deben soportar en él. Si una persona era sospechosa de fraude, como había motivos en un caso como el aquí mencionado, era sometido a torturas muy crueles entre los asiáticos, para inducirlo a confesar. En los castigos de China, aparecen una gran variedad de estos; y probablemente haya una alusión a tales tormentos en este lugar. Antes, él y todo lo que tenía solo podían venderse. Ahora, como ha aumentado su deuda, ha aumentado su castigo; es entregado a los verdugos, a los horrores de una conciencia culpable, y a una mirada espantosa de ardiente indignación, que devorará a los adversarios. Pero si esto se refiere al día del juicio, entonces el gusano que no muere, y el fuego que no se apaga, son los verdugos.

Versículo 35

Verso Mateo 18:35. Así también mi Padre celestial hará con ustedes... 

La bondad y la indulgencia de Dios hacia nosotros es el modelo que debemos seguir en nuestro trato con los demás. Si tomamos al hombre por ejemplo, nos equivocaremos, porque nuestro modelo es malo; y no es probable que nuestras vidas sean mejores que el modelo que imitamos. Sigan a Cristo; sed misericordiosos como vuestro Padre que está en los cielos es misericordioso. No puede quejarse de la equidad de su modelo. Lector, ¿tienes un hijo o un sirviente que te haya ofendido y humildemente te pida perdón? ¿Tienes un deudor o un arrendatario que se declare insolvente y pide un poco más de tiempo? ¿Y no perdonaste a ese niño o siervo? ¿No le has dado tiempo a ese deudor o inquilino? ¿Cómo, entonces, puedes esperar ver el rostro del Dios justo y misericordioso? Tu hijo es desterrado o mantenido a distancia; tu deudor es echado en la cárcel, o tu arrendatario vendido; pero el niño se ofreció a caer a tus pies; y el deudor o arrendatario, totalmente insolvente, pidió un poco más de tiempo, esperando que Dios le permitiera pagarte todo; pero tu corazón de piedra y tu conciencia cauterizada no hicieron caso de estas cosas. ¡Oh monstruo de la ingratitud! ¡Escándalo a la naturaleza humana y reproche a Dios! Si puedes, escóndete, incluso en el infierno, del rostro del Señor.

Sus transgresiones... GREISBACH y otros críticos eminentes dejaron de lado estas palabras porque les faltan a algunos de los mejores manuscritos, la mayoría de las versiones, y en algunas de los padres. Las palabras son evidentemente una interpolación; la construcción de ellos es completamente incorrecta y la concordia falsa.

En nuestro método común de tratar con los deudores insolventes, de alguna manera imitamos las costumbres asiáticas: los metemos en la cárcel, y en todas sus circunstancias hay tantos torturadores; el lugar, el aire, la compañía, la provisión, el alojamiento, todo destruye la comodidad, la paz, la salud y todo lo que la humanidad pueda idear. Si la persona es pobre, o comparativamente pobre, ¿es probable que su encarcelamiento lo lleve a saldar su deuda? Su acreedor puede estar seguro de que ahora está más lejos que nunca de su objeto: el hombre no tenía otra forma de saldar la deuda que con su trabajo; eso ahora es imposible, debido a su encierro, y el acreedor tiene que pagar un cierto gasto para su manutención. ¡Qué tonta es esta política! ¡Y cuánto necesitan tales leyes de revisión y enmienda! El encarcelamiento por deudas, en un caso como el supuesto anteriormente, no puede responder a otro fin que la satisfacción de la malicia, venganza o inhumanidad del acreedor. Es mejor vender todo lo que tiene y, con las manos y los pies desatados, que comience el mundo de nuevo. El Dr. Dodd con gran sentimiento pregunta aquí: "Si el rigor al exigir las deudas temporales, al tratar sin misericordia a los que no pueden satisfacerlas, ¿se le puede permitir esto a un cristiano, que está obligado a imitar a su Dios y Padre? , ¿quién puede esperar el perdón sólo con la condición de perdonar a los demás? ¿De un siervo, quién debe obedecer a su Amo - y de un criminal, que está en la expectativa diaria de su Juez y su sentencia final? " Poco pensó, cuando escribió esta frase, que él mismo debería ser una prueba melancólica, no sólo de la debilidad humana, sino de la naturaleza implacable de esas leyes por las que se protege la propiedad, o más bien el dinero. El desafortunado Dr. Dodd fue ahorcado por falsificación en 1777, ¡y la nota anterior fue escrita solo siete años antes!

Los apetitos desenfrenados y extravagantes de los hombres a veces requieren un rigor incluso más allá de la ley para reprimirlos. Entonces, mientras aprendemos lecciones de humanidad de lo que tenemos ante nosotros, aprendamos también lecciones de prudencia, sobriedad y moderación. La parábola de los dos deudores está felizmente calculada para dar esta información.