Bible Commentaries
San Mateo 20

Versículo 1

Mateo 20:1 . Un hombre que es cabeza de familia. El 'padre de familia' significa Dios; la 'viña' el reino de los cielos (comp. Isaías 5:1-7 ; Cantares de los Cantares 8:12 ); el 'mayordomo' ( Mateo 20:8 ) Chris; la 'duodécima hora' del día, o de la tarde, la venida de Cristo; las otras 'horas' los diferentes periodos de llamada al servicio.

Obreros _ Especialmente los Apóstoles, pero incluyendo a todos los cristianos.

Versículos 1-16

La respuesta directa a la pregunta de Pedro se encuentra en los tres relatos; la parábola es peculiar de Mateo. Pierde la mayor parte de sus aparentes dificultades cuando se conecta con la conversación anterior. La pregunta de Pedro se refería a un galardón preeminente , y después de la promesa a ellos (que se cambia inmediatamente en promesa a todos) esta parábola enseña que este galardón es de libre gracia, y que los mismos Apóstoles, aunque primero llamados y primeros abandonarlo todo, no debería por ello esperar una recompensa preeminente.

El sacrificio propio por Cristo, no la prioridad en el tiempo, es la base de la preeminencia. Cap. Mateo 19:30 , introduce una declaración para ser ilustrada ('Pero muchos', etc.); cap. Mateo 20:16 , lo repite como obligado ('Así el último', etc.).

Versículo 2

Mateo 20:2 . Por un centavo , o 'chelín' (denario). Entre 14 y 15 céntimos, la paga habitual por un día de trabajo. Explicaciones: La idea general es de recompensa, pero con especial referencia a las recompensas temporales, que se pueden recibir mientras se pierde la vida eterna. Inconsistente con la dignidad de la parábola; e inaplicable a los Apóstoles.

Además, el centavo se pagaba al final del día, es decir, al final de la vida del hombre o el día de la cuenta final, justo cuando cesa la recompensa temporal. Se entiende la salvación eterna; pues mientras está presente la idea de la recompensa, todo el sentido de la parábola nos enseña que la gracia de Dios es gratuita ( Mateo 20:15 ). El espíritu mercenario de los primeros trabajadores tiene una referencia primaria a los judíos y su prejuicio contra los gentiles.

Esta disposición envidiosa es así reprendida. Los gentiles conversos iban a trabajar tan pronto como eran llamados, sin un acuerdo definido en cuanto al precio, confiando en la justicia y misericordia del dueño de casa. Son elogiados, y se les dio mucho más de lo que podían pedir o merecer. Los primeros llamados representan nacionalmente a los judíos, llamados con un pacto definido; individualmente, aquellos llamados en la vida temprana y que han pasado sus días en el servicio de Dios. A los tales se les advierte que no festejen o que reclamen una recompensa más alta que los llamados después; una cautela necesaria.

Versículo 3

Mateo 20:3 . Tercera hora. Hacia las nueve de la mañana, cuando la plaza del mercado estaría llena.

inactivo _ 'El hombre de negocios más grande en el mercado del mundo es un mero observador ocioso' (Stier). Sobre las interpretaciones especiales de las diferentes horas, ver el cierre de la sección.

Versículo 4

Mateo 20:4 . Lo que sea, si es correcto, te lo daré. Los salarios prometidos por tiempo indefinido; la lectura correcta en Mateo 20:7 omite toda promesa de recompensa. La parábola ilustra la verdad de que la salvación es por gracia.

Versículo 7

Mateo 20:7 . Porque ningún hombre nos contrató . Los trabajadores de la undécima hora son aceptados, pero eran principalmente aquellos que no tuvieron oportunidad en un período anterior.

Versículo 8

Mateo 20:8 . su mayordomo. Cristo, el superintendente de la casa de Dios, encargado de toda la economía de la salvación, incluida la distribución de la recompensa final ( Hebreos 3:6 ; Juan 5:27 ) .

; Apocalipsis 2:7 ; Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 2:17 ; Apocalipsis 2:28 , etc.). Era costumbre judía pagar a los trabajadores al final del día.

Versículo 9

Mateo 20:9 . Recibieron a cada hombre un centavo , o 'chelín'. Más de lo que esperaban. Dios no mide Su recompensa por la duración de la vida del hombre, sino por la fidelidad de sus servicios, porque el trabajo no es para ganar la recompensa sino para prepararse para ella.

Versículo 12

Mateo 20:12 . Estos últimos pasaron una hora , etc. Queja fundada, si la salvación fuera por obras.

Versículo 13

Mateo 20:13 . ¿No estuviste de acuerdo conmigo? La reclamación judicial se contesta de forma legal.

Versículo 14

Mateo 20:14 . sigue tu camino Esto no implica necesariamente que los primeros fueran finalmente rechazados, recibiendo sólo el bien temporal por el que negociaron.

Daré 'es mi voluntad o placer dar'. La tierra es el deseo del cabeza de familia.

Versículo 15

Mateo 20:15 . ¿O es malo tu ojo? La envidia fue el verdadero motivo, y la envidia fue ocasionada por la bondad del amo de casa: porque soy bueno , o 'amable'.

Versículo 16

Mateo 20:16 . La expresión proverbial del cap. Mateo 19:30 , repite con diferente orden. La parábola, por lo tanto, ilustra la verdad de que el orden en el llamamiento de individuos y naciones en muchos (no todos) los casos se invertirá en su posición final en el cielo.

Un estímulo para los llamados tarde en la vida; una advertencia solemne a los llamados temprano, instándolos a ser humildes y siempre conscientes de su indignidad ante Dios, no sea que sean alcanzados por otros o pierdan su recompensa por completo. La amonestación iba dirigida, en primer lugar, a los Apóstoles, especialmente a Pedro, cuya pregunta suscitó esta parábola; luego, para los judíos cristianos en general, en sus sentimientos hacia los gentiles conversos, y en su tendencia legal; y, por último, para todos los cristianos que disfrutan de privilegios espirituales especiales y de la gran bendición de una relación temprana con el Salvador.

'Muchos son llamados, pero pocos son escogidos.' Esto debe omitirse, aunque se encuentra en muchas autoridades. Si es genuino, significa que muchos son llamados a ser herederos de la salvación, pero pocos elegidos para ser preeminentes. Así se indica la gracia gratuita dentro de la Iglesia.

No se debe insistir en un significado excluyente sobre los diversos tiempos de contratación, que muestran la convocatoria repetida. En estos cuartos del día natural, los trabajadores estarían esperando. Aplicaciones especiales: El alojamiento compartido, la edad de Adán a Noé; la hora tercera, desde Noé hasta Abraham; la hora sexta, desde Abraham hasta Moisés; la hora novena, desde Moisés hasta Cristo, y la hora undécima, desde Cristo hasta el fin del mundo.

Las diferentes edades en la vida de los individuos: la niñez, la juventud, la madurez, la vejez y los años de decrepitud. Lange: los primeros trabajadores, generalmente judíos cristianos, que se caracterizaban por un espíritu mercenario; los Apóstoles se incluyen como una advertencia para ellos; la segunda clase, 'de pie en el mercado', los prosélitos judíos; los contratados en la hora sexta y novena, las razas gentiles; obreros de 'la hora undécima', los frutos de las labores misioneras en los últimos días.

Versículo 17

Mateo 20:17 . Y mientras Jesús subía a Jerusalén . Marcos ( Marco 10:32 ) es más gráfico. Se apresuró ante ellos, despertando su asombro y temor.

Apartó a los doce discípulos . Referido, incorrectamente, por algunos al retiro a Efraín ( Juan 11:54 ).

Versículos 17-34

CRONOLOGÍA. Comienza el viaje final a Jerusalén. El acercamiento de Su muerte exige una tercera predicción a los Doce, más específica en sus detalles. La crucifixión se menciona solo en el relato de Mateo. En el camino de Perea (ver nota al comienzo del cap. 19) a Jericó, Salomé, la esposa o Zebedeo, prefiere una petición ambiciosa en favor de sus dos hijos. Esto probablemente fue ocasionado por la predicción y conduce a más instrucción.

Al llegar a Jericó aproximadamente una semana antes de la Pascua, nuestro Señor realizó el milagro mencionado en Mateo 20:30-34 . Mateo menciona a dos ciegos, Marcos y Lucas excepto uno, dando el primero su nombre. Mateo y Marcos dicen que el milagro ocurrió cuando salían de Jericó; Lucas cuando estaba cerca de Jericó.

También narra la entrevista con Zaqueo y la parábola de las diez libras, como posteriores a este milagro e inmediatamente anteriores al viaje a Jerusalén. Aceptando la orden de Lucas, suponemos que nuestro Señor permaneció un día en Jericó, y que la curación se produjo durante alguna excursión por los alrededores.

Versículo 18

Mateo 20:18 . Subimos a Jerusalén . En el Camino a la muerte que Él había anunciado previamente (cap. Mateo 16:21 ).

Entregado a los principales sacerdotes . Más detallado que el cap. Mateo 17:22 : 'en manos de los hombres.' Se da a entender una doble traición: primero, de Sus amigos profesos a Sus enemigos declarados; luego por su propio pueblo a los gentiles.

Lo condenarán a muerte . Una referencia a la condenación judicial por parte del Sanedrín ( Mateo 27:1 ).

Mateo 20:19 . y lo entregará a los gentiles . compensación cap. Mateo 27:2 ss.

Escarnecer, azotar y crucificar. Marcos y Lucas añaden: 'escupir sobre'. Cumplido en cada detalle.

Y al tercer día resucitará . Esto se agrega como antes. La petición de Salomé indica que los discípulos no entendieron la predicción en su totalidad ( Lucas 18:34 ), tan clara como es para nosotros.

Versículo 20

Mateo 20:20 . La madre de los hijos de Zebedeo . Salomé, según una antigua tradición, hija de José por un matrimonio anterior; más probablemente la hermana de María la madre de Jesús. compensación Juan 19:25 , y notas del cap.

Mateo 4:21 ; Mateo 10:2 ; Mateo 13:55 . La petición fue sugerida por sus hijos (comp. Marco 10:35 ), Santiago y Juan, que se llamaban Boanerges ( Marco 3:17 ) y habían estado con Jesús en el Monte de la Transfiguración (cap. Mateo 17:1 ).

Adorarlo, es decir, saludarlo con reverencia, como era costumbre al pedir el favor de un rey.

Preguntando un poco . Ella pidió un favor pero no dijo de inmediato cuál era, probablemente porque dudaba de la propiedad de la solicitud.

Versículo 21

Mateo 20:21 . uno a tu derecha y otro a tu izquierda en tu reino . Los más altos lugares de honor, implicando también autoridad especial, como lo indica la respuesta ( Mateo 20:25 ). La solicitud se basó en la ignorancia (comp.

Mateo 20:22 ), e impulsado por la ambición (comp. Mateo 20:25-27 ), por muy natural que haya sido.

Versículo 22

Mateo 20:22 . No sabéis lo que pedís . Dirigida a Santiago y Juan, que se lo había indicado su madre. La petición difícilmente podría haber sido ocasionada por los celos de Peter. Si hubiera sido nombrado 'primado', esta habría sido una oportunidad para mantenerlo en ese puesto. Cuando Juan vio a los ladrones crucificados a la derecha ya la izquierda de su Señor moribundo, supo lo que había pedido.

¿ Para beber la copa ? Una figura bíblica frecuente para la porción providencial asignada a cualquiera; especialmente para un montón de sufrimiento. Se refiere a la angustia interior aquí. 'Con el bautismo', etc. Omitido por las mejores autoridades. Ocurre en Marcos, refiriéndose a las persecuciones externas.

somos capaces No fueron los menos valientes de los Doce (comp. Juan 18:15 ), pero también lo abandonaron y huyeron (cap. Mateo 26:56 ) en la hora de la prueba.

Versículo 23

Mateo 20:23 . Mi copa a la verdad beberéis . Santiago fue el primer mártir entre los Doce; Juan murió de muerte natural a una edad avanzada, pero en un sentido espiritual el suyo fue el martirio más largo.

no es mío, etc. O bien, no es una bendición que se obtenga por solicitud; o bien, no está en mi poder, sino que será asignado a aquellos para quienes ha sido preparado, de acuerdo con 'la predestinación eterna de posiciones eternas en el reino de Dios'. Sin embargo, estos dos podrían ocupar el puesto. Cristo afirma que Su voluntad como Gobernante en Su reino concuerda con el propósito eterno de Dios; un propósito que prohibía su ambiciosa solicitación, porque sus objetos individuales aún estaban ocultos.

Versículo 24

Mateo 20:24 . Los diez , incluido Mateo que escribe el relato. Una prueba de humildad y veracidad.

Estaban muy disgustados con respecto a . Este disgusto no fue más digno de elogio que la ambición de los dos, y fue rápidamente desaprobado (comp. Marco 10:41-42 ).

Versículo 25

Mateo 20:25 . Los gobernantes de los gentiles, es decir, ' príncipes seculares'. La forma de gobierno judía, ordenada por Dios, fue diseñada para excluir la tiranía.

Ejercer señorío, enseñorearse, sobre ellos, es decir, ejercer poder tiránico y arbitrario.

Sus grandes . O conquistadores y usurpadores, o los funcionarios del Estado.

Versículo 26

Mateo 20:26 . Pero no será así entre vosotros. Mantener la superioridad de rango por la fuerza no es cristiano, aunque sea alentado por las organizaciones eclesiásticas. Lo peor de todo es en tales organizaciones, porque la libertad en la comunión cristiana es necesaria para la verdadera libertad civil.

Pero el que quiera llegar a ser grande entre vosotros, es decir, grande en la otra vida, que sea vuestro ministro , es decir, en esta vida. La humildad profunda que se manifiesta en un servicio de amor es la medida de la grandeza cristiana, constituyéndola realmente aquí, pero reconocida más adelante. Esto no prohíbe las órdenes oficiales en la Iglesia, pero la grandeza real es independiente de tales órdenes. Por necesarias que sean, están destinadas a promover la libertad de la Iglesia. El oficio en la Iglesia debe ser un servicio.

Versículo 28

Mateo 20:28 . Incluso en el Hijo del hombre . Lo que Él les pidió fue lo que Él mismo hizo.

vino _ Su aparición en el mundo no fue para ser ministrado, no para ser servido personalmente por otros, ni para ejercer una autoridad externa para Su propio interés externo, sino para ministrar , para servir a otros, como mostró todo Su ministerio. El ejemplo de Cristo refuerza la lección de humildad, pero ahora se declara por primera vez una verdad más profunda.

Y para dar su vida . El acto culminante de su ministerio a los demás.

Un rescate para muchos . 'Rescate' puede significar solamente el pago por una vida destruida ( Éxodo 21:20 ), el precio pagado por la redención de un esclavo ( Levítico 25:5 ). Sin embargo, como también significa 'propiciación' ( Proverbios 13:7 ), y la palabra traducida 'por' significa 'en lugar de', este pasaje afirma que la muerte de nuestro Señor fue vicaria; por Su muerte como precio de rescate, los 'muchos' serán redimidos de la culpa y el poder del pecado.

Tan pronto como los discípulos pudieron soportarlo, se les enseñó esta verdad central del evangelio, a la que dieron tanta importancia, después de que el Espíritu Santo descendiera sobre ellos. Esta tierna reprensión de su ambición basa la gracia cardinal de la humildad en la doctrina cardinal de la Expiación.

Versículo 29

Mateo 20:29 . Y a las que salieron de Jericó. compensación Marco 10:46 ; Lucas 18:35 . Probablemente después de la conversación que acabamos de mencionar, nuestra Lora entró en Jericó y, al encontrarse con una multitud, salió de la ciudad con ellos y volvió nuevamente para encontrarse con Zaqueo ( Lucas 19:2-10 ).

En esta excursión pasó a los ciegos. Salió de Jericó para Betania el mediodía del viernes (8 de Nisán), una semana antes de la crucifixión. El sábado estaba en Betania ( Juan 12:1 ). Jericó estaba en la tribu de Benjamín en los límites de Efraín, como a dos horas de camino desde el Jordán, y el camino de allí a Jerusalén era difícil y peligroso ( Lucas 10:30-34 ).

El distrito era un floreciente oasis en medio de una extensa llanura arenosa, regada y fructífera, rica en palmeras, rosas y bálsamos: de ahí probablemente el nombre ('la ciudad fragante'). Construida por los cananeos y destruida por Josué ( Josué 6:26 ), fue reconstruida y fortificada en un día posterior, y se convirtió en la sede de una escuela de profetas.

Herodes el Grande lo embelleció, y fue uno de los lugares más agradables de la tierra. En el siglo XII apenas quedaba un vestigio del lugar, ahora hay en el sitio un pueblo miserable, Richa o Ericha, con unos 200 habitantes. Robinson, sin embargo, ubica la antigua Jericó en el vecindario de la fuente de Eliseo (dos millas al noroeste de Rich).

Versículo 30

Mateo 20:30 . Dos ciegos. Marcos y Lucas mencionan sólo uno ('el ciego Bartimeo, el hijo de Timeo'), probablemente una persona muy conocida, y por lo tanto especialmente mencionada.

Señor, ten piedad de nosotros, Hijo de David , el orden mejor sustentado.

Versículo 31

Mateo 20:31 . Que deben callar. La multitud no objetó el título, 'hijo de David' (comp. cap. Mateo 21:9 ), pero pensó que el clamor molestaría a nuestro Señor.

Pero lloraron más . En la fe persistente.

Versículo 32

Mateo 20:32 . Y Jesús se detuvo . Él ahora se permite ser llamado públicamente: 'Hijo de David;' borrador Su conducta anterior en un caso similar (cap. Mateo 9:27-28 ). Marcos añade que los que rodeaban al ciego dijeron: 'Ánimo, levántate; Él te llama', mostrando que ellos también respondieron a la compasión del Señor.

Versículo 34

Mateo 20:34 . Tocó sus ojos . Peculiar de Mateo: los otros Evangelios insertan: 'Tu fe te ha salvado'. La pregunta de Mateo 20:32 fue diseñada para provocar una expresión de esta fe. 'Miles han leído esta sencilla y conmovedora historia como una historia veraz de su propia ceguera espiritual, y su eliminación a través de la abundante gracia de Jesucristo' (JJ Owen).