Bible Commentaries
San Mateo 20

Versículo 1

Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre que es padre de familia, que salió por la mañana temprano para contratar obreros para su viña.

Ver. 1. Por el reino de los cielos, etc. ] Esa última oración Cristo ilustra y refuerza aún más con la siguiente parábola. Pedro y los demás corrían peligro de envanecerse con la presunción de la abundante recompensa prometida, Mateo 19:28,29 . Esto para prevenir, y para que no se mantengan en sus términos y puntillas, se les da a saber una y otra vez, que "muchos que son primeros serán postreros, y postreros primeros".

Que salió temprano en la mañana ] "Dios es hallado de los que no lo buscan", Isaías 65:1 ; "Sí, el Padre busca tales que le adoren", Juan 4:23 ; solicita pretendientes y sirvientes. Es una maravillosa condescendencia que él mire fuera de sí mismo a los santos y ángeles en el cielo, Salmo 113:6 . ¡Cuánto más sobre nosotros, pobres lombrices de tierra!

Obreros en su viña ] No holgazanes. Jacob vio a los ángeles, algunos subiendo, otros descendiendo, ninguno parado. Dios ha hecho que Behemot juegue en las aguas, no así los hombres; deben estar haciendo, eso se mantendrá con Dios.

Versículo 2

Y cuando estuvo de acuerdo con los obreros en un centavo al día, los envió a su viña.

Ver. 2. Por un centavo al día ] No por la vida eterna (por esto esos murmuradores mercenarios que nunca tuvieron, que aún tenían su centavo), sino algo (lo que fuera) que les diera a los obreros un buen contento; que era por lo que cada uno de ellos seguía a Cristo, ya fuera por alimento pereciendo o perdurando, Juan 6:27 .

Versículo 3

Y salió como a la hora tercera, y vio a otros parados ociosos en la plaza,

Ver. 3. Otros parados ociosos ] Por cualquier bien que hicieron, o pudieron hacer, hasta que fueron enviados a la viña y puestos a trabajar por Dios. Hasta entonces, somos meros excrementos de la sociedad humana. Nos numerus sumus, etc.

Versículo 4

Y les dijo; Id también vosotros a la viña, y os daré lo que sea justo. Y siguieron su camino.

Ver. 4. Id también vosotros a la viña ] Dios tiene su tiempo para llamar a los hombres; sólo que se interpongan en el camino de Dios, esperen en los postes de las puertas de la sabiduría, en el estanque de Betesda, etc. Gratuita et inopinata est ad gratiam vocatio, Efesios 1:11 . La separación de los santos es maravillosa, Éxodo 33:16 .

Versículo 5

Volvió a salir alrededor de la hora sexta y novena, e hizo lo mismo.

Ver. 5. Aproximadamente a la hora sexta y novena ] Dios tiene siervos de todos los sexos y tamaños, que llaman cuando y a quien le place. Y tienen el consuelo y el crédito de los primeros llamados, de modo que caminan dignos de su tiempo, y de esa vocación con la que son llamados, Efesios 3:1 . Por lo tanto, fue un honor para Mnason ser un "viejo discípulo", Hechos 21:16 ; ya Andrónico y Junia, que Pablo dijera de ellos, "que también estaban en Cristo antes", Romanos 16:7 .

Versículo 6

Y como a la hora undécima salió, y encontró a otros que estaban desocupados, y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados?

Ver. 6. Y alrededor de la hora undécima ] Como a las cinco de la tarde; cuando ya era hora de salir del trabajo. Nunquam sero si serio. Nunca es demasiado tarde si es en serio. Sin embargo, los retrasos son peligrosos, las oportunidades son abruptas y precipitadas y, una vez pasadas, irrecuperables. Por tanto, si queréis preguntar, preguntad; Vuelve, ven, Isaías 21:12 .

Los que dicen que los hombres pueden arrepentirse de aquí en adelante, dicen verdad, pero no con seguridad. Los que alegan estos aquí que entraron a la hora undécima, deben considerar que estos nunca fueron llamados hasta entonces. Pero ahora Dios llama, sí, "manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan", Hechos 17:30 . Y ahora es más perentorio, seguro, que nunca antes.

Ver Hebreos 2:3 . ¡Cuántos son eliminados diariamente en sus ofertas y ensayos, antes de que hayan preparado sus corazones para adherirse a Dios!

Versículo 7

Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Les dijo: Id también vosotros a la viña; y todo lo que sea justo, eso recibirás.

Ver. 7. Id también vosotros a la viña. ] A esta hora fue enviado el ladrón arrepentido, y lo atormentó; porque justifica a Cristo, se condena a sí mismo, reprende a su prójimo por insultarlo, ora por un papel en el Paraíso, etc. vivió mucho en poco tiempo. Sin embargo, este es un ejemplo singular, uno de los milagros con los que Cristo honraría la ignominia de su cruz. Tampoco se ve ni se lee a menudo que los ancianos se conviertan.

Por lo general, están tan hundidos en el pecado que apenas se les quita; tienen tal pezuña sobre el corazón, que casi nada les afectará. Abraham en el Antiguo Testamento y Nicodemo en el Nuevo fueron llamados en su vejez. Nombra un tercero el que puede. La conversión (como observan los teólogos) suele ocurrir entre los 18 y los 28 años, cuando los hombres tienen menos del mundo, lo que luego les roba el afecto.

Versículo 8

Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y dales su salario, comenzando desde el último hasta el primero.

Ver. 8. Dice a su mayordomo ] Es decir, a su Hijo Cristo, a quien hizo juez de todos, para dar a cada uno según sus obras. Esto lo hará demostrando su singularidad tanto la justicia (para que nadie reciba menos de lo que le fue prometido) como la misericordia (para que todos reciban más de lo que merecían). Porque aunque su centavo se llame aquí su salario, y en otra parte su recompensa, sí, su salario, sin embargo, todo es por gracia.

Versículo 9

Y cuando llegaron los que fueron contratados alrededor de la hora undécima, recibieron cada uno un centavo.

Ver. 9. Y cuando llegaron ] Estos últimos obreros fueron pagados primero, porque no confiaron en el valor de sus propias obras, sino en la gracia y bondad de Dios; cuando los otros se enfurecen con disgusto, con Tolle quod tuum est, et vade: Toma tu centavo y haz las maletas.

Versículo 10

Pero cuando llegó el primero, supusieron que deberían haber recibido más; y de la misma manera recibieron cada uno un centavo.

Ver. 10. Supusieron que ellos, etc. ] Las buenas obras son mercatura regni coelestis, dice Belarmino. Pero Dios no es tal comerciante. Cerium gratis non accipiam, no tendré el cielo por nada, dice Vega. Por tanto, nunca lo tendrás; Te daré ese regalo.

Versículo 11

Y al recibirlo que , murmuraban contra el padre de la familia,

Ver. 11. Murmuraron, etc. ] Tuvieron lo que acordaron, algunas bendiciones temporales, que es todo lo que los hombres carnales comúnmente se preocupan. O si alguno busca las cosas espirituales, no es por ninguna belleza que ve o gusta que encuentra en ellas, sino sólo como un puente para llevarlas al cielo; como Spira se confesó a sí mismo. Por tanto, no es bueno sangrar y negociar con Dios cuánto nos dará, ya sea de temporales o espirituales; porque así puedes tener tu centavo y, sin embargo, estar descontento de que no sea más que un centavo y nada más. Los beneficios, los placeres, los honores, parecen ser cosas vacías cuando los hombres van a ir a otro mundo.

Versículo 12

Diciendo: Estos últimos han trabajado sólo una hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día.

Ver. 12. Tú los has hecho iguales ] He aquí, este es el disfraz de hipócritas sin gracia, el estar peleando y conteniendo con Dios y el hombre, como si se tratara indignamente. Así, esos justiciatarios judíos, Isaías 58:3 , golpearon a Dios en los dientes con sus buenos servicios y pequeños agradecimientos. Así que el orgulloso fariseo expone, no sus necesidades, sino su valor.

Por el contrario, Jacob grita en un lenguaje bajo: Domine, non sum dignus, Génesis 30:10 . Así lo hace Pablo, 1 Corintios 15:9 ; el centurión, Mateo 8:6 ; el Bautista, Mateo 3:11 . San Agustín, Non sum dignus, quem tu diligas, Domine, Señor, no soy digno de tu amor.

Versículo 13

Pero él respondió a uno de ellos, y dijo: Amigo, no te hago ningún mal: ¿no pagaste conmigo por un centavo?

Ver. 13. Amigo, no te hago ningún mal ] Amigo se le llama, no réprobo, aunque era un murmurador, un traficante de méritos. Al discutir el caso con otros, use argumentos duros, pero en un lenguaje suave. Esto funcionará lo más pronto posible; porque el hombre es una criatura enfadada y malhumorada, y si se le trata con brusquedad, antes te despreciará por tu pasión que considerará tu razón, aunque nunca tan convincente, porque no se maneja bien.

Hay una generación cuyas palabras son espadas, cuyas lenguas son estoques para atravesar a los hombres, en cada pequeña ocasión, y sus gargantas como una tumba abierta para enterrarlos, Romanos 3:12,13 .

Versículo 14

Toma lo que es tuyo y vete; yo daré a este postrero como a ti.

Ver. 14. Toma lo tuyo y vete ] Una sentencia terrible. David se bendice a sí mismo de aquellos hombres de la mano de Dios, que tienen su porción aquí, y eso es todo lo que deben buscar, Salmo 17:14 . Valde protestatus sum, dijo Lutero, cuando se le ofrecieron grandes regalos, me nolle sic a Deo satiari. Un espíritu de gracia no puede quedarse satisfecho con las cosas bajas.

El imperio turco, por grande que sea, dice el mismo Lutero, no es más que una corteza de pan, que el buen señor de la casa echa a sus perros: Turc. Diablillo. quantum quantum est, nihil est nisi panis mica, quam dives paterfamilias proiecit canibus. Lutero.

Versículo 15

¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿Es malo tu ojo, porque yo soy bueno?

Ver. 15. ¿No me es lícito, etc.? ] Este es el discurso de Dios (que es el gran propietario de todos); puede que no sea nuestro, que no tenemos nada propio, sino todo en fideicomiso: de modo que cuando le presentamos algo a Dios, debemos decir como lo hizo David, 1 Crónicas 29:14 , y luego Justiniano el emperador, τα σα εκ των σων σοι προσφερομεν οι δουλοι σου.

De lo tuyo te damos; porque todo lo que hay en el cielo y en la tierra es tuyo. San Bernardo relata que el Papa Eugenio, al encontrarse con un obispo pobre pero honesto, le dio en secreto ciertas joyas con las que podría obsequiarle. Si Dios no nos proporcionó primero, no tendríamos nada con qué honrarlo o hacer el bien a los demás.

¿Es tu ojo maligno, porque yo soy bueno ? Se observa comúnmente que las brujas, y los que están aliados con el diablo para hacer daño, nunca se entregan a hacerlo hasta que llegan a tener un mal de ojo. (Βασκαινω quasi φαεσι καινω.) De ahí que, nescio quis teneros, etc., y los que están hechizados se dice que son supervisados, es decir, mirados con envidia.

La envidia es una malignidad perspicaz y de colmillos afilados, Proverbios 27:4 , y doth de alieua mente tam incipte quam prave coniecere, como se dice, adivina ágil y maliciosamente el significado de otro hombre.

Versículo 16

Así, los últimos serán primeros y los primeros últimos: porque muchos serán llamados, pero pocos elegidos.

Ver. 16. Así que los últimos serán los primeros, etc. ] Este es el significado de la parábola anterior. La aplicación es la vida de la predicación.

Pocos son los elegidos ] Es un discurso extraño de Crisóstomo, en su cuarto sermón al pueblo de Antioquía, donde fue muy querido e hizo mucho bien. ¿Cuántos, cree usted, se salvarán en esta ciudad? Será un discurso difícil para ustedes, pero lo hablaré: aunque hay tantos miles de ustedes, no se pueden encontrar cien que se salven, y yo también dudo de ellos; ¡Qué maldad hay en la juventud! ¡Qué pereza en los viejos! y así continúa. Non arbitror inter sacerdotes multos esse qui salvi ostentan. Chrysost. hom. 3. en Act. Ver Trapp en " Mat 7:14 "

Versículo 17

Y Jesús, subiendo a Jerusalén, tomó a los doce discípulos en el camino y les dijo:

Ver. 17. Tomó a los doce discípulos ] Para despertarlos y sacarlos de sus miedos carnales y deyecciones. Jerusalén era el matadero de los santos, Lucas 13:33 ; (como lo es ahora Roma, que por lo tanto se llama espiritualmente Jerusalén, Egipto, Sodoma, etc., Apocalipsis 11: 8). Aquí nuestro Salvador se inclinó; Entonces se asombraron y tuvieron miedo, Marco 10:32 , y le aconsejaron que regresara más bien a Galilea por su propia seguridad y la de ellos, Juan 11:8 . Por lo tanto, los desarma y les dice de la siguiente manera en qué deben confiar; y que aunque sea llevado al polvo de la muerte, resucitará gloriosamente para su gran consuelo.

Versículo 18

He aquí, subimos a Jerusalén; y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y lo condenarán a muerte,

Ver. 18. He aquí, subimos a Jerusalén ] He aquí, ya que requiere atención (y esto no era más que una necesidad; porque San Lucas, Lucas 18:34 , nos dice que no entendieron ninguna de estas cosas, etc.), así expone la prontitud de nuestro Salvador para emprender este peligroso viaje.

Versículo 19

Y lo entregarán a los gentiles para que lo mofen, lo azoten y lo crucifiquen ; y al tercer día resucitará.

Ver. 19. Burlarse, azotarlo y crucificarlo ] ¿Qué son todos nuestros sufrimientos para los suyos? y, sin embargo, nos creemos deshechos, si nos tocan; y al exponer nuestras calamidades, agregamos, multiplicamos, nos levantamos en nuestro discurso, como él en el poeta, τρις ​​κακοδαιμων και τετρακις, και πεντακις, και δωδεκακις, κακιςυ (Aristo. Soy tres veces miserable, no, diez, veinte, cien, mil veces infeliz.

Y, sin embargo, todos nuestros sufrimientos no son más que astillas y astillas de esa cruz, sobre la que Cristo, no, muchos cristianos, han sufrido. Se dice que en la época de Adrain, el emperador 10.000 mártires fueron crucificados en el monte de Ararat, coronados de espinas y arrojados a los lados con dardos afilados, siguiendo el ejemplo de la pasión del Señor. El principal de los cuales fueron Achaicus, Heliades, Theodorus, Carcerius, etc. (Hechos y Lunes)

Versículo 20

Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, adorando a él y pidiéndole algo de él.

Ver. 20. Luego se acercó a él, etc. ] Entonces, lo más inusualmente posible, cuando Cristo les había estado enseñando humildad mediante la parábola, y ahora estaba hablando de su muerte y pasión, entonces vinieron estos hijos de Zebedeo a mendigar un principado en la imaginaria monarquía terrenal de Cristo. Y esta no es la primera vez que cometen un error tan grave, un pleito tan impropio para él, o una disputa entre ellos. La lepra se curó de inmediato en Naamán; así no es la corrupción en los santos, sino gradualmente ya veces.

La madre de los hijos de Zebedeo ] Colocada por sus dos hijos, que se avergonzaban de hacer el movimiento ellos mismos (pero en la medida de lo posible, porque Cristo lo sabía todo y, por tanto, les dirige su respuesta, Mar 10:35), y ella también no estaba muy segura de la idoneidad de su solicitud y, por lo tanto, acudió a la cortesía y anheló cierta cosa; sin decirle qué al principio, como si fuera algo en contra de su conciencia.

Y seguramente su petición había sido imprudente, pero que presumía de su cercana alianza con Cristo; porque se cree que fue hermana de Joseph, que era Pater Christi politicus; el padre legal de Cristo, y de ahí su audacia, en razón de su derecho de ser pariente por parte del padre. Y esta es una especie de excusa carnal; pero no por la locura y vanidad de ella y sus hijos, al soñar con un reino terrenal, y en él una distribución de honores y oficios, como en los días de David y Salomón.

Versículo 21

Y él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Haz que estos dos hijos míos se sienten, el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu reino.

Ver. 21. ¿Qué quieres? ] Puede que no nos apresuremos a comprometernos con la promesa de esto o aquello a nuestros mejores amigos, sino que lo evitemos y lo deliberemos. Alioqui saliens antequam videat, casurus est ante quam debeat. Bernardo.

El de la mano derecha ]

" Quid voveat dulci nutricula maius alumno? " Horat.

Nuestro Salvador había prometido en el capítulo anterior que los doce se sentarían en doce tronos, etc. El traje de estos hombres era para el primer y segundo asiento. El amor propio hace a los hombres ambiciosos y les enseña a voltear el cristal, a verse más grandes, otros más pequeños que ellos; Pablo, por el contrario, era el menor de los santos, el último de los apóstoles.

Versículo 22

Pero Jesús respondió y dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber de la copa que yo beberé y ser bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado? Le dijeron: Podemos.

Ver. 22. No sabéis lo que pedís ] Pedís y perdéis, "porque pedís mal", Santiago 4:1 . Una oración por cosas que no son lícitas no pide nada más que una negación, como lo hizo Moisés, al orar para entrar en la tierra, Deuteronomio 3:25 ; como lo hizo Job en esa irritante petición suya de que Dios "soltara su mano y lo cortara", Job 6:8,9 ; como hicieron los discípulos en esa pregunta demasiado curiosa: "Señor, ¿restaurarás en este tiempo el reino de Israel?" Hechos 1:6,8 .

Nuestro Salvador responde que eso no les conviene saberlo. Pero podría decirles algo mejor, que poco después deberían ser revestidos del Espíritu Santo. A veces Dios, con mucha misericordia, cruza las oraciones de su pueblo, como hizo con las de David, por la vida del niño, quien, si hubiera vivido, no habría sido más que un monumento de pie de la vergüenza de David. ¿No era mejor para él tener un Salomón? Los santos tienen sus oraciones, ya sea en dinero o en dinero, siempre que traigan peticiones legítimas y corazones honestos.

¿Podéis beber de la copa, etc.? ] Las aflicciones se manifiestan con frecuencia en esta metáfora de una copa; tomado, dicen algunos, de una antigua costumbre de que el padre de familia diera a cada uno a su cargo una taza adecuada para su uso, según su tamaño; o, como otros piensan, por la forma de las fiestas, según las cuales el simposiarca, o "gobernante de la fiesta", como se le llama, Juan 2:9 , prescribió qué y cuánto debía beber cada hombre.

Y ser bautizado con el bautismo ] O sumergido sobre la cabeza y los oídos en las profundas aguas de la aflicción. De estos podemos decir, como se dice de las aguas del Balneario, que son más sanos que agradables. Desde que Cristo arrojó su cruz en ellos, como Moisés hizo con ese árbol, Éxodo 15:25 , la propiedad de ellos se altera, las aguas sanan.

Le dijeron: Podemos ] En tu propia opinión, al menos, no de otra manera. Porque estos dos discípulos, como no sabían lo que preguntaban, tampoco sabían lo que respondían. Y, sin embargo, Maldonatus tiene el rostro para defenderlos en él, como si aquí testificaran su presteza, en lugar de traicionar su precipitación: Sed exitus acta probavit; demostraron su valor ante la aprensión de Cristo.

Versículo 23

Y les dijo: A la verdad beberéis de mi copa, y con el bautismo con que yo soy bautizado seréis bautizados; pero el sentarme a mi derecha y a mi izquierda no es mío darlo, sino que será dado. a aquellos para quienes está preparado por mi Padre.

Ver. 23. Ciertamente beberéis de mi copa ] Illud solum quod suavius ​​et limpidius. Los santos beben de la copa de Dios; En cuanto a las heces, los malvados las escurrirán y las beberán.

Y ser bautizado, etc. ] O agachado, lavado (no ahogado), como San Pablo estuvo en el naufragio; o como el niño bautizado, que se sacude el agua o se seca después del bautismo. Las aflicciones, dice uno, se llaman bautismo, porque ponen la marca de Dios sobre nosotros (como lo hace el bautismo) de que pertenecemos a Dios; esto para las aflicciones externas. Y por deserción, se llama la copa de Cristo, porque estamos seguros de comprometerlo también en eso, y ser conformes a él, como lo fue Job, David, Heman, Salmo 88:1,18 , 18, etc. La gracia no es un blanco contra la aflicción; pero los mejores tendrán terrores por dentro y problemas por fuera, tan seguros como la túnica en la espalda o el corazón en el vientre.

No es mío darlo ] es decir , no es parte de mi oficio actual; o, no tengo tal comisión de mi Padre para dar precedencia a todo lo que les afecta. Por medio de la presente, Cristo busca elevar los espíritus humillantes de sus apóstoles a cosas sobrenaturales, celestiales.

Versículo 24

Cuando los diez oyó que , ellos se enojaron contra los dos hermanos.

Ver. 24. Estaban conmovidos ] Estaban enojados por esa ambición en sus semejantes, de la que ellos mismos eran profundamente culpables. Así que Diógenes pisoteó el orgullo de Platón, pero con mayor orgullo. Así que Craso arremetió con seriedad contra la codicia en los demás, cuando no había un caitiff (miserable) más codicioso que él sobre la tierra. Así que Gregorio el Grande le dio el título de obispo universal al patriarca de Constantinopla, que sin embargo él mismo afectó, y su sucesor, Bonifacio, se arrogó y usurpó.

Versículo 25

Pero Jesús los llamó a él , y dijo: Sabéis que los gobernantes de los gentiles se enseñorean sobre ellos, y los que son grandes ejercen sobre ellos.

Ver. 25. Jesús los llamó a él, y dijo ] Debemos (con el ejemplo de Cristo) avanzar, apreciar la concordia todo lo que podamos, especialmente entre los ministros, echando fuera a los malhechores, la emulación y la ambición. Pareus solía decir que la única causa de todas las disensiones de la Iglesia eran los ministros que perseguían la regla y la preeminencia, como hizo Diótrefes. a Y que si este mal humor pudiera eliminarse, habría una dulce simetría, una feliz armonía en todos los corazones.

Y los que son grandes ] Los grandes de la tierra. Hay, dice uno, una grandeza belluine (brutal) y genuina. En eso, una bestia puede superarnos y nos supera; en esto nos excedemos a nosotros mismos ya los demás. "Los grandes hombres no siempre son sabios", dice Eliú, Job 32:9 . Y Nemo me maior nisi qui iustior, Nadie es más grande que yo a menos que sea más justo, dijo Agesilao, cuando el rey de Persia se autodenominó el gran rey.

Calamitas nostra magnus est, Nuestro daño es grande, dijo Mimus refiriéndose a Pompeyo, la gente aplaudía tan hermosa deshonra. Privilegium unius conceditur in beneficium alterius, dice un doctor erudito; et si vis esse vere magnus, ne sis instar utris folle tumidi, sed instar uteri prole gravidi; nec attollas inane supercilium, sed exhibeas utile ministerium. La bondad es la única grandeza.

a Infelicium ecclesiae concertationem causam dixit ecclesiasticorum φιλαρχαιν. In vita Parei.

Versículo 26

Pero entre vosotros no será así; antes, el que quiera ser grande entre vosotros, sea vuestro ministro;

Ver. 26. Pero no será así entre ustedes ] Cuán expreso es eso contra la primacía papal y la prelacia señorial. Cuando el duque sea condenado, ¿qué será del obispo? dijo el payaso al obispo de Cullen. El señor Whitehead rechazó un obispado porque le gustaba que no lo dominaran. Y el Sr. Coverdale, al ser privado de su obispado en los días de la reina María, no sería (por la misma causa) reinvertido en la reina Isabel, sino que enseñó una escuela. El señor Knox no tendría un obispado, porque tenía una comuna líquida cum anticristo un tanto con el anticristo común.

Versículo 27

Y el que quiera ser el primero entre ustedes, sea su siervo:

Ver. 27. Que sea tu siervo ] Este es el camino listo para levantarse. Nadie puede pensar que sea demasiado bueno para servir a los santos, para lavarles los pies, para atender sus necesidades. Cristo salió del seno de su Padre para llevarlos al cielo. El Espíritu Santo desdeña no morar en sus corazones. Los ángeles están deseosos de hacerles un buen oficio. Los profetas no piensan mucho en ministrarles, 1 Pedro 1:12 . Pablo, Apolos y Cefas son de ellos, servidores públicos de la Iglesia; teniendo en cuenta que es un asunto mucho mayor prodesse quam praeesse, buscar la salvación de los hombres que ejercer dominio.

Versículo 28

Así como el Hijo del Hombre no vino para ser ministrado, sino para ministrar, y para dar su vida en rescate por muchos.

Ver. 28. Y para dar su vida en rescate ] Una redención , una tasa valiosa, λυτρον, porque fue la sangre de Dios con la que se compró la Iglesia, Hechos 20:28 ; la plata y el oro no pudieron hacerlo, 1 Pedro 1:18,19 , 1 Pedro 1:18,19 ; ni nada más que el rescate dado por Cristo, αντιλυτρον, 1 Timoteo 2:6 .

Versículo 29

Y cuando partieron de Jericó, le siguió una gran multitud.

Ver. 29. Y cuando partieron de Jericó ] Cristo curó a un ciego cuando iba a Jericó, Lucas 18:35,43 , ya dos cuando salía; a pesar de toda la prisa que tuvo para ir a Jerusalén. a Por eso le siguieron tales multitudes, para compensar su triunfo resultante.

a Tres en su locis ita curatos esse crediderim. Aretius.

Versículo 30

Y he aquí, dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, clamaron, diciendo: Ten piedad de nosotros, Señor, tú Hijo de David.

Ver. 30. Cuando oyeron que Jesús pasaba ] Feliz fue para ellos que, aunque ciegos, no eran sordos. Porque como la muerte entró por el oído, así también la vida. "Oye, y vivirá tu alma", Isaías 55:3 ; un oído pesado es un juicio singular, Isaías 6:11 ; un oído que escucha un favor especial, Proverbios 20:12 .

Cuando Dios golpeó a Zacarías, Lucas 1:22 , lo hizo mudo, pero no sordo. Cuando Dios golpeó a Saulo, lo dejó ciego pero no sordo. Cuando Dios hirió a Mefiboset, lo dejó cojo, pero no sordo. Hay un diablo sordo, Marco 9:25 , y una víbora sorda, Salmo 58:4 , y un sordo, que aún no quiere oídos, Isaías 43:8 .

Pero "el que oye la instrucción está en camino de la vida", dice Salomón. Estos dos mendigos ciegos habían oído de Cristo por el oído del oído, pero eso no los satisfizo, a menos que sus ojos también pudieran verlo, Job 42:5 . Por lo tanto, acechan al Señor de la luz, quien les da en su traje, tanto la vista como la luz, irradia tanto el órgano como el objeto, los cura de su ceguera tanto exterior como interior a la vez.

Tú, Hijo de David ] Ellos conocieron y reconocieron a Cristo como el verdadero Mesías. Pocos mendigos ciegos tan conocedores hoy. Por lo general, son más ciegos de mente que de cuerpo, vagabundos sueltos y sin ley; los que no pertenecen a ninguna iglesia ni a ninguna comunidad; pero como la clase más baja de gente en Suecia, que siempre rompe el día de reposo, diciendo que sólo los caballeros pueden santificarlo; o más bien como los brasileños pobres, de quienes se dice que son sine rege, lege, fide, sin ningún gobierno, ley o religión.

Versículo 31

Y la gente les reprendió, porque se callaran, pero ellos clamaban más, diciendo: Ten piedad de nosotros, Señor, tú Hijo de David.

Ver. 31. Y la multitud los reprendió ] En la oración, debemos buscar encontrarnos con muchos roces y desalientos; pero el Espíritu de Dios es heroico y los domina a todos. El diablo nos interrumpirá, como lo hizo la pitonisa con Pablo, Hechos 16:16 ; como hicieron las aves con Abraham, Génesis 15:11 ; como esos samaritanos hicieron con los judíos en la construcción del templo, Neh 6: 1-19. Por eso se nos Colosenses 4:2 en oración, Colosenses 4:2 , y velemos en oración; porque Satanás estará a nuestra diestra, como a Josué, Zacarías 3:1, vigilando su tiempo para lanzar, si no un pensamiento profano, pero impertinente, privándonos así del beneficio de nuestras oraciones; además de nuestra propia falta de devoción natural debido a la dureza del corazón, la pesadez del cuerpo, la multiplicidad de distracciones y perturbaciones mundanas.

Todo lo cual debemos romper, y clamar con más fervor, como lo hizo Bartimeo aquí, aunque la multitud lo impidió: "Ten piedad de nosotros, oh Señor", etc. Daniel no se mantendría alejado de su Dios por ningún peligro de muerte, Daniel 6:10,11 , ni los protestantes franceses restringirían la oración, aunque el rey Enrique III promulgó una ley que les prohibía orar con sus familias. El sol se detendrá antes que el comercio de la piedad y el intercambio continuo que existe entre Dios y el alma cristiana.

Versículo 32

Y Jesús se detuvo, los llamó y dijo: ¿Qué queréis que haga por vosotros?

Ver. 32. Y Jesús se detuvo ] Vea el poder admirable de la oración ferviente. Preces Christum licet festinantem remorantur, Cristo está de pie y se queda (a pesar de toda la prisa de su viaje a Jerusalén, que hasta que hubo terminado, oh, cómo se angustió, Lucas 12:50) para escuchar la petición de los mendigos ciegos. Así que el sol se detuvo una vez en Gabaón, y la luna en el valle de Ajalón, tras la oración del digno Josué, quien puso los trofeos de su victoria en las mismas órbitas del cielo.

Versículo 33

Le dijeron: Señor, para que se abran nuestros ojos.

Ver. 33. Señor, para que se abran nuestros ojos ] "Verdaderamente la luz es dulce, y agradable a los ojos ver el sol", Eclesiastés 11:7 , y sin embargo, cuán poco se aprecia esta misericordia, porque es común. Nuestras naturalezas corruptas no hacen caso de nada de lo que disfrutamos, como el ojo no ve nada que se encuentra en él, pero las cosas a distancia disciernen claramente.

Bona a tergo formosissima. La copia de las cosas buenas engendra saciedad y no las convierte en manjares, hasta que Dios, por nuestra locura, muchas veces nos hace ver el valor de ellas por falta de ellas, y así nos encomia y nos hace querer sus favores. Pero qué ceguera es esta, peor que la de Bartimeo, de no ver nunca la cara sino la espalda sólo de beneficios.

Versículo 34

Jesús se compadeció de ellos y les tocó los ojos, y al instante sus ojos recobraron la vista y le siguieron.

Ver. 34. Y Jesús tuvo compasión de ellos ] Él hizo suyo su caso. Misericordia Mercy suena tanto como la miseria en el corazón. El corazón de Cristo sonó ante la vista y la actitud de estos mendigos ciegos, Isaías 63:15 , y esto estaba más allá de toda limosna, si no hubiera hecho más por ellos. Porque cuando uno da una limosna, da algo fuera de sí mismo, pero por compasión aliviamos a otro con algo dentro y fuera de nosotros, mientras sacamos nuestra alma (no sólo nuestra gavilla) al hambriento, Isaías 58:10 .

E inmediatamente sus ojos recibieron la vista ] Esta no es la felicidad de todo ciego, que sin embargo ora por la vista. Pero hay una vista mejor que la del cuerpo, que si Dios se lo concede a alguien con ceguera corporal (como lo hizo con ese niño ciego de Gloucester que había sufrido encarcelamiento allí por confesar la verdad) se puede decir con tanta seguridad, como El obispo Hooper el mártir le hizo: Ah, pobre muchacho, Dios te ha quitado tu vista exterior, pero te ha dado otra mucho más preciosa, etc.

(Hechos y lunes) El mismo favor que Dios le mostró a Didimus Alexandrinus, quien, aunque ciego desde su niñez, era no sólo un excelente artista, sino un divino capaz; y escribió algunos comentarios sobre los Salmos, y también sobre los Evangelios; estando ahora (dice Jerónimo, quien lo relata) por encima de los 83 años. Trithemius y Bozius informan cosas similares acerca de un tal Nicasius de Voarda, un holandés que, al quedar ciego a los tres años, se convirtió, sin embargo, en un excelente erudito y hábil en las leyes que profesaba públicamente en Collen.

Posteriormente procedió a la Maestría en Artes en Lovain, Licenciado en Divinidad en la misma Universidad y finalmente Doctor en Leyes en Cullen; donde, después de haber impreso sus conferencias públicas, murió y fue enterrado en la Iglesia Catedral, 1491 dC, 17 Calend. Septiembre. (16 de agosto)