Bible Commentaries
San Mateo 18

Versículo 1

Mateo 18:1 . En esa hora . Cuando Pedro regresaba de pavimentar el impuesto del templo. Según Marcos ( Marco 9:33 ), nuestro Señor primero les preguntó acerca de su disputa sobre este tema 'en el camino', probablemente a Cafarnaúm. De ahí la declaración: 'Ciertamente entonces los hijos son libres' (cap.

Mateo 17:26 ), no pudo haber ocasionado este discurso. Tampoco respondieron a Su pregunta ( Marco 9:34 ); Su conocimiento de los pensamientos de ellos ( Lucas 9:47 ) probablemente los avergonzó. Una indicación del poder moral de Su Persona.

Quién entonces , etc. 'Entonces' alude a una discusión previa.

El mayor Prioridad, no primacía. Esto da lugar a una discusión más general.

Versículos 1-14

Todo el capítulo forma un discurso, pronunciado en una ocasión, después del regreso a Cafarnaúm, probablemente inmediatamente después del milagro que acabamos de mencionar. Se habla de dos temas distintos: el primero, la naturaleza de la verdadera grandeza ( Mateo 18:1-14 ), suscitada por la pregunta de los discípulos ( Mateo 18:1 ); el segundo, la disciplina cristiana y el perdón.

Este último apunta a la fundación de la Iglesia cristiana, distinta de la teocracia judía. La pregunta de los discípulos puede haber reconocido este propósito del Maestro (tan claramente indicado en los capítulos 16, 17) y no deberse enteramente a puntos de vista carnales del reino de los cielos. Pero en todo caso necesitaban aprender lo que era necesario para entrar en ese reino, antes de poder entender quién sería el mayor en él.

Los discípulos no habían entendido que el dicho anterior de nuestro Señor (cap. Mateo 16:18 ) confiriera primacía alguna a Pedro.

Versículo 2

Mateo 18:2 . Un niño pequeño , probablemente un niño pequeño. Una tradición poco fidedigna dice que fue el mártir Ignacio.

Ponlo en medio de ellos . Tomó al niño en Sus brazos (Marcos). Toda la transacción mostraría por sí misma la 'sumisión y confianza' del niño.

Versículo 3

Mateo 18:3 . Excepto que te das la vuelta. Como muestra el contexto, volved de este camino de la ambición a la humildad infantil ; no implicando que nunca se habían convertido. La conversión debe seguir cada otoño. La aplicación más amplia es a la absoluta necesidad de conversión (volvernos a Dios) para entrar en el reino de los cielos.

La necesidad de la regeneración, de la cual la verdadera conversión es una manifestación, se declara en Juan ( Juan 3:37 [ Juan 6:63 ?]).

Y sed como niños pequeños . En qué respecto se muestra en Mateo 18:4 .

De ningún modo entraréis . 'En lugar de discutir quién será mayor, debe preguntar si ha ingresado'. Esto no se niega, pero la pregunta ambiciosa, opuesta a la humildad que es imprescindible, debe suscitar una duda.

Versículo 4

Mateo 18:4 . Humillarse como este niño pequeño. No se humille como lo ha hecho este niño, sino hágase humilde como lo es este niño en esta compañía. La inocencia absoluta de los niños no está implícita, sino simplemente esto: 'La verdadera grandeza del niño consiste en su perfecta satisfacción con su pequeñez y dependencia.

' Esto es necesario para la entrada al reino; nuestra grandeza allí se mide por nuestra humildad. La respuesta prácticamente prohíbe formular tal pregunta, y luego se expande en un discurso sobre 'la dignidad de los pequeños de Cristo'.

Versículo 5

Mateo 18:5 . Y el que reciba uno de esos niños. La consecuencia y evidencia de la humildad; aún más prominente en las otras cuentas. La referencia principal es a los niños en años, pero el contexto (comp. Mateo 18:6 ; Mateo 18:9 ) la extiende a los niños en espíritu.

La aplicación general es para los aparentemente pequeños, los que necesitan y reciben instrucción, prohibiendo el orgullo y el espíritu jerárquico por parte de los discípulos de Cristo. 'Recibirá', es decir, en comunión espiritual. Esto implica que los niños pequeños pueden ser cristianos y miembros de la Iglesia de Cristo.

En mi nombre , es decir, sobre la base de mi nombre; refiriéndose a los que reciben, oa los que fueron recibidos, probablemente a ambos.

Me recibe , ya que el 'pequeño' representa a Cristo. Marcos y Lucas insertan aquí un comentario de Juan, acerca de uno que echa fuera demonios en el nombre de Cristo, sin seguirlos. El espíritu jerárquico manifestado al prohibirlo fue reprendido en parte por lo que sigue.

Versículo 6

Mateo 18:6 . Causa de ofender , o 'tropezar'. Por orgullo, para hacer que otros caigan en la incredulidad (lo opuesto a 'recibir'); no una mera herida de sentimientos hipersensibles, ni una ofensa a un morboso e incorrecto sentido del bien. Tal aplicación destruiría todo derecho así como toda esperanza. Una advertencia con respecto a nuestro trato a los cristianos humildes, especialmente a los niños cristianos.

Uno de estos pequeños que creen en mí. Los débiles, sin pretensiones, aparentemente insignificantes, los niños, los pobres, los ignorantes y los de mente débil están todos incluidos. Solo el que apacienta a los corderos puede apacentar a las ovejas ( Juan 20:15 ).

Es provechoso para él que (para este fin). Este sería el propósito que persigue tal conducta.

Una gran piedra de molino . La gran piedra utilizada en un molino movido por asnos.

Será hundido en lo profundo del mar . La pena capital por ahogamiento era común entre los griegos y los romanos, probablemente no entre los judíos. El beneficio de dominar sobre la conciencia, es una carga sobre el cuello del ofensor que implica su destrucción. Una advertencia tanto para los cuerpos individuales como para los eclesiásticos. El principio resultó cierto en el caso de la jerarquía judía.

Versículo 7

Mateo 18:7 . ¡Ay del mundo , etc.! Los falsos discípulos, que hacen tropezar a los humildes seguidores de Cristo, imponen cargas sobre la conciencia, causan el pecado, traen aflicción al mundo.

Porque debe ser necesario , en vista de la existencia del pecado.

Pero ¡ay de ese hombre ! Si el mundo recibe aflicción de las ofensas, mucho más el que las causa. Hay una conexión inevitable entre la culpa y el juicio. Una referencia a Judas es posible, pero la aplicación general es obvia: cualquiera que sea la necesidad de las ofensas por el estado actual de las cosas en el mundo, y por el plan permisivo de Dios, aquellos que ponen piedras de tropiezo en el camino de los pequeños de Cristo son responsables y serán sancionados.

Versículo 8

Mateo 18:8 . y . La conexión es: En vista de este ay, ¡elimina todas las causas de ofensa en ti mismo! compensación cap. Mateo 5:29-30 . Aquí la referencia es más general, es decir, a todo lo que hay en nosotros, por querido o necesario que sea, que nos lleve por mal camino, rompiendo nuestra comunión con Cristo.

Aplicación especial (no presionar): la mano denota aptitud para el gobierno, el pie para el esfuerzo, el ojo para el conocimiento, todo en asuntos eclesiásticos . El contexto sugiere que todos estos miembros (que representan talentos, etc.) deben usarse, no con fines de orgullo, sino para la edificación de los pequeños.

Versículo 9

Mateo 18:9 . El infierno del fuego . La única variación entre este versículo y el último y sugerente (comp. la forma más detallada en Marco 9:43-48 ). Se amenaza con un castigo futuro cierto y terrible en los casos en que se prefiere algún pecado querido (o causa del pecado) a Cristo.

Versículo 10

Mateo 18:10 . ver _ A los pequeños se les hace ofender por desprecio o desprecio por ellos en su pequeñez.

Estos pequeños. Un discurso directo a los discípulos en vista de su pregunta: ¿Quién será el mayor? 'Pequeños', no cristianos en general, ni siquiera cristianos verdaderamente humildes, sino cristianos débiles, en crecimiento, incluidos los niños, que pueden y deben ser cristianos.

Sus ángeles en el cielo . No deben ser despreciados, ya que disfrutan de la tutela angelical. Tanto las palabras como la forma están en contra de la explicación: 'sus espíritus después de la muerte'. El orden incorrecto de la versión común alienta este punto de vista, que es una reacción del culto a los ángeles romanos.

Mira siempre . Una alusión al hecho de que los ministros de los reyes orientales tenían acceso a ellos; sugiriendo que estos ángeles no estaban empleados activamente, 'como si Dios estuviera a través de ellos siempre mirando a los pequeños'. El sentido general es: Los ángeles más altos de Dios representan los súbditos más pequeños de Su reino. 'Cristo mismo, como el Gran Abogado e Intercesor, es el punto central de su tutela angélica.'

Versículo 11

Mateo 18:11 . Este versículo se omite en los manuscritos más antiguos. Parecía oportuno en este punto, tanto en vista de lo que sigue, como como razón de la amonestación en Mateo 18:10 , presentando la conducta de Cristo en contraste con este 'despreciar'. Vino a salvar a los que estaban completamente perdidos, tal desprecio repele a los que aparentemente están en el camino de la salvación.

Versículo 12

Mateo 18:12 . ¿Cómo crees que . Esta parábola (con otra similar) fue hablada en una ocasión posterior a una audiencia diferente ( Lucas 15:4-7 ). Aquí es una lección para los discípulos (los pastores auxiliares), mostrándoles su deber: allí es una reprensión para los fariseos, que se oponían a esta búsqueda y salvación por parte del buen Pastor.

Versículo 13

Mateo 18:13 . Las noventa y nueve que no se han extraviado . O los seres no caídos en otros mundos, a quienes Cristo en cierto sentido dejó, para salvar al 'uno' en este mundo perdido, o aquellos que piensan que no están perdidos y que no pueden salvarse mientras así lo crean. El primer significado parece más apropiado aquí, el último en Lucas. La lección general es: El cuidado especial del buen Pastor fue para los más necesitados, así debe ser el tuyo; aunque los necesitados sean la fracción más pequeña de los que están encomendados a tu cuidado.

Versículo 14

Mateo 18:14 . La voluntad de tu Padre. En Mateo 18:10 donde se afirma la dignidad de los pequeños, nuestro Señor dice 'mi más bien'; aquí donde el deber es impuesto por la voluntad misericordiosa de Dios, 'tu Padre'.

Uno de estos pequeños , como arriba, débiles, humildes, creyentes: Dios no quiera que uno solo de ellos perezca, llegue al estado final de los perdidos. 'Pequeños' no puede referirse a toda la humanidad; aquí como en todas partes, incluye a los niños. Garantiza la creencia de que los niños que mueren en la infancia se salvan. La parábola nieva que no puede ser en razón de su inocencia, sino porque el Hijo del hombre vino a salvarlos.

Como el niño es confiado, yendo a los brazos abiertos para recibirlo, así bien podemos creer que en la muerte esa confianza lo pone en los brazos de Jesús, que lo salva, expandiéndose su confianza infantil bajo el impulso de un estado superior de existencia. , en una fe viva, no menos real y justificadora que la de los adultos.

Versículo 15

Mateo 18:15 . Y si tu hermano . Un hermano cristiano.

pecado _ La omisión de 'contra ti' amplía el precepto. El pasaje, sin embargo, no extiende el poder de la Iglesia sobre todos los pecados (ya que la reprensión contra un espíritu jerárquico lo prohíbe), ni justifica una intromisión y una reprensión entrometidas. Nuestra desaprobación no prueba que el 'hermano' haya pecado. El primer paso es estar en privado.

Mostrar , no simplemente 'decir', sino convencerlo de su falta.

Entre tú y él solo . La privacidad es por su bien y, de hecho, esta reprimenda es la más difícil.

Has ganado a tu hermano . Lo recobraste para Dios, induciendo al arrepentimiento: lo recobraste para ti, recobrando su amor y comunión, que está perturbado por su pecado, ya sea una ofensa contra el reprensor o no. Es peligroso para él proclamar su culpa, alentarlo en sus pecados: y para nosotros, fomentar nuestras peores pasiones.

Versículos 15-35

Mateo 18:1-14 prohibía las ofensas contra los humildes. Esta sección enseña cómo los humildes deben tratar con las ofensas: (1.) con respecto a la asamblea cristiana ( Mateo 18:15-20 ); (2.) en cuanto a su propio espíritu ( Mateo 18:21-35 ).

Nuestro Señor parece decir: has tomado 'las llaves' en tus manos demasiado pronto, y las has usado indebidamente (ver Marco 9:38-39 ; Lucas 9:49-50 ). Después de la cautela, sin embargo, vino la renovada declaración de autoridad ( Mateo 18:18 ); Pedro hizo una pregunta ( Mateo 18:21 ) que mostró su comprensión más completa de la regla cristiana del perdón y exigió una instrucción más clara.

La parábola final ( Mateo 18:23-35 ) contiene la verdad, la más fácil de percibir, la más difícil de recibir, de cualquier lección práctica del Nuevo Testamento; se basa en el perdón total y gratuito de Dios.

Versículo 16

Mateo 18:16 . El siguiente paso es menos privado, pero destinado a evitar la publicidad.

Uno o dos más como testigos. El delito debe ser lo suficientemente grave como para justificar este paso.

O tres , entre paréntesis, lo que implica que la parte infractora puede ser un testigo contra sí mismo.

Establecido _ Se supone, no que ambos estén en error, sino que los dos testigos, al oír los hechos, se pronuncien contra la parte a la que se dirigen.

Versículo 17

Mateo 18:17 . Si se niega a escucharlos . No reconoce su error bajo su influencia. El paso público sigue: Díselo a la iglesia , es decir , a la congregación cristiana particular.

Si se niega a escuchar la iglesia también . La admonición y la súplica de la Iglesia deben usarse como un medio para recuperar al hermano.

Sea para ti como el pagano y el publicano, es decir , como fuera de la comunión cristiana, aunque en un espíritu cristiano, no judío. Un hombre de alta espiritualidad sería ganado con el primer paso, un cristiano tibio con el segundo o el tercero; cuando todo falla, no se ordena claramente que la Iglesia lo declare no cristiano. Su carácter ha demostrado ser tan anticristiano que la persona herida no puede tener comunión con él. El siguiente versículo, sin embargo, alude a actos formales de disciplina por parte de la Iglesia.

Versículo 18

Mateo 18:18 . Cuantas cosas atéis , etc. Lo que se dijo a Pedro (cap. Mateo 16:19 ) se dirige aquí a los Doce, con la solemne introducción: 'De cierto os digo.' Es posible una aplicación general, tanto a la Iglesia organizada como a los Apóstoles.

Pero el gobierno está comprometido con nuestro Señor; tal aplicación sin limitación ha conducido a los mayores errores y crímenes, y podemos interpretar. Sus palabras habladas por Su Providencia. Este versículo entonces, en su pleno significado, se refiere al poder y la sabiduría especiales dados a los Apóstoles por medio de los cuales su trabajo de fundación 'en la tierra' correspondía a los designios de Dios 'en el cielo'. Mateo 18:19-20 , muestran los medios por los cuales el poder de la Iglesia puede elevarse hacia esta altura Apostólica. Si estas condiciones (acuerdo en la oración y la presencia de Cristo) faltaran en el caso de los Apóstoles, incluso la promesa de este versículo sería inválida.

Versículo 19

Mateo 18:19 . Si dos de ustedes . 'Dos' todavía podría constituir una beca.

Concordarán en la tierra . Este acuerdo sólo podía ser forjado por el Espíritu Santo, quedando excluidos de la naturaleza del caso los fines egoístas. Un estímulo para la oración unida.

Versículo 20

Mateo 18:20 . para . El fundamento de la respuesta prometida no es el acuerdo humano, sino la presencia de Cristo.

Donde dos o tres . La orden da una insinuación de aumento.

En mi nombre , es decir , como comunidad cristiana, o iglesia, aunque la aplicación a las asambleas cristianas es una consecuencia natural.

Heme yo en medio de ellos . El acuerdo en la oración tenía la promesa de una respuesta; unidad en el nombre de Jesús la de la presencia de Cristo. Las marcas de una verdadera Iglesia: no el tamaño, el éxito o la sucesión, sino una vida interior de oración y una vida exterior de confesión ("en mi nombre"). Cuando el eclesiasticismo abusa de la autoridad indicada en Mateo 18:17-18 , los dos o tres (consensuados en oración y conscientes de la presencia de Cristo) tienen la certeza de que siguen siendo pueblo de Cristo. Este pasaje, a pesar del abuso del mismo, sigue siendo una justificación del protestantismo.

Versículo 21

Mateo 18:21 . Luego venía Pedro , etc. La pregunta era fruto moral del discurso anterior.

Cuantas veces Los rabinos dijeron, tres veces; Pedro aumentó el número al sagrado de siete .

Versículo 22

Mateo 18:22 . Hasta setenta veces siete . Es dudoso si el original significa 490 o 77. Pero en cualquier caso es una expresión simbólica para el perdón sin fin. El amor no debe estar limitado por la tabla de multiplicar.

Versículo 23

Mateo 18:23 . Por lo tanto Porque esta disposición al perdón es el principio cristiano.

Un hombre que es un rey . Quizás en antítesis del rey celestial, lo que es cierto del primero es mucho más cierto del segundo.

Quisiera , 'deseaba', hacer un ajuste de cuentas con sus sirvientes , representados como mayordomos sobre su propiedad, o recaudadores de sus ingresos. La aplicación especial es para aquellos que disfrutan de un alto nivel de confianza en la Iglesia. El ajuste de cuentas final será en el juicio final, pero también hay un ajuste de cuentas continuo que la justicia de Dios hace con respecto a la conducta de los hombres.

Versículo 24

Mateo 18:24 . Pero cuando había comenzado. Con uno principal entre los sirvientes.

Diez mil talentos = £ 2.437.500, $ 11.700.000, si entendemos los talentos áticos de plata. El talento sirio era mucho menor, pero un talento de oro sería, por supuesto, de mucho mayor valor. Significa una deuda que ningún hombre podría pagar, aunque pudiera incurrir en ella.

Versículo 25

Mateo 18:25 . Ser vendido , etc. La ley mosaica permitía algo de este tipo ( Éxodo 22:3 ; Levítico 25:39 ; 2 Reyes 4:1 ). Pero Mateo 18:34 favorece una referencia a las costumbres más severas de los déspotas orientales.

Y el pago a realizar . En la medida de lo posible, aunque insuficiente. En el curso ordinario de los tratos de Dios, no sólo se insiste en la justicia estricta, sino que comienza su obra.

Versículo 26

Mateo 18:26 . Te lo pagaré todo . Con miedo y terror hace una promesa que no pudo cumplir. La aplicación especial es para alguien convencido de pecado y temiendo la ira de Dios, prometiendo una obediencia santurrona, que espera que de alguna manera sea un pago total.

Versículo 27

Mateo 18:27 . Le perdonó el préstamo . Era el dinero del señor confiado a él, no una deuda ordinaria. La misericordia en su grandeza, plenitud y gratuidad es el punto único ; no se indica el motivo.

Versículo 28

Mateo 18:28 . Cien peniques (denarios) = £ 3 o $ 15. Una suma comparativamente pequeña. Las transgresiones de nuestros semejantes contra nosotros son insignificantes en comparación con nuestro pecado contra Dios.

Lo tomó por el cuello . Permitido por el derecho romano. Un espíritu que no perdona se apresura a aplicar las medidas legales más duras.

Paga lo que debas . Su propia deuda totalmente perdonada, pero insiste: ¡El que debe debe pagar! Se exige el pago de 'una deuda justa'; los peores crímenes se han cometido bajo alegato de 'justicia'. Que el sirviente 'salió' puede ser significativo, ya que es cierto que cuando 'salimos', abandonamos la presencia de nuestro Señor perdonador, nos volvemos implacables. Sólo cuando estamos cerca de Él somos como Él.

Versículo 29

Mateo 18:29 . Cayó y le suplicó . Como lo había hecho su mayor acreedor.

yo te pagare Las mejores autoridades omiten 'todas'. Esto puede insinuar que estamos mucho más dispuestos a prometer a Dios ( Mateo 18:26 ) que a los hombres, todo lo que debemos, aunque la primera promesa no se puede cumplir.

Versículo 30

Mateo 18:30 . Y no quiso , etc. La súplica no lo conmovió, su idea de justicia debe llevarse a cabo. La amarga controversia, los implacables actos de disciplina, se defienden con la 'justicia' como alegato.

Versículo 31

Mateo 18:31 . Entonces, cuando sus consiervos, etc. No es una garantía para las quejas a Dios contra los que no perdonan. Los consiervos estaban sumamente arrepentidos, no 'enojados'; se escuchan los gritos de dolor del pueblo de Dios en un mundo de persecución y opresión.

Versículo 33

Mateo 18:33 . ¿No deberías ? El deber de perdonar es obvio, pero realizado de manera tan imperfecta.

Versículo 34

Mateo 18:34 . A los verdugos . No simplemente 'carceleros' sino aquellos que (entre los antiguos romanos) buscaban mediante torturas legales averiguar si el deudor tenía algún tesoro escondido. Añade la idea de un castigo real.

Hasta que él debe pagar . Esta condición 'es la forma más fuerte posible de expresar la duración eterna de su castigo' (Trench). La deuda contraída por el pecado no puede disminuir, sino que aumenta incluso en estado de castigo; la deuda original, según la parábola, es tan grande que ningún ser humano puede saldarla. El pasaje se opone tanto a la doctrina del purgatorio como a la de la restauración final de los incrédulos.

Versículo 35

Mateo 18:35 . Así también , etc. Es forzar demasiado la parábola para inferir que Dios revoca Su perdón. El carácter del siervo no es el de uno realmente perdonado, ya que con el perdón de Dios el poder de Dios está inseparablemente unido. Donde fallan las condiciones morales de una vida cristiana , el hombre que se imagina haber sido perdonado es en realidad más culpable que antes. Sin embargo, la advertencia es necesaria y eficaz en el cristianismo práctico.