Bible Commentaries
San Mateo 17

Versículos 1-2

EL MONTE DE LA TRANSFIGURACIÓN

"Y después de seis días, Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los subió a un monte alto aparte, y se transfiguró delante de ellos".

Mateo 17:1

Tenemos que ver con la Transfiguración tal como se nos presenta como un hecho histórico.

I. Transfigurado solo una vez — Esta manifestación fue solo una vez en la vida de Cristo en esta tierra, y una vez solo fue dada a unos pocos elegidos. Algunos cristianos parecen pensar que siempre deben estar subiendo a montes de extraordinario gozo y revelación; y casi murmuran en sus corazones si son llamados todos los días a caminar en el nivel más bajo de deberes y privilegios comunes. Esto no es conforme al método de Dios.

II. Transfigurado en la noche . Debe haber realzado en gran medida la maravilla y la belleza de la escena en la que tuvo lugar la Transfiguración, como deducimos de la narración de San Lucas, en la noche; Dios la usó, como es más habitual, para ser un emblema y cuadro de la verdad espiritual, siempre envuelto en la noche de la ignorancia y del pecado; pero las tinieblas del pecado y del dolor sólo hacen que se destaque más notablemente y con más brillo la belleza y la bienaventuranza del Redentor y de los redimidos.

El único tema de la conversación fue la Cruz. ¿No será así en la gran reunión de los santos? ¿Nos cansaremos alguna vez de eso? Fue una hora gloriosa, ¡demasiado pura, demasiado celestial para un mundo como este! Cuando en un momento 'alzaron los ojos', y ¡he aquí! todo se había ido.

III. La gloria pasó, pero Jesús permaneció . Esa noche toda la gloria se fue y 'vieron sólo a Jesús'. Y lo mismo ocurre con el espectáculo de este mundo, por hermoso que sea. Tiene su ratito; Eso brilla; brilla ¡se fue! En realidad, nada dura, sino Aquel que es 'el mismo ayer, hoy y siempre', el único que puede satisfacer un alma humana, y que nunca se va, ' ¡sólo Jesús! '

—El reverendo James Vaughan.

Ilustración

“Es imposible mirar hacia arriba desde la llanura hacia los imponentes picos de Hermón, casi la única montaña que merece el nombre en Palestina,… y no sorprenderse por su idoneidad para la escena. El hecho de que se eleve por encima de todas las demás colinas de Palestina, y de que ponga el último límite a los vagabundeos de Aquel que fue enviado sólo a las ovejas perdidas de la casa de Israel, encaja con la suposición que las palabras fuerzan mentalmente. sobre nosotros. En lo alto de sus laderas sur debe haber muchos puntos donde los discípulos podrían ser "desarmados por sí mismos". '

Versículo 8

LA FE CATÓLICA

"Sólo Jesús".

Mateo 17:8

I. El mensaje de la Iglesia . En medio de toda nuestra labor, en medio de todos nuestros maravillosos logros, en medio de todas nuestras religiones fantasiosas, en medio de todas nuestras disertaciones críticas, en medio de todas nuestras hablando de cosas religiosas en lugar de ser religiosas, en medio de todas nuestras discusiones y nuestras inquietudes y nuestro ruido, la Iglesia viene con su grito, con su advertencia, con su enseñanza, con su invitación, con su palabra, con sus sacramentos. . ¿Y qué es eso? "Sólo Jesús". No escuches a nadie más que a Él.

II. Nuestra responsabilidad por la fe — Nuestro bendito Maestro nos recordó nuestra gran responsabilidad por nuestra fe. Vives en una época en la que los hombres siempre intentan persuadirte de que en realidad poco importa lo que crees y lo que no. No les crea. Nuestro bendito Señor nos ha enseñado la seriedad de la fe.

III. Credo y vida . Si te has despertado para ver cuán práctico para cada uno de ustedes en todos los cambios y oportunidades de su vida terrenal es 'solo Jesús', entonces recuerde que no solo debe mantener su credo, sino que tienes que vivirlo. Nuestro bendito Maestro ha puesto Su causa en nuestras manos. Puede que no seamos capaces de discutir, que no seamos capaces de escribir tratados eruditos, que no seamos capaces de acomodar la fe al último deseo de la galería, o al último deseo del hombre de la calle, o al último conveniencia de los mundanos, pero podemos vivir la vida de verdaderos cristianos.

'¡Solo Jesús!' Él estará a tu lado, porque te traerá pasión por el bien, hambre y sed de justicia. Él te dará alegría al olvidarte de ti mismo y vivir para los demás. '¡Solo Jesús!' con todo lo que Él ha dicho y hecho en Su Iglesia, lo es todo para ti.

—Canon WJ Knox Little.

Ilustración

Cuando el obispo Beveridge estaba en su lecho de muerte, su memoria falló tanto que ni siquiera conoció a su pariente más cercano. Su capellán dijo: "¿Me conoces?" "¿Quién eres tú?" fue la respuesta. Su propia esposa le preguntó: "¿Me conoces?" "¿Quién eres tú?" fue la única respuesta. Cuando le dijeron que era su esposa, dijo que no la conocía. Entonces uno que estaba parado dijo: "¿Conoces a Jesucristo?" "¿Jesucristo?" respondió, reviviendo como si el nombre actuara en él como un cordial; “Sí, lo conozco desde hace cuarenta años; Él es mi única esperanza ". '

(SEGUNDO ESQUEMA)

NINGUNO PERO CRISTO

"Sólo Jesús" será sin reservas la expresión del corazón de todos los que están en gloria, mientras su mirada inquebrantable y arrebatada se posa para siempre en Él .

I. Para la salvación. - 'Nadie más que Jesús', en cuanto al fundamento sobre el cual descansamos para la salvación, en cuanto a un refugio de la ira venidera.

II. Para refugiarse en la angustia. "Nadie más que Jesús", en cuanto a refugio en la angustia.

III. Para disfrute personal. " Nadie más que Jesús ", en lo que respecta a nuestras fuentes de disfrute . Muchos van al mundo por placer, por placer, por recreación. ¡Qué cuento cuenta esto! Dice lo poco que su pueblo percibe el atractivo de Jesús.

IV. La meta de una vida — Deja que la meta de tu vida sea Su gloria. Hagas lo que hagas, vayas donde vayas, deja que todo tu interés se centre en Él y en hacer avanzar Su reino. Pon tu mente a vivir como un resucitado , uno comprado con sangre . Deja que los que te rodean vean que los tuyos no son principios fríos , sino que tú, tus gustos, tus afectos y todas las cosas, has cambiado; que ya no puedes disfrutar de nada que no le agrade.

—El reverendo F. Whitfield.

(TERCER BOSQUEJO)

TODOS TÍ

Todos admitirán, al menos en teoría, que si todo lo que leemos y profesamos creer de Jesús es verdad, Él debe ser todo o no es nada.

I. En la salvación . Mientras sigas combinando algo con Jesús, en el camino de tu salvación, puede que sea Jesús, pero es un Jesús inoperante e irreal. Mientras te asignes una fracción de una fracción del trabajo a ti mismo, nunca tendrás paz. Es todo y solo Jesús .

II. En santificación — ¿Qué nos puede hacer lo suficientemente santos para estar ante la grandeza de Dios? La justicia de Cristo nos fue contada; puesto sobre nosotros, como una túnica. Todo lo que es de nosotros, en lo que respecta a nuestro título y dignidad para la gloria, es como si no lo fuera. Muere como las bellezas de Tabor. No lo encontramos. Ningún creyente lo ve. Lo vio una vez y ya no está. No lo ve. Necesita mérito.

Busca el mérito: y ¡he aquí! " Sólo Jesús ". 'Él perfecciona a los santificados'. Y, 'Él es hecho de Dios para nosotros sabiduría, justicia, santificación y redención'.

III. En la Iglesia . O, si nos fijamos en las cosas ricas y sagradas, con las que Dios ha provisto, adornado y dotado a Su Iglesia, ¿podemos conservar esas cosas externas? ¿Podemos establecer nuestros tabernáculos en ellos y decir: 'Es bueno estar aquí'? ¿Durarán? ¿No llega un momento para cada uno de nosotros en el que, enfermos y acostados en un lecho de agonía, debemos separarnos de todos? ¿Entonces que? ¿Qué pasa si en esa hora no podemos volvernos débiles e insatisfechos para sentir, conocer y descansar en 'sólo Jesús'?

IV. En tiempos de prueba — Algunos están pasando por pruebas. ¿Qué harán ellos? Dígaselo a Jesús, y probarán la suficiencia de 'solo Jesús'.

V. Una religión que todo lo incluye : ¿Debemos confiar en nada, pensar en nada, amar nada, disfrutar de nada más que de Cristo? ¿Es la religión algo tan exclusivo como eso? Es porque la religión lo incluye todo por lo que lo digo. Digo que puede haber, hay, un Jesús en todo, y que el Jesús que está en todo, es su poder y su alegría profunda; y que en la medida en que lo encuentre en la vida, la vida será verdadera, feliz y satisfactoria.

El reverendo James Vaughan.

Versículo 19

FE Y SERVICIO

"Entonces los discípulos se acercaron a Jesús aparte, y dijeron: ¿Por qué no pudimos nosotros echarlo fuera?"

Mateo 17:19

I. El secreto de la fe . Sin embargo, como antaño, la contemplación de la persona transfigurada del Señor es el secreto de la mejor y más pura fe. No podemos seguirlo, a menos que en espíritu, suba al monte santo. No podemos manejar, oír ni ver al Señor de la vida. Entre Él y nosotros se extiende la nube de los siglos. Pero puede ser nuestro meditar en Su persona. Podemos apartarnos un poco del mundo. Podemos concentrar nuestros pensamientos en Él. Perder la bendición de la meditación, de estar conscientemente a solas con Cristo, es perder la potencia de la acción cristiana.

II. La potencia de la acción cristiana — La acción es más grande que la meditación. San Pedro dijo: "Señor, es bueno para nosotros estar aquí". Pero no era bueno para él estar allí. Había trabajo por hacer en el mundo. Los milagros de Cristo se obran, no en la montaña, sino en la llanura. Podemos tomar nuestra inspiración de alguna montaña de gloria Divina. Pero nuestra obra, que Dios nos ha dado, está a sus pies.

Es un error pensar que podríamos servir mejor ascendiendo a algún terreno ventajoso de oportunidad. Siempre buscamos algo fuera de lo común y olvidamos la Divinidad de las cosas comunes. Y, sin embargo, es más fácil servir a Cristo en la llanura.

III. Los espíritus malignos deben ser echados — Todavía hay espíritus malignos en el mundo, y es un asunto vital echarlos fuera. Existe el espíritu de mentir; el espíritu de envidia; el espíritu de intemperancia; el espíritu de impureza. Tales son los espíritus contra los que la Iglesia, como columna de fuego, se levanta. Si preguntamos: '¿Por qué no pudimos echarlo fuera?' Jesucristo mismo dará la respuesta: 'Este género no sale sino con oración.

'La oración es el secreto de la santidad; es el testimonio de nuestra espiritualidad; es la promesa de la victoria. Cuando la fe de los hombres y de las Iglesias se ha vuelto impotente, entonces se oye la voz divina: "Traedlo aquí".

—Obispo JEC Welldon.

Versículo 20

LIMITACIONES Y RANGOS DE FE

"Si tenéis fe como un grano de mostaza".

Mateo 17:20

El pasaje es en conjunto muy importante, ya que arroja luz sobre un tema difícil: los límites de la provincia de la fe, las limitaciones de la fe y los alcances de la fe.

I. Sus limitaciones — Es evidente que las diferentes épocas de la Iglesia han exigido diferentes tipos de fe.

( a ) La fe de una época milagrosa no sería lo mismo que la fe de un período en el que Dios obraba únicamente mediante operaciones ordinarias.

( b ) La fe de diferentes hombres debe variar . Un hombre común, en el tiempo de Cristo, no habría sido reprendido como los apóstoles, por no poder echar fuera un espíritu maligno, porque era una autoridad dada solo a los apóstoles. Tampoco Cristo habría dicho, ni dijo jamás, a nadie más que a sus discípulos, que si tuvieran fe, podrían 'remover una montaña'. La fe sólo podía elevarse al nivel de la comisión que había recibido y de las promesas con las que está familiarizada.

( c ) La fe y sus logros deben ser como Dios se complace en dársela a cada uno. La fe es una creación pura de Dios en el alma de un hombre. Y un hombre sólo puede creer, como le ha sido dado creer.

( d ) El estado de fe de cada hombre depende del estado de su corazón y de la vida que lleva. Si no vive en comunión personal con Dios, no puede tener fe. Ahora bien, todos estos determinan los límites de la provincia de la fe y son las limitaciones de la fe.

II. Los alcances de la fe — Las palabras de Cristo dejan claro que todo depende de la fe; pero que el éxito de la fe no depende de la cantidad, sino de la calidad de la fe.

( a ) ¿Qué es la fe verdadera? La fe verdadera simplemente toma a Dios en Su palabra; no se detiene a hacer preguntas, no se cuestiona a sí mismo, sino que tiene fe en su fe. Ahora bien, tal fe puede que no sea más que un "grano"; pero el grano será mayor que el monte. Veamos como es.

( b ) Todavía puedes 'remover montañas ', montañas de pecado, montañas de cuidado, montañas de miedo, montañas de dificultad.

( c ) ¿Debemos, entonces, suponer que Dios pone en la mente de un hombre para creer exactamente lo que quiere que haga ese hombre? Incuestionablemente. Solo tenemos que seguir nuestra fe.

( d ) Pero, ¿no podemos confundir la dirección de la fe? Si. ¿Dónde está la seguridad? La seguridad está en una mente bíblica, en un corazón realmente disciplinado y entrenado para conocer y discriminar silenciosas y pequeñas palabras, las voces del Pastor.

—El reverendo James Vaughan.

Ilustración

“La fe es en su esencia el poder por el cual captamos el futuro, lo invisible, lo infinito, lo eterno; y en su aplicación, es un principio de conocimiento, un principio de poder, un principio de acción. Por tanto, está del lado del hombre la condición y la medida de la bendición divina. Por la fe levantamos el ojo ciego y se abre; por la fe estiramos el brazo seco y queda sano; Por la fe, atados de pies y manos con mantas, salimos de la tumba de costumbre que yace sobre nosotros

"Con un peso

Pesado como el hielo y profundo casi como la vida ". '

Versículos 20-21

LA RAZÓN DEL FRACASO

'Por tu incredulidad'.

Mateo 17:20

Recuerda esas palabras de Jesús, las cuales, si solo fueran obedecidas, pondrían fin a nuestra miseria y discordia: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia".

I. Por qué fallamos — No buscamos eso primero, y por lo tanto fallamos. La explicación es tan simple como triste. No podemos ser más felices y mejores nosotros mismos, mucho menos podemos hacer que otros lo sean, a menos que el corazón sea influenciado, porque con el corazón se cree para justicia.

II . 'A causa de vuestra incredulidad .'— ¿No habían sido estos discípulos infieles sino creyentes, tan a menudo evocando la dolorosa reprimenda de su Señor,' Oh hombres de poca fe, por qué dudasteis? '- habían orado con mayor frecuencia y fervor; Si hubieran mostrado más de esa abnegación que Él enseñó y puso delante de ellos, si hubieran desconfiado de sí mismos y se hubieran humillado en lugar de disputar cuál debería ser el mayor, habrían echado fuera ese espíritu maligno.

Pero él percibió y prevaleció sobre su falta de fe. Él dijo: 'Jesús, lo sé, pero ¿quiénes son ustedes que pronuncian Su nombre, pero no creen en su poder?' Nosotros también estamos tentados a olvidar al Dios omnipresente, a ser del mundo, mundanos, y a poner nuestros afectos en las cosas de la tierra, para perder el poder, el único poder verdadero sobre nosotros y los demás, que tenemos. en proporción exacta a nuestra fe, nuestras oraciones, nuestra abnegación; porque son inseparables, estos tres, trinidad en unidad.

III. El remedio . Es imposible creer en nuestro Padre celestial y no acudir a Él siempre como niños, para regocijarnos en Su amor, para agradecerle por Sus dones, para ser protegidos en el peligro, enseñados en la ignorancia, para ser aliviados en el dolor. y ser perdonados cuando hemos hecho mal.

( a ) Verdadera oración . Dios no solo nos ha dado una voz con la que orar, sino una mente con la que pensar en nuestras oraciones, en nuestras capacidades, en nuestros medios, en el tiempo y en el dinero con los que podemos cumplirlas. La verdadera oración es la oración en acción. El deber es oración y el trabajo es adoración.

( b ) Ayuno . ¿Qué se entiende por "ayuno"? Dios nos dice lo que significa el verdadero ayuno. "¿No es este el ayuno que he elegido para desatar las ataduras de la maldad?"

—Dean Hole.

Ilustración

La Iglesia de Inglaterra, aunque alaba y ordena la disciplina bíblica del ayuno, no hace definiciones severas ni establece reglas rígidas, por muchas y justas razones: porque ninguna regla podría ser aplicable a todos, los jóvenes, los ancianos, los los débiles, los pobres; porque si fuera obligatorio, se convertiría en una mera forma o evasión, como, por ejemplo, un ayuno de carne puede ser solo un festín de otros manjares; porque un ayuno mantenido ostentosamente, en directa desobediencia a la advertencia del Señor de que no parece que los hombres ayunen, sería sólo una fiesta de orgullo, el orgullo que “simula la humildad”; porque bajo el Evangelio en la libertad donde -con Cristo nos ha hecho libres, ayunamos por el amor a la virtud y la elección de los nuestros más que por la coacción de cualquier ley; porque la mejor forma de abstinencia es ser moderado entodas las cosas y porque el ayuno corporal es sólo una parte de esa abnegación que enseña el cristianismo, y que tiene un alcance mucho más definido y completo '.

Versículo 27

LA LEY CRISTIANA DEL AMOR

'No obstante, para que no los ofendamos, ve tú al mar, echa un libro y toma el primer pez que sube; y cuando abras su boca, hallarás una moneda: tómalo y dáselo por mí y por ti.

Mateo 17:27

Este texto presenta una ilustración impresionante de la ley cristiana del amor: la regla de usar nuestra libertad en cosas que no son intrínsecamente incorrectas, permitidas en sí mismas, bajo el control del amor, para evitar que nuestras vidas y acciones engañen o lastimen a otros; renunciando, si es necesario, a la afirmación de nuestros derechos en aras del bienestar y la seguridad de quienes nos rodean.

I. Tres casos — Tres casos, a modo de ejemplos, explicarán, en general, qué es la ley del amor.

( a ) El ejemplo de Cristo . Se trataba del pago del impuesto del templo, una contribución anual de dos dracmas que se requería de cada judío para el sustento del servicio del templo. A la pregunta: "¿No paga su Maestro el doble dracma?" Peter respondió: "Sí", pero probablemente sin comprender todos los aspectos de la pregunta. Entonces, en la casa, Cristo recordó el tema; y dirigiendo la atención a los principios más profundos involucrados, mostró que estrictamente Él no tenía ninguna obligación legal de pagar este impuesto.

El templo era la casa de Su propio Padre, el palacio del 'gran Rey', y como Hijo, Él era libre. Ya sea que haga valer su libertad o que pague, decidirá sobre otro principio: el principio de apartar la mirada de sí mismo y hacer lo que sería mejor para los demás: ' No obstante, para que no ofendamos ', etc. Y allí sella y consagra esta ley del amor, esta evitación de la ofensa, por un santo milagro.

( b ) Regla de acción de San Pablo en cuanto al uso de carnes.

( c ) Otro pariente del mismo apóstol. Según la orden divina, tenía derecho a ser sostenido mientras ministraba en las cosas santas. Pero, ¿qué encontramos haciendo el gran Apóstol? Día y noche trabajando con sus manos, para mantenerse a sí mismo, para no ser responsable de ninguna de las iglesias que luchan. 'No es que no tenga poder', etc. ( 2 Tesalonicenses 3:8 ; 1 Corintios 9:2 ).

II. Sus características — De estos ejemplos podemos rastrear los principales elementos o características de esta ley.

( a ) La acción bajo él realmente proviene del amor , del deseo amoroso de promover el bienestar y la felicidad de los demás y hacer el mayor bien.

( b ) Pertenece a la esfera de la libertad . El cristiano por el conocimiento está libre de todos los hombres, pero por el amor se convierte en el servidor de todos. El amor debe ser libre. No puede ser impuesta por sanciones legales o disciplinarias.

( c ) Se desarrolla y se sigue a través del conocimiento y la fuerza . "Nosotros, los fuertes, debemos soportar las flaquezas de los débiles". Suponga que aquellos por quienes se le pide que renuncie a tanto son personas ignorantes, de mente estrecha, supersticiosas y débiles. Esta es su oportunidad de permitirles, en la hermandad de los creyentes, tener algo de ayuda y seguridad de su conocimiento y fortaleza.

( d ) Esta ley del amor se convierte en ley del deber . Mientras estamos en libertad, es algo a lo que estamos bajo obligación cristiana . Simplemente porque el amor es deber.

III. De las razones que especialmente hacen cumplir la ley.

( a ) Expresa un principio de acción más elevado que su contrario. El egoísmo es una de las cosas más bajas, peores y miserables de la depravación humana.

( b ) Es el camino de la utilidad . El Apóstol lo adoptó como tal. Da un poder bendito para bien.

( c ) Es el camino de la verdadera felicidad.

Ilustración

' Un pedazo de dinero.' Un estater , probablemente el griego de Antiooh, con la cabeza de Augusto en un lado y una figura coronada que representa la ciudad de Antioquía en el otro. Su valor era aproximadamente el de un siclo, y pagaría tanto por nuestro Señor como por Pedro.