Bible Commentaries
San Mateo 20

Versículo 1

Parábola de los obreros de la viña. Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre que es un padre de familia que salió por la mañana temprano para contratar obreros para su viña.

Esta parábola a menudo se llama la parábola de las horas, ya que la duración de la jornada laboral es un elemento importante en la lección de la historia contada por Jesús. Había estado discutiendo la recompensa de la misericordia que se daría a aquellos que fueran firmes en la confesión de su nombre, pero había agregado la advertencia contra un necio que dependiera de los méritos personales ante Dios, ya que esto implicaba el peligro de perder la recompensa. .

Su Iglesia, tal como aparece ante los hombres, mientras su obra se lleva a cabo ante ellos y para su salvación, es como el gobernante de una casa, ya sea el padre de la casa o el administrador de una propiedad. Se podía encontrar a alguien así casi cualquier mañana, en las horas más tempranas, ya que estaba obligado a salir a contratar obreros, para que la fruta madura no se estropeara por falta de vendimiadores. Se pueden encontrar casos similares en gran número justo antes de la temporada de cosecha en cualquier país.

Versículo 2

Y cuando estuvo de acuerdo con los obreros en un centavo al día, los envió a su viña.

Versículos 2-7

La contratación:

Versículo 3

Y salió como a la hora tercera, y vio a otros parados ociosos en la plaza del mercado,

Versículo 4

y les dijo: Id también vosotros a la viña, y os daré lo que sea justo. Y siguieron su camino.

Versículo 5

Volvió a salir alrededor de la hora sexta y novena e hizo lo mismo.

Versículo 6

Y como a la hora undécima salió, y encontró a otros que estaban inactivos, y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día sin hacer nada?

Versículo 7

Le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. Les dijo: Id también vosotros a la viña; y todo lo que sea justo, eso recibirás.

Se las arregló para encontrar algunos trabajadores al amanecer, y pudo contratarlos para que pudieran ir a trabajar de inmediato, la jornada judía duraba desde las seis de la mañana hasta las seis de la tarde. Fíjense bien: la palabra "alquiler" se enfatiza en la parábola, ya que su objetivo también es resaltar la necesidad de estar activamente comprometido en la labor en el reino de Dios. Por un denario al día, el amo de casa contrataba a los obreros; ése era el salario diario habitual, unos quince centavos en moneda estadounidense, aparentemente pequeño, hasta que se considera que el valor del dinero era mucho mayor en esos días que en la actualidad.

Los soldados romanos recibieron aún menos. El cabeza de familia y los trabajadores se pusieron de acuerdo sobre la base de un centavo o denario; ofreció la suma, y ​​ellos estuvieron de acuerdo, por lo que el contrato se convirtió en vinculante para ambas partes. Dado que ahora estaban a su servicio, los envió a su viñedo. Tres horas después, el amo de casa se marchó de nuevo, a las nueve. En la plaza del mercado, la plaza pública en el centro de la ciudad, donde los obreros desocupados se reunían y esperaban a que algún amo los contratara, encontró a otros sin empleo.

Al contratar a estos hombres, no se estipuló una moneda o suma definida, siendo su promesa simplemente que haría lo correcto y justo por ellos; les daría lo que consideraba un salario justo. También tú, dice; había conseguido un buen número al comienzo del día, pero podría utilizar más para sacar ventaja. Estos hombres aceptaron las condiciones y salieron a trabajar en el viñedo. Al mediodía ya las tres de la tarde se repitió el mismo proceso, con el mismo contrato pactado de igual forma.

Pero el último viaje de contratación del día fue especialmente notable. Eran las cinco de la tarde cuando se hizo evidente que el trabajo entre manos debía estar terminado esa misma noche y que un número suficiente de manos dispuestas podría realizar la tarea. Así que, una vez más, el maestro se dirigió a la plaza del mercado. Allí encontró a otros parados pacientemente. Estaban sin empleo, habían querido trabajar y no habían podido conseguirlo. A toda prisa los envía a su viña: Váyase también, aunque sea muy tarde. No especifica recompensa ni salario. La voluntad y la rapidez eran fundamentales.

Versículo 8

Cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo: Llama a los obreros y dales su salario, comenzando desde el último hasta el primero.

Versículos 8-12

El asentamiento por la tarde:

Versículo 9

Y cuando llegaron los que fueron contratados alrededor de la hora undécima, recibieron cada uno un centavo.

Versículo 10

Pero cuando llegó el primero, supusieron que deberían haber recibido más; y de la misma manera recibieron cada uno un centavo.

Versículo 11

Y cuando lo recibieron, murmuraron contra el padre de familia de la casa,

Versículo 12

diciendo: Estos últimos han trabajado sólo una hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día.

Llegaron las seis y el amo le dio al capataz o mayordomo, uno de cuyos deberes era pagar a los obreros, la orden de llamar a los obreros y pagarles su salario. El orden de pago es significativo: debe comenzar con los que vinieron y trabajaron solo una hora; comenzando con el último, debe continuar hasta los primeros. Cada uno debería recibir el monto total de su salario, el monto que el amo de casa le había indicado al mayordomo.

Un punto muy importante: según el uso común, la duración del empleo decidía el monto del salario; el jornalero que trabajaba pocas horas recibía menos que el que trabajaba todo el día. Pero cuando llegaron los de la hora undécima, recibieron cada uno su denario, como si hubiera trabajado un día completo. Evidentemente, hubo aquí un caso de obsequio o presente, ya sea que los otros trabajadores quisieran considerar al maestro como extravagante y tonto o no.

Pero ellos, al ver esta liberalidad, sacaron una conclusión equivocada. Cuando llegaron los primeros, los que habían sido contratados por contrato regular en la mañana, esperaban ansiosamente una cantidad mayor que la que habían obtenido los demás. Para su gran disgusto, sólo llegó el dinero mencionado en el contrato de la mañana: También recibieron cada uno su denario. Ahora aceptaron el dinero, pero inmediatamente comenzaron y continuaron expresando su descontento.

Murmuraron contra el administrador o el gobernante de la finca. Su queja está excelentemente expresada, expresan su desprecio por los obreros de la hora undécima. Estos últimos, dicen, dedicados solo una hora, han pasado tanto tiempo sin lograr realmente nada de lo que valga la pena hablar, y tú los has hecho iguales a nosotros, a nosotros que hemos estado obligados a llevar el peso del trabajo del día, y el calor abrasador del mediodía en el trato. ¿Qué fue una hora de la tarde en comparación con eso? ¿Y sin embargo, su salario es el mismo?

La aplicación de esta parte de la parábola a la obra del reino de Cristo no es difícil. Nos enseña a evitar la envidia y a rendir honores a aquellos a quienes el Señor honra. "Quien tiene los dones de Jesús y sabe que todos somos iguales en Cristo, con alegría atiende su obra, aunque aquí en la tierra, por este corto tiempo, esté en una posición y posición más humilde que cualquier otro. Porque allí está Se dispondrá de modo que en la vida exterior haya una disimilitud, que uno tenga mucho, el otro poco, que uno sea amo, el otro sirviente.

Eso no molesta a un cristiano, pero dice: En nombre de Dios, aquí en la tierra no será de otra manera; aunque tengo una posición más difícil que la del amo o la dueña de la casa; aunque no soy tan poderoso como un príncipe, rey o emperador; sin embargo, no murmuraré acerca de ello, sino que con gusto y voluntad permaneceré en mi puesto, hasta que Dios me trate de manera diferente y también me convierta en amo o amante.

Mientras tanto, me consuelo con el hecho de que sé que ni el emperador ni el rey tienen otro Cristo ni más Cristo que yo ". Y en cuanto a la entrega de iguales recompensas de gracia a todos los creyentes, a todos los miembros del reino, se refiere, no se señalará a una mayor cantidad de buenas obras delante de Dios, como si pudieran merecer algo a sus ojos. "Todos los santos de la obra deben necesariamente tener tal orgullo que no saben nada de la gracia de Dios y creen para que sean suyos lo que puedan hacer y lo que hagan, y que el Señor no juzgue según su bondad, sino según el peso y la ponderación de sus obras. Pero quien se ha dado cuenta de lo que significa la gracia, no se sorprende si Dios da la misma recompensa por las pequeñas y las grandes obras ".

Versículo 13

Pero él respondió a uno de ellos y dijo: Amigo, no te hago mal; ¿No estuviste de acuerdo conmigo por un centavo?

Versículos 13-16

La respuesta del maestro:

Versículo 14

Toma lo que es tuyo y vete; Daré a este último como a ti.

Versículo 15

¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿Es malo tu ojo porque yo soy bueno?

Versículo 16

Así que los últimos serán los primeros, y los primeros últimos; porque muchos son llamados, pero pocos elegidos.

Al elegir a un hombre entre toda la compañía de murmuradores, el maestro dio mayor fuerza a su aplicación. Amigo o compañero, camarada, compañero, lo llama, mi buen amigo, mi querido vecino, combinando respeto con reproche. No puede haber acusación de mal contra el cabeza de familia. El hombre había recibido el salario fijado por contrato expreso, al que había acordado por su propia voluntad.

Su trabajo había terminado, su pago lo había recibido. Lo correcto para él era tomar su dinero e irse, no hacer una escena desagradable. Y el maestro también responde a la objeción que se había expresado. Es su placer, su clara voluntad, dar al último de los obreros, al que llegó el último de todos, tanto dinero como regalo gratis como el que le dio al primero por contrato real. Desafía el derecho de cualquier persona a interferir en su forma de gastar su dinero.

Y el hecho de que haya dado regalos a un grupo de trabajadores no significa que esté obligado a hacer lo mismo en el caso de los demás. En lo que respecta a los obsequios, los obsequios y los beneficios, no puede haber dudas sobre el mérito y la recompensa. Una demanda tonta y no autorizada hace que sea indigna de toda consideración. Sólo puede deberse a la malicia, los celos y la envidia, que se manifiesta en el ojo oscurecido y hostil, que uno se sienta insatisfecho con la bondad del maestro, con la generosidad que hace más de lo que la situación exige.

Y entonces Jesús repite la lección de la historia, capítulo 19:30: "Los postreros serán primeros, y los primeros postreros". El que insiste en el reconocimiento de sus obras y méritos antes del juicio del Gobernante, los encontrará lamentablemente. inadecuado para la captura del primer lugar. Más bien, esta demanda resultará en que una persona sea hecha la más pequeña y la última en el reino de Dios, con el peligro de perderse para siempre.

Cristo muestra aquí la justicia peculiar, singular que se obtiene en el reino de Dios. En los asuntos temporales, todo lo que una persona logre y sus méritos se le acreditará como una cuestión de justa recompensa. Pero la costumbre del reino de Dios es diferente. Siempre que se plantea la cuestión de cómo una persona puede ser justificada ante Dios y salva, solo la gracia de Dios decide. Él distribuye los dones de Su reino de acuerdo con Su misericordiosa voluntad, y no de acuerdo con su mérito o indignidad natural.

Es cierto que hay una diferencia entre los que son llamados al reino. Algunos han soportado el calor y la carga del día, han trabajado más diligentemente durante toda su vida, han sido diligentes en todas las buenas obras, han abandonado y negado muchas cosas por amor al nombre de Cristo. Otros se han convertido tarde en la vida, han pasado gran parte de su vida siguiendo los vanos sueños del mundo.

En la misma tarde de su vida han escuchado y escuchado el llamado de Jesús y les queda poco tiempo para mostrar su fe en las buenas obras. Pero en lo que respecta a su relación con Dios, están al mismo nivel que el primero. Un grupo, como el otro, se salva solo por la fe. ¿Y debería haber entre los primeros personas que estén orgullosas de sí mismas, que señalen con vanidad sus buenas obras, el hecho de que han trabajado con éxito en el reino externo de Cristo, que se ofendan por la bondad y misericordia de Dios para con los humildes, no pueden mantener su posición en la Iglesia de la misericordia. Al no estar dispuestos a ser salvos como los publicanos y los pecadores, como el ladrón en la cruz, pierden por completo su salvación; traen sobre sí mismos la condenación.

Esta parábola de los obreros de la viña y el llamado del Señor a Su reino siempre se ha considerado una lección seria y profunda, y con razón. Pero hay tanto consuelo amoroso como advertencia seria en la historia. "Este Evangelio concierne a los que opinan que están ante Dios el primero o el último; por lo tanto, golpea a gente excelente y poderosa, sí, aterroriza a los santos más grandes.

Por eso también Cristo lo sostiene incluso ante los apóstoles. Porque aquí sucede que alguna persona puede, a la vista del mundo, ser pobre, débil, despreciada, sí, por causa de Dios sufre, que no hay evidencia de que sea algo, y todavía en su corazón lo es en secreto. lleno de vanidad, y se cree el primero ante Dios, y por eso mismo es el último. Por otro lado, si uno es tan pusilánime y tímido que se cree el último ante Dios, aunque ante el mundo tiene dinero, honor y posesiones, y es el primero por su misma mansedumbre ".

El llamado del evangelio

"Del verso: Muchos son los llamados, pero pocos los escogidos, muchas cabezas entrometidas dibujan varios pensamientos que no son ni apropiados ni divinos, siguiendo esta línea de pensamiento: Aquel a quien Dios ha escogido será salvo sin medios; y nuevamente, aquel a quien Él no ha elegido hacer lo que quiera, sea tan piadoso y creyente como quiera, sin embargo, está ordenado a él que debe caer y no puede ser salvo; por lo tanto, lo dejaré ir como quiera.

Si me salvara, sería sin mi interferencia; si no, todo lo que hago e intento es inútil. ¿Qué clase de personas seguras y desfavorables surgen de pensamientos tan impíos que cada uno puede descubrir por sí mismo? Ahora, en el día de los Magos [Epifanía], cuando hablamos del verso del profeta Miqueas, se demostró suficientemente que tales pensamientos deben ser evitados como el diablo mismo, y una forma diferente de estudiar y pensar en la voluntad de Dios. ser elegido; es decir, no debemos molestar a Dios en Su gloria y en Su elección ( Versehung), porque allí Él es incomprensible. Y es imposible que una persona no se sienta ofendida por tales pensamientos y caiga en la desesperación o se vuelva absolutamente impía y audaz.

"Pero quien quiera conocer a Dios y su voluntad correctamente, debe ir por el camino correcto, por el cual no se ofenderá, sino que mejorará. El camino correcto es Cristo el Señor, cuando dice: 'Nadie viene al Padre sino por Yo. ”Entonces, quien quiera conocer correctamente al Padre y venir a Él, que venga primero a Cristo y aprenda a conocerlo, es decir, así: Cristo es el Hijo de Dios y el Dios todopoderoso y eterno.

Pero, ¿qué hace el Hijo de Dios? Se hace hombre por nosotros, se somete a la ley, para redimirnos de la ley, se deja crucificar y muere en la cruz para pagar por nuestros pecados; y Él se levanta de entre los muertos, para hacer, por Su resurrección, una entrada a la vida eterna, y traer ayuda contra la muerte eterna; y se sienta a la diestra de Dios para abogarnos por nosotros y darnos el Espíritu Santo, por quien seamos gobernados, guiados y guardados contra toda tentación y sugerencia del diablo.

Eso significa conocer a Cristo correctamente. Entonces, cuando este conocimiento sea bueno y firme en el corazón, entonces comienza y asciende al cielo y descúbrelo así: Ya que el Hijo de Dios ha hecho esto por causa de los hombres, lo que sigue con respecto al corazón de Dios en su actitud hacia nosotros los hombres, ya que su Hijo lo hace por voluntad y mandato del Padre? Seguramente tu propia razón debe obligarte a decir: Ya que Dios ha dado a su Hijo unigénito por nuestro bien, y por nosotros no lo ha perdonado, ciertamente no puede tener malos designios para con nosotros.

No es Su voluntad que estemos perdidos, ya que Él busca y usa los medios supremos para ayudarnos a vivir. De esta manera podemos acercarnos a Dios de la manera correcta, como lo hace Cristo mismo, Juan 3:16 : 'Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. vida.

'Simplemente mantenga estos pensamientos contra los otros que surgen de la otra opinión, y encontrará que los otros pensamientos son los del diablo desagradable, por el cual un hombre debe ofenderse y desesperarse o volverse audaz y ateo, ya que no pueden esperar nada bueno de Dios ", algunos traen otros pensamientos para sí mismos, y explican las palabras así: Muchos son llamados, es decir. Dios ofrece su gracia a muchos; pero pocos son elegidos, es decir, imparte esta gracia a pocos, porque solo unos pocos se salvan.

Ese es un entendimiento totalmente perverso, porque ¿cómo puede ser posible, si una persona piensa y cree así de Dios, que no se convierta en enemigo de Dios, ya que la ausencia de Su voluntad es la causa de que no todos seamos salvos? Pero simplemente mantenga esta opinión contra la otra que se encuentra donde la gente aprende a conocer a Cristo el Señor primero, y se encontrará que todas esas son blasfemias diabólicas. Por lo tanto, hay un significado completamente diferente en este versículo: muchos son llamados, etc.

Porque la predicación del Evangelio es general y pública para todos los que quieran escucharlo y aceptarlo; y por esa razón Dios ha predicado el Evangelio de manera tan general y pública que todos deberían escucharlo, creerlo y aceptarlo, y así ser salvos. Pero, ¿cómo van las cosas? Como sigue en el Evangelio: Pocos son los elegidos, es decir, pocos asumen tal actitud hacia el Evangelio que Dios se inclina favorablemente hacia ellos.

Para algunos lo escuchan. y no prestes atención; otros lo escuchan y no se aferran firmemente a él, tampoco quieren hacer sacrificios ni sufrir por ello; algunos lo escuchan, pero prefieren el dinero, los bienes y la lujuria mundana. Pero eso no agrada a Dios, y Él no quiere a esas personas. Eso es lo que Cristo llama 'no ser elegido', es decir, no comportarse de manera que Dios pueda estar bien complacido con ellos. Pero son personas escogidas y agradables a Dios que escuchan el Evangelio con diligencia, creen en Cristo, manifiestan su fe en buenas obras y sufren por ello lo que deben sufrir.

"Este entendimiento es el entendimiento correcto que no puede ofender a nadie, pero mejora a las personas que piensan: Bien y bien, ya que debo agradar a Dios y ser escogido por Él, no me conviene vivir. con mala conciencia, pecar contra el mandamiento de Dios, y no obstaculizar el pecado; pero debo ir a la predicación de la Palabra, orar a Dios por Su Espíritu Santo, no permitir que la Palabra salga del corazón, defenderme contra el diablo y su sugerencias, y orar por protección, paciencia y ayuda, entonces el resultado son cristianos espléndidos.

Por otro lado, aquellos que creen que Dios guarda rencor a la salvación de algunas personas, o se vuelven desesperados o seguros y ateos, viven como las bestias y piensan: Todo está ordenado si seré salvo o no; ¿Por qué debería lastimarme? No, no así; Tú tienes el mandamiento, escucharás la Palabra de Dios y creerás en Cristo que Él es tu Salvador y ha pagado por tus pecados. Recuerda este comando para seguirlo.

Si te encuentras sin fe, o débil, ora a Dios por Su Espíritu Santo y no dudes que Cristo es tu Salvador, y serás salvo por Él si crees en Él, es decir, si te consuelas en Él. ¡Que nuestro querido Señor Jesucristo nos conceda esto a todos! Amén."

Versículo 17

Y Jesús, subiendo a Jerusalén, tomó a los doce discípulos en el camino y les dijo:

Versículos 17-19

Cristo nuevamente predice su pasión. Mateo 20:17

Versículo 18

He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas; y le condenarán a muerte,

Versículo 19

y lo entregará a los gentiles para que lo mofen, lo azoten y lo crucifiquen; y al tercer día resucitará.

Esta es la tercera predicción de Cristo sobre su pasión. La primera vez que Él había dicho sólo de manera general que sufriría muchas cosas, capítulo 16:21. En la segunda profecía se habla de su traición y entrega en manos de hombres en el capítulo 17:22. Aquí los sufrimientos se enumeran en detalle; aquí se nombran los hombres que serían culpables de la conducta atroz en su contra. Jesús había puesto Su rostro con firmeza para viajar a Jerusalén.

El viaje tomó algún tiempo, pero nunca titubeó. Había estado en Betania con sus amigos María, Marta y Lázaro, Juan 11:38 . Luego se había retirado por un tiempo a Efraín, cerca de Betel, Juan 11:54 . Ahora se preparó para ir a Jerusalén, a la fiesta de la Pascua, con sus discípulos, que estaban asombrados y atemorizados.

Marco 10:32 . Por eso Jesús se esforzó por hacerles ver la necesidad de su Pasión venidera, según las palabras de los profetas. Él tomó a los Doce solos, solos, para que no los molestaran por completo, y luego hizo este tercer anuncio. Subían a Jerusalén, la ciudad santa de los judíos, no solo porque estaba situada en una colina, muy por encima del campo circundante, sino también porque, a los ojos de los israelitas, era la más elevada, la más sublime. ciudad del mundo.

Nombra a los hombres que llevarían a cabo el maldito plan, los principales sacerdotes y los escribas. Dice de qué manera se hará: será condenado a muerte. Pero la sentencia de muerte no será ejecutada por los asesinos, ya que los gentiles, los soldados gentiles, lo ridiculizarían, lo azotarían y lo crucificarían. Sin embargo, a pesar de todo esto, finalmente triunfaría. Resucitaría al tercer día. Él es el Hijo omnisciente de Dios, el verdadero Dios mismo, que voluntariamente avanza hacia el sufrimiento y la muerte. Este hecho le dio a su obra de redención su gran valor.

Versículo 20

Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, adorándolo y deseándole algo.

Versículos 20-21

Las peticiones de los hijos de Zebedeo.

Versículo 21

Y él le dijo: ¿Qué quieres? Ella le dijo: Haz que estos dos hijos míos se sienten, el uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, en tu reino.

Los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, estuvieron entre los primeros discípulos de Jesús, Mateo 4:21 . En los primeros días de su discipulado no se caracterizaron por la misma paciencia y bondad que fue el atributo más prominente de Juan en años posteriores. Ambos eran impulsivos en el habla y precipitados en la acción.

Marco 3:17 . El nombre de su madre era María Salomé, hermana de María, la madre de Jesús, Juan 19:25 ; Lucas 8:2 ; Lucas 23:55 .

Ella pertenecía a ese pequeño grupo de discípulas que habían ministrado al Señor. Probablemente había escuchado la promesa que Jesús había hecho a los Doce, capítulo 19:28, y había llegado a la conclusión de que la primacía de sus hijos, y el hecho de que habían sido escogidos por el Señor para recibir atenciones especiales, justificaban su valentía. solicitud. Y sus hijos, aún apenas conscientes del significado del verdadero discipulado, aceptaron con entusiasmo la idea, secundando la súplica de su madre.

Ella fue muy importuna con su solicitud; se arrodilló a los pies de Jesús y suplicó con sinceridad, como una mujer, buscando el cumplimiento de su deseo antes de declararlo. Cuando Jesús le preguntó cuál era su deseo, ella dijo que deseaba que sus hijos ocuparan los lugares más altos de honor en el reino mesiánico, porque así se consideraban los asientos a la derecha y a la izquierda de los gobernantes. Como dice Lutero: "La carne siempre busca ser glorificada antes de ser crucificada; exaltada antes de ser humillada".

Versículo 22

Pero Jesús respondió y dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber de la copa que yo beberé y ser bautizados con el bautismo con el que yo soy bautizado? Le dijeron: Podemos.

Versículos 22-23

La respuesta de Jesús:

Versículo 23

Y les dijo: A la verdad beberéis de mi copa, y con el bautismo con que yo soy bautizado seréis bautizados; pero el sentarse a mi derecha ya mi izquierda no es mío darlo, sino que les será dado a aquellos para quienes está preparado por mi Padre.

Incidentes de esta naturaleza deben haber puesto a prueba la paciencia de Jesús, pero en Su gentileza trató de corregir su idea carnal del reino mesiánico señalando lo que implicaba el honor que buscaban. Volviéndose a los hijos, les dice con franqueza que su concepción del futuro reino de Cristo es totalmente errónea, que su petición muestra claramente su total ignorancia del carácter espiritual del Reino.

Además, había una gran medida de arrogante egoísmo en ignorar las probables afirmaciones de los otros discípulos. Trata de abrirles los ojos a su necedad preguntándoles si creen que pueden compartir el destino que le sobrevendrá de acuerdo con el plan de redención de Dios, si pueden beber la amarga copa del sufrimiento, la ira y la condenación que Él debe tener. Beban, Mateo 26:39 , si soportan ser sumergidos en ese bautismo de sangre que le tocaría en suerte en Su última gran Pasión.

En lugar de considerar esta perspectiva con mucho cuidado, le dan una respuesta decidida de inmediato, declarando así su capacidad para participar de Su Pasión. ¡Extraña ceguera! No sabían lo que estaban asumiendo. Lenta, triste e impresionantemente Jesús levanta el velo del futuro y predice que sufrirán a su manera. "La gran cuestión relacionada con los sufrimientos de la Cruz no fue el heroísmo humano o la capacidad de perseverancia, sino la preparación interior, divina y santa.

Hasta ahora, los dos discípulos eran incapaces de hacer esta distinción. Por tanto, el Señor se negó a compartir sus sufrimientos en el sentido anterior; mientras que, al mismo tiempo, señaló el período en el que deberían tener parte en ellos, en el sentido más elevado y verdadero. Por tanto, la respuesta de Cristo debe considerarse a la luz de una corrección que implica la admisión de su vocación a sufrir con él; el hecho de que no puedan en la actualidad, en el sentido espiritual, de compartir sus sufrimientos, siendo presentado graciosamente en forma de afirmación de que debe llegar el momento de ello.

"En cuanto a la concesión de su petición, sin embargo, Él no pudo darles ninguna satisfacción, no pudo conceder su solicitud. Ese no era un asunto que se decidiera en este momento, de una manera casi a la ligera, sino que está bajo la disposición del Padre. Su respuesta no implica que el Padre poseyera una autoridad que Él, el Hijo, no compartiera. Simplemente desea inculcarles que no abusará de Su poder como un gobernante terrenal al otorgar puestos de honor y autoridad de acuerdo con la arbitrariedad. y placer, sino que el Padre ha preparado desde la eternidad para aquellos a quienes por gracia ha escogido para salvación, una parte de la futura gloria y dominio de Su Hijo.

Esto es cierto para todos los discípulos. Es necesario que primero sufran con Cristo; ese es el camino a la gloria. Pero nunca podrán ganarse la gloria del cielo con los sufrimientos de este tiempo presente. Ese es el regalo gratuito de Dios en Cristo Jesús para los que son suyos.

Versículo 24

Y cuando los diez lo oyeron, se indignaron contra los dos hermanos.

Versículos 24-28

Una lección de humildad:

Versículo 25

Pero Jesús los llamó y les dijo: Sabéis que los príncipes de los gentiles se enseñorean de ellos, y los grandes ejercen autoridad sobre ellos.

Versículo 26

Pero no será así entre ustedes; pero el que quiera ser grande entre ustedes, sea su ministro;

Versículo 27

y el que quiera ser el primero entre vosotros, sea vuestro siervo.

Versículo 28

así como el Hijo del Hombre no vino para ser ministrado, sino para ministrar, y para dar su vida en rescate por muchos.

Los discípulos todavía eran muy humanos. Como sus corazones, por tanto, estaban llenos de las mismas ambiciones, con los mismos celos, que los de los dos hijos de Zebedeo, se excitaron y agitaron violentamente contra Jacobo y Juan. Estos hombres casi habían logrado conseguir lo que cada uno de ellos deseaba en secreto. Jesús se vio obligado a calmar las mentes excitadas. La relación de gobernantes y gobernados, de gobernantes y siervos en la Iglesia de Cristo y entre Sus discípulos es completamente diferente a la de cualquier gobierno secular.

Los jefes reinantes del pueblo en general están acostumbrados a dominar a sus súbditos, y los grandes del mundo juegan al tirano sobre los que están en su poder. La regla en el reino de Jesús es al revés, no es así entre los discípulos de Jesús. Habla del estado de las cosas como debería existir, como deberíamos esperar encontrarlo entre los cristianos. La grandeza por el servicio es la única medida de grandeza que Cristo reconoce.

Si uno tiene la ambición de ser grande ante Cristo en medio de sus hermanos, el objetivo de su vida será ser el sirviente de los demás; si se le considerara el primero, que se convierta, literalmente, y en el mejor sentido de la palabra, en un esclavo de los demás. El ministerio desinteresado, el servicio sin rencor es la marca de la verdadera grandeza ante Cristo. Luchar por el honor y la gloria ante los hombres de ninguna manera está de acuerdo con el espíritu que Él mostró a lo largo de Su vida.

Porque Él mismo, equipado con poder sobre toda la creación, en virtud de Su divinidad, teniendo la autoridad para exigir el servicio de todos los hombres, no hizo uso de este poder, sino que pasó Su vida sirviendo. Toda su vida fue un ministerio en interés de todos los hombres, que culminó en el gran sacrificio, que es al mismo tiempo más misterioso y más glorioso: dio su vida en rescate por muchos. El mundo entero fue vendido al poder de Satanás, la muerte y el infierno, y no hubo salvación en la tierra.

Todos los hombres estaban condenados a estar encadenados con las cadenas de esta esclavitud por toda la eternidad. Pero Cristo vino y dio su propia vida en su lugar, rescatando y redimiendo a todos los hombres del poder de los enemigos. En vista de tal sacrificio, seguramente debe estar fuera de discusión que cualquier seguidor de Cristo haga cualquier cosa que no sea luchar por esa misma humildad, ese mismo espíritu de servicio desinteresado. Y los pastores, los ministros de Jesús y su Iglesia en un sentido especial, seguirán con gusto el ejemplo de su gran Cabeza.

Por tanto, mi oficio y el de todo predicador y pastor no consiste en enseñorearse de él, sino en esto, que os sirvo a todos, que aprendan a conocer a Dios, que sean bautizados, que tengan la verdadera Palabra de Dios, y que por fin podéis ser salvos, y no os atrevéis a asumir el gobierno mundano, que los príncipes y señores, alcaldes y jueces, nombrarán y cuidarán. Mi oficio es sólo un servicio que debo dar a todos gratis y por nada, buscando ni dinero ni bienes, ni honor ni nada más.

Pero, de hecho, si hago eso, entonces ustedes están obligados a hacer esto, que me apoyen. Porque como debería predicarles y servirte con ello, mientras tanto no puedo proveer mi propia comida; por tanto, tenéis la obligación de sostenerme, y eso en vano, porque cualquiera que sirva al altar, dice San Pablo, vivirá del altar ".

Versículo 29

Y cuando partieron de Jericó, le siguió una gran multitud.

Versículos 29-31

Curación de dos ciegos. Mateo 20:29

El llanto:

Versículo 30

Y he aquí dos ciegos que estaban sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba, gritaron y dijeron: Ten misericordia de nosotros, Señor, Hijo de David.

Versículo 31

Y la multitud los reprendió, porque debían callar; pero clamaban más, diciendo: Ten misericordia de nosotros, Señor, Hijo de David.

Jesús no fue a Jerusalén por la ruta directa, sino a través de Jericó, ganando así la oportunidad de realizar nuevas obras de gracia salvadora y de este doble milagro. Para Mateo aquí combina el relato de dos curaciones en un breve relato. Sin duda, Jesús entró y salió de la ciudad por la misma puerta, la que da al oriente. Cuando entró, había un ciego sentado cerca de la puerta, Lucas 18:35 .

Y el milagro realizado en este caso se conoció durante la estancia de Jesús y alentó tanto al ciego Bartimeo, Marco 10:46 , que suplicó por la vista con las mismas palabras que habían resultado tan poderosas en el caso de su compañero de sufrimiento. Atraídos por la conversión de Zaqueo y por la enseñanza de Jesús en la ciudad, una gran multitud lo siguió.

Y en cualquier caso, el tumulto y los gritos de la multitud que pasaba informaron al mendigo ciego de la muerte del Señor. Su súplica es la del derecho, el conocimiento salvador del Salvador. Lo reconocieron y lo confesaron como el Hijo de David, como el Mesías prometido, quien, en su misericordia, podía curarlos. Sólo ellos suplicaron misericordia, sintieron su indignidad a causa de su pecado, se dieron cuenta de la necesidad de suplicar misericordia en la presencia de Aquel que estaba tan infinitamente por encima de ellos.

De acuerdo con la forma habitual en tales casos, muchos de los presentes les pidieron con dureza que mantuvieran la paz, y los inválidos indefensos se consideraban una molestia y se los trataba en consecuencia, con crueldad despiadada. Pero redoblaron su energía al enviar su grito de misericordia y ayuda.

Versículo 32

Y Jesús se detuvo, los llamó y dijo: ¿Qué queréis que haga por vosotros?

Versículos 32-34

La curación:

Versículo 33

Le dijeron: Señor, para que se abran nuestros ojos.

Versículo 34

Jesús se compadeció de ellos y les tocó los ojos; e inmediatamente sus ojos recobraron la vista, y le siguieron.

El hecho de que Jesús se interesara por los ciegos cambió de inmediato la actitud de la multitud, y muchos ofrecieron ayuda. El grito de fe tocó el corazón del Señor, su confesión de Su poder divino en respuesta a Su pregunta, su oración ferviente para que abrieran los ojos, lo conmovió con profunda compasión. Tocó sus ojos y, con su toque milagroso, les devolvió la vista de inmediato.

Jesús de Nazaret, quien por Su sufrimiento y muerte ha salvado las almas de todos los hombres de la perdición eterna, siente profunda compasión también por los problemas físicos y enfermedades de los que creen en Él.

Resumen. Cristo enseña el significado de la recompensa de la gracia mediante la parábola de las horas, predice Su Pasión con mayor detalle, da a sus discípulos una lección de verdadera humildad y sana a dos ciegos.