Bible Commentaries
San Mateo 20

Versículos 1-16

Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre que es padre de familia, que salió de madrugada a contratar obreros para su viña.

Los obreros del viñedo

1.

Esta historia es a primera vista improbable. Es inusual que un empleador dé tanta remuneración a los que han trabajado una hora como a los que han trabajado nueve o doce. El cabeza de familia era un personaje peculiar, tenía su propia manera de hacer las cosas y no le importaba cómo lo miraba la gente. Debe ser uno de ellos si quiere representar a Dios y su trato con los hombres. “Mis pensamientos no son tus pensamientos”, etc. El reino de Dios no es de este mundo.

2. El acto del amo de casa parece injusto. Algunos piensan que los que llegaron tarde hicieron tanto trabajo en una hora como los demás en nueve; otros que a los que llegaban tarde se les pagaba con un denario de bronce, a los otros con uno de plata o con uno de oro; por eso dicen un cielo para todos, pero de diversa gloria. Pero si los primeros trabajadores tuvieran un denario de oro, no se habrían quejado. Tenemos que admitir la desigualdad del trato; se explica por el espíritu de los trabajadores, en el que los patronos terrenales no piensan.

3. La dificultad de encontrar analogías espirituales para cada uno de los detalles de la parábola. Los obreros quejumbrosos deben ser tomados como personificaciones de un principio maligno que a menudo existe en los corazones cristianos; corresponden al hermano mayor de la parábola. Hay mucha disposición de asalariados incluso en los verdaderos discípulos. Trabajar con este espíritu, por grande que parezca, es pequeño a los ojos de Dios.

El “perfecto” y el “escogido” trabajan por amor. El primero negoció con el amo de casa; el último confió en su generosidad sin dudarlo. Para los que llegaban tarde, era mejor de lo que esperaban. Al asalariado se muestra a sí mismo como un arrendatario; al confiado digno de confianza. Los negociadores están llenos de insatisfacción, los confiados de alegría. La parábola enseña un cambio de lugar entre el primero y el último; No inusual. Habrá primeros que permanecerán primeros.

4. Esta vista no aprueba la entrada tardía al viñedo. El servicio no está determinado por la duración, sino por el espíritu, Motive da carácter al trabajo. ( WM Taylor, DD )

El valor del trabajo determinado por la espiritualidad de su motivo.

La Iglesia está compuesta, en verdad, de aquellos que han confesado a Cristo; pero es una sociedad, que existe para ciertos fines y, como tal, tiene su maquinaria para la realización de estos fines, como cualquier otra sociedad que se haya formado en el mundo. Ahora bien, el mantenimiento de cualquier parte de esa maquinaria en movimiento no es en sí mismo más un trabajo espiritual que el mantenimiento de cualquier otra maquinaria; y si no se hace con un motivo espiritual, entonces, aunque se haga para la Iglesia, no es una obra espiritual que Dios pueda valorar y recompensar.

Así, en una sociedad misionera, el gran objetivo es espiritual; pero tiene que ser sostenida y llevada a cabo como cualquier otra sociedad empresarial; sus libros tienen que llevarse como los de cualquier empresa comercial, y quien los guarda no está en eso haciendo un trabajo espiritual, como tampoco un contable en una casa mercantil está haciendo un trabajo espiritual. El contable mercantil puede hacer espiritual su obra haciéndola como para el Señor; pero el contable misionero se hará seglar si lo hace simplemente por su salario y como trabajo.

Entonces, nuevamente, en la oficina del ministerio, hay mucho en común con los departamentos ordinales de la vida. Satisface los gustos literarios; brinda oportunidades para el estudio; le ha asociado cierto honor y estima a los ojos de los demás; proporciona ocasiones para la emoción que todo verdadero orador siente al transmitir un mensaje a sus semejantes y cosas por el estilo. Ahora bien, si un hombre está en el ministerio simplemente para este tipo de disfrute, no hay más espiritualidad en su trabajo que en el del literato o del orador político.

Los suyos pueden ser espirituales, de hecho, si lo hacen por amor a Dios; pero la suya debe ser meramente secular si lo hace únicamente por motivos que tengan cabida en la literatura ordinaria o en la elocuencia. ( WM Taylor, DD )

Dios mismo la mejor recompensa

En este sentido, es sumamente hermosa la historia —mítica, sin duda, en la forma, pero probablemente verdadera en el fondo— que se cuenta acerca de Tomás de Aquino. Adorando un día en la capilla en la que solía realizar sus devociones, se dice que el Salvador se dirigió a él así: “Tomás, has escrito mucho y bien acerca de Mí. ¿Qué recompensa te daré por tu trabajo? "A lo que él respondió: " Nihil misi te, Domine ", " ¡Nada más que a ti mismo, oh Señor! " Y de hecho, Él mismo es el mejor de todos Sus dones.

Él mismo es la "gran recompensa" de todo su pueblo. Dejemos que el espíritu del Doctor angelical, consagrado en esta sencilla historia, llene nuestros corazones, y no habrá lugar dentro de nosotros para el egoísmo del asalariado. ( WM Taylor, DD )

Condición cristiana y carácter cristiano

A los trabajadores de la undécima hora se les hace sentir que la envidia es peor que la holgazanería. Una exposición es que esta parábola se refiere a cristianos completos, tomando el cómputo al anochecer como entrada a la dicha del cielo. Estos no serían quejosos serios; no sería despedido con una reprimenda humillante; no considerarían la vida eterna como una compensación por el trabajo realizado. Algunos dicen que su propósito es mostrar que el juicio del carácter cristiano no depende de la duración del servicio, sino de su energía y espíritu.

Esto es inadmisible; nada se dice de los sirvientes de una hora que trabajan con más energía o con mejor espíritu. Algunos imaginan que nuestro Señor enseña aquí que todas las almas en el cielo serán igualmente recompensadas. Inadmisible; aunque cada trabajador toma su centavo, algunos lo toman de mala gana y otros con alegría, algunos con envidia y otros con caridad. Algunos de los Padres antiguos sugieren que Cristo aludió, por las varias horas de la jornada laboral, a los grandes períodos del progreso religioso del mundo.

Adán, Noé, Moisés y los profetas soportaron la carga y el calor del gran día del mundo. Sin aplicación exclusiva a los judíos; Adán, Noé, etc., no murmuraron al final; su servicio terrenal no duró hasta la reunión de las naciones alrededor de la cruz. Nuevamente se ha dicho que estas horas del día representan las diferentes etapas de la vida de los hombres cuando responden al llamado de Dios.

Esto falla en lo que respecta al juicio, cuando los últimos conversos que sirvan una hora no disfrutarán de la misma recompensa que los cristianos de por vida. La palabra "cristiano" se usa en dos sentidos. Esta es una tierra "cristiana":

1. Este es el cristianismo de la condición. Es el estado o reino cristiano visible que Cristo ha establecido en la tierra; es un estado de salvación. Los paganos están fuera de esto.

2. Existe el cristianismo de carácter; no de provisión, sino de posesión. Lo conseguimos por el canal de una fe viva. Así, "muchos son los llamados, pocos los elegidos". "Esfuérzate por asegurar tu vocación y elección". El llamado de Cristo es imparcial. La caída de la noche no es muerte ni juicio; sino simplemente el final de un período de trabajo, de una prueba de carácter, el último ajuste de cuentas que se encuentra todavía muy lejos en el futuro.

Los obreros tempranos y tardíos tienen por igual el centavo prometido, el privilegio común y abierto del evangelio y la Iglesia. Pero, ¿ha convertido el cristianismo de condición y privilegio en el cristianismo personal de elección y carácter? El tiempo que ha estado en la Iglesia ahora tiene poca importancia; todo eso se acabó. ¿Sois hombres de Cristo? ¿Cuáles son sus sentimientos hacia los hermanos almas que viven y trabajan cerca de usted? La parábola da un golpe a la noción de que nuestras obras son provechosas para la salvación o incluso para nuestra salvación. La calidad, no la actuación, es lo aceptado, el corazón de la fe y el amor, no cualquier operación autocomplaciente. ( Obispo Huntington. )

Domingo de la Septuagésima

I. Gracia, en sus movimientos hacia el hombre.

1. Está la constitución de una viña ( Isaías 5:1 ).

2. Habiendo constituido una viña, el próximo movimiento de la gracia divina es llamar y comprometer a los hombres como obreros en ella.

3. La gracia divina se propone hacer siervos y obreros activos de los hombres. El trabajo no salva a los hombres sin esfuerzo; una variedad de trabajos.

4. Tampoco es un servicio inútil al que la gracia llama a los hombres. El cabeza de familia recibe un salario por cada trabajador. La piedad es provechosa ( 1 Timoteo 4:8 ).

II. Tu conducta de hombres hacia ella. Todos eran holgazanes al principio; el hombre tiene dotes para el trabajo que debería emplearse. Algunos prefieren la ociosidad y continúan en ella. Muchos han entrado en la viña, pero no todos son trabajadores satisfactorios. Algunos, sin embargo, son servidores buenos y fieles.

1. Aprendamos a admirar la gloriosa beneficencia de Dios.

2. Tenemos algo que hacer.

3. Sigamos adelante y veamos cómo será con nosotros cuando el bullicio de este mundo termine, y el Señor de la viña envíe a su mayordomo para ajustar nuestras cuentas terrenales. ( JA Seiss, DD )

Diversidad de recompensas representadas en la naturaleza

Supongo que todos hemos notado la curiosa diversidad de semillas que sembramos en primavera. Hay unas que brotan y crecen días antes que otras del mismo papel, sembradas en el mismo lecho, y eso parecía exactamente igual al resto. Lo mismo ocurre con varios árboles frutales en un huerto joven. Cada árbol puede recibir el mismo cuidado y parecer tener las mismas ventajas naturales, pero uno brotará en una fructificación temprana, mientras que otro se detiene, verano tras verano, y tal vez, solo cuando el agricultor comienza a desesperar de que alguna vez lo haga. cualquier bien, da fruto. ( R. Collyer. )

Los obreros del viñedo

Entonces, no extraigamos de esta parábola la lección de que Dios tiene en cuenta no solo el trabajo que hacemos, sino también nuestras oportunidades. Él no permite que seamos desacreditados ante Él por no hacer lo que no podríamos hacer, si tan solo mostramos la disposición para hacerlo. ( A M. Ludlow, D. D. )

Similitud de recompensa, no igualdad

Entonces, hacemos el trabajo sin ninguna referencia a la recompensa. Tú que viniste a Cristo hace cincuenta años completos, tendrás tu centavo, así como el ladrón moribundo que tuvo que sacar anoche solo un pie del infierno. Entonces, ¿estarás en igualdad de condiciones? Nunca puede ser así. ¿Puede un hombre de excelente capacidad y mente ir por cualquier camino y tener como resultado de su caminar sólo lo que tiene el saltamontes común, que “pensó que la luna no era más grande que el escudo de su padre, y la línea visual que lo ciñe alrededor del mundo? ¿extremo? “¿Han disfrutado ambos por igual en las mismas circunstancias? Es imposible.

El paseo hacia el filósofo es un paseo por la iglesia, subir las escaleras del altar. Ve ángeles, escucha voces, se siente tocado por reverencias, está en la presencia y santuario de Dios. Sin embargo, el camino es el mismo, el día es el mismo: el camino a través de un jardín, el día más majestuoso de todo el tren de verano, sin embargo, en ese camino un hombre encontró el cielo, el otro sólo un camino conveniente a un lugar para dormir. ( Dr. Parker. )

Los labradores de la viña

I. Inactivo. Hombres que necesitaban trabajo. A quién se beneficiaría el trabajo y sus recompensas. Esperando según costumbre para ser contratado. Importante estar donde nos pueda encontrar la llamada del Maestro. Hay muchos holgazanes en el mundo.

II. Vocación. Dios llama a los hombres a trabajar para él en su viña. Algunos en sus primeros años de vida: Josías, etc. Continúa llamando hasta la hora undécima. Este llamado lo envía de varias maneras. Él confiere un gran honor al llamar. El honor de trabajar para Él es una recompensa suficiente. Muy pecaminoso rehusarse a obedecer ( Proverbios 1:24 ). Habrá una última llamada, no sabemos qué tan pronto será ahora.

III. Laboral. Llama al trabajo.

1. Por nosotros mismos. Para asegurar y trabajar nuestra salvación. Sigue la santidad, etc.

2. Para otros. Debemos hacer el bien, además de ser buenos. Este trabajo trae consuelo al trabajador.

IV. Pago. Dios no será deudor de nadie. Él dará lo que ha prometido, más de lo que merecemos, más de lo que esperan los más optimistas. Aprender-

1. Todo vivir sin trabajar para Dios, es holgazanear.

2. Ahora que Dios nos llama a trabajar, no nos neguemos.

3. Nuestras mejores obras no merecen el cielo.

4. Todos necesitamos la obra de la gracia divina en nuestras almas. ( J C. Gray. )

La gracia soberana de dios

Ciertamente, es la gracia soberana la que lleva al Señor Dios a contratar obreros tan lamentables como nosotros. Preguntemos

I. ¿Cómo se puede decir que el Señor sale?

1. El impulso de la gracia viene antes de que pensemos en movernos para ir a Él.

2. En tiempos de avivamiento, Él sale por el poder de Su Espíritu, y muchos son traídos.

3. Hay momentos de visitación personal con la mayoría de los hombres, cuando se sienten especialmente movidos a las cosas santas.

II. ¿A qué hora se menciona aquí? Representa el período entre los veinticinco y los treinta y cinco años de edad, más o menos.

1. El rocío de las primeras y mejores horas de la mañana se ha ido.

2. Los hábitos de holgazanería se han formado al permanecer en el mercado durante tanto tiempo. Es más difícil comenzar a la tercera hora que a la primera. Los holgazanes suelen ser mimados por su forma de holgazanear.

3. Satanás está listo para la tentación de atraerlos a su servicio.

4. Su sol puede ponerse de repente, porque la vida es incierta. Muchos días de la vida se han cerrado a la tercera hora.

5. Aún quedan oportunidades justas de trabajo; pero pronto pasará a medida que pasen las horas.

6. Aún no se ha comenzado la obra más noble de todas; porque sólo trabajando para Cristo se puede hacer sublime la vida.

III. ¿Qué estaban haciendo con quienes hablaba? Permaneciendo inactivo.

1. Muchos están completamente inactivos en un sentido literal; meros holgazanes sin nada que hacer.

2. Muchos están ociosos con laboriosos triviales comerciantes, cansados ​​de trabajos que no logran nada de valor real.

3. Muchos están ociosos debido a la indecisión constante.

4. Muchos están ociosos aunque llenos de optimistas intenciones.

IV. ¿Qué obra quiere el Señor que hagan? Los haría trabajar de día en su viña.

1. El trabajo es tal que disfrutan muchos de los mejores hombres.

2. El trabajo es adecuado para usted.

3. Para esa obra, el Señor le encontrará herramientas y fuerza.

4. Trabajarás con tu Señor y así serás ennoblecido.

5. Tu trabajo te resultará cada vez más agradable

6. Será graciosamente recompensado al final.

V. ¿Qué hicieron en respuesta a su llamado? "Se fueron por su camino". ¡Que ustedes, que se encuentran en un momento similar del día, los imiten!

1. Fueron a la vez. Servicio Inmediato.

2. Trabajaron con voluntad.

3. Nunca dejaron el servicio, sino que permanecieron hasta la noche.

4. Recibieron la recompensa completa al final del día. ( CH Spurgeon. )

La pereza condenada

I. Un trabajo supuesto.

(1) Su objeto es de suma importancia;

(2) propuesto por la máxima autoridad;

(3) Requiere una aplicación seria, constante y prolongada;

(4) Seguro de éxito definitivo.

II. Un estado condenado a la ociosidad.

(1) Por tiempo limitado al día;

(2) Por analogía con los empleos mundanos;

(3) Por certeza del cálculo futuro.

III. Urgió una pregunta: ¿Por qué?

(1) Aversión al trabajo;

(2) indiferencia;

(3) Indecisión;

(4) Procrastinación. ( JC Gray. )

El mundo un mercado

I. Los caminos de la vida ordinarios son como un mercado para los hombres cuyo objetivo más elevado es comprar, vender y obtener ganancias.

II. Fuera de este mercado hay un viñedo que el gran Dueño del mundo y Dueño de la vida humana habría cultivado.

III. Toda contratación, y buscar un alquiler, no es más que una inactividad inútil hasta que el Maestro llama a un trabajo superior.

IV. Llame a un hombre a trabajar cuando Él quiera, Él dará lo que le plazca al final del día de la vida. ( JC Gray. )

Obreros

I. La pereza reprendida.

II. Servicio requerido.

III. Trabajo recompensado.

IV. Descontento manifestado.

V. Murmullos silenciados.

VI. Administración reivindicada. ( M. Braithwaite. )

I. Hay un cabeza de familia que tiene una viña. El cabeza de familia-Jesús. La viña es la Iglesia.

II. El amo de casa llama a los trabajadores a su viñedo a diferentes horas del día.

III. Por la noche, se llama a los obreros para recibir su recompensa.

IV. Los primeros jornaleros murmuran contra el amo de casa.

V. El cabeza de familia defiende su conducta; y protesta con los murmullos.

VI. La parábola concluye con una terrible inferencia sobre la nación judía. ( J. Edmonson. )

Trabajo y salario

I. La Iglesia de Dios se nos presenta como un lugar de trabajo. De ninguna manera la idea ordinaria. Miembros, no trabajadores.

II. Hay mucho trabajo por hacer y muchos tipos de trabajo y, por lo tanto, hay espacio y necesidad para muchos trabajadores de muchos tipos.

III. Que ningún trabajo quede sin salario.

IV. Que el salario no sea proporcional al trabajo. ( Anon. )

I. Llamado a trabajar.

1. ¿Quién llama?

2. ¿Quiénes son los llamados?

3. ¿ Cuándo se llama?

II. Humildad en el trabajo. Se muestra en obediencia, servicio cordial, espíritu agradecido.

III. Recompensa por el trabajo. Al primero. Hasta el ultimo. ( GM Taft. )

Los obreros del viñedo

I. Se llama nuestra atención a un examen de la parábola.

1. Dios contrata obreros para su viña.

2. En diferentes períodos, Dios se ha dado a conocer a los hijos de los hombres.

3. Trabajan hasta que llega la noche.

II. Haga cumplir las verdades que, consideradas en su conjunto, se pretendía enseñar esta parábola.

1. Que las recompensas del cristianismo, que son recompensas de la gracia y no de las obras, están reguladas únicamente por la voluntad benéfica de Aquel que no es deudor de nadie; y que tal conducta es consistente con estricta equidad.

2. Exponer la hipocresía de algunos profesores de religión y recordarnos la fragilidad que se adhiere incluso a aquellos cuya sinceridad no puede ser puesta en duda.

3. Recordarnos la verdadera dignidad del trabajo, independientemente de la recompensa que se le atribuya.

4. Para advertirnos del período de nuestros esfuerzos y la hora del ajuste de cuentas final.

(1) Pago;

(2) Decepción;

(3) Alegría.

5. Instruirnos en el temperamento del cristianismo real. ( J. Styles, DD )

El amor aligera el trabajo

Dos niñas se dirigían a un pueblo vecino, cada una de las cuales llevaba en la cabeza una pesada canasta de frutas para vender. Uno de ellos estuvo murmurando y preocupándose durante todo el camino, y quejándose del peso de su canasta. El otro iba sonriendo y cantando, y parecía muy feliz. Por fin, la primera perdió la paciencia con su compañera y dijo: “¿Cómo puedes seguir tan alegre y gozoso? tu cesta es tan pesada como la mía, y sé que no eres ni un poco más fuerte que yo.

No lo entiendo ". “Oh”, dijo el otro, “es bastante fácil de entender. Tengo una pequeña planta que pongo en la parte superior de mi carga, y la hace tan liviana que apenas la siento ". "¡En efecto! debe ser una plantita muy preciosa. Ojalá pudiera aligerar mi carga con él. ¿Dónde crece? Dígame. ¿Cómo lo llamas?" “Crece donde lo plantes, y dale la oportunidad de echar raíces, y no hay forma de saber el alivio que brinda.

Su nombre es amor, el amor de Jesús. Descubrí que Jesús me amaba tanto que murió para salvar mi alma. Esto me hace amarlo. Hago lo que haga, ya sea llevar esta canasta o cualquier otra cosa, pienso para mí mismo, lo estoy haciendo por Jesús, para demostrarle que lo amo, y esto hace que todo sea fácil y placentero ”. ( Joyas de la Biblia. )

Desventaja de la envidia

Los benevolentes tienen la ventaja de los envidiosos, incluso en esta vida presente; porque el envidioso es atormentado no sólo por todo el mal que le sobreviene, sino por todo el bien que le sucede a otro; mientras que el hombre benévolo está mejor preparado para soportar sus propias calamidades sin inmutarse, gracias a la complacencia y la serenidad que ha obtenido al contemplar la prosperidad de todos los que lo rodean. ( Colton. )

Contratado tarde en el día

Por estos obreros que fueron contratados mucho después de la mañana, entendemos a hombres en los que no aparecía nada que dispusiera a nadie a tener una opinión favorable de ellos, o que por lo menos estaban desprovistos de algo verdaderamente bueno, mientras que otros figuraban en la Iglesia.

I. Habla de viejos pecadores que necesitan conversión.

1. Hay quienes nunca han pensado seriamente en el estado de sus almas; o sus pensamientos serios, si es que alguna vez han obtenido posesión de sus mentes, no han dejado ninguna impresión.

2. Hay quienes tienen una opinión infundada de la bondad de su estado.

3. Hay quienes viven en suspenso por su condición.

4. Hay algunos demasiado ilustrados como para adularse con esperanzas infundadas.

II. Muestre que los viejos pecadores pueden convertirse.

1. Dios trata con ellos, por el evangelio, así como con los pecadores que aún están en los días de su juventud.

2. La gran paciencia del Señor es salvación para los pecadores. Dios ahorra mucho, para dar espacio para obtener el perdón y la salvación.

3. Por la gracia de Dios conferida a los transgresores en días pasados, parece que hay misericordia con él para los antiguos transgresores.

III. Considere el estímulo dado a los viejos pecadores para que se arrepientan. La generosa recompensa prometida a los que entren en la viña a la hora undécima, debe tener un efecto poderoso sobre todos los que creen en las promesas de nuestro Señor Jesucristo. ( George Lawson, )

La noche festiva

La recompensa que el Señor finalmente otorgará a Sus siervos.

I. No es arbitrario, sino de acuerdo con la más estricta justicia.

1. Él recompensa solo a sus obreros.

2. Recompensa a todos sus obreros.

3. Él da la misma recompensa a todos sus obreros como tales. La igualdad del centavo es una figura de la igualdad de la justicia de Dios.

II. No es limitado, sino libre y rico, según la plenitud de su amor.

III. No es un destino misterioso y silencioso, sino los caminos de la sabiduría, que se justifican a sí mismos. ( JP Lange, DD )

Dios, un buen pagador

Considere sus pagos.

I. Una conciencia tranquila.

II. El consuelo que tenemos al hacer algo por Jesús.

III. La recompensa por observar los primeros brotes de convicción en un alma.

IV. La alegría del éxito.

V. La entrada final al gozo de nuestro Señor. ( CH Spurgeon. )

Contratación de trabajadores en el Este

El edificio más conspicuo de Hamadan es el Mesjid Jumah, una gran mezquita que ahora está en decadencia, y ante ella un meidan, o plaza, que sirve como mercado. Aquí observamos, todas las mañanas antes de que saliera el sol, que un numeroso cuerpo de campesinos eran recogidos con palas en la mano, esperando, según me informaron, ser contratados por la jornada para trabajar en los campos aledaños. Esta costumbre nos sorprendió a la fuerza como una ilustración muy feliz de la parábola de nuestro Salvador sobre los obreros de la viña; particularmente cuando, al pasar por el mismo lugar al final del día, todavía encontramos a otros parados inactivos, y recordamos Sus palabras: "¿Por qué estáis aquí todo el día inactivos?" según sea más aplicable a su situación; porque al plantearles la misma pregunta, nos respondieron: "Porque nadie nos ha contratado". (Sr. Morier. )

Atreviéndose toda la temporada en que se pueden excavar viñedos, los obreros comunes a muy temprano en la mañana al Calcetín, o mercado del pueblo o ciudad, donde se venden los comestibles. Mientras esperan ser contratados, toman su taza de café de la mañana y comen un bocado de pan. Los propietarios de viñedos llegan al lugar y contratan el número de jornaleros que necesitan. Estos van inmediatamente a la viña y trabajan allí hasta un rato antes de que se ponga el sol, que, según la hora oriental, son las doce, de modo que la “undécima hora” significa una hora antes de la puesta del sol.

A menudo hemos visto hombres de pie en el mercado durante todo el día sin encontrar empleo, y los hemos contratado repetidamente nosotros mismos al mediodía para un trabajo de medio día y más tarde para una o dos horas de trabajo en nuestro jardín. En tal caso, el precio tiene que negociarse especialmente, pero la mayor parte de las veces se deja a la generosidad del empleador el dar cualquier basura que crea dispuesto. ( Van Lennep. )

La generosidad de Dios para los que confían

No nos promete a nosotros, como a aquellos primeros obreros, un salario determinado. Incluso mientras Él nos restauraría por completo en Su misericordia, mantendría en nosotros la humildad de los arrepentidos. Parece decirnos así, que hemos perdido nuestro derecho de que debemos trabajar con fe, esperanza y confianza, sin hacer tratos, por así decirlo, con Él, sin buscar nada más que lo que Él de Su libre. la recompensa nos dará.

Pero también nos dará, no lo que nos atrevamos a pedir o pensar, sino "lo que es correcto"; no "correcto" con respecto a nosotros, o cualquier reclamo pobre o demérito nuestro, sino justo a sus ojos, cuya misericordia está sobre todas sus obras, justo para aquel que hace lo que quiere con los suyos, que no se escatima en ninguna medida proporcional, pero dándonos fuera de la amplitud de su amor; no lo que es "justo" para nosotros, sino para Aquel en cuyo derecho recibimos lo que no merecemos, ni siquiera el de Él, que entregó lo que era Su derecho por naturaleza, y se despojó de Sí mismo, para que, lo que es Su derecho, pudiéramos recibir .

Esta es nuestra misma esperanza, confianza y alegría en nuestro trabajo, que trabajemos, no con ningún espíritu calculador, ni para establecer para nosotros mismos ningún reclamo ante Dios; las recompensas del desierto eran finitas; la recompensa de la gracia es infinita, incluso Él mismo, quien ha dicho: "Yo soy tu recompensa muy grande". ( EB Pusey, DD )

La actividad perseverante de Dios

Vea cuán activamente se emplea el amo de casa. Su corazón amoroso es tan comprensivo que no puede tener suficientes obreros en su viña, ni suficientes almas con las que pueda, como antes, compartir el gozo y la gloria de la extensión de su reino. Cuántos seres humanos que se han preocupado por no haber visto la primera aparición del amo de casa al amanecer, ahora se regocijan de ser llamados a la viña antes de que el sol esté demasiado alto en los cielos.

No piensa primero en estipular su contratación; la palabra del Señor: "Todo lo que sea justo, te daré", es aún más de lo que requiere, y a la sexta hora entra con gozo en su trabajo en la viña del Señor. Ha sido doloroso para él permanecer inactivo; contemplar durante medio día aquello que está destinado a trabajar y, sin embargo, ser incapaz de trabajar en ello. ( R. Rothe, DD )

Inactivo

Si nosotros, con los ojos de Dios, pudiéramos contemplar los acontecimientos de esta vida, ¡cuán sorprendidos estaríamos ante la multitud de holgazanes en medio de la confusión de la vida! El Señor ve claramente lo que nuestro entendimiento meramente humano también puede percibir, que solo hay una actividad en la tierra que es realmente actividad, porque produce un resultado-actividad real para el reino de Dios y en Su servicio.

Cualquier otro esfuerzo de la fuerza humana, si no tiene una referencia decidida al reino de Dios, y encuentra en su fuente así como en su objetivo, es sólo una ociosidad ocupada, una irrealidad triste y lúgubre, con la que el príncipe de este mundo detiene en su prisión a los que han caído en su infeliz esclavitud. Toda otra actividad que no construye, sólo destruye, y cuanto más noble es el poder que la invoca, más destructiva es su acción, hasta que finalmente se destruye a sí misma. ( R. Rothe, DD )

Nunca es tarde para la gracia de Dios

Un viejo marinero, muy andrajoso, y cuya blanca cabeza hablaba el lapso de muchos años, estaba apoyado contra un poste en conversación con otro marinero. Un miembro de la Unión Betel les habló y en particular invitó al anciano a asistir a la reunión de oración. Su compañero, después de escuchar la naturaleza de la invitación, dijo: “¡Tomás, entra! ¡Venir! ¡ven hombre! ir a la reunión; no te hará daño.

"¡Puh! puh! " gritó el viejo marinero, “No debería saber qué hacer conmigo mismo. Nunca voy a la iglesia ni a las reuniones de oración; además, soy demasiado mayor. Tengo más de setenta y soy muy malvado, y siempre lo he sido; es demasiado tarde para empezar, no sirve de nada; todo ha terminado conmigo, debo ir al diablo ". Después de un momento de pausa, el miembro, mirando con lástima al anciano veterano, respondió: “Usted es el mismo hombre para el que se celebra la reunión de oración.

" "¿Cómo es eso?" (con mucha sorpresa). “Porque Jesucristo vino al mundo para salvar al mayor de los pecadores. Cuando era joven, supongo, ¿tuvo la tentación de pensar que sería tiempo suficiente para ser religioso cuando llegara a ser viejo? “Ah, eso lo hice”, respondió el marinero. “Ahora que eres viejo dices que es demasiado tarde. No escuches más estas sugerencias; ven conmigo: no hay tiempo que perder, porque Jesús espera para salvarte, pobre pecador, o te hubiera enviado a ese lugar donde nunca llega la esperanza, antes de este; tus pecados lo merecen.

Entonces su compañero le dijo: “Tomás, ve a la reunión de oración. Tienes necesidad, en tu momento de la vida, de prepararte para morir ". Fue y asistió con regularidad y con los mejores resultados. Algún tiempo después le preguntaron: “Bueno, mi viejo amigo, ¿crees que tienes demasiados años para ser salvo? ¿Demasiado viejo en el pecado para que la sangre de Cristo te limpie? No, señor ”, dijo; “Bendigo a Dios, siento una esperanza, una esperanza bienaventurada, que no dejaría por nada del mundo; una esperanza que me anima a pensar que Dios tendrá misericordia de mí y me perdonará, viejo pecador como soy ”.

El espíritu rencoroso

Ahora estaba claro que el trabajador contratado temprano tenía poco interés en el trabajo, y que no le satisfacía haber podido hacer doce veces más que el último contratado. Tenía el espíritu de asalariado y había estado añorando la sombra y contando su salario durante todo el día. Se sabe que los marineros ingleses sienten lástima por sus camaradas, cuyos barcos solo están a la vista a tiempo para ver bajar la bandera del enemigo o para disparar el último tiro en un largo día de combate.

Han tenido tanta compasión de ellos por no compartir la emoción y la gloria del día, que voluntariamente les darían como compensación su propia paga y premio en metálico. Y el verdadero seguidor de Cristo, que ha escuchado la primera llamada de su Maestro y se ha deleitado en la gloria de servirle durante toda la vida, sentirá lástima desde el fondo de su corazón por el hombre que sólo tarde en la vida ha reconocido la gloria de Dios. Su servicio, y apenas ha tenido tiempo de recoger sus herramientas cuando el crepúsculo de la tarde cae sobre él.

Es imposible que un hombre cuyo principal deseo era hacer avanzar la obra de su Maestro, envidie a otro obrero que había hecho mucho menos que él. El mero hecho de que un hombre envidie a otro su recompensa, es suficiente por sí mismo para convencerlo de su egoísmo en Su servicio. ( M. Dods, DD )

Hasta este último

I. La obra a la que todos fueron llamados; y en el que el primero soportó el calor, etc.

II. La razón de la ociosidad de los que fueron llamados a la hora undécima.

III. La justificación del Señor de sus caminos. ( JB Brown, BA )

Mio propio

Tenemos aqui:

I. La afirmación de la propiedad absoluta. Tanto el mundo entero como todos los hombres pertenecen a Dios. Ellos son suyos

(1) por creación;

(2) por providencia;

(3) por gracia.

II. Una reivindicación de decisiones finales basadas en este derecho absoluto.

III. Una censura pronunciada sobre todas las críticas adversas a estas decisiones. ( JC Gray. )

El ojo malvado

1. He sido bueno en que te contraté.

2. Lo contraté antes de que demostrara lo que podía hacer.

3. Te doy ahora todo lo que prometí, sin criticar tu trabajo.

4. Al ser bueno con los demás, no te hago mal.

Aprenda, si alguien dijera: "Ya que al final no estaré mejor que aquellos que comenzaron tarde a trabajar para Dios, y por lo tanto puedo demorarme", debe reflexionar que esta hora puede ser la undécima. ( JC Gray. )

Esperando ser llamado

Entonces, cuando veo a un joven lento y atrasado, y en un lugar pobre, cuya alma sé que se expandiría al sol de la prosperidad y ocuparía un lugar mejor: o una mujer, esperando con su vida insatisfecha en su corazón, dispuesto a dárselo al Señor de una manera elevada y pura, si Él quiere venir y tomarlo; o un predicador, con un gran poder para predicar en algún lugar de su naturaleza, si tan solo pudiera encontrar la clave; o un hombre que ha esperado durante toda su vida que el Señor le muestre la verdadera iglesia, el lugar donde puede sentir que su corazón religioso está en reposo; -si en estas cosas o en cualquiera de ellas, siento que tengo encontré mi lugar, y estoy haciendo mi trabajo, debo sentir con mucha ternura, y juzgar con mucha generosidad, a todos los camareros en todas estas formas; debe traer esta imagen de los rostros tan nostálgicos en la vieja plaza del mercado, esperando la venida del Señor: “¿Quién me ha hecho diferente, quién me ha llamado a la primera hora, por qué triunfo donde otros fracasan? “Es el don de Dios; no es por obras, para que nadie se gloríe.

Es la diferencia entre la semilla que el labrador, por su propia razón, dejará oscura y quieta en el granero, y la semilla que siembra, que puede brotar inmediatamente al sol y a los dulces aires del verano. Es la diferencia en el hogar, en nuestra conducta hacia nuestros hijos, cuando sabemos que es mejor dejar que uno avance en la escuela y que otro se quede atrás. ( R. Collyer. )

El llamado de las naciones

Esto es cierto, finalmente, de nuestro país. Inglaterra y Alemania comienzan temprano en la mañana, y en los bosques salvajes de Gran Bretaña y la Galia, para ganar su centavo; y es su suerte durante largos siglos trabajar, ganando, como puedan, esto y aquello del desierto, -juicio con jurado, Carta Magna, libertad de expresión, prensa libre, púlpito libre, -y cuando hayan pasado muchas horas, y se hace mucho trabajo duro, una voz llega a una nueva nación, habla de un mundo nuevo y dice: "Ve a trabajar allí"; y cuando el mundo viejo mira hacia arriba, el nuevo está a la altura de aquellas naciones que han soportado la carga y el calor del día, y tendrán su centavo.

Y en este nuevo mundo mismo, hay hombres que viven aquí en Chicago, que pueden recordar muy bien cuando nuestras grandes praderas levantaron sus rostros con nostalgia al sol y gritaron: “Nadie nos ha contratado; “Cuando nuestras calles, ahora tan llenas de vida, sonaban solo a la voz de las impetuosas aguas y al grito de los salvajes. Ahora todo el mundo civilizado tiene que venir y ver lo que se ha hecho. No pasarán muchos años, creemos los que vivimos aquí, antes de que esta nueva trabajadora esté a la altura de la mayor y gane su centavo. ( R. Collyer. )

Recompensa otorgada tanto durante el trabajo como después de que se realiza

Creo que el hombre más sincero que he conocido era un hombre que había esperado y observado, rompiendo piedras a través de todos los tiempos en el frío arcén de una colina de Yorkshire, y apenas podía ver las piedras que tenía que romper, era tan arena. ciego. Su esposa estaba muerta y todos sus hijos; su cabaña estaba abierta al cielo ya las estrellas frías como el acero en invierno; pero cuando una vez alguien le dijo para consolarlo: "Hermano, ¡pronto estarás en el cielo!" gritó en su éxtasis: "¡He estado allí estos diez años!" Y así, cuando por fin el ángel vino a tomarlo, no estaba desnudo, sino vestido; la mortalidad fue devorada por la vida. ( R. Collyer. )

Servicio desinteresado

Cristo en ninguna parte nos ofrece el cielo como precio por el buen comportamiento, ya que padres necios, o más bien padres malvados, atraen a sus hijos a obedecer con dulces y juguetes. No es en un sentido como este que se compromete a recompensar a los que lo buscan. El mismo pasaje que acabo de citar desacredita tal pensamiento; porque dice: "Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis?" Debe haber un servicio espontáneo.

El corazón debe sumergirse en él, sin calcular ni a regañadientes. Debes amar a tus enemigos, hacer el bien a los que te odian, bendecir a los que te maldicen y prestar, sin esperar nada más. Entonces serán hijos del Altísimo; y, precisamente porque no esperabas recompensa alguna, en verdad tu recompensa será grande. Hay una sorprendente leyenda del santo y anciano obispo Ivo, que caminó con Dios, vio a través de los religiosos egoístas de su tiempo y anhelaba una fe más amplia.

Se describe a sí mismo como reunido un día, una figura en forma de mujer, de aspecto triste y serio, como una profetisa de Dios, que llevaba una vasija de fuego en una mano y de agua en la otra. Le preguntó para qué eran estas cosas. Ella respondió, el neumático es para quemar el Paraíso, el agua es para apagar el Infierno, para que los hombres puedan de ahora en adelante servir a su Hacedor, no por la esperanza egoísta de uno, ni por el miedo egoísta del otro, sino por amor a sí mismo solamente. .

Dios no consume el paraíso ni apaga el infierno. Él mantiene las fuentes de aguas dulces y vivas saltando y fluyendo en una; Mantiene encendidos los horribles fuegos del otro. Pero seguramente toda esta promesa y castigo no significa que debamos detenernos en su disciplina y calcular el precio de nuestra obediencia. ¡Oh no! no mientras la gloriosa voz del apóstol resuene a lo largo de los siglos: “El amor de Cristo me constriñe; Considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de él ". No mientras el Salvador diga al corazón aspirante del mundo: "Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto"; sin esperar nada más. ( Obispo Huntingdon. )

El pensamiento de recompensa no entra en los aspectos superiores del servicio.

La recompensa está en hacerlas; en el sentimiento inevitable que los acompaña, bastante lejos de ser el fin, pero entretejido con ellos por la generosa generosidad que siempre sorprende a las almas fieles. Con todos estos actos y emociones verdaderos del hombre realmente espiritual, es precisamente como sucede con cualquiera de esos actos de la vida común en lo que el corazón se adentra más. No se puede hablar de recompensa por el amor que es el vínculo de un matrimonio verdadero, sin insultar a aquellos con quienes habla.

No se puede relacionar la noción de compensación, pago, con el afecto que entrelaza los brazos de un niño al cuello de la madre, o que la hace esperar en vigilias que superan a las estrellas pacientes, sobre el dolor o el pecado del niño, sin profanar ese afecto. No se puede asociar la perspectiva de una recompensa con la humanidad heroica que mantiene a los barcos amigos colgando cerca, muchos días y noches, en la espantosa compañía de un peligro común, para llevarse a los pasajeros del barco en peligro y que se hunde; ni con ningún rescate o sacrificio generoso y valiente.

Ahora bien, según cualquier estimación espiritual, los servicios de la piedad diaria están tan llenos del encanto, la fascinación y la gloria de la devoción que se olvida de sí mismo como cualquiera de estos. Cristo está más cerca que la esposa o el esposo. El Padre que está en los cielos es más real, infinitamente más santo y más tierno que la madre humana. Todas las almas que se encuentran en la miseria moral o en el pecado necesitan ayuda con más urgencia que la compañía de los náufragos. Y así, si nuestra piedad es real, como la piedad de Cristo, debe ser tan inconsciente de sí misma, tan sincera, tan espontánea y libre, como eso. Y luego dejará una recompensa más indecible, gloriosa e infinita. ( Obispo Huntingdon. )

Alegría en el trabajo

"¿No estás cansado del descanso celestial?" dijo Whitefield a un viejo ministro. "No, desde luego que no", respondió. "¿Por qué no?" fue la respuesta sorprendida. “ Bueno , mi buen hermano”, dijo el anciano santo, “si enviaras a tu criado al campo para hacer una cierta parte del trabajo para ti, y prometieras darle descanso y refrigerio por la noche, ¿qué dirías? si lo encontraras lánguido y descontento en medio del día, y murmurando: "¿Ojalá fuera la tarde?" ¿No le pedirías que se levantara y trabajara, que terminara su trabajo y luego se fuera a casa y disfrutara del descanso prometido? Así también Dios requiere de ti y de mí, que, en lugar de buscar el sábado por la noche, hagamos nuestro trabajo diario en el día ". La undécima, hora: -

I. El tiempo mencionado puede representar un período avanzado de la vida humana.

II. En este período se encuentran hombres que no prestan atención a las preocupaciones de la religión verdadera.

III. Aquellos que se encuentran desatendidos en este período, están involucrados en peligros peculiares. Dureza de corazón, etc.

IV. La gracia divina a veces se manifiesta al hacer que este período sea de conversión verdadera y salvadora. ( J. Parsons. )

Conversión aplazada a la vejez

Muchos hombres posponen su conversión, y a los veinte años envían la religión antes que ellos a los treinta; luego publíquelo a cuarenta y, sin embargo, no contentos de superarlo, le prometen entretenimiento a sesenta. Por fin llega la muerte y no concede ni una hora. En la juventud, los hombres deciden darse el tiempo de la edad para servir a Dios; en la edad, lo pasan a la enfermedad; cuando llega la enfermedad, el cuidado de disponer de sus bienes, la aversión a morir, la esperanza de escapar, mártires ese buen pensamiento, y su resolución aún se mantiene ante ellos.

Si tenemos el arrendamiento de una granja por veintiún años, aprovechamos el tiempo y obtenemos ganancias. Pero en esta preciosa granja de tiempo somos tan malos maridos que nuestro contrato de arrendamiento se concreta antes de que seamos un centavo de gracia cuanto más ricos por él. ( T. Adams. )

Versículo 6

¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos?

Ociosidad espiritual

I. El mal censurado. Ociosidad espiritual. A menudo acompañado de una gran actividad secular y una profesión ardiente. Consiste en descuidar la misión de la vida; la salvación y santificación de las almas ( Filipenses 2:12 ); trabaja para el beneficio espiritual de otros que buscan para salvar a los que están perdidos ( 1 Corintios 10:24 ). Esta negligencia es sumamente criminal.

1. Como dañino para uno mismo. Deterioro la naturaleza moral.

2. Como perjudicial para los demás.

3. Como desobediencia al llamado divino, “Ve a trabajar”, ​​etc. Cristo vino a hacer la voluntad del Padre, y nos llama a seguirlo.

II. La continuación y agravación del mal. “Todo el día inactivo”, etc. Juventud, hombría, vejez. El reproche aumenta con el paso de los meses y los años.

1. Cuando debería haberse hecho tanto trabajo para usted y los demás.

2. Cuando otros llevan tanto tiempo trabajando.

3. Cuando ha habido tanto tiempo y oportunidad - "undécima hora" - "mercado".

4. Cuando la jornada laboral se acerca a una dosis.

III. Las excusas ofrecidas por el mal. "¿Por qué estáis de pie?" pregunta el Maestro, ¿y cuáles son las respuestas habituales? -

1. No hemos sido invitados por el ministro, etc. No espere tales invitaciones-ofrezca) -nuestros servicios- “Debo trabajar”, ​​etc.

2. Carecemos de las calificaciones necesarias, etc.

3. Carecemos de oportunidades, etc.

4. Damos dinero, etc. El Maestro no lo aceptará como sustituto del servicio personal. No puede realizar este trabajo por medio de un proxy. El trabajo para Cristo es personal y no se puede delegar en otros, etc.

IV. Los motivos van a abandonar el mal.

1. La urgencia del trabajo.

2. La actividad de Satanás y sus emisarios.

3. El honor y el placer del servicio activo. Obra en la que estuvo empleado el Hijo del Hombre cuando estuvo en la tierra. No menos feliz que honorable.

4. La seguridad de la ayuda divina. Pueden ser dificultades que temes encontrar, pero Dios fortalecerá y dirigirá, etc.

5. La brevedad de la oportunidad de oro de la vida. La dificultad aumenta con la demora. Te acostumbrarás a la ociosidad y se volverá crónica. Ya sea temprano o tarde en el día, comience ahora.

6. La promesa de recompensa. Regalo; futuro en y para. "Todo lo que sea justo que recibiréis". "Los que giran", etc. ( Alfred Tucker ) .

Parado inactivo

El texto contiene-

I. Una implicación: que hay trabajo por hacer.

1. Conocimiento para adquirir, de Dios, de uno mismo, etc.

2. Bendición, para asegurar. Perdón, etc.

3. Obligaciones de dar de alta. No obstante, muchos están inactivos.

II. Una protesta. ¿Por qué estáis vosotros que sois criaturas activas, racionales, responsables y recompensables? ¿Por qué estáis aquí ociosos? Aquí en un teatro de acción. En este el día de tu probación. En este estado de incertidumbre. ¿Por qué te quedas? De pie no funciona.

III. ¿Una investigación? "¿Por qué?" Algunos están inactivos porque no tienen trabajo. A algunos no les gusta el maestro. Algunos no aman el trabajo. Algunos se imaginan a sí mismos incapaces de trabajar. A algunos no les gusta el salario. A algunos nadie los ha contratado. ¿Acaso la Biblia, la memoria y la conciencia no proporcionan ejemplos en los que Él lo hubiera contratado, pero usted no estaba dispuesto a tener a su antiguo Maestro y abandonar Su obra, etc. ( W. Atherton ) .

La ociosidad deteriora la naturaleza moral

Aquí yace lo que alguna vez fue una barra de hierro, pero la acción conjunta del aire y el agua la ha reducido a una barra de óxido. Ahora no tiene fuerza y, por lo tanto, no tiene valor. A cuántos propósitos variados y útiles se le pudo haber puesto hace algunos años y en su trabajo ha encontrado su fuerza, belleza y preservación; pero ya es demasiado tarde; pronto se mezclará con la tierra sobre la que reposa pasivamente, un emblema llamativo del hombre que por pereza y amor a la comodidad se niega a enfrentarse al martillo y el yunque de la vida activa y el trabajo honesto; que huye del neumático purificador de las adversidades de la vida, y que no peleará ninguna batalla por la verdad y los intereses superiores de su alma. ( Anon. )

Cristianos perezosos

Un cristiano perezoso siempre necesitará cuatro cosas, a saber, comodidad, satisfacción, confianza y seguridad. Dios ha hecho una separación entre el gozo y la ociosidad, entre la seguridad y la pereza, y por eso te es imposible unirlos. ( T. Brooks. )

Un hombre ocupado tiene problemas pero con un diablo, pero el ocioso con mil. ( Anon. )

La ociosidad un pecado

La ociosidad es un pecado, porque implica desobediencia al mandamiento de Cristo: "Entra en mi viña y trabaja". Es un pecado, porque muestra una total falta de simpatía por el Maestro, "que anduvo haciendo el bien", y que esperaba que sus seguidores "hicieran el bien a todos cuando tuvieran la oportunidad". Es un pecado, porque indica un amor egoísta por la comodidad; y se pronuncia un ay divino sobre todos los que están “tranquilos en Sion”.

”Es un pecado, porque revela un corazón insensible, insensible a las aflicciones de un mundo perdido. Todo holgazán en la iglesia es un pecador, porque para el que "sabe hacer el bien y no lo hace, para él es pecado". ¡Pobre de mí! ¡Cuántos pecadores se encuentran en Sion, y cuál será su destino cuando el Maestro venga a juzgar a los siervos infieles que han escondido su talento en lugar de usarlo! ( W. Durant. )

Ocupado por nada

La abeja y la mariposa son criaturas ocupadas; hay una actividad que termina en nada; hay vidas que no almacenan miel,

Trabajando y oxidándose

En una ocasión, dos rejas de arado fueron hechas por el mismo herrero, en la misma herrería, con el mismo tipo de hierro, y fueron compradas por el mismo agricultor. Se los llevó a casa; a uno lo contrató instantáneamente, pero al otro lo dejó sin trabajo durante doce meses en un granero, hasta que el pobre se cubrió de óxido: por fin el granjero tuvo ocasión de otra reja de arado, así que la sacó de su pereza y oscuridad, y lo envió al campo, donde encontró a su antiguo compañero de arado.

“¿Por qué ?, dijo el perezoso,“ ¿qué te ha mantenido tan brillante? Declaro que estoy bastante avergonzado de que me vean ". "¡Ah!" dijo la reja del arado brillante, “es el trabajo y el ejercicio lo que me ha mantenido brillante. Tu descanso y tu ociosidad te han perjudicado; pero cuando te hayan conducido varias veces por la tierra, perderás el óxido y te volverás hermoso y brillante también ". ( Amós ciego )

Ociosidad ocupada

Existe la laboriosa ociosidad. ¿Ocupado? Así fue el pastor de los Alpes, mencionado por Dugald Stewart, quien pasó quince años de vida aprendiendo a equilibrar un palo en su barbilla: y el filósofo observa sabiamente cuánto bien, si hubieran sido dirigidos a un objeto noble, esta diligencia y perseverancia. hubiera logrado. Ocupado ': Así he visto la rueda del molinero, que giraba y giraba, pero sin hacer nada, sin moler maíz.

¿Ocupado? Así fue, en cierto modo, el ruso que, enfrentando el frío del invierno, sin considerar el costo de las losas masivas traídas con gran esfuerzo del lago y río congelados, le construyó un palacio helado, dentro de cuyos lamentos relucientes y traslúcidos, envuelto en pieles y brillando en joyas, el rango y la belleza celebraron su juerga. ', y el cuenco y la risa y la canción dieron vueltas. Pero ancho aliento suave, y otra música, y brotes que se abren, volvió la primavera; y luego, ante las vísperas que habían mirado con asombro las paredes de cristal de ese palacio de hadas mientras brillaban por la noche con mil luces, o destellaban con el resplandor de las gemas en la brillante luz del sol, se disolvió, ni dejó “un estante detrás; " sus placeres, "vanidad"; su gasto, “aflicción de espíritu.

" ¿Ocupado? ser, en cierto modo, los niños que, cuando la marea está bajando, con risas alegres y mejillas sonrosadas y manos ágiles construyen un castillo de arena húmeda del mar -los erizos irreflexivos, tipos de amantes del placer y del mundo tan concentrado en su trabajo que no para ver cómo la marea traicionera y silenciosa se ha deslizado a su alrededor, no solo para minar y socavar, y con un rudo golpe de su ola demoler el trabajo de sus manos, sino para cortar su retirada a la orilla lejana, y ahogan sus frenéticos gritos y gritos de auxilio en el rugido de sus implacables olas.

Desde un lecho de muerte, donde todo lo que trabajó, pecó y lamentó se le escapa de las manos, se desvanece de su vista, así le parecerá su vida al mundano más ocupado; en nada gasta sus fuerzas, y su trabajo en lo que no aprovecha. Con un ojo que se compadece porque prevé nuestro destino miserable, Dios nos llama de tan ocupada frivolidad, de una vida de laboriosa ociosidad, a un servicio que es tan placentero como provechoso, tan gracioso como obediente, diciendo: Trabaja tu salvación-Obra mientras es llamada hoy, viendo que llega la noche cuando nadie puede trabajar. ( Dr. Guthrie. )

Clasificación inactiva

¿Nunca has pensado con extrema tristeza en los muchos hombres y mujeres de nuestra tierra cuyas vidas son inútiles? ¿No habéis reflexionado nunca sobre los millones de personas que derrochan en la nada sus pensamientos, afectos, energías, todas sus facultades, que la frivolidad se disipa como la arena del desierto absorbe el agua que le arroja el cielo? Estos seres continúan avanzando, sin siquiera preguntarse hacia dónde van, ni por qué razón fueron colocados aquí abajo. ( Eugene Bersier. )

Actividad fuera de Cristo en vano

Toda actividad fuera de Cristo, todo trabajo que no sea trabajo en Su Iglesia, es ante sus ojos un "ocioso". ( Arzobispo Trench. )

Proverbios sobre la ociosidad

Los malos pensamientos se entrometen en una mente desocupada con tanta naturalidad como los gusanos se generan en un charco estancado. Sin sufrimiento, no hay ganancia. Sin sudor, sin dulce. Sin molino, sin comida. Un cerebro ocioso es el taller del diablo. El que quiera comer el grano, debe cascar la nuez.

Ociosidad no rentable

Se pensaría en un gobierno duro que debería gravar a su gente una décima parte de su tiempo, para ser empleado a su servicio; pero la ociosidad nos cobra mucho más a muchos de nosotros. La pereza, al provocar enfermedades, acorta absolutamente la vida. La pereza, como el óxido, consume más rápido que el trabajo: mientras que la llave usada siempre es brillante. ¡Cuánto más tiempo del necesario pasamos durmiendo, olvidando que el zorro dormido no atrapa aves de corral, y habrá suficiente durmiendo en la tumba! ( Franklin. )

Trabajar por todos en la viña de Dios

Un buen ministro, ahora en el cielo, predicó una vez a la congregación de Iris un poderoso sermón basado en las palabras: "¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos?" El sermón hizo bien a muchos, entre los que se encontraba una señora que fue al ministro al día siguiente y dijo: "Doctor, quiero una pala". Deberíamos estar felices de poner palas en las manos de todos nuestros amigos ociosos. Hay espadas de escuela dominical. Espadas para salas de misiones, espadas para distribución de tractos, espadas para visitas de enfermos, etc. etc. ¿Quién las solicitará?

Ociosidad

La ociosidad fue uno de los pecados de Sodoma y, a menudo, es el precursor de la ruina temporal y eterna. Ningún mal es más común, aunque ninguno es más peligroso.

I. A quién se aplica la acusación de holgazanería.

1. En cierto sentido, se aplicará a todos los hombres inconversos, de quienes, con respecto a los intereses más elevados de la vida, se puede decir que están siempre ociosos.

una. Se contentan con no hacer nada en absoluto por Dios; nada que Él apruebe, nada que Él acepte,
b. No hacen nada por su propia alma, como tampoco por la gloria de Dios.
C. No hacen nada por su generación, según la voluntad de Dios.
D. No hacen nada para ningún buen propósito, o eso se convertirá en cuenta otro día.

2. Se aplicará en demasiados casos, incluso a los propios cristianos, de los cuales son pocos los que pueden ser aplaudidos por su diligencia y fidelidad.

II. Señale lo inexcusable de tal conducta.

1. Los talentos confiados a nuestra confianza requieren ser ocupados y finalmente deben ser contabilizados.

2. No se puede alegar con éxito la falta de capacidad para trabajar en la viña del Señor.

3. Nos encontramos en una situación en la que se esperan y se requieren nuestros servicios.

4. Ya hemos perdido demasiado tiempo. ( B. Beddome. )

Obreros, no merodeadores

Jacob vio a los ángeles, algunos subiendo, otros descendiendo, pero ninguno parado. Dios ha hecho que Behemot juegue en el agua, no así los hombres; deben estar haciendo, eso se mantendrá con Dios. ( John Trapp. )

La ociosidad inexcusable

¿Yo porque? El viñedo es tan espacioso.

II. La recompensa es tan generosa.

III. El Maestro es tan amable.

IV. La hora de trabajo es tan corta. ( JT Van Osberzee, DD )

La obra y el salario de Satanás

Mientras el Señor del cielo está empleando varios medios e instrumentos para involucrar obreros en su viña, Satanás recorre la tierra, con los placeres del pecado en una mano y los encantos del mundo en la otra, para involucrar a las pobres almas engañadas en su desierto espinoso. ¿Te sorprenderías si ahora pudiéramos convocar al Príncipe del Infierno y decirle: "Bueno, Diablo, ¿y qué darás?" Escucha.

Escuche ese ronco murmullo del pozo: “Encontraré el trabajo que les encanta. Agradará sus sentidos, satisfará sus apetitos, complacerá sus pasiones y deleitará sus corazones groseramente carnales. Cada uno encontrará el placer que desea, su propio pecado que lo asedia; los cerdos tendrán cáscara y cieno ”. "¿Y que mas? Los eximiré de las persecuciones de la religión, del desprecio del mundo, del reproche de la cruz de Cristo, del fastidioso cumplimiento del deber y de los sombríos servicios de la piedad.

" "Seguir. ¿Qué más?" “Los mantendré a la moda; Encuéntralos en abundancia de asociados; porque ancha es mi puerta, amplio es mi camino, y muchos son los que entran por ella ”. “¿Pero cuál será su comida? La paja de los placeres mundanos y el engaño del pecado, que producen decepción e insatisfacción ". “¿Cuál es su bebida? … El descaro de las reflexiones del bateador, las pasiones atormentadoras, los reproches de la razón y las pavorosas anticipaciones.

"¿Dónde descansan?" "En ningún lugar. Como un mar revuelto, no pueden descansar. Se acuestan en el dolor ". “¿Pero qué salario, diablo, darás? ... Oscuridad, oscuridad exterior, oscuridad de la oscuridad ". ¡Un mal amo, un trabajo duro y vergonzoso y un salario tremendo! ¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos? Listo para trabajar. ¿Has pecado? ahora arrepiéntete. Estas en el mundo sal y sepárate. ¿Tienes tiempo? úselo. ¿Potestades? emplearlos. ¿Una Biblia? léelo. ¿Un trono de gracia? caer ante él. ¿Existe Dios? servirle. ¿Un salvador? Cree en él. ( W. Atherton. )

Soberanía divina

¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? Dividiremos los dones de Dios en cinco clases:

I. Regalos temporales. Qué diferencia en los hombres personalmente; uno nace como Saúl, cabeza y hombros más altos que los demás; otro como Zaqueo. Así en los dones mentales; ¡Qué diferencia existe! Las diferencias de las condiciones de los hombres en este mundo. Dios es gobernante y no hará lo que quiera con los suyos. Bendice a Dios porque tienes más que los demás, y agradécelo también porque te ha dado menos que a los demás; porque tienes una carga mayor.

II. Ahorro de regalos.

1. Los ángeles caídos no redimidos.

2. Note, nuevamente, que Dios eligió la raza israelita y dejó a los gentiles durante años en tinieblas.

3. ¿Por qué Dios nos ha enviado Su palabra, mientras que una multitud de personas todavía no la tiene?

4. ¿Por qué algunos escuchan la verdad y otros no? La salvación es solo del Señor.

III. Regalos honorables.

1. Un hombre tiene el don del conocimiento, otro tiene poco.

2. Oficina.

3. Expresión.

IV. Dones de utilidad.

V. Regalo cómodo. ( CH Spurgeon. )

Versículo 16

Así que los últimos serán los primeros y los primeros, últimos.

Los cristianos elegidos

No se trata de llamar, sino de pasar del segundo al primer lugar, o de retroceder del primero al segundo lugar. Existe una disparidad entre los que están en el reino de los cielos. Esto se ve en la historia de la Biblia. Hay una diferencia entre Abraham y Lot. Mire varios pasajes de las Escrituras. En Éxodo 20:4 , leemos que los capitanes elegidos por el faraón se ahogaron en el Mar Rojo.

Esto no significa que fueran capitanes favorecidos, sino que se habían distinguido por su valentía ( Jueces 20:15 ). De los 26.000 benjaminitas que sacaron la espada, había 700 hombres escogidos, zurdos. Todos los 26.000 hombres llamados a ser soldados, pero había 700 hombres que, además del primer llamamiento, fueron llamados nuevamente como una banda elegida, no independientemente de su aptitud en sí mismos, sino porque había aptitud en ellos: podían lanzar una piedra en un pelo y no fallar. ( GF Pentecostés. )

Los elegidos por la naturaleza son pocos

Antes de ir a las Escrituras, veamos algunas analogías que nos rodean. En las Montañas Blancas hay muchos picos, pero hay uno que se eleva por encima de los demás. Es la elección, el pico elegido. Hay muchos organistas en el mundo, pero aquí y allá hay uno que tiene tal dominio del instrumento que todos los que lo escuchan lo reconocen como un organista selecto. Todos los demás son organistas; pero aquí tenemos a los mejores, los mejores jugadores.

Hay muchos hombres de negocios, pero de vez en cuando vemos a uno que, por un solo objetivo, por una incansable devoción a sus asuntos, se eleva por encima de todos los demás hombres de negocios. Él es el elegido de entre todos. En el huerto hay muchas manzanas. Algunos son completos, redondeados, de hermosos colores. Estos son los que encuentran su camino, por maravillosa unanimidad, hasta lo más alto del barril en Washington Market; pero la manzana agria nudosa, carcomida por los gusanos es una manzana tanto como la pepita y la campanilla.

Estas últimas son entre las manzanas las elegidas. Creo que eventualmente se descubrirá que todos los cristianos son los llamados, y que los elegidos son aquellos que de entre los cristianos son seleccionados para los puestos más altos en el reino de la gracia. ( GF Pentecostés. )

Orden invertida

Sir Thomas Browne, en su "Christian Morals", se ordena a sí mismo mirar con satisfacción las diferencias dispersas de las cosas, y no esperar igualdad en brillo, dignidad o perfección, en regiones o personas aquí abajo, donde un gran número debe contentarse con permanecer como lacteus o estrellas nebulosas, poco notadas o tenues en sus generaciones. Todo lo cual, continúa diciendo, puede ser felizmente permitido en los asuntos y fines de este mundo, y en suspensión hasta lo que estará en el orden de las cosas en el futuro, y el nuevo sistema de la humanidad que estará en el mundo venidero. ; cuando “el último puede ser el primero, y el primero el último; cuando Lázaro se siente por encima de César, y los justos oscuros de la tierra brillen como el sol en el cielo, cuando cesen las personalidades y se acabe el histrionismo de la felicidad; cuando la realidad reinará, y todo será como será para siempre ”. Divina es la voz, tan divina la tensión, que Dante escucha y registra en "Il Paradiso".

“¡Pero he aquí! De los
que llaman, 'Cristo, Cristo', se hallarán muchos,
en juicio, más lejos de Él en gran medida,
que aquellos para quienes su nombre nunca fue conocido ”.

Leslie, el pintor, cuenta cómo escuchó la preferencia expresada por Rogers por los asientos en las iglesias sin bancos, a la que se opuso un caballero que prefería los bancos, y dijo: "Si solo hubiera asientos, podría encontrarme sentado junto a mi cochero". Rogers respondió: "Y tal vez te alegrará encontrarte a su lado en el otro mundo". ( F. Jacox. )

La reversión del juicio humano

Tal es la solemne frase que la Escritura ha inscrito en la cortina que cuelga el payaso ante el tribunal. Los secretos del tribunal están guardados y, sin embargo, un dedo apunta que parece decir: "Más allá, en esta dirección, detrás de este velo, las cosas son diferentes de lo que habrás buscado". Supongamos, que cualquier juez sobrenatural apareciera en el mundo ahora, y es evidente que la escena que crearía sería una para asustarnos; no deberíamos acostumbrarnos pronto; se vería extraño; conmocionaría y horrorizaría; y eso no por otra causa que simplemente sus reducciones; que presentaba personajes desnudos, despojados de lo que era irrelevante para la bondad, y sólo quedaba su sustancia moral.

El juez no reconocería una imaginación rica, el poder del lenguaje, los dones poéticos, anales similares, en sí mismos, como partes de la bondad, como tampoco lo haría de las riquezas y la prosperidad; y el residuo moral que quedaba parecería tal vez un simple resultado. La primera mirada de justicia divina nos parecería una injusticia; sería una justicia demasiado pura para nosotros; deberíamos demorarnos en reconciliarnos con él.

La justicia aparecería, como el esqueleto demacrado de significado emblemático del pintor, acechando por el mundo, golpeando con atenuación las formas exuberantes de la virtud. Formas, cambiadas de lo que conocíamos, nos encontraban, formas extrañas y desacostumbradas, y deberíamos preguntarles quiénes eran: "Estabas floreciendo hace poco, ¿qué te ha pasado ahora?" Y la respuesta, si dijera la verdad, sería: “Nada, excepto que ahora, mucho de lo que últimamente contaba como bondad, ya no cuenta como tal; somos probados por una nueva medida moral, de la cual sacamos diferentes hombres; los dones que han figurado como bondad permanecen como dones, pero dejan de ser bondad.

Así, el gran barrido hecho de canonizaciones humanas actuaría como plaga o fuego volcánico sobre algún paisaje rico, convirtiendo el lujo de la naturaleza en una escena seca de tallos desnudos y vegetación quemada. ( JB Mozeley, DD )

Convocatoria y elección

Noé predicó el diluvio venidero al mundo antiguo durante cien años; pero sólo ocho almas se salvaron de ese modo. Lot predicó en las ciudades de la llanura; pero de ellos solo se eligieron tres almas. Seiscientos mil hombres, además de mujeres y niños, pasaron por el Mar Rojo; pero solo dos entraron en la tierra prometida. Gedeón fue a pelear contra los madianitas con treinta y dos mil hombres; pero sólo trescientos pudieron participar en la victoria. Estos son tipos de "muchos llamados, pero pocos elegidos".

Llamado ... elegido

Se supone que la expresión se refiere a la forma en que los antiguos seleccionaban a los hombres para reclutar a sus ejércitos. El honor de ser elegido se estimó como la recompensa de la superioridad; y, entre los romanos, era el siguiente: -Los cónsules convocaron a la capital, o Campus Martius, a todos los ciudadanos capaces de portar armas, entre los diecisiete y los cuarenta y cinco años. Se establecieron por tribus y se sorteó para determinar en qué orden cada tribu debía presentar a sus soldados.

La que fue la primera orden eligió a los primeros cuatro ciudadanos que fueron juzgados como los más adecuados para servir en la guerra; y los seis tribunos que comandaban la primera legión seleccionaron a uno de estos cuatro que más les agradaba. Los tribunos de la segunda y tercera legiones también hicieron su elección uno tras otro; y el que quedó entró en la cuarta legión. Una nueva tribu presentó a otros cuatro soldados y la segunda legión eligió a cuatro.

La tercera y cuarta legiones tenían la misma ventaja en sus turnos. De esta manera, cada tribu nombró sucesivamente a cuatro soldados, hasta completar las legiones. Luego procedieron a la creación de oficiales subalternos a quienes los tribunos eligieron entre los soldados de mayor reputación. Cuando las legiones se completaron así, los ciudadanos que habían sido llamados, pero no elegidos, regresaron a sus respectivos empleos y sirvieron a su país en otras capacidades. ( Townsend. )

I. Que Dios, al comunicar sus beneficios a los hombres, actúa de manera soberana, haciendo que los últimos sean los primeros y los primeros los últimos.

II. Que al otorgar sus recompensas a la humanidad, Dios no les da a los hombres según la cantidad de los medios que participan, sino el uso que hacen de ellos.

III. Que el otorgamiento de recompensas sobre este principio es el más expresivo de la bondad y justicia de Dios. ( Bocetos. )

Conversación entre San Antonio y el zapatero

Nosotros [el obispo Latimer] leímos una bonita historia de San Antonio, quien, estando en el desierto, llevó allí una vida muy dura y recta, de tal manera que nadie en ese momento hizo lo mismo; a quien vino una voz del cielo, diciendo: "Antonio, tú no eres tan perfecto como el zapatero que habita en Alejandría". Antonio, al oír esto, se levantó de inmediato, tomó su cayado y fue hasta que llegó a Alejandría, donde encontró al zapatero.

El zapatero se asombró al ver a un padre tan reverendo venir a su casa. Entonces Antonio le dijo: "Ven y cuéntame toda tu conversación y cómo pasas tu tiempo". “Señor”, dijo el zapatero, “en cuanto a mí, no tengo buenas obras, porque mi vida es sencilla y esbelta. No soy más que un pobre zapatero. Por la mañana, cuando me levanto, oro por toda la ciudad en la que habito, especialmente por todos los vecinos y amigos pobres que tengo; después de ponerme en mi trabajo, donde paso todo el día para ganarme la vida; y me guardo de toda falsedad, porque nada aborrezco tanto como el engaño; por tanto, cuando le hago una promesa a un hombre, la cumplo y la cumplo fielmente.

Y así paso mal mi tiempo con mi esposa e hijos, a quienes enseño e instruyo, en la medida en que mi ingenio me sirva, a temer y temer a Dios. Y esta es la suma de mi vida simple ". En esta historia se ve cómo Dios ama a los que siguen su vocación y viven con rectitud, sin ninguna falsedad en su trato. Antonio fue un gran hombre santo; sin embargo, este zapatero era tan estimado ante Dios como él.

Versículo 17

Y subiendo Jesús a Jerusalén, apartó a los doce discípulos en el camino.

Un discurso del Domingo de Ramos

Año tras año subamos a Jerusalén el Domingo de Ramos con Cristo.

1. Algunos suben sin ningún interés especial.

2. Otros se mueven por la curiosidad.

3. Hay quienes lo odian a Él ya Sus siervos.

4. Algunos que creen en Cristo pero temen al mundo.

5. Algunos están desesperados pensando que la causa de la religión está a punto de perecer debido a la oposición organizada.

6. Otros, unos pocos fieles, como el pequeño grupo alrededor de la cruz. ( M. Dix, DD )

Cristo viniendo a Jerusalén

¡Qué enfoque! Las ciudades son las fortalezas del mundo: Babilonia-Nínive-Tiro, el centro del comercio. A ninguno de ellos podría haber venido nuestro Dios esperando una recepción gozosa. Eran del mundo. Pero vino a Jerusalén, la ciudad de Dios, el centro de la verdadera religión; una hermosa ciudad por situación, reconocida por su gran antigüedad y mayor historia. Era una ciudad consagrada, sobre cuyos tejados se levantaban, día tras día, nubes de humo del sacrificio de la mañana y de la tarde; una ciudad terrible, en la que Dios, de vez en cuando, había aparecido.

¡Ocupó por un tiempo el lugar del trono del Dios viviente! A esta ciudad se acerca Jesús. Seguramente a Él se le abrirán las puertas y será recibido con cánticos de alegría. ( M. Dix, DD )

Subiendo a Jerusalén

¿Quién en adelante "tendrá derecho al árbol de la vida, y entrará por las puertas a la ciudad" ( Salmo 24:3 y Apocalipsis 22:14 ). Aquellos cuya conducta muestra que están subiendo a Jerusalén. Se puede decir que esto implica:

I. Un crecimiento y un avance en las cosas buenas. Los que “suben” a la Jerusalén celestial aumentan gradualmente en santidad mediante el uso diligente de los medios señalados.

II. Otra evidencia de que estamos “subiendo a Jerusalén” es el amor a Dios.

III. Si en verdad nuestros rostros están volteados hacia Jerusalén, como viajeros que tienen un largo viaje que realizar, estaremos ansiosos por dejar a un lado cualquier peso innecesario y vencer la influencia corruptora de nuestros pecados que nos acosan. No podemos subir a Jerusalén si nuestros afectos están arraigados en la tierra; debemos ser conscientes de que nuestro rumbo va hacia allí. Por qué este vagabundeo por cierto. Refresquemos nuestras almas con alimento espiritual. Dejemos que el mundo ofrezca los atractivos que pueda, nuestro propósito está firmemente fijado “subir a Jerusalén”. ( JH Norton. )

Jesús traicionado y condenado

I. El lenguaje del texto es el testimonio de nuestro gran Profeta acerca de sus propios sufrimientos. Ves que es una profecía; el evento aún no había tenido lugar.

1. Su sufrimiento fue sustitutivo.

2. Aceptable.

3. Pactado.

II. Las manos empleadas.

1. El traidor despiadado.

2. El sacerdocio infiel.

3. Los literatos de gran fama.

III. El fin cumplido. "Lo condenarán a muerte". ( J. Hierros. )

Cómo se manifiesta la fidelidad de Cristo hacia sus discípulos en el anuncio de sus inminentes sufrimientos.

I. Se ve en la manera gradual en que Él da a conocer el hecho. Desde el principio había insinuado que Su camino era de sufrimiento; pero, al poner fin a sus falsas esperanzas, nunca había dicho nada que los derribara.

II. Ahora lo puso ante ellos en todos sus terrores. Los trató con franqueza. El regreso todavía era posible para ellos, sin embargo, de su decisión anterior, Él ya no les preguntó si lo abandonarían.

III. Puso ante su vista la promesa que les aguardaba al final, estableciéndolos y animándolos con esta bendita perspectiva. ( JP Lange, DD )

Por qué Cristo vio su cruz de lejos

1. Estaba predeterminado desde el principio, y lo vio en todas partes a lo largo de Su curso.

2. Desde el principio se preparó para ello y experimentó su amargura en muchas pruebas preliminares.

3. Fue el presagio de Su exaltación, y siempre y en seguida Él anticipó Su gloria venidera. ( JP Lange, DD )

Comunion con Jesus

I. La fiesta: Jesús y sus discípulos. El gran Cabeza de la Iglesia y Sus miembros.

1. Sus intereses eran mutuos.

2. Son una empresa unida.

3. Eran distintos del mundo.

4. ¿Eres de la fiesta?

II. Su unión y comunión: Jesús separó a los doce discípulos.

1. A veces tratamos de desarmar a Cristo, es mejor que Cristo nos tome a nosotros.

2. Esta comunión tiene el amor por su origen.

3. No los quería asociar con el mundo, estaba a punto de tocar asuntos que deseaba que sus discípulos supieran.

4. No solo invita a Su Iglesia a separarse como un acto de amor, sino que cada gracia de la implantación de Su Santo Espíritu es entonces puesta en práctica.

5. Los separó para hablar sobre la expiación.

III. Fíjense ahora en el viaje en sí: "subir a Jerusalén". La nuestra no es una religión estancada. No tenemos ciudad continua. Estamos en compañía de Jesús.

1. La decisión está implícita.

2. El progreso está implícito.

3. Había expectación mientras viajaban.

4. Jesús subía a Jerusalén para el cumplimiento de la redención; y debemos ir a la Jerusalén de arriba para disfrutarlos plenamente. ( J. Hierros. )

Los sufrimientos de Cristo y los nuestros

¿Cuáles son todos nuestros sufrimientos para los suyos? Y, sin embargo, pensamos que estamos perdidos si nos tocan, y al exponer nuestras calamidades agregamos, nos multiplicamos, nos levantamos en nuestro discurso, como él en el poeta: “Soy tres veces miserable, no, diez, veinte, cien, un día. mil veces infeliz ". Y, sin embargo, todos nuestros sufrimientos no son más que astillas y astillas de esa cruz sobre la que Cristo, es más, muchos cristianos, han sufrido.

En la época de Adriano, el emperador se dice que diez mil mártires fueron crucificados en el monte de Ararat, coronados de espinas y arrojados a los lados con dardos afilados, siguiendo el ejemplo de la pasión del Señor. ( John Trapp. )

La resurrección de cristo

Envuelve la hiel de la pasión en la miel de la resurrección. ( Lapide. )

El evento más triste y feliz de la historia de la humanidad

El último viaje de nuestro Señor a Jerusalén. La predicción de los sufrimientos de Cristo una gran evidencia

(1) de su carácter profético;

(2) de su disposición, como sacerdote, de ofrecerse a sí mismo en sacrificio por el pecado;

(3) de Su confiada expectativa de victoria como Rey. ( JP Lange, DD )

Los sufrimientos de Cristo

Como la piedra preciosa que se llama carbunclo para mirar, es como carbón ardiente de fuego, que resplandece sobremanera, que no siente fuego, ni se funde, cambia ni se apacigua con él; si lo tomas, lo cierras con un anillo de plomo y lo arrojas al fuego, verás el plomo fundido y consumido delante de tu rostro, pero el carbunco queda sano y perfecto sin tacha como antes, para el fuego. trabaja sobre el plomo, pero sobre el carbunclo no puede funcionar; así también Cristo, nuestro Salvador, estando en el fuego ardiente y abrasador de sus tormentos, sufrió y murió como era hombre, pero como era Dios ni sufrió ni murió. El fuego de Sus aflicciones obró, entonces, sobre Su virilidad, pero Su Divinidad y Deidad continuaron perfectas y completamente intactas. ( Cawdray. )

Crucifixion de cristo

La cruz fue la manifestación perfecta de

(1) la culpa del mundo;

(2) el amor de Cristo;

(3) Su obediencia;

(4) la gracia de Dios. ( JP Lange, DD )

Se previeron los sufrimientos de Cristo

Como saben los astrónomos cuando nadie más piensa en ello, que viajando a través de los cielos la vasta sombra avanza hacia el sol que dentro de poco lo cubrirá y esconderá, así Cristo sabía que se acercaba la gran oscuridad que lo abrumaría. ( Beecher. )

Resurrección de cristo

Su resurrección fue necesaria para que se creyera en Él como Salvador. Así como Cristo con su muerte pagó una satisfacción por el pecado, era necesario que se declarara al mundo con argumentos que pudieran fundar una creencia racional en él, de modo que la incredulidad de los hombres se volviera imperdonable. Pero, ¿cómo podía el mundo creer que Él se había satisfecho completamente por el pecado mientras veían la muerte, la paga conocida del pecado, mantener toda su fuerza y ​​poder sobre Él, manteniéndolo como una persona detestable en cautiverio? Cuando un hombre es encarcelado una vez por una deuda, nadie puede concluir la deuda, ya sea pagada por él o perdonada, sino mediante la liberación de su persona.

¿Quién podía creer que Cristo había sido un Dios y un Salvador mientras estaba colgado del madero? Un Dios agonizante, crucificado, un Salvador del mundo que no pudo salvarse a sí mismo, habría sido destruido por el consentimiento universal de la razón como una paradoja y un absurdo horribles. ( R. Sur. )

Versículos 20-28

Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos.

Más cercano a cristo

Cristo no deja de lado la concesión de lugares a Su derecha e izquierda por no estar dentro de Su provincia, sino que establece los principios y condiciones sobre los cuales Él otorga tal concesión. Nuevamente, nuestro Señor no deja de lado la oración de Sus apóstoles como si buscaran algo imposible. Él no dice: "Estás preguntando lo que no puede ser". Él dice: "Hay hombres para quienes está preparado por Mi Padre". No condena la oración por indicar un estado mental incorrecto. No reprendió su pasión por la recompensa. Deberían tener la recompensa si cumplían las condiciones.

I. El principio de que algunos estarán más cerca de Cristo que otros en ese reino celestial. Dios prepara diversos grados de recompensa. Pidieron tierra; Cristo respondió por el cielo. El cielo es un lugar donde la corporeidad de nuestra vida futura es esencial para su perfección. Cristo vestirá para siempre un cuerpo humano. Eso involucra localidad, circunstancias, ocupaciones externas. Pero si nos detenemos allí, no tenemos una idea verdadera de la gloria que produce la bienaventuranza.

Porque ¿qué es el cielo? ¡Semejante a Dios! Amor, pureza, compañerismo con Él; la condición del alma. Por tanto, el cielo no puede ser un nivel muerto. Todos serán como Jesús; esto no excluye una variedad infinita. La dicha perfecta pertenece a cada uno; pero la capacidad de recibir puede diferir. ¿No implica la idea de progreso sin fin esa variedad de grados? Hay aquellos para quienes está preparado por su Padre, que se sentarán en especial cerca de él.

II. Estas palabras correctamente entendidas afirman la verdad que, a primera vista, nuestra traducción en inglés parece contradecirlas, es decir, que Cristo es el dador de cada uno de estos diversos grados de gloria y bienaventuranza. "No me corresponde dar, sino a aquellos para quienes está preparado". Entonces es tuyo dárselo. Negar esto es destruir todos los cimientos sobre los que descansan nuestras esperanzas.

No hay nada dentro del alcance del amor de Dios para otorgar que Cristo no sea el Dador. Leemos que Él es el Juez de toda la tierra. Se viste con túnicas blancas. Cristo es el otorgante de las regalías del cielo.

III. Estos lugares gloriosos no se dan al mero deseo, ni aquí por voluntad arbitraria, sino a un favoritismo. Hay condiciones que deben preceder a tal elevación. Algunas personas imaginan bastante el deseo. Nuestros deseos están destinados a impulsarnos a las formas apropiadas de energía, mediante las cuales se pueden realizar. Cuando un mendigo se convierte en millonario por desear ser rico, cuando la ignorancia se convierte en aprendizaje estando en una biblioteca y deseando que todo el contenido de los libros estuviera en su cabeza, habrá una gran esperanza de que las puertas del cielo se abran de golpe. tu deseo.

¿Tu deseo te lleva a las condiciones ?: Algunas de las características del cielo te atraen. Deseas escapar del castigo por el pecado; te gustaría descansar después del trabajo; quieres ser puro? ¿La felicidad te atrae? ¿la santidad? ¿Sería gozoso estar cerca de Cristo?

IV. Estos lugares gloriosos se dan como resultado de una preparación divina. El Padre y el Hijo Divinos tienen unidad de voluntad y trabajan a este respecto. Hay una preparación doble.

1. Ese es el consejo eterno del amor divino "preparado para ti antes de la fundación del mundo".

2. La realización de ese consejo a tiempo. Su muerte y entrada al cielo preparó para nosotros las mansiones eternas. La fe solo en Cristo, la medida de nuestra fe y la creciente semejanza a Cristo aquí, será la medida de nuestra gloria en el más allá. ( Dr. McLaren. )

Cercanía a Cristo en el cielo

Como en los cielos, hay planetas que se acercan cada vez más al sol central, y otros que giran más lejos de sus rayos, pero cada uno mantiene su curso y hace música a medida que se mueve, así como planetas cuyo disco más amplio puede recibir y reflejar. más luz que las esferas hermanas menores y, sin embargo, cada una resplandece sobre toda su superficie y está llena hasta el borde de luz blanca; de modo que alrededor de ese trono los espíritus de los justos perfeccionados circularán en orden y paz, todos bendecidos, todos perfectos, todos como Cristo para empezar, y haciéndose semejantes a través de cada momento de las eternidades.

Cada alma perfeccionada que mire en el de su hermano verá allí otra fase de la única perfección que también lo bendice y adorna a él, y todos juntos constituirán, en la medida en que las criaturas finitas puedan constituir, el reflejo y manifestación de la plenitud de Cristo. . “Teniendo, pues, dones diferentes según la gracia que nos ha sido dada” es la ley para lo incompleto de la tierra. “Teniendo, pues, dones distintos según la gloria que nos es dada” será la ley para la perfección de los cielos. ( Dr. McLaren. )

La cercanía a Cristo en el cielo no es un mero favoritismo

Tampoco puede darse ese lugar por mera voluntad arbitraria. Cristo no podría, si quisiera, llevar a un hombre a Su mano de lucha cuyo corazón no fuera el hogar de la simple confianza y el amor agradecido, cuya naturaleza y deseos no estuvieran preparados para ese mundo bendito. Sería como tomar una de esas criaturas -si es que las hay- que viven en el planeta cuya órbita está más alejada del sol, acostumbrada al frío, organizada para la oscuridad, y llevarla a ese gran resplandor central, con todas sus feroces llamas. y lenguas de gas ardiente que se disparan miles de millas en un momento. Se derrumbaría y desaparecería antes de que se pudiera ver su negrura contra las llamas. ( Dr. McLaren. )

La preparación divina del cielo para los hombres

Como quien precede a una hueste poderosa, provee y prepara descanso para su cansancio, y alimento para su hambre, en alguna ciudad en su línea de marcha, y habiendo preparado todo, es:. en las puertas para dar la bienvenida a sus filas manchadas por el viaje cuando lleguen y guiarlos a su reposo; por eso Él ha ido antes, nuestro precursor, para ordenar todas las cosas para nosotros allí. Puede ser que a menos que Cristo estuviera en el cielo, tanto nuestro hermano como nuestro Señor, no fuera un lugar para los mortales.

Puede ser que necesitemos Lavar Su presencia corporal glorificada para que sea posible que los espíritus humanos lleven la luz y se sientan en casa con Dios. Sea como fuere, esto sabemos, que el Padre nos prepara un lugar por el consejo eterno de su amor y por la obra suficiente de Cristo, por quien tenemos acceso al Padre. Y como Su obra es la preparación del Padre del lugar para nosotros por el Hijo, el resultado de Su obra es la preparación del Padre de nosotros para el lugar, a través del Hijo por el Espíritu. "El que nos hizo para la misma cosa es Dios". ( Dr. McLaren. )

Recompensas divinas

Los dos hijos de Zebedeo siguen a Cristo, pero lo siguen medio inconscientemente para obtener una recompensa personal. La respuesta de Cristo no es solo para estos buscadores de cargos, no solo para los buscadores de lugares en nuestros días, sino para todos los hombres que pensarían en ser cristianos por una compensación, en cualquier forma que le demos esa forma de compensación. La respuesta de Cristo presenta la doctrina de las recompensas divinas. ¿No es una de las principales razones por las que la fe cristiana ejerce un poder tan imperfecto entre los hombres que malinterpretan el tipo de ventaja que pueden esperar obtener de ella?

I. Parece haber tres deseos principales que dirigen la atención a la verdad religiosa:

1. Falta de comodidad personal.

2. La falta de guía moral, o una regla para actuar, y es de un grado mucho más alto que el primero.

3. El querer dar y amar -de dar al Señor lo que el alma siente que le pertenece- afecto y gratitud, etc. Es una aspiración espiritual. No se detiene a indagar sobre ventajas. Es el deseo de una unión armoniosa y afectuosa con Dios en el espíritu reconciliador y perdonador del Salvador.

II. Estos tres deseos diferentes surgen de diferentes lugares o facultades de nuestra naturaleza.

1. El primero proviene de una mezcla de instinto natural y astucia-interés propio.

2. El segundo proviene de la región de la conciencia. Se refiere a una ley, etc.

obediencia como, obediencia-deber como deber; solo superado por la vida del amor.

3. El tercero se origina en el alma: su amor, confianza, gratitud. Esta es la religión cristiana. De estas tres fuentes fluyen tres clases de vida religiosa, tan distintas entre sí como lo son sus fuentes.

III. Las recompensas que Dios promete a quienes lo buscan con diligencia dependen, en cada caso, del motivo y el espíritu con que lo servimos.

1. La religión nunca cederá sus verdaderas recompensas a quienes la busquen en aras de sus recompensas.

2. Si se busca obtener alivio del dolor, etc., Dios puede llevar al alma, a través de este estado medio egoísta, a servirle por un afecto más desinteresado. Pero los tales no recibirán ninguna recompensa gloriosa.

3. Dios recompensará a cada hombre “según sus obras”, según la línea de sus obras, según la clase de ellas, amor por amor, etc.

(1) En esta honorable cualidad, el servicio cristiano del hombre no está desconectado de sus mejores actos en otras líneas de la vida. Legítimo en el cristianismo. Su sentimiento universal es el amor. Todo su aparato es para educarnos en esa marca. Este es el ministerio distintivo que trae la revelación cristiana: en Cristo está encarnado.

(2) El mismo principio debe aplicarse al deseo de ir al cielo como motivo del esfuerzo religioso.

(3) Por fin llegamos a los actos de la verdadera religión que se realizan en la fe del corazón; y aquí alcanzamos la visión más alta de las recompensas divinas, simplemente porque Dios las ha hecho para que sean su propia recompensa. Son recompensas en especie. Son grandes según la espiritualidad de nuestra vida, el celo de nuestra adoración, la fuerza de nuestra fe. Son interiores, no visibles. Son incidentales, no buscados.

Son de nobleza más que de felicidad. Él nos recompensa a veces sólo poniéndonos a realizar tareas más grandes y más difíciles, etc. Cuando da Su mayor recompensa, se da a Sí mismo, el Espíritu Santo, en Su Hijo. El himno valiente y sublime de Francisco Javier: “Dios mío, te amo, no porque”, etc. De nuestra religión cristiana la insignia es una cruz, así como el olvido de uno mismo es el espíritu, el amor es el motivo, el desinterés es el principio, la fe es la fuente más íntima. ( Obispo Huntingdon, DD )

¿Podéis beber de mi copa?

I. Cristo tuvo una copa y un bautismo.

1. Cristo tenía una copa. Esta copa contenía la muerte que, como nuestro Redentor, tenía que morir. Sus ingredientes fueron todo lo que sufrió. El tiempo durante el cual lo bebió, su vida.

2. Cristo tuvo un bautismo. Se aludió al bautismo del texto cuando dijo: “Tengo un bautismo”, etc. Lo ungió y lo apartó para sus oficios sacerdotales y reales.

II. Los creyentes participan de la copa y del bautismo de Cristo.

1. En muchos detalles, la copa y el bautismo de Cristo fueron suyos y peculiares.

2. Sin embargo, la experiencia de los creyentes agota suficientemente estas palabras. Testimonio de las Escrituras. Los acontecimientos de la Providencia.

3. Los sufrimientos de los creyentes, una copa. Porque, castigo del mundo. Porque, muerte a la carne.

4. Los sufrimientos de los creyentes un bautismo. Porque están purificando. Porque están calificando.

5. Los sufrimientos de los creyentes son la copa y el bautismo de Cristo. En muchos detalles, lo mismo. Son infligidos a los creyentes en Cristo. Son reconocidos por Cristo.

6. Lo que para Cristo y su pueblo no es más que una copa, es para los impíos un océano inagotable.

III. Los oficios y honores del reino de Cristo los distribuye él mismo.

1. Así como la copa y el bautismo de Cristo fueron sucedidos por la gloria para Él, así son para Su pueblo.

2. Algo de la gloria moral del cielo visible incluso en medio de los sufrimientos de la tierra.

3. Los sufrimientos soportados aquí preparan y aptos para los altos empleos del cielo.

4. Adquirida la idoneidad, Cristo da las dignidades. Otorga lo que compró.

5. Esto cumple la promesa, "Verá el fruto de la aflicción de su alma", etc.

IV. Cristo da los honores y las dignidades de su reino a aquellos para quienes han sido designados por el padre.

1. Esto resalta el lugar que ocupó Cristo en los arreglos del plan de redención.

2. Saca a la luz la fuente original de redención.

3. Muestra la perfecta seguridad del creyente.

4. Ilustra el orden del procedimiento de Dios.

5. Proporciona una prueba de la inmutabilidad de Dios.

Conclusión.

1. Si son creyentes, beberán de la copa de Cristo y serán bautizados con Su bautismo.

2. Pero no sufrirás hasta que la aptitud para el sufrimiento provoque persecución.

3. Tus sufrimientos serán-

(1) Limitado a una taza.

(2) Purificación: un bautismo.

(3) Gozo de Cristo.

(4) Honorable-una corona. ( J. Stewart. )

Elevación

La ambición es un instinto de nuestra naturaleza y es capaz de hacer el bien. La petición de Zebedeo fue acertada, aunque sin duda mezclada con ignorancia. Jesús no reprendió su deseo, pero declaró las severas condiciones bajo las cuales se alcanzarían tales honores. Corteje y ore por grandes cosas.

1. En tu vida interior y carácter personal.

2. Estime muy bien el trabajo que tiene que hacer para Dios en este mundo.

3. No crea que está mal luchar por un lugar alto en el cielo. ( J. Vaughan, MA )

La petición de Salomé para sus dos

hijos:-

I. Se refería a un reino temporal glorioso. Esta petición mostró algo de fe en Jesús, porque había anunciado su muerte. No debemos permitirnos sueños de honor mundano.

II. La respuesta que dio Jesús a esta petición fuera de tiempo:

1. Nuestro Señor declaró su ignorancia.

2. Como Jesús sabía que querían decir el fin sin los medios, les preguntó acerca de su fidelidad.

3. Respondieron como hombres valientes sin vacilación ni demora.

4. La respuesta final que Jesús dio a su ambiciosa oración.

5. El lugar más alto en el cielo es más amar a Dios. ( BW Noel, MA )

La respuesta de Cristo a la petición de Salomé

“Si bien se admite la potencia de la oración de fe, no se debe suponer que se cumplirá con toda petición que se presente:

1. Dios en Su Providencia actúa ordinariamente dentro de leyes fijas, y con ellas rara vez dispensa. Un lugar elevado en el reino del futuro no será un regalo arbitrario, sino el resultado del rumbo que se siga aquí.

2. Lo importante para nosotros es la atención a nuestro deber y dejar el resto a la Providencia.

3. Ninguna especulación envidiosa puede ayudar a nuestro progreso hacia el cielo. ( HB Moffat, MA )

Solicitudes ignorantes

Tu no sabes

(1) de qué clase es Mi reino, es decir, espiritual y celestial, no carnal y terrenal;

(2) porque pedís el triunfo antes que la victoria;

(3) porque suponéis que este reino se concede por derecho de sangre a los que lo buscan, mientras que sólo se concede a los que lo merecen y se esfuerzan. ( Lapide. )

Oraciones correctas e incorrectas

Una oración por cosas que no son lícitas no pide nada más que una negación. Los santos tienen sus oraciones, ya sea en dinero o en dinero, siempre que traigan peticiones legítimas y corazones honestos. ( John Trapp. )

¿Hubo alguna vez una petición más inoportuna que la de ser pretendientes para lugares importantes para Él, cuando Él les había dicho que lo iban a escupir, azotar, condenar y crucificar? Sin embargo, había algo bueno en ello; por ella descubrieron una fe en él, que a pesar de todo esto sería exaltado y tendría un reino. ¡Pero cuán carnales son nuestras concepciones de las cosas espirituales y celestiales, hasta que Dios nos enseñe una noción correcta de ellas! ( Matthew Pool. )

Los hombres a veces no saben lo que preguntan

I. Estos dos discípulos buscaron el lugar de los dos malhechores.

II. Solicitaron, por así decirlo, algo que solo existiera en su propia imaginación (honores mundanos en el reino de Cristo).

III. Buscaban algo que, en su mayor importancia, ya se les había regalado, tal vez a ellos mismos, tal vez a otros, a saber, grados especiales de elección. ( JP Lange, DD )

Como amo, como sirviente

Cristo, como un médico bueno y sabio, primero bebió él mismo el trago que estaba preparando para los suyos. Sufrió su pasión y muerte, y así se volvió inmortal e impasible; enseñando así a los suyos cómo podían beber con confianza el trago que produce salud y vida. ( San Bernardo ) .

La esfera de la Iglesia

No será así entre ustedes. La Iglesia y el mundo tienen diferentes esferas. Como cualquier otra asociación u organismo, la Iglesia tiene su organización apropiada, correspondiente a su naturaleza. La planta moriría si estuviera sujeta a las condiciones del cristal; el animal, si a los de la planta; hombre, si a los del animal; y la Iglesia, si a los del mundo. O más bien, la planta ha atravesado las condiciones del cristal y ha pasado más allá de él, etc .; y el reino de los cielos a través de las condiciones y formas de este mundo. ( JP Lange, DD )

No sabéis lo que pedís

Hay una historia pagana que cuenta que una vez un hombre pidió este regalo: no morir; y le fue concedida por las Parcas. Él iba a vivir para siempre. Pero se había olvidado de pedir que su juventud, salud y fuerza también duraran para siempre; y así vivió hasta la vejez y sus debilidades y debilidades le pesaban, y su vida se convirtió en un cansancio y una carga para él. La existencia (porque difícilmente podría llamarse vida) fue un largo tormento para él; y luego quiso morir.

Quería morir y no podía. Había pedido algo que no estaba en condiciones de disfrutar, pero tenía que asumir las consecuencias cuando se lo había dado. Para él era una maldición, no una bendición.

La ley de rango y posición en el reino de Dios

La noción de rango en el mundo es como una pirámide; cuanto más alto subes, menos hay que tengan que servir a los que están por encima de ellos, y a quienes se les sirve más que a los que están por debajo. Todos los que están debajo sirven a los que están arriba, hasta que llegas a la cúspide, y hay alguien que no tiene que hacer ningún servicio, pero a quien todos los demás tienen que servir. Algo así es la noción de posición, de posición social y rango.

Y si es así de una manera intelectual, incluso, por no hablar del mero servicio corporal, si algún hombre trabaja en una posición en la que los demás lo admirarán y tal vez no tenga que admirar a nadie, acaba de poner él mismo precisamente en la misma condición que las personas de las que habla nuestro Señor, como aquellos que ejercen dominio y autoridad, y realmente él piensa que es algo bueno que se le sirva. Pero no es así en el reino de los cielos.

La figura está completamente invertida. Como puede ver una pirámide reflejada en el agua, así, de una manera completamente invertida, es lo que se encuentra en el reino de Dios. Es así: el Sen del Hombre se encuentra en el vértice invertido de la pirámide; Él sostiene, sirve y ministra a todos, y los que quieran ser altos en Su reino deben acercarse a Él en la parte inferior, para sostener y ministrar a todo lo que puedan o puedan sostener y ministrar.

No hay otra ley de precedencia, ninguna otra ley de rango y posición en el reino de Dios. Y, mente, ese es el reino. El otro reino pasa, es algo transitorio, efímero, pasajero, malo, y debe irse. Sólo está allí por tolerancia, porque en la mente de Dios incluso lo malo ministra lo bueno; y cuando el nuevo reino sea construido, el antiguo reino pasará.

Pero el hombre que busca este rango del que he hablado, debe ser honesto para seguirlo. De nada sirve decir: "Quiero ser grande y, por lo tanto, serviré". Un hombre no lo hará así. Puede que empiece así, pero pronto descubrirá que eso no funcionará. Debe buscarla por amor a la verdad, por el amor de sus semejantes, por la adoración de Dios, por el deleite en lo que es bueno. ( Geo. Macdonald, MA )

Padres que buscan un lugar

Las madres deben tener cuidado al buscar lugares de honor para sus hijos. Al hacer esto, rara vez saben lo que preguntan. Puede que busquen la ruina de sus hijos. No son los puestos de honor los que aseguran la felicidad o la salvación Como los arroyos más puros y hermosos a menudo fluyen en la arboleda retirada, lejos de la catarata atronadora o del océano tormentoso, así es la dulce paz del alma; habita muy a menudo lejos del bullicio de la vida pública y las tormentas y tempestades de la ambición. ( A. Barnes, DD )

Ambición insaciable

La ambición es como el mar que se traga todos los ríos y no se llena; o como la tumba cuyas fauces insaciables anhelan eternamente los cuerpos de los hombres. No es como un ánfora, que estando llena no recibe más, sino que su plenitud la hincha hasta formar un vacío aún mayor. Con toda probabilidad, Napoleón nunca anheló un cetro hasta que ganó un batton, ni soñó con ser emperador de Europa hasta que obtuvo la corona de Francia.

Calígula, con el mundo a sus pies, estaba loco de añoranza por la luna, y si la hubiera ganado, el lunático imperial habría codiciado el sol. Es en vano alimentar un fuego que se vuelve más vivaz cuanto más se le abastece de combustible; el que vive para satisfacer su ambición tiene ante sí el trabajo de Sísifo, que rodó colina arriba una piedra que rebota constantemente, y la tarea de las hijas de Danaus, que están condenadas para siempre a intentar labrar un recipiente sin fondo con baldes llenos de agujeros. . ( CH Spurgeon. )

Versículos 26-28

Y el que quiera ser el primero entre ustedes, sea su siervo:

Verdadera grandeza

Grandeza es una palabra de uso frecuente, y las ideas de la gente sobre ella difieren mucho.

Algunos lo consideran consistente en riqueza, posición social, fuerza física. Cristo lo pone al servicio, brotando del amor en el corazón. La verdadera grandeza del hombre debe estar en sí mismo.

1. La importancia de un verdadero ideal de vida.

2. Este verdadero ideal puede ser realizado por cada uno de nosotros. Ninguna vida tiene por qué ser un fracaso. ( CO Bridgman, DD )

Grandeza medida por el servicio

I. La grandeza se mide por el servicio. Ningún hombre vive o muere para sí mismo. Florence Nightingale conmovió más a otras mujeres cuando ella misma fue a ministrar en los campos de batalla.

II. Cuanto mejores sean los hombres en intelecto y cultura, más imperativo es que se conviertan en líderes y ayudantes. Si un hombre tiene poder para hacer el bien y se niega, no es inocente.

III. Los que así trabajan por el bien de sus semejantes son los más grandes. El amor es el poder más grande de la tierra. ( G. Anderson, DD )

Base de la verdadera grandeza

1. Nuestro Señor no condena el espíritu de ambición, sino que simplemente apunta a señalar la base de la grandeza real. Consideraba a sus discípulos, en cierto sentido, como reyes, pero quería que establecieran su derecho real de una manera diferente a los príncipes de este mundo.

2. En cuántas promesas de las Escrituras encontramos este principio reconocido. Los que llevan a muchos a la justicia “brillarán como las estrellas por los siglos de los siglos”: dice San Pablo: “Me está guardada una corona de justicia”, etc.

3. El rango en el reino de los cielos se medirá por la humildad. La condescendencia es la medida de la exaltación. El camino hacia la gloria del Exaltado es a través del amor humilde y abnegado. ( RW Clark, DD )

La grandeza de ser útil

Sin embargo, ¿en qué se ha hecho el patriota sino siervo de sus compatriotas? Fue para ministrar el bienestar de miles que se arrojó por la brecha y desafió a la tiranía a la batalla. Fue por el bien de asegurar los derechos de aquellos que pisaron el mismo suelo que él, que se levantó como el campeón de los miserables y heridos. Lo mismo ocurre con el filósofo que con el patriota.

En consecuencia, el que trabaja en la mina de la verdad y presenta al mundo los resultados de sus investigaciones, proporciona a sus semejantes nuevos principios sobre los cuales actuar en los negocios de la vida, y así los prepara para nuevas empresas e instruye ellos cómo sumar a la suma total de felicidad. No necesitamos ejemplificar esto en casos particulares. Todos ustedes saben cómo la investigación científica se convierte en una cuenta en la vida cotidiana, y cómo los más bajos de nuestro pueblo disfrutan, de una forma u otra, de los frutos de los descubrimientos que se deben a la maravillosa sagacidad y los repetidos experimentos de aquellos. que ocupan el primer lugar en los anales de la filosofía.

Y así es evidente que el hombre que es grande en ciencia, es grande en el poder de servir a sus semejantes, y que es esta última grandeza la que le asegura sus aplausos. Si sus descubrimientos no beneficiaron a muchos; si no abrieran ningún medio por el cual se pudieran multiplicar los placeres, disminuir la fatiga o evitar el peligro; su nombre sería conocido sólo dentro de un círculo limitado, y no habría nada que se acercara a un reconocimiento general de superioridad.

El individuo que gana renombre como estadista, que sirve a su país en el senado como guerrero en el campo, es el ministro de todas las clases, de modo que los más bajos se beneficien de sus fatigas. Y en la medida en que el servicio tuviera el aspecto de egoísmo, disminuiría el tributo de los aplausos: estaríamos cada vez menos dispuestos a admitir que, al hacerse un sirviente, se había hecho grande, si tuviéramos motivos crecientes para hacerlo. Creo que su principal diseño fue el de servirse él mismo.

Pero no hay lugar para las sospechas de esta clase, cuando la exhibición es la de una fina filantropía cristiana, que lleva a un hombre a dar su asiduidad a los lechos de enfermos de los pobres o las cárceles de los criminales. En consecuencia, cuando un individuo se ve impulsado de manera manifiesta y fuerte por esta filantropía, hay un consenso casi universal en otorgarle el apelativo de grande: incluso aquellos que estarían entre los últimos en imitar están entre los primeros en aplaudir. ( H. Melvill, BD )

El orgullo destruye los mejores elementos del carácter

El rebelde contra la autoridad legítima no puede ser verdaderamente grande: el esclavo de sus propias pasiones no puede ser verdaderamente grande: el idólatra de sus propios poderes no puede ser verdaderamente grande. Y el orgulloso es este rebelde, este esclavo, este idólatra; porque el orgullo desdeña el dominio divino, da vigor a los afectos depravados y exagera todas nuestras facultades. Entonces, ¿qué puede ser más exacto que el orgullo que destruye los elementos principales que componen un gran carácter, de modo que debe ser para dirigir a un hombre por el camino de la eminencia, para prescribir que esté "revestido de humildad"? ( H. Melvill, BD )

Cristo nuestro Redentor porque nuestro siervo

Pero si Cristo se hizo así siervo del género humano, es precisamente este hecho el que ha de atraerle finalmente el homenaje universal. Si no hubiera sido su siervo, no podría haber sido su Redentor; y, si no fuera su Redentor, entonces ante Su nombre no se doblaría toda rodilla, “de las cosas en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra”. Así ilustra Su propio precepto: se hizo grande mediante la redención; pero como se redimió al hacerse ministro de un mundo perdido, se hizo grande al convertirse en siervo. ( H. Melvill, BD )

Versículo 28

Así como el Hijo del Hombre no vino para ser ministrado.

Una misión divina

I. El hijo del hombre. Humildad combinada con dignidad. El hombre era el delincuente, el hombre debe sufrir el castigo. No una hombría ficticia, sino real como la nuestra. Esto debería atraernos a Él, porque Él es similar en naturaleza y simpatía.

II. Él vino. El recado único como Persona que lo emprendió. Vino voluntariamente por un encargo de misericordia.

III. No para ser ministrado, sino para ministrar. No tenía ni un pensamiento egoísta en su alma. ¿Quiere siervos? Miles de ángeles son Su carro. Sirvió en el taller, en casa, entre Sus discípulos. Como Hijo del Hombre en el cielo, continúa una especie de servicio a su pueblo.

IV. Y dar su vida. No tenemos vidas para dar. Se pierden ante la justicia divina. Su muerte fue voluntaria. Cristo no vino al mundo simplemente para ser un ejemplo, o simplemente para revelar la Deidad. Su sacrificio fue sustitutivo.

V. Un rescate. Todo varón entre los judíos pertenecía a Dios y debía ser redimido. El precio fue el rescate. Jesús nos redime de la maldición de la ley.

VI. Para muchos. La palabra "para" tiene un significado indirecto. “Dio su vida en lugar de muchas”.

1. El hombre no es redimido de la esclavitud de sus pecados sin precio. -Nadie sale libre por la misericordia desnuda de Dios.

2. Ese precio debe ser una vida. No meramente un personaje. Se ha hecho la pregunta: "¿Quién recibe el rescate?" Satanás no. Satanás no tiene derechos. Se pagó al Gran Juez. Esta es una forma mística de hablar. Los sufrimientos de Cristo reivindican la ley y hacen posible la misericordia.

3. ¿Cuál es el resultado de esto? El hombre es redimido. Ya no es un esclavo. ¿Jesucristo te redimió? ( CH Spurgeon. )

El carácter, la vida y la muerte del Salvador

I. Su carácter de Cristo Divino. Con esta premisa podemos presentar dos razones satisfactorias por las que se llamó a sí mismo el Hijo del Hombre.

1. Porque se desarrollaría gradualmente.

2. Porque nuestra preocupación por Él radica principalmente en que asuma la naturaleza humana.

II. Su vida. “No vino para ser servido”, etc. Esto nos llena de asombro cuando recordamos el lugar de donde descendió. Nuestro Salvador no pudo derivar nada de apéndices externos.

1. Admire su condescendencia.

2. Se asemeja a Él en él,

III. Su muerte.

1. Considérelo como un rescate.

2. Fue intencional.

3. Fue voluntario.

4. Se refiere a la estima personal que tiene por su pueblo.

5. Vemos aquí donde solo una pobre conciencia agobiada puede encontrar alivio.

6. Deje que el amor de Cristo golpee sus mentes.

7. Si te ha rescatado, no eres tuyo. ( W. Jay. )

Un Cristo ministrador

I. El objeto negativo de la venida de Cristo: "No para ser ministrado".

II. El objeto positivo de su venida: "ministrar", etc.

1. Las escenas de su vida privada. Cristo carpintero.

2. Las escenas de su vida pública. Trabajos agotadores. Lección-

(1) Vístanse de humildad;

(2) Gratitud a Cristo por su amor;

(3) Arrepentimiento. ( HL Nicholson, BA )

Cristo, siervo y salvador de su pueblo

I. El servicio que prestó al hombre con su vida.

1. No vino para ser ministrado en lo que respecta a su autoridad externa. Pudo haber despertado la admiración del mundo con Su espectáculo exterior; pero era pobre.

2. Vino a ministrar como instrucción considerada.

II. La bendición que efectuó para el hombre con su muerte.

1. La bendición obtenida.

2. Los medios por los cuales se obtuvo esta bendición. “Dio su vida”, etc.

3. El número de personas para quienes se obtuvo esta bendición. ( J. Sibree. )

Verdadera grandeza el resultado del servicio personalizado

El patriota es genial, pero ha servido a su país. El filósofo por la fuerza de su genio ha ampliado la esfera del conocimiento humano, por lo tanto, de mayor utilidad para la humanidad. Lo mismo ocurre con la religión. Cristo no estaba introduciendo un precepto extraño cuando dijo que los hombres que son los más eminentes en la vida son los más literalmente los servidores del público.

1. La grandeza así derivada de la utilidad puede ser aumentada o disminuida por los más mezquinos de los empleados.

2. La conmovedora referencia de nuestro Señor a Su propio caso. ( H. Melvill, BD )

Humildad cristiana

Es el profesor más encantador , que es el profesor más humilde . Así como el incienso huele más dulce cuando se golpea a los más pequeños, así los santos se ven más hermosos cuando están más abajo. La arrogancia en el alma se asemeja al bazo en el cuerpo, que crece más, mientras que otras partes se descomponen. Dios no permitirá que tal mala hierba crezca en su jardín sin tomar algún rumbo para desarraigarla. ( Arzobispo Secker. )

Cristo inclinándose para salvar

La madre, pálida y pálida con incesantes vigilias junto a la cama de un niño enfermo; -el bombero, mutilado de por vida al rescatar valientemente a los internos de una casa en llamas; -los 300 espartanos en las Termópilas; -Howard, muriendo de fiebre atrapado en las mazmorras donde estaba cumpliendo su noble propósito de socorrer a los oprimidos y recordar a los olvidados; -los misioneros moravos, quienes voluntariamente se encarcelaron en una leprosería africana (de la cual era imposible regresar al mundo sano, y escapar solo para ser expulsados ​​a través del puertas de la muerte), a fin de que pudieran predicar las buenas nuevas a los leprosos, -todos estos, y muchos otros ejemplos gloriosos de devoción propia, no hacen sino sombra levemente del amor de Aquel que dejó a un lado la gloria divina y se humilló a sí mismo a la muerte de la cruz.

Versículos 29-34

Y he aquí dos ciegos sentados junto al camino, cuando oyeron que Jesús pasaba.

Jesús de Nazaret pasando

El momento de esta transacción fue crítico. Nunca más volvería por ese camino. Era necesario que estos ciegos estuvieran en el camino mientras Jesús pasaba. Si hubieran estado en otro lugar, no podrían haber recibido la vista. Captaron el primer sonido del Salvador que se acercaba. Algunos hombres están demasiado enterrados en sus mercancías para saber que Él está pasando. No es suficiente quedarse de brazos cruzados al lado del camino. Estos hombres no pidieron más que misericordia.

1. Su seriedad. Sintieron su necesidad.

2. La diferencia entre la multitud insensible y el Salvador compasivo. Pon tu oído al evangelio y escucha. "Él te llama". ( E. Griffin, DD )

Ceguera espiritual

I. Los hombres están cegados por el pecado. No ven las verdades de la religión.

II. Es apropiado en este estado de ceguera llamar a Jesús para que nos abra los ojos. Si alguna vez vemos, será por la gracia de Dios. Dios es la fuente de luz, y los que están en tinieblas deben buscarlo.

III. Deben mejorarse las oportunidades actuales. Esta era la primera vez que Jesús había estado en Jericó y era la última vez que estaría allí. Estaba pasando a través de él en su camino a Jerusalén. De modo que pasa entre nosotros por sus ordenanzas. Mientras Él esté cerca, debemos buscarlo.

IV. Cuando la gente nos reprende y se ríe de nosotros, no debería disuadirnos de invocar al Salvador.

V. La perseverancia en el clamor de los que buscan correctamente al Salvador no será en vano.

VI. Los pecadores deben "levantarse" y venir a Jesús. Desecha todo lo que obstaculiza su encierro.

VII. La fe es el único canal a través del cual recibiremos misericordia.

VIII. Aquellos que sean restaurados a la vista deben seguir a Jesús. Dondequiera que Él lleve, siempre, a nadie más. No puede desviarnos. Él puede iluminar nuestro andar a través de toda nuestra peregrinación. ( A. Barnes, DD )

Los ciegos enseñaron a ver

El Sr. MacGregor, en su reciente "Voyage", da un relato muy interesante de la misión del Sr. Mott a los ciegos y cojos en Beirut. Dice: “Sólo en febrero pasado ese pobre ciego que se sienta en el formulario era completamente ignorante. Vea cómo sus delicados dedos recorren los tipos en relieve de su Biblia, y lee en voz alta y bendice a Dios en su corazón por las preciosas noticias y por aquellos que le dieron la avenida de la verdad en su corazón.

"Jesucristo será la primera persona que veré", dice, "porque mis ojos se abrirán en el cielo". Así, incluso este hombre se convierte en misionero ... En el examen anual de esta escuela, uno de los eruditos dijo: Soy un niño ciego. Una vez pude ver; pero luego me quedé dormido, un sueño muy largo. Pensé que nunca debería despertar. Y dormí hasta que un amable caballero llamado Mr. Mott vino y me abrió los ojos; no estos ojos, "señalando sus ojos ciegos", sino estos, " levantando sus diminutos dedos", estos ojos; y ¡oh! ven palabras tan dulces de Jesús, y cómo amaba a los ciegos '”.

Audición de Cristo

Feliz fue para estos dos mendigos ciegos que, aunque ciegos, no eran sordos. Habían oído de Cristo por el oído del oído, pero eso no les satisfizo, a menos que sus ojos también pudieran verlo. Por lo tanto, acechan al Señor de la Luz, quien les da a sus trajes vista y luz, irradia órganos y objetos, los cura de oftalmias externas e internas a la vez ... Pocos mendigos ciegos tan conocedores hoy en día.

Por lo general, son más ciegos de mente que de cuerpo, vagabundos sueltos y sin ley; los que no pertenecen a ninguna iglesia o comunidad; pero como la gente más baja de Suecia, que siempre viola el sábado, diciendo que sólo los caballeros pueden santificarlo; o más bien, como los brasileños pobres, de quienes se dice que carecen de gobierno, ley o religión. ( John Trapp. )

Necesitado

hombres: -aquí lo tenemos-

I. Personas que aprovechan al máximo sus oportunidades: Cristo pasaba de largo.

II. Una clase de tales no simpatizaba con otra, la multitud reprendió.

III. Fundando su apelación en el terreno correcto: misericordia.

IV. Presentando una condición correcta de voluntad "¿qué queréis?", Como si todas las cosas estuvieran a disposición de la voluntad correcta. ( J. Parker, DD )

Mantente en el camino de la bendición

Permanezca quieto en el camino del Rey, en el uso de los medios, porque aunque el uso natural de los medios y la gracia salvadora de Dios no tienen conexión, hay mucho menos conexión entre esa gracia y el descuido de los medios. El mendigo pobre, que necesita una limosna del rey, va al camino del rey, por donde pasa; y seguramente está más cerca de su propósito que si fuera a la cima de una montaña donde el rey nunca llega; por tanto, estad todavía en el uso de los medios, a la manera del Señor. ( Erskine. )

Un uso sabio de los medios de salvación

Aquellos que esperan en el Señor en el uso de los medios y ordenanzas, por la presente despliegan sus velas y están listos para los movimientos del Espíritu que sopla donde quiere. Hay más esperanza en estos que en los que encallan, descuidando los medios de gracia, que son tanto la vela como el aparejo. Los dos ciegos no pudieron abrir sus propios ojos; eso estaba más allá de su poder, pero podían meterse en el camino por donde pasó Jesús, y podían clamar a Él por la vista, quien solo podía recuperarla. Aquellos que son diligentes en el uso de medios y ordenanzas, pueden sentarse en el camino por donde pasa Jesús, quien no suele rechazar a los que claman a Él. ( Clarkson. )