Bible Commentaries
San Mateo 20

Versículo 1

CAPITULO XX.

La similitud del jefe de familia que contrata trabajadores en su

viñedo, para mostrar que los gentiles deben ser preferidos a la

Judíos, según se insinuó al cierre del último capítulo , 1-16.

De camino a Jerusalén predice sus sufrimientos y muerte , 17-19.

La madre de los hijos de Zebedeo pide dignidades para sus hijos , 20, 21.

Cristo, con su respuesta, muestra que los sufrimientos, no los mundanos

honores, son el lote de sus más fieles seguidores, y

que los asientos en gloria solo se pueden dar a aquellos que estén preparados

para ellos , 22, 23.

De aquí nuestro Señor aprovecha la ocasión para enseñar la necesidad de

humildad, y mostrar que los que deseaban ser jefes deben ser

servidores de todos los , 24-28.

Al llegar a Jericó, devuelve la vista a dos ciegos,

quienes, siendo restaurados, lo siguen , 29-34.

NOTAS SOBRE CHAP. XX.

Verso Mateo 20:1. Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre - un cabeza de familia.  El mismo comienzo de este capítulo muestra que está conectado con el anterior. La manera en que Dios procedió bajo la dispensación del Evangelio se asemeja a la de un cabeza de familia, que salió al descanso del día , αμα πρωι, junto con la mañana ; cuando la luz comenzó a salir de sus cámaras en el este, así salió de su dormitorio para emplear obreros, que pudieran cultivar su viña. Esto era lo que se llamaba, entre judíos y romanos, la primera hora; respondiendo a las seis en punto de la mañana.

Para contratar obreros.  Algunos obreros , των εργατων - porque no tenía todo lo que era necesario, porque lo encontramos saliendo a otras horas para contratar más.

Versículo 2

Verso Mateo 20:2. Un denario.  Una moneda romana, como se indicó anteriormente, Mateo 18:28, con un valor aproximado de siete peniques medio penique o siete peniques y tres cuartos de nuestro dinero, e igual al griego dracma . Este parece haber sido el precio ordinario de un día de trabajo en ese momento. Ver Tobit 5:14. En 1351 el precio del trabajo fue regulado en este país por el parlamento; y es notable que "los desmalezadores y henificadores, sin carne, bebida u otra cortesía exigida", tuvieran ¡un denario  por día! En 1314, la paga de un capellán a los obispos escoceses, que entonces eran prisioneros en Inglaterra, era de tres medio penique por día. Ver Chronicon Precios de Fleetwood, p. 123, 129. Era un salario miserable, aunque las cosas en ese momento eran tan baratas que se vendían veinticuatro huevos por un centavo, p. 72; un par de zapatos por cuatro peniques , pág. 71; un ganso gordo por dos peniques medio penique , pág. 72; una gallina por un centavo , pág. 72; ocho bushels de trigo por dos chelines y un buey gordo por seis chelines y ocho peniques ! Ibídem. En 1336, trigo por cuarto, 2 s .; una oveja gorda 6 d .; ganso gordo, 2 d . y un cerdo, 1 d ., p. 75.

Versículo 3

Verso Mateo 20:3. La tercera hora.  Nueve en punto de la mañana.

Mercado. Donde solían estar los trabajadores hasta que fueran contratados. A menudo he visto trabajadores en los mercados de las grandes ciudades de estos países, esperando ser empleados.

Versículo 5

Verso Mateo 20:5. La sexta hora.  Doce en punto. Novena hora - tres en punto de la tarde.

Versículo 6

Verso Mateo 20:6. Undécimo.  Cinco en punto de la tarde, cuando solo había una hora antes del final de la jornada judía, que, en materia laboral, cerraba a las seis .

Versículo 7

Verso Mateo 20:7. Ningún hombre nos ha contratado.  Esta fue la razón por la que estuvieron todo el día inactivos .

Y todo lo que sea correcto , eso recibirás.  Puedes esperar un pago en proporción a tu trabajo , y el tiempo que pasas en él; pero esta cláusula falta en algunos de los mejores manuscritos, versiones y padres.

Versículo 8

Verso Mateo 20:8. Cuando llegó la noche.  Seis en punto , hora en que cesaron de trabajar, y los obreros vinieron a recibir su salario.

Administrador.  επιτρωπος. Un administrador de las preocupaciones del hogar bajo el maestro. Los escritores rabínicos usan la misma palabra, en letras hebreas, para el mismo oficio, אפיטרופוס epitropos. Consulte Kypke .

Versículo 11

Verso Mateo 20:11. Murmuraron.  Los judíos hicieron de la predicación del evangelio a los gentiles, una pretensión de por qué debían rechazar ese evangelio; como imaginaban con cariño, eran, y deberían ser, los únicos objetos de la aprobación divina. Cómo murmuraron porque los gentiles fueron hechos partícipes del reino de Dios; ver Hechos 11:1, y Hechos 15:1.

Hay muchas similitudes de este tipo entre los judíos, donde se puede encontrar incluso la parte principal de la fraseología de la parábola de nuestro Señor. Varios de ellos se pueden ver en Schoettgen. Nuestro Señor, sin embargo, como en todos los demás casos, ha mejorado mucho el lenguaje, el alcance, el diseño y el punto de la semejanza. Fue, en todos los casos, un eminente maestro de las oraciones.

Versículo 13

Verso Mateo 20:13. Amigo, no te hago mal. La salvación de los gentiles no puede convertirse en sí misma en un impedimento para los judíos; hay el mismo Jesús tanto para el judío como para el griego. La vida eterna es ofrecida a ambos a través de la sangre de la cruz; y hay suficiente espacio en el cielo para todos.

Versículo 15

Verso Mateo 20:15. ¿No me es lícito...? Como la vida eterna es un regalo gratuito de Dios, él tiene derecho a darla en cualquier proporción, en cualquier momento y en cualquier condición que le plazca.

¿Es tu ojo maligno? Un mal de ojo entre los judíos significaba una persona maliciosa, codiciosa o envidiosa.

La mayoría de los comentaristas tienen diferentes métodos para interpretar esta parábola. Algo fue indudablemente diseñado por sus partes principales, además del alcance y diseño mencionado al final del último capítulo. Lo siguiente, tomado principalmente del muy piadoso Quesnel, puede resultar tan útil para el lector como cualquier otra cosa que se haya escrito en él.

La Iglesia es una viña, porque es un lugar de trabajo, donde nadie debe estar ocioso. Cada uno de nosotros está comprometido a trabajar en esta viña, a trabajar en nuestra salvación a través de Aquel que obra en nosotros el querer y hacer. La vida no es más que un día, del cual la niñez, o el primer uso de la razón, es el amanecer o la primera hora, , Mateo 20:1, en el que recibimos la primera LLAMADA.

La promesa del reino de gloria se da a todos los que colaboran con él, Mateo 20:2.

La segunda llamada es en la época de la juventud, que es más comúnmente inactiva, o solo se emplea en la disipación y las preocupaciones mundanas.  Mateo 20:3.

La tercera llamada es en la edad de virilidad .

La cuarta , en el declive de vida , Mateo 20:5.

El quinto, cuando la enfermedad y las dolencias de la vida nos agobian. ¡Cuántos hay en el mundo que están listos para dejarlo, antes de que consideren adecuadamente el fin al que fueron traídos! Todavía ociosos, todavía desocupados en las cosas que conciernen a sus almas; aunque se les ofrezca la vida eterna y el infierno se mueva desde abajo para recibirlos. Mateo 20:6.

Otros consideran la mañana el primer amanecer del Evangelio ; y la primera llamada podría ser la predicación de Juan Bautista .

La segunda llamada , la predicación pública de nuestro SEÑOR; y la de los apóstoles cuando recibieron una comisión especial para los judíos, Mateo 10:5, juntos con el de los setenta discípulos mencionados Lucas 10:1.

La tercera llamada , que fue al mediodía , representa la predicación de la  plenitud del Evangelio después de la ascensión de Cristo, que fue el meridiano de gloria y excelencia evangélica.

La cuarta llamada representa la misión de los apóstoles a las diversas sinagogas de los  Judíos , en todas las partes del mundo donde estaban esparcidos; cuya historia se da particularmente en los Hechos de los Apóstoles.

La quinta llamada , o undécima hora, representa la llamada general de la Iglesia gentil de Cristo, cuando los judíos incrédulos finalmente fueron rechazados. Lo que hace que esta interpretación sea más probable es que las personas que se dirigen en Mateo 20:7, digamos, Ningún hombre nos ha contratado , es decir, nunca hemos escuchado la voz de un profeta que anuncia al Dios verdadero, ni de un apóstol que predique al Señor Jesús, hasta ahora. Los judíos no podían usar esto como un argumento por su descuido acerca de sus intereses eternos.

Versículo 16

Verso Mateo 20:16. Entonces los últimos serán los primeros, y los primeros últimos...  Los GENTILES, que han estado mucho tiempo sin el Dios verdadero, ahora disfrutarán de todos los privilegios del nuevo pacto; y los judíos, que los habían disfrutado desde el principio, ahora serán desposeídos de ellos; porque, ellos rechazaron al Señor, él también los ha rechazado a ellos.

Muchos son llamados.  Esta cláusula falta en BL, en otra, y en las versiones copta y sahídica. El obispo PEARCE cree que es una interpolación de  Mateo 22:14. El significado simple parece ser: Como aquellos que no vinieron por invitación del dueño de la casa para trabajar en el viñedo no recibieron el denario , o salario, entonces los que no obedecen al llamado del Evangelio y creen en Cristo Jesús, no heredarán la vida eterna.

Este lugar parece referirse a la antigua costumbre romana de reclutar sus ejércitos. Entre este pueblo célebre, nadie se vio obligado a servir a su país en calidad de militar y era el mayor honor ser considerado digno de servirlo. Los jóvenes fueron instruidos, casi desde la cuna, en ejercicios militares. El Campus Martius fue el gran campo en el que fueron disciplinados: allí, se acostumbraron a saltar, correr, luchar, llevar cargas, esgrima, lanzar la jabalina, etc., Y cuando, a través de estos ejercicios violentos, todos fueron empapados de polvo y sudor, para refrescarse, ¡nadaron dos o tres veces a través del Tyber! Roma podría en cualquier momento haber reclutado sus ejércitos por voluntarios de una masa de soldados tan bien educados y resistentes, pero pensó que era apropiado, para usar las palabras del abate Mably, que el honor de ser elegidos para servir en las guerras debería ser la recompensa a los logros mostrados por los ciudadanos en el Campus Martius, que el soldado debería tener una reputación que salvar; y que la consideración que se le brinda, al elegirlo para servir, debe ser la garantía de su fidelidad y celo por cumplir con su deber. La edad de servicio en el ejército era de diecisiete a cuarenta y cinco, y la forma en que fueron elegidos fue la siguiente:

Después de la creación de los cónsules, todos los años nombraban veinticuatro tribunos militares, parte de los cuales debía haber cumplido cinco años como mínimo, y el resto once. Cuando hubieron dividido entre ellos el mando de las cuatro legiones que se formaban, los cónsules convocaron al capitolio, o Campus Martius, a todos los ciudadanos que, por su edad, estaban obligados a portar armas. Se establecieron por tribus y se sorteó para determinar en qué orden cada tribu debía presentar a sus soldados. El que fue el primero en orden eligió a los cuatro ciudadanos que fueron juzgados como los más adecuados para servir en la guerra; y los seis tribunos que comandaban la primera legión eligieron a uno de estos cuatro, al que más les agradaba. Los tribunos del segundo y del tercero también eligieron uno tras otro; y el que quedó entró en la cuarta legión. Una nueva tribu presentó a otros cuatro soldados, y la segunda legión eligió primero. La tercera y cuarta legiones tenían la misma ventaja en sus turnos. De esta manera, cada tribu eligió sucesivamente a cuatro soldados, hasta completar las legiones. Luego procedieron a la creación de oficiales subalternos, a quienes los tribunos eligieron entre los soldados de mayor reputación. Cuando las legiones se completaron así, los ciudadanos que habían sido llamados, pero no elegidos, regresaron a sus respectivos empleos y sirvieron a su país en otras capacidades. Nadie puede suponer que estos fueron considerados inútiles, o que, debido a que no fueron elegidos ahora para servir a su país en el campo, fueron proscritos de los derechos y privilegios de los ciudadanos, y mucho menos destruidos, porque se encontró que otros estaban mejor calificados para servir a su país en el puesto de honor y peligro. Así, muchos son llamados por la predicación del Evangelio, pero pocos son los que usan sus ventajas de tal manera que se vuelvan ampliamente útiles en la Iglesia, y muchos en la Iglesia militante se comportan tan mal como para nunca ser admitidos en la Iglesia triunfante.  Pero, ¿qué misericordia es que aquellos que ahora parecen ser rechazados puedan ser llamados a otra reunión, inscritos, sirvan en el campo o trabajen en la viña? ¡Cuántos millones lleva la paciencia de Dios al arrepentimiento!

Versículo 17

Verso Mateo 20:17. Y Jesús subiendo.  De Jericó a Jerusalén, Mateo 19:15 Mateo 19:15.

Versículo 18

Verso Mateo 20:18. El Hijo del hombre será traicionado.  O será entregado. Esta es la tercera vez que nuestro Señor informa a sus discípulos de los sufrimientos y la muerte que se avecinan. Este era un tema de suma importancia, y era necesario que estuvieran bien preparados para un evento tan espantoso.

Versículo 19

Verso Mateo 20:19. Entregarlo a los gentiles para burlarse.  Herodes y sus soldados romanos hicieron esto. Ver Lucas 23:11.

Azotar y crucificar.  Esto lo hizo Pilato, el gobernador romano. El castigo de la cruz fue romano, no judío; pero los principales sacerdotes lo condenaron a ello, y los romanos ejecutaron la sentencia. Cuán poco sabían que estaban, por este proceso, ofreciendo conjuntamente ese sacrificio que debía hacer una expiación por los gentiles y por los judíos; una expiación por el pecado del mundo entero? Cuán a menudo puede decirse literalmente: ¡La ira del hombre te alabará!

Lucas 23:11.

Versículo 20

Verso Mateo 20:20. La madre de los hijos de Zebedeo.  Esta era Salomé .

Versículo 21

Verso Mateo 20:21. Concede que estos mis dos hijos... Santiago y Juan.  Consulte Marco 15:40. En el capítulo anterior, Mateo 19:28, nuestro Señor había prometido a sus discípulos que se sentarían en doce tronos , juzgando a las doce tribus. Salomé , probablemente al enterarse de esto, y entenderlo literalmente, vino a solicitar las dignidades principales en este nuevo gobierno por sus hijos; y parece que fue instigada por ellos que hizo esta solicitud, ya que Marcos, Marco 10:35, nos informa que estos hermanos,  ellos mismos hicieron la solicitud, es decir, lo hicieron a través de su madre.

Uno a tu derecha y el otro a tu (THY) izquierda.  He añadido el pronombre en la última cláusula con la autoridad de casi todos los MS. y versiones de reputación.

Que los hijos de Zebedeo desearan honores eclesiásticos, más que seculares, puede pensarse probable, por la alusión que se hace aquí a las dignidades supremas en el gran Sanedrín. El príncipe del Sanedrín (HA-NASI) se sentó en medio de dos filas de senadores o ancianos; a su derecha se sentaba la persona llamada AB (el padre del Sanedrín;) y a su izquierda el CHACHAM, o sabio. Estas personas tramitaron todos los asuntos en ausencia del presidente. La autoridad de este concilio fue en algunos períodos muy grande y se extendió a una multitud de asuntos tanto eclesiásticos como civiles. Estos parecen haber sido los honores que buscaban Santiago y Juan. Parece que extrañamente han olvidado la lección que habían aprendido de la transfiguración.

Versículo 22

Verso Mateo 20:22. No sabéis lo que pedís... ¡Qué extraño es el enamoramiento, en algunos padres, que los lleva a desear honores mundanos o eclesiásticos para sus hijos! Debe estar muy enamorado de la cruz quien desee que su hijo sea ministro del Evangelio; porque, si es tal como Dios aprueba en la obra, su vida será una vida de trabajo y sufrimiento; se verá obligado a beber, al menos, si no beber en abundancia, de la copa de Cristo. No sabemos lo que pedimos cuando, al llevar a nuestros hijos a la IGLESIA, nos encargamos de responder por su LLAMADO al oficio sagrado y por la salvación de las almas que están bajo su cuidado. ¡Padres ciegos! más bien, que tus hijos mendiguen el pan que meterlos en un oficio al que Dios no los ha llamado; y en el que no solo arruinarán sus almas, sino que serán el medio de condenación de cientos; porque si Dios no los ha enviado, de nada beneficiarán al pueblo.

Y ser bautizado con el bautismo que yo soy bautizado... Esta cláusula en este, y el siguiente versículo, falta en BDL, otros dos, (7 más en Mateo 20:23) copto, sahídico, etíope, Sr. WHEELOCK'S Persic, Vulgate, Saxon, y todo el Itala, excepto dos Grotius, Mill y Bengel piensan que debería omitirse, y Griesbach lo ha dejado fuera del texto en sus dos ediciones. También lo omiten Orígenes, Epifanio, Hilario, Jerónimo, Ambrosio y Juvenco. Según las reglas establecidas por los críticos para apreciar una lectura falsa o verdadera, esta cláusula no puede considerarse como parte del texto sagrado. Se puede preguntar, ¿No bebe de mi copa, transmite la misma idea? ¿La cláusula añade algo a la claridad del pasaje? Y, aunque se encuentra en muchos manuscritos buenos, ¿no está el balance de la evidencia en el punto de la antigüedad en su contra? El bautismo entre los judíos, ya que se realizaba en el clima más frío y las personas se mantenían bajo el agua durante algún tiempo, se usaba no solo para expresar la muerte, sino también para expresar la muerte más cruel. Ver Lightfoot. En cuanto al término copa, era una figura común, por la cual expresaban calamidades, juicios, desolación, etc.

Le dijeron: Podemos. ¡Extraña ceguera! ¿Usted puede? No: una gota de esta copa lo hundiría en la ruina total, a menos que el poder de Dios lo sostenga. Sin embargo, el hombre a quien Dios ha designado para la obra, lo preservará.

Versículo 23

Verso Mateo 20:23. No es mío el dar, sino que se les dará a aquellos para quienes está preparado por mi Padre. La traducción común, en la cual las palabras, les será dada; son interpolados por nuestros traductores, cambia por completo y destruye el significado del pasaje. Representa a Cristo (en oposición a todas las Escrituras) como si no tuviera nada que hacer en la distribución de recompensas y castigos; mientras que nuestro Señor solo da a entender que, por muy parcial que sea con estos dos hermanos, sin embargo, los asientos en la gloria solo se pueden dar a aquellos que son adecuados para ellos. Ningún favor puede prevalecer aquí; el asiento elevado es para el que está lleno de la plenitud de Dios. La verdadera construcción de las palabras es esta: - ουκ εϚιν εμον δουναι, αλλ 'ὁις ητοιμυϚαι ὑπο του πατρος μου, Sentarsee a mi derecha y a mi izquierda, no es mío para dar, excepto a aquellos para quienes está preparado de mi padre. Según la predicción de Cristo, estos hermanos participaron de sus aflicciones: Santiago fue martirizado por Herodes, Hechos 12:2; y Juan fue desterrado a Patmos , por el testimonio de Cristo, Apocalipsis 1:9.

Versículo 24

Verso Mateo 20:24. Cuando los diez lo oyeron, se enojaron.  La ambición que conduce al señorío espiritual es una gran causa de murmuraciones y animosidades en las sociedades religiosas, y ha demostrado la ruina de las iglesias más florecientes del universo.

Versículo 25

Verso Mateo 20:25. Ejercen dominio - y - ejercen autoridad sobre ellos.  

Tiranizaron y ejercieron poder arbitrario sobre el pueblo. Esto fue exactamente cierto para los gobiernos de la época de nuestro Señor, tanto en el este como en el oeste. Me he esforzado por expresar, lo más cerca posible, el significado de los dos verbos griegos, κατακυριευουσιν y κατεξουσιαζουσιν; y aquellos que entienden el genio del lenguaje percibirán que no he agotado su sentido, sin embargo algunos pueden pensar que no se pretendía enfatizar, y que estos verbos compuestos se usan para los simples κυριευειν, y εξουσιαζειν. Ver Wakefield y Rosenmuller.

El gobierno de la Iglesia de Cristo es muy diferente de los gobiernos seculares. Se basa en la humildad y el amor fraterno: se deriva de Cristo, el gran Cabeza de la Iglesia, y siempre se rige por sus máximas y su espíritu. Cuando se traen asuntos políticos a la Iglesia de Cristo, ambos se arruinan. La Iglesia ha arruinado más de una vez al Estado; el Estado ha corrompido a menudo a la Iglesia: ciertamente, los intereses de ambos deben mantenerse separados. Esto ya se ha ejemplificado abundantemente en ambos casos, y seguirá siéndolo en todo el mundo, dondequiera que la Iglesia y el Estado estén unidos en asuntos seculares.

Versículo 26

Verso Mateo 20:26. No será así entre ustedes.  Todo tipo de señorío y dominio espiritual sobre la Iglesia de Cristo, como el ejercido por la Iglesia de Roma, es destructivo y anti -cristiano.

Su ministro.  O, diácono , διακονος. No conozco otra palabra que pueda transmitir a la vez el significado del original y hacer una distinción adecuada entre él y δουλος, o servant , en Mateo 20:27. El oficio de diácono, en la Iglesia primitiva, era servir en el agapae , o fiestas de amor, distribuir el pan y vino a los comulgantes; para proclamar diferentes partes y veces de adorar en las iglesias; y para cuidar de las viudas, huérfanos, prisioneros y enfermos , que fueron provistos con los ingresos de la Iglesia. Por lo tanto, encontramos que era la oficina eclesiástica más baja . Los diáconos fueron nombrados por primera vez por los apóstoles, Hechos 6:1; tenían el cuidado de los pobres y predicaban ocasionalmente.

Versículo 27

Verso Mateo 20:27. Su sirviente.  δουλος  el cargo secular más bajo, como diácono era el cargo eclesiástico más bajo: δουλος a menudo se pone como esclavo.

A partir de estas instrucciones de nuestro Señor, podemos discernir fácilmente de qué tipo de espíritu deben ser sus ministros.

1. Un ministro de Cristo no debe considerarse señor del rebaño de Cristo.

2. No debe conducir las preocupaciones de la Iglesia con un espíritu imperioso.

3. Debe reformar a los débiles, según el ejemplo de Cristo, más con instrucción amorosa que con reprensión o censura.

4. Debe considerar que la verdadera grandeza apostólica consiste en servir a los seguidores de Cristo con todos los poderes y talentos que posee.

5. Que esté dispuesto, si es necesario, a entregar su vida a la muerte, para promover la salvación de los hombres.

Versículo 28

Verso Mateo 20:28. Un rescate por muchos. αυτρον αντι πολλων, o un rescate en lugar de muchos , - un rescate o expiación, en lugar de  los muchos,  prescrito en la ley judía. El Sr. Wakefield compite por la traducción anterior, y con una considerable demostración de razón y probabilidad.

La palabra λυτρον es utilizada por la Septuaginta para el hebreo פדיו, pidion , el rescate pagado para la vida de un hombre: ver Éxodo 21:30; Números 3:49-4; y λυτρα se usa Números 35:31, donde una satisfacción (hebreo כפר copher , una expiación ) por la vida de un asesino es rechazada. La palabra original es usada por Luciano exactamente en el mismo sentido, quien representa a Ganimedes prometiendo sacrificar un carnero a Júpiter, λυτρον υπερ εμου, como a rescate por sí mismo , siempre que lo despida.

Todo el mundo gentil, así como los judíos, creían en los sacrificios vicarios. Virgil, AEn. v. 85, tiene casi las mismas palabras que las del texto. "UNUM PRO MULTIS dabitur CAPUT" - Un hombre debe darse por muchos. Jesucristo dio su vida en rescate por la vida y el alma de los hijos de los hombres. En el Codex Bezae, y en la mayor parte del Itala, el sajón y uno del siríaco, Hilary, Leo Magnus y Juvencus, se encuentra la siguiente adición notable; "Mas procurad crecer de lo poco y ser disminuido de lo grande. Además, cuando entréis en una casa y se os invite a cenar, no os reclinéis en los lugares más eminentes, no sea que alguien más honorable que tú venga después, y el que te invitó a cenar se te acercó y te diga: Baja aún más, y serás humillado. Pero si  a la hora de la cena, te dice: Ve y siéntate más alto; ahora esto te será de provecho ". Esta es la mayor adición encontrada en cualquiera de los manuscritos y contiene no menos de sesenta palabras en el original y ochenta y tres en el anglosajón. Puede ser necesario señalar que el Sr. Marshall, en su edición de los Evangelios gótico y sajón, no inserta estas palabras en el texto, pero las da, p. 496 de sus observaciones. Esta adición es por lo menos tan antigua como el siglo IV, porque es citada por Hilary, quien no murió hasta aproximadamente el año 367 d.C.

Versículo 30

Verso Mateo 20:30. Dos ciegos.  Marco 10:46 y Lucas 18:35, menciona sólo un ciego, Bartimeus . Probablemente él fue mencionado por los otros evangelistas, como una persona bien conocida antes y después de su cura. La ceguera del corazón es un trastorno del que los hombres rara vez se quejan o del que desean ser liberados; y una de las propiedades de esta ceguera es evitar que la persona lo perciba y persuadirla de que su vista es buena .

Sentado junto al camino.  En el lugar más probable para recibir limosna, debido a las multitudes que van y vienen entre Jerusalén y Jericó.

Gritó.  En medio de los juicios, Dios recuerda la misericordia. Aunque Dios los había privado, por sabias razones, de sus ojos , les dejó el uso de su boca. Nunca es f´sacil estar enfermo, pero podría ser mucho peor : permítanos, por lo tanto decir: sé sumiso y agradecido.

Ten piedad de nosotros.  Al escuchar que Jesús pasó, y sin saber si alguna vez volverían a tener una oportunidad tan buena de dirigirse a él, están decididos a llamar y llamar con sinceridad. Piden misericordia, conscientes de que no merecen nada, y piden con fe, Hijo de David, reconociéndolo como el Mesías prometido.

Versículo 31

Verso Mateo 20:31. La multitud los reprendió... Siempre que un alma comienza a clamar por Jesús por luz y salvación, el mundo y el diablo se unen para ahogar su llanto, o obligarlo a callar. Pero que todos recuerden que Jesús pasa ahora; que sus almas perecerán eternamente, si no las salva él, y tal vez nunca vuelvan a tener una oportunidad tan buena. Mientras haya un corazón quebrantado y contrito, suspira ante Dios sus quejas, hasta que él oiga y responda.

Gritaron más. Cuando el mundo y el diablo comienzan a reprender, en este caso, es una prueba de que la salvación de Dios está cerca; por tanto, que los tales griten mucho más.

Versículo 32

Verso Mateo 20:32. Jesús se detuvo.  "El grito de un penitente creyente", dice uno, "es suficiente para detener al Jesús misericordioso, si iba a hacer un cielo nuevo y una nueva tierra; porque ¿qué valor tiene toda la parte irracional de la creación de Dios, en comparación con el valor de un alma inmortal? " Marco 10:50.

¿Qué queréis que os haga? Cristo está siempre infinitamente dispuesto a salvar a los pecadores: cuando el deseo del corazón se vuelve hacia él, poco puede haber demora en la salvación. ¿Cuál es tu deseo ? Si es bueno, seguramente Dios lo cumplirá.

Versículo 33

Verso Mateo 20:33. Para que se abran nuestros ojos. El que siente su propia llaga, y la plaga de su corazón, no tiene gran necesidad de apuntador en oración. Un hombre hambriento puede fácilmente pedir pan; no tiene necesidad de ir a un libro para obtener expresiones que expresen sus deseos; su hambre le dice que quiere comida, y le dice esto a la persona de quien espera alivio. Las ayudas a la devoción, en todos los casos ordinarios, pueden ser de gran utilidad; en casos extraordinarios pueden tener poca importancia; sólo el corazón afligido puede contar sus propios dolores, con los ruegos apropiados.

Versículo 34

Verso Mateo 20:34. Entonces Jesús tuvo compasión de ellos. επλαγχνιαθεις, Él se conmovió con tierna compasión . La tierna piedad de Cristo se encontró con el ferviente clamor de los ciegos, y su cura inmediata fue el resultado.

Lo siguieron.  Como prueba del milagro que se realizó, y de la  gratitud que sintieron hacia su benefactor. Para otros detalles de esta cura milagrosa, Marco 10:46, c.

Lector, quienquiera que seas, actúa a favor de tu alma como lo hicieron estos ciegos a favor de su vista, y tu salvación es segura. Aplica al Hijo de David no pierdas ni un momento; él está pasando por , y tú estás pasando por la eternidad , y probablemente nunca tendremos una oportunidad más favorable que el presente. ¡El Señor aumenta tu fervor y tu fe!