Bible Commentaries
San Mateo 21

Versículo 1

Y cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, al monte de los Olivos, Jesús envió dos discípulos,

Ver. 1. Y cuando se acercaron a Jerusalén ] En este versículo nuestro evangelista comprende estrechamente todo lo que san Juan establece de los oráculos y milagros de nuestro Salvador en su Mateo 7:1,29 ; Mateo 8:1,34 ; Mateo 9:1,38 ; Mateo 10:1,42 ; Mateo 11:1,30 ; Mateo 12:1,12 , a saber.

la historia de cinco meses y diez días; porque Cristo no entró en la ciudad hasta el quinto día antes de su última pascua, Juan 12:1 ; Juan 12:12 , habiendo sido ungido el día anterior por María en Betania, Juan 12:1 , llamado aquí Betfagé, o la Casa del Conducto ( Betfagé a בת et πηγη).

Versículo 2

Diciéndoles: Id a la aldea de enfrente, y luego hallaréis un culo atada y un pollino con ella; suelta ellos , y llevar ellos a mí.

Ver. 2. Un culo atada y un pollino con ella ] Hay quienes por el culo entender los Judios cargado con la ley, una y por su potro, las gentes que vagaban a dónde lo harían. Ese canonista lo aprovechó al máximo, que dijo que los niños deben ser bautizados, porque los apóstoles no solo llevaron a Cristo el asno, sino también el pollino.

a Oneramus asinum et non curat quia asinus est. Berna.

Versículo 3

Y si cualquier hombre digamos algo á que, diréis: El Señor los necesita; y luego los enviará.

Ver. 3. El Señor los necesita ] El Señor de todo, tanto de las bestias como de los corazones; porque si no, ¿cómo podría haber obtenido tan pronto el asno de su amo? Algunos leen el texto así: "El Señor los necesita, y pronto los enviará de regreso"; para enseñarnos a no ser más gravosos o estar en deuda con los demás de lo que deben ser las necesidades.

Versículo 4

Todo esto fue hecho para que se cumpliera lo dicho por el profeta, cuando dijo:

Ver. 4. Todo esto se hizo así, etc. ] Aquí está el misterio de la historia; que de otra manera parecería algo ridículo y con poco propósito. Por la presente se declaró a sí mismo Rey de su Iglesia antes prometido por los profetas, por pobre y despreciable que sea, como el mundo lo considera.

Versículo 5

Decid a la hija de Sión: He aquí, tu Rey viene a ti, manso, y sentado sobre un asno, y un pollino de asna.

Ver. 5. Decid a la hija de Sion ] Aquí también se cumplió el Salmista: "Dios es mi Rey de antaño, que obra la salvación en medio de la tierra", Salmo 74:12 . Porque los Padres han observado que Jerusalén está en el centro y el ombligo de la tierra habitable, como si estuviera fatalmente fundada para ser la ciudad del gran Rey.

Tu Rey viene a ti ] Todo en Cristo es para nuestro beneficio y beneficio, 1 Corintios 1:30 , y Miqueas 4:8,9 "A ti vendrá, oh hija de Sion, el primer dominio; el reino vendrá a la hija de Jerusalén.

¿Por qué, pues, gritas tan fuerte? ¿No hay rey ​​en ti? ¿Ha muerto tu consejero? "Un mandamus a de este Rey lo hará en cualquier momento, Salmo 40:4 .

Manso y sentado sobre un asno ] No sobre un majestuoso caballo de silla, como Alejandro, Julio César, etc. no hay tal estado aquí. El reino de Cristo era de otro mundo; "Vino cabalgando dócilmente"; y su palabra (la ley de su reino) debe ser enseñada y recibida con mansedumbre, 2 Timoteo 2:25 ; Santiago 1:21 .

En Génova, Italia, muestran la cola del asno que nuestro Salvador montó en busca de una reliquia sagrada; e inclínate ante ella con gran devoción. El Domingo de Ramos, sus sacerdotes dan a luz un asno en estado, se inclinan ante él y lo adoran, como si Cristo mismo estuviera presente; que cuando los embajadores turcos vieron una vez en Craeonia en Polonia, se bendijeron y gritaron: ¡ O terram impietatem! Siccine asinum brutam bestiam adorari? ¡Oh detestable impiedad! ¿Debería ser tan adorado un culo? Tampoco serán rescatados estos torpes magos de tan entrañables tonterías; siendo aquí como esos asnos italianos, que se alimentan de la hierba beleño, a están tan estupefactos, que yacen por muertos, ni pueden ser despertados hasta que estén a medio desollar.

a Un término 'originalmente aplicado genéricamente a una serie de escritos antiguos, cartas misivas o mandatos, emitidos por el soberano, dirigiendo la ejecución de ciertos actos', pero luego restringido al auto judicial (llamado 'el auto de alta prerrogativa de mandamus' ) emitido a nombre del Rey desde el Tribunal del Banco del Rey (ahora, desde el lado de la Corona de la División del Banco del Rey del Tribunal Superior de Justicia) y dirigido a un tribunal inferior, una corporación, un funcionario, etc.

, ordenando que se haga algo específico. "Su objeto general es hacer cumplir el cumplimiento de algún deber público respecto del cual no existe otro recurso legal específico" (GHB Kenrick en Encycl. Laws Eng. Sv ). ŒD

b El nombre común de la planta anual Hyoscyamus niger, originaria de Europa y el norte de Asia, que crece en terrenos baldíos, tiene flores de color amarillo apagado con vetas de tallo y hojas púrpuras y viscosas, olor desagradable y propiedades narcóticas y venenosas; también se extiende al género en su conjunto. ŒD

Versículo 6

Y los discípulos fueron e hicieron como Jesús les mandó,

Ver. 6. Y los discípulos se fueron ] Con cierta obediencia ciega, siguieron la misión de Cristo, aunque no era muy probable que se apresuraran. La única autoridad de su Maestro los llevó contra todas las dificultades y absurdos. Cuando Dios nos manda algo, no podemos discutir, sino despachar; Discutir, pero estar de acuerdo, cautivar nuestra razón, exaltar nuestra fe.

Versículo 7

Y trajo el culo y el pollino, y pusieron sobre ellos sus mantos; y se establecen él al respecto.

Ver. 7. Y vestirlos de sus ropas ] enseñándonos a honrar a Dios con lo mejor de nuestras riquezas, y a dedicarnos enteramente al Señor nuestro Dios. Jonatán se despojó, para su amigo David, del manto que estaba sobre él, y de sus vestiduras, hasta su espada y su cinturón, 1 Samuel 18:4 . Cristo suspendió su gloria por un tiempo, dejó a un lado sus ropas ricas y reales, tomó prestada nuestra humanidad para revestirnos con su justicia. ¿Y pensaremos mucho en vestirlo con sus miembros desnudos, en apartarnos de cualquier cosa por su bien y servicio?

Y lo pusieron encima ]. Los que hacen bailar a la religión según la política (dice uno), estos ponen el asno sobre Cristo, no a Cristo sobre el asno. Así lo hizo Jehú, y antes que él Jeroboam, cui gravior iactura regionis, quam religionis. para quien era más grave perder el reino que la religión. Así lo hacen todos nuestros maquiavélicos y los magos del mundo, cuya regla es Philosophandum sed paucis; Religiosum oportet esse, sed non religentem, etc.

Pero, ¿qué dice el padre? Deum siquis parum metuit, valde contemnit. Y una cosa, dijo Lutero, que será la ruina de la religión es la política mundana, que tendría todo bien sin embargo, y busca procurar la paz pública, mediante consejos y cursos impíos e ilegales, Quae vult omnia redigere in ordinem, et publicae tranquillitati impiis consiliis mederi.

Versículo 8

Y una gran multitud tendió sus mantos por el camino; y otros cortaban ramas de los árboles, y tendían ellos en el camino.

Ver. 8. Y una gran multitud ] Bondinius dice, se encontró en este momento por 300.000 judíos, algunos de los cuales fueron antes de Cristo, otros lo siguieron, de acuerdo con los ritos solemnes y la reverencia que se solía dar a los reyes terrenales en sus más pomposos adornos. . Esta fue la obra del propio Señor.

Versículo 9

Y las gentes que iban delante, y que siguieron, voces, diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito es el que viene en el nombre del Señor; Hosanna en lo más alto.

Ver. 9. Hosanna al Hijo de David ] Entonces reconocen que Cristo es el verdadero Mesías, y lo felicitan por su reino sobre la Iglesia; y sin embargo, unos días después, estos mismos, a instancias de los sacerdotes y fariseos, gritan: Crucifícalo: trato por Cristo como lo hizo Jerjes con su timonel, a quien coronó por la mañana, y luego le cortó la cabeza en la tarde de el mismo día: o como los volubles israelitas tratados por David, 2 Samuel 20:1,2 , 2 Samuel 20:1,2 , donde encontraremos las mismas manos que todo el tiempo lucharon para que David fuera todo de ellos, ahora luchan contra él bajo el hijo de Bicri , para ser ninguno de ellos.

Versículo 10

Y cuando llegó a Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste?

Ver. 10. ¿Quién es este? ] ¿Por qué? ¿No podrían saberlo después de tantos milagros hechos entre ellos? ¿Eran tan extraños en Jerusalén? Muchos viven y mueren muy borrachos, incluso en aquellos lugares donde tenían "línea sobre línea, precepto sobre precepto", etc., y sin embargo, no son más sabios que el niño recién destetado del pecho, Isaías 28:9 ; su ingenio no les sirve en lo espiritual, aunque por lo demás lo suficientemente astuto.

Versículo 11

Y la multitud dijo: Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea.

Ver. 11. El profeta de Nazaret, etc. ] Al archiprofeta lo reconocen; sino de Nazaret de Galilea. No se habían beneficiado tanto, ni habían progresado tanto en el misterio de Cristo, como para saber que había nacido belén. Y para alimentar este error en la gente fue que el diablo, ese viejo impostor, Marco 1:24 , aunque confesó que Cristo era el "Santo de Dios", sin embargo lo llamó "Jesús de Nazaret". Satanás etsi semel videatur verax, millies est mendax et semper fallax, Satanás nunca dice la verdad, sino con la intención de engañar.

Versículo 12

Y entró Jesús en el templo de Dios, echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y derribó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían palomas,

Ver. 12. Y echa fuera a todos los que vendían ] El celo de la casa de Dios siempre lo consumió. Y (como la venganza sigue al celo, 2 Corintios 7:11) arruina sus mercados y los expulsa del templo con Procul o procul este profani. a Y esta acción de nuestro Salvador fue completamente divina; mientras que, como otro Sansón, pone "montones sobre montones" (pero sin derramamiento de sangre) con la quijada de un asno.

San Jerónimo ensalza este milagro por encima de la resurrección de Lázaro, devolviendo la vista a los ciegos, los miembros cojos, etc., y agrega este sentido místico del texto, Quotidie Iesus ingreditur templum Patris, et eiecit omnes tam episcopos et presbyteros, quam laicos et universam turbam de ecclesia sua, et unius criminis habet, vendentes pariter et ementes. Cristo está echando todos los días de su Iglesia a todos estos comerciantes de dinero, estos simonistas sacrílegos, tanto ministros como otros, que venden cosas santas, que los mismísimos paganos aborrecían, y otros desde hace mucho tiempo se quejaron de que se concedían beneficios non ubi optime, sed ubi quaestuosissime, como si un hombre se diera tanto pan en el culo porque va a cabalgar sobre él.

Las mesas de los cambistas ] Esto también lo hizo en su primera entrada al ministerio, Juan 2:14,15 . Vea mis notas sobre ese texto. La reforma de la religión fue el principal cuidado de Cristo, y así será el nuestro. Y aunque poco hizo en su primer intento, Juan 2:13,17 , sin embargo vuelve a intentarlo: así deberíamos nosotros, contribuyendo lo que podamos a la obra continuamente, con nuestras oraciones y esfuerzos máximos; deseando al menos, como hizo Ferus, que tuviéramos un Moisés para quitar los males de la Iglesia y el Estado.

Non enim unum tantum vitulum, sed multos habemus, dice él, porque Éxodo 32:20 ídolos y males, Éxodo 32:20 .

a In Graecorum sacris sacerdos exclamabat τις τηδε, quis hic? Respondebant qui aderant, πολλοι τ αγαθοι τε παρεισι. Eras. praefat, en Adag.

Versículo 13

Y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será llamada; pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones.

Ver. 13. Será llamada la casa de oración ] Una pieza principal del culto público de Dios, y aquí puesta para el conjunto. El mismo Cristo nunca entró en esta casa, pero predicó y oró. En el santuario estaba el altar del incienso en el medio, un tipo de oración; la mesa de los panes de la proposición por un lado, que simboliza las doce tribus, y el candelabro, un símbolo de la palabra, por el otro: para enseñarnos que hay una necesidad de ambas ordenanzas para todo el pueblo de Dios.

Pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones ]. Así que Cristo no llama sólo a los mercaderes de dinero, sino también a los sacerdotes que los ponen a trabajar. Y mientras clamaban, "el templo del Señor, el templo del Señor" (porque a aquellos se dirigió este discurso primero, Jer 7:11), como si no pudieran hacer nada mal porque sirvieron en el templo, el profeta les dice allí, y nuestro Salvador estos aquí, que es mucho peor.

¿Qué debe hacer un ángel de las tinieblas en el cielo? ¿Quién requirió estas cosas de tus manos para hollar los atrios de mi templo? Esta es la puerta del Señor, por la cual solo los justos deben entrar, Salmo 118:20 . Los papistas de la misma clase claman en este día, Ecclesia, Ecclesia, Nos sumus Ecclesia; y con esto piensa en cubrir su vil propaganda de cosas santas.

Para omnia Romae venalia, todas las cosas son vendibles y solubles en Roma. Pero esta cobertura es demasiado corta, y sus groseros robos ahora se hacen evidentes a todo el mundo, ya que su cruz de gracia y la sangre de Hales estaban en la cruz de Paul por ese noble Cromwell; y como su comercio engañoso de indulgencias y perdones del Papa fue por Lutero, quien a fuerza de argumentos derrocó a esos cambistas romanos, y condujo el país de esos χριστοκαπηλοι y χριστεμποροι, como Nazianzen los llama acertadamente.

Versículo 14

Y se le acercaron ciegos y cojos en el templo; y los sanó.

Ver. 14. Vino a él en el templo y los sanó ] Tan cierto fue el testimonio que se dio de nuestro Salvador, Lucas 24:19 , que era un profeta poderoso en hechos, así como en palabras, delante de Dios y de todo el pueblo. . Nos non eloquimur magna, sed vivimus, No somos elocuentes pero sobrevivimos, decían los cristianos primitivos.

Tanto nuestras vidas como nuestros labios deben hablarnos de manera correcta y real en religión; como Cristo aquí, por sus curas, dio una respuesta real a esa pregunta, Mateo 21:10 , ¿Quién es éste? Aprendamos a llevar una vida convincente; estas son las mejores disculpas cuando todo está hecho.

Versículo 15

Y cuando los sumos sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hacía, y los niños clamaban en el templo y decían: Hosanna al Hijo de David; estaban muy disgustados,

Ver. 15. Y los niños llorando, etc. ] Para gran dolor y pesar de aquellos condes heridos, los sacerdotes y los escribas; sino para el elogio singular de sus padres que tan bien les habían enseñado y instruido. De modo que los hijos de Merindol respondieron al obispo papista de Cavaillon con tanta gracia y seriedad como era admirable. Entonces, cuando John Lawrence fue quemado en Colchester, los niños pequeños lo rodearon y clamaron en la audiencia de los perseguidores: "Señor, fortalece a tu siervo y cumple tu promesa".

Versículo 16

Y le dijo: ¿Oyes lo que estos dicen? Y Jesús les dijo: Sí; ¿No habéis leído nunca: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza?

Ver. 16. Has perfeccionado la alabanza ] κατηρτισω, le has dado todas sus partes y proporciones, a la has completado y cumplido. El hebreo dice, fundasti, tú fundaste la alabanza, y la basaste . Quae enim perfecta, sunt firmissima. Porque aquellos que son perfeccionados están fundamentados. Ahora bien, no hay boca tan débil en la que Dios no pueda poner palabras de alabanza.

¿Y cuántas veces elige a los tontos tontos del mundo para confundir a los sabios y los eruditos? Ver Trapp en " Sal. 8: 2 ". Y aquí se puede observar que nuestro Salvador responde con cautela a la pregunta cautivadora; para que no ofenda a César, tomándolo por rey, ni haga tropezar al pueblo, que no lo tomó por menos, y se complació en ello. Dejemos que nuestra simplicidad de paloma se mezcle con sutileza serpentina, para que no corramos descuidadamente hacia peligros innecesarios.

a Αρτιον est quod constat omnibus membris.

Versículo 17

Y dejándolos, salió de la ciudad a Betania; y se alojó allí.

Ver. 17. Y los dejó ] Como no dispuesto a perder su trabajo, para arrojar su costo sobre hombres tan ingratos, intratables.

Ludit, qui sterili semina mandat humo. (Ovidio)

Salió de la ciudad a Betania. ] Tal vez por seguridad: sin duda para su deleite y para refrescarse con su amigo Lázaro, después de su arduo trabajo y poco éxito.

Versículo 18

Ahora, por la mañana, cuando regresaba a la ciudad, tenía hambre.

Ver. 18. Al regresar a la ciudad ] Allí residía principalmente su obra; allí, por tanto, va temprano, y se había olvidado, por prisa, de tomar su desayuno, como puede parecer, porque antes de llegar a la ciudad tenía hambre, aunque era sólo un paso para allá. El corazón de un buen hombre está en el lugar donde está su vocación: tal persona, cuando está visitando amigos o algo así, es como un pez en el aire; a lo cual, si salta por recreación o por necesidad, pronto regresa a su propio elemento.

Versículo 19

Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella y no encontró nada en ella, sino sólo hojas, y le dijo: De ahora en adelante no te dé fruto para siempre. Y luego la higuera se secó.

Ver. 19. Llegó y no encontró nada ] Pensó entonces haber encontrado algo; Vemos, había algún tipo de ignorancia en Cristo como hombre (pero no que eso fuera pecaminoso). Su alma deseaba los primeros frutos maduros, Miqueas 7:1 ; sí, aunque no estaban maduros y listos, el hambre fuerte los habría vuelto dulces y sabrosos, como lo fueron el pan y las cebollas del pastor en Hunniades, cuando los turcos lo pusieron en fuga; tan bien puede la temporada de hambre los cuidados hogareños, dice el historiador. De esta higuera prometedora diría nuestro Salvador, como Alciat del ciprés:

" Pulchra coma est, pulchro digestaeque ordine frondes,

Sed fructus nullos haec coma pulchra gerit. "

Versículo 20

Y cuando los discípulos vieron que , se maravillaron, diciendo: ¿Qué tan pronto se la higuera se secó!

Ver. 20. Se maravillaron, diciendo, etc. ] Y bien podrían hacerlo, porque ningún mago, con toda su habilidad, podría haber hecho que esta higuera se marchitara tan repentinamente, con una sola palabra. Porque la higuera es la más jugosa de todos los árboles y es la que soporta la peor parte de las ráfagas invernales. Sí, Plutarco nos dice que de la higuera brota una virtud tan fuerte y vehemente, como que si un toro es atado a ella por algún tiempo se vuelve dócil y dócil, aunque nunca antes fue tan feroz y cayó. No es de extrañar, por tanto, que los discípulos se maravillaran ante una alteración tan repentina.

Versículo 21

Respondió Jesús y les dijo: De cierto os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis lo que se ha hecho con la higuera, sino también si decís a este monte: Vete, y serás arrojado al mar; debe ser hecho.

Ver. 21. Si tenéis fe y no dudáis ] O no discutas el asunto como probable sólo y algo incierto, pero no del todo indudable. a El que duda, lo debate, por así decirlo, consigo mismo, plantea el caso de un lado a otro, a veces siendo de una opinión, a veces de otra. Ahora, "no piense tal hombre que recibirá nada del Señor", Santiago 1:7 ; "Si no creéis, de cierto no seréis establecidos", Isaías 7:9 .

a Διακρινεσθαι, est alternantibus sententiis secum disceptare. Budaeus.

Versículo 22

Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis.

Ver. 22. Todo lo que pidáis en oración, creyendo ] La fe es el fundamento de la oración, y la oración es el fervor de la fe. "Echa tu carga sobre el Señor", o tu petición, tu ofrenda sobre el Señor, Salmo 55:22 , es decir, todo lo que deseas que Dios te dé en oración, échalo sobre él por fe, y se cumplirá. .

Fidei mendica manus. La fe y la oración son las dos manos del alma, por medio de las cuales pide y recibe de Dios todo lo bueno tanto para esta como para una vida mejor. Por eso, en la antigüedad, cuando los santos oraban, extendían las palmas de sus manos para recibir una bendición de Dios, 1 Reyes 8:22 ; Éxodo 9:29 ; Salmo 143:6 .

Versículo 23

Y cuando llegó al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿y quién te dio esta autoridad?

Ver. 23. Y cuando entró en el templo ] No en la posada ni en la casa de comida, aunque había tenido tanta hambre en el camino. Se olvidó de eso; el celo de la casa de Dios lo había devorado; era su comida y bebida hacer la voluntad de su Padre celestial; esto lo prefería antes que su comida necesaria. Y realmente un hombre se preguntaría cuánto trabajo hizo en estos tres días, antes de su aprehensión.

Todos esos sermones y discursos establecidos por Mateo de Mateo 21:23,46 ; Mateo 22:1,46 ; Mateo 23:1,39 ; Mateo 24:1,51 ; Mateo 25:1,46 ; Mateo 26:1,75 ; por Mark de Marco 11:1,33 ; Marco 12:1,44 ; Marco 13:1,37 ; Marco 14:1,72 , por Lucas de Lucas 20:1,47 ; Lucas 21:1,38 ; Lucas 22:1,71 ; y por Juan de Juan 12:1,50 ; Juan 13:1,38 ; Juan 14:1,31 ; Juan 15:1,27 ; Juan 16:1,33; Juan 17:1,26 ; Juan 18:1,40 , fueron entregados por él en estos tres últimos días de su libertad.

Los despachó a toda prisa, como si se hubiera resistido a que se lo llevaran con su tarea deshecha. Para enseñarnos a ponernos manos a la obra ya trabajar en nuestra salvación; no trabaje solo en eso. Los espíritus perezosos no aspiran a la inmortalidad. Las doce tribus sirvieron a Dios instantáneamente día y noche, y encontraron que todo lo que podían hacer era poco, Hechos 26:7 .

Vino a él mientras enseñaba ] Otiosum vel tacitum facile tulissent, dice un intérprete. Si hubiera estado callado o callado, nunca lo habrían interrogado. Un lobo no vuela sobre una oveja pintada; podemos contemplar un sapo pintado con deleite. Es su cristiano activo el que es más repudiado y perseguido. A Lutero se le ofreció ser cardenal, si se quedaba callado.

Él respondió: No, no si pudiera ser Papa; y se defiende así contra aquellos que lo consideraron (tal vez) un tonto orgulloso por su negativa, Inveniar sane superbus, et modo impii silentii non arguar. (Epis. Ad Staune.) Permíteme ser considerado tonto o cualquier cosa, dijo, para que no me declaren culpable de un cobarde silencio. Los papistas, cuando no pudieron gobernarlo, lo criticaron y lo llamaron apóstata. Confitetur se esse apostatam, sed beatum et sanctum, qui fidem diabolo datam non servavit.

(Epis. Ad Spalatinum.) Él confiesa la acción y dice: Yo soy un apóstata en verdad, pero un apóstata bendito y santo, uno que había caído del diablo. Lo llamaban diablo, pero ¿qué decía él? Prorsus Satan est Lutherus, sed Christus vivit et regnat. Amén. Lutero es un diablo; sea ​​así, pero Cristo vive y reina, eso es suficiente para Lutero. Que así sea.

¿Con qué autoridad haces estas cosas? ] Vieron que su reino se derrumbaría, su comercio decaería, si se permitiera a Cristo enseñar así y tomar sobre él en el templo como reformador. Cuando el elector de Sajonia le preguntó a Erasmo por qué el papa y su clero podían soportar tan poco a Lutero, respondió, por dos grandes ofensas, a saber. Ventres et culinas appeti, arcas exhauriri. Attigisse coronam papae, et monachorum ventres (Scult.

), se había entrometido con la triple corona del Papa y con las gordas panzas del monje. Hinc illae lachrimae, de ahí todo ese odio; y de ahí hoy esas preguntas papistas a los profesores de la verdad: ¿Con qué autoridad hacéis estas cosas? ¿Dónde tenías tu vocación, tu ordenación? ¿Dónde estaba tu religión antes de Lutero? A lo cual fue bien respondido por uno una vez, En la Biblia, donde la tuya nunca estuvo.

Versículo 24

Respondiendo Jesús, les dijo: Yo también les preguntaré una cosa, que si me dicen, yo también les diré con qué autoridad hago estas cosas.

Ver. 24. También les preguntaré una cosa ] Nuestro Salvador podría haberles respondido rotundamente, que lo que hizo lo hizo por la voluntad y el nombramiento de su Padre celestial. Pero como lo había reconocido tantas veces, y ellos no le creían, tomó otro rumbo. Debemos estar dispuestos a dar razón de nuestra fe; pero entonces debe ser el momento en que veamos que será para algún buen propósito; como de otra manera, absténgase o desate un nudo con otro, como Cristo aquí hace, nodum nodo se disipa. (Aret.)

Versículo 25

El bautismo de Juan, ¿de dónde fue? del cielo o de los hombres? Y razonaban consigo mismos, diciendo: Si decimos: Del cielo; nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis?

Ver. 25. El bautismo de Juan, ¿de dónde fue? ] Es decir, todo el ministerio de Juan. Como si nuestro Salvador hubiera dicho: ¿No sabéis con qué autoridad hago estas cosas? ¿No habéis oído el testimonio de Juan en mi favor? ¿Y podéis negar que tenía su autoridad para lo que dijo de parte de Dios? ¿Cómo es, entonces, que me hacéis una pregunta tan ociosa como ésta? ¿No vais aquí en contra de vuestras conciencias?

Versículo 26

Pero si dijéramos: De los hombres; tememos a la gente; porque todos tienen a Juan como profeta.

Ver. 26. Tememos al pueblo ] No sea que sean apedreados; y el pueblo los temía, no fuera que fueran excomulgados. Así eran verdugos mutuos unos a otros; porque todo temor tiene tormento, 1 Juan 4:18 .

Versículo 27

Y respondieron a Jesús y dijeron: No sabemos. Y les dijo: Ni yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

Ver. 27. No podemos decir ] Mentira y todo: ellos podrían decirlo y no lo harían. Sus razonamientos dentro de sí mismos, Mateo 21:25 , testifican que conocían la verdad, pero no la reconocerían; a ellos profesan más bien su ignorancia: y tal trato lo tenemos de muchos papistas eruditos. Así, Belarmino afirma que nunca leyó en toda la Biblia una promesa de perdón hecha a aquellos que confiesan sus pecados al Dios Todopoderoso.

(Bell. De Justif., Lib. 1, cap. 21.) Baronio no puede ver que Pedro tuvo la culpa en Antioquía, pero Pablo mucho más, por tomarlo por alto, Gálatas 2:12,14 . El ingenio de los herejes les servirá mejor para idear mil cambios para eludir la verdad, que su orgullo les permitirá ceder una vez y suscribirse a ella.

un nódulo de Mendacio secante quem solvere sine impietate vel periculo non possunt, Parcus in loc.

Versículo 28

Pero, ¿qué os parece? Un cierto hombre tenía dos hijos; y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña.

Ver. 28. Pero, ¿qué te parece? ] Cristo se reporta a sí mismo a sus propias conciencias, mientras prueba que el ministerio de Juan Bautista es del cielo, por el feliz éxito que tuvo al convertir a los pecadores más viles. Ver Jeremías 23:22; 1 Corintios 9:2 . La fecundidad del pueblo es el testimonio del ministro, 2 Corintios 3:2 .

Si sólo uno de una ciudad, o dos de una familia son ganados para Dios, es una señal de que los pastores están de acuerdo con el corazón de Dios, Jeremias 3:14,15 .

Versículo 29

Él respondió y dijo: No quiero; pero después se arrepintió y se fue.

Ver. 29. No lo haré ] Este es el lenguaje de los corazones de la mayoría de los hombres, cuando se les presiona al deber: y, cuando la ocasión sirve, descubren una obstinación obstinada en la maldad, es decir, inconciliables. Como el faraón no se sentó bajo el milagro, sino que envió por magos; así hacen éstos, cuando la palabra se acerca a sus conciencias, envían por argumentos carnales. Y aunque la palabra devora todo lo que pueden decir, como lo hizo la vara de Moisés, sin embargo endurecen sus corazones, con Faraón, con descaro sus cejas, con él en el texto, que dice: "No lo haré".

"" No ", dijeron los israelitas," pero tendremos un rey ". Y en cuanto a la palabra que nos has hablado en el nombre del Señor," no te escucharemos ", dijeron aquellos, Jeremias 44:16 .

Pero después se arrepintió ]. Lo mismo hacen pocos. Los hombres serán tan grandes como sus palabras, aunque mueran por ello, para que no se les considere inconsistentes. Estos son mezquinos en su reputación, pero pródigos en sus almas.

Versículo 30

Y llegó al segundo y dijo lo mismo. Y respondiendo él, dijo: Yo voy , señor: Y no fue.

Ver. 30. Voy, señor ] Yo, pero ¿cuándo, señor? Stultus semper incipit vivere. Los tontos siempre empiezan a vivir. (Séneca.) Los hipócritas se proponen a menudo y prometen con justicia hacerlo mejor, pero se alejan y fracasan en la ejecución; su nube matutina se dispersa pronto, su rocío terrenal se seca rápidamente, Oseas 6:4 , sus ensayos desalmados se reducen a nada, Modo et modo non habent modum.

Al filósofo no le gustaban los semper victuri, siempre a punto de vivir mejor, pero nunca empezar. Un divino se queja de que la bondad de muchos es como la suavidad de una plomada, pronto aplastada; pero su maldad es como piedra a plomo, dura e inflexible.

Versículo 31

¿Si de ellos dos hizo la voluntad de su padre? Le dijeron: El primero. Jesús les dijo: De cierto os digo que los publicanos y las rameras entrarán en el reino de Dios antes que vosotros.

Ver. 31. Entra en el reino de los cielos antes que tú ] Y era una absoluta vergüenza ser dejado atrás por tales; ya que es un muy jade, decimos, que no seguirá, aunque ella no abrirá el camino. Pero estos orgullosos fariseos odiaban estar en el mismo cielo con publicanos arrepentidos. Y, como Quintilian dijo de algunos en su época, que podrían haber demostrado ser excelentes eruditos si no hubieran estado tan persuadidos de su propia erudición. De la misma manera, estos engreídos de sí mismos podrían haber tenido lugar en el cielo, si no hubieran tomado sus asientos en el cielo de antemano.

Versículo 32

Porque Juan vino a vosotros en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, cuando había visto que , no se han arrepentido después de esto os lo creáis.

Ver. 32. Juan vino a vosotros en un camino recto ] que predicó y vivió. Nos non eloquimur magna, sed vivimus. No predicamos grandes cosas pero vivimos. La práctica de John fue una transcripción de lo que predicó; ardía dentro de sí mismo, brillaba a los demás, Juan 5:35 .

No os arrepentisteis después ] No, no después de su muerte, aunque me visteis que lo ayudaba, predicando y presionando sobre vosotros las mismas cosas que hizo Juan. Un hipócrita llega más difícilmente al cielo que un gran pecador, y tiene muchos más obstáculos. Ya que el que debe ser despojado no se viste tan pronto como el que está desnudo, y dado que no trepa a un árbol tan pronto que primero debe descender de la copa de otro árbol donde está posado, también lo es aquí.

Versículo 33

Escuche otra parábola: Había un padre de familia que plantó una viña, la cercó alrededor, cavó en ella un lagar, construyó una torre, la arrendó a los labradores y se fue a un país lejano.

Ver. 33. Plantó una viña y la cercó ] De todas las posesiones, dice Catón, Nulla maiorem operam requirit, ninguna requiere más dolores que la de una viña. El grano sube y crece solo, Marco 4:28 . Iniussa virescunt gramina, dice el poeta; pero las vides deben ser arregladas, sostenidas, podadas, resguardadas casi todos los días, Juan 15:2 .

La Iglesia es el cuidado continuo de Dios, αιρει, καλθαιρει, Amputat, putat, etc., Isaías 27:3 , y él espera un retorno de frutos que Hechos 12:20 , Hechos 12:20 . Regnum Anglia, regnum Dei, dijo Polydore Virgil hace mucho tiempo.

El reino de Inglaterra es el reino de Dios. Bien puede decirse así, especialmente desde la Reforma; ni hay nada que nos amenace más que nuestra odiosa infructuosidad. El ciprés, cuanto más se riega, menos fructífero; muchos de nosotros, cuanto más enseñados, más desfavorables.

Y se fue a un país lejano ] Como imaginaron los labradores impíos, que alejaron el día malo. Pero Dios disparará a los tales "con una flecha, de repente serán heridos", Salmo 64:7 ; como un pájaro herido por un rayo, mientras mira el arco. Morae dispendium faeneris duplo pensatur, Dios paga largamente a los hombres por lo nuevo y lo viejo. (Jerónimo.)

Versículo 34

Y cuando se acercó el tiempo del fruto, envió sus siervos a los labradores para que recibieran los frutos.

Ver. 34. Envió a sus sirvientes ] scil. Sus profetas y ministros, a quienes el Señor envía a su pueblo continuamente, no solo para enseñarles, sino para tener en cuenta su fecundidad, para instarlos y exigirles que crezcan en gracia según los medios, "para que no reciban la gracia de Dios. Dios en vano ", 2 Corintios 6:1 .

Versículo 35

Y los labradores tomaron a sus siervos, a uno golpearon, a otro mataron y a otro apedrearon.

Ver. 35. Golpeó a uno y mató a otro ] Este es el salario del mundo; esta es la medida con la que se encuentran los ministros de Dios de los hijos de los hombres; Nunca he tenido ninguno, fuera del infierno, sufrido más que tal. La persecución es, genio de la Evangelii, dice Calvino, el ángel maligno que persigue al Evangelio pisándole los talones. Y, Praedicare nihil aliud est, quam devivare in se furorem, etc., dice Lutero. Predicar fielmente es conseguir la mala voluntad de todo el mundo y someter el yo de un hombre a toda clase de muertes y peligros.

Versículo 36

De nuevo, envió otros siervos más que los primeros, e hicieron con ellos lo mismo.

Ver. 36. De nuevo envió a otros siervos ] ¡Oh, la bondad infinita y la paciencia del Dios Todopoderoso! Jonás lo reprendió con eso de la manera más indigna, en esa pelea suya, Juan 4:2 . Pablo lo admira, Romanos 9:22 , enseñándonos a mejorarlo para la práctica del arrepentimiento, Romanos 2:4 .

Ezequiel Eze 4: 4-5 lo describe cuando Dios se ha acostado de lado durante trescientos noventa años juntos, lo que debe ser muy problemático. No podemos acostarnos durante unas horas de un lado, pero debemos voltearnos. David, por el abuso de sus embajadores, cayó muy mal con los amonitas. Roboam, por ser uno de sus siervos muertos por las diez tribus, levantó un poderoso ejército para castigarlos. Pero Dios soporta los malos modales de los hombres, aunque tiene suficiente poder en su mano para tratar con ellos a su gusto.

Versículo 37

Pero por último, les envió a su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo.

Ver. 37. Reverenciarán a mi hijo ] Buscarán otra forma de vergüenza (así importa la palabra εντραπησονται): nunca podrán mirarlo a la cara, estarán tan avergonzados de sus anteriores vilezas. Pero sucedió muy de otra manera, porque estos tipos sin frente, gracia pasada, como decimos, tenían rostros llenos de descaro, y eso no podía sonrojarse más que un saco. El pecado les había infundido vergüenza en la frente, y resistían tan bien al Espíritu Santo como siempre lo fueron sus padres.

Versículo 38

Pero cuando los labradores vieron al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; Venid, matémosle y apoderémonos de su herencia.

Ver. 38. Este es el heredero; ven, & c. ] De modo que estos labradores los fariseos conocieron, y sin embargo crucificaron al Señor de la gloria; y todo esto por desesperada malicia, que había corrompido su razón, y hasta satanizado o transformado en tantos demonios que respiran; cayeron en ese pecado imperdonable, Mateo 12:31 .

Aprovechemos su herencia ] La codicia es sangrienta, Ezequiel 22:13 ; Proverbios 1:11 ; Proverbios 1:13 1 Reyes 21:10 . Ahab anhelaba una ensalada del viñedo de Naboth, y debía tenerla, aunque Naboth se muere por ella, Quid non mortalia pectora cogis, auri sacra fames! Judas vende a su Maestro por treinta denarios.

Versículo 39

Y tomándole, y echaron de él fuera de la viña, y mataron a él .

Ver. 39. Echarlo de la viña y matarlo ] Por manos malvadas, Hechos 2:23 , y por lo tanto son aborrecidos de Dios y de los hombres, y desterrados del mundo, por así decirlo, por un consentimiento común de las naciones para su culpa inexpiable. Y en Constantinopla y Tesalónica (donde hay muchos miles de judíos en este día), si se mueven al aire libre en cualquier tiempo de Pascua entre el Jueves Santo al mediodía y la víspera de Pascua por la noche, los cristianos, entre los que habitan, los apedrearán, porque en ese momento se burlaron, abofetearon y crucificaron a nuestro bendito Salvador.

Versículo 40

Cuando venga, pues, el señor de la viña, ¿qué hará con esos labradores?

Ver. 40. ¿Qué hará, etc.? ] No, ¿qué no hará? Dios correrá sobre ellos, incluso sobre su cuello, sobre las "gruesas protuberancias de sus pabellones", Job 15:26 . Aquellos que matarían a su enemigo, no golpean donde él pueda defenderse. Pero así lo hace Dios, él golpea a través de todo, sí, a través de los lomos, Deuteronomio 33:11 , hasta el alma misma, Jeremias 4:10 .

Esto hizo que Moisés gritara: "¿Quién conoce el poder de tu ira?" Salmo 90:11 . Seguramente es tal, que nadie puede evitar ni acatar.

Versículo 41

Le dijeron: A esos impíos destruirá miserablemente, y arrendará su viña a otros labradores, que le paguen los frutos a su tiempo.

Ver. 41. Ellos le dijeron, que lo hará miserablemente, un & c. ] Aquí, sin saberlo, leyeron su propio destino, como David también lo hizo, 2 Samuel 12:5,6 . Los malvados se condenan actualmente a sí mismos, Tito 3:11 , y al final del día se quedarán mudos, Mateo 22:12 , por la convicción de sus propias conciencias.

a κακους κακως απολεσει αυτους. Videtur paronomasia haec en proverbium abiisse.

Versículo 42

Jesús les dijo: ¿No habéis leído nunca en las Escrituras: La piedra que desecharon los constructores, ha venido a ser cabeza del ángulo: esta es la obra del Señor, y es maravillosa a nuestros ojos?

Ver. 42. ¿Nunca leísteis en las Escrituras ] Sí, muchas veces, pero nunca aplicaron un lugar como este para ellos mismos. Un hombre piadoso lee las Escrituras como lo hace el libro de estatutos: se preocupa por todo lo que lee; encuentra su propio nombre escrito en cada pasaje, y lo toma en serio, como se le dice. Los malvados, por el contrario, se despojan de todo lo que no les gusta y lo disponen a los demás, como si ellos mismos no lo fueran.

Dios no lo quiera, le dijeron estas a nuestro Salvador, Lucas 20:16 . Pero los convence de su propia lectura, de ser los hombres que él se refería. Los hombres pueden hacer algún cambio lamentable y moverse de un lado a otro durante un rato, como lo hizo el asno de Balaam, pero no hay forma de evitar o evitar la fuerza del disgusto de Dios, de otra manera que cayendo, como lo hizo el asno, y luego su amo. , siendo reprendido por su iniquidad, "El asno mudo que hablaba con voz de hombre, prohibió la locura del profeta", 2 Pedro 2:16 .

Versículo 43

Por tanto, os digo que el reino de Dios os será quitado, y será dado a una nación que produzca sus frutos.

Ver. 43. El reino de Dios os será quitado ] Una dura sentencia. Más vale, dice uno, estar sin comida, bebida, luz, aire, tierra, todos los elementos, sí, la vida misma, que esa dulce palabra de nuestro Salvador: "Venid a mí todos los que estáis cansados ​​y cargados. y yo te refrescaré ". a El evangelio es la herencia que recibimos de nuestros piadosos antepasados, los mártires; y debe ser nuestro cuidado transmitir lo mismo a nuestra posteridad, luchando fervientemente por la fe que una vez fue entregada, Jueces 1:3 , una vez por todas; porque si se pierde o se corrompe de alguna manera, difícilmente se volverá a dar.

Mírelo, por lo tanto, la infructuosidad lo pierde todo, como la falta de pago de la costumbre por parte del comerciante pierde todos sus bienes. Es de temer, dice uno, que el señor Herbert no sea un verdadero profeta, y el evangelio, en su movimiento solar, viaje por Occidente, por las partes americanas, y abandone su actual lugar de residencia, y profesores y poseedores indignos. ; y luego adiós a Inglaterra.

a Mallemus carere coelo, terra, omnibus elementis, etc. Sel. Paedag. Cristo.

Versículo 44

Y cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado; pero sobre quien ella caiga, lo triturará hasta convertirlo en polvo.

Ver. 44. Y cualquiera que cayere sobre esta piedra ] Cristo es piedra de tropiezo para sus enemigos, que tropiezan por su mezquindad, y roca de escándalo, 1 Pedro 2:8 ; pero como aquella piedra, Jueces 6:21 , de la cual salió fuego y los consumió, Nemo me impune lacessit, Nadie me provoca con impunidad, dice.

Los corintios abusaron de ciertos embajadores romanos y, por lo tanto, Lucius Mummius los redujo a cenizas. Para irasci populo Rom. Posit nemo sapienter, dice Livio a continuación. Cristo es sabio de corazón y poderoso en fuerza. "¿Quién se endureció contra él y prosperó?" Job 9:4 . ¿Quién se jactó del último golpe? Si su ira se enciende, sí, pero un poco, ¡ay de sus opuestos! pero si cae sobre ellos con todo su peso, los triturará, sí, los triturará hasta convertirlos en polvo. No pueden pararse ante él más que una botella de vidrio ante un disparo de cañón.

Versículo 45

Y cuando los principales sacerdotes y los fariseos oyeron sus parábolas, comprendieron que hablaba de ellos.

Ver. 45. Comprendieron que hablaba de ellos ] ¿Quién les dijo eso, sino sus propias conciencias culpables? Cada hombre tiene un capellán doméstico dentro de su propio seno, que vuelve a predicarle el sermón y le dice: "Tú eres el hombre". Se dice que la conciencia acusa o excusa mientras tanto, μεταξυ αλληλων, Romanos 2:15 .

En el intervalo entre sermón y sermón, convicción y convicción. De modo que esa aplicación personal y nominal es, por tanto, innecesaria, porque cada hombre tiene una facultad discursiva dentro de sí, aplicando varias verdades a los usos particulares de cada hombre. Y, ubi generalis de vitiis disputatio est, ibi nullius personae est iniuria, dice Jerónimo: Donde el discurso contra el vicio es general, ningún hombre puede quejarse con justicia de un daño personal.

Al predicar, Cristo muchas veces golpea la tierra, Isaías 11:4 , es decir, la conciencia de los hombres carnales pegados a la tierra. Las palabras de Dios los golpean de lleno en los dientes y los hacen escupir sangre. Ahora bien, si se enfurecen, como tigres, se desgarran con el ruido de un tambor, si vuelan en la cara de sus maestros y buscan venganza sobre ellos, comúnmente son arrojados a un sentido reprobado, y rara vez escapan a la venganza visible de Dios. .

Versículo 46

Pero cuando intentaron echarle mano, temieron a la multitud, porque lo tomaron por profeta.

Ver. 46. Pero cuando trataron de ponerle las manos encima ] Y así demostraron ser los mismos de los que hablaba nuestro Salvador, Mateo 21:39 ; Mateo 21:42 . Como hacen bien el papa y sus emisarios para ser ese falso profeta, y sus langostas, que se exponen en el Apocalipsis.

Su práctica diaria es un querido comentario sobre esa oscura profecía, que los antiguos Padres, que vivieron para no verla cumplida, no sabían qué decir. Las cosas futuras se entienden mejor por sus eventos.