Bible Commentaries
San Mateo 20

Versículo 1

Por el reino de los cielos, &C. La manera en que se introduce aquí la siguiente parábola (y es la misma en el original) muestra evidentemente que fue dicha como ilustración de la oración con la que concluye el capítulo anterior, y de la cual, por lo tanto, no debería han sido separados. El alcance principal de esta parábola parece ser mostrar que muchos de los judíos serían rechazados por su desobediencia al llamado del evangelio, y muchos de los gentiles aceptaron como consecuencia de haberlo obedecido. El secundario, que, de los gentiles, muchos de los que se convirtieron primero serían los últimos y los más bajos en el reino de gloria, y muchos de los que se convirtieron por última vez, serían los primeros y los más altos en él. La parábola también parece tener una tercera intención, a saber, mostrar que aquellos gentiles que deben obedecer el evangelio, tarde o temprano,El reino de los cielos es como un cabeza de familia. Es decir, la manera en que Dios procede en su reino se asemeja a la de un cabeza de familia, o dueño de una familia, en la administración de su viña.

El cual salió de madrugada , es decir, a las seis, llamado por los romanos y judíos la primera hora. Desde allí, contando hasta la tarde, llamaron a lo que es nueve con nosotros la hora tercera; doce, el sexto; tres de la tarde, el nueve; y cinco, el undécimo. Para contratar obreros para su viña En el momento en que se iba a recoger la vendimia. Como aquí el amo de casa representa a Cristo, la viña significa su iglesia, en la que, como en una viña, hay mucho trabajo por hacer, para lo cual los obreros son buscados. Con respecto a los diferentes horarios aquí mencionados, a primera hora de la mañana , oa primera hora, algunos de los padres antiguos entendieron las edades que precedieron al diluvio, en las que se llamó a Adán y Eva, Abel, Enoc, Noé y probablemente algunos otros. A la tercera hora comprendieron las edades patriarcales que sucedieron al diluvio; y para la hora sexta , los tiempos de Moisés y la promulgación de la ley, y del establecimiento de la Iglesia judía; a la hora novena , los tiempos de los profetas; y por el undécimo , los del Mesías y la vocación de los gentiles.

Pero el Dr. Whitby objeta justamente que, dado que esta parábola tiene la intención de ilustrar el reino de los cielos, o la dispensación del evangelio, y el estado de cosas en la iglesia del evangelio, esa exposición de los padres no puede ser la verdadera. Por lo tanto, explica la primera llamada, temprano en la mañana , de los primeros días de la predicación de Cristo, precedida por la de Juan el Bautista; el de la hora tercera , refiriéndose a la misión de los apóstoles) cuando fueron enviados por primera vez a predicar en Judea. Por el llamado de la hora sexta , él comprende su predicación después de la ascensión de Cristo y el descenso del Espíritu Santo, cuando la iglesia estaba en su gloria meridiana; por el de la novena hora, la predicación de los mismos apóstoles a los judíos dispersos en sus sinagogas, en diferentes partes del mundo; y el de la hora undécima , al llamamiento de los gentiles. Esta exposición, si no implica demasiada sutileza de distinción, parece muy plausible, y probablemente podría ser intencionada, al menos en parte, por nuestro Señor.

Pero otros de los antiguos padres, comparando la vida humana con un día, consideraban que la parábola se refería también a los varios períodos de la vida del hombre, a saber, a los llamados y obedeciendo al llamado en la infancia, en la juventud, en la mediana edad, en años en declive y vejez; y sin duda la parábola es capaz de, y probablemente tenía la intención de recibir, tal aplicación.

Versículos 2-4

Y cuando había acordado con los obreros un centavo al día “Un denario , o centavo romano, con un valor de aproximadamente siete centavos y medio de libra esterlina, que parece ser el precio habitual de un día de servicio entre los judíos, como nos dice Tácito. estaba entre los romanos, ( Annal., Mateo 1:17 .) Por lo tanto, se menciona con justicia, Apocalipsis 6:6 , como una prueba de la gran escasez de provisiones, cuando una medida , o chœnix de trigo , que era lo habitual la asignación para un hombre por un día, y era aproximadamente un cuarto de galón inglés, se vendió a ese precio ". Doddridge. Los envió a su viñaMuchos obedecieron el llamado que les dio Juan el Bautista y el Señor Jesús en la primera introducción de la dispensación del evangelio, y muchos han sido llamados en la niñez en todas las épocas de la iglesia. Salió alrededor de la hora tercera , como a las nueve, y vio a otros parados inactivos.Muchos estaban inactivos, y no hacían nada para la gloria de Dios ni para la salvación de sus propias almas, en todas partes de Judea, cuando los apóstoles fueron enviados por primera vez. adelante, durante el tiempo del ministerio personal de nuestro Señor, para llamarlos al arrepentimiento y hacer obras dignas de arrepentimiento.

Y muchos jóvenes de todas las épocas y naciones han estado, y todavía están, ociosos en el mismo sentido; y que en la plaza del mercado , por así decirlo, ofreciéndose para ser alquilados a cualquier amo que pudiera estar dispuesto a contratarlos: y demasiados han sido continuamente, y todavía son, contratados por Satanás; y, como el hijo pródigo de la parábola, (que fue enviado a los campos para alimentar a los cerdos), se emplean a diario en la monotonía del pecado; o están comprometidos con el mundo y ocupados en la búsqueda de sus vanidades; o por la carne, en cuyos deseos inmundos se revolcan, como cerdos en el cieno. Y dijo: Id también vosotros, como los que fueron llamados antes que vosotros, o los llamados antes; y todo lo que es justo Δικαιον,justo, razonable, te lo daré. Y siguieron su camino hacia su trabajo, sin más, ni un acuerdo más particular, depositando toda su confianza en la promesa del amo de casa. Así, muchos obedecieron al llamado de los apóstoles en su primera misión, y al de los setenta discípulos; porque volvieron a Jesús, diciendo: Señor, los mismos demonios se nos sujetan en tu nombre. Y muchos jóvenes de épocas pasadas han obedecido, y muchos de la época actual obedecen ahora al evangelio, dondequiera que se predique con claridad y poder.

Versículo 5

Salió de nuevo como a la hora sexta y novena al mediodía y a las tres de la tarde; e hizo lo mismo, envió a otros a trabajar con la misma promesa general de darles todo lo que razonablemente pudieran esperar. Así, muchos de los judíos fueron traídos a la Iglesia cristiana, la viña del Señor, por la predicación de los apóstoles, después del descenso del Espíritu Santo, primero en Judea y luego en diferentes partes del mundo; y muchos en un estado de madurez, y algunos en años declinantes, han obedecido en épocas pasadas el llamado del evangelio, y no pocos, en los mismos períodos de la vida humana, lo obedecen en la época actual en este país y en otras partes de la tierra, donde se predica el evangelio con el Espíritu Santo enviado del cielo.

Versículos 6-7

Y alrededor de la hora undécima. Como a las cinco de la tarde; fue y encontró a otros parados ociosos. Otros son alquilados en el viñedo en la vejez, cuando el día de la vida está casi agotado y sólo queda una hora de los doce que quedan. “No se contrata a nadie en la hora duodécima: cuando se acaba la vida, se acaba la oportunidad; pero mientras hay vida, hay esperanza. Hay esperanza para los viejos pecadores; porque, si con sinceridad se vuelven a Dios, sin duda serán aceptados: el verdadero arrepentimiento nunca es demasiado tarde. Y, 2d, hay esperanza deviejos pecadores, para que sean llevados al arrepentimiento. Nada es demasiado difícil de hacer para la gracia Todopoderosa, que pueda cambiar la piel del etíope y las manchas del leopardo. Un hombre puede nacer de nuevo cuando sea viejo; y el anciano corrupto puede desanimarse. Sin embargo, nadie, con esta presunción, posponga su arrepentimiento hasta que sea viejo.

Estos fueron enviados a la viña, es cierto, a la hora undécima; pero nadie los había contratado ni se había ofrecido a contratarlos antes. Los gentiles entraron a la hora undécima , pero fue porque no se les había predicado el evangelio. Aquellos a quienes se les haya hecho ofertas del evangelio a la hora tercera y sexta, y las hayan resistido y las hayan rechazado, no tendrán eso que decir por sí mismos, a la hora undécima, que ellos tuvieron: Nadie nos ha contratado, ni pueden ser seguro que cualquier hombre los contratará a la hora novena o undécima. Y por lo tanto, no para desanimar a nadie, sino para despertar a todos, recuérdese que ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de la salvación: y, si escuchamos su voz, debe ser hoy ". Enrique.

Versículo 8

Cuando llegó la noche Entonces, como de costumbre, se llama y se paga a los jornaleros. Los obreros fieles recibirán una parte de su recompensa cuando mueran. Se aplaza hasta entonces, para que tengan paciencia al esperarlo; pero ya no. Tan pronto como Pablo, ese fiel obrero, se marcha, está con Cristo. El tiempo general del ajuste de cuentas, en verdad, y el pago completo, será después de la resurrección, al anochecer del mundo. A continuación, cada uno va a recibir de acuerdo con las obras hechas en el cuerpo. Cuando termina el tiempo, y con él el mundo, comienza el estado de retribución.

Entonces se dirá: Llama a los obreros y dales su salario. Observa, lector, los ministros los llaman a la viña para hacer su trabajo; la muerte llama a salir de ella para recibir su centavo; y para aquellos para quienes la llamada a la viña es eficaz, la llamada de ella será gozosa. Observe nuevamente, no vinieron por su paga hasta que fueron llamados: debemos esperar con paciencia el tiempo de Dios para nuestro descanso y recompensa.

Versículo 9

Los que fueron contratados alrededor de la hora undécima O los gentiles, que fueron llamados mucho después de los judíos a la viña, la Iglesia de Cristo; o aquellos en todas las épocas que no escucharon, o al menos entendieron y obedecieron, el llamado del evangelio, hasta que el día de su vida se acercaba a un período. Algunas circunstancias de la parábola parecen adaptarse mejor a las primeras, algunas al segundo de estos sentidos. Todos, sean de raza judía o gentil, al creer en Jesús, con su corazón hacia la justicia , son admitidos a las mismas bendiciones del evangelio de justificación, adopción, regeneración y comunión con Dios en la tierra; (que, tal vez, puede ser primera y principalmente destinada a un centavo al día , dado a todos los que obedecen el llamado de los mensajeros de Dios y entran en la viña :) y todo eso por unla perseverancia en hacer el bien , después de su justificación, buscar la gloria, el honor y la inmortalidad , indudablemente obtendrá la vida eterna, Romanos 2:7 ; no como un salario por el valor de su trabajo, sino como un regalo de Dios.

Aunque haya grados de gloria en el cielo, será para todos una completa felicidad. Los que vienen del oriente y del occidente, y llegan tarde, que son tomados de los caminos y de los vallados, se sentarán con Abraham, etc., en la misma fiesta, Mateo 8:11 . Todos los recipientes estarán llenos, aunque no todos los recipientes serán igualmente grandes y espaciosos. El dar el salario de un día entero a aquellos que no habían hecho la décima parte del trabajo de un día, está diseñado para mostrar que Dios distribuye sus recompensas por gracia y no por deuda.

Versículos 10-12

Cuando también los primeros, pensaron que habían de recibir más La primera , que aquí parece significar los Judios, que siempre pensaron que habían, en todas las cosas, ser preferidos presencia de los gentiles, y fueron provocados a celos con la admisión de la A los gentiles a la iglesia del evangelio y al libre disfrute de las bendiciones del pacto abrahámico, que consideraban confinado a su nación. Como el hermano mayor, en la parábola del hijo pródigo, se quejó de la recepción del hermano menor y se quejó de la generosidad de su padre hacia él; Así que estos obreros llamaron primero, encontraron faltas en su amo, no porque no tuvieran suficiente, sino porque otros fueron igualados a ellos. Tú , dicen ellos, los has hecho iguales a nosotros. Así dice San Pedro: Hechos 15:9 , Dios no ha puesto diferencia entre nosotros (judíos) y ellos (gentiles)

purificando sus corazones por la fe. Y no solo los gentiles creyentes son admitidos a los mismos privilegios que los judíos creyentes en la Iglesia cristiana en la tierra, sino que aquellos que se vuelven igualmente santos aquí, siempre que sean llamados, serán igualmente felices en el futuro. Que han llevado la carga , etc. Quienes han trabajado durante mucho tiempo bajo el doloroso yugo de la ley ceremonial, obedecieron sus numerosos preceptos y realizaron los diversos deberes y servicios difíciles requeridos por ella: cincuenta expresados soportando la carga y el calor del día.

Versículos 13-15

Y él respondió a uno de ellos que hablaba en nombre de los demás; Amigo, no te hago ningún daño. Es muy evidente que no te hago daño, en ningún grado, ni a ti ni a ninguno de tus compañeros. ¿No estuviste de acuerdo conmigo por un centavo? ¿No consintiste en obedecer el evangelio, en entrar en la viña de la iglesia del evangelio y trabajar diligentemente en ella, con la condición de que fuiste admitido a participar de las bendiciones de él aquí, y a la vida eterna en el más allá? Si ha recibido lo que acordó, no tiene razón para clamar por el mal. Aunque Dios no es deudor de nadie, sin embargo, se complace en su misericordia de hacerse deudor por su propia promesa; en cuyo beneficio, por medio de Cristo, los creyentes están de acuerdo con él, y él cumplirá su parte del acuerdo.Toma lo que es tuyo y sigue tu camino. Si entendiéramos esto de lo que es nuestro por deuda o propiedad absoluta, sería una palabra espantosa; todos deberíamos deshacernos, si nos desanimaran con lo único que podríamos llamar nuestro.

La criatura más elevada debe irse a la nada, si debe irse con lo único que es suyo. Pero entendido, como debe ser, de lo que es nuestro por don, el don gratuito de Dios, nos enseña a contentarnos con las cosas que tenemos; y, en lugar de quejarnos de que no tenemos más, tomar lo que tenemos y estar agradecidos. Si Dios es mejor para con los demás que para nosotros, sin embargo, no tenemos razón para quejarnos, mientras que él es mucho mejor con nosotros de lo que merecemos, al darnos nuestro centavo, aunque somos siervos inútiles. Daré a este último Es decir, el último llamado, a saber, entre las naciones; incluso como a tiPrimero llamados, es decir, entre los judíos, sí, y hasta los últimos publicanos convertidos y pecadores, como los que fueron llamados mucho antes. Observe, lector, que la inmutabilidad de los propósitos de Dios al dispensar sus dones debería silenciar nuestras murmuraciones. No nos corresponde contradecir lo que hace; ¿Y no me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? Sí, sin duda, dar a un judío o un gentil una recompensa infinitamente mayor de la que merece. Pero, ¿se puede inferir de aquí que es lícito o posible que el Padre misericordioso de los espíritus

“¡Envía un alma no nacida al infierno!

¿O condenarlo en el vientre de su madre?

¿Es malo tu ojo porque yo soy bueno? ¿Tienes envidia porque yo soy misericordioso? Aquí hay una referencia evidente a ese aspecto maligno que generalmente es el acompañante de un temperamento egoísta y envidioso.

Versículo 16

Así, los últimos serán los primeros, y los primeros, los últimos. Los gentiles, últimos llamados, y últimos en ventajas y privilegios, no habiendo sido favorecidos en ese respecto como lo fueron los judíos, y despreciados y despreciados por los judíos; será el primero en abrazar el evangelio más fácilmente y en un número mucho mayor que los judíos, y los superará con creces en conocimiento y sabiduría, santidad y utilidad, y progresará mucho más que ellos en la religión verdadera. Y muchos, ya sean judíos o gentiles, que fueron llamados mucho después de otros, e incluso tarde en la vida, pero siendo más celosos y diligentes en el uso de los medios, y en el ejercicio de toda gracia y virtud, y en el empleo de todos los talentos que se les confían. , en toda rama de la piedad y de la justicia, superará con creces a otros que emprendieron los caminos de Dios mucho antes que ellos. Ver nota sobre Mateo 19:30 . Porque muchos son llamados todos los que oyen el evangelio, sean judíos o gentiles; pero pocos elegidos Solo aquellos que lo obedecen; e incluso muchos que lo hacen por un tiempo lo obedecen, y eso en realidad, y por lo tanto, οι κλητοι, el llamado de Jesucristo, Romanos 1:6 ; pero sin perseverar en dar diligencia para hacer segura su vocación y elección, agregando a su fe todas las gracias, según lo dirigido por St.

Peter, 2d Epist. Mateo 1:5 , no son finalmente elegidos para la vida eterna, sino que excluyen la fiesta de bodas por falta de traje de boda: porque sin santidad nadie verá al Señor , y solo el fiel hasta la muerte recibirá el corona de vida. Parece necesario, antes de descartar esta parábola, advertir al lector que no concluya, a partir de cualquier parte de su contenido, que las recompensas que se otorgarán después de la muerte, o en el día del juicio, serán iguales en todos los que las reciban. Porque esto sería hacer que la parábola contradiga una gran variedad de los pasajes más sencillos del Nuevo Testamento, que nos aseguran, de la manera más positiva, que cuando nuestroEl Señor viene, su recompensa está con él, para dar a cada uno según sea su obra , es decir, en proporción al grado de santidad interior y exterior que había alcanzado en los días de su carne, y según la los esfuerzos que había hecho y la diligencia que había utilizado para glorificar a Dios y servir a su generación en obediencia a la voluntad divina, y de acuerdo con los sufrimientos que había soportado con paciencia. Porque, como una estrella difiere de otra en gloria, así será con los santos en la resurrección de los muertos.

Versículos 17-19

Jesús separó a los doce discípulos en el camino. Ver nota sobre Marco 10:32 . Y dijo: El Hijo del Hombre será entregado , etc. Esta es la sexta vez que Jesús predijo sus propios sufrimientos; ver Juan 2:19 ; Juan 2:21 ; Mateo 16:21 ; Mateo 17:12 ; Mateo 17:22 ; Lucas 17:25 ; y la quinta vez que predijo su resurrección. Y la manera particular en que él indica cómo debe sufrir; que los judíos se burlaran de él , como si fuera un necio; azotarlo , como si fuera un bribón; escupir sobre él , ( Marco 10:34,) para expresar su aborrecimiento por él como blasfemo; y crucificarlo como esclavo criminal, es una “prueba notable de la extraordinaria medida del espíritu profético que habitaba en él.

Porque, humanamente hablando, era mucho más probable que hubiera sido asesinado en privado o apedreado, como se intentó antes, por algún fervoroso transporte de furia popular, que que hubiera sido así solemnemente condenado y entregado a la crucifixión; un castigo romano, con el que no encontramos que alguna vez hubiera sido amenazado. En efecto, cuando los judíos lo condenaron por blasfemia, por la cual el castigo señalado en la ley era la lapidación; y Pilato, por fin, les dio permiso general para tomarlo y juzgarlo según su propia ley ( Juan 18:31 ; y Juan 19:7 ); es maravilloso que no eligieran apedrearlo; pero todo esto se hizo para que se cumplieran las Escrituras ". Doddridge.

Versículos 20-23

Entonces vino a él la madre de los hijos de Zebedeo Instigados, al parecer, por ellos. Ver Marco 10:35 . Con sus hijos Jacobo y Juan; adorándolo , es decir, postrándose ante él; y deseando algo de él , etc. Teniendo en cuenta lo que acababa de decir, ¿alguna vez hubo algo más fuera de temporada? Véase también el cap. Mateo 18:1 ; Marco 9:34 ; donde un espíritu de ambición similar se manifestó entre los discípulos en una ocasión similar, habiendo Cristo también predicho entonces sus sufrimientos. Haz que estos dos hijos míos se sienten, etc., en tu reino. Aún esperaban un reino temporal. Jesús respondió: No sabéis lo que pedís.No sabéis lo que implica avanzar en mi reino y lo que se requiere necesariamente para ello.

Todos los que comparten mi reino deben compartir primero mis sufrimientos. ¿Eres capaz y estás dispuesto a hacer esto? Ambas expresiones aquí utilizadas, la copa y el bautismo , deben entenderse de sus sufrimientos y muerte. Las expresiones similares eran comunes entre los judíos. Le dijeron: No sabemos, parece, lo que dijeron. Y les dijo: A la verdad beberéis de mi copa “Por tanto, se puede observar que este Santiago fue el primero de todos los apóstatas que sufrieron el martirio por Cristo, Hechos 12:2 ; y Juan fue azotado por los judíos, Hechos 5:40 ; y luego desterrado por Domiciano a la isla de Patmos, donde habla de sí mismo comoun compañero en la tribulación de Cristo: ( Apocalipsis 1:9 :) sin mencionar la tradición de Tertuliano, que en Roma fue sumergido en aceite hirviendo; por lo cual, se dice, en lugar de ser destruido, fue sensiblemente refrescado; ni lo que dice el pretendido Procoro de los intentos de algunos herejes de envenenarlo, a lo que generalmente se hace referencia en los cuadros de este apóstol, donde se representa ridículamente el veneno saliendo de la copa, en forma de serpiente, para significa que el veneno no surtió efecto ". Doddridge.

Sentarme a mi diestra, etc., no es mío darlo; pero se dará , etc. Estas palabras, aunque se darán , no están en el original, sino que son suministradas, y eso innecesariamente, por nuestros traductores. Las palabras originales, ουκ εστιν εμον δουναι, αλλ 'οις ητοιμασται, deben traducirse: No es mío dar, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre; αλλα se pone aquí para ει μη, ya que también es Marco 9:8. Es decir, no puedo dar los lugares principales en mi reino a nadie más que a aquellos que, según las leyes inmutables de mi Padre, son capaces de ocuparlos. Aplica a las glorias del cielo lo que sus discípulos fueron tan estúpidos como para entender de las glorias de la tierra: pero no niega que estas son suyas para dar. Son suyos para ceder en la más estricta propiedad, como Dios y como Hijo del hombre. Ver Juan 10:28 ; Lucas 22:29 .

Él sólo afirma que no se las da a nadie más que a aquellos para quienes fueron originalmente preparadas, a saber, estas glorias, a los que perseveran hasta el fin en la fe que obra por el amor , y los lugares principales a los más eminentes por el amor . sus gracias, de acuerdo con las inalterables leyes de la administración divina.

Versículos 24-28

Y cuando los diez lo escucharon, es probable que hayan escuchado la conversación; se sintieron conmovidos por la indignación. Siendo no sólo igualmente deseosos, sino que, en su opinión, merecían igualmente los puestos principales, tomaron muy mal que los hijos de Zebedeo hubieran sido tan arrogantes y, al parecer, expresaron su resentimiento con palabras. Pero Jesús los llamó a él, &C. Jesús, solícito en curar ese orgullo que hacía a unos ambiciosos ya otros celosos, los llamó y les dijo que su reino no era, como ellos imaginaban, de la misma naturaleza que los reinos de este mundo; y que la grandeza de sus discípulos no era como la grandeza de los príncipes seculares, que consiste en reinar sobre otros con absoluto y despótico dominio; sino que la grandeza de sus discípulos consistiría en hacer a los hombres todo el bien que pudieran mediante un curso continuo de humildes y laboriosos servicios, a imitación de su Maestro, cuya grandeza consistía, no en ser ministrados por los hombres, sino en ministrarles. como siervo, sanando a los enfermos, alimentando a los hambrientos, instruyendo a los ignorantes y dando su vida en rescate por los pecados de muchos. Siendo esta la más alta dignidad en Cristo ' En el reino, bien podría decirles a los dos hermanos que no sabían lo que estaban pidiendo, cuando suplicaron el honor de ocupar el puesto más alto en él. Ver Macknight.

Versículo 29

Y cuando partieron de Jericó Cuando él salió de Jericó con sus discípulos: (Marcos,) he aquí dos ciegos Marcos y Lucas mencionan solo a uno de ellos, el ciego Bartimeo , quien parece ser el más eminente de los dos, y habló por ambos. Estos ciegos, al oír pasar a la multitud, preguntaron qué significaba ( Lucas 18:36 ), y cuando les dijeron que Jesús de Nazaret pasaba, gritaron diciendo: Ten misericordia de nosotros, Señor, hijo de David.

La multitud los reprendió, porque , etc. Las palabras originales en este lugar, επετιμησεν αυτοις ινα σιωπησωσιν, más bien debe ser prestado, les pagan para mantener su paz Y por lo que se reprenda y cargar todos los que comienzan a llorar después de que el hijo de David, pero dejar que todos aquellos que sienten la necesidad de él, y quieren su ayuda, imiten a estos ciegos, y lloren más, de lo contrario no se curarán.