Bible Commentaries
San Mateo 20

Versículo 1

Para el reino de los cielos ... - La palabra "para" muestra que este capítulo debería haber estado relacionado con el precedente. La parábola se habló expresamente para ilustrar el sentimiento en el último verso de ese capítulo: "Muchos de los primeros serán los últimos, y los últimos serán los primeros". El reino de los cielos significa aquí la iglesia, incluyendo, tal vez, su estado aquí y en el más allá. Vea las notas en Mateo 3:2. Hace referencia a las recompensas, y el significado puede expresarse así: “Las recompensas serán otorgadas en mi reino, o en mis seguidores, de la misma manera que lo fueron por cierto jefe de familia, de tal manera que las últimas sean iguales al primero y al primero último ".

Un cabeza de familia - Un maestro de una familia. Uno a la cabeza de los asuntos familiares.

Su viñedo - Ninguna parte despreciable de Judea fue empleada en el cultivo de la uva. Los viñedos se usan a menudo, por lo tanto, para representar un lugar fértil o bien cultivado y, por lo tanto, la iglesia, que denota el cuidado y la cultura que Dios le ha otorgado. Vea las notas en Isaías 5:7. Compare Jeremias 12:1. Para la forma de su construcción, vea las notas en Mateo 21:33.

Versículo 2

Un centavo por día - La moneda a la que se hace referencia aquí era una moneda romana, de igual valor, en diferentes períodos, a 15 centavos o 17 centavos (7 1/2 d. a 8 1/2 d.) (circa 1880's). El original denota el denario romano δηνάριον dēnarion, una moneda de plata, que originalmente era equivalente a diez ases (una moneda romana de latón), de la cual recibe su nombre. El denario consular llevaba a un lado una cabeza de Roma, y ​​una X o una estrella, para denotar el valor en ases, y un carro con dos o cuatro caballos. En un período posterior, los elencos de diferentes deidades estaban en el anverso, y finalmente fueron reemplazados por los jefes de los Césares. Se han conservado muchos ejemplares de esta moneda.

Probablemente en ese momento era el precio de un día de trabajo. Ver Tobit 5:14. Este era el salario común de un soldado romano. En Inglaterra, antes del descubrimiento de las minas de oro y plata en América del Sur, y en consecuencia antes de que el dinero fuera suficiente, el precio de la mano de obra era aproximadamente proporcional. En 1351, el precio de la mano de obra estaba regulado por ley y era un centavo por día; pero las provisiones eran, por supuesto, proporcionalmente baratas, y la disponibilidad del trabajo de un hombre en artículos alimenticios era casi tanto como lo es ahora.

Versículo 3

Alrededor de la tercera hora - Los judíos dividieron sus días en doce partes iguales, u horas, comenzando al amanecer y terminando al atardecer. Esto fue, por lo tanto, alrededor de las nueve de la mañana.

Inactivo en el mercado - Un lugar donde se venden provisiones en las ciudades. Por supuesto, muchos recurren a esos lugares, y sería el lugar más fácil para conocer personas y encontrar empleadores. Por lo tanto, no estaban dispuestos a estar inactivos, sino que esperaban en el lugar adecuado para encontrar empleadores.

Versículo 4

Lo que sea correcto - Todo lo que parezca que puede ganar. El contrato con el primero fue definitivo; con este dependía del juicio del empleador.

Versículo 5

La sexta y novena hora - Es decir, alrededor de las doce en punto y las tres en punto.

Versículo 6

La undécima hora - Alrededor de las cinco de la tarde, o cuando solo quedaba una hora de trabajo del día.

Versículo 8

Cuando incluso llegó - Es decir, cuando había llegado la hora doce; el día terminó y llegó el momento del pago.

El delegado - Un delegado es aquel que realiza transacciones comerciales en lugar de otro. Era uno que tenía la administración de los asuntos en ausencia del jefe de familia, que mantenía a la familia y a quien se le confiaba el pago de los trabajadores y los sirvientes. Era comúnmente el más confiable y fiel de los sirvientes, elevado a esa estación como recompensa por su fidelidad.

Comenzando desde el último hasta el primero - Era irrelevante donde comenzó a pagar, siempre y cuando tratara justamente por ellos. En la parábola se menciona este orden para dar oportunidad a los comentarios que siguen. Si los primeros contratados hubieran sido pagados por primera vez, se habrían ido satisfechos, y el punto de la parábola se habría perdido.

Versículo 9

Recibieron a cada hombre un centavo - No hubo acuerdo sobre cuánto deberían recibir, sino simplemente que se debería hacer justicia, Mateo 20:4, Mateo 20:7. El jefe de familia supuso que se lo habían ganado, o decidió hacerles un regalo para compensar la pérdida de la primera parte del día, cuando estaban dispuestos a trabajar, pero no podían encontrar empleo.

Versículo 10

Supusieron que deberían haber recibido más - Habían trabajado más tiempo, habían estado en el calor; Supusieron que era su intención pagarles, no según el contrato, sino según el tiempo del trabajo.

Versículo 11

Murmurado - Quejado; encontrado culpa con.

El hombre bueno de la casa - El original aquí es la misma palabra que en Mateo 20:1 se traduce como cabeza de familia, y debería haberse traducido así aquí . Es la antigua forma inglesa de denotar al padre de una familia. No expresa ninguna cualidad moral.

Versículo 12

La carga y el calor del día - La carga significa el trabajo pesado, el trabajo severo. Hemos continuado en ese trabajo en el calor del día. Los otros habían trabajado solo un poco, y eso en el fresco de la noche, y cuando era fax más agradable y mucho menos fatigante.

Versículo 13

Amigo, no te hago mal - He cumplido completamente con el contrato. Teníamos un acuerdo: he pagado todo lo que prometí. Si elijo ceder un centavo a otro hombre si trabaja poco o nada en el caso de que decida regalar toda mi propiedad a otros, no afectaría este contrato con usted: se cumple por completo; y con el mío con el que no tienes más reclamo, puedo hacer lo que quiera. Entonces, si los cristianos son justos y pagan sus deudas legales y no hieren a nadie, el mundo no tiene derecho a quejarse si le dan el resto de sus propiedades a los pobres, o si lo dedican a enviar el evangelio a los paganos, o a liberar al prisionero o al cautivo. Es de ellos. Tienen derecho a hacer lo que quieran. Son responsables, no ante las personas, sino ante Dios, y los infieles, las personas mundanas y los profesores fríos de la iglesia no tienen derecho a interferir.

Versículo 14

Toma lo tuyo - Toma lo que se te debe justamente lo que es propiamente tuyo.

Versículo 15

¿Somos vuestros malos porque yo soy bueno? - Los hebreos usaban la palabra maldad, cuando se aplicaba al ojo, para denotar a uno envidioso y malicioso, Deuteronomio 15:9; Proverbios 23:6. El ojo se llama mal en tales casos, porque la envidia y la malicia se muestran directamente en el ojo. El ojo no expresa tan plenamente las pasiones como estas. “¿La envidia se muestra a los ojos? ¿Tu ojo se volvió tan pronto para expresar envidia y malicia porque he elegido hacer el bien?

Versículo 16

Entonces el último será el primero ... - Esta es la moraleja o el alcance de la parábola. "Para enseñar esto se habló". Muchos que, en el orden de los tiempos, son los últimos en llegar al reino, serán los primeros en las recompensas. Se les otorgarán recompensas proporcionales más altas que a otros. "A toda justicia se hará". A todos aquellos a quienes se les promete la recompensa del cielo, se les dará. No se retendrá nada de lo prometido. Si, entre este número que es llamado al reino, elijo elevar algunos a estaciones de distinguida utilidad, y conferirles talentos especiales y recompensas más altas, no hiero a nadie más. Entrarán al cielo, como fue prometido. Si, en medio de la multitud de cristianos, elijo señalar a hombres como Paul, y Martyn, y Brainerd, y Spencer, y Summerfield, para nombrar a algunos de ellos para trabajos cortos pero de amplia utilidad, y elevarlos para señalar recompensas, yo no perjudique a la gran multitud de otros que viven largas vidas menos útiles y menos recompensados. Todos alcanzarán el cielo, y todos recibirán lo que prometo a los fieles.

Muchos serán llamados, pero pocos elegidos - El significado de esto, en relación con esto, considero que es simplemente esto: “Muchos son llamados a mi reino; vienen y trabajan como yo les mando; muchos de ellos son relativamente desconocidos y oscuros; sin embargo, son verdaderos cristianos y todos recibirán la recompensa adecuada. Algunos que he elegido para las estaciones más altas en la iglesia. Los he dotado de dones apostólicos o de talentos superiores, y los he adaptado para una mayor utilidad. Puede que no estén tan largos en la viña como otros; su carrera se puede ejecutar antes; pero he elegido honrarlos de esta manera, y tengo derecho a hacerlo. No hiero a nadie y tengo derecho a hacer lo que quiera con los míos ”. Así explicada, esta parábola no hace referencia al llamado de los gentiles, ni al llamado de los pecadores ancianos, ni al llamado de los pecadores fuera de la iglesia. Simplemente está diseñado para enseñar que en la iglesia, entre las multitudes que serán salvas, Cristo hace la diferencia. Hace que algunos sean más útiles que otros, independientemente del tiempo que sirvan, y los recompensará en consecuencia. La parábola enseña una verdad, y solo una; y donde Jesús lo ha explicado, no tenemos derecho a agregarlo y decir que enseña cualquier otra cosa. Se agrega a la razón de esta interpretación, que Cristo estaba conversando acerca de las recompensas que deberían darse a sus seguidores, y no sobre los números que deberían llamarse, o sobre la doctrina de la elección. Ver Mateo 19:27.

Versículos 17-19

Ver también Marco 10:32; Lucas 18:31.

Y Jesús, subiendo a Jerusalén - Eso es, sin duda, a la Pascua. Este viaje fue desde el lado este de Jordania. Vea las notas en Mateo 19:1. En este momento él estaba en este viaje a Jerusalén, probablemente no muy lejos de Jericó. Este fue su último viaje a Jerusalén. Iba a morir por los pecados del mundo.

Separó a los doce discípulos - Todos los varones de los judíos debían estar en esta fiesta, Éxodo 23:17. Las carreteras, por lo tanto, en tales ocasiones, probablemente estarían abarrotadas. También es probable que viajen en compañías o que vecindarios enteros vayan juntos. Ver Lucas 2:44. El hecho de que los separe significa que los separó de la compañía. Tenía algo que comunicar que no deseaba que los demás escucharan. Marcos agrega: “Y Jesús fue antes que ellos, y se asombraron; y mientras lo seguían tenían mucho miedo ". Él abrió el camino. Les había dicho antes Mateo 17:22 que debería ser traicionado en manos de personas y ser ejecutado. Comenzaron a temer ahora que esto sucedería y a ser solícito por su vida y por su propia seguridad, y se sorprendieron de su valentía y tranquilidad, y de su determinación decidida de ir a Jerusalén en estas circunstancias.

Mateo 20:18 , Mateo 20:19

He aquí, subimos a Jerusalén - Jesús les aseguró que lo que temían sucedería, pero que, en cierta medida, había preparado sus mentes para este estado de sufrir por las promesas que les había hecho, Mateo 19:27-3; Mateo 20:1. En todos sus sufrimientos podrían estar seguros de que las recompensas eternas estaban ante ellos.

Será traicionado - Ver Mateo 17:22. “A los principales sacerdotes y escribas”. El sumo sacerdote y los sabios que compusieron el Sanedrín o el Gran Consejo de la nación. Así fue traicionado por Judas, Mateo 26:15. Fue entregado a los principales sacerdotes y escribas, Mateo 26:57.

Y lo condenarán a muerte - No tenían poder para infligir la muerte, ya que ese poder había sido quitado por los romanos; pero tenían el poder de expresar una opinión y de entregarlo a los romanos para que lo mataran. Esto lo hicieron, Mateo 26:66; Mateo 27:2.

Lo entregará a los gentiles - Es decir, debido a que no tienen el derecho de infligir la pena capital, lo entregarán a quienes tengan que hacerlo ante las autoridades romanas. Los gentiles aquí significa Poncio Pilatos y los soldados romanos. Consulte Mateo 27:2, Mateo 27:27-3.

Para simular - Vea las notas en Mateo 2:16.

Para azotar - Es decir, azotar. Esto se hizo con tangas, o un látigo hecho para ese propósito, y este castigo se infligió comúnmente a los criminales antes de la crucifixión. Vea las notas en Mateo 10:17.

Para crucificarlo - Es decir, matarlo en una cruz: el castigo común de los esclavos. Vea las notas en Mateo 27:31.

El tercer día ... - Para la evidencia de que esto se cumplió, vea las notas en Mateo 28:15. Mark y Luke dicen que lo escupirían. Escupir a otro siempre se ha considerado una expresión del más profundo desprecio. Lucas dice Lucas 18:31: "Todas las cosas que los profetas escribieron acerca del Hijo del hombre se cumplirán". Entre otras cosas, dice que será "implorado suplicante"; es decir, tratado con rencor o malicia; malicia, lo que implica desprecio. Estos sufrimientos de nuestro Salvador, y este tratamiento, y su muerte, se habían predicho en muchos lugares. Ver Isaías 53:1; Daniel 9:26.

Versículos 20-28

Consulte también Marco 10:35-45.

Mateo 20:20.

luego vino a él Dar a la madre de los hijos de la madre de Zebedee ... - Esto fue probablemente salome, Mar 15:40 ; Marco 16:1.

con sus hijos - Los nombres de estos hijos fueron James y John, Marco 10:35.

Mark dice que vinieron y hicieron la solicitud. Es decir, lo hicieron, como aparece de Mateo, a través del medio de su madre; Le pidieron que les preguntara por ellos. No es improbable que ella fuera una mujer ambiciosa, y fue deseosa de ver a sus hijos honrados.

adorándolo - mostrándole respeto; respetuosamente saludándolo. En el original, arrodillado. Vea las notas en Mateo 8:2.

Mateo 20:21.

Grant que estos dos hijos puedan sentarse ... - Todavía estaban buscando un reino temporal.

Esperaban que reinaría en la tierra con gran pompa y gloria. Anticiparon que se conquistaba como príncipe y un guerrero. Deseaban ser distinguidos en el día de su triunfo. Para sentarse a la derecha y la mano izquierda de un príncipe fue una ficha de confianza, y el mayor honor concedido a sus amigos, 1 Reyes 2:19Salmo 110:1; 1 Samuel 20:25. Los discípulos, aquí, no tenían referencia al reino de los cielos, sino solo al reino que suponían que estaba a punto de establecerse en la tierra.

Mateo 20:22.

No sabes, no lo preguntas, no conoces la naturaleza de su solicitud, ni lo que estaría involucrado.

Supone que se le asistiría solo con honor y felicidad si se concediera la solicitud, mientras que requeriría mucho sufrimiento y juicio.

están capaz de beber de la copa ... - para beber una taza, en las Escrituras, a menudo significa ser afligido, o ser castigado, Mat 26:39 ; Isaías 51:17, Isaías 51:22Salmo 73:10; Salmo 75:8; Jeremias 25:15; Apocalipsis 16:9. La figura se toma de una fiesta, donde el maestro de una fiesta extiende una taza a los presentes. Por lo tanto, Dios está representado como extendiéndose a su hijo, una taza llena de una mezcla amarga, una causando sufrimientos profundos, Juan 18:11. Esta fue la copa a la que se refirió.

el bautismo en el que soy bautizado con - Esto es evidentemente una frase que denota lo mismo. ¿Eres capaz de sufrir conmigo, para soportar los juicios y los dolores que vendrán sobre usted y yo en el esfuerzo por construir mi reino? ¿Puedes soportarlo cuando los dolores lo cubrirán como el agua, y se hundirá por debajo de las calamidades como inundaciones, en el trabajo de la religión? A menudo se expresan aflicciones al hundirse en las inundaciones y sumergirse en aguas profundas, Salmo 69:2; Isaías 43:2; Salmo 124:4-5; Lamentaciones 3:54.

Mateo 20:23.

De hecho, beberás de mi copa ... - me seguirás, y participarás de mis aflicciones y sufrirás como yo.

Esto se cumplió. James fue asesinado con la espada por Herodes, Hechos 12:2. John vivió muchos años; Pero asistió al Salvador a través de sus sufrimientos, y fue desterrado a Patmos, una isla solitaria, por el testimonio de Jesucristo, un compañero de otros en la Tribulación, Rev 1: 9 .

no es mía para dar ... - La traducción de este lugar evidentemente no expresa el sentido del original. La traducción expresa la idea de que Jesús no tiene nada que hacer para otorgar recompensas a sus seguidores. Esto está en desacuerdo con el testimonio uniforme de las Escrituras, Mateo 25:31-40; Juan 5:22-30. La traducción correcta del pasaje sería ", para sentarse en mi mano derecha y en mi izquierda no es mía para dar, excepto a aquellos para quienes está preparado por mi padre". Por lo tanto, el pasaje declara que Cristo daría recompensas a sus seguidores, pero solo a tal como debería tener derecho a ellos de acuerdo con el propósito de su padre. Mucho, ya que podría estar apegado a estos dos discípulos, sin embargo, no pudo otorgar ninguna señal de este tipo en el curso regular de las cosas. Las recompensas estaban preparadas para sus seguidores, y en su debido tiempo deberían ser otorgados. Él los otorgaría de acuerdo con ellos, ya que habían sido provistos de la eternidad por Dios Padre, Mateo 25:34. El sentido correcto se ve al dejar de lado esa parte del verso en cursiva, y este es uno de los lugares de la Biblia donde el sentido ha sido oculto por la introducción de palabras que no tienen nada que corresponder con ellos en el original. Consulte una instancia similar en 1 Juan 2:23.

Mateo 20:24.

los diez lo escucharon: es decir, los otros diez apóstoles.

Se trasladaron con indignación, se ofendieron a su ambición, y con su deseo de ser exaltados por encima de sus hermanos.

La palabra "it" se refiere a lo que dijo Jesús, sino a su solicitud. Cuando los diez escucharon la solicitud que habían hecho que estaban indignados.

Mateo 20:25-27.

Pero Jesús los llamó a él: es decir, llamó a todos los apóstoles y declaró los principios en los que debían actuar.

Los príncipes de los gentiles ejercen el dominio sobre ellos - es decir, sobre sus sujetos. "Sabes que tales honores son habituales entre las naciones. Los reyes de la tierra elevan sus favoritos a los puestos de confianza y poder que le dan autoridad a algunos sobre otros; Pero mi reino se establece de una manera diferente. Todos deben estar en un nivel. Los ricos, los pobres, los aprendidos, los noagrafiados, el vínculo, los libres, son iguales. Será el más distinguido que muestra la mayoría de la humildad, el sentido más profundo de su indignidad, y el deseo más serio de promover el bienestar de sus hermanos ".

gentiles - todos los que no eran judíos, usados ​​aquí para denotar la manera en que se constituyen los gobiernos humanos.

ministro - un sirviente. La palabra original es diácono, una palabra que significa un sirviente de cualquier tipo; One especialmente que sirvió en la mesa, y, en el Nuevo Testamento, uno que sirve a la Iglesia, Hechos 6:1-41 Timoteo 3:8. Los predicadores del Evangelio se llaman el ministro porque son los sirvientes de Dios y de la Iglesia 1CO 3: 5 U> span>; 1 Corintios 4:1; 2co 3: 6 u> span>; 2 Corintios 6:4; Efesios 4:12; Por lo tanto, una oficina, lo que le prohíbe que lo hagan sobre el patrimonio de Dios, que es lo opuesto a una estación de superioridad, y que exige el mayor grado de humildad.

Mateo 20:28.

incluso como hijo del hombre ... - ver las notas en Mateo 8:20. Jesús los señala a su propio ejemplo. Él estaba en la forma de Dios en el cielo, Filipenses 2:6. Llegó a la gente en forma de sirviente, Filipenses 2:7. No vino con pompa y gloria, sino como un hombre en una vida humilde; Y desde que llegó, no había requerido que lo ministraran. "Él trabajó por ellos". Se esforzó por hacerlos bien. Él proveyó sus necesidades; Le fue mal como lo hicieron; Fui ante ellos en peligros y sufrimientos; Practicó la abnegación de su cuenta, y para ellos estaba a punto de establecer su vida. Consulte Juan 13:4-5.

para dar su vida un rescate para muchos, la palabra "rescate" significa literalmente un precio pagado por la redención de los cautivos. En la guerra, cuando un enemigo lleva a los presos, el dinero exigido por su liberación se llama un rescate; Es decir, es el medio por el cual se establecen en libertad. Así que todo lo que lanza a alguien de un estado de castigo, o sufrimiento, o pecado, se llama un rescate. Las personas son por naturaleza cautivas al pecado. Se venden debajo de ella. Están bajo condena, Efesios 2:3; Romanos 3:9-20, Romanos 3:23; 1 Juan 5:19. Están bajo una maldición, Gálatas 3:10. Están enamorados del pecado, están bajo su dominio, y están expuestos a la muerte eterna, Ezequiel 18:4; Salmo 9:17; Salmo 11:6; Salmo 68:2; Salmo 139:19; Mateo 25:46; Romanos 2:6-9. Deben haber perecido a menos que haya habido algún camino por el cual pudieron rescatarse. Esto fue hecho por la muerte de Jesús, dando su vida un rescate. El significado es, que murió en el lugar de los pecadores, y que Dios estaba dispuesto a aceptar los dolores de su muerte en el lugar del sufrimiento eterno de los redimidos. Las razones por las cuales un rescate era necesario:

1. que Dios había declarado que el pecador morirá; Es decir, que castigaría, o mostrara su odio, todo pecado.

2. Que todas las personas habían pecado, y, si la justicia debía tomar su curso regular, todos deben perecer.

3. Ese hombre no podría hacer ninguna expiación por sus propios pecados. Todo lo que podía hacer, si era santo, sería solo para hacer su deber, y no haría ninguna modificación por el pasado. El arrepentimiento y la obediencia futura no eliminarían un pecado.

1. Ningún hombre era puro, y ningún ángel podría hacer expiación. Dios estaba contento, por lo tanto, para nombrar a su hijo unigénito para hacer tal rescate. Consulte Juan 3:16; 1 Juan 4:10; 1 Pedro 1:18-19; Apocalipsis 13:8; Juan 1:29; Efesios 5:2; Hebreos 8:2-7; Isaías 53:1-12; Esto se llama comúnmente la expiación. Vea las notas en Romanos 5:2.

para muchos - ver también Mateo 26:28; joh 10:15 u> span>; 1 Timoteo 2:6; 1Jo 2: 2 u> span>; 2 Corintios 5:14-15; Hebreos 2:9.

Versículos 29-34

Consulte Marco 10:46-52, y LUK 18: 35-43 ; Lucas 19:1, donde también se registra este relato de su restauración a dos hombres ciegos. "Y cuando partieron de Jericó". Esta fue una gran ciudad a unas ocho millas al oeste del Jordán, y cerca de 19 millas al noreste desde Jerusalén. Cerca de esta ciudad, los israelitas cruzaban el Jordán cuando entraron en la tierra de Canaán, Josué 3:16. Fue la primera ciudad tomada por Joshua, quien lo destruyó a la Fundación y pronunció una maldición sobre él que debería reconstruirlo, Josué 6:20-21, Josué 6:26. Esta maldición se cumplió literalmente en los días de AHAB, casi 500 años después, 1 Reyes 16:34. Después se convirtió en el lugar de la escuela de los profetas, 2 Reyes 2:5. En este lugar, Eliseo trabajó un milagro de la señal, en gran medida a la ventaja de los habitantes, al hacer que las aguas se acercan, eso era antes amargo, dulce y saludable, 2ki 2:21 . En el punto de tamaño, fue segundo solo para Jerusalén. A veces se llamaba la ciudad de las palmeras, del hecho de que había muchas palmas en los alrededores.

Algunos de ellos todavía están restantes, 2 Crónicas 28:15; Jueces 1:16; Jueces 3:13. En este lugar murió, Herodes, de una enfermedad más desgraciada y asquerosa. Vea las notas en Mateo 2:19. Ahora es un pequeño pueblo, desgraciado en su apariencia y habitado por unas pocas personas, y llamado "Riha, Rah", situada en las ruinas de la antigua ciudad (o, como piensan, tres o cuatro millas al este de ), que un viajero moderno describe como un pueblo pobre y sucio de los árabes. Hay quizás cincuenta casas, de piedra rugosa, con techos de arbustos y barro, y la población, dos o trescientos, en número, es totalmente musulmán. El Dr. Thomson (la tierra y el libro, vol. II. P. 443) dice de este pueblo, que hay unos cuarenta o cincuenta de las habitaciones más razonadas que he visto. ¡Y esto es Jericho! Estas casas, o más bien chozas, están rodeadas por un tipo especial de fortificación, hecha de Nubk, una especie de arbusto muy abundante en esta llanura. Sus espinas son tan agudas y las ramas están tan encamadas que ni caballo ni el hombre lo atacarán ". El camino de Jerusalén a Jericó se encuentra a través de lo que se llama el "desierto de Jericó", y es descrito por los viajeros modernos como los más peligrosos y prohibidos sobre Palestina. Tan recientemente como 1820, un viajero inglés, Sir Frederick Henniker, fue atacado en este camino por los árabes con armas de fuego, que lo dejaron desnudas y severamente heridas. Vea las notas en Lucas 10:30. Jesús iba a Jerusalén desde el lado este de Jordan Mateo 19:1; Su viaje regular fue, por lo tanto, a través de Jericó.

Mientras salían de Jericó - Luke dice: "Mientras se acercaba a Jericó". La palabra original utilizada en Luke, traducida "se acercó", comúnmente expresa un enfoque a un lugar, pero no es necesario decir que siempre lo significa. Puede denotar la cercanía a un lugar, ya sea que lo vaya a o desde ello. Aquí se le rendería correctamente, "cuando estaban cerca de Jericó", o cuando estaban cerca de ella, sin decir si lo iban a ellos o de él. Mateo y Mark dicen que iban de ello. El pasaje en Lucas 19:1 - "y Jesús entró y pasó por Jericó", que parece ser mencionado como habiendo llevado a cabo después de La cura del ciego, no necesariamente supone eso. Ese pasaje podría estar destinado a estar conectado con la cuenta de Zaqueo, y no para denotar el orden de tiempo en que se produjeron estos eventos; Pero simplemente como estaba pasando por Jericó, Zaqueo buscaba verlo, y lo invitó a su casa. Los historiadores varían en las circunstancias y orden de eventos. Se observan los principales hechos de la narrativa; Y tales variaciones de circunstancias y orden, donde no hay una contradicción palpable, muestre la honestidad de los escritores, muestre que no se conspiraron juntos para engañar, y están en los tribunales de justicia considerados como confirmaciones de la verdad del testimonio.

Mateo 20:30.

dos hombres ciegos - Mark y Luke Mencione, pero uno.

No dicen, sin embargo, que no hubo más de uno. Mencionan a uno porque probablemente era bien conocido; Tal vez el hijo de un ciudadano distinguido se reduzca a la pobreza. Su nombre era Bartimeus. El bar es una palabra siríaca, que significa "hijo"; Y el nombre significa, por lo tanto, "el hijo de TimeUS". Probablemente "TIMEUS" fue un hombre de distinción; Y, a medida que el caso de su hijo atrajo la mayor atención, Mark y Luke lo registraron particularmente. Si hubieran dicho que solo había uno curado, habría habido una contradicción. Como es, no hay más contradicción o dificultad que en el hecho de que los evangelistas, como todos los demás historiadores, a menudo omiten muchos hechos que no eligen registrar.

escuchó que Jesús pasó por - que aprendieron a quiénes era preguntando. Escucharon un ruido y preguntaron quién era (Lucas). Sin duda, habían escuchado gran parte de su fama, pero nunca antes había estado donde estaba, y probablemente no volvería a ser. Por lo tanto, eran más seres más seres al llamarlo.

hijo de david - es decir, "Mesías", o "Cristo". Este fue el nombre por el cual el Mesías fue conocido comúnmente. Fue el ilustre descendiente de David en quien las promesas se centraron especialmente, Salmo 132:11-12; Salmo 89:3-4. Fue la opinión universal de los judíos que el Mesías debía ser el descendiente de David. Consulte Mateo 22:42. Sobre el uso de la palabra hijo, vea las notas en Mateo 1:1.

Mateo 20:31.

y la multitud los reprendió porque ... - Los chids o los reprendieron, y de una manera amenazadora les dijo que estuvieran en silencio.

lloraron más - Jesús, de pie, se pidió que se le presentaran (Marcos).

Luego, sus amigos se dirigieron a los ciegos y les dijeron que Jesús llamó (Marcos). Mark agrega que Bartimeus eliminó su prenda y se levantó y vino a Jesús. "La prenda" no era su única vestimenta, sino que era la prenda exterior, arrojada solamente sobre él, y comúnmente se puso a un lado cuando las personas trabajaban o corrían. Vea las notas en Mateo 5:40. Lo que hace, le indicó la prisa y la seriedad para llegar a Jesús.

Mateo 20:34.

y tocó sus ojos: Mark y Luke dicen que agregó: "Tu fe lo ha salvado". Tu "confianza, o creencia" que podía curar, ha sido el medio para obtener esta bendición.

La fe no tenía poder para abrir los ojos, pero llevó a los hombres ciegos a Jesús; Mostró que acababan de vistas de su poder; Estaba conectado con la cura. Así que "Fe" no tiene poder para salvar del pecado, pero lleva a los pobres, perdidos, pecadores ciegos a él que tiene poder, y en este sentido se dice que somos salvos por la fe. Su "tocar", sus ojos eran simplemente "una señal" que el poder de la curación procedía de él.

Aquí había un milagro indudable.

1. Estos ciegos eran bien conocidos. Uno, al menos, había sido ciego durante mucho tiempo.
2. Eran extraños a Jesús. Por lo tanto, no podían tener, "fingido" a sí mismos ciegos, o han hecho esto por ninguna "colusión o acuerdo" entre él y ellos mismos para imponer a la multitud.
3. El milagro estaba en presencia de multitudes que se interesaban profundamente, y que podrían haber detectado fácilmente la imposición si había habido alguno.
4. La gente lo siguió. Elogiaron o "glorificaron" a Dios (Mark y Luke). La gente también le dio alabanza a Dios (Lucas). Todos estaban satisfechos de que se realizó un verdadero milagro.

Observaciones sobre Mateo 20.

1. Desde la parábola al comienzo de este capítulo Mateo 20:1-16 Aprendemos que no es tanto el momento en que servimos a Cristo como la "manera", es decir, para darnosle derecho a las altas recompensas en el cielo. Algunos pueden estar en la iglesia muchos años, pero lograr poco. En pocos años, otros pueden ser más distinguidos en el éxito de sus labores y en sus recompensas.

2. Dios hará justicia a todos, Mateo 20:13. Él le dará a cada uno de sus seguidores todo lo que prometió dar. A él con derecho a lo menos, le dará todo lo que ha prometido, y a cada uno infinitamente más de lo que se ha merecido.

3. En algunos, otorgará recompensas más altas que en otras, Mateo 20:16. No hay razón para pensar que la condición de las personas en el cielo será "igual", más de lo que está en la tierra. La diferencia de rango puede correr a través de todo el gobierno de Dios, y aún nadie se deja degradarse ni ser privado de sus derechos.

4. Dios lo hace como le plazca su propio, Mateo 20:15. Es su derecho a hacerlo, un derecho que afirman las personas, y que Dios puede reclamar. Si hace injusticia a nadie, tiene derecho a otorgar lo que favorece a los demás que agrada. Al hacerlo bien a otro hombre, no me dañe. No viola ninguno de mis derechos por otorgar grandes talentos en Newton o una gran riqueza en Salomón. No me lastimó haciendo a Paul un hombre de distinguidos talentos y piedad, o a un hombre de mucha mansedumbre y amor. Lo que él me da, debería estar agradecido y mejorar; Tampoco debería ser envidioso o maligno que le haya dado a los demás más de lo que él tiene para mí. No, debería regocijarme de que él le ha otorgado a los favores en las personas no merecedoras; que la raza está en posesión de tales talentos y recompensas, a quien se le otorgue; Y debería creer que en manos de Dios, tales favores estarán bien. Dios es soberano, y el juez de toda la tierra hará lo que es correcto.

5. Es nuestro deber entrar en el viñedo y trabajar fielmente cuando el Señor Jesús nos llama, y ​​hasta que nos llama a recibir nuestra recompensa, Mat. 20: 1-16 . Él tiene derecho a llamarnos, y no hay ninguno que no esté invitado a trabajar por él.

6. Las recompensas se ofrecen a todos los que le servirán, Mateo 20:4. No es que merecemos ningún favor, o que no digamos al final de la vida que hemos sido "no rentables", sino que promete graciosamente que nuestras recompensas se medirán por nuestra fidelidad en su causa. Él tendrá la gloria de llevarnos a su reino y salvarnos, mientras que otorgará las recompensas de acuerdo con nosotros, ya que hemos sido fieles en su servicio.

7. Las personas pueden ser salvadas en la vejez, Mateo 20:6. Las personas mayores a veces se llevan al reino de Cristo y se hacen santas, pero es raro. Se convierten pocas personas envejecidas. Se caen a la tumba mientras vivían; Y a un hombre que desperdicia a su juventud y su vida media en el pecado, y baja al valle de años un rebelde contra Dios, hay una probabilidad terrible que muriera a medida que vivía. Se encontrará cierto, probablemente, que, con mucho más de la mitad de las que se guardan, se convierten antes de que lleguen a la edad de 20 años. Además, es una tontería, así como los malos para pasar lo mejor de nuestros días al servicio de Satanás , y para darle a Dios solo al pobre remanente de nuestras vidas que ya no podemos usar en la causa de la maldad. Dios debería tener nuestros primeros y mejores días.

8. Ni esta parábola ni ninguna parte de la Biblia debe ser abusada tan para llevarnos a apagar el tiempo de arrepentimiento a la vejez. Es "posible", aunque no es "probable", que viviremos para ser antiguos. Pocos, pocos, de todo el mundo, viven hasta la vejez. Miles mueren en la infancia. El tiempo, el tiempo aceptado para servir a Dios, está en la vida temprana; Y Dios lo requerirá a manos de los padres y maestros si no entrenan a los niños comprometidos con ellos para amar y obedecerlo.

9. Una de las razones por las que no entendemos que las doctrinas simples de la Biblia son nuestros propios prejuicios, Mateo 20:17-19 . Nuestro Salvador le dijo claramente a sus discípulos que debe morir. Declaró la forma de su muerte y las circunstancias principales. Para nosotros, todo esto es sencillo, pero no lo entendieron (Lucas). Habían llenado sus cabezas con nociones sobre su gloria y honor terrenal, y no estaban dispuestos a ver la verdad mientras lo indicaba. Nunca hubo un proverbio más solo que eso "Ninguno es tan ciego como aquellos que no verán". Así que a nosotros la Biblia podría ser lo suficientemente clara. Las doctrinas de la verdad se revelan tan claras como un rayo de sol, pero estamos llenos de nociones anteriores, estamos decididos a pensar de manera diferente; Y la forma más fácil de gratificar esto es decir que no lo vemos. El único principio correcto de interpretación es que la Biblia se debe tomar "tal como lo es". El significado de que los escritores sagrados destinados a enseñar deben ser buscados honestamente; Y cuando se encuentra, eso, y eso solo, es la verdad religiosa.

10. Las madres deben ser cautelosas acerca de buscar lugares de honor para sus hijos, Mateo 20:20-22. Haciendo esto, rara vez saben lo que preguntan. Pueden estar buscando la ruina de sus hijos. No está en publicaciones de honor que la felicidad o la salvación ciertamente se aseguran. La satisfacción y la paz se encuentran en la humilde Vale de la industria honesta y sobria, al intentar llenar nuestros días con la utilidad en la situación en la que Dios nos ha colocado. A medida que los arroyos más puros y encantadores a menudo fluyen en la arboleda jubilada, lejos de la catarata truena o el océano tormentoso, así es la dulce paz del alma; Habita a menudo lejos del bullicio de la vida pública, y las tormentas y tempesta de la ambición.

11. La ambición en la Iglesia es extremadamente incorrecta, Mateo 20:22-28. No es la naturaleza de la religión la producir. Se opone a todas las virtudes modestas, retiradas y puras que produce el cristianismo. Un hombre ambicioso será indigente de la religión solo en proporción a su ambición, y la piedad siempre puede ser medida por la humildad. El que tiene las opiniones más humildes de sí mismo, y el más alto de Dios, que está dispuesto a agacharse el más bajo para ayudar a sus compañeros de criaturas y honrar a Dios tiene la piedad más genuina. Tal fue el ejemplo de nuestro Salvador, y nunca puede ser un deshonra para imitar al Hijo de Dios.

12. El caso de los ciegos es una representación expresiva de la condición del pecador, Mateo 20:30-34.

(1) Las personas están cegadas por el pecado. No hacen por naturaleza la verdad de la religión.

(2) Es correcto en este estado de "ceguera" pedirle a Jesús que abra los ojos. Si alguna vez vemos, será por la gracia de Dios. Dios es la fuente de la luz, y los que están en la oscuridad deben buscarlo.

(3) Las oportunidades actuales deben mejorarse. Esta fue la primera vez que Jesús había estado en Jericó. Fue la última vez que estaría allí. Lo estaba pasando a través de su camino hacia Jerusalén. Así que pasa entre nosotros por sus ordenanzas. Por lo tanto, puede ser la última vez que tendremos la oportunidad de llamarlo. Mientras está cerca, deberíamos buscarlo.

(4) Cuando la gente nos reprende y nos ríe, no debe disuadirnos de llamar al Salvador. Hay peligro de que nos reímos de nuestro propósito para buscarlo, y deberíamos llorar más seriamente a él. Debemos sentir que nuestro Eterno depende de nuestro ser escuchado.

(5) El grito perseverante de quienes buscan el Salvador no serán en vano. Ellos que le lloran, sensibles de su ceguera, y sensatos que solo pueden abrir los ojos, se escuchará. Él no se aleja, que así lo invoca.

(6) Los pecadores deben levantarse y venir a Jesús. Deben desechar todo lo que dificulta su venida. A medida que el Bartimeus ciego tiraba de sus "prendas de vestir", así que los pecadores deberían tirar todo lo que dificulta su ir a él todo lo que obstruye su progreso y se lanzan a sus pies. Ningún hombre será salvo mientras "sentado quieto". El comando es, "esforzarse por entrar;" Y se hace la promesa a aquellos que "preguntan" y "buscan" y "golpean".

(7) La fe es el único canal a través de lo cual recibiremos misericordia. Según nuestra fe, es decir, nuestra confianza en Jesús, nuestra confianza y confianza en él, así que será para nosotros. Sin eso, pereceremos.

(8) Los que se aplican a Jesús, por lo tanto, recibirán de vista. Sus ojos se abrirán y verán claramente.

(9) Los que así se restauran a la vista deben seguir a Jesús. Deben seguirlo dondequiera que lleve; Deben seguirlo siempre; Deben seguir nada más que nada más que él. El que puede dar a la vista a los ciegos, no puede llevarnos por extravisos. El que puede arrojar luz en el "comienzo" de nuestra fe, puede iluminar nuestros venidos a través de toda nuestra peregrinación, e incluso a través del oscuro valle de la sombra de la muerte.