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San Mateo 21

Versículo 1

Mateo 21:1 . Entonces Jesús envió a dos discípulos Jesús envía a sus discípulos para que le traigan un asno, no porque estuviera cansado con el viaje, pero por una razón diferente; porque, como consecuencia del momento de su muerte, tenía la intención de mostrar, con una actuación solemne, cuál era la naturaleza de su reino. Había comenzado, de hecho, a hacer esto en su bautismo, pero seguía siendo una demostración suya hacia el final de su llamamiento: por qué hasta ahora se abstuvo del título de Rey, y ahora finalmente se declaró abiertamente. ser un rey, pero porque no está lejos del final de su curso? (710) Entonces, cuando su traslado al cielo estaba cerca, tenía la intención de comenzar su reinado abiertamente en la tierra.

Esta habría sido una exhibición ridícula, si no hubiera estado de acuerdo con la predicción de Zacarías, ( Zacarías 9:9.) Para reclamar los honores de la realeza, él entra en Jerusalén, montando un asno . Una magnífica exhibición, de verdad! más especialmente cuando el asno fue prestado de alguna persona, y cuando la falta de una silla de montar y adornos obligó a los discípulos a arrojar sus ropas sobre él, lo cual era una marca de pobreza mala y vergonzosa. Es atendido, lo admito, por un gran séquito; pero de que tipo de personas? De los que se habían reunido apresuradamente de las aldeas vecinas. Se escuchan sonidos de bienvenida fuerte y alegre; (711) pero ¿de quién? De los más pobres y de los que pertenecen a la multitud despreciada. Uno podría pensar, por lo tanto, que se expuso intencionalmente al ridículo de todos. Pero como tenía dos cosas que hacer al mismo tiempo, ya que tenía que exhibir alguna prueba de su reino y demostrar que no se parecía a los reinos terrenales y que no consistía en las riquezas que se desvanecían en este mundo, era totalmente necesario para que él tome este método.

Para los hombres malvados, sin duda, esto podría ser muy inaceptable, ya que Dios no había testificado mucho antes por su Profeta que tal sería el rey que vendría a restaurar la salvación de su pueblo. Por lo tanto, para que el aspecto malo de Cristo no nos impida percibir en esta exposición, (712) su reino espiritual, mantengamos ante nuestros ojos la predicción celestial, por la cual Dios le otorgó más honor a su Hijo bajo el aspecto repugnante de un mendigo, que si hubiera sido decorado con todos los adornos deslumbrantes de los reyes. Sin este condimento, nunca tendremos ningún gusto por esta historia; y, por lo tanto, hay un gran peso en las palabras de Mateo, cuando dice que la predicción del Profeta se cumplió (713) Percibiendo que era casi imposible que los hombres, que están demasiado dedicados a la riqueza y el esplendor, deberían obtener alguna ventaja de esta narración, cuando se los ve de acuerdo con el sentimiento de la carne, los aleja de la simple contemplación del hecho a la consideración de la profecía.

Versículo 2

2. Entra en el pueblo. Como estaba en Bethany, no pidió un asno para aliviar la fatiga de viajar; porque fácilmente podría haber realizado el resto del viaje a pie. (714) Pero como los reyes suelen ascender a sus carros, desde los cuales pueden verse fácilmente, el Señor tuvo la intención de volver los ojos de la gente sobre sí mismo , y para colocar una marca de aprobación en los aplausos de sus seguidores, para que nadie pueda pensar que recibió involuntariamente el honor de un rey. (715)

Desde qué lugar ordenó que trajeran el asno es incierto, excepto, lo que naturalmente se puede inferir, que era un pueblo contiguo a la ciudad; porque la exposición alegórica de la misma, que algunos dan, como aplicada a Jerusalén, es ridícula. No es un poco más admisible la alegoría que ciertas personas han inventado sobre el asno y el potro "El asno", nos dicen, "es una figura de la nación judía, que había estado sometida durante mucho tiempo y acostumbrada al yugo. de la Ley. Los gentiles, nuevamente, están representados por el potro, en el que ningún hombre se sentó. Cristo se sentó primero en el culo por esta razón, que era apropiado para él comenzar con los judíos; y luego pasó al potro, porque fue designado para gobernar a los gentiles también en segundo lugar ". Y de hecho, Matthew parece decir que cabalgó sobre los dos; pero como los casos de Synecdoche ocurren con frecuencia en las Escrituras, no debemos preguntarnos si menciona dos en lugar de uno. De los otros evangelistas parece que el potro solo fue usado por Cristo; y toda duda es eliminada por Zacarías, ( Zacarías 9:9), quien repite dos veces lo mismo, de acuerdo con la costumbre ordinaria del idioma hebreo. (716)

E inmediatamente descubrirá que los discípulos pueden no dudar sobre el cumplimiento inmediato, nuestro Señor anticipa y responde a sus preguntas. Primero, explica que no los envía al azar, y esto lo hace diciendo que, a la entrada de la aldea, encontrarán un potro con su madre; y, en segundo lugar, que nadie les impedirá que se lo lleven, si solo responden que Él lo necesita. De esta manera demostró su Divinidad; para que ambos sepan asuntos ausentes y dobleguen los corazones de los hombres al cumplimiento, (717) pertenecía solo a Dios. Era, sin duda, posible que el dueño del asno, sin tener una opinión desfavorable de Cristo, lo concediera alegremente; pero prever si estaría en casa, si sería conveniente para él o si confiaba en personas desconocidas, no estaba en el poder de un hombre mortal. Una vez más, a medida que Cristo fortalece a los discípulos, para que estén más dispuestos a obedecer, también vemos cómo ellos, por otro lado, rinden sumisión. El resultado muestra que todo este asunto fue dirigido por Dios.

Versículo 5

5. Dile a la hija de Sion. Esto no se encuentra, palabra por palabra, en Zacarías; pero lo que Dios le ordenó a un Profeta que proclamara, el Evangelista se aplica justa y apropiadamente a todos los maestros piadosos; porque la única esperanza, sobre la cual los hijos de Dios deberían construir y confiar, era que el Redentor finalmente vendría. En consecuencia, el Profeta muestra que la venida de Cristo da a los creyentes un terreno de gozo completo y completo; porque, dado que Dios no está reconciliado con ellos de ninguna otra manera que no sea a través de la agencia del Mediador, y como es el mismo Mediador quien libera a su pueblo de todos los males, ¿qué puede haber, aparte de él, que sea adecuado para animar? ¿hombres arruinados por sus pecados y oprimidos por problemas? Y como debemos estar abrumados por el dolor cuando Cristo está ausente, el Profeta recuerda a los creyentes que, cuando el Redentor está presente con ellos, deben estar perfectamente alegres. Ahora bien, aunque le otorga a Cristo otras recomendaciones, a saber, que es justo y que tiene salvación, Mateo ha tomado solo una porción, que se aplica al objeto que tenía en mente, es decir, que Cristo vendrá, pobre o manso; o en otras palabras, que será diferente a los reyes terrenales, cuya vestimenta es muy magnífica y costosa. Se agrega otra marca de pobreza, que él va a cabalgar sobre un asno, o el potro de un asno; porque no puede haber ninguna duda de que la forma de montar que pertenece a la gente común está en contraste con el esplendor real.

Versículo 6

6. Y los discípulos se marcharon. Fue justo ahora comentado, que el celo y la disposición de los discípulos a obedecer se mencionan aquí con elogios; porque la influencia de Cristo no fue tan grande, que solo su nombre sería suficiente para producir una impresión en personas desconocidas; Además, había razones para temer que los culparan de robo. Por lo tanto, es una prueba de la deferencia que le pagaron a su Maestro, cuando no responden, sino que se dirigen rápidamente hacia el lugar al que les ha ordenado ir, confiando en su orden y promesa. Aprendamos también con su ejemplo para avanzar en todo tipo de dificultades, a fin de rendirle al Señor la obediencia que nos exige; porque él eliminará obstáculos, abrirá un camino y no permitirá que nuestros esfuerzos sean inútiles.

Versículo 8

8. Y una gran multitud. Aquí los evangelistas relatan que Cristo fue reconocido como rey por el pueblo. De hecho, podría parecer una ridícula exposición, (718) que una multitud de personas oscuras, cortando árboles y masticando sus prendas, otorgadas a Cristo el título vacío de Rey; pero como hicieron esto en serio, y cuando dieron un testimonio honesto de su reverencia, Cristo los consideró como heraldos de su reino. Tampoco deberíamos preguntarnos por ese comienzo, cuando incluso en la actualidad, mientras está sentado a la diestra del Padre, comisiona del oscuro trono celestial a los hombres, por quienes su majestad se celebra de una manera despreciable. No creo que sea probable que las ramas de las palmeras fueran cortadas, como conjeturan algunos intérpretes, de acuerdo con un antiguo y solemne rito designado para ese día. Por el contrario, parecería haber sido por un movimiento repentino del Espíritu que este honor fue otorgado a Cristo, cuando nada de esta naturaleza había sido pensado por los discípulos, a quienes el resto de la multitud imitaba haciendo lo mismo; porque esto también puede inferirse de las palabras de Lucas.

Versículo 9

9. Hosanna al Hijo de David. Esta oración está tomada de Salmo 118:25. Mateo relata expresamente las palabras hebreas, para informarnos, que estos aplausos no fueron otorgados precipitadamente a Cristo, y que los discípulos no pronunciaron sin considerar las oraciones que llegaron a sus labios, sino que siguieron con reverencia la forma de la oración. , que el Espíritu Santo había prescrito a toda la Iglesia por boca del Profeta. Porque, aunque él habla allí de su propio reino, no hay razón para dudar de que él mira principalmente, y tiene la intención de que otros miren, a la sucesión eterna, que el Señor le había prometido. Dibujó una forma perpetua de oración, que se observaría, incluso cuando la riqueza del reino se pudriera; y por lo tanto, era una costumbre predominante, que las oraciones por la redención prometida se presentaban generalmente en estas palabras. Y el diseño de Mateo fue, como acabamos de insinuar, citar en hebreo un salmo bien conocido, con el propósito de mostrar que la multitud reconoció a Cristo como un Redentor. La pronunciación de las palabras, de hecho, es algo cambiada; porque más bien debería haber sido escrito, Hoshiana, (הושיע נא) Excepto ahora, te suplicamos; pero sabemos que apenas es posible llevar una palabra de un idioma a otro, sin alterar el sonido. Tampoco fue solo a las personas antiguas a quienes Dios ordenó orar diariamente por el reino de Cristo, sino que ahora se establece la misma regla para nosotros. Y ciertamente, como es la voluntad de Dios reinar solo en la persona de su Hijo, cuando decimos: Que venga tu reino, bajo esta petición se transmite lo mismo que se expresa más claramente en el salmo. Además, cuando rezamos a Dios para que mantenga a su Hijo como nuestro Rey, reconocemos que este reino no fue erigido por hombres, y no es sostenido por el poder de los hombres, sino que permanece invencible a través de la protección celestial.

En el nombre del señor. Se dice que viene en nombre de Dios, que no solo se conduce a sí mismo, sino que recibe el reino, por orden y nombramiento de Dios. Esto puede inferirse más ciertamente de las palabras de MARCA, donde se agrega otra exclamación: Bendito sea el reino de nuestro padre David, que viene en el nombre del Señor; porque hablan así en referencia a las promesas; porque el Señor había testificado que finalmente sería un libertador de esa nación, y había designado como medio la restauración del reino de David. Vemos entonces que el honor del Mediador, de quien se esperaba la restauración de todas las cosas y de la salvación, se atribuye a Cristo. Ahora, como se trataba de hombres malvados y sin educación por quienes el reino de Cristo se llamaba reino de David, aprendamos que esta doctrina era bien conocida en ese momento, que en la actualidad parece ser forzada y dura para muchos, porque no están bien familiarizados con las Escrituras.

Lucas agrega algunas palabras, paz en el cielo y gloria en las alturas; (719) en el que no habría oscuridad, si no fuera porque no corresponden a la canción de los ángeles, ( Lucas 2:14;) porque allí los ángeles atribuyen a Dios la gloria en el cielo, y a los hombres la paz en la tierra; mientras que aquí tanto la paz como la gloria se atribuyen a Dios. Pero no hay contradicción en el significado; porque, aunque los ángeles afirman más claramente la razón por la que debemos cantar, Gloria a Dios, es decir, porque a través de su misericordia los hombres disfrutan de la paz en este mundo, sin embargo, el significado es el mismo con lo que ahora declara la multitud. es paz en el cielo; porque sabemos que no hay otra manera en que las almas miserables encuentren descanso en el mundo, que Dios reconciliándose con ellas desde el cielo.

Versículo 10

Mateo 21:10 . Cuando entró en Jerusalén. Matthew dice que la ciudad se mudó, para informarnos que la transacción no se realizó en secreto, ni en secreto, sino en presencia de todas las personas, y que los sacerdotes y los escribas no la ignoraban. Bajo este aspecto despreciable de la carne, la majestad del Espíritu era evidente; porque ¿cómo habrían soportado que Cristo fuera conducido a la ciudad, atendido por el esplendor de la realeza, con un peligro tan grande para ellos, si no hubieran sido sorprendidos? La esencia de esto, por lo tanto, es que la entrada de Cristo no se hizo de manera privada, y que sus enemigos se abstuvieron de oponerse a ella, no porque lo trataran con desprecio, sino más bien porque estaban restringidos por miedo secreto; porque Dios los había golpeado con tal alarma que no se atrevieron a intentarlo. Al mismo tiempo, el evangelista mira la indiferencia descuidada de la ciudad y elogia la piedad de aquellos que acaban de llegar; porque cuando los habitantes, al oír el ruido, preguntan: ¿Quién es este? Es evidente que no pertenecen al número de seguidores de Cristo.

Versículo 12

12. Y Jesús entró en el templo. Aunque Cristo ascendía con frecuencia al templo, y aunque este abuso continuamente le llamaba la atención, solo dos veces extendió la mano para corregirlo; una vez, al comienzo de su embajada, (13) y ahora nuevamente, cuando estaba cerca del final de su curso. Pero aunque la vergonzosa e impía confusión reinó en todo momento, y aunque el templo, con sus sacrificios, se dedicó a la destrucción, Cristo lo calculó lo suficiente como para administrar dos veces una reprensión abierta de la profanación. En consecuencia, cuando se dio a conocer como Maestro y Profeta enviado por Dios, asumió el oficio de purificar el templo, para despertar a los judíos y hacerlos más atentos; y esta primera narración es dada por John solo en el segundo capítulo de su Evangelio. Pero ahora, hacia el final de su curso, reclamando nuevamente para sí mismo el mismo poder, advierte a los judíos de las contaminaciones del templo y al mismo tiempo señala que se avecina una nueva restauración.

Y, sin embargo, no hay razón para dudar de que se declaró Rey y Sumo Sacerdote, quien presidió el templo y la adoración a Dios. Esto debe observarse, para que ningún individuo privado se considere con derecho a actuar de la misma manera. Ese celo, de hecho, por el cual Cristo fue animado a hacer esto, debe ser mantenido en común por todos los piadosos; pero para que nadie, bajo el pretexto de la imitación, se apresure sin autoridad, deberíamos ver lo que exige nuestra vocación y hasta dónde podemos llegar de acuerdo con el mandamiento de Dios. Si la Iglesia de Dios ha contraído alguna contaminación, todos los hijos de Dios deberían arder de pena; pero como Dios no ha puesto las armas en las manos de todos, deje que los individuos se quejen, hasta que Dios traiga el remedio. Reconozco que son peores que los estúpidos que no están disgustados por la contaminación del templo de Dios, y que no es suficiente que se angustien internamente, si no evitan el contagio, y testifican con la boca, siempre que sea necesario. se presenta una oportunidad, que desean ver un cambio para mejor. Pero que aquellos que no poseen autoridad pública se opongan por su lengua, que tienen en libertad, a esos vicios que no pueden remediar con sus manos.

Pero se pregunta, ya que Cristo vio el templo lleno de supersticiones groseras, ¿por qué solo corrigió una que era ligera o, al menos, más tolerable que otras? Respondo: Cristo no tenía la intención de restablecer a la antigua costumbre todos los ritos sagrados, y no seleccionó abusos mayores o menores para corregirlos, sino que solo tenía a la vista este objeto, para mostrar con una muestra visible, que Dios se había comprometido con él. el oficio de purificar el templo y, al mismo tiempo, señalar que la adoración a Dios había sido corrompida por un abuso vergonzoso y manifiesto. Los pretextos, de hecho, no querían esa costumbre de mantener un mercado, que aliviaba a la gente de los problemas, de que no tendrían que ir muy lejos para encontrar sacrificios; y luego, para que puedan tener a mano esos pedazos de dinero que cualquier hombre podría elegir ofrecer. Tampoco fue en el lugar sagrado donde se sentaron los cambistas, o que los animales destinados al sacrificio estuvieron expuestos a la venta, sino solo dentro de la corte, a la que a veces se aplica la designación del templo; pero como nada estaba más en desacuerdo con la majestad del templo que el hecho de que un mercado debería erigirse allí para vender bienes, o que los banqueros debían sentarse allí para asuntos relacionados con el intercambio, esta profanación no debía ser soportada. Y Cristo se inmiscuyó en contra de ella con mayor dureza, porque era bien sabido que esta costumbre había sido introducida por la avaricia de los sacerdotes en aras de una ganancia deshonesta. Como quien entra en un mercado bien abastecido con varios tipos de mercancías, aunque no tiene la intención de hacer una compra, sin embargo, como consecuencia de lo que ve atraído, cambia de opinión, por lo que los sacerdotes extienden redes para obtener ofrendas, para que puedan engañar a cada persona para obtener ganancias.

Versículo 13

13. Está escrito. Cristo cita dos pasajes sacados de dos profetas; el de Isaías 56:7 y el otro de Jeremias 7:11. Lo que fue escrito por Isaías estuvo de acuerdo con las circunstancias de la época; porque en ese pasaje se predice el llamado de los gentiles. Por lo tanto, Isaías promete que Dios otorgará, no solo que el templo recuperará su esplendor original, sino también que todas las naciones fluirán hacia él, y que el mundo entero estará de acuerdo en una verdadera y sincera piedad. (14) Él habla, sin duda, metafóricamente; porque la adoración espiritual de Dios, que debía existir bajo el reinado de Cristo, es ensombrecida por los profetas bajo las figuras de la ley. Ciertamente esto nunca se cumplió, que todas las naciones subieron a Jerusalén para adorar a Dios; y por lo tanto, cuando declara que el templo será un lugar de oración para todas las naciones, este modo de expresión es equivalente a decir que las naciones deben reunirse en la Iglesia de Dios, para que con una sola voz puedan adorar al Dios verdadero. , junto con los hijos de Abraham. Pero como menciona el templo, en la medida en que era la morada visible de la religión, Cristo justamente reprocha a los judíos que lo hayan aplicado a propósitos totalmente diferentes de aquellos a los que se había dedicado. El significado, por lo tanto, es: Dios quiso que este templo existiera hasta el no como una señal en la cual todos sus adoradores deberían fijar sus ojos; ¿Y cuán bajo y malvado es profanarlo convirtiéndolo en un mercado?

Además, en el tiempo de Cristo, ese templo era en realidad una casa de oración; es decir, mientras la Ley, con sus sombras, permaneciera vigente. Pero comenzó a ser una casa de oración para todas las naciones, cuando de allí resonó la doctrina del Evangelio, por la cual el mundo entero debía unirse en una fe común. Y aunque poco después fue totalmente derrocado, incluso en la actualidad el cumplimiento de esta profecía es manifiesto; Porque desde

fuera de Sión, salió la ley, ( Isaías 2:2; Miqueas 4:2,)

aquellos que desean orar correctamente deben mirar a ese comienzo. Reconozco que no hay distinción de lugares, porque es la voluntad del Señor que los hombres lo invoquen en todas partes; pero como se dice que los creyentes que profesan adorar al Dios de Israel

hablar en el idioma de Canaán, ( Isaías 19:18,)

entonces también se dice que entran al templo, porque de él fluyó la verdadera religión. También es la fuente de las aguas, que, ampliada en un grado asombroso en un corto período, fluye en gran abundancia y da vida a quienes las beben, como Ezequiel ( Ezequiel 47:9) menciona, (15) que, saliendo del templo, se extendió, como dice Zacarías ( Zacarías 14:8), desde el amanecer hasta la puesta del sol. Aunque en la actualidad hacemos uso de templos (o iglesias) para celebrar las santas asambleas, sin embargo, es por una razón diferente; porque, desde que Cristo se manifestó, no se nos ofrece ninguna representación externa de él bajo las sombras, como los padres que antiguamente tenían bajo la Ley.

También debe observarse que, mediante la palabra oración, el profeta expresa toda la adoración a Dios; porque, aunque en ese momento había una gran variedad y abundancia de ritos religiosos, Dios tenía la intención de mostrar brevemente cuál era el objeto de todos esos ritos; a saber, que puedan adorarlo espiritualmente, como se expresa más claramente en el quincuagésimo salmo, donde también Dios comprende bajo la oración todos los ejercicios de la religión.

Pero lo has convertido en una guarida de ladrones. Cristo quiere decir que la queja de Jeremías (Jeremias 7:11) se aplicaba igualmente bien a su propio tiempo, en el que el templo no estaba menos corrompido. El profeta dirige su reprensión contra los hipócritas, quienes, a través de la confianza en el templo, se permitieron una mayor libertad para pecar. Porque, como fue el diseño de Dios el emplear símbolos externos, como una especie de rudimentos, para instruir a los judíos en la religión verdadera, entonces se satisfacían con la pretensión vacía del templo, como si fuera suficiente para prestar su atención a ceremonias externas; tal como es costumbre con los hipócritas

cambie la verdad de Dios en una mentira ( Romanos 1:25.).

Pero el profeta exclama que Dios no está atado al templo, ni atado a las ceremonias, y por lo tanto se jactan falsamente del nombre del templo, que habían convertido en una cueva de ladrones. Porque como los ladrones en sus guaridas pecan con mayor dureza, porque confían en que escaparán del castigo, así, por medio de una falsa cobertura de la piedad, los hipócritas se vuelven más audaces, de modo que casi esperan engañar a Dios. Ahora, como la metáfora de una guarida incluye todas las corrupciones, Cristo aplica correctamente el pasaje del profeta a la ocasión presente.

Marcos agrega que Cristo dio órdenes de que ningún hombre llevara una vasija a través del templo; es decir, no permitió que se viera nada que fuera inconsistente con los servicios religiosos; porque por la palabra vasija los hebreos denotan cualquier tipo de utensilio. En resumen, Cristo quitó todo lo que estaba en desacuerdo con la reverencia y la majestad del templo.

Versículo 14

14. Y los ciegos y los cojos vinieron a él. Para que la autoridad que Cristo había reclamado para sí mismo fuera del curso habitual no se sospechara de imprudencia, la apoyó con milagros. Por lo tanto, curó a los ciegos y los cojos en el templo, para proclamar que los derechos y el honor del Mesías realmente le pertenecían; porque con estas marcas los profetas lo describen. Por lo tanto, nuevamente percibimos lo que insinué hace un momento que no todas las personas están llamadas a imitar esta acción de Cristo para que él no se levante sin consideración al trono del Mesías. De hecho, deberíamos creer que los cojos y ciegos, que fueron curados, fueron testigos del poder divino de Cristo, como si Dios, por su voz del cielo, aprobara lo que la multitud había proclamado. (16)

Versículo 15

15. Cuando los principales sacerdotes y escribas vieron. Lucas relata que los fariseos comenzaron a quejarse, mientras él todavía estaba en el camino. (17) Fueron los discípulos los que gritaron: los demás deseaban silenciarlos. Cristo respondió que era en vano para ellos hacer oposición; porque Dios prefiere hacer llorar las piedras antes que permitir que se olvide el reino de su Hijo. Es probable que, dado que el clamor no disminuyó, y como incluso los niños ahora se unieron a él, los escribas y los sacerdotes fueron despertados a una indignación aún más feroz, y luego comenzaron un nuevo ataque contra Cristo. Aparentemente, le reprochan indirectamente alegando que desea obtener las alabanzas de los niños.

Pero debemos observar de dónde surgió su disgusto. El hecho de que estaba relacionado con la malicia impía y el desprecio indignante de Dios es evidente por el hecho de que sus milagros les causaron no menos inquietud que los gritos de aplausos. Pero ahora pregunto sobre alguna razón más especial. ¿Qué fue lo que los molestó principalmente? Ahora sabemos cuán ansiosamente lucharon por su autoridad; porque el objeto al que los llevó su celo era que la tiranía, que alguna vez habían afirmado, pudiera continuar siendo disfrutada por ellos; y no era una ligera disminución de su poder, si la gente tenía la libertad de otorgar a Cristo el título de Rey. Incluso en asuntos insignificantes, deseaban que sus decisiones fueran consideradas como oráculos, (18) para que no se les permita aprobar o rechazar nada, sino de acuerdo con sus Placer. Por lo tanto, consideran que es tonto e irrazonable que la gente confiera el título de Mesías a alguien a quien no trata con ningún respeto. Y ciertamente, si hubieran cumplido con su deber, hubiera sido apropiado para ellos dirigir a toda la gente e ir ante ellos como sus líderes. Porque los sacerdotes habían sido nombrados, para que de sus labios todos pudieran buscar el conocimiento de la Ley, y, en resumen, que pudieran ser los mensajeros e intérpretes del Dios de los ejércitos, ( Malaquías 2:7). Pero como habían extinguido bastamente la luz de la verdad, Cristo responde apropiadamente, que no ganan nada al tratar de suprimir la doctrina de la salvación, porque más bien se romperá de las piedras.

También hay una admisión implícita; porque Cristo no niega que es una orden antinatural para la multitud y los niños sin educación ser los primeros en magnificar con su voz la venida del Mesías, pero como la verdad es malvada por aquellos que deberían haber sido sus testigos legítimos, no es maravilloso que Dios levante a otros y, para su vergüenza, elija hijos. Por lo tanto, no obtenemos un ligero consuelo; Aunque los hombres malvados no dejan piedra sin mover para ocultar el reinado de Cristo, de este pasaje aprendemos que sus esfuerzos son en vano. Esperan que, cuando una parte de la multitud, que está llevando adelante el reino de Cristo, haya sido ejecutada, y otros sean silenciados por el miedo, ganen su objetivo. Pero Dios los decepcionará; porque antes dará boca y lenguas a las piedras que permitirá que el reino de su Hijo esté sin testigos.

Versículo 16

16. ¿Y nunca has leído? Los escribas y sacerdotes aprovechan esto como una oportunidad para calumniar a Cristo, que él se deja llamar Rey por los niños; como siempre es costumbre de las personas malvadas arrogantemente despreciar la mala condición de los discípulos de Cristo. Este diseño malicioso que Cristo verifica por una cita de David, que hace que incluso los bebés sean los heraldos de la gloria de Dios. Literalmente las palabras corren,

De la boca de los bebés y los lactantes has encontrado fuerza, (Salmo 8:2;)

por lo que David quiere decir que, aunque todas las lenguas estaban en silencio, (19) Dios no necesita otros oradores para proclamar su poder que no sean meros bebés, que todavía están colgados de sus manos. los senos de las madres. En sí mismos, sin duda, callan; pero la maravillosa providencia de Dios, que brilla en ellos, sirve al propósito de una elocuencia espléndida y poderosa. El que considera consigo mismo cómo se forma el niño en el útero de la madre, se alimenta allí durante nueve meses, luego viene al mundo y encuentra alimento provisto tan pronto como nace, no solo debe reconocer que Dios es el Creador de el mundo, pero se dejará llevar por la admiración de él. (20) Por lo tanto, se dice que el sol y la luna, aunque son criaturas tontas, tienen una voz fuerte y distinta para cantar las alabanzas de Dios, (Salmo 19:1.) Pero como las alabanzas de Dios se escuchan de la lengua de los infantes, Cristo infiere de esto, que no es extraño si Él hace que sean pronunciadas por niños que ya han adquirido el uso del habla.

Versículo 18

18. Y regresando por la mañana. Entre esa entrada solemne de Cristo, de la que hemos hablado, y el día de la Pascua, él había pasado la noche en Betania; y durante el día apareció en el templo con el propósito de enseñar. Matthew y Mark relatan lo que sucedió durante ese intervalo, que Cristo, cuando entró en la ciudad, tenía hambre, se acercó a una higuera y, al no encontrar nada más que hojas, la maldijo; y que el árbol, que había sido maldecido por su voz, se marchitó de inmediato. Doy por sentado que Cristo no fingió hambre, sino que en realidad tenía hambre; porque sabemos que voluntariamente quedó sujeto a las enfermedades de la carne, aunque por naturaleza era libre y exento de ellas.

Pero aquí yace la dificultad. ¿Cómo se equivocó al buscar fruto en un árbol que no tenía ninguno? más especialmente, cuando la temporada de fruta aún no había llegado? Y de nuevo, ¿por qué estaba tan furioso contra un árbol inofensivo? Pero no sería absurdo decir que, como hombre, no sabía (21) el tipo de árbol; aunque es posible que lo haya abordado a propósito, con pleno conocimiento del resultado. Ciertamente, no fue la furia de la pasión lo que lo llevó a maldecir el árbol (porque eso no solo habría sido injusto, sino incluso una venganza infantil y ridícula), sino que el hambre era problemático para él según el sentimiento de la carne. , decidió superarlo con un afecto opuesto; es decir, por un deseo de promover la gloria del Padre, como él dice en otra parte:

Mi carne es hacer la voluntad de mi Padre, ( Juan 4:34;)

porque en ese momento él estaba luchando tanto con fatiga como con hambre. Estoy más inclinado a esta conjetura, porque el hambre le dio la oportunidad de realizar un milagro y de enseñar a sus discípulos. Entonces, cuando fue presionado por el hambre, y no había comida a mano, encuentra una comida de otra manera; es decir, promoviendo la gloria de Dios. Sin embargo, tenía la intención de presentar en este árbol un signo externo del fin que aguarda a los hipócritas, y al mismo tiempo exponer el vacío y la locura de su ostentación.

Versículo 19

19 No dejes que crezca ningún fruto en adelante. Aprendamos de esto cuál es el significado de la palabra maldición, a saber, que el árbol debe ser condenado a la esterilidad; como, por otro lado, Dios bendice, cuando por su voz otorga fertilidad. Parece más claro de Mark, que la higuera no se marchitó instantáneamente, o, al menos, que sus discípulos no la observaron, hasta que la vieron al día siguiente despojada de hojas. Marcos también atribuye a Pedro lo que Mateo atribuye igualmente a todos los discípulos; pero como Cristo responde en el número plural, se puede inferir naturalmente que uno pone la pregunta en nombre de todos.

Versículo 21

21 Y Jesús respondiendo. El uso del milagro se extiende aún más por Cristo, con el fin de entusiasmar a sus discípulos a la fe y la confianza. Por Marcos, la exhortación general se coloca primero, para tener fe en Dios; y luego sigue la promesa de que obtendrían por fe lo que le pidieran a Dios. Tener fe en Dios significa esperar y estar completamente seguro de obtener de Dios todo lo que necesitemos. Pero como la fe, si tenemos alguna, estalla de inmediato en la oración y penetra en los tesoros de la gracia de Dios, que se nos ofrecen en la palabra, para disfrutarlos, así Cristo agrega la oración a la fe; porque si solo hubiera dicho que tendremos lo que queramos, algunos habrían pensado que la fe era presuntuosa o demasiado descuidada. Y, por lo tanto, Cristo muestra que esos son solo creyentes que, confiando en su bondad y sus promesas, se acercan a él con humildad.

Este pasaje está extremadamente adaptado para señalar el poder y la naturaleza de la fe; que es una certeza, confiando en la bondad de Dios, que no admite dudas. Porque Cristo no reconoce como creyentes a nadie más que a los que están completamente convencidos de que Dios se ha reconciliado con ellos, y no dudan que dará lo que piden. Por lo tanto, percibimos con qué artilugio diabólico los papistas están hechizados, quienes mezclan la fe con la duda, e incluso nos acusan de presunción tonta, si nos aventuramos a aparecer ante Dios bajo la convicción de su paternal respeto hacia nosotros. Pero este beneficio derivado de Cristo es aquel en el que Pablo se detiene principalmente, cuando dice que

por la fe de él tenemos audacia acercarse a Dios con confianza ( Efesios 3:12).

Este pasaje muestra también que la verdadera prueba de la fe reside en la oración. Si se objeta, que esas oraciones nunca se escuchan, que las montañas deben arrojarse al mar, la respuesta es fácil. Cristo no da rienda suelta a los deseos de los hombres, que deseen cualquier cosa a su gusto, cuando coloca la oración según la regla de la fe; (22) porque de esta manera el Espíritu necesariamente debe mantener todos nuestros afectos con la brida de la palabra de Dios, y llevarlos a la obediencia. Cristo exige una confianza firme e indudable de obtener una respuesta; ¿Y de dónde obtiene la mente humana esa confianza sino de la palabra de Dios? Ahora vemos que Cristo no promete nada a sus discípulos, a menos que se mantengan dentro de los límites de la buena voluntad de Dios.

Versículo 23

Mateo 21:23 . ¿Con qué autoridad haces estas cosas? Como los otros esquemas y los intentos abiertos de atacar a Cristo no habían tenido éxito, los sacerdotes y los escribas ahora intentan, por métodos indirectos, si posiblemente pueden hacer que desista de la práctica de la enseñanza. No discuten con él sobre la doctrina misma, si era verdad o no, porque ya lo habían atacado lo suficiente en vano sobre esa cuestión, pero plantean una disputa sobre su llamamiento y comisión. Y, de hecho, había motivos plausibles; porque dado que un hombre no debe, por su propia voluntad, interferir con el honor del sacerdocio o con el oficio profético, sino que debe esperar el llamado de Dios, mucho menos cualquier hombre estaría en libertad de reclamar para sí mismo el título del Mesías, a menos que fuera evidente que había sido elegido por Dios; porque debe haber sido designado, no solo por la voz de Dios, sino también por un juramento, como está escrito, (Salmo 110:4; Hebreos 7:21.)

Pero cuando la majestad divina de Cristo había sido atestiguada por tantos milagros, actúan con malicia y maldad al preguntar de dónde vino, como si hubieran ignorado todo lo que había hecho. Porque, ¿qué podría ser más irracional que eso? Después de ver la mano de Dios abiertamente al curar a los cojos y los ciegos, ¿deberían dudar si era un individuo privado que había asumido imprudentemente esta autoridad? Además, ya se les había presentado más que suficiente evidencia de que Cristo había sido enviado del cielo, de modo que nada estaba más lejos de su deseo que aprobar las actuaciones de Cristo, después de haber aprendido que Dios era el Autor de ellos. . Por lo tanto, insisten en esto., Que él no es un ministro legítimo de Dios, porque no había sido elegido por sus votos, como si el poder hubiera habitado únicamente con ellos. Pero aunque habían sido los guardianes legales de la Iglesia, aún era monstruoso levantarse contra Dios. Ahora entendemos por qué Cristo no les respondió directamente. Fue porque lo interrogaron malvadamente y sin vergüenza sobre un asunto que era bien conocido.

Versículo 25

25 ¿De dónde fue el bautismo de Juan? Cristo los interroga sobre el bautismo de Juan, no solo para demostrar que no eran dignos de ninguna autoridad, porque habían despreciado a un santo profeta de Dios, sino también para condenarlos, por su propia respuesta, de haber pretendido ignorar de manera insolente con el que estaban bien familiarizados. Porque debemos tener en cuenta por qué enviaron a John, cuál fue su comisión y sobre qué tema insistió sobre todo. Había sido enviado como el heraldo de Cristo. No era deficiente en su deber, y no reclama nada más para sí mismo que

prepara el camino del Señor. ( Malaquías 3:1; Lucas 7:27.)

En resumen, había señalado a Cristo con el dedo y lo había declarado el único Hijo de Dios. ¿De qué fuente significan entonces los escribas que la nueva autoridad de Cristo debe ser probada, ya que ha sido completamente atestiguada por la predicación de Juan?

Ahora vemos que Cristo no empleó ninguna estratagema astuta para escapar, sino que respondió plena y perfectamente la pregunta que se había propuesto; porque era imposible reconocer que Juan era un siervo de Dios, sin reconocer que él mismo era el Señor. Por lo tanto, no protegió a hombres arrogantes, (26) que sin ninguna comisión, sino por su propia resistencia, asumen un cargo público; ni admitió, con su ejemplo, el arte de suprimir la verdad, ya que muchos hombres astutos declararon falsamente su autoridad. Reconozco que, si los hombres malvados nos ponen trampas, no siempre debemos responder de la misma manera, sino que debemos estar prudentemente en guardia contra su malicia, pero de tal manera que la verdad no se pueda dejar sin un adecuado defensa.

El bautismo denota aquí no solo la señal de lavado, sino todo el ministerio de Juan; porque Cristo tenía la intención de sacar una respuesta: ¿Fue Juan un verdadero y legítimo profeta de Dios o un impostor? Sin embargo, este modo de expresión contiene una doctrina útil: ¿Es la de Juan de Dios o de los hombres? Por lo tanto, inferimos que no debe recibirse ninguna doctrina ni sacramento entre los santos, a menos que sea evidente que proviene de Dios; y que los hombres no tienen la libertad de hacer ningún invento de esta naturaleza. El discurso se relaciona con Juan, a quien nuestro Señor, en otro pasaje, plantea, por una recomendación notable, sobre todo los profetas, ( Lucas 7:26.) Sin embargo, Cristo declara que su bautismo no debe ser recibido, a menos que había sido ordenado por Dios. Entonces, ¿qué debemos decir de los sacramentos fingidos, que hombres sin autoridad han introducido tontamente sin ningún mandato de Dios? Porque Cristo declara claramente con estas palabras, que todo el gobierno de la Iglesia depende de la voluntad de Dios de tal manera, que los hombres no tienen derecho a introducir nada de sí mismos.

Pero ellos pensaban dentro de sí mismos. Aquí percibimos la impiedad de los sacerdotes. No preguntan qué es verdad, ni hacen la pregunta a su propia conciencia; (27) y son tan básicos que eligen más bien barajar que reconocer lo que saben que es verdad, para que su tiranía no se vea afectada. De esta manera, todos los hombres malvados, aunque fingen estar deseosos de aprender, cierran la puerta de la verdad, si sienten que se opone a sus deseos malvados. Entonces, Cristo no permite que esos hombres se vayan sin una respuesta, sino que los despide avergonzados y confundidos, y, al presentar el testimonio de Juan, prueba suficientemente que está provisto del poder divino. (28)

Versículo 28

Esta conclusión muestra cuál es el objeto de la parábola, cuando Cristo prefiere a los escribas y sacerdotes a los que generalmente se los consideraba infames y se los detestaba; porque él desenmascara a esos hipócritas, (33) para que ya no se jacten de ser ministros de Dios, o tengan un pretendido celo por la piedad. Aunque su ambición, orgullo, crueldad y avaricia eran conocidos por todos, sin embargo, deseaban ser considerados personas muy diferentes. Y cuando, pero hace poco, atacaron a Cristo, alegaron falsamente que estaban ansiosos por el orden de la Iglesia, como si fueran sus guardianes fieles y honestos. Como intentan practicar una imposición tan grosera sobre Dios y los hombres, Cristo reprende su descaro al demostrar que estaban a la mayor distancia posible de lo que se jactaban, y estaban tan lejos de merecer esa elevación con la que se halagaron, que se clasificaron a continuación. Los publicanos y las rameras En cuanto a la profesión que hicieron de ser eminentes en la observación de la adoración a Dios, y de ser fanáticos de la Ley, Cristo les dice que es como si un hijo fuera, en palabras, prometer obediencia a su padre, pero luego para engañarlo. (34) En lo que respecta a los publicanos y las rameras, no excusa sus vicios, sino que compara su vida disoluta con la obstinación de un hijo rebelde y libertino , quien al principio despoja de la autoridad de su padre; pero muestra que son mucho más preferibles que los escribas y fariseos a este respecto, que no continúan hasta el final en sus vicios, sino que, por el contrario, se someten gentil y obedientemente al yugo que habían rechazado ferozmente. Ahora percibimos el diseño de Cristo. No solo reprocha a los sacerdotes y escribas con obstinadamente opuesto a Dios, y no se arrepiente, aunque con tanta frecuencia lo amonesta, sino que los despoja del honor del que no eran dignos, porque su impiedad era peor que la lujuria de las rameras.

Versículo 30

30. Yo, señor. (35) Esta frase está tomada del idioma hebreo; porque, cuando los hebreos desean ofrecer sus servicios y declarar que están listos para obedecer, hablan de esta manera: "Aquí estoy, señor". Es una virtud loable en sí misma, tan pronto como Dios ha hablado, rendirse a Él obediencia lista y alegre; y Cristo no hace aquí el elogio a la lentitud. Pero como ambos son impropios, retrasarse antes de cumplir con su deber y prometer lo que usted no cumple, Cristo muestra que esta hipocresía es menos duradera que la ferocidad que, en el proceso del tiempo, es moderada.

Versículo 32

32. Porque vino Juan. Como Juan era un fiel siervo de Dios, todo lo que le enseñó a Cristo se lo atribuye a Dios mismo. Podría haberse expresado más completamente así: Dios vino señalando el camino de la justicia por boca de Juan; pero como Juan habló en nombre de Dios, y no como un individuo privado, se le nombra más apropiadamente en lugar de Dios. Ahora, este pasaje no da poca autoridad a la predicación de la palabra, cuando se dice que esas personas fueron desobedientes y rebeldes contra Dios, que despreciaron las advertencias piadosas y santas de un maestro que había enviado corbata.

Hay algunos que dan una exposición más ingeniosa de la palabra justicia, y les permito disfrutar de su propia opinión; pero, por mi parte, creo que no significa nada más que que la doctrina de John era pura y correcta; como si Cristo hubiera dicho que no tenían buenas razones para rechazarlo. Cuando dice que los publicanos creyeron, no quiere decir que hayan dado su consentimiento con palabras, sino que sinceramente aceptaron lo que habían escuchado. Por lo tanto, inferimos que la fe no consiste únicamente en que una persona dé su consentimiento a la verdadera doctrina, sino que abraza algo más grande y elevado, que el oyente, renunciando a sí mismo, dedica su vida por completo a Dios. Al decir que ni siquiera les conmovió tal ejemplo, presenta una visión agravada de su malicia; porque era una evidencia de la depravación más baja, ni siquiera para seguir a las rameras y los publicanos. (36)

Versículo 33

Mateo 21:33 . Escucha otra parábola. Las palabras de Lucas son algo diferentes; porque él dice que Cristo habló a la gente, mientras que aquí el discurso se dirige a los sacerdotes y escribas. Pero la solución es fácil; porque, aunque Cristo habló en contra de ellos, expuso su bajeza en presencia de toda la gente. Marcos dice que Cristo comenzó a hablar por parábolas, pero deja de lado lo que estaba primero en orden, ya que también en otros pasajes solo da una parte del todo. La sustancia de esta parábola es que no es algo nuevo, si los sacerdotes y los otros gobernantes de la Iglesia se esfuerzan malvadamente por defraudar a Dios por su derecho; Hace mucho tiempo practicaron el mismo tipo de robo hacia los profetas, y ahora están listos para matar a su Hijo; pero no quedarán impunes, porque Dios se levantará para defender su derecho. El objeto es doble; primero, reprochar a los sacerdotes con ingratitud baja y malvada; y, en segundo lugar, eliminar la ofensa que ocasionaría su próxima muerte. Porque, por medio de un título falso, habían ganado tal influencia sobre las personas simples y la multitud ignorante, que la religión de los judíos dependía de su voluntad y decisión. Por lo tanto, Cristo advierte a los débiles y muestra que, como muchos profetas, uno tras otro, habían sido asesinados anteriormente por los sacerdotes, nadie debería estar angustiado, si una instancia similar se exhibiera en su propia persona. Pero examinemos ahora en detalle.

Un hombre plantó un viñedo. Esta comparación ocurre frecuentemente en las Escrituras. Con respecto al presente pasaje, Cristo solo significa que, mientras Dios designa pastores sobre su Iglesia, no transmite su derecho a los demás, sino que actúa de la misma manera que si un propietario dejara un viñedo o campo a un labrador, quien trabajaría en el cultivo de la misma y haría un retorno anual. Como se queja por Isaías ( Isaías 5:4) y Jeremías, (Jeremias 2:21), de que no había recibido fruto de la vid en el cultivo del cual había otorgado tanto trabajo y gastos; así que en este pasaje acusa a los viñadores mismos, quienes, como estafadores de base, se apropian del producto de la viña. Cristo dice que la viña estaba bien amueblada y en excelentes condiciones, cuando los labradores la recibieron de manos del propietario. Por esta declaración no presenta un ligero agravamiento de su crimen; porque cuanto más generosamente había actuado hacia ellos, más detestable era su ingratitud. Pablo emplea el mismo argumento, cuando desea exhortar a los pastores a ser diligentes en el cumplimiento de su deber, que son mayordomos, elegidos para gobernar la casa de Dios, que es el

pilar y vuelta de la verdad, ( 1 Timoteo 3:16.)

Y correctamente; para los más honorables e ilustres de su condición, se encuentran bajo las obligaciones más profundas de Dios, para no ser indolentes en su trabajo. Tanto más detestable (como ya hemos dicho) es la bajeza de aquellos que desprecian la gran bondad de Dios y el gran honor que ya han recibido de Él.

Dios plantó una viña, (43) cuando, recordando su adopción gratuita, sacó al pueblo de Egipto, los separó de nuevo para ser su herencia, y los llamó a la esperanza de la salvación eterna, prometiendo ser su Dios y Padre; porque esta es la plantación de la cual habla Isaías, ( Isaías 60:21.) Por la prensa de vino y la torre se entiende las ayudas que se agregaron para fortalecer la fe de la gente en la doctrina de la Ley, tales como sacrificios y otras celebraciones rituales; porque Dios, como cabeza de familia cuidadosa y providente, no ha dejado de probar para otorgar a su Iglesia toda la protección necesaria.

Y dejarlo a los labradores. Dios podría de sí mismo, sin la agencia de los hombres, preservar su Iglesia en buen orden; pero él toma hombres para sus ministros, y hace uso de sus manos. Así, desde la antigüedad, nombró sacerdotes para ser, por así decirlo, cultivadores de la viña. Pero la maravilla es que Cristo compara a los profetas con los sirvientes, que son enviados, después de la cosecha, para exigir el fruto; (44) porque sabemos que ellos también eran viticultores, y que tenían un cargo en común con los sacerdotes. Respondo, no fue necesario que Cristo fuera cuidadoso o exacto al describir el parecido o la contrariedad entre esas dos órdenes. Los sacerdotes ciertamente fueron nombrados al principio con la condición de cultivar a fondo la Iglesia mediante una sana doctrina; pero a medida que descuidaron el trabajo que les asignaron, ya sea por descuido o ignorancia, los profetas fueron enviados como un suministro extraordinario, para limpiar la enredadera de las malas hierbas, para cortar la madera superflua y de otras maneras para compensar el abandono de la sacerdotes y, al mismo tiempo, para reprobar severamente a la gente, para levantar la piedad decaída, para despertar almas somnolientas y para traer de vuelta la adoración a Dios y una nueva vida. ¿Y qué más era esto que exigir los ingresos que se le debían a Dios de su viña? Todo esto Cristo se aplica justa y verdaderamente a su propósito; porque el gobierno regular y permanente de su Iglesia no estaba en manos de los profetas, sino que siempre estaba en manos de los sacerdotes; tal como si el marido perezoso, mientras descuidara el cultivo, reclamara el lugar al que había sido nombrado una vez, bajo la declaración de posesión.

Versículo 35

35. E hirió a uno y mató a otro. Aquí Mark y Lucas difieren un poco de Mateo; mientras que Matthew menciona a muchos sirvientes, todos los cuales fueron maltratados e insultados, y dice que luego otros sirvientes fueron enviados más numerosos que el primero, Mark y Luke mencionan uno a la vez, como si los sirvientes hubieran sido enviados, no dos o tres juntos, pero uno tras otro. Pero aunque los tres evangelistas tienen el mismo objetivo a la vista, es decir, mostrar que los judíos se atreverán a actuar hacia el Hijo de la misma manera que lo han hecho repetidamente con los profetas, Mateo explica el asunto en general, a saber, que Dios, al enviar una multitud de profetas, contuvo con la malicia de los sacerdotes. (45) Por lo tanto, parece cuán obstinada era su malicia, para cuya corrección no hubo remedios. (46)

Versículo 37

37. Reverenciarán a mi hijo. Estrictamente hablando, de hecho, este pensamiento no se aplica a Dios; porque sabía lo que sucedería, y no fue engañado por la expectativa de un resultado más agradable; pero es costumbre, (47) especialmente en parábolas, atribuirle sentimientos humanos. Y sin embargo, esto no se agregó sin razón; porque Cristo tenía la intención de representar, como en un espejo, cuán deplorable era su impiedad, de lo cual era una prueba demasiado segura, que se alzaron en una ira diabólica contra el Hijo de Dios, que había venido a traerlos de vuelta a una mente sana. (48) Como antes, en lo que respecta a su poder, habían expulsado a Dios de su herencia por el cruel asesinato de los profetas, por lo que fue la coronación punto de todos sus crímenes para matar al Hijo, para que pudieran reinar, como en una casa que quería un heredero. Ciertamente, la razón principal por la cual los sacerdotes se enfurecieron contra Cristo fue que no podían perder su tiranía, que se podría decir que era su presa; (49) porque él es por quien Dios elige gobernar, y a quien le ha dado toda la autoridad.

Los evangelistas difieren también un poco en la conclusión. Porque Mateo relata que sacó de ellos la confesión, por la cual se condenaron a sí mismos; mientras que Mark dice simplemente que Cristo declaró qué castigo debe esperar a los sirvientes tan sin principios y malvados. Lucas se diferencia, a primera vista, más abiertamente, al decir que se apartaron con horror del castigo que Cristo había amenazado. Pero si examinamos el significado más de cerca, no hay contradicción; porque, con respecto al castigo que tales servidores merecían, no cabe duda de que estuvieron de acuerdo con Cristo, pero cuando percibieron que tanto el crimen como el castigo se aplicaron a sí mismos, desaprobaron esa solicitud.

Versículo 42

42. ¿Nunca has leído en las Escrituras? Debemos recordar lo que dijimos un poco antes, que, como los sacerdotes y los escribas mantuvieron a las personas dedicadas a ellos, era un principio actual entre ellos, que solo ellos eran competentes para juzgar y decidir sobre la redención futura, de modo que no uno debería ser recibido como Mesías, a menos que fuera aprobado y sancionado por su voz. Por lo tanto, sostienen que lo que Cristo había dicho es imposible, que matarían al hijo y heredero del propietario de la viña. Pero Cristo confirma su declaración con el testimonio de las Escrituras, y el interrogatorio es enfático, como si hubiera dicho: “Consideras que es muy absurdo decir que es posible que los viñadores conspiren malvadamente contra el Hijo de Dios. Pero entonces que? ¿La Escritura (Salmo 118:22) predijo que sería recibido con alegría, y favor, y aplausos; ¿o no, por el contrario, predijo que los propios gobernantes se opondrían a él?

El pasaje que cita está tomado del mismo salmo del que se había tomado esa alegre exclamación, (50) Guardar, ( 51) Oh Señor. Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor. De esta consideración se desprende que es una predicción del reinado del Mesías, que David fue designado por Dios para ser rey, con la condición de que su trono permaneciera para siempre, mientras el sol y la luna brillaran en el cielo, y que, cuando se deteriora, sería restaurado nuevamente por el favor de Dios a su antigua prosperidad. Como, por lo tanto, ese salmo contiene una descripción del reinado de David, también se agrega su perpetuidad, de la cual depende la restauración. Si el discurso se hubiera relacionado con algún reinado temporal, Cristo habría actuado incorrectamente al aplicarlo a sí mismo. Pero también debemos observar qué tipo de reinado Dios levantó en la persona de David. Era lo que establecería en el verdadero Mesías hasta el fin del mundo; porque esa antigua unción no era más que una sombra. Por lo tanto, inferimos que lo que se hizo en la persona de David fue un preludio y una figura de Cristo.

Volvamos ahora a las palabras del salmo. Los escribas y sacerdotes consideraron increíble que Cristo fuera rechazado (52) por los gobernantes de la Iglesia. Pero él prueba del salmo que sería colocado en su trono por el maravilloso poder de Dios, contrario a la voluntad de los hombres, y que esto ya había sido ocultado en David, a quien, aunque rechazado por los nobles, Dios tomó para dar una instancia y una prueba de lo que finalmente haría en su Cristo. El profeta toma la metáfora de los edificios; porque, dado que la Iglesia es el santuario de Dios, a Cristo, en quien se funda, se le llama justamente la piedra angular; es decir, la piedra que soporta todo el peso del edificio. Si uno examinara minuciosamente todo lo que se relaciona con Cristo, la comparación no se aplicaría en cada parte; pero es perfectamente apropiado, porque sobre él descansa la salvación de la Iglesia, y por él se preserva su condición. Y por lo tanto, los otros profetas siguieron la misma forma de expresión, particularmente Isaías y Daniel. Pero Isaías hace la alusión más cercana a este pasaje, cuando representa a Dios hablando así:

¡He aquí que pongo en Sion una piedra fundamental, una piedra preciosa y elegida, contra la cual tropezarán ambas casas de Israel! ( Isaías 28:16.)

El mismo modo de expresión ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento.

La cantidad, por lo tanto, es que el reino de Dios será fundado en una piedra, que los propios constructores rechazarán como inadecuado e inútil; y el significado es que el Mesías, que es el fundamento de la seguridad de la Iglesia, no será elegido por los sufragios ordinarios de los hombres, sino que, cuando Dios lo levante milagrosamente por un poder secreto y desconocido, los gobernantes , a quien se le ha encomendado el cuidado del edificio, se opondrá y lo perseguirá. Aquí hay dos cosas que debemos considerar. Primero, para que no nos dejemos perplejos por los intentos malvados de los hombres, que se levantan para obstaculizar el reinado de Cristo, Dios nos ha advertido de antemano que esto sucederá. En segundo lugar, cualesquiera que sean los artilugios de los hombres, Dios ha declarado al mismo tiempo que al establecer el reino de Cristo, su poder será victorioso. Ambos deben ser cuidadosamente observados por nosotros. Parece monstruoso que el Autor de la salvación sea rechazado, no por extraños, sino por aquellos que pertenecían a su propia casa, no por la multitud ignorante, sino por los gobernantes mismos, que tienen el gobierno de la Iglesia. Contra tan extraña locura de los hombres, nuestra fe debe ser fortificada, para que no ceda a través de la novedad del hecho. Ahora percibimos cuán útil es esa predicción, que alivia a las mentes piadosas del terror que de otro modo sería producido por el triste espectáculo. Porque nada es más irrazonable que los miembros deben levantarse contra la cabeza, los viñadores contra el propietario, los consejeros contra su rey, y que los constructores deben rechazar los cimientos del edificio.

Esa piedra se hace la cabeza de la esquina. Aún más enfática es esta cláusula, en la que Dios declara que los malvados, al rechazar a Cristo, no servirán de nada, pero que su rango permanecerá intacto. El diseño es que los creyentes, confiando en esa promesa, pueden mirar con desprecio con desprecio y burla al orgullo malvado de los hombres; porque cuando hayan hecho todos sus artilugios, Cristo todavía, por oposición a sus deseos, retendrá el lugar que el Padre le ha designado. Cuán ferozmente pueda ser asaltado por aquellos que parecen poseer honor y dignidad, sin embargo, permanecerá en su propio rango y no disminuirá nada debido a su malvado desprecio. En resumen, prevalecerá la autoridad de Dios, para que él sea el elegido y la piedra preciosa, que sostiene la Iglesia de Dios, su reino y templo. Se dice que la piedra se convirtió en la cabeza de la esquina, no porque él sea solo una parte del edificio, (ya que es evidente por otros pasajes que la Iglesia está completamente fundada solo en Él), sino que el profeta simplemente tenía la intención de declarar que él será el principal apoyo del edificio. Algunos entran en ingeniosos argumentos sobre la palabra esquina, que Cristo es colocado en la esquina, porque une dos paredes separadas, los gentiles y los judíos. Pero en mi opinión, David no quiso decir nada más que que la piedra angular soporta el peso principal del edificio.

Ahora puede preguntarse: ¿Cómo llama el Espíritu a esos hombres constructores, que están tan fuertemente empeñados en la ruina y la destrucción del templo de Dios? Para Paul se jacta de haber sido un constructor honesto, porque fundó la Iglesia solo en Cristo, ( 1 Corintios 3:10.) La respuesta es fácil. Aunque son infieles en la ejecución de la oficina comprometida con ellos, él les da este título con respecto a su vocación. Así, el nombre de profeta a menudo se da a los engañadores, y los que devoran el rebaño como lobos se llaman pastores. Y hasta ahora es esto de conferirles honor, que los hace detestables, cuando derrocan por completo el templo de Dios, que fueron designados para construir. Por lo tanto, hacemos una advertencia útil, de que el llamado legal no impide que aquellos que deberían haber sido los ministros de Cristo sean a veces su base y enemigos malvados. El sacerdocio legal ciertamente había sido designado por Dios, y el Señor había otorgado a los levitas permiso para gobernar la Iglesia. ¿Por lo tanto, descargaron su oficina fielmente? ¿O deberían los piadosos haberlos obedecido renunciando a Cristo?

Dejemos que el Papa vaya ahora con sus obispos mitrados, y que se jacten de que se les debe creer en todo, porque ocupan el lugar de los pastores. Aun reconociendo que fueron legalmente llamados al gobierno de la Iglesia, no tienen derecho a reclamar nada más que poseer el título de prelados de la Iglesia. Pero incluso el título de la llamada no les pertenece; porque, para elevarlos a esa tiranía, sería necesario que todo el orden de la Iglesia fuera revocado. Y a pesar de que podrían reclamar justamente la jurisdicción ordinaria, sin embargo, si derrocan la casa sagrada de Dios, es solo por el nombre que deben considerarse constructores. Tampoco sucede siempre que Cristo sea rechazado por aquellos a quienes se les confía el gobierno de la Iglesia; porque no solo había muchos sacerdotes piadosos bajo la Ley, sino también, bajo el reinado de Cristo, hay algunos pastores que trabajan diligentemente y honestamente en la construcción de la Iglesia; pero como era necesario que esta predicción se cumpliera, que los constructores rechazaran la piedra, se debe ejercer la sabiduría para distinguirlos. Y el Espíritu Santo nos ha advertido expresamente que nadie puede confundirse con un título vacío o la dignidad de la vocación.

Esto ha sido hecho por el Señor, ya que es un asunto demasiado alejado del juicio ordinario de los hombres, que los pastores de la Iglesia deberían rechazar al Hijo de Dios de ser su Príncipe, el profeta lo refiere al propósito secreto de Dios, que, aunque no podemos comprenderlo por nuestros sentidos, debemos contemplarlo y admirarlo. Por lo tanto, comprendamos que esto interrumpe cada pregunta y que a cada hombre se le prohíbe expresamente juzgar y medir la naturaleza del reino de Cristo por la razón de la carne; porque ¿qué locura es desear someter a la capacidad de nuestra mente un milagro que el profeta nos exhorta a adorar? Entonces, ¿no recibirás nada más que lo que te parece probable, en referencia al reino de Cristo, cuyo comienzo el Espíritu Santo declara ser un misterio digno de la más alta admiración, porque está oculto a los ojos de los hombres? Entonces, cuando la pregunta se relacione con el origen, la restauración, la condición y toda la seguridad de la Iglesia, no debemos consultar nuestros sentidos, (53) pero debe honrar el poder de Dios admirando su obra oculta. (54) También hay un contraste implícito entre Dios y los hombres; porque no solo se nos ordena que adoptemos el maravilloso método de gobernar la Iglesia, porque es obra de Dios, sino que también estamos alejados de una necia reverencia por los hombres, que con frecuencia oscurece el resplandor de Dios; como si el profeta hubiera dicho que, por magníficos que sean los títulos que llevan los hombres, es malo en cualquier hombre oponerlos a Dios.

Esto proporciona una refutación de la maldad diabólica de los papistas, que no tienen escrúpulos para preferir la palabra de Dios como una decisión de su pretendida Iglesia. Porque, ¿de qué depende la autoridad de la palabra de Dios, según ellos, sino de la opinión de los hombres, para que no quede más poder de lo que la Iglesia se complace en permitirle? De lo contrario, el Espíritu nos instruye mediante este pasaje, es decir, que tan pronto como aparezca la majestad de Dios (55) , todo el mundo debería estar en silencio.

Versículo 43

43. Por eso te digo. Hasta ahora, Cristo dirigió su discurso a gobernantes y gobernadores, pero en presencia de la gente. Ahora, sin embargo, se dirige de la misma manera a la gente misma, y ​​no sin razón, porque habían sido los compañeros y asistentes de los sacerdotes y escribas para obstaculizar la gracia de Dios. Fue de los sacerdotes, sin duda, que surgió el mal, pero la gente ya merecía, debido a sus pecados, tener pastores tan corruptos y degenerados. Además, todo el cuerpo estaba infectado, por así decirlo, por una malicia similar para resistir a Dios. Esta es la razón por la cual Cristo denuncia indiscriminadamente contra todos la terrible venganza de Dios; porque como los sacerdotes estaban inflados con el deseo de tener el poder más elevado, el resto de la gente se glorió por haber sido adoptados. Cristo ahora declara que Dios no estaba atado a ellos y, por lo tanto, que él transmitirá a otros el honor del cual se hicieron indignos. Y esto, sin duda, una vez les fue dicho, pero fue escrito por el bien de todos nosotros, que, si Dios nos elige para ser su pueblo, no podemos volvernos insensatos a través de una vana y malvada confianza en la carne, sino puede esforzarse, por nuestra parte, para realizar los deberes que él ordena a sus hijos;

porque si no escatimó las ramas naturales, ( Romanos 11:21,)

¿Qué hará con los que fueron injertados? Los judíos pensaban que el reino de Dios habitaba entre ellos por derecho hereditario, y por lo tanto se adhirieron obstinadamente a sus vicios. Hemos venido inesperadamente a su habitación, contrario a la naturaleza, y por lo tanto, mucho menos está unido a nosotros el reino de Dios, si no está enraizado en la verdadera piedad.

Ahora, como nuestras mentes deberían estar aterrorizadas por la amenaza de Cristo, que aquellos que han profanado el reino de Dios serán privados de él, así la perpetuidad de ese reino, que aquí se describe, puede brindar consuelo a todos los piadosos. . Porque con estas palabras, Cristo nos asegura que, aunque los impíos destruyeron la adoración de Dios entre ellos, nunca causarían que se aboliera el nombre de Cristo, o que la religión verdadera pereciera; porque Dios, en cuya mano están todos los confines de la tierra, encontrará en otra parte una morada y habitación para su reino. También debemos aprender de este pasaje, que el Evangelio no se predica para que pueda ser estéril e inoperante, sino que puede dar fruto.

Versículo 44

44. Y el que caiga sobre esta piedra. Cristo confirma más completamente la declaración anterior, de que no sufre pérdida ni disminución cuando es rechazado por los malvados, porque, aunque su obstinación era como una piedra o como un hierro, sin embargo, por su propia dureza los romperá, y por lo tanto lo hará. Sé el más altamente glorificado en su destrucción. Él percibió en los judíos una asombrosa obstinación, y por lo tanto era necesario que este tipo de castigo se les describiera de manera alarmante, para que no se halaguen, mientras se lanzaban contra él. Esta doctrina en parte nos instruye a entregarnos gentilmente, con un corazón amable y manejable, al dominio de Cristo, y en parte nos fortalece contra la obstinación y los ataques furiosos de los malvados, para quienes espera un terrible final.

Se dice que esas personas caen sobre Cristo, que se apresuran a destruirlo; no porque ocupen una posición más elevada que él, sino porque su locura los lleva tan lejos, que intentan atacar a Cristo como si él estuviera debajo de ellos. Pero Cristo les dice que todo lo que ganarán con eso es que con el conflicto mismo se romperán. Pero cuando se han enorgullecido de esta manera, él les dice que sucederá otra cosa, que serán magullados debajo de la piedra, contra los cuales se arrojaron tan insolentemente.

Versículo 45

45. Sabían que hablaba de ellos. Los evangelistas muestran cuán poco éxito tuvo Cristo, para que no nos preguntemos si la doctrina del Evangelio no lleva a todos los hombres, en la actualidad, a rendir obediencia a Dios. Aprendamos también que es imposible, pero que la ira de los hombres impíos se verá cada vez más inflamada por las amenazas; porque así como Dios sella su palabra en nuestros corazones, así también es un hierro caliente herir las malas conciencias, como consecuencia de lo cual su impiedad está más inflamada. Por lo tanto, debemos rezar para que nos someta al miedo voluntario, para que el mero conocimiento de su venganza no nos exaspere más. Cuando están restringidos únicamente por el temor de la gente de poner sus manos sobre Cristo, aprendamos que Dios les había puesto una brida; de lo cual también surge un consuelo muy delicioso para los creyentes, cuando aprenden que Dios los protege y constantemente les permite escapar de las fauces de la muerte.