Bible Commentaries
San Mateo 21

Introducción

Mateo 21:1. Ver también Marco 11:1; Lucas 19:29.

Versículo 1

Y cuando se acercaron a Jerusalén - Subían ahora de Jericó.

Mateo 20:29. La distancia era de aproximadamente 19 millas. La mayor parte del camino era un desierto, o lleno de cuevas, rocas y bosques, un lugar adecuado para los ladrones. Ver Lucas 10:3. El Monte de los Olivos, o "Olivet", está al este de Jerusalén. Entre esto y Jerusalén corre una pequeña corriente llamada el arroyo Kidron, o Cedron. Es seco en las estaciones cálidas del año, pero se hincha a un tamaño considerable en tiempo de fuertes lluvias. Vea las notas en Juan 18:1. El Monte de los Olivos fue llamado así por producir en abundancia el olivo. Era de Jerusalén sobre el viaje de un día de reposo. Vea las notas en Hechos 1:12. En el lado oeste de la montaña estaba el jardín de Getsemaní, Lucas 22:39; Marco 14:32. En el declive oriental de la montaña estaban los pueblos de Betfagé y Betania. Mark y Luke dicen que se acercó a esos dos lugares.

Parece haber llegado primero a Betania, donde pasó la noche Juan 12:1, Juan 12:9, y en la mañana enviado a la aldea adyacente Bethphage. Betania era el lugar donde vivía Lázaro, a quien resucitó de entre los muertos Juan 11; donde vivían Marta y María; y donde María lo ungió con ungüento contra el día de su entierro, Juan 12:1. El Monte de los Olivos tiene aproximadamente una milla de largo y unos 700 pies de altura, y domina Jerusalén, por lo que desde su cumbre se puede ver casi todas las partes de la ciudad. La montaña se compone de tres picos o cumbres. La "aceituna" es una fruta muy conocida entre nosotros como un artículo de comercio. El árbol florece en junio y tiene flores blancas. El fruto es pequeño. Primero es verde, luego blanquecino y, cuando está completamente maduro, negro. Encierra una piedra dura en la que se encuentran las semillas. La "aceituna silvestre" era común, y se diferenciaba de la otra solo por ser de un tamaño más pequeño. Hay dos caminos de Jerusalén a Betania; uno alrededor del extremo sur del Monte de los Olivos, y el otro al otro lado de la cumbre. Este último es considerablemente más corto, pero más difícil, y probablemente fue por este camino que siguió el Salvador.

Versículo 2

Entra en el pueblo en contra de ti - Es decir, a Bethphage. Mira las notas en Mateo 21:1.

Encontrarás un asno atado ... - En Judea había pocos caballos, y se usaban principalmente en la guerra. La gente rara vez los empleaba en la vida común y en viajes ordinarios. El culo, la mula y el camello todavía se usan más en los países orientales. Montar a caballo era a veces un emblema de la guerra; en una mula y un asno, el emblema de la paz. Los reyes y los príncipes cabalgaban sobre ellos en tiempos de paz, y se menciona como una marca de rango y dignidad montar de esa manera, Jueces 10:4; Jue. 12:14 ; 1 Samuel 25:2. Entonces Salomón, cuando fue inaugurado como rey, montó en una "mula", 1 Reyes 1:33. Montar de esta manera, entonces, no denotaba pobreza ni degradación, pero era la forma apropiada en que un rey debía cabalgar, y en la cual, por lo tanto, el Rey de Sión debía ingresar a su capital, la ciudad de Jerusalén.

Mark y Luke dicen que les dijo que deberían encontrar "un potro atado". Esto fue dirigido a traer. Mencionan solo el potro, porque fue en esto en lo que montó.

Versículo 3

El Señor los necesita - Esto significa que el maestro no los necesita. La palabra "Señor" a menudo significa no más que "maestro" en lugar de sirviente, Mateo 10:24; Ef 6: 5 ; 1 Pedro 3:5. La palabra a veces se usa en la Biblia como aplicada a Dios, o como una traducción del nombre Yahweh. Su uso común es un mero título de respeto dado por un inferior a un superior, por un sirviente de un maestro, por un discípulo de un maestro. Como título de "alto respeto" se le dio a Cristo, o al Mesías. Las personas a quienes se enviaron estos discípulos probablemente conocían los milagros de Jesús y se inclinaban favorablemente hacia él. Había atraído gran atención en esa región, particularmente al levantar a Lázaro de entre los muertos, y la mayoría de la gente lo consideraba el Mesías.

Versículos 4-5

Todo esto se hizo ... - La profecía aquí citada se encuentra en Zacarías 9:9. Siempre fue aplicado por los judíos al Mesías.

Hija de Sion - Es decir, "Jerusalén". "Sión" fue una de las colinas sobre las que se construyó la ciudad de Jerusalén. Sobre esto estaba la ciudad de David y algunas fortalezas fuertes. Los nombres "hija y virgen" se le dieron a menudo, de acuerdo con la forma de expresión figurativa oriental. Vea las notas en Isaías 1:8. Compare Amós 5:2; Salmo 45:13; Salmo 137:8; Isaías 47:1. Se les dio como una expresión de su belleza o belleza.

Meek - Vea las notas en Mateo 5:5. La expresión aquí más bien denota "pacífico, no guerrero"; no con pompa, y estado, y las insignias de ambición. Vino de la manera en que los reyes estaban acostumbrados a montar, pero sin su orgullo y sentimiento ambicioso.

Sentado sobre un asno ... - Montó en el potro (Mark y Luke). Esta expresión en Mateo es común a todos los escritores. Ver Génesis 19:29; Jueces 12:7.

Versículo 7

Y se ponen su ropa - Esto se hizo como muestra de respeto, 2 Reyes 9:13.

Versículo 8

Y una gran multitud ... - Otros mostraron el mismo respeto al arrojar sus prendas delante de él; otros cortando ramas de árboles y arrojándolos en el camino. Esta era la forma en que los conquistadores y los príncipes a menudo eran honrados. Lanzar flores, guirnaldas o árboles de hoja perenne antes de que un guerrero regresara de la victoria o un rey entrara en su reino, era una forma común de testificar un sentimiento de alegría y triunfo. Así, Josefo dice que Alejandro y Agripa fueron recibidos en Jerusalén. Entonces, en nuestra propia tierra, algunas de las muestras más aceptables de regocijo otorgadas a Washington fueron guirnaldas de rosas esparcidas en su camino por los niños. Entonces, el camino de Lafayette a menudo estaba cubierto de flores, como una señal de respeto y de gratitud de una nación. John dice Juan 12:13 que estas ramas eran ramas de la "palmera". La palma era un emblema de "alegría y victoria". Fue utilizado por los soldados romanos, así como por los judíos, como símbolo de paz. Ver 1 Macc. 13:51; 2 Macc. 10: 6, 7; Apocalipsis 7:9.

La "palmera" es común en climas cálidos, y fue abundante en Palestina. Lo mejor creció sobre Jericó y Engedi. Por lo tanto, Jericó fue llamada la ciudad de las "palmeras". La palma tiene un cuerpo largo y recto, una parte superior extendida y una apariencia de gran belleza. Produce una fruta agradable, un tono agradable, una especie de "miel" poco inferior a la miel de las abejas, y de ella se extrajo un agradable "vino" muy utilizado en Oriente. En las monedas antiguas, la palmera es a menudo un símbolo de Judea. En las monedas hechas después de la toma de Jerusalén, Judea está representada por una mujer sentada y llorando bajo una palmera. Una referencia a la palmera aparece a menudo en la Biblia, y su forma general y usos son familiares para la mayoría de los lectores.

Estrictamente hablando, la palma no tiene ramas, pero en la cumbre brotan de cuarenta a ochenta ramitas o tallos de hojas. Estos se mencionan en Nehemías 8:15. Las hojas se colocan alrededor del tronco en círculos de aproximadamente seis. La fila inferior es de gran longitud, y las vastas hojas se doblan en una curva hacia la tierra: a medida que los círculos ascienden, las hojas son más cortas. En el mes de febrero, brotan de entre las uniones de los tallos inferiores y las pequeñas escamas del tronco, que desarrollan una especie de brote, el germen de la fruta que viene. Estos gérmenes están contenidos en una piel gruesa y resistente, similar al cuero. Según el relato de un viajero moderno, un solo árbol en Barbary y Egipto tiene de quince a veinte grandes grupos de fechas, con un peso de 15 a 20 libras. cada. La palmera vive más de 200 años, y es más productiva desde el año 30 hasta el año 80. Los árabes hablan de 260 usos a los que se aplican las diferentes partes de la palmera.

Los habitantes de Egipto, Arabia y Persia dependen mucho del fruto de la palmera para su subsistencia. Los camellos se alimentan de la semilla, y las hojas, ramas, fibras y savia son muy valiosas.

Las "ramas" a las que se refiere John Juan 12:13 son las largas "hojas" que se disparan desde la parte superior del árbol y que a menudo se transportan como el símbolo de la victoria. Compare las notas en Isaías 3:26.

Versículo 9

Hosanna al hijo de David ... - La palabra "hosanna" significa "guardar ahora" o "guardar, te lo ruego". Es una palabra siríaca, y fue una forma de aclamación utilizada entre los judíos. Probablemente fue utilizado en la celebración de sus grandes festivales. Durante esos festivales cantaban Salmo 115; Salmo 116; Salmo 117:1; Salmo 118. Al cantar o cantar esos salmos, los escritores judíos nos informan que la gente respondió con frecuencia "aleluya o hosanna". Su uso en esta ocasión fue una aclamación alegre y una invocación de una bendición divina por parte del "Mesías".

Hijo de David - El Mesías.

Bendito sea él ... - Es decir, bendito sea el "Mesías Este pasaje está tomado de Salmo 118:25. Venir "en el nombre del Señor" aquí significa venir "por la autoridad" del Señor, o venir "comisionado" por él para revelar su voluntad. Los judíos lo habían aplicado comúnmente al Mesías.

Hosanna en las alturas - Esto puede significar "Hosanna en las cepas más altas y elevadas", o puede ser para una oración a Dios "Ahorra ahora, oh tú que habita en el cielo más alto, o entre los ángeles más altos ". Quizás toda la canción de hosanna puede ser una oración al Dios Supremo, así como una nota de aclamación triunfante: “Salva ahora, oh Dios supremamente grande y glorioso; salvo por el Mesías que viene en tu nombre ".

Marcos agrega que gritaron: "Bendito sea el reino de nuestro padre David, que viene en el nombre del Señor". Es decir, el reino "prometió" a David, 1 Reyes 2:4; 1 Reyes 8:25. "Venir en el nombre" del Señor aquí evidentemente significa venir de acuerdo con la "promesa" del Señor. El sentido puede expresarse así: "Prosperidad al reinado de nuestro padre David, avanzando ahora de acuerdo con la promesa que se le hizo, y a punto de ser establecido por el Mesías, su descendiente".

Lucas agrega Lucas 19:38 que dijeron: "Paz en el cielo y gloria en las alturas". La palabra "paz" se usa aquí como significante de alegría, triunfo, exultación en este evento. Habrá una mayor paz y regocijo en el cielo por la adhesión de los redimidos: habrá gloria aumentada, nuevas canciones de alabanza "entre los ángeles más altos".

Aquí no hay contradicción entre los evangelistas. Entre tanta multitud, los gritos de exultación y triunfo no se limitarían a las mismas palabras. Algunos dirían una cosa y otros otra; y un evangelista registró lo que dijo una parte de la multitud, y otro lo que dijo otra parte.

Versículo 10

Y cuando llegó a Jerusalén, toda la ciudad se conmovió - Hubo una gran emoción. La vista de tanta multitud, los gritos de la gente y la procesión triunfante por la ciudad, despertaron mucha atención e indagación.

Versículos 12-22

Este párrafo contiene la cuenta de la higuera estéril, y de la limpieza del templo. Consulte también Marco 11:12-19; Lucas 19:45-48.

Mateo 21:12.

y Jesús entró en el templo de Dios ... - desde Marco 11:11-15, es probable que esta limpieza del templo no tenga lugar el día en que entró en Jerusalén en triunfo, sino el día siguiente.

Vino y miró sobre todas las cosas, dice Mark, y salió a Bethany con los Doce. En el día siguiente, regresando de Bethany, vio el higuero. Entrar en el templo, lo purificó "en ese día"; O tal vez él "terminó" el trabajo de purificarlo en ese día, que comenzó el día anterior. Mateo ha mencionado la purificación del Templo, que se realizó, probablemente, en dos días sucesivos, o ha declarado el "hecho", sin ser particulares en cuanto al orden de los acontecimientos. Mark ha declarado el orden más particularmente, y ha "dividido" lo que Mateo se menciona juntos.

El "Templo de Dios", es decir, el templo dedicado y dedicado al servicio de Dios, fue construido sobre el Monte Moriah. El primer templo fue construido por Solomon, aproximadamente 1005 años antes de Cristo, 1 Reyes 6, tomó siete años para construirlo, según 1 Reyes 6:38. David, su padre, había contemplado el diseño de la construcción, y había preparado muchos materiales para ello, pero se impidió porque había sido un hombre de guerra, 1ch 22: 1-9 u> span>; 1 Reyes 5:5. Este templo, erigido con gran magnificencia, permaneció hasta que fue destruido por los babilonios bajo Nabucodonosor, 584 años antes de Cristo, 2ch 36: 6-7 u> span>, 2 Crónicas 36:19.

Después del cautiverio babilónico, el templo fue reconstruido por Zerubbabel, pero con esplendor enormemente inferior y disminuido. Los ancianos que lloran cuando lo compararon con la gloria del antiguo templo, Esdras 3:8, EZR 3:12 . Esto fue llamado el templo "Segundo". Este templo se mostró a menudo en las guerras antes del tiempo de Cristo. Se había vuelto mucho decaído y deteriorado a Herodes el Grande, siendo extremadamente impopular entre los judíos a causa de sus crueldades (ver las notas en Mateo 2Hageo 2:9. En este edificio, Herodes empleó a 18,000 hombres, y lo completó para ser adecuado para su uso en 9 años, o aproximadamente 8 años antes de Cristo. Pero las adiciones continuaron siendo hechas a ella, y continuó aumentando en esplendor y magnificencia hasta 64 A.D. John dice Juan 2:20, "cuarenta y seis años fue este templo en la construcción". Cristo fue entonces 30 años de edad, lo que, agregado a los 16 años ocupados en la reparación antes de su nacimiento, hace 46 años.

La palabra "templo" no se le dio simplemente al edificamiento o la casa sagrada, sino a todas las numerosas cámaras, canchas y habitaciones conectadas con ella en la parte superior del Monte Moriah. El templo en sí era un pequeño edificio, y estaba rodeado de tribunales y cámaras a media milla en circunferencia. En el edificador sagrado en sí, nuestro Salvador nunca fue. El sumo sacerdote solo entró en el Santo de los Hoys, y eso, pero una vez al año, y ninguno, pero los sacerdotes se les permitió ingresar al lugar santo. Nuestro Salvador no era ni. Fue de la tribu de "Judá", y en consecuencia, se le permitió ingresar a no más allá de los otros israelitas en el templo. Por lo tanto, las obras que se dice que se han realizado en el templo, por lo tanto, deben entenderse como habiéndose realizado en los tribunales que rodean el edificio sagrado. Estos tribunales ahora serán descritos. El templo fue erigido en el Monte Moriah. Sin embargo, el espacio en la Cumbre del Monte no fue lo suficientemente grande como para erigir los edificios necesarios. Por lo tanto, se amplió construyendo paredes altas del valle debajo y llenando el espacio dentro. Una de estas paredes tenía 600 pies de altura. El ascenso al templo fue por altos vuelos de pasos. La entrada al templo, o a los tribunales en la parte superior del Monte, fue de nueve puertas, todas las extremadamente espléndidas. En cada lado estaban recubiertos de espesor con oro y plata. Pero había una puerta de magnificencia especial: esto se llamaba la hermosa puerta, Hechos 3:2. Estaba en el lado este, y estaba hecho de latón corintio, uno de los metales más preciosos en la antigüedad. Vea la introducción a 1 Corintios, sección 1. Esta puerta fue de 50 codos, o 75 pies, en altura.

Todo el templo, con todos sus tribunales, estaba rodeado por una pared a unos 25 pies de altura. Esto se construyó en la pared levantada de la base a la parte superior de la montaña, de modo que desde la parte superior hasta la parte inferior, en un descenso perpendicular, estaba en algunos lugares, en algunos lugares, no lejos de 600 pies. Este fue particularmente el caso en la esquina sureste; Y estaba aquí, probablemente, que Satanás deseaba que nuestro Salvador se fuera. Vea las notas en Mateo 4:6.

En el interior de esta pared, entre las puertas, eran piazzas o porches cubiertos. En los lados orientales, norte, y occidentales había dos filas de estos porches; En el sur, tres. Estos porches estaban cubiertos, unos 20 pies de ancho, pavimentado con mármol de diferentes colores, con un techo plano de cedro costoso, que fue apoyado por pilares de mármol sólido, tan grande que tres hombres apenas podían estirar sus brazos para reunirse con alrededor de ellos. Estos caminatas o porches ofrecieron una sombra agradecida y protección a las personas con clima cálido o tormentoso. El que está en el lado este se distinguió por su belleza, y se llamaba porche de Salomón, Juan 10:23; Hechos 3:11. Se paró sobre la vasta terraza o pared que había criado desde el valle debajo, y que era lo único de su trabajo que permanecía en el segundo templo.

Cuando una persona ingresó a cualquiera de las puertas en este espacio dentro de la pared, vio que el templo se elevaba ante él con una gran magnificencia; Pero el espacio no estaba claro hasta ello. Saliendo, vino a otra pared, cerrando un terreno considerable, considerado más santo que el resto de la colina. El espacio entre esta primera y segunda pared se llamaba "la corte de los gentiles". Se llamó así porque los gentiles pueden entrar en él, pero no podrían continuar más. En la segunda pared y, en las puertas, estaban inscripciones en hebreo, griego y latino, prohibiendo a cualquier persona gentil o impura que continúe con el dolor de la muerte. Este "tribunal" no era de las dimensiones iguales todo el camino alrededor del templo. En el este, el norte y el oeste, era bastante estrecho. En el sur estaba ancho, ocupando casi la mitad de toda la superficie de la colina. En este tribunal los gentiles podrían venir. Aquí estaba el lugar donde se transactió mucho negocio secular. Este fue el lugar ocupado por los compradores y vendedores, y por los cambiadores de dinero, y que Jesús se purificó al echarlos.

El recinto dentro de la segunda pared fue casi el doble de tiempo desde este hasta el oeste, ya que de norte a sur. Este recinto también se dividió. La parte oriental de ella se llamaba "la corte de las mujeres"; Llamado así porque las mujeres pueden avanzar hasta ahora, pero no más lejos. Este tribunal fue cuadrado. Fue ingresado por tres puertas; Uno en el norte, uno en el este, justo enfrente de la hermosa puerta, y otra en el sur. Al pasar de la corte de los gentiles a la de las mujeres, fue necesario ascender alrededor de 9 pies por etapas. Este tribunal de las mujeres estaba encerrado con una pared doble, con un espacio entre las paredes a unos 15 pies de ancho, pavimentado con mármol. El interior de estas dos paredes era mucho más alto que el exterior. El tribunal de las mujeres estaba pavimentado con mármol. En las esquinas de ese tribunal había diferentes estructuras para los diversos usos del templo. Fue en este tribunal que los judíos comúnmente adoraban. Aquí, probablemente, Peter y John, con otros, subieron a orar, Hechos 3:1. Aquí, también, el fariseo y Publican oraron, el fariseo cerca de la puerta que conducía hacia el templo; El Publican está lejos, al otro lado de la cancha, Lucas 18:9-14. Pablo también fue incautado aquí, y acusado de afilando el templo al traer a los gentiles a ese lugar sagrado, Hechos 21:26-30

Una pared alta en el lado oeste de la cancha de las mujeres lo dividió de la corte de los israelitas, así llamado porque todos los machos de los judíos podrían avanzar allí. A este tribunal hubo un ascenso de quince pasos. Estos pasos estaban en forma de medio círculo. La Gran Puerta a la que se llamaron estos pasos, la puerta "Nicanor". Además de esto, había tres puertas a cada lado, lo que llevó a la corte de las mujeres a la corte de los israelitas.

Dentro de la corte de los "israelitas" fue la corte de los "sacerdotes", separados por un muro de aproximadamente 1 1/2 pies de altura. Dentro de ese tribunal fue el altar de la ofrenda quemada y la laver de pie frente a ella. Aquí los sacerdotes realizaron el servicio diario del templo. En este lugar, también, fueron alojamientos para los "sacerdotes" cuando no participaron en la realización del servicio del templo, y para los levitas que realizaron la música del santuario.

El templo, debidamente llamado, se puso de pie dentro de este tribunal. Superó en esplendor todos los otros edificios de la Ciudad Santa; Tal vez en la magnificencia fue inigualable en el mundo. Frontera el este, mirando hacia abajo a través de las puertas Nicanor y la hermosa puerta, y hacia adelante hasta el monte de las aceitunas. Desde el monte de las aceitunas del este, había una vista hermosa y dominante de todo el edificio sagrado. Fue allí que nuestro Salvador se sentó cuando los discípulos dirigían su atención a las ciencias de las piedras con las que se construyó el templo, Marco 13:1 . La entrada al templo en sí fue de la cancha "de los sacerdotes", por un ascenso de doce pasos. El "porche" frente al templo tenía 150 pies de altura y tantos anchos. El espacio abierto en esta percha a través del cual se ingresó el templo fue de 115 pies de altura y 37 anchos, sin puertas de cualquier tipo, la apariencia de esto, construida, como lo fue, con mármol blanco, y decorado con placas de plata, desde el El montaje de las aceitunas era extremadamente deslumbrante y espléndido. Josefo dice que en el levantamiento del sol, reflejaba tan fuerte y deslumbrante una refulgencia de que el ojo del espectador estaba obligado a rechazar. Para extraños a una distancia, parecía una montaña cubierta de nieve, ya que no estaba decorada con placas de oro, era extremadamente blanco y brillaba.

El templo en sí fue dividido en dos partes. El primero, llamado "Santuario" o lugar sagrado; Tenía 60 pies de longitud de 60 pies de altura, y 30 pies de ancho. En este estado fue la vela de oro, la mesa de showbread y el altar del incienso. El "Holy of Hoys" o el "lugar más santo", tenía 30 pies por trayecto. En el primer templo, esto contenía el arca del Pacto, las tablas de la ley, y sobre el Arca fue el asiento de la misericordia y el querubín. En este lugar, ninguna persona ingresó, sino el sumo sacerdote, y él, pero una vez en el año. Estos dos apartamentos estaban separados solo por una villa, muy costosa y curiosamente realizada. Fue esta vail, que era el alquiler de arriba a abajo cuando el Salvador murió, Mateo 27:51. Alrededor de las paredes del "templo", así llamado, fue una estructura de tres pisos altos, que contienen cámaras para el uso de los oficiales del templo. El templo estaba totalmente nivelado al suelo por los romanos bajo Tito y Vespasian, y fue destruido efectivamente, de acuerdo con las predicciones del Salvador. Vea las notas en Mateo 24:2. El sitio de ella se hizo como un campo arado. Julian El apóstata intentó reconstruirlo, pero los trabajadores, según su propio historiador, Ammianus Marcellinus, fueron impedidos por bolas de fuego saliendo del suelo. Ver " Legación divina de Moisés ". Su sitio ahora está ocupado por la mezquita de Omar, uno de los especímenes más espléndidos de la arquitectura saracénica en el mundo.

y echó todo lo que se vendió y compró en el templo - el lugar donde se hizo esto no fue el templo en sí, sino el tribunal exterior "o el tribunal de los gentiles ". Esto fue estimado la parte menos sagrada del templo; Y los judíos, al parecer, no consideraron que la profestación fuera apropiada para cualquier negocio de ninguna manera conectada con el servicio del templo. Las cosas que compraron y vendieron estaban al principio a las relacionadas. a los sacrificios. Sin embargo, no es improbable que el tráfico se extendió después a todo tipo de mercancías. Dio lugar a mucha confusión, ruido, contención y fraude, y fue extremadamente impropio en el templo del Señor.

Las tablas de los cambiadores de dinero - Judea estaba sujeta a los romanos. El dinero en uso actual fue la moneda romana; Sin embargo, la ley judía requería que cada hombre debiera rendir un homenaje al servicio del santuario de "medio shekel", Éxodo 30:11-16. Esta era una moneda judía, y el homenaje se requirió que se pagara en esa moneda. Se convirtió, por lo tanto, una cuestión de conveniencia para tener un lugar donde la moneda romana podría intercambiarse por el medio shekel judío. Este fue el negocio "profesado" de estos hombres. Por supuesto, exigirían una pequeña suma para el intercambio; Y, entre tantos miles, como se acercó a las grandes fiestas, sería un empleo muy rentable, y una fácilmente dando lugar a mucho fraude y opresión.

Los asientos de ellos que vendieron palomas - las palomas se necesitaron en sacrificio - Lev 14:22 ; Lucas 2:24 - Sin embargo, fue difícil traerlos de las partes distantes de Judea. Fue encontrado mucho más fácil de comprarlos en Jerusalén. Por lo tanto, se convirtió en una empresa para evitar que se vendieran a aquellos que estaban obligados a ofrecerlos.

Mark agrega Marco 11:16 que él "no sufriría que ningún hombre debe llevar ningún barco a través del templo". Es decir, probablemente, cualquiera de los buques o implementos relacionados con el tráfico en aceite, incienso, vino, etc., que se mantuvieron a la venta en el templo.

Mateo 21:13.

y dijo que está escrito ... - Esto está escrito en Isaías 56:7. La primera parte de este verso solo se cita desde Isaías. El resto - "Pero lo has hecho una guarida de ladrones", fue agregado por Jesús, denotando su abuso del templo. Los ladrones y ladrones viven en dens y cuevas. Judea estaba entonces muy infestada con ellos. En sus ladrones de finos diseñan y practican la iniquidad. Estos compradores y vendedores los imitaban. Hicieron el templo un lugar de ganancia; Hicieron trampa y defraudados; Se aprovecharon de los pobres, y, por su estar bajo una necesidad de comprar estos artículos de sacrificio, los "robaron" vendiendo lo que tenían en un precio enorme.

Se pueden dar las siguientes razones por qué esta empresa de compradores y vendedores obedeció a Cristo:

1. Fueron sobrecargados por su autoridad, y fueron golpeados con la conciencia que tenía derecho a mandarse,.
2. Sus propios conciencias los reprendieron; Sabían que eran culpables, y se atrevieron a no resistir.
3. Las personas en general estaban en el lado de Jesús, creyendo que él fuera el Mesías.
4. Siempre había sido la creencia de los judíos que un "profeta" tenía derecho a cambiar, regular y ordenar los diversos asuntos relacionados con la adoración externa. Suponían que Jesús fuera tal, y no se atrevieron a resistirlo.

Mark y Luke agregan, que, como consecuencia de esto, los escribas y los principales sacerdotes intentaron ponerlo a la muerte, Marco 11:18-19Lucas 19:47-48. Esto lo hicieron de "Envy", Mateo 27:18. Él sacó a la gente de ellos, y lo envidieron y lo odiaban. Fueron "restringidos", entonces, por el miedo a la gente; y esta fue la razón por la que trazaron "secretamente" para ponerlo a muerte, y por qué después se escucharon tan con mucho gusto las propuestas del traidor, Mateo 26:14-15.

Mateo 21:15 , Mateo 21:16

cuando los principales sacerdotes ... - Los principales hombres de la nación fueron envidiosos de su popularidad.

No pudieron prevenirlo; Pero, está decidido a encontrar fallas, se quitó la ocasión de hacerlo de los gritos de los niños. Las personas a menudo están ofendidas que "los niños" tienen algo que ver con la religión, y lo considera muy impropio que "ellos" deberían regocijarnos que el Salvador ha llegado. Nuestro Señor Jesús vio este tema de manera diferente. Vio que era correcto que deberían regocijarse. Están interesados ​​en las preocupaciones de la religión, y antes de que los principios malvados se apoderan de su mente, es un momento adecuado para que los amen y obedecen. El Señor Jesús silenció a los que hicieron la objeción apelando a un texto de sus propias escrituras. Este texto se encuentra en Salmo 8:2. La cita no está hecha directamente del hebreo. Pero de la traducción griega. Esto, sin embargo, debería crear ninguna dificultad. El punto de la cita era demostrar que los "niños" podrían ofrecer alogios a Dios. Esto se expresa tanto en el hebreo como en el griego.

Mateo 21:17.

bethany - Ver las notas en Mateo 21:1.

Mateo 21:19.

y cuando vio un higuero en el camino ... Este árbol estaba parado en la carretera pública.

Por lo tanto, era propiedad común y cualquiera podría usar legalmente su fruto. Mark dice Marco 11:13, "Al ver un árbol de higo lejos, teniendo hojas, él vino,", etc. No muy lejos "Desde la carretera", pero a una distancia considerable del lugar donde estaba. Tener panes, y aparecer sano y exuberante, presumían que habría fruta en ella. Mark dice Marco 11:13 ", vino, si fue haply, podría encontrar algo en el mismo". Es decir, a juzgar por la "apariencia" del árbol, fue "probable" que habría fruta en ella. No debemos suponer que nuestro Señor fue ignorante de la verdadera condición del árbol, pero actuó de acuerdo con la apariencia de las cosas; Al ser un hombre, así como divino, actuó, por supuesto, ya que las personas actúan en tales circunstancias.

y no encontró nada, pero solo se va, mark Marco 11:13

Mark Marco 11:12-13 dice que esto tuvo lugar en la mañana del día en que purificó el templo. Mateo nos llevaría a suponer que fue el día siguiente. Matthew registra brevemente lo que Mark registra más "completamente". Mateo afirma el hecho de que el higuera estaba estéril y se marchitaba, sin con respecto a la orden minuciosa o las circunstancias en las que tuvo lugar el evento. No hay contradicción, porque Matthew no afirma que esto tuvo lugar la mañana después de que el templo se limpió, aunque lo coloca en ese orden; Tampoco dice que un día no transcurrió después de que el higuera se maldijo antes de que los discípulos descubrieran que se marchitó, aunque no afirma que era así. Tales variaciones circunstanciales, donde no hay una contradicción positiva, vaya grandemente para confirmar la verdad de una narrativa. Muestran que los escritores eran hombres honestos, y no "conspiraron" para engañar al mundo.

y le dijo: No dejes que ninguna fruta crezca en ti ... - Mark llama a esto "maldiciendo" el árbol Marco 2011:-21. La palabra "maldición", como lo usa, no implica "ira", o decepción, ni malicia. Significa solo "dedicarlo a la destrucción", o hacer que se marchite. Toda la "maldición" que se pronunció fue en las palabras "que ninguna fruta debería crecer en ella". Los judíos utilizaron la palabra "maldición", no, sin implicar "ira o ira", sino para dedicarse a la "muerte" o a cualquier tipo de destrucción, Heb 6: 8 . Comúnmente se ha pensado que el Salvador realizó este milagro para denotar el repentino "marchitarse" o la destrucción del pueblo judío. Ellos, como la higuera, la feria prometida. Eso estaba lleno de hojas, y están llenas de profesiones. Sin embargo, ambos eran igualmente estériles; Y como eso fue destruido, así que pronto estaban. Fue cierto que esta sería una buena "ilustración" de la destrucción del pueblo judío, pero no hay evidencia de que Jesús la pretendía, y sin tal evidencia, no tenemos derecho a decir que fue su significado. "Y actualmente la higuera se marchitó". Es decir, antes de otro día. Ver marca. Es probable que estuvieran pasando directamente hacia adelante, y no se detuvieran entonces para considerarlo. Mateo no afirma que se marchitó "lejos en su presencia", y Mark afirma que hicieron el descubrimiento de la mañana después de que estuviera "maldito".

Mateo 21:20.

y cuando los discípulos lo vieron, es decir, en la mañana siguiente a la que se maldijo, mar 11:20 .

se maravillaron, diciendo ... - Peter dijo esto, Marco 11:21 Mateo significa solo decir que esto se le dijo; Mark nos dice cuál de ellos lo dijo.

Mateo 21:21.

Jesús respondió y dijo ... - Jesús tomó ocasión de esto para establecer su fe en Dios, mar 11:22 .

Les dijo que cualquier dificultad podría ser superada por la fe. Para eliminar una montaña denota el poder de superar o eliminar cualquier dificultad. La frase fue tan utilizada por los judíos. No hay duda de que esto fue "literalmente" cierto, que si "tuvieran la fe de los milagros", podrían eliminar la montaña antes que ellos, el monte de las aceitunas, porque esto era tan fácil para que Dios hiciera por ellos. Los enfermos o criar a los muertos. Pero el Salvador se refirió, probablemente, a las dificultades y juicios a los que se llamarían para soportar en la predicación del Evangelio.

Mateo 21:22.

y todas las cosas ... - agrega un estímulo para que oren, asegurándolos que deberían tener todas las cosas que pidieron.

Es evidentemente, esta promesa fue especialmente especial, con respecto a los milagros de trabajo. Para ellos, era cierto, pero se manifiesta que no tenemos derecho a aplicar esta promesa a nosotros mismos. Se deseaba especialmente para los apóstoles; Tampoco tenemos derecho a convertirlo de su significado original. Hay otras promesas, abundancia en la que "podemos" confiar en la oración, con una seguridad segura de que se escuchen nuestras oraciones. Compare las notas en Mateo 7:7-11.

Versículos 23-27

Ver también Marco 11:27; Lucas 20:1.

Mateo 21:23

Cuando entró en el templo - Eso es, probablemente, en el patio interior - la corte de los israelitas.

Aprovecharon esta oportunidad para interrogarlo sobre este tema cuando no estaba rodeado por la multitud.

Por qué autoridad ... - Hubo una demostración de propiedad en esta pregunta. Estaba haciendo grandes cambios en los asuntos del templo, y reclamaron el derecho de saber por qué se hizo esto, en contra de su permiso. Él no era "un sacerdote"; no tenía autoridad civil o eclesiástica como judío. Era suficiente autoridad, de hecho, que él vino como profeta y obró milagros. Pero profesaron no estar satisfechos con eso.

Estas cosas - Las cosas que acababa de hacer, al volcar los asientos de aquellos que estaban involucrados en el tráfico, Mateo 21:12.

Mateo 21:24 , Mateo 21:25

Y Jesús respondió ... - Jesús no tenía la obligación de darles una respuesta.

Sabían bien con qué autoridad hizo esto. No había ocultado su poder en obrar milagros, y no había retenido el conocimiento de que él era el Mesías. Por lo tanto, los refirió a un caso similar: el de Juan el Bautista. Sabía la estimación en la que la gente sostenía a John, y tomó a los sabios en su propia astucia. Independientemente de la respuesta que dieran, sabía que se condenarían a sí mismos, y así lo vieron cuando miraron la pregunta. Razonaron correctamente. Si deberían decir que Juan recibió la autoridad para bautizar de Dios o del cielo, preguntaría directamente por qué no le creyeron. Profesaron escuchar a todos los profetas. Si decían: "De los hombres", estarían en peligro, porque toda la gente creía que Juan era un profeta.

El bautismo de Juan - Para una explicación de esto, vea Mateo 3. La palabra "bautismo" aquí probablemente incluye todo su trabajo. Este era su empleo principal; y, por lo tanto, fue llamado el Bautista, o el "Bautista". Pero la pregunta de nuestro Salvador se refiere "a todo su ministerio". "El" ministerio de Juan ": su bautismo, predicación, profecías, ¿fue de Dios o no?" Si lo fuera, entonces la inferencia era clara de que Jesús era el Mesías, y entonces podrían saber fácilmente con qué autoridad hizo esas cosas.

Desde el cielo - Por autoridad divina o por mandato de Dios.

De hombres - Por autoridad humana.

Mateo 21:26

Tememos a la gente - Temían que la gente los apedreara (Lucas). Tal sentimiento impopular como para profesar que todo lo que hizo "John" fue "impostura", probablemente habría terminado en tumulto, tal vez en su muerte.

Mateo 21:27

No podemos decir - Esto fue una falsedad directa. Podrían haberlo dicho; y la respuesta debería haber sido: "No lo diremos". No había razón, pero eso no lo dijeron. La razón, probablemente, por la que no reconocerían que Juan era un profeta, fue que, si lo hicieran, verían que podría mostrarles fácilmente con "qué autoridad" hizo esas cosas; es decir, por su autoridad como Mesías. John vino como su precursor, lo señaló a la gente, lo bautizó y dio su testimonio público y solemne del hecho de que él era el Mesías, Mateo 3:13; Juan 1:29. Si reconocieron a uno, deben al otro. De esta manera, nuestro Salvador estaba a punto de llevar a estos hombres astutos a responder su propia pregunta, a su propia confusión, acerca de su autoridad. Ellos vieron esto; y, habiéndoles dado una respuesta "suficiente", no había necesidad de decir nada más.

Versículos 28-32

Pero, ¿qué os parece? - Una forma de hablar diseñada para dirigirlos particularmente a lo que estaba diciendo, para que pudieran ser autocondenados.

Dos hijos - Por esos dos hijos nuestro Señor tiene la intención de representar la conducta de los judíos, y la de los publicanos y pecadores.

En mi viñedo - Vea las notas en Mateo 21:33. Trabajar en la viña aquí representa el trabajo que Dios requiere que el hombre haga.

No lo haré - Este había sido el lenguaje de los publicanos y los hombres malvados. Al principio se negaron y no "profesaron" estar dispuestos a ir.

Arrepentido - Cambió de opinión. Después, al predicar a Juan y a Cristo, los publicanos, los malvados, se arrepintieron y obedecieron.

El segundo ... dijo: voy señor; y no fue - Esto representaba la conducta de los escribas y fariseos - "profesando" obedecer a Dios, observando los ritos externos de la religión, pero realmente opuestos al reino de Dios, y a punto de poner su Hijo a la muerte.

Si son dos ... - ¿Cuál de los dos? "Ellos le dicen: El primero". Esta respuesta fue correcta; pero es extraño que no percibieran que se condenó a sí mismos.

Entra en el reino de Dios - Conviértete en cristiano, o sigue más fácilmente al Salvador. Vea las notas en Mateo 3:2.

Antes que usted - En lugar de usted. Es más probable que lo hagan que tú. Eres justiciero, obstinado y obstinado.

Juan se interpuso en el camino de la justicia - Muchos de ellos han creído, pero tú no. Es decir, de la manera correcta, o enseñando a ser justos; a saber, por arrepentimiento. Los publicanos y las rameras lo escucharon y se hicieron justos, pero no lo hicieron. Lo vieron, pero, como en mil otros casos, no produjo el efecto adecuado sobre ellos, y no se arrepentirían.

Versículos 33-46

la parábola del viñedo - Esto también se registra en Marco 12:1-12; Lucas 20:9-19.

Mateo 21:33.

escucha otra parábola - ver las notas en Mateo 13:3 .

un determinado casa de familia - ver las notas en Mateo 20:1 .

plantó un viñedo - un lugar para el cultivo de uvas. A menudo se usa para representar a la Iglesia de Dios. Como lugar cultivado y valioso. Judea era favorable a las vides, y la cifra se usa con frecuencia, por lo tanto, en los escritores sagrados. Consulte Mateo 20:1. Se usa aquí para representar al "pueblo judío", las personas elegidas del Señor, se cultivaron con cuidado y se favorecieron principalmente; O quizás más definitivamente, "la ciudad de Jerusalén".

cubierto alrededor de - Esto significa que lo encerró, ya sea con una cerca de madera o piedra, o más probablemente con "espinas", con set de grueso y creciente, una forma común de encerrar campos en Judea, como lo es en Inglaterra,.

y cavó una prensa de vino en él - Mark dice: "Divió un lugar para la grasa del vino". Esto debería haber sido tan representado en Mateo. La palabra original no significa la "PRENSA" en la que las uvas estaban trodadas, pero la "IVA o la cisterna grande" en la que corría el vino. Esto se hizo comúnmente cavando en el lado de una colina. La "prensa de vino" estaba hecha de dos receptáculos. La parte superior, en Persia en la actualidad, es de aproximadamente 8 pies cuadrados y 4 pies de altura. En esto, las uvas son lanzadas y "trodden" por los hombres, y el jugo se ejecuta en el gran receptáculo o cisterna a continuación. Vea las notas en Isaías 63:2-3.

y construyó una torre - Ver también las notas en Isaías 5:2Cantares de los Cantares 1:6; Cantares de los Cantares 2:15. El profesor Hackett (ilustraciones de las Escrituras, pp. 171, 172) dice de tales torres:

Me llamaron la atención primero, ya que me acercaba a Belén del sureste. Aparecieron en casi todos los campos a la vista de esa dirección. Estaban circularmente en forma, 15 o 20 pies de altura, y, siendo construidos de piedras, miraron, a una distancia, como un pequeño bosque de obeliscos. Estaba perplejo durante algún tiempo para decidir qué eran; Mis compañeros de viaje estaban igualmente por culpa. De repente, en un momento de suerte, las palabras cruzaron mi mente, 'un hombre determinado plantó un viñedo y puso una cobertura al respecto, y construyó una torre, y lo dejó a marcar a los caros, y se dirigió a un país lejano' 12 de marzo: 1 . Este recuerdo se aclaró el misterio. Allí, ante los ojos, estaban las torres de las cuales había leído y pensado tan a menudo; como se mantuvo allí cuando David llevó a sus rebaños a los pastos vecinos; Tales, como amueblados a los escritores sagrados y al Salvador, a tantas ilustraciones para hacer cumplir lo que enseñaron.

Se dice que estas torres a veces son cuadradas en forma y redonda, y hasta 40 o 50 pies. Aquellos que examiné tenían una pequeña puerta cerca del suelo, y un espacio nivelado en la parte superior, donde un hombre podía sentarse y ordenar una vista de la plantación. Después, vimos muchas de estas estructuras cerca de Hebrón, donde la vid todavía florece en su antigua casa; Porque allí, probablemente, era Eseshol, de donde los espías hebreos regresaron a Josué con los grupos de uvas que habían reunido como evidencia de la fertilidad de la tierra. Algunas de las torres aquí están tan construidas como para servir como casas: y durante la cosecha, se dice que los habitantes del hebrón ocupan su morada en ellos en tales números como para abandonar la ciudad casi abandonada.

y déjalo salir ... Esto no fue una cosa poco común. Los viñedos se plantaron a menudo para ser soltados para obtener ganancias.

en un país lejano - Esto significa, en el original, solo que se fue de ellos. No significa que salió de la "tierra". Luke agrega: "Durante mucho tiempo". Es decir, como aparece, hasta el momento de la fruta; Tal vez por un año. Este viñedo denota, sin duda, el pueblo judío, o Jerusalén. Pero estas circunstancias no deben explicarse particularmente. Sirven para mantener la historia. Denotan en general que Dios había tomado el cuidado adecuado de su viñedo, es decir, de su pueblo; Pero más allá de eso, no podemos afirmar que estas circunstancias de construir la torre, etc., significan algo en particular, porque no nos ha dicho que lo hacen, y donde no los ha explicado, no tenemos derecho a intentarlo.

Mateo 21:34.

y cuando el tiempo de la fruta se acercó a ... - el tiempo de recolectar la fruta.

Se dejó escapar el viñedo, probablemente, por una parte de la fruta, y el propietario envió para recibir la parte que era suya.

envió a sus sirvientes: estos, sin duda, representan a los profetas enviados al pueblo judío.

Mateo 21:35.

y vence a uno - la palabra traducida aquí como "Beat" significa correctamente para Fleay o para quitarse la piel; Por lo tanto, para golpear o azotar para que la piel en muchos lugares sea retirada.

y mató a otro - Se dice que Isaías se ha puesto a la muerte asustándolo.

Muchos otros de los profetas también fueron puestos a muerte. Ver Lucas 13:34; heb 11:37 u> span>; 1 Samuel 22:18; 1 Reyes 19:10.

y aplastado a otro - Esto fue entre los judíos un modo común de castigo, Deuteronomio 13:10; Deuteronomio 17:7; Josué 7:25. Especialmente fue este el caso en tiempos de tumulto popular, y de repentina indignación entre las personas, Hechos 7:58; Hechos 14:19; Juan 8:59; Juan 10:31. Esto no implica, de la necesidad, que aquellos que fueron apedreados "murieron", pero podrían estar sólo gravemente heridos. Mark dice: "A él le echó piedras y lo hirió en la cabeza, y lo envió," etc.

Hay una pequeña variación en las circunstancias mencionada por Mateo, y por Mark y Luke, pero la sustancia es la misma. Mark y Luke son más particulares, y indique el orden en que los servidores fueron enviados uno tras otro. Todos ellos denotan el trato de la gente de Israel hacia los profetas. Todas estas cosas se les habían hecho. Ver Hebreos 11:37; jer 44: 4-6 u> span>; 2 Crónicas 36:16; Nehemías 9:26; 2 Crónicas 24:20-21.

Mateo 21:37.

último de todos ... - Mark agrega que este era un hijo único, enormemente amado.

Esto, de manera bellamente y con ternura, exhibe el amor de Dios al enviar a su único Hijo, Jesucristo, al mundo para morir por las personas. Había enviado a los profetas, y habían sido perseguidos y asesinados. No había uso en enviar más profetas a las personas. Habían hecho todo lo que podían hacer. Dios tenía un único hombre engendrado y un hijo amado, a quien podía enviar, y a quien el mundo "debería" reverenciarse, incluso cuando deberían ser el padre, Joh 5:23 . Dios a menudo está representado en la Biblia como dar a su hijo, su único y comprendido hijo, para un mundo perdido, Juan 3:16-17; 1 Juan 4:9, 1 Juan 4:14 Romanos 8:3, Romanos 8:32 Gálatas 4:4.

diciendo, reverencionarán a mi hijo, para "reverencia" significa honrar, aprender, para mostrar deferencia. Es ese sentimiento que tenemos en presencia de uno que es mucho más grande. Significa dar a tal persona, en nuestros sentimientos y nuestro deporte, el honor que se debe a su rango y carácter.

Mateo 21:38.

Pero cuando el marido ... - que decidieron matarlo, y como él era el único hijo, suponían que podían aprovechar fácilmente la propiedad. Se alquiló. a ellos; estaba en su poder; y resolvieron mantenerlo.

Esta circunstancia probablemente no tiene ninguna referencia a ninguna conducta particular de los judíos, pero es arrojada para mantener la historia y llenar la narrativa. Un heredero es uno que tiene éxito a una finca, comúnmente un hijo; Una "herencia" es lo que recibe un heredero.

Mateo 21:39.

y lo atraparon ... - Esto se refiere a la conducta de los judíos en poner al Salvador a la muerte.

Así que lo entendieron, Mateo 21:45. Los judíos lo pusieron a muerte después de que lo hubieran perseguido y asesinó a los profetas. Esto se hizo dándole a las manos de los romanos y buscó su crucifixión, Mateo 27:20-25; Hechos 2:23; Hechos 7:51-52.

y lo echó del viñedo - El viñedo en esta parábola puede representar a Jerusalén. Jesús fue crucificado "fuera" de Jerusalén, en el Monte Calvario, Lucas 23:23. Ver las notas en Hebreos 13:12.

Mateo 21:40.

Cuando el Señor, por lo tanto ... - Jesús, luego les hizo una pregunta sobre la forma adecuada de lidiar con esas personas.

El diseño de preguntarles esta pregunta fue que podrían condenarse a sí mismos, y admitir la justicia del castigo que pronto se encontrará con ellos.

Mateo 21:41.

dicen ... - respondieron según lo que sabían que la gente actuaría y actuaría justamente al hacerlo.

Él quitaría sus privilegios y los confirmaría en los demás. Esta fue la respuesta que Jesús deseó. El caso era tan claro que no podían responder lo contrario. Deseaba mostrarles la justicia de quitar sus privilegios nacionales y castigarlos en la destrucción de su ciudad y nación. Si lo declarara al principio, no lo habrían escuchado. Sin embargo, él, por una parábola, los llevó a "afirmar" la misma verdad que deseaba comunicarse, y no tenían nada que responder. Sin embargo, no vieron el rodamiento de lo que habían admitido.

Mateo 21:42 , Mateo 21:43

jesus saith ... - Jesús, que los llevó a admitir la justicia del gran "principio" sobre el que Dios estaba a punto de actuar hacia ellos procede a aplicarlo. Por un texto de las Escrituras, declarando que esto es lo que admitió que eran adecuados en el caso del "marido" se había predicho respetándose.

Este pasaje se encuentra en Salmo 118:22-23. Fue aplicable por primera vez a David, pero no menos a Jesús.

la piedra - la figura se toma de construir una casa. La piedra principal para el tamaño y la belleza es que comúnmente se coloca como la piedra angular.

que los constructores rechazaron, a causa de su falta de belleza o tamaño, se dejó a un lado, o se consideró incapaz de ser una piedra angular. Esto representa al Señor Jesús, propuesto a los judíos como la Fundación o la piedra angular en la que construir la Iglesia, pero rechazada por ellos, los constructores, debido a su falta de combinación o belleza; Es decir, de lo que aprecian ser de forma cómoda o deseable, Isaías 53:2-3.

lo mismo se convierte en ... - aunque rechazado por ellos, pero Dios lo eligió, y le hizo la base de la iglesia. Cristo a menudo se compara con una piedra, una piedra angular, un intentado, es decir, una fundación segura, firme, todo en alusión a la costumbre de la construcción, Hechos 4:11; Romanos 9:33; Efesios 2:20; 1 Pedro 2:7.

Haciendo el Señor - El nombramiento de Jesús de Nazaret para ser la fundación de la Iglesia es demostrada por milagro y profecía para ser obra de Dios.

maravilloso en nuestros ojos - maravilloso a la vista de su pueblo. Que debe seleccionar a su único hijo, que debe inclinarse tan bajo, ser despreciado, rechazado, y poner a muerte, que Dios debería levantarlo, y construir una iglesia en esta Fundación, abrazando al gentil, y el judío, y Difundir a través de todo el mundo, es un tema de maravilla y alabanza a todos los redimidos.

Mateo 21:43.

el reino de Dios ... - Jesús aplica la parábola a ellos: los judíos.

Habían sido los hijos del reino, o bajo el reinado de Dios; Tener su ley y reconocerlo como rey. Habían sido su gente elegida y especial, pero dice que ahora se quitaría este privilegio; que dejarían de ser el pueblo especial de Dios, y que la bendición se le daría a una nación que traería los frutos de los mismos, o "ser justos", es decir, a los gentiles, Ley 28:28 .

Mateo 21:44.

cualquiera que caiga ... - Hay una referencia aquí, sin duda, a ISA 8: 14-15 . Habiendo hecho una alusión para sí mismo "como una piedra", o una roca Mateo 21:42, procede a indicar las consecuencias de venir en contacto con ello. El que cae sobre él se romperá; El que "corre contra él", una piedra angular, destacándose de las otras partes de la Fundación, se lesionará, o se romperá en sus extremidades u cuerpo. El que se ofende con mi ser la base, o que me opone, por el acto se lesionó, o se hará miserable "al hacerlo", incluso si no hubo nada más allá. Pero hay algo más lejos.

en quienquiera que caiga, le molerá en polvo, que es, en el original, lo reducirá al polvo, para que pueda dispersarse por el Vientos. Hay una alusión aquí, sin duda, a la costumbre de sentarse como un castigo entre los judíos. Se erigió un andamio el doble de la altura del hombre para ser apedreado. De pie en su borde, fue violentamente sorprendido por uno de los testigos: si muriera por el golpe y la caída, no se hizo nada más; Si no, una piedra pesada fue arrojada sobre él, lo que a la vez lo mató. Así que el Salvador habla de la "caída" de la piedra en sus enemigos. Ellos que se oponen a él, que lo rechazan, y que continúan impenitentemente, serán aplastados por él en el día del juicio, y perecer por siempre.

Mateo 21:45 , Mateo 21:46

Por fin, percibieron que habló de ellos, y habría gratificado su malicia a la vez, pero temían a la gente.

Observaciones en Mateo 21.

1. Jesús es omnisciente, y ve y conoce todas las cosas, Mateo 21:2.

2. Es nuestro deber obedecer al Señor Jesús, y hacerlo a la vez, Mateo 21:3. Cuando él ordena, no debería haber retraso. Lo que él órdenes tiene razón, y no debemos dudar ni deliberar por ello.

3. Especialmente es este el caso en el que debe ser honrado, ya que estaba en esta ocasión, Mateo 21:3, Mat 21: 8 . Si fuera por "nuestro" interés o honor solo que lo obedecíamos, sería de menos consecuencia; Pero nuestra obediencia lo honrará, y deberíamos buscar ese honor por cualquier sacrificio o abnegación.

4. Deberíamos estar dispuestos a renunciar a nuestra propiedad para honrar al Señor Jesús, Mateo 21:3. Él tiene derecho a ello. Si se da para difundir el evangelio, va, como lo hizo, para aumentar "los triunfos de nuestro rey". Deberíamos estar dispuestos a dar nuestra riqueza de que podría "ceñirse de su espada" y "montar prósperamente entre los paganos". Todos los que se salvan entre los paganos enviando el Evangelio a ellos serán por el honor de Jesús. Irán a hinchar su tren cuando entrará triunfalmente en su reino al día del juicio.

5. Es nuestro deber honrarlo, Mateo 21:7-9. Él es rey de Sión. Él es señor de todos. Él reina, y siempre reinará.

"¡Pecadores! Cuyo amor no puede olvidar.

El gusano y la agalla,.

Ve a difundir tus trofeos a sus pies,.

Y coroné al señor de todos.

"Ye elegiste la semilla de la raza de Israel;

Visos de la caída;

Lejos que te salva por su gracia,.

Y coroné al señor de todos.

"Que todos amables, cada tribu,.

En esta bola terrestre,.

A él, todas majestad, atribuidas,.

Y le coronamos señor de todos ".

6. "Los niños" también deberían honrarlo y gritarle "Hosanna", Mateo 21:15. Los principales sacerdotes y escribas, en el momento de nuestro Salvador, se disgustaron de que lo hicieron; Y muchos de los grandes, y muchos profesores formales, desde entonces, han sido disgustados que los "niños" deben profesar para amar y honrar a Jesús. Se han opuesto a las escuelas dominicales, y se opusieron a la oración de los niños, y se opusieron a su canto a su alabanza, y se opusieron a su dinero para difundir su Evangelio; Pero Jesús ama tales elogios y ese servicio. Se debe enseñar las bocas de chicas y sucias para hablar su nombre; Y lo que sea que el mundo pueda decir, lo que sea orgulloso, los ricos, o los formales pueden decir, los niños deben buscarlo temprano y darle sus primeros años. Él ama a sus alabanzas. Tal vez pocas de todas las canciones de Acción de Gracias son tan agradables para sus oídos como las "Hosannas" de una escuela dominical.

7. Tenemos aquí una visión de la gloria de Jesús, Mateo 21:9-11. Aunque humilde pero él era rey. Aunque la mayor parte de su vida se unen, sin embargo, una vez que le hizo los honores de su estación, y entró en la ciudad de su padre David como un rey triunfante de Sión. Él todavía estará "más" honrado. Vendrá con todos sus santos, con la gloria de su padre, y con los santos ángeles. Ahí estaremos; Y deberíamos estar preparados para unirnos con el vasto host en gritar a Hosanna al rey regreso de Sión.

8. Sin embargo, en medio de todos estos honores, fue manso y humilde, Mateo 21:5. Otros habrían estado orgullosos y levantados, pero él siempre fue manso; Su corazón no estaba orgulloso. Él es el único de los reyes que podían soportar triunfo y honores sin ser levantados por ella y orgulloso.

9. Sin embargo, en medio de todos sus triunfos, lloró sobre Jerusalén (Lucas). Ningún rey, ningún conquistador, nunca antes se mostró compasión así. Las personas lloran cuando "ellos" están afligidas, o son pobres y necesitadas; Pero, ¿qué ha hecho el príncipe, en el momento de su triunfo, lloró sobre las miserias y peligros de sus sujetos? No se puede encontrar una instancia en toda la historia donde un conquistador terrenal ha mostrado compasión como esta. Entonces, Jesús todavía tiene compasión sobre el hombre ciego, arruinado, desdichado. En medio de todos los triunfos del Evangelio, él no olvida a los que todavía estoy en sus pecados, pero extiende sus brazos para darles la bienvenida a su abrazo.

10. La profecía será seguramente y exactamente cumplida (Lucas). Que respetaba a Jerusalén se logró literalmente; Y de lo tanto, todo lo que se predice de "todos", sin embargo, los pecadores vienen a pasar. Si Jerusalén se había arrepentido, se habría salvado; Así que si los pecadores se arrepienten, se salvarán. Si no, como Jerusalén, a su debido tiempo perecerán.

11. Jesús purificó el templo, Mateo 21:12. Era la casa de Dios. Así que nuestros corazones deben ser la vivienda del Espíritu Santo; Entonces, también, deberían ser puros. Todas las preocupaciones mundanas, y el tráfico, y los negocios, que interferirían con la vivienda del espíritu allí, y toda la maldad, la opresión, la extorsión, el engaño y la contaminación deben ser desterrados. Dios no mora en tales templos contaminados; Y a menos que estemos "puros en el corazón", no estará con nosotros, y no veremos su rostro en paz. Compare las notas en 1 Corintios 3:16-17.

12. Jesús solo puede purificar nuestros corazones. Lo hace por su sangre y espíritu. Sobre todos nuestros pecados, tiene el mismo poder que lo hizo sobre los traficantes en el templo. A su mando huirán, y seremos puros. Si nuestros corazones se purifican, por lo tanto, será por el poder de Jesús. Tampoco deberíamos esperar en el pecado para que él lo hiciera. Deberíamos venir a él, y le suplicamos a tener misericordia, y para salvarnos de nuestras contaminaciones.

13. La envidia y el odio tomarán asuntos muy pequeños, para mostrarse contra los buenos e incluso los prudentes, Mateo 21:15 . Cuando los enemigos de Jesús no pudieron encontrar nada más para culpar, eligieron encontrar fallas con el grito de los niños. Así que siempre en un renacimiento de la religión, o cualquier gran trabajo del Señor, es un asunto pequeño que se incautará en algo que no es exactamente la visión de los objetores malvados, que se convierte en la ocasión del reproche y la oposición.

14. Debemos producir frutos en nuestras vidas, así como flores, Mateo 21:19. Una profesión de religión es como las flores de la primavera. Un renacimiento es como flores fragantes. Son hermosos, y prometen mucho fruto; ¡Pero cuántos se marchitan, y caen, y se caen inútil al suelo! ¡Qué pocos de todas las flores del resorte producen fruta madura y suave en otoño! Entonces, ¡ay! A menudo es con aquellos que aparecen bien en los avivamientos de la religión.

15. Si hacemos una profesión y no producimos frutos, Jesús nos maldecirá, y pronto nos marchitaremos, Mateo 21:19-20. Él sufrirá ninguno para entrar en su reino solo en el terreno de la profesión. Si llevamos frutos y vivimos vidas de piedad, somos cristianos; Si no, todas nuestras profesiones son como las flores de la primavera o las hojas del árbol. No nos salvarán del fruncir el ceño de Jesús.

16. Las personas harán casi cualquier cosa correcta o incorrecta, y con lo que a menudo se equivocará como el derecho a la popularidad de la corte, Mateo 21:24. Generalmente, no es indicado por parte de tales personas, lo que es "correcto" o lo que es "verdadero", pero lo que garantizará la popularidad. Si lo tienen, están satisfechos.

17. Las personas a menudo cuentan una falsedad directa en lugar de reconocer la verdad, Mateo 21:27. Especialmente es este el caso cuando la verdad hace contra ellos.

18. Doble-trato y un intento de evadir la verdad comúnmente lleva a la dificultad. Si estas personas hubieran sido honestas, habrían tenido mucho menos problemas, Mateo 21:27.

19. Un estado de pecado bruto y abierto a menudo es más esperanzador que uno de la hipocresía, el orgullo y la autoestima, junto con la conformidad externa a la religión, Mateo 21:28. Las multitudes de personas profanas y licencianas pueden ser salvadas, mientras que los orgullosos y los orgullosos justos serán cortados. Las razones son,.

1. Que los malvados, los brutos, no tienen justicia en la que pueden pretender confiar.

(2) Nada, así que efectivamente evita que la religión sea el orgullo y la confianza en sí mismo.

1. A menudo, existe realmente más ingenienidad y franqueza, y menos malignidad contra el evangelio, entre los malvados abiertamente, que entre los que están exteriormente justos, pero que están interiormente como las sepulclas llenas, llenas de huesos de los hombres muertos y toda la suciedad.

20. Las multitudes de las personas profesan ir y no ir, Mateo 21:30. Profesan para amar a Dios y se aman mejor. Profesan para obedecerlo, y sin embargo, obedecen a sus deseos. Son hipócritas, y la destrucción debe venir sobre ellos.

21. Pecadores, cuando ven el efecto de la verdad en los demás, deben arrepentirse, Mateo 21:32. Es una prueba de la verdad de la religión, y ellos, tanto como los demás, lo necesitan.

22. Vemos la bondad de Dios al enviar a sus mensajeros a un mundo perdido, Mateo 21:33-38. Sus profetas envió uno tras otro, y fueron puestos a muerte. Su buen hijo que envió, y también fue puesto a muerte. Tampoco está su misericordia, pero se quedó. Todavía envía su mensaje a los pecadores. Miles han muerto, como lo hizo su hijo, al intentar difundir el Evangelio, pero aún así lo envía. A menudo, nos lo rechazamos, pero aún así lo envía. ¿Qué monarca terrenal sería tratado de esta manera? ¿Qué padre terrenal sería tan paciente y tan amable?

23. Si mejoramos no nuestros privilegios, nos lo quitarán, Mateo 21:43. El Evangelio se enviará a muchos de los paganos, y se salvarán, pero ayó a aquellos que lo han tenido toda su vida y no se salvan.

24. Todos los que rechazan al Salvador deben perecer, Mateo 21:44.