Bible Commentaries
San Mateo 21

Versículos 1-11

Y cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Bet-fagé.

Sexto domingo de Cuaresma

I. Presenta una ilustración de la relación de Cristo con el sentimiento religioso de la humanidad. Somos seres religiosos. Nuestra propia naturaleza está teñida de sensibilidad por lo sagrado y lo Divino. Esta escena muestra cómo es afectada por Cristo.

1. Lo despierta a la actividad. La multitud quedó profundamente conmovida. No meramente patriotismo o emoción terrenal, sino ferviente sentimiento espiritual. De Jesús fluyó todo este poder de despertar.

2. Lo inspira con alegría. Hubo un regocijo santo. Hay un despertar moral que no tiene gozo. El hombre natural le teme a Dios. Jesús quita estos terrores.

3. También fomenta la expresión de emociones y convicciones religiosas. Cristo quiere que su pueblo hable de sus gozos.

II. Un testimonio de la gloriosa realeza del Salvador. Los síntomas de la gloriosa consumación son visibles en la escena que tenemos ante nosotros.

1. Aquí vemos al mundo sirviéndole. Él manda tanto a los hombres como a las bestias, y les hace obedecer su voluntad.

2. Vemos aquí a toda la multitud de sus discípulos llenos de gozoso júbilo. Todos los dolores fueron absorbidos por la hora en la abundancia de la bienaventuranza.

3. Aquí vemos las profecías más inverosímiles acerca de Su realeza cumplidas al pie de la letra.

4. La dolorosa desesperanza de los enemigos de Cristo cuando comienza a manifestar su majestad real.

III. El texto sugiere ideas importantes sobre la venida perpetua de Cristo a su iglesia.

1. Viene con las iluminaciones de Su Espíritu.

2. Viene a Su Iglesia, excepto cuando es imposible por la incredulidad de los hombres.

3. Se indica claramente la forma de disfrutarlo en Su Iglesia. Debemos darle la bienvenida como el Hijo de Dios.

IV. Como Jesús entró en Jerusalén, ahora se esfuerza por entrar en todo corazón.

1. Se acerca a todos nosotros al acercarse a la ciudad santa. Él viene a nosotros como Rey, como el Prometido.

2. Pero para que Su venida sea una bendición, debemos hacer lo que hicieron los felices en el texto.

3. Grande es la bienaventuranza de aquellos que así reciben al Señor Jesús.

V. Esta entrada del salvador en la ciudad santa llama nuestra entrada pública a la ciudad espiritual, de la cual Jerusalén era un tipo. Cristo entró para ser condenado; nosotros para ser absueltos: él para morir; nosotros para vivir.

1. Como la suya, la tuya es una entrada triunfal.

2. Sin embargo, como la suya, su entrada aún no es un triunfo total.

3. Debe estar marcado con mansedumbre y valentía.

4. Pronto será coronado con una victoria eterna. ( JA Seiss. )

La entrada triunfal a Jerusalén

I. Al cabalgar así por las calles en estado, Cristo afirmó ser rey. Esta afirmación se había mantenido en segundo plano hasta ahora; pero en la hora de la profunda humillación hace un reclamo abierto. Él era un Rey espiritual, por lo tanto, no fue al palacio temporal, sino al palacio espiritual; Cabalga hasta el templo.

II. Qué clase de rey podría haber sido si hubiera querido, y qué clase de rey podría ser ahora, si lo quisiera. Si Cristo eligiera, haría que Su Iglesia fuera rica y poderosa, y que la religión fuera magnífica; pero no le importa la gloria de este mundo.

III. Qué tipo de rey es y qué tipo de rey dice ser. Diferente a otros reinos.

1. Es un reino en el que los discípulos son cortesanos. Aquí el discipulado es el grado más alto.

2. Es un reino en el que las leyes del rey no están escritas en papel; están escritas en el corazón.

3. Era un reino en el que las riquezas no formaban parte alguna de su gloria. Era el propio templo de la pobreza.

4. Era un reino sin fuerza armada.

5. Era un reino extraño porque carecía de pompa.

6. Vino a establecer un reino sin impuestos. Todos sus dones son de amor.

7. Era un reino en el que se consideraba a todas las criaturas.

8. Fue un reino de alegría.

IV. Los objetos prácticos de este reino.

1. Que toda la ciudad se conmovió. Todos tenían algo que decir al respecto. Algunos dirían que "todo fue despreciable". Muchos dicen que el reino de Cristo es ridículo. Quieren más pompa. Sin duda, otros en Jerusalén estaban llenos de curiosidad. Algunos miraron con envidia. Algunos se sintieron motivados a regocijarse. Cristo seguramente causará revuelo.

2. Que Cristo fue al templo. Expulsa el egoísmo y purifica la religión.

3. Llevó a cabo un gran dique, de todos los que había sanado y bendecido. ( CH Spurgeon. )

Otra procesión real

I.Que el señor Jesús incluso ahora tiene días brillantes y gloriosos de manifestación especial en su iglesia.

1. Suelen ocurrir después de que el Señor ha visitado a Su amado y los ha vivificado. Vino a Jerusalén después de haber resucitado a Lázaro de entre los muertos.

2. Cuando sus discípulos le obedecieron. Les dijo a sus discípulos que se fueran y ellos se fueron. La desobediencia obstaculiza el avance del evangelio.

3. Otro indicio de días de gloria se encontrará en la obediencia pronta y alegre que harán sus discípulos.

4. La gloria de Cristo se ve cuando es proclamado rey públicamente. Debemos desear que las bendiciones del evangelio sean ampliamente conocidas y extendidas.

5. En esos días, una parte de la gloria consiste en que muchos salgan al encuentro de Cristo. Ore para que surja una gran ola de pensamiento religioso en la mente de la gente.

6. Otro signo es el entusiasmo imperante.

7. Hubo una investigación.

8. Sus enemigos estaban callados. Tales son las marcas de los gloriosos días de Cristo.

II. Que en estos días de gloria de Jesucristo en su iglesia se le rinden honores iguales ahora como entonces.

1. En este momento se le alaba tanto y se regocija tanto entre su pueblo como entonces.

2. Recibió entonces como ahora homenaje de todo tipo de personas.

3. Los pequeños llamaban la atención.

III. Cristo ejecuta las mismas obras que hizo entonces.

1. La compasión por las almas es prominente. Lloró por la ciudad.

2. Juicio. "Ahora están ocultos a tus ojos".

3. Purgó el templo.

4. Sanó a los enfermos que se le acercaban en el templo.

5. Todos sus enemigos fueron confundidos.

IV. Cuando Cristo entró en Jerusalén, no todo lo que brillaba era oro. "Hosanna" se cambió por "Crucificar". Cuando los corazones están impresionados con el evangelio, no debemos esperar que todos sean firmes en Cristo. ( CH Spurgeon. )

Una pregunta emocionante

"¿Quién es?"

I. ¿Qué revolverá Londres? Un Salvador reinante cabalgando en triunfo. El grito de un rey no está en la Iglesia; la antigua gloria se ha ido. El mundo se preocupa poco por la Iglesia mientras Cristo no reine en sus palacios.

II. Debemos poder responder a la pregunta. “Esté siempre listo para dar una respuesta”, etc. Debe tener un conocimiento de Jesucristo. La respuesta debe ser clara y distinta. ( CH Spurgeon. )

Entusiasmo verdadero y falso

I. Hoy, como hace mucho tiempo, Jesucristo es el verdadero objeto del entusiasmo de la humanidad.

II. Puede haber devoción externa a Cristo mientras el corazón permanece ajeno a su naturaleza, sus pretensiones y su amor. ¿Qué valor tienen nuestras protestas religiosas?

III. Tenga cuidado de considerar la excitación emocional como algo idéntico a los sentimientos religiosos y los estados de ánimo y corazón. La religión de algunas personas se agota en aleluyas; no poseen un principio constante. ( JR Bailey. )

La entrada triunfal de Cristo en Jerusalén

I. Un Salvador afligido y una multitud regocijada.

II. Salvador firme y muchedumbre voluble. ¿Por qué esta multitud era tan voluble?

1. Porque no tenían una comprensión verdadera y profunda de lo que estaban gritando el domingo.

2. Porque el viernes se ejerció sobre ellos una influencia de un lugar diferente y de otro tipo.

III. El Salvador avanzando hacia el acto más glorioso de toda la historia. La multitud avanzando hacia el acto más atroz de toda la historia.

1. He aquí una advertencia.

2. He aquí una palabra de exhortación. ( W. Jones. )

Consagración completa

I. El Señor los necesita.

1. Tus oraciones.

2. Tus alabanzas.

3. Tus talentos.

4. Puede que necesite al que más ama, el que su corazón tiene más rápido.

II. Respuestas de la naturaleza a esta afirmación.

1. La incredulidad niega la afirmación.

2. La debilidad vacila hasta que pasa la oportunidad.

3. La simulación parece hacerlo, pero no lo hace.

4. El egoísmo abraza a los suyos.

5. Cuánta aflicción pasa sobre un hombre antes de que esté dispuesto a cumplir con las justas demandas de su Creador. ( J Vaughan, MA )

La entrada de Cristo al mundo

I. ¿Quién viene? Sin libertador temporal. Un Rey Divino. El hijo de Dios. Dios el Hijo. De la doctrina de la divinidad de Cristo depende la verdad de Su enseñanza, la perfección de Su ejemplo y el valor infinito de Su sacrificio.

II. ¿A quién viene?

1. A un mundo que necesita un: Redentor.

2. A la humanidad que quiere un gobernante.

3. A las almas individuales que buscan un rey. Para ser "tu Rey", Él debe reinar en tu corazón, sobre tus pensamientos y afectos. La voluntad debe serle entregada.

III. ¿De qué manera viene?

1. Manso.

2. Humilde. Las gracias gemelas son estas. Los necesitamos. El orgullo fue el principio de nuestra ruina. A través de orgullo Adán cayó. El orgullo es una falsa imitación de Dios, la imitación de su independencia; pero Él ha dicho: "Mi gloria no daré a otro". Los dos movimientos más profundos del alma humana son el deseo y la ira; la mansedumbre y la humildad son los correctivos de ambos.

IV. ¿Cómo debemos prepararnos para recibirlo? Debemos salir a encontrarnos con Él.

(1) por un santo deseo y anhelo de Su presencia;

(2) desechando nuestros hábitos y deseos pecaminosos;

(3) imitando sus virtudes;

(4) obedeciendo sus leyes;

(5) orando por un espíritu amoroso y perdonador.

Bendito Jesús, reina dentro de nosotros; Derriba toda imaginación y toda altivez que se enaltece contra el conocimiento de ti mismo, y lleva cautivo todo pensamiento a tu santa voluntad. Reina dentro de nosotros, hasta que hayas puesto a cada enemigo, cada movimiento de nuestra naturaleza corrupta o los restos de ella, bajo Tus pies. ¡Reina dentro de nosotros por Tu gracia aquí, y transfórmanos para que podamos llegar a ser como Tú en Tu gloria en el más allá! ( WH Hutchings, MA )

Atracciones populares

Aquí hay una multitud:

(1) Atraído por una inteligencia maravillosa;

(2) : Siguiendo el ejemplo de unos pocos;

(3) rendir honor real al hijo de un carpintero;

(4) Buscando engrandecimiento material;

(5) En un momento intercambiando "Hosanna" por "Crucifícalo". ( F. Wagstaff. )

El recado humilde

I. Esta historia en lo que respecta a nuestro Señor. Cristo realmente profetizó, y los eventos probaron la verdad de su profecía. Hay precisión en los detalles, lo más maravilloso. Hubo tanto milagro como profecía; milagro obrado en la mente; los pobres estaban dispuestos a ceder sus propiedades a pedido de extraños. Una sorprendente exhibición de poder apropiada como sorprendente. Les enseñó a los discípulos que la presencia de Cristo no era necesaria para su tutela, que podía actuar sobre sus enemigos tanto desde la distancia como cuando estaba cerca; que su conocimiento y poder se extendían a cosas pequeñas y mezquinas.

II. La conducta de los discípulos. Obedecieron la orden sin dudarlo. Parecía una misión alocada; parecía un robo, de resultado improbable. Deberíamos hacer bien en imitar su obediencia; una disposición para ocupar las oficinas inferiores. Somos lo suficientemente activos en grandes empresas, pero no nos gustan los deberes más humildes. Todo empleo para Cristo es noble.

III. La conducta de los dueños del asno y el potrillo, No conocemos las circunstancias y el carácter de estos hombres. Cualquiera que fuera su conocimiento de Cristo, actuaban como administradores de su propiedad; no como propietarios. Será una nueva era en la Iglesia cuando mostrar que “el Señor tiene necesidad” de esto o aquello será suficiente para asegurar su alegre otorgamiento. Así sucede con los niños y los amigos: "El Señor los necesita". De mil maneras, Dios está diciendo que necesita nuestro tiempo, talentos y propiedades. Cedamos alegremente.

1. El gran honor otorgado a las personas humildes en el sentido de que se les permitió contribuir al progreso del Salvador al cumplir una predicción antigua. Todos podemos hacer algo por la sublime consumación por la que la Iglesia ora.

2. Cuando venga triunfante, reconocerá los servicios que le prestaron. ( H. Melvill, BD )

La necesidad del señor

Habla como un hombre necesitado. El que podía ver todas las cosas y predecir todas las cosas, confiesa su necesidad personal. La cabeza que llevaba todo el conocimiento no tenía dónde dormir, por derecho propio y título. Y de nuevo, en esa misma frase en sí misma, usó una palabra que pone el término necesidad en un marcado contraste: Señor. Tan extraña mezcla encontramos en la charla de este Hombre. Señor y necesidad en la misma frase.

Él no renuncia a su realeza debido a su necesidad, ni su realeza y señorío lo salvan de la necesidad. Y, sin embargo, ¿qué necesidad podía tener quien tuviera que expresar el deseo y se cumplió instantáneamente? Era una dulce necesidad, era el dolor de ese hambre que tenía con qué satisfacerse. ( Dr. Parker. )

Cumplimiento de la profecía

Se puede decir que una profecía se cumple de cuatro maneras.

I. Cuando suceda lo mismo que fue literalmente entregado en la profecía.

II. Cuando se cumpla la cosa alegóricamente significada.

III. Cuando no significa ni literal ni alegóricamente, sino que se hace algo parecido.

IV. Cuando como se hace cada día más y más. ( John Boys. )

Ropa para pisar

Plutarco lo menciona como una circunstancia de respeto mostrado a Catón el Joven en una ocasión particular por los soldados, que le pusieron sus ropas para que él las pisara mientras marchaba. ( C. Bulkey. )

La ciudad se movió

El silencio y la oscuridad de Cristo nunca preocupan al mundo; Puede ser un subordinado, sin ningún revuelo; pero si Él se pone nunca tan poco como para ejercer la menor influencia entre los hombres, ahora su sangre está arriba, la ciudad entera se conmueve. Tampoco ocurre de otro modo en la economía privada del alma. Oh Salvador, mientras Tú te escondes, por así decirlo, y te quedas quieto en el corazón, y tomas todos los términos con satisfacción de nosotros, Te recibimos con nada más que una amistosa bienvenida; pero cuando una vez comenzaste a alborotarte con nuestras corrupciones ya ejercitar tu poder espiritual en el sometimiento de nuestros viles afectos, ahora todo está en un alboroto secreto, todos los ángulos del corazón se conmueven. ( Obispo Hall. )

Cristo Rey

Cuando el Sr. Dawson estaba predicando en South Lambeth sobre los oficios de Cristo, lo presentó como profeta y sacerdote, y luego como el Rey de los santos. Ordenó a patriarcas, reyes, profetas y apóstoles, mártires y confesores de todas las épocas y climas, para colocar la insignia de la realeza sobre la cabeza del Rey de reyes. La audiencia se llenó de emoción y, como si esperara escuchar el himno repicar el himno de la coronación, el predicador comenzó a cantar "Todos saluden el poder del nombre de Jesús": La audiencia, levantándose como un solo hombre , cantó el himno como quizás nunca antes se había cantado. ( Fomentar. )

Versículos 12-14

Y Jesús entró en el templo de Dios y echó fuera a todos los que vendían.

La purificación del templo

I. Este acto muestra la mente de Jesús con respecto a la reverencia que se debe a la casa de Dios. No lo consideraba tanto el templo de los judíos como el templo de Dios; Lo veneraba más que ellos. Su reverencia era formal, pomposa, egoísta; El suyo era espiritual, mirando con ojos solemnes el significado de su nombre y la santidad de su propósito. Era sagrado para las más santas esperanzas del hombre. El lugar donde las almas humanas tuvieron comunión con el Padre no puede ser común.

II. La purificación del templo parece ser un indicio sorprendente del gran propósito de Su ministerio, purificar la adoración de Dios en todas partes, en el templo por dentro y por fuera, en la casa, el corazón, la vida.

III. Podemos contemplar en este acto de nuestro Salvador una de las principales expresiones de la filantropía universal e imparcial de Su evangelio; ese noble principio que, sin importar prejuicios o distinciones artificiales, reúne a toda la familia en una fraternidad igual, una asamblea de adoración, bajo el techo de un santuario indiviso. La porción profanada fue la corte de los gentiles. Todo es santo. Los derechos de los gentiles son para Jesús tan sagrados como los de los judíos. El templo era la casa de Su Padre. ( FWP Greenwood, DD )

Ladrones en el templo

¿Qué es lo que debemos esforzarnos por destruir? ¿Qué malas hierbas son las que debemos esforzarnos por arrancar? Leemos aquí que nuestro Salvador expulsó a compradores y vendedores del templo, llamándolos “ladrones”. Porque aunque comprar y vender sean acciones en sí mismas legítimas y honestas, sin embargo, el tiempo y el lugar, con otras circunstancias, pueden cambiar de tal manera su calidad, que el que compra será como el que roba, y el que vende como el que roba.

Compraban y vendían en el templo; este Cristo condena. Sin embargo, ¡he aquí qué hermoso color habían puesto en sus prácticas perversas para que parecieran permisibles ante los hombres! Porque del juicio de Dios no dieron cuenta. Está escrito en la ley ( Deuteronomio 14:23 ). Con el pretexto de disponer que, de acuerdo con esta ley, los hombres que habitaban lejos siempre, al llegar al templo, tendrían allí sacrificios y ofrendas para presentarlos ante el Señor; su humor codicioso se alimentaba de la gente sin ningún temor de Dios, sin ninguna reverencia en absoluto de Su santuario.

¿No pueden ser justamente llamados “ladrones”, quienes, pretendiendo así servir al Señor en Sus sacrificios, lo robaron y lo despojaron en Sus santos? Sin duda Jerusalén, si hubiera sabido las cosas que pertenecían a su paz, habría bendecido la hora en que el Señor de la casa vino a aliviar ese lugar santo de tan intolerables cargas, para librar Su templo de tan repugnante inmundicia. ( Arzobispo Sandys. )

Cueva de ladrones

Una expresión que probablemente usó nuestro Señor en alusión a las cuevas rocosas y las guaridas en las partes montañosas de Judea, que a menudo eran los receptáculos de los ladrones y salteadores. ( C. Bulkley. )

El templo de dios

La relación que tenemos por parte del evangelista de la forma en que el Señor vino exteriormente a su templo puede sugerirnos su venida al templo del corazón humano; porque se nos dice que el alma de todo cristiano es un templo. Las piedras del templo en el monte Moriah eran piedras comunes hasta que fueron consagradas para la casa y el servicio de Dios. Así, los talentos, las capacidades, los poderes y, sobre todo, los afectos, se convierten por conversión y regeneración en morada de Jesús.

Los refina y purifica, y la figura de la consagración legal se convierte en el esquema evangélico en una santidad real y vital. Recordemos que las ovejas y los bueyes, las palomas y las mesas de los cambistas eran todos necesarios y justos en sí mismos . Llevaba estas cosas hasta el atrio exterior del templo lo que lo contaminaba. Así ocurre con el templo del corazón. ¿Cómo es que el egoísmo, cómo los planes egoístas se infiltran gradualmente en los corazones de los cristianos? ¡No, cómo a veces encuentran por fin un pie en el santuario más íntimo! El cristiano cuyo corazón una vez ha sido purificado de sus viejos pecados no está en una posición de absoluta seguridad porque está en Cristo, sino sólo si permanece en Cristo y está dando frutos realmente buenos.

Las más escogidas bendiciones terrenales del Señor mal utilizadas se convierten, si no en ídolos, pero como palomas, no ocupan el lugar correcto. Y la acción de nuestro Señor advierte a aquellos que, con cualquier pretexto, usan Su Iglesia visible externamente para propósitos impíos. ( R. Barclay. )

Malos acariciados

Recuerdo cuando en Pompeya vi, en lo que hace dos mil años era una casa grande y espléndida, un santuario o templo donde estaban colocados los Lares y Penates; y su forma y su forma todavía existen, en tierras profesamente cristianas, bajo un disfraz cristiano. ¿No hay a veces algo que se asemeja a esto en los corazones cristianos o en las familias cristianas: reliquias de la vieja naturaleza, cosas que no están del todo sancionadas por nuestra conciencia, disposiciones mentales que no están del todo de acuerdo con la mente que estaba en Cristo Jesús? que, sin embargo, se han entretenido hasta que somos casi inconscientes de nuestro peligro? ( R. Barclay. )

Cristo limpiando el templo

Tenemos un registro similar a este en cada uno de los cuatro evangelios.

I. El lugar en el que ocurrió este evento. Jesús entró en el templo de Dios.

1. Los aparatos y la construcción del templo en la época de nuestro Señor indicaron un proceso de desarrollo en el sistema del judaísmo.

2. Fue en el espacioso patio de los gentiles donde entró nuestro Señor, y en el que encontró estas profanaciones. El hecho de que el judío hubiera hecho esto, marcaba una falta de reverencia y un sentimiento espiritual apropiado con respecto a la adoración de Dios que era de lo más extraño cuando se contrastaba con todas las tradiciones santas de ese lugar sagrado.

II. El momento y el significado de este hecho. La cronología de los tres primeros evangelios difiere considerablemente de la del cuarto. No dudo en decir que este acto se realizó dos veces, que ocurrió al principio y al final de Su ministerio. Puedo ver una diferencia considerable en las circunstancias en cada período. Podemos interpretar la primera realización de este acto, según lo registrado por Juan, como hecho casi exclusivamente, ciertamente de manera preeminente, como Jesús el profeta, como un reformador, como uno que pertenece a la antigua dispensación, y que habla en el espíritu de la misma. .

Pero al final de Su ministerio, el acto tuvo un significado más profundo y un significado más amplio: "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones". Aquello que está contaminado y degenerado, déjelo pasar. Que venga una nueva era. Que se establezca una nueva dispensación, y sean bienvenidas todas las naciones de la tierra, etc. Él hizo esta segunda acción de manera más enfática en Su carácter de Mesías. En cada acto por separado había un significado profundo, y ambos enseñan sus lecciones peculiares.

III. Algunas de las lecciones generales de instrucción que podemos extraer de ellos. ( T. Binney. )

La purificación del templo

Jesucristo

(1) no se confabulaba en los abusos con el fin de asegurarse el favor popular;

(2) no permitió que continuaran los abusos basándose en que las circunstancias eran temporales; Sabía que el templo pronto sería destruido;

(3) mostró que la conveniencia del hombre debía estar subordinada al derecho de Dios;

(4) mostró en este, como en todos los demás casos, que el correcto es moralmente más fuerte que los muchos malvados. ( J. Parker, DD )

Adoradores variados

El templo en sí está lleno de adoración vacante. Resuena con votos precipitados y voces balbuceando. Es la casa de Dios; pero el hombre la ha convertido en nido de trivialidades, feria de vanidad, cueva de ladrones. Algunos llegan tan imprudentes e irreverentes como si estuvieran entrando en la casa de un vecino. Algunos llegan y se sienten como si hubieran obligado al Altísimo, porque traen una gavilla de maíz o un par de palomas; mientras que nunca escuchan la palabra de Dios, ni luchan por esa obediencia que es mejor que el sacrificio.

Algunos vienen y traquetean sobre formas vacías de devociones, como si fueran a ser escuchados por su gran discurso. Y algunos, en un arrebato de fervor, pronuncian votos que se olvidan de pagar; y, cuando se les recuerda su promesa, protestan que debe haber algún error; repudian el voto y dicen que fue un error. ( Dr. J. Hamilton. )

Un espíritu de adoración

Se decía de Sir William Cecil, en algún momento lord tesorero de Inglaterra, que cuando se iba a la cama se quitaba la túnica y decía: «Acuéstate, lord tesorero», como adiós a todos los asuntos del Estado, para poder más reposar tranquilamente: así que cuando vayamos a cualquier deber religioso, deberíamos decir: “Acuéstate, mundo; mentir, todos los cuidados seculares, todos los asuntos domésticos, todos los placeres, todo el tráfico, todos los pensamientos de lucro; mentir por todos; adiós a todos! "

Los ciegos y los cojos; -enfermedades físicas propias de los defectos morales

Requiere poco conocimiento de la Sagrada Escritura para ser consciente de que cualquiera de estas dos formas de dolencia corporal es el común, así como el emblema obvio de un defecto moral correspondiente ( Isaías 42:7 ; Isaías 9:2 ; Isaías 35:6 ).

A estas dos clases de curas, Cristo mismo se refiere como evidencia de Su mesianismo ( Mateo 11:4 ). Se nos presenta así un tema en el que encontramos sin dificultad nuestro lugar. Nos recuerdan nuestras propias grandes debilidades espirituales; de nuestra necesidad de Su ayuda omnipotente, que derramó la luz del día sobre los ojos ciegos y dio fuerza a los huesos de los tobillos que antes eran impotentes en Israel.

I. Porque seguramente la vida de muchos de nosotros. Nuestra propia vida, en demasiados aspectos, es la vida de los ciegos. Buscamos a tientas nuestro camino en la autosuficiencia y, a menudo, lo perdemos. Tropezamos y caemos. Sentimos después y no encontramos; nos acercamos y no nos aferramos.

1. Leemos la Santa Palabra de Dios, pero no vemos nada, o muy poco, de las muchas maravillas que contiene. El velo está sobre nuestros corazones mientras leemos.

2. Contemplamos los Milagros de Amor que rodean nuestra morada; miramos dentro, en el misterio de la bondad divina en el que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; sin embargo, reconocemos poco o nada de la mano de Dios, ya sea dentro o fuera de nosotros.

II. ¿Quién, además, no ve en el desamparo del cojo un tipo vivo de su propia condición que, lejos de “correr en el camino de los mandamientos de Dios”, no sabe “ caminar con Dios” ni una sola hora?

1. Reacio a comenzar lo que sabemos que es santo.

2. No dispuesto a perseverar en los buenos caminos iniciados.

3. Lento en el crecimiento espiritual.

4. Rechazar la oración, considerándola una tarea en lugar de una recreación. ( JW Burgon, DD )

Versículos 15-16

Los niños llorando en el templo.

La bienaventuranza de la piedad de los niños

Sobre el niño recae todavía esta pregunta sarcástica. Algunos apenas piensan que los niños se puedan convertir. La respuesta del Salvador es espléndida cuando dijo: "¿Nunca has leído?" Nunca capté el sentido interno, nunca leí para comprender, etc.

I. Los niños son capaces de una piedad muy profunda,

1. Son capaces de esa gracia temprana con la que generalmente comienza la verdadera religión: un arrepentimiento profundo.

2. Nadie que haya visto niños convertidos jamás dudará de su capacidad de fe, en algunos aspectos mayor que la del adulto. Su fe es más fácil, vívida y efectiva.

3. Cuando vienen a amar al Señor, que lo hacen el amor.

4. He notado en los niños otras virtudes: coraje, paciencia, gran comprensión del temor de Dios.

II. Los niños son capaces de prestar, en manos de Dios, un buen servicio.

1. Transmiten mensajes curativos a quienes los rodean. La doncella que atendía a la esposa de Naamán. A menudo, guía a las almas ciegas a la luz. A menudo, guía a los hombres fuertes a una gran acción.

2. Sirven al Señor maravillosamente con sus oraciones.

III. La piedad de los niños y el servicio de los niños glorifican peculiarmente a Dios.

1. Nada me parece que glorifique a Dios tanto como su condescendencia cuando toma a un niño pequeño, lo instruye y se manifiesta a él. ¿Y qué poder hay en la conversión de un niño? Si tienes alguna duda pruébalo tú mismo.

2. Glorifican a Dios porque reprenden a sus enemigos. ¿Quién puede ver lo que algunos de nosotros hemos visto en los niños y no sentirse avergonzado de haber vivido tanto tiempo y, sin embargo, nunca haber cedido al amor del Redentor?

3. A veces reprenden al propio pueblo de Dios y así lo glorifican. Aquellos que nunca han hecho confesión de fe, etc. Maestros de escuela dominical, ustedes están comprometidos en una obra de lo más bendita: perseveren. ( CH Spurgeon. )

Niños y misiones

No es bueno pasar por alto la influencia de los niños o descuidarlos al hacer nuestros esfuerzos por la difusión universal del evangelio. Nos deja:

I. Averiguar qué se requiere en los niños para promover la causa de Jesús. Que deberían tener

(1) un conocimiento correcto del estado de los paganos;

(2) puntos de vista justos del evangelio adaptados para salvarlos;

(3) concepciones correctas del valor de las almas inmortales;

(4) conocimiento experimental del amor de Cristo.

II. Qué pueden hacer los niños para llevar adelante la bendita causa de Jesús en el mundo. Ellos pueden-

(1) contribuir con sus medios;

(2) cobrar de otros;

(3) ore pidiendo la bendición de Dios para asistir a sus esfuerzos y lograr el éxito;

(4) algunos niños pueden buscar dones y talentos para la obra misional.

III. ¿Qué debería inducir a los niños a sentir y hablar así en la causa de Cristo?

1. Gratitud a Dios por su bondad para con ellos.

2. Mandato de Dios.

3. Su propia felicidad. ( J. Burns, LL. D. )

Alabanza de Cristo gritada por los niños en el templo

I. La doctrina del texto. Cristo aquí se refiere a una composición de David en la que exalta la excelencia del poder de Dios. En este versículo, Él ilustra Su poder al dar un ejemplo de ello, que Dios hace a las más débiles de Sus criaturas instrumentos que fueron capaces de subyugar a las mayores potencias del mundo.

1. La soberanía de Dios.

2. La suficiencia de la fuerza de Dios.

3. La perfección de la alabanza.

II. Las circunstancias relacionadas con el texto. Nuestro Señor estaba haciendo Su última entrada a Jerusalén.

1. Una muestra de amor.

2. Un signo de odio.

(1) Dios nunca es más glorificado que en la religión de los jóvenes.

(2) Todos los que reconocen a Cristo están obligados a promover este grato tributo a la gloria de Dios. ( W. Harrison, MA )

El amigo divino de los niños

I. Los hechos memorables del texto.

1. Las maravillas del Salvador. Las maravillas realizadas por Cristo fueron de carácter diversificado, extensas y adaptadas a las circunstancias de la época. El escenario de los milagros es el templo de Dios. Por una parte, echó fuera ( Mateo 21:12 ); y por el otro, sanó ( Mateo 21:14 ). ¿Qué podría haber sido mejor cronometrado que seguir el milagro de la majestad con el de la misericordia?

2. Las alabanzas de los niños.

(1) El objeto de la alabanza, "El Hijo de David".

(2) El carácter de la alabanza.

(3) Las partes comprometidas en rendir elogios.

II. La ofensa ocasionada.

1. Las personas que fueron objeto de este malestar.

2. La altura a la que se elevó su ira.

3. La forma en que se manifestó su disgusto.

III. La reivindicación concisa pero satisfactoria.

IV. La amplia instrucción derivada de los escenarios y maravillas que distinguen esta agitada temporada.

1. Muestran al Salvador en la verdadera dignidad y gloria de Su carácter.

2. Muestran los gloriosos triunfos del reino de la gracia, en el perfeccionamiento de la alabanza de los niños.

3. Aliento a los padres para que lleven a sus hijos a Jesús ya su templo. ( J. Gray. )

Dios glorificado en los niños pequeños

Dios es glorioso en las obras más pequeñas como en las más grandes; la menor flor despierta admiración en igual grado que los soles.

I. Es para la gloria de Dios que exista un estado como el de la infancia y la niñez. La mente infantil se extiende para recibir la impresión de Cristo. Ha perfeccionado la alabanza al formar un período de la existencia humana tan capaz de dar una impresión correcta.

II. Dios se glorifica a sí mismo en los niños pequeños haciéndolos a menudo poderosos instrumentos de bien para los demás. Estos no lo defraudarán de alabanza.

III. Dios vuelve a perfeccionar su alabanza en los niños haciéndolos capaces de recibir y reflejar la imagen de Cristo.

IV. Es para alabanza y gloria de Dios que los bebés y los niños sean tanto objeto de su cuidado.

V. Pero especialmente Dios se glorifica a sí mismo al sacar a tantos niños pequeños a una edad temprana.

VI. Pero es especialmente en la seguridad de que las almas de los niños difuntos son felices en el cielo, que el nombre de Dios debe ser glorificado. ( WH Lewis, DD )

Los niños glorifican a Dios siendo útiles a los demás

A menudo, también, los pequeños han sido mensajeros de fortaleza y consuelo para los creyentes. En uno de los períodos más oscuros de la Reforma, cuando Lutero, Melancthon y otros se reunieron bajo un gran abatimiento de espíritu, para consultar sobre lo que debía hacerse, Melancthon se retiró del concilio en la más profunda depresión de espíritu, pero en unos momentos volvió de nuevo con un semblante radiante de confianza y alegría; y cuando todos se sorprendieron por el cambio, les dijo que acababa de ver un espectáculo que le aseguraba, de éxito, que había visto a unos niños pequeños orando por la Reforma, a quienes sus madres, que estaban reunidas con el mismo propósito. , había reunido, y se le aseguró que tales oraciones serían escuchadas por Dios. Valor en la hora de necesidad, por la obra más grande jamás realizada por hombres sin inspiración, así fue insuflado en el alma a través de las oraciones de los niños. (WH Lewis, DD )

Niños en el templo alabando al Redentor

1. Vemos aquí que la verdadera piedad no se limita a los hombres de años o eruditos.

2. Que la religión en su sustancia principal se adapte a la capacidad de los jóvenes.

3. Del ejemplo que tenemos ante nosotros, aprendemos que se puede obtener un gran beneficio para los jóvenes, de una asistencia declarada a las instituciones divinas. La adoración pública es una ordenanza de Dios bajo el evangelio, como lo fue la Pascua bajo la ley. El ejemplo de los judíos que llevan a sus hijos al templo reprueba la negligencia de muchos cristianos.

4. Los jóvenes tienen la obligación especial de reconocer y alabar al Redentor. La verdadera religión operará en afectos piadosos y ejercicios de corazón hacia Cristo.

5. Que la piedad juvenil agrada especialmente a Cristo. ( J. Lathrop, DD )

Testigos de niños

I. Los niños ven, mientras que otros son ciegos. Ellos ven a qué escriba y sacerdote, con toda su sabiduría, no ven al Hijo de David. El orgullo no obstaculiza su vista. Hay idoneidad entre la mente de los jóvenes y la verdad tal como es en Jesús.

II. Los niños CANTAN, aunque otros callan.

III. Los niños reciben la bendición que otros pierden. ( JML )

El estímulo y la reivindicación de Cristo a los jóvenes discípulos

I. La aclamación de los niños. "Hosana al Hijo de David". Este considerado como el idioma

(1) de fe y confianza en Cristo;

(2) de deseo y buena voluntad;

(3) de alabanza;

(4) de gozo triunfante. Observaciones

1. ¡ Contempla el poder de la gracia de Dios sobre los jóvenes!

2. ¡ Qué hermoso y delicioso es ver tales efectos sobre ellos!

3. ¡ Cómo debería esto despertar una preocupación por la juventud de nuestros días!

II. La ofensa tomada por estas aclamaciones.

1. Las personas que cometieron el delito.

2. El asunto de su ofensa.

3. Las razones de ello.

Observaciones

1. ¡ He aquí la necesidad de una obra sobrenatural en el corazón para llevarlo a Cristo!

2. Cuán vil actúan los que van a desacreditar y destruir el buen carácter de los jóvenes hacia Cristo y la religión.

3. Que ningún joven se desanime por lo que otros puedan hacer o decir, para apartarlos de Cristo y de sus caminos.

III. La reivindicación de nuestro Señor de esos jóvenes en lo que estaban haciendo.

1. Se dio cuenta de ellos.

2. La alta cuenta que hizo de lo que hicieron.

3. La reprensión que dio a los principales sacerdotes ya los escribas por oponerse a ella.

Inferencias

1. Que debería ser nuestra gran preocupación poseer y honrar a Cristo.

2. Que cuanto antes comencemos a reconocerlo y honrarlo, más avanza la alabanza de Dios.

3. Que Él reconocerá y honrará a los jóvenes, quienes son llevados a poseerlo y honrarlo. ( John Guyse. )

Piedad de los niños

Cuánto mejor es ver a niños y niñas mostrando una seria preocupación por Cristo, por su favor y amor, y por los beneficios de su redención, y por su honor y gloria; y ver a nuestros hijos e hijas prefiriéndolo a todo lo demás y entregándose a Su servicio; que verlos derrochar las partes vivaces de la vida con ligereza y vanidad, con rudeza y maldad, y con negligencia irreflexiva, por no decir desprecio, de Dios y nuestro Salvador, de la religión y de todo lo que se relaciona con su propia vida real y eterna. ¡bienestar! ( John Guyse. )

Alabanza y ayuda de los niños

Al describir sus primeras persecuciones en Moorfields, Whitefield dice: “Varios niños y niñas, a quienes les gustaba sentarse a mi alrededor en el púlpito mientras predicaba, me entregaron las notas de la gente, aunque a menudo les arrojaban huevos, tierra, etc. ., que me arrojaron, nunca cedieron, pero, por el contrario, cada vez que me golpeaban, levantaban sus ojos llorosos y parecían desear poder recibir los golpes por mí. Dios los hizo, en sus tiernos años, grandes y vivientes mártires para Él ”. ( CH Spurgeon. )

Las pequeñas cosas hacen el perfeccionamiento

¡Cuán frecuentemente son las pequeñas cosas las que perfeccionan cualquier cosa! Por ejemplo: es la floración de la ciruela lo que la perfecciona, el aroma en la flor, el corte de la nariz o los hoyuelos en un rostro, las cuerdas cortas en un arpa, los delicados toques finales en un cuadro. ¿Qué perfecciona una chimenea sino las tintas de los niños? ¿Qué perfecciona un coro de catedral sino las notas de los niños? ¿y qué perfecciona la alabanza de Dios sino la "boca de los niños y los que maman" ? ( WJ BoIton. )

Niños capaces de arrepentimiento profundo

No puedo evitar recordar cuando el Señor me trató cuando era niño. Si había un niño que conocía el poder del pecado, yo lo sabía. Cuidada con ternura y alejada de toda clase de malas compañías, sin embargo, parecía en mí como si las grandes profundidades de mi naturaleza estuvieran divididas en grandes masas de pecado y rebelión contra Dios. Me he encontrado con cientos de personas todos los días en años más maduros que estoy seguro que nunca sintieron la centésima parte de lo que sentí cuando era niño, bajo el Espíritu de Dios, sintiendo odio hacia mí mismo porque no había vivido para Dios y amado. y le sirvió.

Estoy seguro de que hablo aquí de lo que sé, y testifico lo que he visto en decenas de niños, que su arrepentimiento ha sido verdadero, completo, profundo, inteligente y duradero, y que han conocido el camino al pie de la cruz. y han visto el gran sacrificio, y han llorado aún más al pensar que deberían haber ofendido contra el amor tan infinito que los redimió y los hizo libres. ( CH Spurgeon. )

Niños capaces de un alto grado de fe

Porque me parece que hay algo tan casto y hermoso, como el rocío temprano que brilla a la luz del sol naciente, acerca de esta fe bendita de los niños. Pueden enseñarnos a algunos de nosotros cómo creer en Dios. Hay una historia de una niña que fue a una reunión de oración convocada para orar por lluvia, y se llevó su paraguas. Rezamos, pero no tomamos nuestros paraguas. Esa es la esencia misma de la fe: esperar una bendición y estar preparado para ella. Los niños a menudo nos muestran de esa manera que la fe no debe ser un espectáculo, una cosa piadosa de la que hablar, sino algo sobre lo que actuar en las preocupaciones ordinarias de la vida cotidiana. ( CH Spurgeon. )

Coraje en los niños

No siempre buscamos eso en los niños, pero ellos lo han demostrado. El mártir Laurence, que fue quemado en Colchester, fue tan torturado en la cárcel que tuvieron que llevarlo a la hoguera en una silla, y todos los adultos, temiendo que él también lo quemaran, lo abandonaron. Pero un niño se acercó y dijo: "Señor, fortalece a tu siervo". Cuando uno fue quemado en Smithfield, se vio a un niño que regresaba a casa después del incendio.

Alguien dijo: "Chico, ¿por qué estabas allí?" Él dijo: “Señor, fui a aprender el camino”. Se puede decir: "Oh, eso fue en los viejos tiempos". Pero son niños como los nuestros. Un amigo le dijo una vez a la viuda de un mártir: “¿No instarás a tu hijo a que abandone su fe? ... He tenido muchos hijos ”, dijo ella,“ pero nunca tuve uno tan bien otorgado como este querido muchacho, aunque va a morir quemado ”. Aplaudió a su compañero mayor y se colocó espalda con espalda con él en las llamas. Han recibido su parte justa de sufrimiento en los días de mártir. ( CH Spurgeon. )

Los niños subestimaron el temor de Dios

Últimamente ha sido un placer para mí admitir en la iglesia a un gran número de niños pequeños, y puedo decir de cada uno de ellos mientras hablé con ellos, y les planteé muchas preguntas bastante difíciles acerca de las cosas de Dios, y cuando quiera. la pregunta ha sido vital, nunca ha habido vacilación en la respuesta. Hace años tuve un buen hermano que sintió la necesidad de hacer preguntas a los niños pequeños que no me gustaban.

Le preguntó a un niño: "¿Le has entregado tu corazón al Señor?" El niño dijo: "Sí, señor". "Oh", dijo mi amigo, "ves su ignorancia". Dije: "¿Te ha dado el Señor un corazón nuevo?" "Sí, señor, el Señor Jesús me dio un corazón nuevo cuando creí en Él, y sé que era bueno". Mi amigo se calló y no hizo más preguntas a los niños para divertirse.

Quizás lo que conocen es a veces una sabiduría más verdadera que la que conocen los ancianos. Hace algún tiempo leí que los judíos permiten que los niños lean las Escrituras cuando tienen cinco años, pero no el Talmud hasta los quince. Dios me ayude a seguir leyendo las Escrituras y nunca llegar al Talmud. Algunos envejecerán tanto que todo es Talmud con ellos, muy poca Biblia. Con los niños no hay Talmud; simplemente se mantienen en el camino suave.

Vale la pena saber lo que saben, mientras que mucho de lo que sabemos es peor que nada, y sería una gran bendición si lo olvidamos. Los niños pueden comprender rápidamente el temor del Señor. ( CH Spurgeon. )

Los niños son capaces de ofrecer un gran servicio.

Escuché de una niña cuyo padre solía maldecir y jurar, y cuando el padre se estaba entregando a un lenguaje horrible, ella se fue detrás de la puerta. El padre dijo: “¿Qué estás haciendo allí? Salga." Tenía los ojos enrojecidos por el llanto. "¿Por qué lloras?" "Porque, querido padre, no podría soportar oírte hablar así". "Bueno, nunca me volverás a oír hablar así". ( CH Spurgeon. )

La simple confianza de un niño

Una niña, que había cuidado durante mucho tiempo a una hermana enferma, se estaba agotando. Una mañana, mientras caminaba penosamente en busca de medicinas, pensó en lo difícil que era estar siempre esperando al inválido cuando los otros niños estaban jugando, y cuando pensó también en la probabilidad de que su hermana muriera, entre el cansancio y el dolor. ella comenzó a llorar amargamente. Pero un pensamiento repentino cruzó por su mente. El versículo le vino a la memoria: “Sé, oh Señor, que tus juicios son rectos, y que en tu fidelidad me afligiste.

De ahora en adelante, día y noche nunca se cansó de atender al inválido. Su rostro alegre hizo más bien que las medicinas; y pronto tuvo su recompensa, porque su hermana se recuperó.

La oración de un niño

Un escritor estadounidense dice: “Es de esperar que un niño de trece años que asistía a una de nuestras escuelas dominicales misioneras se convirtiera. Su padre era un hombre malvado y disipado, que tenía un salón de bebidas y, por lo tanto, no solo se emborrachaba él mismo, sino que provocaba que otros lo hicieran. Este querido muchacho le preguntó a su maestro de escuela dominical qué debía hacer, porque su padre lo hacía atender a los clientes, entregándoles el veneno; y si no fuera mejor que se fuera de casa.

Su maestra le dijo que no se fuera de casa, sino que comenzara de inmediato a orar por su padre, y ella oraría por él y también por su padre; y ambos comenzaron a orar por ese padre. A las pocas semanas dejó de beber, y poco después dejó de vender también, y se puso a trabajar para ganarse la vida honradamente; 'porque', dijo, con lágrimas corriendo por su rostro, 'algo le ha estado pasando a mi querido muchacho desde hace algún tiempo; y el otro día escuché un ruido en la habitación donde duerme; era una especie de ruido lúgubre, y escuché; ¡y no crees que estaba rezando por mí! Rezó para que dejara de vender, porque había dejado de beber hacía algún tiempo; y sentí que estaba haciendo mal, y lo dejé todo; y la próxima vez que tengas una reunión, iré con mi chico '”.

Los débiles perfeccionan la alabanza de Dios

No nos sorprende ver a un hombre de constitución fuerte, que come su pan con entusiasmo y duerme profundamente, vivo; pero que un cuerpo loco, lleno de dolencias y dolencias, esté tan reparado y apuntalado por el arte del médico, que llegue a la vejez, esto engendra algo de asombro en los espectadores. Puede ser que seas una pobre alma temblorosa, tu fe sea débil y tus ataques de Satanás fuertes, tus corrupciones conmovedoras y activas, y tu mortificante fuerza poca, de modo que en tu opinión prefieran ganar terreno en tu gracia que ceder terreno a eso; siempre y en seguida estás dispuesto a pensar que serás arrojado como un naufragio en la orilla del diablo; y sin embargo, hasta el día de hoy tu gracia vive, aunque llena de goteras; ahora, ¿no vale la pena hacerse a un lado para ver este extraño espectáculo? Un barco roto con mástiles y casco desgarrado y desgarrado, así remolcado por el poder Todopoderoso,

Ver una vela pobre o veloz frente a los fuertes vientos y no apagarse: en una palabra, ver a un joven débil en gracia sostenido en los brazos de Dios hasta que golpea al diablo cobarde: esto es lo que Dios está haciendo al sostenerte. ; tú eres uno de estos niños, de cuya boca Dios está perfeccionando Su alabanza, ordenando tal fuerza para ti, que tú, un niño en gracia, frustrarás aún a un gigante en ira y poder. ( W. Gurnal. )

Versículo 17

Y se alojó allí.

El valor de la felicidad doméstica

La vida doméstica, como todos los demás bienes externos, no es necesariamente, y por sí misma, sino sólo bajo ciertas condiciones, en circunstancias particulares, una ventaja real y una fuente de verdadera felicidad. Sólo allí donde moran la sabiduría y la virtud, donde conviven personas inteligentes y bien intencionadas, sólo allí moran la paz, la satisfacción y la alegría. Dondequiera que se encuentre la felicidad doméstica, nos muestra personas que están conectadas entre sí por el amor y la amistad reales e intrínsecos, que viven enteramente el uno con el otro y que buscan su felicidad, su honor y su fuerza en la unión mutua de sus corazones.

La felicidad doméstica supone el gusto por la verdad, por la naturaleza, por la graciosa sencillez, por el sereno reposo, en contraste con el error y el arte, los placeres estudiados y forzados, y las diversiones más ostentosas y conmovedoras.

1. La comodidad de la vida doméstica es el alivio más agradable de la carga y el calor del día y de sus tareas, a menudo aburridas.

2. La felicidad de la vida doméstica es el goce personal tranquilo y pacífico; un disfrute propio que se multiplica y ennoblece por la participación íntima en todas las preocupaciones de esta sociedad de confianza.

3. La felicidad de la vida doméstica es la asociación deliciosa, libre e íntima entre almas armoniosas y que se aman mutuamente.

4. La felicidad de la vida doméstica es inagotable. Se renueva a diario, se multiplica sin fin.

5. La felicidad de la vida doméstica compensa la falta de cualquier otro; pero ningún otro puede compensar la falta de eso.

6. El disfrute de la felicidad doméstica no siempre es menos edificante y útil que placentero.

7. Para el disfrute de la felicidad doméstica, no se necesitan provisiones ni arreglos preparatorios costosos ni problemáticos.

8. El goce de ella nunca va acompañado de saciedad o disgusto, dolor o remordimiento.

9. La felicidad de la vida doméstica no se restringe a ninguna clase de hombres. No está apegado ni a la posición social, ni a la opulencia, ni a la elevación y el poder; confinado ni al palacio ni a la cabaña. ( CJ Zollikofer. )

Las delicias del hogar

Si quisieras disfrutar del placer, inocente, puro, renovador diario, nunca deshonrado, nunca empalagoso; delicias dignas del hombre y del cristiano, no las busques lejos de ti, ya que están en casa; no las busques en cosas que no estén en tu poder; pero en lo que es más tuyo; búscalos en la felicidad de la vida doméstica. Si puede aventurarse a esperarlos en cualquier lugar, ¡ciertamente es allí donde deben encontrarlos! ( CJ Zollikofer. )

Versículos 17-21

Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella y no encontró nada en ella.

La higuera estéril

I. La destrucción de este árbol no fue un acto de injusticia. A las personas les resulta difícil comprender la conveniencia de castigar a un objeto inanimado por defectos que solo son posibles en existencias superiores. Argumentan que, dado que la higuera no poseía libre albedrío, sino que simplemente obedecía la ley de su tipo, el acto de nuestro Señor fue caprichoso. Pero observe-

1. La supuesta fuerza de esta objeción se debe a que tratamos una expresión metafórica como si fuera el lenguaje de la realidad. Hablamos de “hacer justicia” a un cuadro, cuando queremos decir justicia al artista que lo pintó. La imagen en sí no puede ser tratada justa o injustamente, aunque podemos hacer una estimación verdadera o falsa de sus méritos. La justicia y la injusticia presuponen derechos a ser respetados o violados; y los derechos pertenecen solo a una persona.

En el mundo vegetal no existe la personalidad, ni los "derechos". Hablar, por tanto, de “injusticia” al derribar o talar un árbol, es un buen inglés si estamos en los reinos de la poesía, pero una tontería si estamos en los de la verdad moral. El árbol está ahí para que el hombre lo aproveche al máximo. Nadie ha sostenido todavía que al usarlo para amueblar nuestras casas o iluminar nuestro hogar, pecamos contra cualquier ley de justicia natural.

Seguramente, entonces, si por su súbita destrucción el árbol puede hacer más, mucho más, que ministrar a nuestro bienestar corporal, si a su manera se puede hacer que nos enseñe una lección moral de primera importancia, no hay lugar para nada. cuestión de injusticia. Lo meramente material debe subordinarse siempre a lo moral y espiritual; y si se puede hacer que un árbol, mediante su destrucción, ilustre una verdad moral o espiritual, se le concede un gran honor, una obra noble que se le encomienda.

II. No hubo una severidad inusual en este acto. La misericordia más verdadera siempre sacrifica lo inferior por lo superior. No es más cruel destruir una planta para enseñar una gran verdad moral que destruir una planta para comerla. Si por su destrucción la planta hace un servicio a nuestra alma, hay una razón tan buena para someterla a algún tipo de angustia, en el proceso de destruirla, como la hay si se desea para sostener nuestros cuerpos. ( Canon Liddon. )

Elementos parabólicos y proféticos en la destrucción de la higuera

Este incidente es, de principio a fin, una parábola actuada. Quizás sería más cierto decir que es una profecía actuada. En Oriente, la acción era, y sigue siendo, a menudo una forma más vívida y eficaz de comunicar la verdad que el lenguaje. Cuando un profeta de Israel se sentó en cilicio, con polvo en la cabeza, al lado del camino por donde pasaría el carro real, su acción fue una reprimenda mucho más poderosa para el monarca por negligencia en el deber de lo que hubiera sido un sermón. -aunque tenía una introducción, tres argumentos y una conclusión.

Oriente, como he dicho, es tradicionalmente el hogar de la acción elocuente; pero en todos los países y épocas, la acción humana es una especie de lenguaje humano y, a menudo, es mucho más impresionante que las palabras que llegan al oído. En nuestras relaciones mutuas y en nuestra adoración a Dios, la acción expresa el pensamiento y el sentimiento de una manera condensada que a menudo sólo puede expresarse en un lenguaje muy engorroso e incómodo; y nuestro Señor en esta ocasión estaba enseñando-enseñando principalmente por acción.

Estaba actuando una parábola, y no se puede objetar contra su acción, a la cual la enseñanza por parábola, es decir, presentando una historia imaginaria como si fuera literalmente verdadera, no siempre está abierta. Entonces, ¿cuál era la lección que en esta ocasión deseaba enseñar? ¿Fue simplemente la vergüenza y la culpa en toda criatura responsable de la mano de Dios, de infructuosidad moral? ¿Hizo que el árbol se marchitara porque era el símbolo de las naciones y de los hombres que no hacen nada para su gloria ni nada por sus semejantes? Es cierto que Él castiga tal infructuosidad, pero esta no es la lección que nos enseñaría aquí.

Aún no había llegado la hora de los higos. Para usar un lenguaje figurado, el árbol cometió un pecado neto al no producir higos en una época del año en la que solo podrían haber sido producidos al aire libre por lo que llamamos un fenómeno de la naturaleza, o, más bien, a pesar de sus reglas ordinarias. . El árbol era un símbolo de aquello que, en el hombre, es peor pecado que una vida meramente infructuosa. Observará que tenía hojas, aunque no tenía fruto.

Esa era la distinción de este árbol en particular entre sus compañeros alineados a lo largo del camino, con sus ramas desnudas, sin hojas y poco prometedoras. Tenían esperanzas de nada más allá de lo que se veía a simple vista. Este árbol, con sus abundantes hojas, prometía frutos que podrían estar casi maduros; y por tanto era un símbolo de pretenciosidad moral o religiosa. No simplemente como infructuoso, sino porque, al ser infructuoso, estaba cubierto de hojas, era un símbolo apropiado de esa falta de correspondencia entre profesión y práctica, entre afirmaciones y realidad, entre las apariencias superficiales de la vida y su dirección y propósito reales. que nuestro Señor condenó tantas veces y con tanta severidad en los hombres de su tiempo. Y, como representando esto, también fue condenado. ( Canon Liddon. )

Aplicación de esta parábola actuada

I. La higuera representada inmediatamente, no podemos dudar, en la intención de nuestro Señor. El estado actual del pueblo judío. Las naciones paganas, juzgadas desde un punto de vista divino, eran bastante estériles. Israel también era estéril, pero también Israel era pretencioso y falso. Israel estaba cubierto de hojas. La letra de la ley, los recuerdos, los sepulcros de los profetas, los sacrificios antiguos, los maestros acreditados, todos eran muy considerados.

Israel era, según todas las apariencias, profundamente religioso. Pero la mirada escrutadora de nuestro Señor no encontró fruto en este árbol debajo de las hojas, ninguna creencia verdadera que controle el alma, ni siquiera en las promesas del Mesías, de las que tanto hicieron, ningún sentido verdadero de su obligación y de su incapacidad para complacer. Dios. El árbol junto al camino era un símbolo visible de la condición moral de Israel tal como se presentaba 'a los ojos de Cristo, y ya no había ninguna razón para suspender el juicio que había sido predicho en la parábola del Salvador: “Nadie come fruto de ti en el más allá para siempre ”. Si la humanidad necesitaba luz, fuerza, paz, consuelos, Israel ya no podía darles. Israel iba a ser en el futuro un árbol arruinado y marchito al borde del camino de la historia.

II. La parábola se aplica con igual fuerza a las naciones o iglesias de la cristiandad que tienen grandes pretensiones y poco o nada de valor real para la humanidad. Durante un tiempo, el árbol agita sus hojas al viento. Sigue vivo, sostenido por los hábitos tradicionales y la reverencia de las edades. Los hombres admiran el símbolo de tantas bendiciones, de tanta actividad y vida. No hay nada que plantee una duda sobre el verdadero estado del caso.

Pero, a su tiempo, Cristo pasa por la carretera, pasa para preguntar y juzgar: alguna calamidad imprevista, alguna ansiedad pública, algún choque a la confianza general, levanta las hojas de ese árbol y descubre su verdadera infructuosidad.

III. Para cada cristiano individual, esta parábola está llena de advertencias. La actividad religiosa del alma humana puede dividirse, a grandes rasgos, en hojas y formas fructíferas de actividad e interés religiosos, por un lado, y el producto directo de convicciones religiosas, por el otro. Es mucho más fácil cultivar hojas que frutos; y la vida de muchos hombres oculta la ausencia de fruto por la abundancia de hojas.

Es mejor interesarse por las cuestiones y discusiones religiosas que ser totalmente indiferente a ellas; pero el mero conocimiento e interés por tales cosas no prueba nada en cuanto a la condición de la conciencia, el tenor real del corazón, los movimientos más profundos de la vida más íntima, el estado del alma ante Dios y sus perspectivas de eternidad. Una pregunta inquietante para todos es si el follaje de nuestra vida cristiana es la cubierta de la fruta debajo que está madurando para el cielo, o solo una cosa de crecimiento precoz y antinatural que ha drenado la mejor savia del árbol antes de su tiempo, y hecho bueno. fruta casi imposible.

Ninguna muestra de hojas, ningún fervor de lenguaje, ningún brillo de sentimiento, ningún esplendor de logros externos para la causa y el reino de Cristo compensará, a su vista, la ausencia de los frutos del espíritu. ( Canon Liddon. )

Promesa y desempeño

Esta parábola de la historia nos enseña la inutilidad de las promesas religiosas que nunca se cumplen y la culpa de parecer fructíferos cuando el ojo de Dios no ve más que hojas. No hay pecado en las promesas. Los cerezos deben emitir sus "pagarés" blancos y fragantes en mayo, o no habrá pago en fruta deliciosa al final de los sesenta días asignados. Dios nos hace preciosas promesas; y un corazón convertido solo está en el cumplimiento del deber cuando hace una promesa o pacto solemne a la iglesia y su cabeza, Cristo Jesús.

No hay pecado en un pacto con la iglesia hecho honestamente. El pecado está en romperlo. ¡Cuán llena de hojas estaba la plausible higuera camino de Betania! ¡Cuán profusas son las promesas de muchos jóvenes profesores que se levantan cargados del follaje en el que relucen las gotas de rocío de la esperanza! Cuánto espera su pastor de él. No hace ninguna reserva cuando hace convenio de consagrarse a sí mismo, todo lo que es y todo lo que tiene, al servicio de su Redentor.

Durante un tiempo, las brillantes hojas de la profesión hacen un espectáculo justo. Pero cuando la novedad de la nueva posición ha pasado y llegan los tiempos de reacción, entonces el yugo comienza a irritar la conciencia, y todo deber religioso se convierte en un fastidio fastidioso. La cruz pierde su encanto; la oración pierde su poder; la Palabra de Dios deja de atraer; el mismo nombre de Jesús ya no posee encanto; y la membresía en la iglesia se ha convertido en una máscara de odio, que su dueño se avergüenza de usar y, sin embargo, teme arrojarla. Ante el mundo, la higuera todavía tiene hojas; pero debajo de ellos hay una total esterilidad. ( TL Cuyler, DD )

Maldición de la higuera infructuosa

I. La ruina de las cosas que no satisfacen las necesidades del momento.

II. La tremenda perspectiva de encontrar a un Cristo decepcionado.

III. El perfecto dominio de lo espiritual sobre lo material.

IV. Las vastas posibilidades de la oración indudable. ( J. Parker, DD )

La higuera maldita

I. La higuera floreciendo.

1. Su naturaleza, no un cardo común, del que los hombres no piensan recoger higos ( Mateo 7:16 ). Pero un árbol frutal.

2. Su situación. Al borde del camino, provocando la atención e invitando a la inspección. Estos árboles humanos a menudo están más ansiosos por ser notados que los realmente fructíferos.

3. Su apariencia. Cubierto de hojas. Por lo tanto ( Mateo 21:19 ) era razonable esperar frutos. Hizo un espectáculo justo y una promesa audaz. ¿Nos parecemos de alguna manera a este árbol?

II. La higuera examinada.

1. El Señor tenía hambre, necesitaba fruta. Necesita nuestra fecundidad.

2. Era estacional en lo que respecta al árbol. Superó y superó al resto en avance: había llegado la hora de los higos.

3. Se llevó a cabo con cuidado; no una mirada casual y distante. Lo supo sin ir, pero fue a mostrar su cariño y despertar el pensamiento.

III. La higuera se secó.

1. Sus hojas no lo salvaron. Puede haber profesión sin realidad; pero no habrá mucho tiempo la realidad sin profesión.

2. El Señor lo maldijo para mostrar cómo la hipocresía merece ser tratada. Por eso, el mundo tiende a ser engañado, tocando la naturaleza de la religión. Muchos tienen apariencia de piedad quienes niegan el poder. Su fin está cerca.

3. Los que perseveran en la hipocresía pueden verse privados del poder de producir fruto. Los hábitos hipócritas y superficiales destruyen este poder. Así la vida espiritual se marchita.

Aprender:-

1. Agradecer que somos árboles frutales, no cardos.

2. Gálatas 5:22 ser árboles frutales fructíferos ( Gálatas 5:22 ; Efesios 5:9 ).

3. Es hora de que los frutos empiecen a brotar directamente las hojas. Con nosotros ahora. ( JC Gray. )

Olvido de sí mismo de Cristo

La obra de nuestro Señor radica principalmente en la ciudad; allí, por lo tanto, repara a tiempo, y se olvidó, apresuradamente, de tomar su desayuno, como puede parecer, porque antes de llegar a la ciudad tenía hambre, aunque no era más que un paso. El corazón de un buen hombre es donde está su vocación: alguien así, cuando está visitando amigos o algo así, es como un pez en el aire; a lo cual, si salta por recreación o por necesidad, pronto regresa a su propio elemento. ( John Trapp. )

Una profesión fructífera

Se dice del Rev. Dr. Franklin que tenía pasión por la fecundidad. Su anillo de sello tenía, como dispositivo, un árbol frutal, con el lema de Salmo 1:3 . Y cuando estaba cerca de su fin, cuando su hijo y sucesor pastoral le pidió alguna palabra de sabiduría condensada para atesorarla como recuerdo y un apuntador, sopló en su oído la palabra: "Fructífero".

El hambre de cristo

Tú, que das de comer a todos los seres vivientes, tienes hambre. Marta, María y Lázaro no mantuvieron una casa tan pobre, sino que hubieras comido algo en Betania. Si tu prisa sobrepasó tu apetito, o si a propósito te abstuviste de comer, para dar oportunidad a tu milagro subsiguiente, no lo pido ni lo resuelvo. Esta no fue la primera vez que tuviste hambre. Como quisieras ser hombre, sufrirías esas enfermedades que pertenecen a la humanidad.

Tú anhelas ser nuestro Sumo Sacerdote; Fue Tu acto e intención, no solo interceder por Tu pueblo, sino traspasar a Ti mismo, como sus pecados, así como sus debilidades y quejas. Pero, ¿qué diremos a esta tu temprana hambre? La mañana, como se privilegia del exceso, también de la necesidad; el estómago no suele levantarse con el cuerpo. Ciertamente, como fueron Tus ocasiones, ninguna temporada estuvo exenta de Tu necesidad.

Pasaste el día anterior en la santa labor de tu reforma: después de una partida sin cenar, pasaste la noche en oración: ninguna comida refrescó tu trabajo. ¿Qué pensamos tanto en dejar de comer un bocado o en romper un sueño por Ti, que de esta manera te descuidaste por nosotros? ( Obispo Hall. )

Marchitez de la higuera infructuosa

I. El acontecimiento que describe el evangelista.

1. El hambre del Salvador.

2. La decepción con la que se encontró.

3. La condenación que pronunció.

II. El comentario que le hicieron los discípulos. “¿Qué tan pronto se seca la higuera?”, Etc.

1. Cuando se pronunció esta exclamación.

2. El sentimiento con el que se pronunció.

III. La respuesta que esta observación provocó de nuestro Señor.

1. Una afirmación maravillosa. “Si tenéis fe”, etc.

2. Una promesa alentadora. “Y todo lo que pidáis en oración”, etc. ( Bosquejos expositivos ) .

Profesión

No es una buena señal cuando toda la savia sube por las hojas y se gasta de esa manera; ni en un cristiano, cuando toda su gracia se dispara a los bosques, una bondad verbal; ninguna realidad en absoluto. ( Adams. )

Profesión

Cuando el Intérprete terminó, los llevó de nuevo a su jardín y los condujo hasta un árbol, cuyo interior estaba podrido y desaparecido, y sin embargo, crecía y tenía hojas. Entonces dijo Mercy: “¿Qué significa esto? Este árbol ”, dijo él,“ cuyo exterior es hermoso y cuyo interior está podrido, es con el que se pueden comparar muchos que están en el jardín de Dios; que con la boca hablan alto a favor de Dios, pero de hecho no harán nada por él; cuyas hojas son hermosas, pero su corazón no sirve para nada más que para ser yesca para la yesca del diablo. ( Bunyan. )

Profesión

Nuestra profesión sin práctica es hipócrita, haciéndonos parecer al suelo pedregoso del que brotó una brizna verde, pero sin fruto hasta la madurez debida; como la higuera, que, teniendo hojas pero sin higos, era maldita; como el árbol del huerto, que, abrumando el suelo con su presencia infructuosa, estaba amenazado con ser cortado; como luciérnagas, que tienen algo de brillo pero no tienen calor, viendo a esos profesores brillar con alguna luz de conocimiento, pero sin todo el calor de la caridad cristiana. ( Downame. )

Versículo 22

Y todo lo que pidáis en oración creyendo.

Fe en la oración

Alejandro el Grande tenía un filósofo famoso pero indigente en su corte. Este experto en ciencia estuvo una vez particularmente limitado en sus circunstancias. ¿A quién debería dirigirse, sino a su patrón, el conquistador del mundo? Tan pronto como hizo su solicitud, le fue concedida. Alejandro le dio una comisión para recibir de su tesoro lo que quisiera. Inmediatamente exigió, en nombre de su soberano, diez mil libras.

El tesorero, sorprendido por una demanda tan grande, se negó a cumplir; pero esperó al rey y le informó de la solicitud, comentando lo irrazonable que le parecía la solicitud y lo exorbitante que era la suma. Alejandro lo escuchó con paciencia; pero, tan pronto como terminó su protesta, respondió: “Que el dinero se pague instantáneamente. Estoy encantado con la forma de pensar de este filósofo; me ha hecho un honor singular; por la amplitud de su solicitud, muestra la gran idea que ha concebido tanto de mi riqueza superior como de mi munificencia real ". No podemos honrar a Dios más que creyendo lo que Él dice y actuando con esa fe en todas nuestras peticiones en Su trono.

Oración basada en la promesa de Dios

La oración es el arco, la promesa es la flecha; la fe es la mano que saca el arco y envía la flecha con el mensaje del corazón al cielo. El arco sin la flecha es inútil, y la flecha sin el arco es de poco valor, y ambos sin la fuerza de la mano son inútiles. Ni la promesa sin oración, ni la oración sin la promesa, ni ambas cosas sin fe, sirven de nada al cristiano.

Lo que se dijo de los israelitas, “No pudieron entrar por incredulidad”, lo mismo puede decirse de muchas de nuestras oraciones; no pueden entrar al cielo, porque no han sido puestos en la fe. ( Slater. )

Respuesta literal a la oración

Hace unos cincuenta años, una amarga noche de enero, los habitantes del casco antiguo de Schleswig se vieron sumidos en la mayor angustia y terror. Un ejército enemigo marchaba sobre ellos, y cada hora llegaban al lugar nuevos y espantosos informes sobre la conducta de los soldados sin ley. En una casa de campo grande y cómoda vivía una anciana con su hija viuda y un nieto. Mientras todos los corazones temblaban de miedo, esta santa alma pasó su tiempo clamando a Dios que Él “levantaría un muro de defensa alrededor de ellos”, citando las palabras de un antiguo himno.

Su nieto le preguntó por qué oraba por algo tan completamente imposible como que Dios construyera un muro alrededor de su casa, que lo ocultara; pero ella explicó que lo único que quería decir era que Dios debía protegerlos de la manera que le pareciera mejor. A medianoche se escuchó el temido vagabundeo, y el enemigo entró en tropel por todas las avenidas, llenando las casas hasta desbordar. Pero, aunque la mayoría de los sonidos espantosos se escucharon por todos lados, ni siquiera un golpe llegó a su puerta; de lo que se sorprendieron mucho.

La luz de la mañana aclaró el misterio; porque, un poco más allá de la casa, la nieve acumulada había levantado un muro tan macizo que era imposible pasar por encima de ellos. "¡Allí!" dijo la buena mujer, triunfante; "¿No ves, hijo mío, que Dios podría levantar un muro a nuestro alrededor?"

La influencia de la oración creyente tiene una buena analogía en el daguerrotipo.

Por medio de este proceso, las características de los objetos naturales se proyectan sobre una hoja sensible a través de una lente y dejan su impresión en esa hoja. Entonces, cuando el carácter de Dios, por medio de la oración, se hace sentir en la mente del creyente -la mente se vuelve sensible por el Espíritu Santo-, imprime allí la imagen Divina. De esta manera se forma en el alma la imagen de Cristo, cuya existencia las Escrituras representan como inspiradora del creyente con la esperanza de gloria. ( Walker. )

La verdadera teoría de la oración cristiana como objeto, medio, agente

Esta teoría tiene su analogía en la adoración de la economía judía y en la adoración de todas las religiones. También está en analogía con la práctica general de hacer peticiones o preguntar entre personas y sus gobernantes, hijos y padres, sirvientes y amos. El principio involucrado en esta doctrina del culto cristiano tiene sus ilustraciones en la ciencia. Deje que uno sea suficiente. Un astrónomo, por ejemplo, tiene la impresión de que en cierta parte del cielo hay una estrella que quiere descubrir.

Ahora bien, ¿qué se comprende en su descubrimiento de esta estrella? La primera condición necesaria es el espíritu de la ciencia. Esto le da la impresión. Por las influencias de este espíritu ha recurrido al uso de su copa. Él confía en que esto es suficiente para su propósito. Ajusta su copa entre él y el cielo. Durante días o semanas puede estar en busca de la estrella. Por fin, su copa trae a la vista el objeto de su búsqueda.

Observe el proceso de este descubrimiento. A través del telescopio, por el espíritu de la astronomía en él, ha encontrado la estrella. Si hubiera poseído el espíritu sin el vaso, no podría haber encontrado la estrella; o si hubiera poseído el vaso sin que el espíritu lo impulsara a usarlo, no lo habría encontrado. Y observe, incluso con el espíritu y el cristal mirando a la estrella, después de su descubrimiento, no ve la estrella en sí, sino sólo su reflejo a través del cristal.

Por tanto, nadie ora sin el espíritu de oración; e incluso con el espíritu de oración, no puede acercarse a Dios sino a través del Mediador, Jesús; y luego, cuando viene a través de Jesús, solo le habla a Dios a través de Él y recibe respuestas a través de Él. Dios y Cristo sin el Espíritu están incompletos. El Espíritu y Cristo sin Dios son insuficientes. Pero Dios como el Objeto a quien buscamos, Cristo como el Mediador a través del cual buscamos, y el Espíritu como el Agente a través del cual buscamos, completan el esquema de la oración. ( J. Bate. )

Objeto y naturaleza de la verdadera oración

I. El objeto de la oración.

II. La naturaleza de la misma.

III. Las obligaciones que tenemos para orar.

IV. La gran importancia de la fe en este santo ejercicio. La oración es el lenguaje sincero del corazón. Lo que pedimos en la oración debe ser conforme a la voluntad Divina. Debemos pedir todo en el nombre y por la causa de Jesucristo. ( John Townsend. )

Creyendo en la oración

La palabra creer es la clave de cualquier dificultad para aceptar esta declaración literalmente. No podemos creer lo que nos plazca. Solo el Espíritu de Dios puede capacitar a un hombre para creer que Dios responderá a su oración. Entonces Él concederá la petición. Aquí es necesario notar que la fe en Cristo como su Salvador es una cosa, mientras que la fe en la respuesta favorable de una oración en particular es otra y distinta.

Es posible que tenga una fe firme en su Salvador y, sin embargo, no pueda “pedir con fe, sin vacilar nada”, cuando presente una petición en particular, porque no está seguro de que sea conforme a la voluntad de Dios. Cuando Dios ha prometido absolutamente cualquier bendición, debe creer sin dudar que la respuesta es cierta. Pero se nos quiere orar en otros casos cuando no tenemos una promesa específica que suplicar.

“En todo, da a conocer tus peticiones a Dios”. Su hijo puede estar muriendo; rezas por ello; pero no tengo ninguna promesa específica de que se recuperará. Sin embargo, "si puedes creer, todo es posible", etc. Pero no hay ninguna promesa de que se dará este tipo de fe. Puede complacer a Dios por la mejor de las razones para retenerlo. Jesucristo es Dios; El es Rey de Reyes; Gobierna el universo.

Debemos entrenarnos con Él antes de que podamos ser bendecidos. A este infinito Poder y Presencia espiritual estamos invitados a orar. Por los sentidos percibimos el mundo visible; por la fe, lo invisible. Para nuestra plenitud, la fe no es menos necesaria que la vista. Es aún más necesario; porque un ciego, por la fe, puede vivir una vida gloriosa incluso en la tierra, donde sus ojos corporales están cerrados. ¿Y no vemos todos en nuestros sueños, cuando dormimos, cosas mucho más hermosas de lo que vemos cuando estamos despiertos? Esto es significativo, sin duda.

Cada vez que nos vamos a dormir entramos en los confines de un mundo espiritual que nuestros ojos externos no pueden ver. Cuando soñamos, nos movemos conscientemente en una tierra fronteriza, una tierra maravillosa, donde vemos con otros ojos que los de nuestros cuerpos visibles. Entonces la fe es una especie de visión espiritual. Como cristianos, “caminamos por fe, no por vista” meramente. Además, la fe es una inspiración y un poder. Es poderoso a través de Dios para derribar las fortalezas de nuestro enemigo.

Fe en Dios, fe en Cristo como Dios, fe en las promesas, fe en la eficacia de la oración, esto es lo que permite al discípulo gozoso despreciar las distinciones que el mundo valora más, como las contempla un hombre adulto. los juguetes pintados de los niños pequeños. La fe no es superstición. La fe en la parte invisible del esquema divino es la función dada por Dios a toda alma sana. Esto implica confianza en Dios como el Oyente y Respondedor de la oración, el Dios de la verdad cuyas promesas ni una palabra puede fallar. Cuando le da fe a un peticionario en el éxito de su petición, entonces no puede haber ninguna duda de que Él tiene la intención de responder. ( J. Aberigh-Mackay, MA )

Versículos 28-32

Cierto hombre tenía dos hijos; y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve a trabajar hoy.

Filiación cristiana y servicio

I. La filiación cristiana proporciona los mejores motivos posibles para el servicio cristiano.

II. Proporciona las mejores instalaciones posibles para el servicio cristiano.

III. Hace imperativo el servicio cristiano. ( AH Stoate. )

Una mala promesa bien rota; una buena promesa sacrificada

I. Aquellos que abierta y francamente rechazan la religión cristiana, me gusta un hombre positivo, y no mitad y mitad. Si se vuelve, será positivo en la otra dirección. Rompe el enamoramiento ahora. Arrepiéntete y vete.

II. Aquellos que han estado prometiendo convertirse en cristianos, pero todo el tiempo rompiendo sus promesas. ¿Cuándo prometiste por primera vez? En enfermedad; en tiempo de despertar religioso. ( Dr. Talmage. )

Los pecadores decididos se han arrepentido

Que quede registrado de usted como se registró de este joven en el texto. Él dijo: "No lo haré, pero luego se arrepintió y se fue". Hermanos míos, permítanme decirles que ha habido hombres tan opuestos a la religión como ustedes y, sin embargo, se rindieron a Cristo. ¿Conoces la historia de John Bunyan, declarando que no iría al reino de Dios con un juramento tan horrible que incluso las personas abandonadas en la calle intentaron silenciarlo y, sin embargo, en un momento soñó un sueño de un cielo tan dulce que su simple recitación ha encantado a toda la cristiandad? Señor.

Madden fue a burlarse de John Wesley mientras predicaba, y el mero anuncio del texto: "Prepárate para encontrarte con tu Dios", lo convirtió. Hace solo unos meses, en la ciudad de Nueva York, un hombre indignado saltó con ambos pies sobre la Biblia, por eso la odiaba; sin embargo, unas semanas después, sostuvo esa misma Biblia en su regazo leyendo con ojos llorosos las gloriosas promesas. Hace algún tiempo, cuando estábamos rezando en la Academia de Música, vinieron tres jóvenes y tres señoritas, evidentemente para burlarse de las solemnidades religiosas.

En la primera parte de los servicios, escribieron notas, se rieron y se burlaron. En medio del sermón, inclinaron la cabeza. Al final de los servicios, los seis se levantaron con ojos llorosos y suplicaron por las oraciones del pueblo de Dios. Oh, es un evangelio poderoso, cargado de invitaciones y condenas del infierno. ( Dr. Talmage. )

Discurso a los hombres jóvenes

I. Lo que Dios busca en todos nosotros: obra.

1. Hacia adentro.

2. Hacia afuera.

II. El peligro de una promesa falaz es mayor que el de una negativa apresurada. El hijo que dijo: "Yo voy, señor", fue el que no fue. ( Dean Vaughan. )

Los dos hijos

1. Nuestro Señor no tiene la intención de aprobar la conducta del primer hijo en todos los aspectos, "no lo haré". Es cierto que no había hipocresía en él; aun así, fue desobediente con toda su franqueza. Algunos parecen imaginar que serán perdonados por ser pecadores porque nunca han fingido ser santos. ¿Es un hombre menos enemigo de Dios porque es franco?

2. ¡ Que nuestro Señor no aprueba la conducta de este hijo en su conjunto, como si fuera la única forma adecuada de encontrar la comuna de Dios! Fue bueno que se arrepintiera; pero hubiera sido mejor si no se hubiera negado. Lo mejor es salvar el reflejo de un pasado perdido.

3. Nuestro Señor no tiene la intención de condenar el hacer una promesa a Dios cuando se hace con sinceridad y se cumple con seriedad.

I. La naturaleza del mandamiento que Dios da a todos aquellos a quienes el evangelio llama. "Ve a trabajar", etc.

1. La prueba de la sinceridad está en los hechos. Las palabras son valiosas sólo como expresión de un espíritu interior. Las obras son la manifestación de nuestro amor por Dios; no el medio de procurarnos su amor.

2. La naturaleza peculiar del trabajo por el cual nuestro amor y nuestra vida deben manifestarse, "Ve a trabajar en mi viña". Cultiva todos los frutos del Espíritu.

3. La prontitud de la obediencia que se requiere - "hoy".

4. La tierna naturaleza del llamamiento que Dios hace "hijo". La filiación no es incompatible con el servicio. Solo transmuta ese servicio en alegría.

II. El peligro de hacer una confesión falsa de Dios. Nuestro Señor dijo a los principales sacerdotes y a los escribas: "Los publicanos y las rameras entrarán en el reino antes que ustedes". Sus dificultades eran subjetivas. El estado insincero del alma hace que sea más difícil para los sacerdotes entrar en el reino de los cielos que para las rameras arrepentirse de sus pecados. Además de la autocomplacencia que se produce por la falta de sinceridad, también hay una influencia endurecedora relacionada con ella. Atenúa las percepciones morales.

III. En esta parábola, Cristo tenía la intención de animar a los pecadores de la descripción más vil a arrepentirse y creer en el evangelio. "Los publicanos y las rameras entran en el reino". “Deje el impío su camino”, etc. ( WM Taylor, DD )

Lengua veloz; pie lento

I. La primera característica de la lengua rápida y el pie lento es la incredulidad. "Yo voy, señor." Las nociones constituyen su religión; no hay fe operativa. Ninguna mera noción afectará jamás a un personaje.

II. Otra característica de la lengua veloz y el pie lento es la indiferencia. La verdad debe ser interesante para nosotros para ser impresionante.

III. Otro impedimento está en la multiplicidad de objetos intelectuales: el ingenio, el aprendizaje y la imaginación pueden obstaculizar al hombre que dice: "Yo voy, señor". Su atención puede desviarse del objeto principal; es sabio, pero no para salvación.

IV. Cada hombre tiene que llevar una carga que lo retrasa en su viaje. Un pecado acosador.

V. La religión solo se convertirá en ley de vida cuando también se convierta en una pasión dominante. “Oh, cuánto amo yo tu ley”, etc. Esto unirá nuestras conexiones con nuestras acciones. ( E. Paxton Hood. )

Bondad ocasional

Algunas personas parecen sacar su religión una vez a la semana para darle aire; o es como un billete que se saca en una estación, que se guarda en el bolsillo hasta el final del viaje. Visite Versalles, cerca de París; todas sus magníficas fuentes en el día de la semana son secas y repulsivas, cubiertas de hierba, cubiertas de maleza. Visítelos en el día de reposo (en el cual ruego decir que nunca los he visto) y ellos están lanzando todas sus gloriosas aguas por los aires; cada Neptuno, tritón o ninfa resplandeciendo en el esplendor de la magnífica ducha de agua, una imagen bastante triste de la religión del sábado.

¡Qué diferente del río que fluye, siempre vertiendo su corriente musical, fértil e irrigante! Algunas religiones son técnicas, temporales y ocasionales; son como la fuente de agua o la fuente en un día de fiesta; luego se giran los cerrojos y las fuentes dejan de jugar. En ciertas grandes ocasiones, o en ciertas formas públicas, decimos “yo voy, señor”, y la mayor parte de otras veces está demostrando que no vamos. No entramos por incredulidad. ( E. Paxton Hood. )

Una negativa apresurada y una sabia retractación

I. El comando importante emitido. La naturaleza de la obra a la que llama el evangelio. Es extenso, importante, arduo, delicioso, rentable. Puede dividirse en-

1. Lo que respeta a Dios.

2. Lo que nos concierne.

3. Lo que concierne a los demás.

II. La negativa precipitada dada. "No haré."

1. La aversión natural del corazón.

2. El amor pecaminoso por la comodidad.

3. Su ocupación en otras actividades.

III. La sabia retractación realizada.

1. El cambio declarado

(1) Su naturaleza, "Se arrepintió".

(2) Su fruto, "Y se fue".

(3) Su período. "Después."

2. La sabiduría que manifiesta. Es prudente retractarse: la negativa es

(1) En contra de sus mejores intereses.

(2) Traiciona la mayor ingratitud hacia Dios.

(3) Problemas en la ruina eterna.

Dirección-

1. Quienes hayan cumplido con el mandato.

2. Los que se niegan.

3. Quienes hayan cumplido únicamente de profesión. ( E. Templo )

La verdad para gobernar la vida debe despertar el interés personal

Toda la verdad es verdad, pero ¿y si carece de interés? se vuelve poco impresionante e inútil. La verdad que aprehendemos es necesaria para nuestro bienestar; qué diferencia si golpeara a un hombre en el hombro y le dijera: "Los tres ángulos de un triángulo son iguales a dos ángulos rectos"; o si le dijera: "¡Tu casa está en llamas!" "¡Su hijo acaba de ser atropellado y asesinado!" La verdad es la verdad; pero si a los hombres no les interesa, no influirá en la vida.

¡Qué diferencia hay entre los muebles del trastero o la tienda del subastador y los muebles del cuarto de la casa! No basta con que aprehendamos la verdad como buena y valiosa, si no influye en la voluntad y los afectos. ( E. Temple. )

El hombre organizado con un principio de instantaneidad

Hemos recibido, felizmente, una constitución adaptada a las exigencias de la vida humana. Las mentes de los hombres no actúan como lo hacen los tipos de impresores, se seleccionan todas las letras, se deletrea cada oración y, cuando se estampa, se sella completa. Los hombres, por otra parte, están tan organizados que tienen en cada parte de su naturaleza un elemento de lo que podría llamarse instantaneidad: la efusión instantánea de sentimiento; la percepción inmediata de lo que es mejor o no lo mejor; un reconocimiento de lo que es bueno o malo, lo que está bien o lo que está mal, lo que es seguro o lo que es peligroso: la instantaneidad del propósito.

Este elemento o principio de instantaneidad, por supuesto, varía. Los aburridos y letárgicos son lentos; los intermedios son más rápidos que este extremo y menos rápidos que el otro extremo; y cuanto más finamente organizada, más elevada, la naturaleza la tiene de modo que parpadea y juega sin ninguna pausa perceptible entre los impulsos y el resultado. Pero todos lo tienen; sin ella la vida sería imposible. Cuando los hombres caminan, el mismo cuerpo lo tiene.

Si un hombre debería verse obligado, como quien acaba de salir de un ataque de reumatismo inflamatorio, o como quien está en las últimas etapas de lumbago (y hablo con sentimiento), a escoger su camino mientras camina y pensar: "Ese ladrillo está colocado un poco de lado", y calcular y decir: "¿Cuántas pulgadas debo levantar el pie para pasar sobre él?" ¿Cuánto tiempo crees que le tomaría caminar de Brooklyn a Nueva York? Ir y volver consumiría casi todo el día y se descuidaría los recados de la vida.

Pero un hombre sano no está obligado a hacer esto. El pie mismo hace el cálculo. El pie ve sin que tú pienses o veas. Sube y baja por sí solo. Instintivamente evitas el pantano. Saltas los pequeños golfos. Conoces la mejor manera de acomodar todo tu cuerpo a las diez mil diferentes condiciones de la materia. La ley de la gravitación, de la luz, del calor, del magnetismo, de la liquidez o de la solidez, de las cosas afiladas o contundentes, todo esto el cuerpo, sin ningún cuidado de tu parte, atiende.

Ningún hombre entra en un lecho de mortero. Ningún hombre tropieza con un montón de arena. Los hombres no saltan sobre vallas de hierro, sino sobre camas de plumas; y habiendo saltado, nunca se levantan y dicen: “¡Ah! ¡y si no hubiéramos pensado en eso! ¡Qué suerte tuvo! " Supongamos que un hombre estuviera obligado, para todas las operaciones del cuerpo, a tener un pequeño monitor en su mente que debería estar pendiente de él, y debería decir: "Si levanto mi mano tal o cual, o hago así y así con él, tendré reumatismo en el hombro y, por lo tanto, no lo haré ”. ¿Y si se tuviera que hacer un cálculo como ese antes de cada movimiento del cuerpo? ( HW Beecher. )

El beneficio de la iluminación momentánea

Cuando, después de largos, largos días de navegación durante los cuales el marinero perdido no ha hecho ningún cálculo, se abre, durante media hora, una grieta en la nube, obtiene una vista del sol e instantáneamente hace una observación; y luego la nube se cierra de nuevo. ¡Ah! pero ha tenido una observación. Los días son oscuros y la tormenta continúa; pero ha tenido una observación, y eso es una gran ventaja. ¡Pero cuánto mejor hubiera sido si la tormenta se hubiera disipado y le hubiera dado un mar en calma y un cielo despejado! Sin embargo, una observación momentánea era mejor que nada. ( HW Beecher. )

Cultura el débil impulso hacia una vida más noble

Por eso digo a todos los que están en mi presencia: No descuides los impulsos de una vida más noble. No los guarde lejos de usted. No demuestre ser deshonesto y engañoso con ninguno de esos movimientos en sí mismo que indican que el germen de la vida Divina está en usted. “¡Un niño se ahoga! un niño se ahoga! " este es el grito que recorre todo el pueblo; y la madre, casi desprovista de razón, sale disparada mientras llevan el cuerpo inerte e indefenso, con el pelo largo ondulado, junto a la puerta.

El médico se apresura y los vecinos están allí. "¡Ella esta muerta! ¡ella esta muerta! está muerta ”, grita la madre,“ ¡está muerta! ¡ella esta muerta! ¡ella esta muerta! ¡Mi único hijo! ¡mi único hijo! ¡mi único hijo! " La consolaban y le decían: "Oh, no estés tan abatido, no estés tan abatido". "¡Muerto! ¡muerto! Esos ojos nunca me volverán a ver. ¡Ella esta muerta! ¡ella esta muerta!" Y aún así, los trabajadores no se rendirán.

Pero al fin dicen: "Sí, está muerta". Luego, con una extraña fantasía de la oposición, la madre llora de nuevo, “Ella es no muertos; ella no puede estar muerta; ella no estará muerta ". Y le impone las manos y dice: " Sé que no está muerta". Y mira con angustia, hasta que se ve un pequeño estremecimiento en el labio, “¡Oh, Dios mío! ella no está muerta ". Los ojos no ven, los oídos no oyen, las manos no se mueven, el corazón no se puede sentir; pero hay ese pequeño estremecimiento del labio.

“¡Hay vida ahí! hay vida ahí! ¡hay vida ahí! " Sí, hay vida ahí; y ahora vuelven, y se aplican remedios, y la forma inmóvil se aviva, y la fe de la madre se ve recompensada, y ella lleva al niño vivo de regreso a su seno. ¡Oh, tú que tienes en ti solo el estremecimiento de los labios, pero el temblor de los ojos, pero la más leve pulsación del corazón! Dios, tu Padre Eterno, lo contempla; y no quebrará la caña cascada, ni apagará el pábilo que humea, hasta que lleve el juicio a la victoria. Hay victoria para ti; hay esperanza para ti; hay salvación para ti. Oh, no desprecies el esfuerzo del Espíritu. Comienza, acepta, aférrate y serás salvo. ( HW Beecher. )

Di bien y hazlo bien

Obra de Dios en el mundo no hecha ver. Su viñedo todavía necesita excavar y cuidar, podar y cultivar.

I. Todo hombre tiene una misión de Dios. No puede liberarse de su responsabilidad profesando abiertamente no obedecer. El reclamo de Dios es proporcional a nuestra capacidad y oportunidad.

II. Esta misión es "trabajo". Dios dice, "Ven", antes de decir, "Ve"; "Ámame", antes de "Trabaja para mí". No busca el trabajo forzado de los esclavos, sino la alegre obediencia de los hijos. La viña de Dios no es un patio de recreo en el que descansar.

III. El escenario de esta "obra" es la viña de Dios. Debemos hacer nuestras propias vidas, y las de nuestros semejantes, tan fieles como podamos. Entonces, ¿qué esfera espiritual representa esta figura?

1. Nuestros propios corazones.

2. Nuestros propios hogares.

3. Escenas de la vida diaria.

4. Iglesia y sus instituciones.

Dondequiera que puedas trabajar para Dios, esa es la parte de la viña a la que Él te llama. Y cualquier cosa que puedas hacer por Él, esa es la obra que Él te pide que hagas.

IV. El "trabajo" es urgente y urgente, por hacer "hoy".

V. Cómo los hombres tratan el comando.

1. Algunos profesan obedecer, pero realmente desobedecen. Todavía se llaman a sí mismos cristianos. Evitaría renunciar a su profesión. No hipócritas. Cuando dijeron que irían, lo decían en serio. Pero imperceptiblemente la religión se ha reducido con ellos de su grandiosa y hermosa realidad a un mero aparato para salvar almas.

2. Otros se niegan al principio, pero luego obedecen. Aquí no hay justificación del primer rechazo. El hijo que se arrepintió y se fue es aprobado, no del todo, sino en contraste con su hermano. Ni siquiera él pudo hacer todo lo que le ordenó su padre. Porque el sol ya se había elevado a los cielos y parte del precioso día había desaparecido. No podemos recordar el pasado mal utilizado. No desperdicien más las horas doradas. ( JR Bailey. )

Trabajar para Dios

Todos estamos dispuestos a decir que trabajar para Dios es algo noble. Lo que necesitamos es ver que nosotros mismos podemos trabajar para Dios si lo intentamos. Hay quienes se quejan de que no pueden hacer nada. “Estoy desgastando mi vida en los negocios; Tengo que trabajar duro por mi familia; mi vida se desperdicia en tareas cotidianas tan insignificantes. Yo, al menos, no tendré nada que mostrar al final de mi vida ". No, pero esa obra tan común tuya es un trabajo para Dios. Debe ser un clon; tienes que hacerlo; y, por lo tanto, Dios mismo, quien lo colocó donde está, le dio ese trabajo para hacer.

I. Ofrezca la semana de cada día a Dios. Pídale que le ayude a hacerlo bien y con diligencia, porque es suyo. Realiza tu acto diario de auto dedicación.

II. Esté atento a las oportunidades. Haga que su objetivo y deseo sea reunirse con Dios, arrancando el mal donde pueda, fomentando el crecimiento del bien donde sea posible; arrojando la luz a tu alrededor que puede llevar almas a un lugar seguro.

III. Siéntete contento de hacer bien las pequeñas cosas. Tu trabajo para Dios puede consistir enteramente en muy pequeñas cosas. La pobre mujer solitaria cuya casa estaba en un acantilado en la peligrosa costa, sabía de un bate algo bueno que podía hacer. Podía mantener encendida su pequeña vela en su ventana para advertir a los que se acercaban al peligro. No era más que una cosita; puede haber vitoreado a unos pocos, incluso puede haber salvado a uno o dos. ¿Quién duda sino que su pequeño esfuerzo amoroso fue un resplandor glorioso a los ojos del Maestro? ( NH Parr, MA )

Rapidez en el trabajo

Deberíamos apuntar a ser demasiado activos para estancarnos, demasiado ocupados para congelarnos. Debemos esforzarnos por ser como Cromwell, quien no solo golpeó mientras el hierro estaba caliente, sino que lo calentó golpeando, como el misionero que dijo: “Si hay felicidad en la tierra, es trabajando en el servicio de Cristo. el bendito Redentor mismo, cuya comida y bebida era para hacer la voluntad de Dios. Hay que cultivar la viña; y el comando es que lo ingresemos y trabajemos. ( Tesoro cristiano. )

Se arrepintió: cambio de opinión para mejor inusual

Son pocos los que se vuelven y cumplen con su deber después de haberse negado una vez. Los hombres serán tan grandes como sus palabras, aunque mueran por ello, para que no se les considere inconsistentes. Estos son mezquinos de su reputación, pero pródigos de sus almas. ( John Trapp. )

Los dos hijos; Un contraste

I. El hijo rudo pero obediente:

1. Lo que dijo: "No lo haré". Esta muy grosera, muy poco filial. Una solicitud razonable rechazada sin razón.

2. Lo que hizo, "se arrepintió". Pensó en la bondad de su padre y en su deber. No fue a decirle a su padre que lamentaba lo que le había dicho, sino que con su conducta demostró su dolor. Este es el verdadero arrepentimiento.

II. El hijo educado pero inobediente.

1. Lo que dijo: "Voy, señor". Este derecho, agradable al padre, se convierte en hijo.

2. Lo que hizo, "no fue". Su obediencia mera profesión y palabras, no reales. "Hojas", pero no frutos. Aprenda: Muchos, como el rudo, hijo, han dicho que no servirían a Dios, pero luego se han arrepentido. Has dicho lo primero; ¿Has hecho lo último? Muchos, como el hijo educado , han mostrado la promesa de bondad que nunca has cumplido. ¿Lo conservarás ahora, trabajando hoy en la viña? ( La Colmena. )

Profesión y práctica.

I. Diseccionar los personajes aquí contrastados. El segundo bien intencionado, con buenas intenciones, emocional, superficial, frívolo, excelente en la promesa. El primero, rudo, disoluto, endurecido, libertino.

II. Revise su conducta. El segundo dicho, no hacer; la decepción del padre; los hombres por acción parecen decir "yo voy", pero permanecen donde están. El primero se quedó pensativo, se preguntó si el padre le pedía a un hijo como él que hiciera algo: "se arrepintió y se fue".

III. Hacer cumplir la consulta. Obedecer a Dios consiste en hacer su voluntad, no en meras promesas vacías de enmienda. ( Anon .)

La parábola de los dos hijos

I. Como presentando el mandato de Dios a sus criaturas. Su mando se distingue por tres caracteres.

1. Es cariñoso, "Mi hijo".

2. Es práctico, "Trabajo".

3. Es urgente, "Hoy".

II. la forma en que se considera.

1. Uno prueba mejor de lo que promete.

2. Uno promete más de lo que demuestra. ¿Estás diciendo: "No lo haré"? ¡Qué tontería, qué locura! ¿Está diciendo: "Yo voy, señor". Cuidado con la falta de sinceridad. ( W. Jay. )

I. La forma de la dirección.

1. Denota autoridad.

2. Es la voz del cariño.

II. La requisición general que se hace - "Ve a trabajar".

1. Hay dificultades que hay que superar.

2. Hay deberes que deben realizarse.

3. El gran designio del cielo no se puede realizar sin trabajo.

III. La escena asignada para el trabajo.

1. Debes ser regulado en todas tus labores por la voluntad revelada de tu Padre.

2. El texto sugiere el cultivo.

IV. Se requiere la prontitud de la atención.

1. VAYA a trabajar hoy.

2. Puede que mañana sea demasiado tarde.

3. La responsabilidad que se atribuye al uso de las ventajas presentes.

4. Existe un gran peligro de perder impresiones religiosas.

5. ¿Qué efecto ha producido en ti la orden del texto?

6. Estímulo al parto.

7. No se quedarán solos. ( R. Winter, DD )

Los dos hijos

I. Que no prometió y no fue. No prometí, pero se negó groseramente. Esto está mal. Se arrepintió. ¡Cuántos se niegan los que nunca se arrepienten! Ser inconsistente con votos imprudentes y resoluciones malvadas es la mayor consistencia; lo que muchos llaman consistencia a menudo es solo terquedad y dureza de corazón. ¿Qué indujo este arrepentimiento? La gran bondad de su padre; su propia ingratitud; la importancia del trabajo. ¿Hemos pensado alguna vez en estas cosas? Sin arrepentirse.

II. Quién prometió y no fue. Muy listo con las palabras correctas también. Hablado para obtener el descanso presente, para desanimar al padre, c. ¡Cuántos son condescendientes a la religión y hablan limpio! ¡Cuántos pretenden ser religiosos! ¡Cuánto tiempo y con qué frecuencia lo hemos prometido! ¿Alguna vez intentamos cumplir nuestra palabra? ¿Cuándo?

III. Quién obedeció. El primero. Es muy probable que pertenezcamos a una de las dos clases representadas por estos hijos. Todos hemos sido llamados a trabajar. Hemos respondido al llamado con una negativa audaz o con una promesa justa. ¿Cómo hemos terminado? Que Dios nos dé gracia para hacer su voluntad. ( JC Gray. )

Nuestro trabajo

I. El viñedo.

1. Esta viña es propiedad de Dios.

2. El cultivo de esta viña está comprometido con la Iglesia.

3. La Iglesia ha descuidado su deber en referencia a esta viña.

II. La obra.

III. Los obreros. Sus calificaciones:

1. Piedad ardiente.

2. Principios religiosos fijos.

3. Información veraz.

4. Un espíritu liberal.

5. Oración. ( T. Raffles, DD )

Los dos hijos

1. El argumento de la apelación se basaba en la filiación.

2. Un llamado a la gracia es un llamado al trabajo.

3. Existe la instantaneidad de la obediencia, "Hoy".

La recepción, "No lo haré". Por qué ese hijo no trabajará en la viña de su padre.

1. Realmente no conocía ni amaba a su padre.

2. Le gustaba la independencia imaginaria que sentía al ser su propio amo en el exterior.

3. Sin duda, el trabajo interior contrastaba desfavorablemente en su mente con la alegría exterior.

4. La urgencia de la demanda poco se adaptaba a su mente inconexa y procrastinada.

5. Quizás se le habían metido en la mente algunas vueltas tontas de pensamientos enredados: "No puedo ordenar mi voluntad". Pero cambió y se fue. La voluntad de su Padre todavía resonaba en su corazón. El viñedo apareció con un aspecto más feliz. Sus sentimientos hacia su Padre cambiaron.

Cuando se fue, probablemente demostró ser un mejor trabajador que si fuera al principio. Esta parábola enseña:

1. Que hay un libre albedrío en ti del cual eres responsable.

2. La paciencia de Dios es perfectamente maravillosa.

3. El jardín del Señor, Su Iglesia, está listo para ti.

4. Dios y los ángeles están trabajando allí.

5. Muchos están ahora trabajando allí con libertad y alegría que una vez dijeron: "No lo haré". ( J. Vaughan, MA )

La naturaleza moral lesionada por el estímulo de un impulso insatisfecho

Entonces, ¿qué les pasaba? ¿Por qué actuaron así? Fue porque estaban bajo la influencia de una presión exterior. Si bien hubo una mente que les interpretó la verdad, la aceptaron; pero, en el momento en que esa influencia dejó de ejercerse sobre ellos, volvieron a caer sobre sí mismos. No había raíz de esa cosa en ellos. A la primera oportunidad, toda su sub-naturaleza volvió a funcionar, tal como había funcionado antes.

Esa es la razón por la que tantas personas escuchan, resuelven, lo intentan débilmente y fracasan miserablemente. De modo que a veces pienso que ir a la iglesia lastima a la gente. Sé que ir a la iglesia duele a algunas personas. Hay personas que van a la iglesia y son estimuladas y elevadas, y luego vuelven a salir y vuelven a caer en su propia naturaleza antigua, y actúan como si no hubieran sido estimuladas; y vuelven a entrar, y son estimulados y elevados de nuevo, y luego salen y vuelven a caer.

Su naturaleza se acomoda a las diferentes circunstancias y se acostumbran a ellas. Al ser levantados y bajados, levantados y bajados, se pierde la capacidad operativa de sus sensibilidades, y entran en una especie de condición media, en la que permanecen el resto de sus vidas, incapaces de llevar a cabo ningún impulso generoso. que pueden tener. Un esmalte moral se apodera de ellos; de modo que, aunque sientan algo, hay una desconexión entre el sentimiento y la voluntad, entre el sentimiento como una emoción moral y el deseo organizado como un poder de acción, entre el sentimiento transitorio y la encarnación del sentimiento en el carácter, que es el gran fin y deriva de la educación en la vida humana. Este poder de convertir una emoción momentánea en un beneficio permanente que han perdido; y cuando lo han perdido, han perdido todo valor. (HW Beecher. )

Ayuda a los impulsos débiles.

Donde las personas tienen buenos impulsos, pero son débiles para llevarlos a cabo, vemos la sabiduría de la ordenación divina de los negocios, de la sociedad, de la familia y de la Iglesia; porque hay personas que son como vides de guisantes que necesitan ser estacadas para que puedan ponerse de pie. No tienen la fuerza suficiente para mantenerse a sí mismos. Si no tuvieran en qué apoyarse, todas las lluvias los derribarían al suelo.

Muchas y muchas naturalezas débiles tienen el poder de aliarse con una naturaleza más fuerte y escalar sobre una naturaleza más fuerte, y así ser salvados en lugar de perderse. Incluso el hogar hace eso por el individuo que él no podría hacer por sí mismo. Así sucede que las personas no sólo son virtuosas, sino altivas cuando están en casa, quienes, cuando el deber público las lleva a Washington o Albany, se hunden en el fango.

Aproximadamente nueve de cada diez hombres no pueden permitirse salir de casa. Su tosquedad, su temperamento, sus pasiones, que en casa están reprimidas por el deber, por el amor, por diversas influencias, brotan cuando están en el exterior. Quitadas las ataduras del vicio y la inspiración de la excelencia, al no tener raíz en sí mismas, caen. ( HW Beecher. )

La bondad impulsiva puede ocultar la artesanía

Cuando un granjero quiere atrapar pavos salvajes, construye su corral en el bosque y cava su zanja, esparce maíz. Debía de ser un avaro que guardaría suficiente maíz como para pescar una docena de pavos; y los hombres astutos deben ser mezquinos y egoístas si no pueden perder el desinterés suficiente para atraparte. Y así se ceban con buen carácter, con alegría y con ingenio; y la gente dice de ellos, a menudo, “Ahora ese hombre tiene muchas cosas buenas en él.

“Sí, se trata de él. Hay hombres de quienes se dice: "Oh, bueno, es mejor que un hombre lo cuide al final, pero todavía tiene ver?" buenas cualidades." Es un tipo agradable; pero debajo de toda su bondad hay destreza. He visto mosquitos. Son criaturas muy delicadamente organizadas. Tienen hermosas alas, vistas a través del microscopio; cantan un tenor muy dulce; y si notas cómo se sientan sobre ti nada es más elegante.

Iluminando, silencian su canto; y no es hasta que han encontrado el lugar correcto que comienzan a chupar tu sangre. Y hay hombres en el mundo que son como ellos. Sangre es lo que quieren. Ésa es la razón de su vuelo vaporoso y su canto sobre ti. Como lo que quieren es sangre, toman el camino para conseguirla. ( HW Beecher. )

Una resurrección de resoluciones muertas

Si los hombres tienen miedo de pasar por los cementerios, por temor a que aquí y allá algún fantasma cubierto de sábanas se asomara por encima de la pared y les charlara, ¿qué pensarían si, de cada sepulcro, surgiera un fantasma que mira y balbucea, y ¿El patio debería estar lleno de pálidos espectros? ¿Quién pasaría por alto en tales circunstancias? Y si Dios Todopoderoso resucitase todos los tiempos en los que habéis entretenido y liberado resoluciones nobles de la forma más solemne, y luego las enterró ignominiosamente; si Él recordara todas las virtudes, todos los frutos del alma, que el Sol de justicia ha extraído de ti y que has pisoteado, ¿quién de ustedes podría estar en su propia presencia, o en presencia de cualquier congregación. ( HW Beecher. )

Los dos hijos

I. El caso que aquí se presenta.

1. Un comando importante.

(1) Qué se requiere-trabajo.

(2) La esfera del trabajo.

(3) El período especificado.

2. La forma en que fue tratado.

(1) Una negativa grosera, seguida de un cambio agradable.

(2) Un asentimiento listo y respetuoso, pero la promesa hecha tan rápidamente se rompió vergonzosamente.

II. La aplicación que aquí se realiza.

1. La pregunta propuesta, “Si de ellos dos”, etc. Es preferible ser un penitente tardío que un formalista confirmado.

2. La sorprendente verdad declaró: "Los publicanos y las rameras irán al reino de los cielos antes que ustedes". Cuán intrépido y fiel su discurso.

3. El solemne cargo corroborado: “Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia”, etc. ( Bosquejos expositivos ) .

La parábola de los dos hijos

I. Muestre de dónde es que algunas personas hacen promesas presentes sobre la fe y la santidad futuras. Hacen estas promesas presentes a partir de estas convicciones e iluminaciones comunes de la Palabra y el Espíritu de Dios.

1. Estos pueden estar convencidos por la ley de Dios de que el pecado es un gran mal.

2. Pueden ver que si mueren en esta condición, se deshacen para siempre.

3. Pueden hacer estas promesas a partir de la naturaleza de una conciencia acusadora.

4. Pueden ser el efecto del pecado, la aflicción o el juicio.

II. ¿Por qué estas promesas rara vez terminan en actuaciones reales?

1. Es del gran agente que los incita a hacer estas promesas, que es el diablo. A Satanás no le importa qué promesas hacen los pecadores para llegar a ser buenos, si puede impedir que se acerquen a Cristo en el presente.

2. Las promesas y resoluciones presentes que afectan a la fe futura rara vez terminan en una ejecución real.

(1) Porque es su intención ser malvada en el presente.

(2) Debido a que tienen una obra parcial en sus corazones, sus corazones están divididos, aunque sus juicios sean esclarecidos, sus voluntades no se doblegan.

(3) Porque se hacen en oposición al mandato Divino, "Hoy". Dios no ayudará a un hombre a cumplir tales promesas que se hacen con desprecio de Su autoridad.

(4) Porque tales promesas se hacen solo en la fuerza de las criaturas. ( B. Keach. )

La obediencia inmediata sabia

Porque la indisposición moral de acercarse a Cristo puede aumentar más mañana que hoy; el pecado es de naturaleza endurecedora; Si un hombre, tan pronto como se enferma, busca o manda llamar a un médico, puede haber más esperanzas de que pueda curarse, que si descuidara cualquier medio hasta que este malestar haya adquirido mayor poder y su fuerza natural sea mayor. desperdiciado. Es más fácil quebrar un potrillo y llevarlo a la silla de montar, que un caballo viejo que corre salvaje por el desierto; una planta joven se arranca antes que un árbol viejo.

Para hablar a la manera de los hombres, todos saben que estas cosas son así, aunque es cierto que Dios puede someter la voluntad rebelde de un pecador viejo tan pronto como de un joven; sin embargo, dado que este es el tiempo del Señor, es decir, incluso hoy, por lo que he dicho, pueden aprender sabiduría. ( B. Keach. )

Diligencia cristiana

Un teólogo eminente sufría una enfermedad crónica y consultó a tres médicos. Declararon, al ser interrogados por el enfermo, que a su enfermedad le seguiría la muerte en menor o mayor tiempo, según la forma en que viviera; pero le aconsejaron por unanimidad que renunciara a su cargo, porque, en su situación, la agitación mental le resultaría fatal. “Si”, preguntó el divino, “me entrego al reposo, ¿hasta cuándo, señores, me garantizarán la vida? Probablemente seis años ”, respondieron los médicos.

“¿Y si sigo en el cargo? Tres años como máximo ". “Su sirviente, señores”, respondió, “preferiría vivir dos o tres años haciendo algo bueno, a vivir seis años en la ociosidad”.

Trabaja para Jesús

I. El carácter bajo el que nos llama.

II. El servicio al que el Señor nos llama, "Ve a trabajar".

III. La hora, " Hoy".

IV. El lugar donde el Señor nos llama a trabajar, "En mi viña". ( CH Spurgeon. )

Oportunidades perdidas

Un soldado moribundo, que se había alistado como cristiano, pero que durante tres años, aunque era un hombre de rectitud e integridad, no había hecho nada para dar a conocer el nombre de Cristo, dijo: “Muero como cristiano; y muero contento; pero, ¡oh, si hubiera podido morir como obrero cristiano! … Estoy en paz y seguro ante la muerte ”, dijo de nuevo,“ pero no estoy gozoso y contento; esos tres años perdidos siguen volviendo sobre mí ". Luego, recostado un momento en silencio con los ojos cerrados, añadió: “Capellán, ¿cree usted que seremos capaces de olvidar algo después de la muerte? Si es así, ¡me gustaría olvidar esos tres años! "

Oportunidades desatendidas

Un preso está condenado a muerte. Se le oculta la hora fatal de la ejecución, pero se le dice que si antes de que golpee le pide al gobernador, se le perdonará la vida. Dice: “Lo enviaré mañana”, y cuando llegue mañana vuelve a decir: “Oh, todavía hay tiempo suficiente; Esperaré un poco más ". De repente, las puertas de su calabozo se abren y ¡he aquí al sheriff y a los verdugos! Oh, espera, firmaré la petición.

”“ No ”, dicen,“ el reloj ha sonado; es demasiado tarde, debes morir ". Se ha perdido la oportunidad. “Ya casi has terminado en este mundo”, le dijo un capellán a un soldado, que alguna vez fue un erudito del sábado, que se encontraba en las últimas etapas de la enfermedad. "¿Lo soy?" dijó el. "Sí, y espero que esté listo para el próximo". "No, no estoy listo, no estoy listo". “Bueno, mi querido amigo, Jesús está listo y esperando aquí.

Ven ahora. ¿Debo rezar? … Oh no no; ¡Es demasiado tarde, demasiado tarde! Debería haber venido hace mucho tiempo ". Y luego le contó al capellán, lo más tranquilamente que pudo, de la época en que era “casi cristiano”, y decidió dejarlo pasar hasta otro invierno. “Ese era el momento, podría haber venido entonces, ¿por qué no lo hice? ¿por qué no lo hice? y, cubriéndose la cara con la manta, sollozó en voz alta. Fue en vano que el visitante buscara razonarlo para salir de su horrible desesperación, solo le hizo un gesto para que se alejara, gritando: "No me hables más, es demasiado tarde, no puedo soportarlo".

Deriva general de la parábola

En general, esta parábola nos muestra cómo los hombres sirven a Dios, y nos muestra especialmente que aunque hay mayores y menores grados de desobediencia e impenitencia, no existe la obediencia uniforme y consistente. Lo mejor que Dios obtiene de la tierra es la obediencia del arrepentimiento. Los hombres aún deben, cada uno por sí mismos, intentar su propio camino, y solo cuando se descubre que esto es bastante tonto, hiriente y desesperanzador, prueban el camino de Dios.

Nadie puede creer en la palabra de Dios de que tales y tales son las cosas que deben hacerse; tales y otros que deben evitarse. Debemos conocer por nosotros mismos el bien y el mal, debemos ser como dioses eligiendo entre el bien que trae el pecado y su mal, y si entonces el juicio de Dios sobre el pecado concuerda con el nuestro, lo aceptamos. No se encuentra algo como la aceptación simple y perpetua de los mandamientos de Dios desde el principio hasta el último; y el arrepentimiento, aunque ciertamente debe ser motivo de gozo, es, después de todo, sólo la segunda mejor cosa.

La disculpa, por sincera que sea, es en todo momento un mal sustituto de una conducta que no necesita ninguna. Y sin embargo, a menudo verá que un hombre considera que una disculpa elegante, ya sea para Dios o para los hombres, más que repara el mal que ha hecho. Sin duda, es correcto estar convencido de que nos hemos equivocado; es correcto entregarse a la viña de Dios, aunque sea después de negarse a hacerlo; pero que la complacencia se mezcle con nuestro arrepentimiento es sin duda un triunfo de la duplicidad. Hacer que nuestra misma confesión de total inutilidad sea materia de autogratulación es sin duda el extremo del autoengaño incluso religioso. ( Marcus Dods. DD )

La necesidad del trabajo

La viña nos da fruto espontáneo. El hombre debe trabajar, y debe trabajar en la línea de las leyes de Dios, observando las demandas de la planta, proporcionando las condiciones de la atmósfera y el suelo, o de lo contrario ninguna cosecha rica alegrará las colinas ni recompensará su trabajo. Y así en la cultura del alma. No es a través del descanso, sino a través de la acción, no en reclusión, sino por el trabajo valiente de la hormiga en el campo abierto, bajo el mediodía y bajo el rocío, que sus poderes deben desarrollarse y alcanzar sus más altas posibilidades.

No debe suponer, sin embargo, que al insistir en la gran verdad de que el resultado apropiado y la prueba de un cristianismo real están en acción y obra, en la realización por cada uno de nosotros de los negocios de su Padre en el mundo, pondría deshonra sobre el lado subjetivo de la vida religiosa. Esto también, con sus temporadas de retiro, de meditación tranquila, de recogimiento de uno mismo, de comunión con Dios, quien es la Fuente de todo poder, es necesario.

Más aún: es la condición precedente y absolutamente esencial para la vida más elevada y la mejor acción del alma. Está aquí en la vida del alma como en la vida del universo material. La naturaleza tiene sus estaciones de aparente descanso cuando reúne sus energías en cámaras secretas y de manera silenciosa. Pero estas energías reunidas solo revelan su valor y alcanzan su fin apropiado cuando se ponen en acción y visten al mundo con flores, frutos y belleza para el uso y servicio de los hombres.

Y esta gran verdad, como cualquier otra gran verdad moral y espiritual, encuentra ilustración en la vida de Cristo. Se retira una y otra vez de la multitud a los oratorios secretos del desierto y la cima de la montaña.] Pero el pleno significado y propósito de Su retiro se manifiestan cuando Él regresa, con todas Sus energías espirituales renovadas, para trabajar y trabajar. sufrir más devotamente por los hombres, y así hacer la obra de Su Padre en el mundo.

El peligro contra el que les advierto es la creencia de que el cristianismo es simplemente una doctrina o un sentimiento. Son estos; pero sobre todo es, como fruto de éstos, una vida y una obra. Lo que el mundo necesita hoy, pero ¡ay! nuestra santidad no pocas veces deja de dar, es esta piedad viva, amorosa y trabajadora. Lo que en esta hora le falta especialmente a nuestra religión es sangre roja. Quiere, en lugar de su tez demasiado a menudo enfermiza -la palidez, por así decirlo, de los claustros- el rico bronceado de una salud vigorosa, que sólo proviene del trabajo valiente y devoto bajo todos los cielos cambiantes.

Y entonces, el comando nos llega a ti y a mí: "Hijo, hija, sal y trabaja". Nos invita a dejar nuestras cuevas de ermitaños a la sombra en el valle, bajar de nuestras altas cumbres de mero sentimiento religioso o rapsodia, e ir, cada uno de nosotros, a su propio campo a lo largo de las laderas cálidas y pedregosas de nuestra vida, trabajando duro allí con energía, paciencia y devoción hasta que todo el paisaje se espese con las enredaderas cargadas. ( W. Rudder, DD )

La viña de Dios en todas partes

¿Me equivoco al decir que cuando nos llega este mandato, la interpretación común de él es que se nos pide que participemos en prácticas y observancias claramente religiosas, y que el mandato no va más allá? Iglesia, oraciones, sacramentos, ejercicios espirituales, estos cubren y limitan la viña de Dios. Y luego la suposición es que así como este recinto es la viña de Dios, así, por otro lado, el así llamado mundo y la vida en el mundo son propiedad personal de cada hombre, para hacer con lo que le parezca mejor.

Cuando, por ejemplo, pasas mañana de los servicios de hoy, o de las devociones de tus armarios, a tus males o placeres, dejas un territorio y entras en otro. Pero no existe tal separación o distinción en el comando. Dios, puede estar seguro, no limita Su viña por los límites de la Iglesia, los sacramentos o la oración. Él envía su voz a lo más espeso de la multitud mañana, y esa voz te sigue a donde quiera que estés, en la calle o en la oficina o en el estudio, en la taquilla o en el taller, en el gran público. arena o en cualquier rincón más estrecho donde alguna pobre mujer aguanta y trabaja pacientemente por amor y el amor de Dios.

Aquí está mi viña; aquí obra tu salvación; aquí, en medio de estas condiciones aparentemente más desfavorables, reúnen dulzura y belleza, fuerza y ​​gloria en sus almas; aquí demuestren que son verdaderos hijos e hijas de Dios, y sepan que en todos sus caminos, los más duros y oscuros, sus pasos están dirigidos por el cuidado de un Padre, y sobre todo está Su amor inquebrantable. ¡Cómo ilumina y ennoblece esta verdad todo nuestro trabajo que aligera la vida y nuestro dolor por medio del amor y la conciencia de ser amados, y cambiando las tareas más mezquinas en adoración y alabanza! ( W. Rudder, DD )

Hoy dia

"¡Hoy dia!" Es nuestro privilegio, nuestra oportunidad, nuestra responsabilidad. "¡Hoy dia!" Es la flor de todo el pasado, contiene en sí misma todas las posibilidades del futuro. Y este tesoro invaluable está en manos de cada uno de nosotros, los más pobres y los más humildes. ¡Pero mañana!" Está detrás de la cortina de la medianoche, bajo el sello de todas las estrellas. El hombre más rico de toda esta rica Inglaterra, que posee vastas propiedades territoriales, que posee ricos barcos que regresan a casa atravesando todos los mares agitados, no posee ni un segundo de mañana. ( W. Rudder, DD )

Profesión religiosa

El segundo hijo da su respuesta en una sola palabra "yo", como si quisiera decir, "¡Oh! no necesitas tener ninguna duda sobre mí. Estoy listo. Estoy a tu servicio. Mi hermano es un tipo desvergonzado, pero en cuanto a mí, solo tienes que darme órdenes ". Este hijo da por sentado que es el hijo obediente; no se presiona a sí mismo para lograr la obediencia; no es consciente de la necesidad de protegerse de las tentaciones del olvido, la indolencia, el egoísmo.

Da por sentado que no se encontrará ninguna deficiencia en él, y su complacencia es su ruina. Todos conocemos a este tipo de hombre: el comerciante al que le da instrucciones elaboradas, y que le asegura que le enviará un artículo precisamente a su mente, pero en realidad le envía lo que es bastante inútil para sus propósitos; el amigo que te pide que le dejes el asunto a él, pero que apenas ha doblado la esquina de la calle se encuentra con alguien cuya conversación te saca de la cabeza a ti y a tus asuntos.

Si prometer hubiera sido todo lo que se quería, ninguna comunidad podría haber sido más piadosa que Jerusalén. Estos sacerdotes y ancianos pasaron sus vidas profesando ser el pueblo de Dios. Su día estuvo lleno de servicios religiosos. No tenían ningún negocio secular en absoluto; se identificaron con la religión; toda su vida fue una proclamación de que eran siervos de Dios y una profesión de su voluntad de obedecer.

Y sin embargo, fallaron en hacer la única cosa que estaban allí para hacer: prepararse y recibir al Mesías. Toda su profesión se derrumbó como una burbuja reventada; se demostró que eran una farsa, que se trataba de simples palabras sin idea de la realidad. ( Marcus Doris, DD )

Listo para prometer, pero lento para realizar

Los hipócritas se proponen a menudo y prometen lo justo para hacerlo mejor, pero se alejan y fracasan en la ejecución; su nube matutina se dispersa pronto, su rocío temprano se seca rápidamente, sus ensayos desalmados se reducen a nada. Al filósofo no le gustaban los que siempre están a punto de vivir mejor, pero nunca comienzan. Un divino se queja de que la bondad de muchos es como la dulzura de una ciruela, pronto aplastada; pero su maldad es como la piedra en el ciruelo, dura e inflexible. ( John Trapp. )

Haciendo la voluntad de dios

Esto es sencillo; porque ¿cuál era la voluntad del padre, sino que hicieran la obra que Él les había encomendado? Este último no lo hizo. La voluntad del padre no era solo que el hijo le diera una gorra y una rodilla y lo felicitara, sino que se pusiera a trabajar en la viña. Es la menor parte de la voluntad de Dios que los hombres le den buenas palabras, sean un poco cumplidos y ceremoniosos con él; sino que se arrepientan, crean y obedezcan Su Evangelio.

Esto hicieron algunos publicanos y rameras; la generalidad de los fariseos se negó. Es difícil convencer a un hombre moral, justo y civil de que le falta algo para la salvación; y por eso es que las personas profanas muchas veces se arrepienten, creen y son salvas, cuando otros perecen en su impentitencia e incredulidad porque piensan que no tienen necesidad de arrepentimiento, o más justicia de la que poseen. ( Matthew Pool. )

Ve, trabaja hoy

Trabaja y da, porque llega la noche: -Un misionero en las Indias Occidentales había pedido a la gente un poco de ayuda para difundir el evangelio, un negro se acercó y metió la mano en un bolsillo y sacó un poco de plata, diciendo: “ Eso para mí, massa; " y otro paquete de otro bolsillo, "Eso es para mi esposa, massa"; y otro más, ganando en total más de doce dólares, “Eso es para mi hijo, masse.

"Cuando se le preguntó si no estaba dando demasiado, dijo:" La obra de Dios debe hacerse, en masa, y puede que yo esté muerto ". Hagamos y demos lo que podamos. ¡La obra de Dios debe realizarse y es posible que estemos muertos!

Deseando bien, no haciendo el bien

El segundo hijo parece más amable al principio que el otro, aunque era peor. El primer hijo parece haber sido uno de esos hombres que son toscos por fuera, de buen corazón por dentro, que hablan con rudeza, pero lo compensan en actividad después. Su lengua es dura, apresurada, perversa; pero su corazón reprende la dureza de la lengua, y se levanta para reparar con bondad las palabras groseras. El segundo hijo fue una de esas criaturas dóciles que prometen todo y no realizan nada.

Son temas de impresionabilidad universal. Sienten la más mínima influencia, y ceden a ella de cierta manera, pero solo en cierto grado, y de ese lado obtienen algún beneficio. Nunca convierten impresiones en ideas. Nunca maduran los impulsos a los propósitos. Nunca transforman las emociones en principios, ni los principios en hábitos fijos. Lloran fácilmente, aman fácilmente, se rinden fácilmente, retroceden fácilmente, pero como una hoja de álamo temblón que se mueve todo el día, están en el mismo lugar por la noche que por la mañana.

Se estremecen, pero no cambian, y siempre se mueven y para siempre inmóviles. Una gran clase de hombres, en cada comunidad, se sienten atraídos por la iglesia que son de este tipo, y pueden ser llamados simpatizantes de la religión, pero no buenos en la religión. ( H. Ward Beecher. )

Deseando y deseando

Desear y querer son cosas muy distintas. Hay mil hombres que desean donde hay quien quiere. El desear no es más que un leve estado de deseo. El querer es un estado de la razón, de los afectos y de la voluntad, en actividad, para conseguir lo que se desea. Un hombre puede desear y, sin embargo, rechazar todos los pasos e instrumentos mediante los cuales ese deseo puede llevarse a cabo. Ningún hombre desea hasta que haya tomado la decisión no solo de tener el fin, sino de tener todos los pasos intermedios mediante los cuales ese fin debe ser asegurado. Hacer requiere concentración de propósito. El hacer tiene manos y pies, y los usa. El desear no tiene ninguno, o si no, tenerlos, no pone a ninguno de ellos en uso. ( H. Ward Beecher. )

Una bruma de buenos deseos

Como una nube de bruma plateada cae sobre un barco y lo encierra, de modo que no puede ir más lejos, sino que echa anclas y espera, así la conciencia, cuando comienza a inquietarse, se apaga en medio de esta bruma plateada. de buenos deseos. De modo que un bienqueriente es una de esas personas que hacen una oferta justa para desgastar la influencia de las apelaciones del evangelio en el santuario. Su temperamento es uno que dura mejor y más que cualquier otro. ( H. Ward Beecher. )

Engreimiento en la moral

Es más probable que se curen las corrupciones de las pasiones que la presunción espiritual. El pasaje enseña, no la seguridad de la corrupción pasional, sino el peligro de la justicia propia. Un hombre en el estado casi desesperado de corrupción pasional puede recuperarse; pero para la recuperación de un hombre que se encuentra en un estado desesperado de corrupción espiritual y vanidad, apenas hay una posibilidad. El valor y la excelencia de la placa del fotógrafo que se esconde dentro de la cámara no consiste en lo que es, sino en su susceptibilidad cuando el objeto-vidrio de la cámara está abierto a esa luz que lo ilumina.

Si no está preparado, y es como el vidrio común, toda la belleza podría sentarse ante él, y el flujo de luz no produciría ningún cambio. El vidrio puede ser tan bueno en el primer caso como en el segundo, con la salvedad de que, cuando está preparado, el vidrio del fotógrafo revela la impresión de belleza que le produce la luz. El criterio de esperanza en un hombre, entonces, no es que haya llegado tan alto en excelencia moral.

La esperanza de un hombre consiste en el hecho de que la vida eterna es un don de Dios. Consiste en mezclar, por así decirlo, la naturaleza divina con la nuestra, y respirar en nosotros el espíritu del amor de Dios. El criterio de la esperanza es la apertura del alma de un hombre a la influencia divina y su susceptibilidad bajo el resplandor divino. ( H. Ward Beecher. )

Corrupción basilar y coronal

Corrupciones por las pasiones, o por los sentimientos morales. En la reciente gran inundación en Albany, donde esos almacenes fueron socavados y derribados, un hombre estaba en la base y el otro en el ático. El hombre de la base, justo donde estaba el peligro, vio la presión y el desgaste, y escuchó el rechinar. Vio ladrillo tras ladrillo y piedra tras piedra triturada por el hielo aserrado.

Y viendo y sabiendo estas cosas, a medida que se acercaba el peligro, podía huir; pero el hombre de su despacho en el ático no vio el peligro ni creyó que hubiera peligro, y siguió resumiendo sus ganancias y trazando sus planes. ¿Cuál de estos hombres tenía más posibilidades de escapar, el hombre de abajo que vio el peligro, o el hombre de arriba que no vio ni oyó nada? ( H. Ward Beecher. )

Nuestro peligro mas real

No piense que su peligro radica en librar el pecado. En algunos casos, el peligro está ahí; pero en algunos casos el peligro radica en una intensa presunción espiritual; en una moralidad arrogante, en una estimación arrogante de su propia bondad y seguridad. No siente que necesita un médico y, por lo tanto, morirá en sus pecados. No sientes que necesitas un Libertador y, por lo tanto, Cristo no es nada para ti.

No eres consciente de que necesitas pan y, por lo tanto, no te traen el pan de vida. Dices: “No soy ciego, veo; No estoy desnudo, estoy vestido; No tengo hambre, estoy alimentado; “Y sin embargo estás ciego, desnudo y hambriento; y así perecerás, aunque se ofrezca salvación a quienes eres. ( H. Ward Beecher. )

Obediencia forzada y natural

Oblíguese a todos los deberes ahora, y pronto le gustarán los deberes que ahora son desagradables. El hombre que es sacado de la sala de agua ahogado sólo puede ser restaurado mediante respiración artificial, pero si esta se persevera en la respiración natural, por fin comienza, y las funciones de la respiración sana no forzada reemplazan a los medios artificiales. Y así Dios nos educa para la tranquilidad y la naturalidad en todo deber. Al amparo de la conducta exterior, el nuevo espíritu crece y se fortalece hasta tal punto que, por fin, mantiene la conducta exterior como su fruto natural. ( Marcus Dods. )

Pequeño valor de promesas

Sócrates les dice a sus amigos, en el Fedón, “Si se cuidan, todo les irá bien, ya sea que me hagan promesas al respecto o no; pero si en el futuro lo descuidan y no quieren gobernarse las reglas que he establecido, aunque me hagas tantas promesas, nunca serás mejor para ellas ".

Hacer es obediencia

La pregunta es, ¿qué has hecho? El transeúnte, que vio a un hijo desnudo y trabajando duro bajo el sol entre las vides, mientras el otro holgazaneaba lloriqueando en el camino, diciéndole a la gente lo admirable que era su padre, y qué placer fue trabajar para él, y cuánto esperaba que la vendimia fuera abundante, digo, el transeúnte no tendría la menor dificultad en formarse un juicio sobre los dos hijos. No crea en) nuestro propósito de servir mejor a Dios hasta que lo sirva mejor. No se dé crédito a sí mismo por nada que en realidad no haya logrado. ( Marcus Dods. )

Dos hijos

Es importante observar las conexiones históricas de las enseñanzas de nuestro Señor, porque todas Sus palabras tuvieron aplicaciones inmediatas, y a través y por medio de las primeras referencias se encuentran las más profundas y generales. Esta parábola fue dicha durante la última visita a Jerusalén, cuando escribas y fariseos buscaban encontrar acusación contra él. Los desconcertó e incluso los humilló haciéndoles preguntas inquisitivas.

Aquí el hijo que se negó y se arrepintió representa a la clase publicana; y el hijo que prometió y descuidó representa a la clase de los fariseos. Cualesquiera que sean las profesiones de los hombres, la prueba de lo que harán ahora les llega. La profesión por sí sola carece de valor moral; De hecho, la profesión puede hacer que un hombre esté en desventaja para entrar en el reino de Dios. El hombre abiertamente impío puede ser más fácilmente humillado que el hombre que está rodeado de justicia propia. La verdad general sugerida puede expresarse así:

I. Este es un mundo de cambios. Eso parece algo triste. Realmente es algo muy esperanzador y misericordioso. Lo inmutable nunca nos servirá mientras seamos pecadores.

II. Podemos cambiar para peor, como lo hizo uno de estos hijos. Ilustre de David, Judas, Demas, etc.

III. Podemos cambiar para mejor, como lo hizo el otro hijo. Muy triste es la juventud manchada de vicio; pero puede haber un cambio. Muy triste es la hombría deshonrada con la autocomplacencia; pero puede haber un cambio. Los más obstinados pueden arrepentirse y obedecer. No hay seguridad en la mera profesión. No hay desesperanza en el rechazo actual. Podemos volvernos, arrepentirnos y vivir. Esto, por nosotros, la gracia todopoderosa puede hacer. ( R. Tuck. )

Versículos 33-41

Había cierto amo de casa que plantó un viñedo.

Los labradores malvados

I. Una representación de la iglesia judía en cuanto a sus privilegios y obligaciones. “Había cierto amo de casa, que plantó un viñedo, etc.

1. La comparación empleada. Palestina abundaba en viñedos. Esto fue plantado; no había uno en el lugar anteriormente. Tuvo que gastar capital para ponerlo bajo cultivo.

2. El compromiso entró en: "Déjalo en manos de los labradores".

3. Los retornos anticipados - "Recibe los frutos de ello".

II. Su disposición sin principios y la monstruosa brutalidad que manifestaban.

1. Los mensajeros que se les enviaron y la manera en que fueron tratados.

2. El acto culminante de la clemencia, por un lado, y de la crueldad, por otro.

III. La espantosa retribución con que se vio al fin su abominable conducta.

1. Se cita una sorprendente predicción: "Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras?", Etc.

2. La importante inferencia declarada: “Por tanto os digo que el reino de Dios os será quitado”, etc.

3. Se pronunció una advertencia solemne: "Y cualquiera que cayere sobre esta piedra", etc. ( Contornos expositivos ) .

Los labradores malvados

1. El mayor privilegio que puede disfrutar un hombre es que se le confíe el reino de Dios.

2. El mayor pecado que un hombre puede cometer es rechazar a Cristo.

3. La condenación más oscura es la de aquellos que son culpables de este mayor pecado. ( WM Taylor, DD )

Los labradores malvados

I. Sus misericordias.

1. Estaban en la viña, Israel, y no en tierra pagana. No poca piedad que vivamos en un país cristiano.

2. Eran labradores-hombres de oficina e influencia, confiados con un trabajo honorable bajo un maestro sabio y bueno. Una gran misericordia no solo estar en la viña, sino también ser llamado a trabajar para Dios allí.

3. Se les pagó por su trabajo.

4. Aunque infieles, habían sido soportados durante mucho tiempo. La paciencia divina es una gran misericordia.

5. De vez en cuando se les enviaba mensajeros especiales para estimularlos y animarlos, etc.

II. Su conducta.

1. Descuidaron su trabajo.

2. Perdieron el significado de su oficio, que era espiritual.

3. Habían matado a los mensajeros.

4. Por fin completaron la medida de su iniquidad matando al heredero. Siendo siervos, habían llegado a considerarse dueños y señores de la herencia de Dios. Bajo su manejo, la viña se había convertido en un escenario de ruina moral.

III. Su castigo.

1. Dios, aunque misericordioso, no fue ajeno a su conducta.

2. A menudo se había impuesto castigos menores y temporales a ellos mismos y a la nación.

3. Ahora iban a extinguirse por completo.

4. El castigo fue inesperado; despreciaron su causa.

5. Estaba completo. Perdieron su lugar y su nación, y fueron esparcidos por el extranjero.

Aprender-

1. Considerar y valorar las misericordias de Dios ( Salmo 106:12 ; Romanos 12:1 ).

2. Estudiar nuestra recepción y uso de los mismos.

3. Reflexionar especialmente sobre el mayor de todos ( 2 Corintios 9:15 ).

4. Recordar que también nosotros debemos dar cuenta. ( JC Gray. )

El Hijo de Dios debe ser reverenciado

Lo que se dice de Israel puede decirse de los hombres de todas las edades: "Se podría suponer que tratarían con bondad al Hijo de Dios". De

(1) la divinidad y gloria de Su naturaleza;

(2) la perfecta excelencia de Su carácter como hombre;

(3) la razonabilidad de Sus afirmaciones;

(4) la bondad condescendiente de sus intenciones;

(5) Su conocida habilidad para ahorrar;

(6) Su habilidad para destruir y salvar;

(7) sus necesidades.

Conclusión-

1. La ruina final del pecador es innecesaria.

2. Su ruina será autoinducida.

3. Pervertido. ( DA Clark, AM )

La figura de dejar salir la viña

I. Muestre lo que implica o denota “dejar salir”.

1. Negativamente. Esto dejar la viña no denota que ninguna persona tenga un contrato de arrendamiento sellado de su estado eclesiástico, ordenanzas eclesiásticas y privilegios eclesiásticos: no, todos son arrendatarios a voluntad. Mantenemos todos nuestros privilegios espirituales a voluntad y voluntad del Señor de los ejércitos, quien puede advertirnos y expulsarnos de todo cuando le plazca. Y no implica que nadie compre y pague por las bendiciones espirituales y las cosas buenas que posea; no, todos tenemos gratuitamente, la iglesia y los privilegios de la iglesia, el evangelio, las ordenanzas y las promesas, sin dinero y sin precio. No tenemos renta, ni tributo que pagar, sino tributo de alabanza, acción de gracias y fruto para Dios.

2. Negativamente.

una. Dejar denota que Dios confía a un pueblo la gran bendición de la Iglesia legal.
B. Dejar implica que la Iglesia, la Palabra de Dios y las ordenanzas no son una herencia o un derecho natural o propio del hombre. Somos mayordomos a quienes se han confiado estas cosas,
c. Dejar salir a los labradores significa que una gran confianza está comprometida con ellos.

D. Dejar salir implica que si los hombres no dan a Dios ese fruto santo que Él espera, deben ser llamados a rendir cuentas por ello.

II. ¿A quién se puede decir que se le alquila la Iglesia o la viña de Cristo?

1. Principalmente a los pastores, maestros y aquellos que son, o deberían ser, ayudantes del gobierno.

2. En cierto sentido, puede decirse que también se permite a todos los miembros; porque cada miembro es un siervo asalariado de Cristo, y todos tienen su propio trabajo designado por él.

3. En un sentido remoto se deja a todos los que acepten las invitaciones del evangelio.

III. ¿Qué fruto espera Dios?

1. El fruto de la fe y la conversión.

2. El fruto de las buenas obras.

3. Frutas buenas en cantidad anal de calidad.

4. Fruto de acuerdo con el costo y los dolores en los que Dios ha estado.

5. Fruto según la época de la viña a plantar.

6. Fruta a su debido tiempo.

7. Fruto según dones y gracias recibidas.

8. Fruto según los lugares y estaciones en que Dios nos ha puesto. ( Benj. Keach. )

Versículo 42

La piedra que desecharon los constructores.

Redención una obra maravillosa

I. Es la obra de Dios.

1. Contrariamente a las intenciones o actos de los constructores.

2. Nadie más competente para realizarlo.

II. Es una obra maravillosa.

1. De la extensión de la agencia empleada.

2. Se muestran los atributos divinos.

3. Demérito de sus objetos.

4. Número y alcance de sus beneficios.

(a) ira quitada;

(b) reconciliación y paz;

(c) acceso a Dios;

(d) adopción;

(e) naturaleza santificada;

(f) vida eterna. Aprender-

(1) este trabajo desafía nuestra confianza;

(2) requiere pensamiento;

(3) Exige alabanza incesante. ( Portafolio del predicador ) .

Lo triturará hasta convertirlo en polvo: -Penalidad de incredulidad

Recuerdo, en lo alto de un solitario valle de las Tierras Altas, donde debajo de un alto acantilado negro, todo gastado por la intemperie, agrietado y cosido, yace al pie, descansando sobre la verde hierba que se arrastra alrededor de su base, una enorme roca que ha caído desde la cara del precipicio. Un pastor pasaba debajo de él, y de repente, cuando el dedo de la voluntad de Dios lo tocó y lo rasgó de su lecho en la roca eterna, bajó, saltando y brincando de pináculo en pináculo, y cayó; ¡y el hombre que estaba debajo de ella está allí ahora! Lo triturará hasta convertirlo en polvo.

'”… Por eso les digo, ya que todos los que se oponen a Él se convertirán en“ como paja de la era de verano ”, y serán barridos por completo, hagan de Él el fundamento sobre el cual edificarán, y cuando la tormenta se desvanezca En cada refugio de mentiras estarás seguro y sereno, edificado sobre la Roca de las Edades. ( Dr. McLaren )

Juicio y misericordia

I. El juicio más grande que puede sobrevenirle a un pueblo es quitarle el reino de Dios. El reino de Dios fue tomado por los judíos mismos por algunas bendiciones peculiares y temporales que aquellos que lo disfrutaban tenían sobre todas las demás personas. Nuestro Salvador lo tomó como una manifestación más clara de la voluntad de Dios al mundo, y la consecuencia de eso en los corazones de los hombres buenos, y todas las bendiciones espirituales que la acompañan.

De modo que quitarles el reino de Dios debe ser necesariamente el juicio más duro que pueda sobrevenir a un pueblo, ya que implica quitarle todas las mayores bendiciones temporales y espirituales. Los judíos hacen que el reino de Dios consista

(1) para librarlos de sus enemigos;

(2) en el florecimiento de su estado, o esa política que Dios estableció entre ellos;

(3) en la adoración solemne de Él en el templo.

Todos estos fueron quitados. Tomemos el reino de Dios en el sentido que nuestro Salvador quiso decir: el poder del evangelio, y el juicio es aún más evidente.

1. Los judíos mismos reconocen que estas grandes calamidades les han sucedido por algunos pecados extraordinarios.

2. El pecado debe ser visto como mucho mayor por cuanto más pesado y prolongado ha sido este castigo que cualquiera que se les haya infligido antes.

3. Los judíos no han sufrido estas calamidades por los mismos pecados por los que sufrieron antes.

4. Debe ser algún pecado que cometieron sus padres, y del cual aún no se han arrepentido hasta el día de hoy.

Hubo estos notables precursores de la desolación en el estado judío que me temo que nos preocupan demasiado.

1. Una extraña degeneración de todo tipo de hombres de las virtudes de sus antepasados.

2. Una estupidez generalizada y una falta de aprensión ante el peligro común.

3. Un desprecio ateo de la religión.

4. Orgullo espiritual.

II. La mayor misericordia que jamás se le puede otorgar a una nación es que Dios le entregue su reino. ( Obispo Stilligfleet. )

La cabeza de piedra de la esquina

Los judíos fueron los primeros constructores a quienes Dios dio el privilegio de edificar Su Iglesia. Tres cosas es la piedra angular para el trabajo del constructor:

1. La estructura se extiende hasta la piedra angular. Todo lo demás está abajo, para que sea alto; todos los ministros a ella. Humíllate para que Cristo sea exaltado.

2. Toda la tela sostiene la cabecera de la esquina a la vista de los hombres para que pueda ser admirada. Tenga cuidado de que el aspecto que tiene su religión para con cada hombre no sea usted mismo, sino Cristo.

3. Que Cristo, como la piedra con la esquina, ate todo. Él es el que cimenta todo lo que es verdad. Todo lo que hay en Cristo, aunque sea repugnante a sus sentimientos, no lo envíe lejos de usted. ( J. Vaughan, MA )

La piedra del tropiezo

Las dos cláusulas del texto apuntan en sentido figurado a dos clases diferentes de operación: en un caso, la piedra se representa como pasiva, quieta; en el otro, tiene movimiento. En un caso, se trata de una lesión reparadora autoinfligida; en el otro, es total y judicial.

I. Todo hombre tiene algún tipo de conexión con Cristo. El evangelio debe influir en cada hombre de alguna manera; es un elemento de nuestra civilización actual. Cristo nos hace algo a cada uno de nosotros. Él es la roca sobre la que edifico o una piedra de tropiezo.

II. El problema inmediato del rechazo de él es la pérdida y la mutilación: "Todo el que caiga sobre esta piedra, será quebrantado". El daño positivo. Ningún hombre jamás ha rechazado pasivamente a Cristo; siempre hay una pequeña lucha con el derecho antes de vivir. De modo que todo hombre que rechaza a Cristo hiere su propia conciencia, endurece su propio corazón, se hace peor. Por el resultado natural de su incredulidad, su naturaleza “será quebrantada.

“No necesito insistir en los resultados negativos negativos de la incredulidad; fracasamos en poseer el gran Júpiter de Dios por el cual sólo nosotros somos hechos lo que deberíamos ser. No solo por el acto de rechazar a Cristo nos mutilamos a nosotros mismos, sino que también todos los intentos de oposición al evangelio como un sistema quedan convencidos de nosotros mismos: “Todo el que caiga sobre esta piedra, será quebrantado”.

III. El resultado final de la incredulidad es la destrucción irremediable cuando Cristo comienza a moverse. La primera cláusula ha hablado de la operación pasiva de la incredulidad mientras se predica el evangelio; esto acerca de la agencia activa de Cristo: "Lo triturará hasta convertirlo en polvo". ( A. McLaren, DD )

Versículos 45-46

Temían a la multitud, porque lo tomaron por profeta.

La adaptación del evangelio a las circunstancias de los pobres

“La multitud” se agradó de Cristo y lo tomó por profeta. El placer que indica nuestro texto puede estar referido a motivos erróneos; se alegraron de ver a otros humillados y reprendidos. A menudo nos lamentamos de la superioridad de los que están por encima de nosotros y nos sentimos satisfechos cuando se inflige alguna herida en su vanidad. No es que Cristo deseara por medios ingeniosos ganarse el favor de las órdenes inferiores. A menudo, en las controversias teológicas, los hombres aplauden no por amor a la verdad, sino porque alguien ha sido rechazado.

Suponemos que el placer de la multitud, al menos en parte, fue producido por el tenor general de la predicación de Cristo, y no por una exposición triunfal de los pecados de sus gobernantes. Examinemos las causas por las que sucedió que los discursos que eran desagradables para los grandes judíos encontraron aceptación entre la multitud. Sin duda, las razones podrían derivarse de las circunstancias peculiares de la nación judía; su expectativa de un príncipe temporal, que era más fuerte en las clases superiores que en las inferiores.

Si las clases bajas se hubieran dejado solas, es probable que el Cristo que sanaba a sus enfermos hubiera sido aceptado. Pero esto es cierto en nuestros días: las multitudes, a diferencia de otras, tienen interés en escuchar el evangelio. Se apodera de ellos, lo que los hace "tomar a Cristo por profeta". Aquí es donde el Todopoderoso ha introducido uno de esos contrapesos que hacen que el bien y el mal se distribuyan con considerable igualdad a pesar de la marcada diferencia en las condiciones humanas.

La riqueza y el aprendizaje son grandes ventajas en relación con la vida presente; pero con respecto a la otra vida, las circunstancias de su vida facilitan su bien eterno. El pobre tiene poco que sujetarlo a la tierra; el rico está rodeado de cosas que lo fascinan, también hay prejuicios contra el evangelio propios de los ricos que los analfabetos no pueden compartir. El evangelio coloca a los pobres entre los príncipes; los ricos y grandes se aferran a distinciones artificiales.

La pobreza de Cristo fue una ofensa para los ricos; era una atracción para los pobres. El evangelio no puede llegar al corazón sin el poder sobrenatural del Espíritu Santo; pero si tomamos las doctrinas del cristianismo, la obra mediadora, la imputación de la justicia, podríamos afirmar que la gente común está en una mejor posición que los demás para admitirlas. En los marginados de la sociedad no se encuentra esa arrogante confianza en sí mismos; el evangelio les es más bienvenido.

La Biblia parece haber sido compuesta con referencia expresa a los pobres. Pero no debemos pasar por alto el hecho de que aquellos que tomaron a Cristo por profeta finalmente lo rechazaron y lo crucificaron. "Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores". ( H. Melvill, BD )