Bible Commentaries
San Mateo 21

Versículos 1-3

Y cuando se acercaron a Jerusalén , a saber, el primer día de la semana, cinco días antes de su muerte, porque la pascua se celebraba el día catorce del mes, y este era el diez; En qué día la ley Éxodo 12:3 que el cordero pascual debía ser llevado, Éxodo 12:3 , y apartado para ese servicio: en ese día, pues, Cristo, nuestra Pascua, que debía ser sacrificado por nosotros, se mostró públicamente. De modo que este fue el prólogo de su pasión. Y llegaron a Betfagé , dice Marcos, y a Betania. Entonces Jesús envió a dos discípulos, diciendo: Id a la aldea que está enfrente de ti. Este, como nos informa el geógrafo árabe, era una pequeña aldea a dos millas de distancia del monte de los Olivos, hacia el sur.Y en seguida encontraréis una asna atada y un pollino con ella. Como dicen Marcos y Lucas que el pollino estaba atado , las palabras de Mateo contienen una elipsis, que debe ser abastecida así, y un pollino atado con ella. Debe observarse, además, que los otros evangelistas solo mencionan al pollino, porque nuestro Señor se sentó solo sobre él.

Ver nota sobre Mateo 21:7 . Aquí tenemos “un ejemplo maravilloso de la presciencia de Cristo en asuntos muy minuciosos. Dice: 1, Encontrarás un pollino: 2, En el que nadie se sentó jamás: 3, Atado con su madre: 4, En un lugar donde se encuentran dos caminos, Marco 11:4 : 5, Al entrar en la aldea : 6, Sus dueños al principio parecerán reacios a que lo desates: 7, Pero cuando oigan que el Señor lo necesita , lo dejarán ir. " Whitby.

Versículos 4-5

Todo esto se hizo, etc. Ινα πληρωθη το ρηθεν δια του προφητου, para que se cumpliera lo dicho por los profetas , es decir, no solo por esto se cumplieron las palabras del profeta, sino que nuestro Señor ordenó que se hiciera para que se cumplieran. Como los profetas lo esperaban, y todos le daban testimonio; así que los miró hacia atrás, para que todas las cosas que estaban escritas del Mesías se cumplieran puntualmente en él. Decid a la hija de Sion , es decir, Jerusalén, llamada así desde el monte de Sion, que estaba en la ciudad, y sobre la cual se erigió una fortaleza para su defensa. Esta forma poética de personificar las ciudades y los países a los que se dirigían era familiar para los profetas. Las primeras palabras del pasaje se citan deIsaías 62:11 , el resto de Zacarías 9:9 .

Los antiguos médicos judíos solían aplicar estas profecías al Mesías. Sobre un asno El Príncipe de paz no tomó un caballo, un animal belicoso: pero lo montará poco a poco, Apocalipsis 19:11 . En las épocas patriarcales, las personas ilustres pensaban que no era una vergüenza hacer uso de este animal; pero de ninguna manera parece que esta opinión prevaleciera, o que esta costumbre continuara, hasta el reinado de Tiberio. ¿Fue una actitud mezquina en la que apareció nuestro Señor? significa incluso el desprecio? Lo concedemos: nos gloriamos en él: es para el consuelo de nuestras almas, para el honor de su humildad y para la total confusión de toda pompa y grandeza mundanas. Sobre un asno y un potrillo, &C. “De los otros evangelistas parecería que nuestro Señor sólo cabalgaba sobre el pollino; a partir de este pasaje deberíamos pensar que se habían utilizado ambos. Pero no es inusual en los autores sagrados, cuando la naturaleza de la cosa de la que se habla, o las circunstancias concomitantes son suficientes para evitar errores, emplear el número plural en lugar del singular ". Campbell.

Versículos 6-8

Los discípulos fueron, etc. ( y descubrió que incluso como les había dicho , Luke) encontró que su predicción era exactamente cierta. Y cuán convincente debe haber sido esto de la misión divina de Jesús, no solo para los dos discípulos que fueron enviados, sino para cada persona sin prejuicios en esa gran multitud que fueron testigos de su predicción, y vieron a los discípulos traer el asno y el pollino, y oyeron su testimonio de que habían hallado todo como Cristo lo había predicho. Este fue otro caso notable, como el registrado en Mateo 17:27 ; donde ver la nota. Y trajo el asno, etc., y les vistió sus ropas Τα ιματια, sus mantos. Campbell. Y ponerlo en ellaEs decir, en la ropa, que se extendió sobre el potro en lugar de una silla de montar. Porque aunque la criatura nunca antes había sido utilizada para montar, estaba perfectamente domesticada en esta ocasión. Una gran multitud extendió sus mantos , etc.

La multitud que lo acompañaba en este viaje había aumentado prodigiosamente a medida que avanzaba hacia Jerusalén, y ahora no los rehuía, como siempre lo había hecho en ocasiones anteriores. “El pueblo debía honrarlo públicamente con el título de Mesías, para que tuviera la oportunidad de aceptar ese augusto nombre de la manera más declarada, antes de ascender al cielo. Además, los sacerdotes, que habían hecho una proclamación contra él ( Juan 11:57,) debían sentirse atemorizados, al menos, por un tiempo, y abstenidos de ofrecerle violencia. Porque como tenía doctrinas que enseñar, reprensiones que dar y otras cosas que hacer, que no dejarían de incienso a esos gobernantes orgullosos, sin duda lo habrían dado muerte prematuramente, si el pueblo no hubiera aparecido de su lado ”. Ahora, al parecer, cuando esta gran multitud lo vio montar, inmediatamente se propusieron mostrarle los honores que los reyes solían recibir en su creación; (ver 2 Reyes 9:15 ;) y en sus entradas triunfales a sus capitales.

Porque como todos creían firmemente que él tomaría las riendas del gobierno en sus propias manos en esta Pascua, tenían la intención de hacer que su entrada en Jerusalén tuviera un aire de triunfo. En consecuencia, algunos extendieron sus mantos en el camino; otros cortaron las ramas de los árboles y las esparcieron en el camino Llevando a los más grandes en procesión ante el Mesías, como demostración de su alegría.

Versículos 9-11

Y la multitud que iba antes y que seguía en esta procesión triunfal, gritaba, diciendo Probablemente por un impulso divino; porque ciertamente la mayoría de ellos no entendieron las palabras que pronunciaron: Hosanna ( Señor, sálvanos,) que era una palabra solemne de uso frecuente entre los judíos. El significado es: “Cantamos Hosanna al hijo de David. Bendito es él, el Mesías del Señor. Salva, tú que estás en los cielos más altos ". Nuestro Señor restringió todas las muestras públicas de honor del pueblo hasta ahora, no sea que la envidia de sus enemigos interrumpa su predicación antes de tiempo. Pero cesando ahora esta razón, sufrió sus aclamaciones, para que fueran testimonio público contra su maldad, quienes, cuatro o cinco días después, clamaron: Crucifícalo, crucifícalo. Las expresiones registradas por los otros evangelistas son algo diferentes de estas: pero todas ellas indudablemente fueron utilizadas por algunos u otros de la multitud. Y toda la ciudad se conmovió. Estaba en gran conmoción ante una aparición tan poco común, diciendo: ¿Quién es éste?Eso viene con toda esta pompa, y va acompañado de estas altas felicitaciones. Y la multitud , a saber, que venía con él, dijo: Este es Jesús, el profeta de Nazaret. ¡ Qué piedra de tropiezo fue esta! ¿Si fuera de Nazaret? no podía ser el Mesías.

Pero los que deseaban fervientemente conocer la verdad no tropezarían allí: porque, al preguntar (cosa que no dejarían de hacer), descubrirían que no era de Nazaret, sino de Belén. Así llega el rey de Sion a Sion; y la hija de Sion se enteró de su llegada mucho antes; y sin embargo, no es atendido por los grandes del país, ni recibido por los magistrados de la ciudad en sus formalidades, como era de esperar. No se le presentan las llaves de la ciudad, ni se le conduce, como debería haber sido, con toda la ceremonia posible, a los tronos del juicio, los tronos de la casa de David, Salmo 122:5. Aquí no hay nada de todo esto: sin embargo, tiene sus asistentes; y esos una gran multitud. ¡Pero Ay! son sólo la gente común (la chusma, deberíamos haber sido aptos para llamarlos) que adornan la solemnidad del triunfo de Cristo. Los principales sacerdotes y los ancianos no se encuentran entre ellos. Los encontramos después, de hecho, entremezclados con la multitud que lo injurió cuando colgó en la cruz, ¡pero ninguno de ellos está aquí uniéndose a la multitud que lo honró! Hermanos, veis aquí vuestra vocación; no muchos poderosos o nobles atienden a Cristo; sino lo necio del mundo, y lo vil y lo despreciable. ¡Eso es lo que se ha llamado el triunfo de Cristo!Pero, ¿qué tipo de triunfo es? No como los triunfos de los potentados y conquistadores del mundo: sino el triunfo de la humildad, la abnegación, la mansedumbre y el amor, sobre el orgullo, la vanagloria, la ambición y el egoísmo de los hombres carnales y mundanos.

Versículos 12-14

Y Jesús entró en el templo . No subió al atrio ni al palacio, aunque entró como rey; sino al templo; porque su reino es espiritual, y no de este mundo. Es en las cosas santas donde gobierna, y en el templo de Dios donde ejerce autoridad. Y echa fuera a los que vendían y compraban , a saber, palomas y bueyes para sacrificio. Los había expulsado tres años antes ( Juan 2:14 ), ordenándoles que no hicieran de esa casa una casa de comercio: cuando se repite la ofensa, usa palabras más duras; En el templo , es decir, en el atrio exterior del mismo, donde solían adorar los gentiles. Los cambistasLos cambistas de moneda extranjera por moneda corriente, que los que venían de lugares lejanos quisieran ofrecer para el servicio del templo. Y les dijo: Como les resultó, Está escrito A saber, Isaías 56:7 , Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones, Marco 11:17 .

Es decir, un lugar al que acudirán para la celebración del culto religioso; pero vosotros lo habéis convertido en cueva de ladrones, puerto de impíos; un lugar donde el tráfico es llevado a cabo por personas del carácter más infame, que viven del engaño y la opresión, y practican la más vil extorsión, incluso en la casa del Dios más justo y bendito. “Obsérvese que la palabra que se traduce templo aquí es ιερον, no ναος. Con esta última palabra se entendía propiamente la casa, incluyendo solo el vestíbulo, el lugar santo o santuario y el santísimo. Mientras que el primero comprendía todos los tribunales. Fue en el patio exterior donde se ejerció este tipo de tráfico. A falta de un nombre, en los idiomas europeos, propios de cada uno, estos dos se confunden en la mayoría de las traducciones modernas. Al ναος, o templo, estrictamente así llamado, ninguna de esas personas tuvo acceso, ni siquiera nuestro Señor mismo, porque no era de la posteridad de Aarón ". Campbell. Y los ciegos y cojos, habiendo oído de su llegada a la ciudad, y pidieron a sus amigos que los llevaran al lugar donde estaba; vino a él en el templo y los sanó en presencia de todo el pueblo.

“Sin duda, muchas de esas personas afligidas estarían esperando en las diversas avenidas del templo para pedir limosna, en un momento en que habría una concurrencia tan vasta de personas: y parece haber una propiedad peculiar en que nuestro Señor multiplicara estos asombrosos milagros , tanto para reivindicar el extraordinario acto de autoridad que acababa de realizar, como para hacer de esta su última visita a Jerusalén lo más convincente posible, de que los que no se sometieran a él pudieran quedar tanto más inexcusables ". Doddridge.

Versículos 15-17

Cuando los principales sacerdotes, etc., vieron las maravillas que hizo, los innegables y asombrosos milagros que realizó, y los niños llorando en el templo , y continuando el cántico que la multitud había comenzado, Hosanna al hijo de David, fueron dolorido disgustado interiormente disgustado y lleno de indignación. Las obras que Cristo hizo se recomendaban a la conciencia de todo hombre: si tuvieran algún sentido, no podrían dejar de reconocer el milagro de ellas; y si tenían buena naturaleza, no podían sino estar enamorados de la misericordia de ellos; sin embargo, porque estaban decididos a oponerse a él, incluso por estas obras lo envidiaban y lo odiaban. Y dijo: ¿Oyes lo que dicen estos (los niños) ?Insinuando que era su deber taparles la boca, rechazando los elogios que ofrecían sin comprender lo que decían. Jesús dice: Sí; ¿Nunca habéis leído? ¿No conocéis las Escrituras? ¿Tú, que quieres que la gente te considere como los grandes maestros de la ley de Dios? De la boca de los niños y de los que maman has perfeccionado la alabanza. Estas palabras se citan del Salmo octavo, e implican que, “aunque todos los hombres callen, Dios no necesita otros heraldos para proclamar su alabanza que los niños, que cuelgan en los pechos de sus madres; porque, a pesar de que sean mudos, la admirable providencia de Dios, conspicua en su conservación, es igual a la más alta y sublime elocuencia.

Y, al aplicar estas palabras al caso que nos ocupa, Jesús dio a entender que las obras más malas de Dios están formadas de tal manera que declaran la grandeza de sus perfecciones; que así como el Padre no rechaza la alabanza que proviene de la más pequeña de sus criaturas, así el Hijo no desdeñó la alabanza que le ofrecieron los hijos. En el caso presente, su alabanza fue peculiarmente aceptable, porque implicaba que sus milagros eran sumamente ilustres, en la medida en que llevaron a mentes en las que no había nada más que los albores de la razón, a reconocer su misión. La alabanza del Mesías, por lo tanto, podría decirse, con notable propiedad, en esta ocasión, haber sido perfeccionada de la boca de los niños y los lactantes ". Macknight. Pero vea la nota sobre Salmo 8:2; donde se explican ampliamente las palabras del salmista, aquí referidas. Y los dejó, a saber, cuando llegó la noche, tanto con prudencia, para que no le prendieran antes de que llegara su hora, como con justicia, porque habían perdido el favor de su presencia; los dejó como incorregibles. Y salió de la ciudad a solas, sin que nadie lo atendiera excepto los doce; a Betania, donde la resurrección de Lázaro le había proporcionado amigos, entre los cuales estaba siempre a salvo.

Versículos 18-22

Por la mañana, al regresar, tuvo hambre porque, siendo hombre, estaba sujeto a todas las enfermedades inocentes de nuestra naturaleza, y había salido de Betania temprano sin comer nada: Y cuando vio una higuera ( Gr. Συκην μιαν, una sola higuera ) en el camino que tiene una fina extensión de hojas y, por lo tanto, parece ser una de las primeras; vino a ella esperando encontrar higos allí, porque aún no había llegado el tiempo de recogerlos, Marco 11:12 ; y no encontré nada más que hojas soloPor lo que parecía claramente que, aunque se veía tan hermoso, era un árbol estéril. Así, las justas expectativas de Cristo de los profesores florecientes a menudo se ven frustradas; llega a muchos buscando fruto, y encuentra sólo hojas: tienen nombre para vivir, pero están muertos. Y él dijo: No dejes que ningún fruto te crezca para siempre. Como ahora eres infructuoso, continúa así siempre.

Así, el pecado de los hipócritas y de los profesantes infructuosos se convierte en su castigo; no quisieron producir frutos de justicia, y por tanto no los producirán. Y luego la higuera se secó, es decir, comenzó a marchitarse. Esto, como muchas otras acciones de nuestro Señor, fue emblemático. Significaba que la maldición de Dios así secaría y destruiría a la nación judía, que antes había comparado con una higuera estéril; Lucas 13:6 . Y cuando los discípulos lo vieron, mientras pasaban al día siguiente, Marco 11:20 , se maravillaron, diciendo: ¡Qué pronto ! Se sorprendieron al verlo marchitarse hasta las raíces en el espacio de un día.Jesús respondió: Si tenéis fe, y no dudáis, la misma palabra διακρινομαι se traduce como Santiago 1:6 , y así sin duda significa con frecuencia; pero el Dr.

Whitby propone traducirlo aquí, no discriminar , ni poner una diferencia: como si nuestro Señor hubiera dicho: “Si tienes una fe tal que no diferencia entre las cosas que puedes y las cosas que no puedes hacer, pero te hace completamente persuadido Puede hacer cualquier cosa que tienda a la gloria de Dios, y sea un requisito para la promoción de la fe cristiana, podrá realizar las cosas más difíciles; que es el significado de la frase, remover montañas ". Así aprendemos que un gran fin de nuestro Señor en este milagro fue confirmar y aumentar la fe de sus discípulos; otro fue advertirles contra la infructuosidad. Y todo lo que pidáis en oraciónTodas las cosas que Dios en su palabra te autoriza a pedir, como para tu beneficio real, o el de otros, y para la gloria de Dios, y por lo tanto de acuerdo con su voluntad, 1 Juan 5:14 ; recibiréis “Nada de lo que Dios ha prometido será demasiado difícil, y por la fe y la oración estáis en condiciones de recibirlo”. Entonces Baxter.

“La fe es el alma, la oración es el cuerpo; ambos juntos hacen un hombre completo para cualquier servicio. La fe, si es correcta, excitará la oración, y la oración no es correcta si no brota de la fe. Ésta es la condición de nuestro recibir; debemos pedir en oración, creyendo: las peticiones de la oración no serán negadas: las expectativas de la fe no serán frustradas. Tenemos muchas promesas para este propósito de boca de nuestro Señor Jesús, y todas para alentar la fe, la principal gracia, y la oración, el principal deber de un cristiano. Es mas, pedir y tener; creer y recibir; y ¿qué haríamos más? Entonces Henry.

Versículos 23-27

Cuando entró en el templo, vinieron los principales sacerdotes que pensaron que había violado su derecho: y los ancianos del pueblo Probablemente, miembros del sanedrín, a quienes ese título pertenecía más propiamente: lo que es más probable, ya que eran los personas bajo cuyo conocimiento caería naturalmente la acción tardía de Cristo, al purgar el templo. Estos, junto con los principales sacerdotes, parecen haber aparecido deliberadamente en una compañía considerable, para dar más peso a lo que decían y, si fuera necesario, para dar un testimonio unificado contra él. Mientras enseñaba, lo cual también supusieron que no tenía autoridad para hacer, ya que no era sacerdote, ni levita, ni escriba. Algunos de los sacerdotes (aunque no como sacerdotes) y todos los escribas eran maestros autorizados.¿Con qué autoridad enseñas públicamente al pueblo estas cosas ? ¿Y expulsar a los que tenían nuestra comisión de traficar en el patio exterior? Jesús respondió: Yo también les preguntaré una cosa que me han pedido muchos: el bautismo , es decir, todo el ministerio; de Juan, ¿de dónde era? ¿De dónde tenía su comisión? del cielo o de los hombres? ¿Le dio Dios o el hombre su autoridad para actuar y enseñar? Esta pregunta redujo a los sacerdotes y ancianos a un dilema inextricable: y razonaron consigo mismos, diciendo: Si decimos, del cielo , etc.

Consideraron, por un lado, que si reconocieran que la misión de Juan provenía de Dios, los obligaría a reconocer la autoridad de Cristo; Juan habiendo dado testimonio más de una vez de él como el Mesías. Por otro lado, si negaban la misión divina de Juan, no sabían, pero la gente, que estaba escuchando a Jesús, los apedreaba; porque generalmente creían que Juan había sido un profeta, muchos de ellos se habían sometido a su bautismo, y en la actualidad no pocos lo tenían en alta estima por cuenta de Cristo. Por tanto, tal como estaban las cosas, juzgaron más seguro responder que no sabían de dónde era el bautismo de Juan. Y él dijo: Ni yo te lo digoEs decir, no de nuevo en términos expresos: muchas veces se lo había dicho antes y no le creían. Así, por la pregunta que les hizo, los obligó a confesar que no habían podido emitir ningún juicio sobre Juan el Bautista, a pesar de que él afirmaba el carácter de un mensajero de Dios, y habían enviado a examinar sus pretensiones. .

En efecto, esto fue para reconocerse incapaces de juzgar a ningún profeta. “Habéis venido”, dijo, “para investigar las pruebas de mi misión. Acepto someterme a su examen, con la condición de que me diga cuál fue su determinación con respecto a John. ¿Era un profeta verdadero o falso? Dices que no lo sabes. Pero si no pudiste formarte un juicio acerca de Juan, ¿cómo puedes encargarte de juzgarme? " En esta luz, la pregunta de nuestro Señor, en respuesta a la de ellos, parece haber sido formada con la mayor sabiduría; porque, ya sea que los sacerdotes respondieran afirmativamente o negativamente, o no dieran respuesta alguna, se condenaban absolutamente a sí mismos. Ver Macknight.

Versículos 28-32

Pero, ¿qué os parece? Como si él hubiera dicho: Habéis evadido una respuesta directa a mi pregunta sobre el bautismo de Juan, y habéis reconocido vuestra ignorancia de dónde era; pero ¿qué opinas de tu propia conducta en estas circunstancias? ¿Y de todas las altas profesiones que hace de una extraordinaria reverencia a Dios y celo en su servicio? Les diré claramente mi opinión al respecto, que está muy naturalmente relacionada con el presente tema. Esto lo hace nuestro Señor en dos parábolas, en la primera de las cuales, por una pregunta que les hace, les hace condenarse a sí mismos. Un hombre tuvo dos hijos, lo que significa dos tipos de personas: algunas que resultan mejores de lo que prometen, representadas por el primero de estos hijos; otros que prometen más de lo que demuestran, representados por estos últimos.Y llegó a la primera Exhibiendo a los judíos desobedientes, libertinos y malvados, y pecadores abiertos de todas las descripciones, quienes, aunque no profesaron ni prometieron hacer la voluntad de Dios, ni dieron ninguna razón para esperar bien en ellos, pero después convencidos del pecado y llevados al arrepentimiento por la predicación de Juan el Bautista y Cristo, se apartaron de sus pecados y abrazaron sinceramente el evangelio.

El espíritu y la conducta del segundo hijo fue una imagen exacta del temperamento y comportamiento de los fariseos; porque en sus oraciones y alabanzas dieron a Dios los títulos más honorables y profesaron la mayor disposición y celo en su servicio: pero era una profesión pura, contradecida por todas sus acciones. Dijeron: Voy, señor , a trabajar en tu viña, pero no fui. Jesús, habiendo terminado su parábola, preguntó: ¿ Si de ellos dos hizo la voluntad de su Padre? Sin dudarlo, respondieron: Los primeros , sin darse cuenta de que por esta respuesta se condenaban a sí mismos, hasta que Jesús, haciendo una aplicación directa de la parábola, les dio esa reprimenda dura pero justa; De cierto os digoIncluso los pecadores más abandonados de la época, como los publicanos y las rameras, entran al reino de Dios antes que tú. Están mucho más abiertos a la convicción y obedecen el evangelio más fácilmente que tú. Porque Juan vino a vosotros en el camino de la justicia andando en él y enseñándolo, y dio pruebas evidentes de su misión de parte de Dios; y no le creísteis No disteis crédito al testimonio que me dio, ni recibisteis su doctrina, por lo que no queréis entrar en la viña; sino los publicanos y las rameras Los pecadores más notorios; le creí Fueron reformados y obedecieron el evangelio, aunque al principio dijeron: No lo haré.

Y vosotros, cuando lo habéis visto y no podéis negar que se había producido un cambio asombroso en ellos, y que personas de los caracteres más abandonados habían sido reformadas por sus sermones, lo que sin duda era una fuerte prueba de su misión de Dios; sin embargo, no se arrepintió después de su oposición a ese santo hombre, ni de su desobediencia a sus instrucciones; Para que le creáis. Por tanto, os advierto solemnemente (porque así lo implican sus palabras) que vuestra condición será en el futuro peor que la de ellos; y verás a los que ahora desprecias y aborreces, entrando en la gloria de la que serás excluido.

Versículo 33

Escuche otra parábola en la que está muy preocupado, como su propia conciencia debe decirle rápidamente. En la parábola anterior de los dos hijos, nuestro Señor condenó a los fariseos, a los principales sacerdotes y a los ancianos, de absoluta desobediencia a Dios, su Padre celestial, a pesar de todos sus bellos discursos y suaves promesas: aquí se eleva sobre ellos y les muestra, como en un espejo, el alto privilegios que disfrutaban; y su inmensa ingratitud, para que, si fuera posible, pudiera despertar sus almas y desarmarlas del horrible propósito que ya habían concebido de asesinarlo, el verdadero heredero de la viña de la que eran tan infieles labradores. Y de hecho deben haber procedido a grandes extremos en la iniquidad, y haber endurecido sus corazones por encima de toda medida, los que podían continuar en su oscuro designio de destruir a Jesús, después de que él les había mostrado claramente su conocimiento de su designio y puesto al descubierto sus dispositivos. y sus terribles consecuencias para ellos mismos,

Había un cierto amo de casa O, dueño de una familia , que representaba a Dios, el propietario de todos; que plantó una viña La Iglesia Judía plantó en Canaán, representada también como una viña, Isaías 5:1 , en una parábola en la que parece fundamentarse esta de nuestro Señor; ver las notas allí. No podría haber un emblema más natural de la iglesia, o uno más familiar y obvio para que los profetas y nuestro Señor lo usen en Judea, que el de una viña;como ese país abundaba en viñedos, y así dio a la gente la ocasión constante, al tenerlos siempre delante de sus ojos, para recordar y aplicar las instrucciones espirituales extraídas de ellos. Y la comparación no solo fue obvia, sino natural: y los detalles de los cuales hablan nuestro Señor y los profetas, ya que son esenciales para una viña, corresponden maravillosamente a las bendiciones esenciales otorgadas por Dios a la Iglesia judía. Primero, es necesario plantar un viñedo , porque las vides no son en ninguna parte el producto natural del suelo.

Nuestro Señor, por tanto, menciona este particular en primer lugar. 2d. Siendo las vides plantas tiernas y los viñedos sujetos a las incursiones de bestias y enemigos, es necesario que estén encerrados. Por tanto, se observa aquí que este viñedo estaba cercado;es decir, por la protección divina, que era como un muro de fuego alrededor de la Iglesia y el pueblo judíos, por lo que los encerraba y defendía de todos sus enemigos. Pero un seto no es solo para la defensa, sino para la distinción y separación de propiedades; y así Dios distinguió y separó su iglesia por la cerca de la circuncisión, y la ley ceremonial, que era lo que San Pablo llama la pared divisoria, que fue derribada y quitada en Cristo, quien aún ha establecido un orden evangélico y una disciplina para ser el seto alrededor de su iglesia. 3d. Una viña así plantada y cercada debe disponer de un lugar para la recepción y vivienda del cultivador; y para recoger y recibir el fruto.

En consecuencia, este amo de casa construyó una torre para el propósito anterior y preparó un lagarpara despues. De modo que Dios proveyó para su antigua iglesia un tabernáculo primero, y luego un templo, donde los cultivadores de su viña pudieran morar y velar continuamente (porque los sacerdotes son los centinelas del Señor), donde también él mismo prometió morar y darles el señales de su presencia entre ellos, y de su placer en ellos: y en este templo erigió su santo altar, el cual, como el lagar fluía con la sangre de la uva, fluiría continuamente con la sangre de los sacrificios, el frutos de su obediencia, los testimonios de su fe, y luego verdaderamente aceptables cuando se ofrecen en la fe del gran Sacrificio, cuya sangre prefigura toda la sangre derramada en los sacrificios, y que él mismo fue pisoteado en el lagar del ardor y la ira del Dios Todopoderoso. La siguiente cláusula,Y lo dejó a los labradores, y se fue a un país lejano , no significa más que Dios, habiendo establecido y provisto su viña con todo lo necesario para hacerla fructífera para su alabanza, confió el cuidado y el cultivo de ella a los sacerdotes y ancianos, los gobernantes eclesiásticos y civiles, por cuyo ministerio el pueblo iba a ser instruido y gobernado, sin esperar señales tan extraordinarias de la presencia constante y la dirección inmediata de Dios como aparecieron al formarlos en una iglesia.

Versículos 34-39

Y cuando se acercaba el tiempo de la fruta, se devolvería al propietario las ganancias de la viña, que sólo se dejaba a estos labradores, para que le pagaran debidamente los frutos convenidos, es decir, los de la viña. gratitud, amor y obediencia; envió a sus siervos, sus mensajeros extraordinarios, los profetas, para exigir y recibir esos frutos; para instruir, exhortar y, cuando sea necesario, reprender a estos ocupantes de la viña. Y los labradores Lejos de dar a su Señor lo que le corresponde, tomaron a sus siervos, golpearon a uno, mataron a otro, etc. Ver notas sobre Marco 12:3, donde esta rama de la parábola se da más plenamente. El significado es que los sacerdotes y gobernantes judíos, extremadamente irritados con los profetas por la libertad que usaron para reprobar sus pecados y exhortarlos a una vida santa, los persiguieron y mataron con una furia implacable. De nuevo envió a otros sirvientes. Aunque sus sirvientes fueron tratados de esta manera con indignación, el buen señor de la viña fue muy paciente con estos labradores y deseoso de llevarlos a un sentido de su deber, en lugar de castigarlos inmediatamente por su ingratitud y rebeldía. procedimientos, envió otros mensajeros extraordinarios, más en número que el primero. Esto parece referirse a los últimos profetas y a Juan el Bautista.

Pero éstos no recibieron mejor trato que el primero por parte de estos labradores ingratos. También los golpearon , apedrearon y mataron. ¿Quién se preguntaría ahora si su paciencia y tolerancia se hubieran agotado por completo, y si hubiera enviado a destruir y expulsar a estos labradores malvados? Pero aún quedaba por mostrar una bondad más abundante de su parte, para agravar su ingratitud, y hacer esta perversidad y crueldad completamente sin excusa. Teniendo, pues, un hijo, su amado, por último lo envió también a ellos, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo.Seguramente deben tener algo de respeto por él y no se atreverán a ofenderlo. Esto se dice a la manera de los hombres: no significa que Dios supuso que lo reverenciarían, sino que estaba equivocado. Porque innumerables predicciones en el Antiguo y Nuevo Testamento muestran claramente que Dios previó y, por lo tanto, predijo cómo lo usarían. Pero implica que podría haberse esperado razonablemente que lo hubieran reverenciado.

considerando el designio benévolo en el que vino, y las pruebas innegables que dio de su misión divina, por sus milagros asombrosos, su doctrina celestial y su vida santísima. ¡Pero Ay! lejos de reverenciarlo, tan empedernidos en la culpa y endurecidos en sus crímenes eran, que cuando lo vieron, dijeron: Este es el heredero, matémoslo Y sus combinaciones impías fueron acompañadas de resoluciones inmediatas y una ejecución rápida: Lo atraparon Gr. λαβοντες αυτον, habiéndolo apresado, lo arrojaron fuera de la viña Rechazaron por completo su afirmación de ser el Mesías, o incluso un mensajero divino, y lo mataron.De la manera más ignominiosa y cruel; llenando así la medida de sus transgresiones y declarándose monstruos de iniquidad. Así, como en un espejo, nuestro Señor manifestó la gran ingratitud de la nación judía, y especialmente de los principales sacerdotes y gobernantes, y la longanimidad de Dios para con ellos, a quienes había confiado su viña, y de quienes había esperaba sus frutos.

El Dr. Doddridge observa con justicia aquí que si su dicho, " Este es el heredero, ven, matémoslo , etc." hubiera sido el colmo de la locura, así como de la maldad en estos labradores, fue tan mucho más apropiado para representar la parte que los gobernantes judíos actuaron en el asesinato de Cristo, que ahora proyectaban, y que lograron en tres días. La amonestación fue dada con mucha gracia; pero sirvió sólo de una manera asombrosa para ilustrar ese grado de dureza al que un corazón pecador es capaz de llegar ". Pero algunas de estas circunstancias, como la de apoderarse de la herencia , pueden haber sido agregadas para completar la parábola, sin ningún propósito de expresar por ellas alguna parte particular de la conducta de los judíos hacia Cristo.

Versículos 40-41

Cuando el Señor venga armados con un poder que serán absolutamente incapaces de resistir, ¿qué les hará a estos labradores que habían sido tan traicioneros y crueles? Con miras a su mayor convicción, se remite a ellos mismos para juzgar en este caso. Porque los procedimientos de Dios son tan irreprochables, solo se necesita un llamado a los pecadores mismos con respecto a la equidad de ellos. Dicen , (porque ¿cómo podrían decir lo contrario con alguna decencia?) Él destruirá miserablemente a estos hombres malvados Κακους κακως απολεσει αυτους, dará una muerte miserable a esos desdichados: (Así que Campbell :) y dejará su viña a otros labradores.Por lo tanto, antes de que se dieran cuenta, se condenaron a sí mismos, y dieron a entender que sus privilegios y bendiciones les serían quitados, los gobernadores de su iglesia y mancomunidad destruidos y los gentiles tomados como pueblo de Dios en su lugar: una interpretación de la parábola que nuestro Señor confirmó inmediatamente, Lucas 20:16 ; cuando respondieron con aparente seriedad, Dios no lo quiera.

Versículos 42-43

Jesús les dijo Lucas dice: εμβλεψας αυτοις, ειπε, mirándolos , es decir, con gran compasión y solemnidad en su semblante, dijo: ¿Nunca leísteis , o nunca reflexionasteis sobre este notable pasaje de las Escrituras, La piedra que los constructores se negaron , etc.? Como si hubiera dicho: Si la viña no va a ser quitada de ti y entregada a otros, ¿qué significan estas palabras? ¿No presagian claramente que el Mesías será rechazado por los grandes judíos judíos, sus maestros y gobernantes, los constructores de su iglesia y comunidad, y que, aunque lo maten, se convertirá en la cabeza del rincón?o el jefe de la iglesia? Ahora, ¿qué otra cosa es esto sino que los gentiles creerán en él y los unirá a la Iglesia de Dios, como la piedra angular principal une los dos lados de un edificio? Esto es obra del Señor, y es maravilloso , etc.

El rechazo del Mesías por parte de los judíos, su recepción entre los gentiles y su admisión en la iglesia, son todos eventos maravillosos, llevados a cabo por la singular providencia de Dios. Por lo tanto , porque Dios mismo ha predicho expresamente hace mucho tiempo que este juicio te sucederá; y porque es un juicio sumamente justo y equitativo, les digo claramente que el reino de Dios, del cual tan vil e ingratamente despreciaron y abusaron, les será quitado y entregado a una nación., &C. Es decir, el evangelio de Cristo será quitado de ustedes y llevado a los gentiles, quienes tendrán más en cuenta el favor mostrado y lo mejorarán mucho mejor que ustedes. El Dr. Campbell observa justamente que "esta es una de las predicciones más claras del rechazo de los judíos y del llamado de los gentiles, que tenemos en esta historia".

Versículos 44-46

Cualquiera que caiga sobre esta piedra que desecharon los constructores, pero que Dios pondrá por cabeza del ángulo; es decir, cualquiera que tropiece conmigo y con mi doctrina, mientras yo estoy aquí en la tierra en esta forma humilde; Se romperá Recibirá mucho daño. Esto se dice en alusión a una persona que tropieza con una piedra, arrojada a un lado por inútil; pero sobre quien caiga cuando se levante a la cabecera del ángulo; lo molerá hasta convertirlo en polvoComo un tiesto quebradizo, aplastado por el peso de una piedra enorme que cae sobre él desde lo alto. Así que cualquiera que se oponga a mí, después de mi exaltación a la gloria y el derramamiento de mi Espíritu, para la plena revelación de mi evangelio y la prueba de mi misión, traerá sobre sí una culpa agravada y una destrucción terrible e inevitable. El Dr. Whitby piensa que hay una alusión en estas palabras a las dos formas diferentes de lapidación entre los judíos; el primero arrojando a una persona sobre una gran piedra, y el otro dejando caer una piedra sobre él.

Pero parece más probable que la alusión sea a Daniel 2:34 ; donde la destrucción de todos los opositores del reino del Mesías se describe en términos parcialmente similares. Vea las notas allí. “Los principales sacerdotes, al darse cuenta de la deriva de las parábolas de nuestro Señor, se indignaron mucho y con gusto lo hubieran apresado para castigarlo en ese momento, pero no se atrevieron. Es cierto, no le temían a Dios, que es el vengador de tales crímenes, pero le tenían miedo a la gente, que constantemente se apiñaba alrededor de Jesús en el templo y lo había reconocido abiertamente como su Mesías ”. Macknight.