Bible Commentaries
San Mateo 17

Versículo 1

CAPITULO XVII.

La transfiguración de Cristo , 1-8.

Discurso de Cristo con sus discípulos sobre el tema , 9-13.

Cura a un lunático , 14-18.

Su discurso con sus discípulos sobre este tema también , 19-21.

Él predice sus propios sufrimientos y muerte , 22, 23.

Debe rendir tributo en Capernaum , 24-26;

y proporciona el dinero por milagro , 27.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XVII.

Verso Mateo 17:1. Después de seis días...  Marco 9:2, tiene el mismo número; pero Lucas dice, Lucas 9:28, La razón de esta diferencia parece ser la siguiente: Mateo y Marcos cuentan los días desde el mencionado en el capítulo anterior hasta el mencionado en este; Lucas incluye ambos días, así como los seis intermedios: por tanto, el uno hace ocho, el otro seis, sin contradicción alguna.

Pedro, Santiago y Juan. Escogió a los que pudieran ser testigos de su transfiguración: la Escritura requiere dos o tres testigos para corroborar cualquier hecho. Las comunicaciones eminentes del favor Divino preparan y dan derecho a grandes servicios y grandes conflictos. Los mismos tres fueron hechos testigos de su agonía en el huerto,  Mateo 26:37.

Una montaña alta. Esta era una de las montañas de Galilea ; pero si es el monte Tabor o no, es incierto. Algunos piensan que fue el monte Hermón . San Lucas dice, Cristo y sus discípulos subieron al monte para rezar , Lucas 9:28.

Versículo 2

Verso Mateo 17:2. Se transfiguró. Esa plenitud de la Deidad, que habitaba corporalmente en Cristo, ahora resplandecía a través de la naturaleza humana, y manifestaba a sus discípulos no solo esa Divinidad que Pedro había confesado antes, Mateo 16:16, sino también el glorioso cuerpo de resurrección, en el que deberían existir en la presencia de Dios hasta la eternidad.

Blanco como la luz.  Pero el Cod. Bezae, algunas de las versiones antiguas y varios de los padres dicen read χιων, como nieve ; y esta es la lectura en Marco 9:3.

Versículo 3

Verso Mateo 17:3. Moisés y Elías.  Elías vino del cielo en el mismo cuerpo que tenía en la tierra, porque fue traducido , y no vio la muerte, 2 Reyes 2:11. Y el cuerpo de Moisés probablemente resucitó de nuevo, como prenda de la resurrección; y como Cristo ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos, porque no todos moriremos, sino que todos seremos transformados, 1 Corintios 15:51, probablemente dio la representación completa de esto en la persona de Moisés, quien murió , y así fue resucitado (o apareció ahora como aparecerá cuando resucite de entre los muertos en el último día), y en la persona de Elías, quien nunca probó la muerte . Ambos cuerpos exhiben la misma apariencia, para mostrar que los cuerpos de los santos glorificados son iguales, ya sea que la persona haya sido transformada , o si  murió . Era una tradición constante y prevalente entre los judíos, que tanto Moisés como Elías debían aparecer en los tiempos del Mesías, y a esta misma tradición se refieren los discípulos, Mateo 17:10.

Podemos concebir que la ley en la persona de Moisés , el gran legislador judío, y los profetas en la persona de Elias, el jefe de los profetas, vinieron ahora a hacer homenaje a Jesucristo y entregar su autoridad en sus manos; ya que él era el FIN de la ley, y el gran sujeto de las predicciones de los profetas. Esto aparece más particularmente en lo que dice San Lucas, Lucas 9:31, que Moisés y Elias conversaron con nuestro Señor sobre su muerte , que estaba a punto de cumplir , (πληρουν a cumplir ,) porque en él, todos los ritos, ceremonias y sacrificios de la ley, así como las predicciones de los profetas, se cumplieron .

Versículo 4

Verso Mateo 17:4. Pedro dijo: hagamos...  Es decir, cuando vio a Moisés y Elías listos para partir del monte, Lucas 9:33, quería detenerlos, para poder disfrutar siempre de su compañía con la de su Señor y Maestro, suponiendo aún que Cristo establecería un reino temporal sobre la tierra.

Versículo 5

Verso Mateo 17:5. Una nube brillante los cubrió.  O como seis manuscritos dicen, nube de luz, νεφεληφωτος; que la lectura GRIESBACH ha admitido en el texto. Como una nube brillante, o una nube de luz no puede eclipsar o proyectar ningún tipo de sombra, la palabra επεσκιασεν debería traducirse, rodearlos. Una nube era con frecuencia el símbolo de la presencia divina; pero una nube así tenía siempre algo muy notable en su apariencia. Ezequiel , Ezequiel 1:4, lo representa como una gran nube , y un fuego desplegándose , y un brillo al respecto , y en medio de él, como el color de ámbar en medio del incendio ; y en Ezequiel 1:28, nos dice que esta era la apariencia de la semejanza de la gloria del Señor. Consulte también Éxodo 16:10; Éxodo 40:33, c. Ezequiel 43:2 y 1 Crónicas 5:14. Pero fue generalmente en una nube espesa y oscura que Dios se manifestó bajo la ley; ver Éxodo 19:9; Éxodo 20:21. Esto podría diseñarse como emblemático del antiguo pacto , que no era más que la sombra de cosas buenas que vendrían, Hebreos 10:1; y la nube de luz mencionada aquí, el emblema de esa gloriosa exhibición de Dios , en su Evangelio, por el cual la vida y la inmortalidad fueron llevadas a luz , 2 Timoteo 1:10.

Este es mi Hijo amado... Ουτος εϚιν ο υιος μου ο αγαπητος, εν ω ευδοκησα, Este es mi Hijo, el amado, en quien me he deleitado o me he complacido. Dios agrega su testimonio de aprobación a lo que Moisés y Elías dijeron acerca de los sufrimientos de Cristo; mostrando así que la economía sacrificial del antiguo pacto no tenía ningún valor en sí misma, sino que se refería a la gran expiación que Jesús estaba a punto de hacer; por eso dice: En él ME HE deleitado, (ευδοκησα,) insinuando que fue solo en él, como lo tipifican esos sacrificios, que se HABÍA deleitado durante todo el curso de la administración legal; y que fue solo en referencia a la muerte de su Hijo que aceptó las ofrendas y oblaciones que se le hicieron bajo el antiguo pacto. Escúchalo. Los discípulos querían detener a Moisés y Elías para que los oyeran; pero Dios muestra que la ley que había estado en vigor, y los profetas que habían profetizado hasta ahora, deben ceder su lugar a Jesús; y ahora sólo él debe ser atendido, como el camino, la verdad y la vida; porque nadie podía venir ahora al Padre sino por él. Esta voz también parece referirse a esa predicción en Deuteronomio 18:15. El Señor levantará un profeta como yo:a ÉL OÍRES. No vayas más a la ley, ni a los profetas, a buscar un venidero Mesías; porque he aquí que ES ÉL.  Escúchalo y obedécelo, a él solamente.

Esta transfiguración debe haber confirmado grandemente a los discípulos en la creencia de un estado futuro y en la doctrina de la resurrección; vieron a Moisés y Elías aún EXISTENTES, aunque el primero había sido reunido con sus padres durante más de 1400 años, y el último había sido trasladado casi 900

Versículo 6

Verso Mateo 17:6. Cayeron sobre sus rostros.  Consternados por la voz , y deslumbrados por la gloria de la  nube . Entonces Daniel , Daniel 8:17 y Saulo de Tarso , Hechos 9:4.

Versículo 7

Verso Mateo 17:7. Jesús vino y los tocó. Exactamente paralelo a esta historia es  Daniel 8:18, Estaba en un sueño profundo, i, e. (un trance) con mi cara hacia el suelo; pero me tocó y me puso en pie. Solo de Jesús debemos esperar comunicaciones divinas, y solo por su poder podemos soportarlas y mejorarlas. Es muy probable que esta transfiguración se produjera en la noche, que era una época más adecuada para mostrar su gloria que el día, en el que una parte del esplendor debe necesariamente perderse por la presencia de la luz solar. Además, San Lucas, Lucas 9:37, dice expresamente que fue el día siguiente después de la transfiguración que nuestro Señor descendió del monte.

Versículo 9

Verso Mateo 17:9. No le cuentes la visión a ningún hombre.  Vea la nota sobre Mateo 16:20; y observe además, que como esta transfiguración tenía la intención de mostrar la abolición final de toda la ley ceremonial, era necesario que un asunto que no podía dejar de irritar a los gobernantes y al pueblo judíos se mantuviera en secreto hasta que Jesús hubiera logradoel cumplimiento de la profecía por su muerte y resurrección.

Me parece que toda esta transacción emblemática tiene la intención de probar,

1° La realidad del mundo de espíritus , y la inmortalidad del alma .

2° La resurrección del cuerpo y la doctrina de recompensas futuras y castigos , ver Mateo 16:27.

3° La abolición de las Instituciones mosaicas , y el cumplimiento de las predicciones de los profetas relativas a la  persona, naturaleza, sufrimientos, muerte y resurrección de Cristo, y la gloria que debería seguir .

4° El establecimiento del suave, luminoso y vivificante Evangelio del Hijo de Dios. Y

5° Que como el antiguo pacto judío y la mediación habían terminado, Jesús ahora sería considerado como el único Maestro , la única oferta disponible por el pecado, y el gran Mediador entre Dios y hombre.

Hay muchos comentarios muy útiles sobre esta verdad, del difunto venerable Bp. Porteus .

Versículo 10

Verso Mateo 17:10. Sus discípulos.  en lugar de SUS discípulos, algunos MSS., con el Copto, Armenio, Vulgata , todas las Itala excepto dos, y Origen , dicen simplemente, οι μαθηται, Los  discípulos , es decir, los únicos que habían estado con él en el monte, Pedro, Santiago , y John .

¿Por qué entonces dicen los escribas que Elías debe venir primero?  Como vieron los discípulos que Elías regresó al cielo, conociendo la tradición de los ancianos, y la profecía sobre la cual se fundó la tradición, Malaquías 4:5, He aquí, os envío a Elías el profeta, antes que venga el día grande y terrible del Señor; y él hará volver los corazones, etc., era bastante natural que preguntaran cuál era el significado de la tradición y la intención de la profecía.

Versículo 11

Verso Mateo 17:11. Elías - vendrá primero y restaurará todas las cosas.  O reformará , αποκαταστησει; esta palabra que nuestro Señor cita de la Septuaginta; quien traduce el hebreo והשוב לב אבות על בנים vehesheb leb sobre al banim, hará que el corazón de los padres se vuelva a los niños , por, ος αποκαταστησει καρδιαν πατρος προς υιον, que convertirá, o restaurará, el corazón del padre al hijo. Por lo tanto, no debemos entender la versión de la Septuaginta citada por nuestro Señor en ningún otro sentido que el que permite el hebreo. No se dice que la restauración imaginativa de todos los hombres, demonios y espíritus condenados, haya sido realizada o iniciada por el ministerio de Juan; pero simplemente que debe predicar una doctrina tendiente a la reforma universal de las costumbres, y debe tener mucho éxito: ver Mateo 3:1, y especialmente Lucas 3:3, donde encontramos que se había producido una reforma general,

1. entre la gente común;

2. entre los recaudadores de impuestos; y

3. entre los soldados.

Y como Juan anunció la venida de Cristo, que debía bautizar con el Espíritu Santo, es decir, para iluminar, cambiar y purificar el corazón, para que la reforma fuera completa, tanto por fuera como por dentro, se puede decir, en el sentido más estricto de la palabra, haber cumplido la profecía: y que él era el Elías mencionado por Malaquías, prueban las palabras de Gabriel a la virgen María; Lucas 1:17. Y él (Juan) irá delante de él (Cristo) en el espíritu y el poder de Elías, para volver el corazón de los padres hacia los hijos, y el desobediente a la sabiduría de los justos, etc. y que su ministerio fue poderosamente eficaz para este propósito, ya lo hemos visto.

Versículo 12

Verso Mateo 17:12. No lo conocía.  O, ουκ επιγνωσαν αυτον, No lo han reconocido . Es decir, los gobernantes judíos no lo han reconocido, no lo han recibido como el precursor del Mesías. Pero parece que todos los demás lo reconocieron como tal ; y algunos, por el poder y la demostración de su predicación, se inclinaron a pensar que él era incluso el Mesías: ver Lucas 3:15.

Versículo 13

Verso Mateo 17:13. Entonces los discípulos entendieron... Cuando habló de los sufrimientos de este Elías profético, y también de los suyos propios, que habían sido el tema de la conversación en el monte, durante la transfiguración, comprendieron claramente que hablaba de Juan el Bautista.

Versículo 14

Verso Mateo 17:14. Cuando llegaron a la multitud.  

Parece que se había reunido una congregación durante la estadía de nuestro Señor en el monte: ¡cuán grande debe haber sido el deseo de esta gente de escuchar las palabras de Cristo! La asamblea es auto-reunida, y ninguna demora por parte del predicador los desanima: continúan esperándolo. ¡Cuán raro es este celo en la actualidad! ¡Cuán pocos, por la más patética invitación, pueden reunirse, incluso en los momentos más convenientes, para escuchar las mismas doctrinas y conseguir que sus almas sean sanadas por el mismo Cristo hacedor de maravillas!

Arrodillándose ante él. O cayendo de rodillas, γονυπετων. Los antiguos consagraban la oreja a la memoria; el FRENTE al genio; la MANO DERECHA a la fe; y las RODILLAS a la misericordia: por eso los que suplicaron el favor se postraron y tocaron las rodillas de la persona cuya bondad suplicaban. Vea el comentario de Wakefield; y vea la nota sobre Éxodo 9:29; donde el tema se explica en gran medida.

Versículo 15

Verso Mateo 17:15. Mi hijo - está loco.  σεληνιαζεται. Uno de los más afectados por este trastorno en el cambio y lleno de locura. Mateo 4:24. Pero esta locura fue ocasionada por un demonio, ver Mateo 17:18 y Marco 9:17; Lucas 9:38. En este caso, el diablo pretendía esconderse bajo la apariencia de un desorden natural, para que no se recurriera a medios sobrenaturales para su expulsión. Vea una historia notable en Lucas 9:39.

Caía muchas veces al fuego y muchas veces al agua. Los paroxismos de su trastorno se repetían con frecuencia; y entre sus numerosas caídas, algunas fueron al fuego y otras al agua: de modo que, por esta razón, su vida estuvo en continuo peligro. Aquellos que están bajo la influencia del diablo a menudo son llevados a extremos en todo. Estos a menudo son conducidos al incendio de presunción , o a las  aguas de desesperación . Satanás se aprovecha de nuestro temperamento natural, estado de salud y circunstancias externas para atormentar y arruinar nuestras almas.

Versículo 16

Verso Mateo 17:16. Tus discípulos no pudieron curarlo.  No es de extrañar, cuando la cura debe ser efectuada por una agencia sobrenatural, y no tenían suficiente fe para mover el poder de Dios en en su nombre, Mateo 17:20. Un trastorno espiritual debe tener un remedio espiritual: los medios naturales, en tales casos, significan simplemente, nada.

Versículo 17

Verso Mateo 17:17. ¡Oh generación infiel y perversa!  Estas y las siguientes palabras pueden considerarse habladas:

1. A los discípulos, a causa de su incredulidad, Mateo 17:20.

2. Al padre del poseído, que debería haber llevado a su hijo a Cristo.

3. A toda la multitud, que fueron tardos de corazón para creer en él como el Mesías, a pesar de los milagros que hizo.

Ver KYPKE.

Perverso , διεστραμμενη, significa -

1. Los que están influenciados por opiniones perversas, que les impiden recibir la verdad: y,

2. Los que son despilfarradores en sus maldades . KYPKE.

Esta última expresión no pudo haber sido dirigida a los discípulos , quienes ciertamente fueron salvados de la corrupción del mundo, y cuyas mentes habían sido últimamente divinamente iluminados  por lo que pasó en y después de la transfiguración: pero en todo momento la expresión era aplicable al pueblo judío .

Versículo 18

Verso Mateo 17:18. Jesús reprendió al diablo.  Lo privó de todo poder para atormentar al niño; y lo obligó a abandonar su actual habitación usurpada.

Hay algunas almas cuya cura Dios se reserva solo para sí mismo, y para quienes todas las aplicaciones de sus ministros parecen ser completamente inútiles. A veces hace todo sin ellos , para que sepan que nunca pueden hacer nada bueno sin él . QUESNEL.

Versículo 19

Verso Mateo 17:19. ¿Por qué no pudimos expulsarlo?  Estaban confundidos por su falta de éxito, ¡pero no por su falta de fe, que fue la causa de su aborto espontáneo! Cuando los ministros del Evangelio encuentren ineficaces sus esfuerzos con respecto a algunos lugares o personas, deben acudir, en oración privada a Cristo, humillarse ante él, y suplicar que se les informe si algún mal en ellos mismos no ha sido la causa de la infructuosidad de sus labores.

Versículo 20

Verso Mateo 17:20. Debido a tu incredulidad.  ¿Somos predicadores del evangelio? ¿Descansan las cosas de Dios en nuestra mente con una convicción profunda y firme? ¿Podemos esperar que una doctrina que, por convicción, no nos damos crédito a nosotros mismos, pueda ser un instrumento en nuestras manos para engendrar fe en los demás? Así predicamos, y así creísteis. La palabra predicada generalmente engendra en la gente el mismo espíritu que posee el predicador. En lugar de απιστιαν, incredulidad, el famoso manuscrito del Vaticano. y Cod. Ciprio, otros seis, copto, etíope, armenio y árabe, Orígenes y Crisóstomo, leen ολιγοπιστιαν, pequeñez de la fe. Los discípulos tenían algo de fe, pero no lo suficiente; creían, pero no del todo.

Como un grano de mostaza.  Algunos críticos eminentes piensan que esta es una expresión proverbial, que insinúa un GRAN GRADO de fe, porque remover montañas, que es como un grano de mostaza. Sea como fuere, no cabe duda de que nuestro Señor quiere decir, como bien comenta el OBISPO PEARCE, una  próspera y creciente fe ; que como el grano de mostaza, de ser la menor de las semillas, se convierte en la más grande de todas las hierbas; incluso un árbol en cuyas ramas se refugian las aves del cielo. Vea el Comentario de WAKEFIELD y Mateo 13:32.

Versículo 21

Verso Mateo 17:21. Este tipo no sale sino por oración... τουτο το γενος, este tipo, algunos se aplican a la fe que debe ejercerse en la ocasión, que no sale, no se esfuerza, sino por la oración y el ayuno, pero esta interpretación, en mi opinión, está lejos de ser sólida. Sin embargo, existe una gran dificultad en el texto. Falta todo el verso en el famoso manuscrito Vaticano, uno de los más antiguos y más auténticos quizás del mundo; y en otro de Colbert, escrito en el siglo XI o XII. Falta también en copto, etíope, siríaco, hierro, y en una copia de la Itala. Pero todos los MSS. reconocerlo en el lugar paralelo, Marco 9:29, solo el Vaticano MS. omite νηστεια, ayuno . Sospecho fuertemente que es una interpolación; pero, si lo es, es muy antigua , como lo reconocieron Orígenes, Crisóstomo y otros de los padres primitivos. Pero aunque la franqueza me obliga a reconocer que no puedo explicar el hecho aquí alegado, que una determinada clase o género de demonios no pueden ser expulsados ​​sino mediante la oración y el ayuno, mientras que otros pueden ser expulsados ​​sin ellos, puedo dar un sentido al pasaje que todos mis lectores entenderán fácilmente: a saber, que hay ciertas propensiones malignas, en algunas personas, que mimar la carne tiende a nutrir y fortalecer; y que abnegación y ayuno , acompañado de oración a Dios, son los medios más probables, no solo para mortificar tales propensiones, sino también para destruirlos . Para otras circunstancias notables relativas a este caso, Marco 9:17, c.

Versículo 22

Verso Mateo 17:22. Residen en Galilea.  Baja Galilea , donde se encuentra la ciudad de Capernaum.

El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres.  Μελλει - παραδιδοσθαι εις χειρας - El Hijo del Hombre está a punto de ser entregado en manos, etc. Estoy completamente en la mente de dos críticos eminentes, Grotius y Wakefield, que παραδιδοσθαι debería ser traducido aquí entregado, no traicionado y que la acción, en este caso, debería ser referida a Dios, no a Judas. Jesús fue entregado, por el consejo de Dios, para ser una expiación por el pecado del mundo. Consulte Hechos 4:27. Contra tu santo niño Jesús, a quien ungiste para hacer lo que tu mano y tu consejo determinaron antes que se hiciera, Herodes y Poncio Pilato-fueron reunidos .

Versículo 23

Verso Mateo 17:23. Estaban muy arrepentidos...  Desde la conversación en el monte, con Moisés y Elías; Pedro, Santiago y Juan no podían tener ninguna duda de que su Señor y Maestro debía sufrir, y que para este fin vino al mundo; pero, mientras se sometían al consejo de Dios, su afecto por él les hacía sentir una angustia extraña.

Versículo 24

Verso Mateo 17:24. Los que recibieron tributo...  Este no era un impuesto a pagar al gobierno romano ; sino un impuesto para la manutención del templo . La ley, Éxodo 30:13, obligaba a todo varón entre los judíos a pagar medio siclo de plata al año; para el sostén del templo; y esto fue continuado por ellos dondequiera que se dispersaron, hasta después de la época de Vespasiano, ver Josefo, GUERRA, libro 7. c. 6, quien luego ordenó que se ingresara en la tesorería romana. La palabra en el texto, que generalmente se traduce como tributo - τα διδραχμα, significa la didrachma , o dos dracmas . Esta pieza de dinero tenía aproximadamente el valor de dos ático dracmas, cada uno igual a quince peniques de nuestro dinero. El didrachma de la Septuaginta, mencionado Éxodo 30:13, era dos veces más pesado que el ático, ya que era igual a un shekel , siendo este el valor de esa moneda en Alexandrina , el lugar donde se hizo la traducción de la Septuaginta; para el medio shekel mencionado en el pasaje anterior, representan ημισυτου ημισυ του διδαχμου, la mitad de un didrachma .

Versículo 25

Verso Mateo 17:25. Él dice: Sí.  De esta respuesta de Pedro, es evidente que nuestro Señor solía pagar todos los impuestos, tributos, etc., que eran comunes entre la gente dondequiera que vivieran. Los hijos de Dios están sujetos a todas las leyes civiles en los lugares donde viven y deben pagar los impuestos que les imponga la autoridad pública y, aunque cualquiera de estos debe considerarse injusto, ELLOS no se rebelan , ya que su negocio no es reformar la política de las naciones, sino la moral del mundo .

Versículo 26

Verso Mateo 17:26. Entonces los niños están libres.  Como este dinero se recauda para el sustento de ese templo del cual soy el Señor, entonces no estoy obligado a pagar el impuesto; y mis discípulos, como los sacerdotes que ministran, deberían estar exentos de la necesidad de pagar.

Versículo 27

Verso Mateo 17:27. Para que no los ofendamos.  

Para no ser una piedra de tropiezo para los sacerdotes o los gobernantes de los judíos, pagaré el tributo: ve tú al mar, echa un anzuelo y toma el primer pez; encontrarás una moneda, στατηρα, un estater. Esta pieza de dinero equivalía a cuatro dracmas, o dos siclos, (cinco chelines de nuestro dinero) y, en consecuencia, era suficiente para pagar el tributo de nuestro Señor y Pedro, que equivalía a media corona cada uno. Si el estater estuvo antes en la boca o en el vientre del pez, ¿quién puede no admirarse de la sabiduría de Cristo, que la descubrió allí? Si no estaba antes en la boca del pez, quien puede no admirarse del poder de Cristo, que impulsó al pez a ir donde el estater se había perdido en el fondo del mar, tómarlo, y venir hacia la orilla donde Pedro ¿Estaba pescando y, con el estater en la boca o en el estómago, agarró el anzuelo que lo sacaría del agua? Pero supongamos que el pez no tuviera nada, lo cual es tan probable como de otra manera, entonces Jesús lo creó con ese propósito, y aquí se mostró su omnipotencia; porque hacer existir una cosa que no existía antes es un acto de poder ilimitado, por pequeña que sea la cosa misma. Algunos suponen que el eglefino fue el pescado que pescó Pedro, porque este pez tiene una marca negruzca a cada lado del cuello o de los hombros, que parece exhibir la impresión de un dedo índice y un pulgar. El eglefino es el gadus eglesinus. Pero siendo este un pez de mar, no podría ser originario del mar de Galilea o de Tiberíades, porque el río Jordán atraviesa el mar de Galilea y desemboca en el Mar Muerto, que no tiene salida al océano:  Allí no se pueden encontrar peces de mar de cualquier tipo, y podemos agregar a esto que Belzoni, un viajero erudito, que examinó los productos del lago de Tiberíades, sólo encontró truchas, lucios, chevines y tencas. No se puede negar que, además de éstos, puede tener algunos peces peculiares, como tienen la mayoría de los lagos de agua dulce extensos; pero no podía tener peces de mar.

El relato de la transfiguración, el caso peculiar del loco, con su cura, y el milagro realizado para pagar el dinero del tributo, hacen de éste uno de los capítulos más interesantes e instructivos del Nuevo Testamento.

1. A lo ya dicho sobre el tema de la transfiguración, nada hay que añadir: le he dado ese sentido que ameritan las circunstancias del caso, la construcción de las palabras y la analogía de la fe. Que otros hayan entendido toda la situación de manera diferente, se reconoce fácilmente. Algunos de los críticos extranjeros, también llamados teólogos, la han despojado, por su modo de interpretación, de toda su fuerza, uso y significado. Con ellos, debe entenderse así: - "Jesús, con sus discípulos, Pedro, Santiago y Juan, fue de noche a un monte, con el propósito de orar y meditar; mientras estaban ocupados, los espíritus animales de los discípulos fueron vencidos por la vigilia y el cansancio, y se durmieron: en este sueño soñaron, o Pedro solo soñó, que veía a su Maestro envuelto con una luz gloriosa, y que Moisés y Elías conversaban con él. Justo cuando el sol estaba saliendo, sucedieron algunas explosiones eléctricas o como truenos (algo que no es poco frecuente cerca de algunas montañas) por las cuales los discípulos se despertaron repentinamente; que Pedro, cuya mente estaba fuertemente impresionado con su sueño, al ver brillar el sol naciente gloriosamente sobre su Maestro, y sus sentidos fuertemente impresos recordando su visión tardía, por un momento imaginó que veía, no solo la gloria con la que había soñado, sino también las personas: Moisés y Elías, todavía de pie en el monte con Cristo; th al no estar lo suficientemente despierto todavía, al ver que las imágenes impresas en su imaginación se desvanecían con el ejercicio de la razón que regresaba, gritó, antes de darse cuenta, ¡Señor! es bueno que esté aquí, hagamos tres tabernáculos, etc. pero al poco tiempo, habiendo recuperado el uso regular de sus sentidos, percibió que era un sueño; y habiéndolo contado a nuestro Señor y a sus hermanos discípulos, para que los judíos no tuvieran ocasión de tener celos por ello, se le pidió que no contara la visión a ningún hombre. "Esta es la esencia de esa extraña explicación dada por aquellos eruditos a esta historia extraordinaria; un modo de interpretación sólo calculado para apoyar ese sistema que hace que sea un punto importante para negar y condenar toda influencia sobrenatural y milagrosa, y para explicar toda la espiritualidad del Nuevo Testamento. Cualquier ingenio que pueda haber en esta elucidación pretendida , toda persona sin prejuicios debe ver que nunca podrá ponerse de acuerdo con la letra y las circunstancias concomitantes de este caso tan notable.

2. La cura del lunático sordo y mudo ha sido tratada, por los mismos críticos, casi de la misma manera, y con el mismo propósito obvio, a saber, excluir del mundo todo agente sobrenatural; ¿Y podrían tener éxito en esto, sin quitarle el  valor, o incluso de utilidad all Nuevo Testamento para la humanidad?

Bien podríamos estar asombrados de encontrar una historia así, con una variedad tan grande de circunstancias curiosas y aparentemente interesantes: - una persona maravillosa, trabajando, predicando, sufriendo, muriendo, sin tener apenas nada a la vista, ¡sino una especie de reforma meramente moral del hombre exterior! Verdaderamente, esto: -

"Es como un océano sacudido por la tempestad,

Hacer flotar una pluma o ahogar una mosca ".

Pero la verdad de las interposiciones milagrosas de Dios, los milagros del Nuevo Testamento, las posesiones e influencias demoníacas, la expiación, la inspiración del Espíritu Santo, la regeneración del corazón humano corrupto, no deben aceptarse ciertas interpretaciones de las personas que no tienen compromiso con Dios y no pueden soportar que otros lo tengan o pretendan hacerlo.

3. El milagro realizado para pagar el dinero del tributo del templo es extraordinariamente notable.  Mateo 17:27, lo que trae esto particularmente a la vista. A lo que se dice allí, se puede agregar, que nuestro Señor parece haber realizado este milagro con los siguientes propósitos:

1. Con más fuerza para impresionar las mentes de sus discípulos, y de sus seguidores en general, con la necesidad y conveniencia de estar sujetos a todas las leyes de los diferentes estados, reinos, etc., dondequiera que la providencia de Dios pudiera llevarlos.

2. Demostrar su propio poder y conocimiento ilimitados, para que puedan estar completamente convencidos de que él sabía todas las cosas, incluso las más minuciosas y podía hacer lo que quisiera y que tanto su sabiduría como su poder estaban continuamente interesados ​​en beneficio de sus verdaderos discípulos.

3. Enseñar a todos los creyentes una firme confianza en la Divina Providencia, cuyas fuentes nunca se agotan; y que, dirigida por la sabiduría y el amor infinitos, hará que cada provisión sea un requisito esencial para el consuelo y el apoyo de la vida. ¿Cuántos de los pobres seguidores de Cristo han podido discernir su mano bondadosa, incluso en los medios que les proporcionaron para pagar los impuestos que les impuso el estado ! Los profanos y  sin principios pueden burlarse, pero el pueblo de Dios sabe que es su deber y su interés estar sujeto a toda ordenanza del hombre por causa del Señor; y, mientras que su gracia y providencia rinden esta obediencia, tanto en lo espiritual como en lo secular, el amor, que sienten sus corazones, hace que su deber sea su deleite . El logro de fines como estos es digno tanto de la sabiduría como de la benevolencia de Cristo.