Bible Commentaries
San Mateo 21

Versículos 1-46

Es un momento de gran importancia ya que el Señor está a punto de entrar en Jerusalén. Debe ser presentado públicamente a Israel, pero con humilde gracia, no con poder y majestad. Dos de sus discípulos son enviados a la aldea (quizás Betfagé, "la casa de los higos verdes") en la que inmediatamente encuentran un asno atado y un pollino con ella. Solo Mateo menciona a la madre: Marcos, Lucas y Juan hablan solo del pollino.

Porque la madre habla de la larga historia de rebelión y sujeción de Israel, mientras que el pollino (aunque intacto) es típico del nuevo espíritu de obediencia que eventualmente se encontrará en Israel cuando ella regrese al Señor y voluntariamente le dé el control. A los discípulos se les dice, si se les pregunta, que respondan que el Señor los necesita, porque esto reemplaza todos los derechos de propiedad del hombre.

De acuerdo con el carácter de su Evangelio, Mateo nos dice que todo esto se hizo para cumplir la profecía, citando Zacarías 9:9 . ¡Cuán fascinante es una escritura para cualquiera que tenga oídos para aprender su significado! Porque los reyes se presentaban invariablemente con gran pompa y dignidad, al menos montados en un caballo magníficamente hermoso. Venir con mansedumbre, en lugar de con autoridad, y montar un pollino de asno en lugar de un caballo de guerra, es tan totalmente contrario a la presentación habitual de un rey que Israel debería haber sido despertado por tal profecía, para reconocer esta ocasión como su claro cumplimiento.

Los discípulos le dieron voluntariamente su propia ropa como silla de montar. El versículo 7 parece implicar que se puso sobre ambos animales. Por supuesto que Él podría haber hecho esto por turno, pero los otros evangelios solo hablan del pollino. Quizás, sin embargo, se pretende transmitir el pensamiento de que montar el pollino infiere una carga similar que siente su madre.

Una gran multitud es impulsada por el poder soberano de Dios a poner sus vestiduras en el camino que Él recorre, otros cortan ramas de los árboles para esparcirlas en el camino. Espontáneamente son impulsados ​​a proclamarlo como el Hijo de David, viniendo en el nombre de Jehová, esto declarado por todas las multitudes que van delante y las que le siguen. Los líderes judíos ciertamente no habían arreglado tal cosa, como se esperaría en el advenimiento de su Mesías, pero sin un arreglo, Dios obró en los corazones de los hombres para que hubiera una presentación pública del Mesías que los líderes no pudieran ignorar. , por mucho que lo desaprobaran (cf. Lucas 19:39 ).

Toda la ciudad se conmovió, pero con tal ignorancia que tuvo que preguntar: "¿Quién es este?" La respuesta de la multitud, sin embargo, no se remonta a Su nacimiento en Belén, sino sólo a Su residencia en Nazaret de Galilea, lo que no alentaría el favor de la orgullosa ciudad de Jerusalén. Al anunciarlo, lo habían aclamado como Hijo de David: ¿por qué, entonces, no hubo una convicción más enfática en su respuesta? Quizás al principio se sintieron impulsados ​​a proclamar más de lo que se dieron cuenta del significado.

En perfecta coherencia con Su legítima dignidad como Rey, purgó el templo de la contaminación de quienes compraban y vendían en él. Al principio de Su ministerio, Él había hecho lo mismo ( Juan 2:13 ). pero la codicia del hombre está determinada incluso a corromper el santuario de Dios para beneficio o beneficio personal. Cita de Isaías 56:7 para sujetar a estos hombres la colcha vergonzosa de lo que estaban haciendo.

La casa de Dios era una casa de oración, pero la habían convertido en una cueva de ladrones, les dice. Este era un lenguaje mordaz y solemne, pero no pudieron resistirlo, porque sus propias conciencias daban testimonio de que tenía razón. En hermoso contraste con su carácter codicioso, Él sana a los ciegos y a los cojos en el templo, una hermosa imagen de cómo las cosas cambiarán en el templo cuando este bendito Mesías se manifieste a Israel al final de la gran tribulación compare Malaquías 3:1 .

Sus obras de gracia son tan impactantes que incluso los niños en el templo (no solo en el camino a la ciudad) gritan: "Hosanna al Hijo de David". La palabra hosanna significa "Oh, salva", dándole así honor a Él como el Uno capaz de salvar a la nación de Israel. Esto ofende a los principales sacerdotes y a los escribas, pero su protesta hacia Él no es movida más que por envidia. Al parecer, quieren que Él silencie a los niños.

Pero ellos mismos están silenciados; porque Él no asume ninguna actitud defensiva, sino que cita las palabras positivas de las Escrituras: "De la boca de los niños y los que maman, Tú perfectaste la alabanza". Aunque los líderes de Israel se negaron a dar a su verdadero Mesías las alabanzas de las que Él es digno, Dios se aseguraría de que incluso los bebés lo hicieran. ¡Dios mismo estaba reprendiendo el orgullo de estos gobernantes egoístas por medio de bebés y lactantes! Regresó fuera de Betania (la casa de la aflicción) para pasar la noche. Aunque se anunció con gran entusiasmo al entrar en Jerusalén, realmente no había más lugar para Él allí que en la posada de Belén. La aflicción siguió siendo Su porción hasta la muerte.

Al regresar de nuevo a la ciudad por la mañana, tenía hambre, al igual que tiene hambre de alguna respuesta a su amor por parte de Israel. Había una higuera en el camino, pero no encontró más que hojas en ella. El fruto aparece antes que las hojas en el higo, pero en este caso no había ningún fruto, una condición anormal. ¡Qué cuadro del estado de Israel de no haber dado fruto para Dios a pesar de las muchas hojas de profesión de piedad! Marcos nos dice, "el tiempo de los higos aún no era" ( Marco 11:13 ), indicando que aún no era el momento de cosechar los higos, por lo tanto, esta no fue la razón de su ausencia. Él pronuncia una maldición sobre el árbol, en el sentido de que no volverá a crecer fruto en él. Poco después, la higuera se secó.

Esto es típico de la condición de Israel hoy. Originalmente, ella había sido una vid traída de Egipto y plantada en un viñedo agradable, pero había producido uvas silvestres. El resultado fue la desolación total de la tierra ( Isaías 5:1 ), y la nación fue llevada cautiva. Sin embargo, Lucas 13:6 habla de una higuera plantada en un viñedo, que representa al remanente de Israel que regresó del cautiverio.

En este caso, sin fruto después de tres temporadas, el dueño del viñedo propuso cortarlo, pero con paciencia esperó otra temporada antes de llevar a cabo la sugerencia. Dios también ha sido muy paciente con Israel antes de pronunciar finalmente (por los labios del Señor Jesús) la maldición sobre esa nación, bajo la cual ella ha sufrido desde el rechazo del Mesías.

Los discípulos se maravillan de lo rápido que se secó la higuera. De la misma manera, es asombroso lo rápido que después de la crucifixión de Cristo, Israel fue reducido a nada, esparcido de su tierra y perdiendo todo estatus nacional, su esperanza virtualmente se secó.

En respuesta al asombro de los discípulos por la rapidez con que se secó la higuera, el Señor les dice que si tienen una fe incondicional, ellos mismos no solo podrían hacer lo que se le hizo a la higuera, sino que podrían hacerlo hablando a cierta montaña. , haz que se retire y se arroje al mar. Ciertamente no es que la fe decida lo que quiere hacer. La fe depende más bien de la voluntad de Dios que había decidido que la higuera (Israel) se marchitaría: por lo tanto, la fe podía actuar según la voluntad de Dios en el asunto.

De la misma manera, la montaña específica, el obstáculo de la oposición de Israel a la verdad, muy pronto sería apartada por Dios, de hecho arrojada al mar de las naciones gentiles. La fe de la confianza dependiente en Dios pudo discernir esto y, por lo tanto, hablar proféticamente sobre el asunto. Porque la fe no toma decisiones independientes: confía simplemente en la palabra y voluntad de Dios; y Su voluntad en este asunto podría haberse encontrado en Su palabra (el Antiguo Testamento). Considere, por ejemplo, Deuteronomio 28:15 , especialmente los versículos 64 y 65.

Sobre la misma base podemos esperar plenamente respuestas a la oración. La fe, creyendo la palabra de Dios, pide de acuerdo con esto ( 1 Juan 5:14 ): no pide por preferencia personal, sino porque cree en Dios cuya voluntad es primordial regresar al templo Es desafiado por los principales sacerdotes y los ancianos. en cuanto a Su autoridad para lo que estaba haciendo, sin duda incluyendo Su purga del templo, y quién le dio esta autoridad.

Es evidente que solo piensan en la autoridad del hombre y no están preparados para su respuesta simple y perspicaz a su pregunta. ¿Fue el bautismo de Juan del cielo o de hombres? Estas dos fuentes de autoridad se ponen en claro contraste, y Él las pondrá a prueba para ver si estaban dispuestas a reconocer la autoridad del cielo si se les presentara.

Pero están atrapados por su propia deshonestidad. Porque la honestidad habría admitido que la autoridad de Juan era del cielo; sin embargo, no habían aceptado su testimonio y admitir la verdad los habría avergonzado mucho. Por otro lado, decir que el bautismo de Juan fue de hombres habría provocado el disgusto de la gente común a quienes querían como seguidores, porque la gente sabía que Juan era un profeta. Por supuesto, también, ¿a qué hombres podrían señalar que le habían dado a Juan tal autoridad? Ninguna autoridad judía había hecho esto (cf. Juan 1:19 ). Ellos responden: "No podemos decirlo".

Por lo tanto, responde apropiadamente que no responderá a su pregunta. Porque se habían confesado incompetentes para juzgar sobre la cuestión de la autoridad. Por supuesto, la autoridad del Señor proviene de la misma fuente que la de Juan, del cielo: si no enfrentaran esto en el caso de Juan, tampoco lo reconocerían en el Señor, ya sea que Él se lo dijera o no.

La ilustración que luego les da enfatiza la seriedad del engaño. Sea o no intencional al principio, una promesa sin cumplimiento no es honestidad. El primer hijo se negó al principio a trabajar, pero luego se arrepintió y obedeció. El segundo prometió obedecer, luego desobedeció con frialdad. Pregunta a los principales sacerdotes y a los ancianos cuál de ellos hizo la voluntad de su padre. Por supuesto que solo pueden responder, "el primero". La aplicación de todo este asunto es entonces tan transparente que ellos mismos no podrían discutirlo.

Los recaudadores de impuestos y las rameras, aunque rebeldes al principio, pudieron entrar en el reino de los cielos porque se arrepintieron; mientras que estos líderes religiosos de Israel permanecieron afuera porque su promesa de servir a Dios era falsa. Juan el Bautista había venido "por el camino de la justicia", para llamar al arrepentimiento de parte de todos, pero los líderes no le creyeron: se consideraban a sí mismos sin necesidad de arrepentimiento, porque muy respetuosamente le habían dicho a Dios que le obedecerían. Pero los recaudadores de impuestos y las rameras tomaron en serio el mensaje de arrepentimiento de Juan. Los líderes vieron esto, no se arrepintieron de su propia deshonestidad.

Otra parábola ahora va más allá al ilustrar el hecho de que el mal defendido no se detendrá, sino que progresará en una forma más decidida y odiosa. La viña del versículo 33 es claramente la misma que se ve en Isaías 5:1 , aunque aquí no se trata del fruto de la vid, sino de los cuidadores del viñedo.

El propietario hizo todo lo posible para establecer el viñedo, procurando su conservación (una cerca para separar a Israel de las naciones); su producción de vino (lo que, a través de la presión, podría traer gozo al corazón de Dios); y su protección mediante la vigilancia (una torre). Su irse a un país lejano implica que Dios se retire de la intervención directa en el gobierno de Israel, para dejar esto en manos de las autoridades judías (los labradores).

Por supuesto, los labradores, al ser arrendatarios, eran responsables de devolver algo de los frutos al propietario; pero cuando se envió a los sirvientes para recibir esto, fueron maltratados, golpeados, apedreados o asesinados en más de una ocasión. Esta es una clara referencia al trato que dio Israel a los profetas enviados por Dios, muchos de los cuales habían sido asesinados, incluido Juan el Bautista recientemente.

Finalmente el dueño envió a su hijo, como Dios lo ha hecho, en infinita bondad envió a su propio Hijo. Era justo, y era de esperar, que el labrador mostrara algún respeto por el hijo del propietario, pero reconociéndolo como el heredero, ven una oportunidad de asegurarse el viñedo para sí mismos matándolo. Esto retrata con precisión la avaricia de los gobernantes judíos en su determinación de tener el control total de la nación, rechazando por lo tanto al Hijo de Dios.

Luego, el Señor pregunta a los principales sacerdotes y a los gobernantes su opinión sobre lo que debe hacer el señor de la viña con respecto a los labradores. Sin darse cuenta de que están dictando sentencia sobre sí mismos, hablan enérgicamente en el sentido de que se esperaría que el señor de la viña "destruya miserablemente a esos hombres malvados" y deje salir la viña a otros que darán los frutos a su tiempo.

Esto abre completamente el camino para que el Señor cite un pasaje de las Escrituras ( Salmo 118:22 ) que ellos habían ignorado por completo, pero que habla tan claramente: "La piedra que desecharon los constructores, se ha convertido en la cabeza del ángulo: esto es obra del Señor, y es maravilloso a nuestros ojos ". Cuán clara es la profecía de que el verdadero Mesías de Israel sería rechazado por los líderes de Israel y, sin embargo, eventualmente se convertiría en la cabeza de la esquina, la más importante de todas las piedras en referencia a la edificación de Israel por parte de Dios.

Después de la gran tribulación, se hará que Israel use este versículo, y sus corazones y mentes se verán profundamente afectados, porque verán que es obra de Jehová con gran sabiduría, y se maravillarán.

Sin embargo, el Señor presiona solemnemente la verdad sobre los principales sacerdotes y los ancianos en ese momento, para que no tuvieran la menor excusa. Insiste en que el reino de Dios les sería quitado (porque esto resultaría de su rechazo y asesinato del Hijo de Dios), y entregado a una nación que produjera los frutos apropiados. Los judíos asumieron que tendrían el reino, pero estaban permitiendo que se les escapara de las manos.

La autoridad que tenían en Israel les sería totalmente quitada. La nación que produce sus frutos parece ser la nación de Israel restaurada a la bendición en la era venidera, cuando finalmente reciba a Jesús como su Mesías prometido.

Mientras tanto, también los constructores que rechazaron esta Piedra (es decir, cayeron sobre ella en oposición) serían quebrantados, como de hecho sucedió en la rápida ruptura de Israel después de la muerte de Cristo. Sin embargo, este no fue el final. Esta Piedra aún caería en terrible juicio sobre Sus enemigos y los trituraría hasta convertirlos en polvo. Los principales sacerdotes y los fariseos reconocen la clara referencia a su insensible aposición, pero solo confirman la veracidad de Sus palabras procurando imponerle las manos. Jesús ahora responde a los principales sacerdotes y fariseos con una parábola de muy diferente naturaleza, una parábola del reino de los cielos.