Bible Commentaries
San Mateo 18

Versículo 1

El más grande del reino de los cielos.

Una cuestión de rango: Al mismo tiempo se acercaron los discípulos a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?

En la misma hora en que tuvo lugar el sorprendente milagro con el impuesto del templo. Solo había transcurrido un pequeño intervalo de tiempo desde su regreso a la casa. Y en el camino se habían peleado entre ellos sobre el rango y el grado en su propio círculo. Así de temprano, el diablo del orgullo levantó su fea cabeza en medio de ellos. Aunque su discusión se había llevado a cabo en secreto, Jesús sabía de la disputa y les preguntó al respecto, Marco 9:33 .

Expresan su supuesta dificultad en forma de pregunta: ¿Quién, entonces, quién, en su opinión, debería ser considerado el mayor en el reino de los cielos? Jesús había tratado repetidamente de mostrarles que Su reino, estrictamente hablando, no es un reino visible, físico y temporal, sino que consiste en Su reinar en los corazones de Sus creyentes. Pero esa idea todavía era demasiado difícil de comprender para ellos. Quieren pruebas claras y concretas.

Versículo 2

Y Jesús llamó a un niño y lo puso en medio de ellos,

Versículos 2-5

La manifestación:

Versículo 3

y dijo: De cierto os digo que si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.

Versículo 4

Por tanto, cualquiera que se humille como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos.

Versículo 5

Y el que reciba en mi nombre a un niño como éste, a mí me recibe.

Cristo decidió hacer su respuesta muy clara, su demostración muy palpable. Llamarle a un niño pequeño, tal vez uno de la casa. Lo tomó en Sus brazos y lo abrazó, Marco 9:36 , lo tranquilizó con estos signos de amorosa consideración, y luego lo dejó estar en medio de los discípulos. El niño proporciona el tema para una lección muy impresionante con una introducción muy solemne.

Más enfáticamente declara que deben convertirse, dar la vuelta y dirigirse en la dirección opuesta. Ciertamente habían aceptado y confesado a Jesús, pero los pensamientos que acababan de expresar mostraban que aún estaban lejos de poseer esa condición de mente y corazón que es indispensable en un siervo de Cristo. Su fe nunca podría durar a ese ritmo. De niños deben llegar a ser, con sencillez de fe, en una aceptación incondicional de las verdades bíblicas, en una humildad confiada.

En la debida relación de un niño con sus padres, toda timidez, todo. vanidad, toda arrogancia está ausente. En cambio, existe una creencia simple e inquebrantable en la veracidad, en la capacidad y en el cuidado de los padres. Esta misma condición de mente y corazón es necesaria en los discípulos de Cristo si desean entrar en el reino de los cielos. No debe haber consideración de honor y gloria ante los hombres, ninguna ambición falsa, ningún plan de poder, todo esto es contrario al espíritu de Jesucristo.

No pienses, como dice Lutero, en llegar a ser grande, sino en hacerte pequeño. La elevación llegará a su debido tiempo, si practicas la humillación primero. Ser humilde como un niño pequeño, esa es la verdadera grandeza en el reino de los cielos, no solo fingir humildad con actos y vestidos simbólicos, cuya misma singularidad los hace doblemente visibles, porque esto último puede ser la esencia misma del orgullo. "Como si dijera: Veo que tu mente carnal no se ve afectada por meras palabras; por eso te presento a este niño, para que luego puedas pensar en él y siempre.

¡He aquí un niño! Ahora dime si está preparado para un reino terrenal o temporal, con el que sin duda sueñas. Ese sería un reino pobre, sí, ninguno en absoluto, que sería gobernado por este niño. Pero ahora, por mucho que este niño esté preparado para gobernar un reino mundano, tan tonto es pensar que Mi reino es de este mundo. Porque el reino que comienzo es de tal naturaleza que todos los mundanos comprenden mucho menos de él de lo que este niño puede entender de un reino mundano.

Por tanto, la idea y el pensamiento de un reino mundano deben dejarse de lado por completo si queréis hablar de Mi reino. Porque mi reino será de tal naturaleza que ustedes deben convertirse en niños en él, que se dejan gobernar, pero no gobiernan en su propia persona, así como este niño en el reino mundano no gobierna, sino que es gobernado. "Jesús ahora cambia un poco el argumento para enfatizar la importancia de apreciar adecuadamente el alma de los niños.

Quien, todo aquel que acepta, recibe como un verdadero padre, con todas las evidencias de tal consideración, incluso un solo niño de esta clase en el nombre y por la causa de Jesús, recibe al Señor mismo, en y con el niño. Todo el que, por amor a Cristo, muestra una bondad semejante a la de Cristo hacia los niños pobres y abandonados, tiene la promesa de que, al hacerlo, recibe a Cristo mismo y con Cristo su Padre en el cielo, Marco 9:37 .

Versículo 6

Pero cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeños que creen en Mí, mejor le fuera que le colgaran una piedra de molino al cuello, y que se ahogara en lo profundo del mar.

Versículos 6-7

Una advertencia:

Versículo 7

¡Ay del mundo por las ofensas! Porque es necesario que vengan las ofensas; pero ¡ay de aquel hombre por quien viene la ofensa!

Cristo está ahora bastante lanzado sobre un tema que le es muy cercano y querido, debido a su amor por todos los humildes y humildes. Él tiene en mente no solo a los niños pequeños, aunque son Su primera consideración, sino a todos los humildes y sin pretensiones, los pequeños en el reino de los cielos, que creen en Él. Puede que no se destaquen en grandes logros intelectuales, puede que no se destaquen antes que otros en aquellos asuntos que comúnmente se consideran grandes en este mundo; son cristianos sencillos y sin pretensiones.

Pero ¡ay de aquel que ofende a uno de ellos, que presenta ante ellos una tentación en cualquier forma, que los lleve al pecado, que reemplace su fe simple por dudas acerca de las Escrituras y de su Salvador! Muchos cristianos se han sentido ofendidos, escandalizados, llevados a la duda y, por lo tanto, a la falta de fe y la desesperación por el tono bromista y frívolo empleado por aquellos que pretenden un gran saber, siempre que se refieren a la Biblia y al camino de la redención.

Cristo habla con gran sentimiento. Sugiere un castigo que correspondería aproximadamente al crimen, un destino que sería preferible a la transgresión del delito de la manera que Él mostró. Que se cuelgue del cuello una piedra de molino grande, como la que se usa en los molinos movidos por animales, a quien contempla una transgresión tan atroz, antes que que se cometa la ofensa. Todo el tema de las ofensas es extremadamente desagradable para Jesús.

Él pronuncia un ay del mundo a causa de ellos, porque una gran parte de los pecados reales cometidos se deben a sugerencias, tentaciones, intentos deliberados de extraviarlos, que vienen del exterior. Es verdad, en verdad, que vendrán ofensas a causa del corazón y la mente pervertidos del hombre natural. Dios no es responsable del mal, pero el mal vive en el mundo desde la caída de Adán. De los corazones malvados proceden los deseos pecaminosos, y estos estallan en hechos pecaminosos, por lo que los escándalos son inevitables.

Encuentran su camino en medio de la Iglesia de Dios externa, cada hereje reclama para sí el apoyo de las Escrituras. "Por eso hay que aprender a conocer a ese sinvergüenza, el diablo, que se adorna y vende bajo el nombre de Dios. Porque todos los falsos maestros y herejes reclaman para sí el nombre de Dios, como veis en el caso del Papa, el sacramento -heréticos, anabautistas y todos los cismáticos.

Pero los cristianos no tienen excusa si se dejan engañar. Porque los cristianos deberían ser como niños, pero en Cristo, no fuera de Cristo. Porque Cristo el Señor les ha advertido suficientemente contra los falsos cismáticos que vendrían y tratarían de seducirlos bajo el nombre de Cristo. "¡Ay de aquel hombre por quien viene el escándalo, que es culpable de hacer pecar a otros hombres!

Versículo 8

Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasión de caer, córtalo y échalo de ti; Mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies, ser echado en el fuego eterno.

Versículos 8-9

Una advertencia más:

Versículo 9

Y si tu ojo te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti; Mejor te es entrar en la vida con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno de fuego.

El tema que toca aquí afecta a Jesús tan profundamente que repite Su advertencia del Sermón de la Montaña, Mateo 5:29 . Las ofensas vendrán, no solo de afuera, sino también de adentro, de los propios miembros. La mano, el pie, el ojo presentan ocasión de pecar. La ley del pecado está siempre presente en los órganos del cuerpo.

Negar a estos miembros, luchar contra todo abuso de sus funciones dadas por Dios, mantenerlos en control absoluto, esa es la gran preocupación del discípulo de Cristo. Eso no debe entenderse, como dice Lutero, que una persona mutila su cuerpo, sino que debe mantener sus miembros en sujeción con la ayuda del Espíritu Santo, en verdadera fe. Los miembros deben ser cortados, es decir, sometidos por el Espíritu, para que la mano, el ojo, los pies no hagan lo que el corazón pecador desea.

Porque el fin del que cede al pecado, que pone sus miembros al servicio voluntario del pecado, es fuego eterno, el fuego del infierno, donde su gusano no morirá, ni su fuego se apagará, Marco 9:43 . Solo el que, mediante el poder del Espíritu Santo dentro de él, mantiene su cuerpo en sujeción, no permite que el pecado gane el dominio, solo él retendrá la fe y una buena conciencia, solo él salvará el cuerpo y el alma para vida eterna.

Versículo 10

Tengan cuidado de no despreciar a ninguno de estos pequeños; porque os digo que sus ángeles en el cielo siempre contemplan el rostro de mi Padre que está en los cielos.

Versículos 10-11

Advertencia contra la arrogancia:

Versículo 11

Porque el Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se había perdido.

Los mansos y humildes, incluidos los niños, son nuevamente Su tema. Ocúpate, dice, haz que sea asunto tuyo vigilar, que no menosprecies ni a uno de estos humildes, cuya fe en Mí es tan simple, pero sincera. Cuanto más humilde es el discípulo, más seguro es su discipulado, mayor es el valor que Dios, el Padre celestial, le atribuye. Hay ángeles especiales delegados para su servicio, ángeles que son confirmados en la gloria del cielo, que están siempre delante de Dios, en la indescriptible bienaventuranza de ver Su rostro.

Nota: Hay buenos espíritus, ángeles que continuamente prueban las glorias del cielo, que se confirman en su posesión del cielo. Y estos ángeles están delegados al servicio de los que son de Dios, especialmente de los humildes y humildes, como hijos en su fe. Este hecho debe enseñarse a los niños desde la más tierna infancia. "Por lo tanto, debería educar a un niño desde su más tierna juventud para que le diga: Querido hijo, tienes tu propio ángel; cuando reces por la mañana y por la noche, ese ángel estará contigo, se sentará junto a tu cama, lleva puesta una prenda blanca, te cuidará, te mecerá y te protegerá para que el maligno, el diablo, no pueda venir a ti.

Además, cuando digas alegremente el Benedicita y las Gratias en la mesa, tu ángel estará contigo en la mesa, te servirá, te protegerá y velará para que ningún mal te golpee y que la comida te vaya bien. Si uno pudiera imaginarse esto a los niños, aprenderían de su juventud y se acostumbrarían a que los ángeles están con ellos; y eso serviría no solo para este propósito de que los niños dependerán de la protección de los ángeles, sino también para que se vuelvan castos y aprendan a temer el mal cuando estén solos, que piensen: Aunque nuestros padres no estén con nosotros, sin embargo, los ángeles están allí; nos miran para que el Espíritu Maligno no nos muestre malicia.

Este puede ser un sermón infantil, pero bueno y necesario; y tan necesario y también infantil que nos sirve también a los adultos; porque los ángeles no solo están con los niños, sino también con nosotros los ancianos. "Dios valora tanto a los niños y a los que son como niños en la fe, tan enfáticamente advierte contra el desprecio de ellos, que seguramente los llevará a ofenderlos". Por lo tanto, dejamos que estas palabras sean un simple discurso, porque también nosotros somos niños y creyentes, si permanecemos en eso, entonces es mucho mejor.

Pero si somos tentados con falsa doctrina, entonces se dice: Mirad que no despreciéis a ninguno de estos pequeños; porque sabed que me pertenecen, por tanto, ten cuidado de no despreciarlos; como si dijera: Oíd, predicadores, padres, que hagáis vuestra parte para que los niños aprendan a orar, creer y conocer a Cristo. Porque ese es vuestro oficio, debéis educar a estos niños para Mí, os los encomiendo.

"Una declaración final para traer a casa esta verdad: Todo lo que está perdido, todas las personas en todo el mundo que han incurrido en la condenación eterna, sin excepción, son abrazados en Su sincera intención y propósito de salvación. Las ruinas desoladas de la caída de Adán son el lugar que el Redentor visita con especial amor, porque de las ruinas quiere edificarse un templo santo, de piedras vivas que han sido curadas por la sangre de su expiación.

Versículo 15

Además, si tu hermano peca contra ti, ve y cuéntale su falta entre tú y él solos; si te oyere, habrás ganado a tu hermano.

Versículos 15-17

Cómo lidiar con un hermano descarriado.

Versículo 16

Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o dos más, para que en boca de dos o tres testigos se confirme toda palabra.

Versículo 17

Y si no los escucha, dígaselo a la iglesia. Pero si no escucha a la iglesia, sea contigo como un pagano y un publicano.

Note la conexión: Dios no quiere que ninguno perezca, se pierda, especialmente los débiles y errantes, cuya debilidad podría convertirlos en una presa relativamente fácil en caso de que sean tentados. El propósito de todo este pasaje es mostrar cómo un hermano o hermana débil y descarriado puede volver a Cristo, incluso si se trata de alguna dificultad, de trabajo arduo. "Contra ti": no se refiere principalmente a las ofensas personales, sino a los pecados de los que se tiene conocimiento de primera mano, que han llamado la atención y seguramente ofenderán a Cristo ya la religión cristiana.

Pecados deben ser, no peculiaridades personales. Esto último puede hacer que una persona no sea apta para algún cargo en la Iglesia y entrar en consideración solo en ese sentido. Pero el Señor se preocupa por lo primero solo en este pasaje. "Cristo ahora dice: 'Si tu hermano peca contra ti', es decir, si se comporta de esa manera, que públicamente vive contra Dios y su Palabra. Porque eso significa pecar contra ti y contra todos los cristianos, lo cual se hace contra el honor de Dios, o lo que se hace y se peca contra Dios, como cuando uno desprecia a Dios, blasfema Su Palabra, o peca contra la Segunda Mesa, como al robar, robar, herir, mentir y engañar.

Ahora bien, si esto te llega, si te das cuenta, entonces cuéntale su falta entre él y tú. No lo expondrás públicamente en el mercado o donde estés, delante de todos, pero recuerda que todavía es tu hermano, por lo tanto, guarda silencio en presencia de otros y ve a él, llévalo solo ante ti, amonesta de una manera amable. y repréndelo, di: Esto he oído de ti, mira que dejes de hacerlo, no sea que Dios te castigue.

Entonces bien puede ser que él te escuche con gusto y tú ganes a tu hermano y lo lleves de regreso al camino correcto. "Toda la manera de hablar y actuar debe ser amable, pero enfática, pero digna. El odio al pecado, pero el amor al pecador, debe ser evidente. Note también: Debe ser un hermano, un hermano cristiano, para quien esta obra de amor está hecha, 1 Corintios 5:10 .

Si este primer intento de servir al hermano y recuperarlo de su error fracasa (y puede ser una cuestión de sabiduría cristiana repetir la amonestación privada varias veces), entonces se debe adoptar la segunda medida. Una selección cuidadosa de estos testigos también es cuestión de juicio amoroso. El mandato judicial se basa en Deuteronomio 19:15 .

Por segunda vez, se debe hacer todo lo posible para que el que yerra se someta a la amonestación. La paciencia y el objeto de ganar al hermano descarriado deben dictar cada palabra, sin menoscabar, sin embargo, la dignidad de la Palabra de Dios. La verdad y la justicia deben mantenerse a toda costa.

Si, ahora, la plena aplicación de esta medida también fracasa a pesar de todos los esfuerzos, a pesar de toda la bondad y la paciencia, entonces hay que recurrir a la última medida; no hay alternativa. Si el hermano que yerra no presta atención a tu amonestación, si no muestra evidencia de darse cuenta de su pecado, si se niega a ser convencido a pesar de los claros pasajes de las Escrituras que condenan su manera de actuar, entonces el asunto debe ser llevado a la atención de toda la congregación.

Esta no es la Iglesia en su totalidad, sino, según el uso común judío de la palabra, y también según la propia explicación de Cristo, versículo 19, la congregación local visible. Y nuevamente se emplearán apelaciones y amonestaciones con el objeto de ganar al hermano. El período de tiempo no está prescrito y puede variar en diferentes casos, si solo se puede traer de vuelta al conocimiento el que cometió el error. Pero finalmente, si todos los esfuerzos son inútiles, se debe establecer el estado de los hechos.

El ex-hermano debe ser declarado como un hombre pagano y un publicano, como alguien que está fuera de la Iglesia cristiana, por su propia culpa y a pesar de los más esmerados cuidados y búsqueda amorosa.

Versículo 18

De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra será atado en el cielo, y todo lo que desatareis en la tierra será desatado en el cielo.

Versículos 18-20

El poder de la congregación:

Versículo 19

De nuevo os digo que si dos de vosotros en la tierra se ponen de acuerdo en cuanto a cualquier cosa que pidan, les será hecho por Mi Padre que está en los cielos.

Versículo 20

Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

Cristo aquí cumple la promesa que le hizo a Pedro y, por medio de él, a todos los apóstoles, capítulo 16:18. En una declaración solemne les da las llaves del cielo. Toda la congregación, de la que acaba de hablar como ejerciendo el poder de declarar una excomunión, tiene el poder de atar y desatar, de perdonarles los pecados de los pecadores arrepentidos, pero de retener los pecados de los impenitentes, mientras tanto como no se arrepienten.

Si este poder se ejerce de acuerdo con el mandato y el orden de Cristo, la sentencia es válida ante Dios en el cielo. Cada congregación local, incluso la más pequeña y la más pobre, tiene este peculiar poder eclesiástico. Pero nunca se debe olvidar que este poder se le da a la edificación y no a la destrucción, 2 Corintios 13:10 .

Tiene la intención de ser un medio maravilloso para ganar a los pobres pecadores y para consolar a los débiles. "Porque cuando tus pecados te atormenten en tu conciencia, puedes, para despertar un gozo especial, usar las palabras de Cristo, Mateo 18:18 : 'Todo lo que desatareis en la tierra, será desatado en los cielos'. Si, por tanto, , has sido absuelto por un siervo de Dios o, si es necesario, por otro cristiano piadoso, y realmente estás atento a esta promesa de Dios, por la cual Él te absuelve de tus pecados y te recibe en Su gracia, y si no corres en otro lugar: entonces has encontrado el remanso de paz más seguro y de gozo. Porque Dios no miente ni engaña; sólo cree firmemente en Su promesa ".

El hecho de que este poder está en realidad conferido a la congregación cristiana, explica: Si dos, el número más pequeño que puede considerarse una congregación, están de acuerdo, consienten juntos, llegan a un acuerdo perfecto sobre cualquier asunto que quieran llevar ante Dios en oración, su petición recibirá toda la atención de Dios. Un acuerdo tan completo solo puede ser realizado por el Espíritu Santo. "La Iglesia puede comenzar, continuar y reformarse con dos personas.

La oración de estas dos personas humildes en la tierra trae la respuesta llena de gracia del Padre que está en los cielos, dando testimonio y confirmando así el carácter de la Iglesia. "Una sugerencia importante: si en algún momento, es especialmente necesario cuando se va a discutir el caso de un hermano descarriado, que haya armonía en la oración entre los hermanos de la congregación, bajo la guía del Espíritu.

Una última promesa de gracia: "Dónde", es decir, donde sea, "dos o tres", el número mínimo que compone una sociedad cristiana, se reúnen, se reúnen como creyentes en Mí, "allí estoy", ahora y siempre, hasta el final de tiempo, "en medio de ellos". Esto es cierto, sobre todo, de la profesión pública de Cristo y Su Evangelio, ya sea en los servicios de la iglesia o en otras asambleas en las que se discuten cuestiones relativas a Su nombre y Palabra.

Versículo 21

Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí y yo le perdonaré? hasta siete veces?

Versículos 21-22

Perdón verdadero:

Versículo 22

Jesús le dijo: No te digo hasta siete veces; pero, hasta setenta veces siete.

Todo el discurso se había referido realmente a la cuestión de tratar con un hermano descarriado. Se había enfatizado la necesidad de salvar al hermano, si existía alguna posibilidad de hacerlo sin negar la verdad y sin traer deshonra a Dios. Pero ahora Pedro quería saber si hay algún límite en el número de veces que se debe perdonar a un hermano arrepentido. Su pregunta implica: ¿No hay razón para dudar de la sinceridad del arrepentimiento en tal caso? ¿O no es este al menos el límite final? La estimación de Peter, pensó, era generosa.

Pero la respuesta de Cristo es asombrosa: "No te digo hasta siete veces". Ni siquiera comenzaría con una suma tan insignificante, ni querría estar atado a una suma definida. Ningún número comenzaría a mostrar la grandeza del amor perdonador que debería encontrarse en el corazón de los cristianos; no hay límite para el número de veces que debemos perdonar a un hermano descarriado y restablecerlo en nuestra estima después de una transgresión de su parte.

Cristo aquí habla del perdón de los pecados, y aquí no tiene límite, evidentemente el setenta por siete está en lugar de un número más allá de los cálculos insignificantes. En el corazón de los cristianos no habrá nada más que amor y perdón.

Versículo 23

Parábola del siervo despiadado. Por tanto, el reino de los cielos se asemeja a cierto rey que quería tener en cuenta a sus siervos. "Por tanto", porque se espera de los discípulos de Cristo un perdón ilimitado en disposición y acción. Esta es una característica esencial de la Iglesia de Cristo que se encuentre esta alegre disposición. Tenemos aquí una ilustración tanto de la forma como del alcance del perdón cristiano.

Un hombre, un rey, un gran monarca, uno cuya riqueza y poder parecen ilimitados según el nivel de los hombres, lo encontró necesario, decidido a mantener un ajuste de cuentas con sus sirvientes, con los hombres que eran empleados por él y tenían, en el transcurso del tiempo, deudas contraídas.

Versículo 24

Y cuando hubo comenzado a hacer cuentas, le fue presentado uno que le debía diez mil talentos.

Versículos 24-27

La asombrosa deuda:

Versículo 25

Pero como no tenía que pagar, su señor ordenó que lo vendieran a él, a su esposa e hijos, y todo lo que tenía, y que se hiciera el pago.

Versículo 26

El siervo, pues, se postró y se postró ante él, diciendo: Señor, ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo.

Versículo 27

Entonces el señor de ese siervo se compadeció, lo soltó y le perdonó la deuda.

Con énfasis solemne dice el Señor; Apenas había comenzado a revisar las cuentas, apareciendo ante él los criados uno tras otro con sus certificados de deuda, cuando se presentó un deudor de mil talentos. La suma exacta de dinero representada por este peso de plata u oro no se puede determinar con precisión y es irrelevante, ya que el texto en sí no indica si se refiere al talento de plata o de oro.

Se han dado cifras que van desde diez hasta más de trescientos millones de dólares. El punto de la historia es que la suma fue incalculablemente grande, asombró la imaginación, ya propósito. El procedimiento es simple: como no tenía que pagar, el señor ordenó que él, su esposa y sus hijos fueran vendidos como esclavos, con todas sus posesiones. Sólo así podía esperar conseguir el pago de una parte de la deuda.

Fue una sentencia dura, pero justa, totalmente acorde con el poder absoluto de un monarca oriental sobre las vidas y propiedades de sus súbditos, Éxodo 22:3 ; Levítico 25:39 ; 2 Reyes 4:1 .

El terror y la angustia del sirviente condenado eran naturalmente lamentables, la perspectiva de ser vendido como esclavo, tal vez a un amo duro y cruel, le abrasaba el alma. Arrojándose, por tanto, agachado y casi arrastrándose ante el monarca en absoluta sumisión y ansiedad, suplica una prórroga del tiempo; promete pagarlo todo. Era una promesa que estaba más allá de su capacidad de cumplir, pero este hecho ni siquiera se le ocurrió en la grandeza de su angustia.

El rey se sintió profundamente conmovido por esta imagen de terror y miseria. Liberó a ese sirviente, cuya lastimosa súplica le había tocado el corazón, de la prisión y de la deuda que canceló en su totalidad. El texto implica también que fue continuado al servicio del rey, asumiendo este último que la impresión que dejaría sería duradera, que la lección que se le transmitió nunca sería olvidada.

Versículo 28

Pero el mismo criado salió y encontró a uno de sus compañeros, que le debía cien denarios; y le impuso las manos y le tomó del cuello, diciendo: Págame lo que debes.

Versículos 28-30

La repugnante falta de misericordia:

Versículo 29

Y su consiervo se postró a sus pies y le rogó, diciendo: Ten paciencia conmigo, y te lo pagaré todo.

Versículo 30

Y él no quiso, sino que fue y lo echó a la cárcel, hasta que pagara la deuda.

Note el énfasis: apenas había dejado la presencia del rey cuando esto sucedió; era el sirviente idéntico que había recibido un regalo de misericordia tan inconmensurable. "Encontró", no accidentalmente, sino después de una búsqueda deliberada; la malicia de la acción sacada a relucir. El consiervo le debía cien denarios, es decir, 16 2

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centavos el denario, menos de diecisiete dólares, una suma insignificante, que ni siquiera podía entrar en consideración junto a la inmensa deuda que el rey acababa de cancelar por él. Pero aquí está el colmo de la brutalidad: agarrándolo por el cuello, lo estranguló, de la manera permitida a un acreedor según la ley romana. De la forma más severa posible, amenaza con llevarlo ante el tribunal a menos que se realice un pago inmediato.

Tomado por sorpresa y lleno de miedo, el compañero de servicio se cayó e imploró y suplicó una extensión de tiempo. Siendo la suma tan pequeña, fácilmente podría encontrar formas y medios de pagar, si su acreedor tuviera paciencia. Pero este último no tenía intención de hacerlo, quería vengarse del pobre. Al irse, lo echó a la cárcel hasta que pudiera pagar la deuda. Fue el clímax de la dureza.

Versículo 31

Entonces, cuando sus compañeros de servicio vieron lo que había sucedido, se entristecieron mucho y fueron y le contaron a su señor todo lo que había sucedido.

Versículos 31-34

El resultado:

Versículo 32

Entonces su señor, después de haberlo llamado, le dijo: Siervo malvado, toda esa deuda te perdoné porque me deseaste.

Versículo 33

¿No debiste tú también haber tenido compasión de tu consiervo, como yo me compadecí de ti?

Versículo 34

Y su señor se enojó y lo entregó a los verdugos, hasta que pagara todo lo que le debía.

El trato que se le había dado a su compañero de servicio llenó de profundo dolor y dolor a los que habían presenciado el procedimiento inhumano. Al llegar a su señor, hicieron un informe de todo lo que había sucedido. Citado en presencia del rey, el culpable se quedó mudo. No pudo presentar un solo argumento en defensa de su acción. Pero el señor lo caracteriza a él y al trato que da a su consiervo: Habiendo recibido tanta misericordia por su súplica implorante, ¿no habría sido una obligación transmitir esta misericordia a su propio deudor? Y así, dado que la ira del rey aumentó por tal crueldad, el criado fue entregado, no solo a los encargados de la prisión, sino a los verdugos, con instrucciones de que su vida fuera lo más miserable posible, para expiar, al menos en parte,

Versículo 35

La aplicación: Así también hará mi Padre celestial con vosotros, si de corazón no perdonáis cada uno a su hermano sus ofensas.

Cristo aquí abre el significado de toda la parábola. Se imagina a la persona promedio en el trato que da a su prójimo. "Así es el hombre, tan duro y duro, cuando camina de otra manera que en un sentido constante de perdón recibido de Dios. La ignorancia o el olvido de su propia culpa lo hacen severo, implacable y cruel con los demás; o, al menos, es sólo impedidos de serlo por esas débiles defensas de carácter natural que en cualquier momento pueden romperse.

"Dios es despiadado con los despiadados. Quiere que todos, sin excepción, estén dispuestos en todo momento a perdonar de corazón, sin farsa ni perdón de labios, no con un cruel: Perdona, pero no olvides. Porque todos los cristianos somos servidores de Dios, el Rey celestial. Y por naturaleza somos siervos inútiles. Somos culpables ante el Señor a causa de nuestras miles de transgresiones de la Ley. Nuestra deuda ante Él es tan grande que hace tambalear la imaginación, como sugiere Lutero, que podemos nunca espere pagarlo.

Por lo tanto, somos culpables del infierno y la condenación ante Él. Pero ahora Dios ha tenido misericordia de nosotros por amor a Jesús, quien pagó la deuda de nuestro pecado. Nos ha liberado del encarcelamiento que merecemos y ha perdonado la deuda. Por lo tanto, tenemos la obligación de sentir gratitud por perdonar con gusto a nuestros semejantes lo que han pecado contra nosotros. Incluso si tal transgresión es grande a los ojos de los hombres, no puede compararse con la deuda que Dios misericordiosamente nos ha perdonado.

Por lo tanto, cualquier hombre que sea despiadado, de corazón duro e implacable con su prójimo, niega y repudia la gracia y la misericordia de Dios. Su antigua deuda se carga nuevamente a su cuenta. La justa ira de Dios lo entregará a un juicio despiadado, del cual no hay salvación ni liberación. "Es un evangelio hermoso, reconfortante y dulce para las conciencias entristecidas, ya que no tiene más que el perdón de los pecados.

Pero por otro lado, para los duros y obstinados es un juicio terrible y, sobre todo, porque el siervo no es un pagano, sino que pertenece al Evangelio y tuvo fe. Porque dado que el señor tiene misericordia de él y perdona lo que ha hecho, indudablemente debe ser cristiano. Por tanto, esto no es un castigo para los paganos, ni para la gran misa que no oye la Palabra de Dios, sino para aquellos que oyen el Evangelio con los oídos y lo tienen en la lengua, pero no vivirán en armonía con él. "

Resumen. Cristo advierte contra ofender a los niños y a los humildes en su reino, ilustrando su discurso con la parábola de la oveja perdida, enseña cómo lidiar con un hermano descarriado y da una lección sobre el perdón, ilustrada con la parábola del siervo despiadado. .