Bible Commentaries
San Mateo 21

Introducción

Cristo va a Jerusalén sobre un asno; echa fuera del templo a los compradores y vendedores, maldice la higuera, silencia a los sacerdotes y a los ancianos, y los reprende con la semejanza de los dos hijos y los labradores que mataron a los que les fueron enviados.

Anno Domini 33.

Versículo 1

Y cuando se acercaron a Jerusalén, la multitud que asistió a nuestro Señor en este viaje, cap. Mateo 20:29 habiendo crecido prodigiosamente a medida que avanzaba hacia Jerusalén, ya no los rehuía y entraba en la ciudad en privado, como siempre lo había hecho en ocasiones anteriores; la gente debía honrarlo con el título de Mesías, públicamente para que tuviera la oportunidad de aceptar ese augusto nombre de la manera más declarada, antes de ascender al cielo. Además, los principales sacerdotes que habían emitido una proclamación contra él, Juan 11:57estar atemorizados, al menos por un tiempo, y abstenerse de ofrecerle violencia; porque, como tenía doctrinas que enseñar, reprimendas que dar y otras cosas que hacer, que no podían dejar de incienso a esos gobernantes orgullosos, sin duda lo habrían dado muerte prematuramente, si el pueblo no hubiera aparecido de su lado, o él mismo interfirió con un poder divino e irresistible.

En consecuencia, después de que se dijo la parábola del labrador, Mateo 21:45 los sacerdotes trataron de imponerle las manos, pero temieron a la multitud, porque lo tomaron por profeta. No, todo el consejo se sintió intimidado por ellos; porque en su deliberación acerca de dar muerte a Jesús, se dijeron unos a otros, cap. Mateo 26:5 . No en el día de la fiesta, para que no haya alboroto entre el pueblo.Nuestro Señor expulsa del templo a los compradores y vendedores, sus parábolas de los labradores y la cena de bodas, que representan el rechazo de la nación judía y la caída del estado, con los males denunciados contra los fariseos en su propia audiencia, hicieron parte del trabajo que tenía que hacer antes de ascender, que le habría traído destrucción instantánea, si la ira de los grandes hombres no hubiera sido refrenada por el respeto poco común que la gente generalmente le mostraba: por lo tanto, siendo la multitud ahora muy grande, y teniendo Jesús tan buenas razones para no rehuirlos como antes, envió a dos de sus discípulos por un asno que nunca había sido montado, pero que por su simple voluntad podía domesticar; proponiendo según la profecía, Zacarías 9:9 cabalgar hacia la ciudad en medio de la multitud circundante.

Probablemente había pasos del estrecho en el monte de los Olivos, por donde pasaba el camino, Lucas 19:37 y, sin duda, calles estrechas también en la ciudad, por las que debía ir al templo. En estos estrechos pasos y callejones, Jesús podría haber sido incomodado por la prensa, si hubiera caminado a pie; además, los extranjeros que estaban ahora en Jerusalén aumentarían la multitud. Parece que sabían de su venida, Juan 12:12 y tal vez esperaban que llevara a Lázaro con él, para mostrarlo en público, como trofeo de su poder. (Compare Juan 12:12 con Mateo 21:18.) Al ver a Lázaro en Betania que ya había inducido a muchos a creer, naturalmente podrían suponer que su aparición abierta produciría el mismo efecto en Jerusalén; y como tenían la plena esperanza de que el reino del Mesías se erigiera en esta pascua, no podían dejar de pensar que era necesario que todos los opositores se convencieran instantáneamente y se vieran obligados a reconocer el título del Mesías al trono de sus ilustres antepasados.

San Marcos y San Lucas mencionan Betfagé y Betania; de donde parece seguir, que los viajeros, en su camino a Jerusalén desde Jericó, llegaron a Betfagé antes de llegar a Betania. Estas dos aldeas estaban situadas al pie del monte de los Olivos, y el camino a la ciudad se interponía entre ellas; sólo que estaba más cerca de Betfagé que de Betania; por lo tanto, cuando Jesús, viajando desde Jericó, llegó al pie de la montaña, estaba un poco lejos de Betfagé, sin embargo, con la intención de alojarse en Betania con Lázaro, fue allí. Al día siguiente, volviendo al camino de Jericó, envió a los dos discípulos a Betfagé, con la orden de traer el asno, Mateo 21:2. Si el lector ve las diversas expresiones utilizadas por los evangelistas a la luz de esta descripción, verá la propiedad exacta de cada una de ellas. Jesús despidió a los discípulos, cuando se acercó a Betfagé y Betania, en el monte de los Olivos, como S.

Lucas nos dice; o como lo expresa San Marcos, cuando se acercaron a Jerusalén, a Betfagé y a Betania; frase que no sólo determina el lugar de donde fueron despedidos los discípulos, sino que muestra en qué dirección se acercaban Jesús y su séquito a la ciudad. Ambas aldeas están situadas al pie de la montaña, y Jesús está entre ellas, en el camino de Jericó a Jerusalén, se podría decir muy correctamente que estaba cerca de ambas, y cerca de Jerusalén, que estaba a la distancia de Jerusalén. aproximadamente dos millas solamente. También llegó a Betfagé, al monte de los Olivos, como lo expresa San Mateo, porque, como hemos dicho antes, el camino estaba más cerca de Betfagé que de Betania.Y como Jesús venía de Betania, cuando envió a los discípulos, el lugar adonde los envió debe haber sido directamente opuesto a ellos; de ahí que se le llame la aldea frente a ellos; - απεναντι, κατεναντι, - estar un poco alejado de la carretera de la ciudad. Ver Lucas 19:37 . Macknight, Lightfoot y Whitby, sobre Marco 11:1 .

Versículo 3

Y luego los enviará; y Él ( el Señor ) los enviará rápidamente de regreso. Ver Beza, Schultens, & c.

Versículo 4

Todo esto fue hecho, etc.— Ver la nota sobre Zacarías 9:9 .

Versículo 7

Y trajo el asno ... El conocimiento exacto que nuestro Señor mostró de tantos detalles minuciosos y fortuitos, seguramente debe impresionar mucho las mentes de estos mensajeros y establecer la fe de sus seguidores. Es observable que muchas de estas cosas ocurrieron antes de su muerte, las cuales, consideradas desde este punto de vista, tienen una belleza peculiar. Compárese con Mateo 26:31 . Marco 14:15 y Lucas 22:10 .

La y, [και], como la partícula ו vau en hebreo, se usa aquí, como es frecuente, para significar incluso, o es decir, —en un asno, incluso un potro, etc. Lo pusieron encima, es decir , en sus ropas, que habían puesto sobre el asno. Todos los evangelistas, excepto San Mateo, hablan expresamente de su caballo .

Versículos 8-9

Y una gran multitud extendió sus mantos. Cuando la multitud vio a Jesús montar, inmediatamente se acordaron de mostrarle los honores que los reyes y conquistadores obtenían en sus entradas triunfales; porque, como todos creían firmemente que él tomaría las riendas del gobierno en sus propias manos en esta Pascua, tenían la intención de hacer que su entrada en Jerusalén tuviera un aire de triunfo. En consecuencia, algunos extendieron sus mantos en el camino (Ver 2 Reyes 9:13 .) Otros cortaron ramas de los árboles y los esparcieron en el camino, llevando un sorton más grande en alto, en procesión ante el Mesías, como demostración de su alegría. Ver Levítico 23:40 . Éxodo 10:7. Esto parece hacer referencia a la fiesta de los tabernáculos, que se celebraba con gozosa expectativa de la venida del Mesías y el tabernáculo en carne humana; y estos judíos testificaron aquí su creencia en Jesús como ese Mesías.

Sus aclamaciones también atestiguaban lo mismo. ¡Hosannah significa, salva, te lo suplicamos! y, aplicado a Jesús en esta ocasión, fue de la misma importancia con nuestra aclamación, ¡ Dios salve al rey! y en nuestro idioma se habría expresado así: ¡ Dios salve al rey Mesías! La siguiente cláusula, Bendito el que viene, etc. contiene casi las palabras de Salmo 118:26 . San Marcos dice, ellos también clamaron: Bendito sea el reino de nuestro padre David, que viene, o que será erigido ahora, en el nombre del Señor , el Mesías. Hosannah en, o más bien entre los más altos,significa: "Dejemos que las órdenes más altas de ángeles se unan a nosotros para orar por la prosperidad del rey Mesías". No necesitamos observar cuán similares son las palabras de San Lucas, Paz en el cielo y gloria en las alturas, Lucas 19:38 a las de los ángeles en el nacimiento de Cristo, Lucas 2:14 . Algunos dirían la cláusula, Bendito el que viene, etc. — Bendito en el nombre del Señor es el que viene. Vea las " Observaciones sobre pasajes de las Escrituras", pág. 281.

Versículo 11

Y la multitud dijo: Este es Jesús, etc.— La multitud es el apelativo que los historiadores sagrados comúnmente dan a los amigos de Cristo; por tanto, como se dice aquí que lo llamaron profeta de Nazaret de Galilea, podemos suponer que lo hicieron con el fin de mortificar a sus enemigos; como si hubieran dicho: "Siempre has afirmado que ningún profeta, ningún Mesías, puede surgir de Galilea: ¿cuál es tu opinión ahora?" - Jesús cabalgó directamente al templo, pero no expulsó a los compradores y vendedores este primero. día; porque San Marcos nos dice expresamente, Marco 11:11 que era de noche cuando llegó allí, y había mirado a su alrededor en todas las cosas: de donde nos enteramos, que el mercado en el templo, que él tenía la intención de prohibir, había terminado.

Parece que se quedó en Jerusalén por poco tiempo. Habiendo hecho su aparición pública en la metrópoli, recibido abiertamente el título de Mesías de la multitud, y habiendo inspeccionado el templo, salió de la ciudad sin hacer nada, para gran desánimo de la multitud que había entrado con él, esperando que él habría de tomar inmediatamente las riendas del gobierno.

Versículo 12

Y Jesús entró en el templo. Vea las notas sobre Juan 2:14 ; Juan 2:25 .

Versículo 13

Pero habéis hecho de ella una cueva de ladrones : los judíos, considerando el atrio inferior y exterior del templo como un lugar sin santidad, porque fue diseñado para acomodar a los prosélitos gentiles en su adoración, no solo mantuvieron el mercado diario allí, de cosas que eran necesarias para ofrecer sacrificios, pero que los porteadores comunes, al ir de una parte a otra de la ciudad, la atravesaban con sus cargas, con el fin de acortar el camino; pero como estos abusos ocasionaron grandes disturbios en a los prosélitos, Jesús los reformó por segunda vez, ver Juan 2:14 diciéndole a la gente que lo rodeaba que los gentiles adoraban allí por designación divina al igual que los judíos; el templo fue ordenado por Dios para ser la casa de oración de todas las naciones, Marco 11:17 y para probar esto, citó Isaías 56:7 de la cual la inferencia era clara, que eran culpables de una grosera profanación del templo, quienes llevaron a cabo cualquier tráfico incluso en los atrios de los gentiles; mucho más ellos, que sacaron provecho, cometieron fraudes y extorsiones en la persecución de su trata; porque así convirtieron la casa de oración de Dios en una cueva de ladrones. La expresión de una guarida de ladrones puede aludir a esas bandas de ladrones que en ese momento infestaban Judea y solían esconderse en los hoyos y guaridas de las montañas, como aparece en varios pasajes de la historia de Josefo; no sino que nuestro bendito Salvador aquí se refiere claramente a Jeremias 7:11.

San Jerónimo, que cree que éste es uno de los mayores milagros de nuestro Señor, en su comentario sobre el lugar, da una viva descripción de varios artificios mediante los cuales los sacerdotes avariciosos se esforzaron por extorsionar dinero. "En el templo de Jerusalén, (dice él) el más hermoso y espacioso de todos en el mundo, donde los judíos de casi todos los países de la tierra se reunieron, sacrificios de diferentes tipos, algunos por los ricos y otros por los más pobres. Se ofrecían según la ley; pero, como los que venían de países lejanos a menudo querían tales sacrificios, los sacerdotes aprovechaban para comprar todas las bestias designadas para tal fin, las vendían a quienes las querían y las recibían de nuevo. de sus manos; y porque algunos de los que venían a adorar eran tan pobres que ni siquiera podían comprar los sacrificios menores, a saberpájaros, los sacerdotes colocaban banqueros en los patios del templo, para prestar dinero en garantía; pero al ver que no podían hacer esto sin transgredir la ley, recurrieron a otro dispositivo, a saber, nombrar una especie de corredores de empeño, en lugar de banqueros; es decir, los hombres, que por adelantar una pequeña suma, tomaban frutas, hierbas y otras mercancías, en lugar de intereses-dinero.

Nuestro Señor, por tanto, habiendo observado este método de tráfico llevado a cabo por los sacerdotes en la casa de su Padre, no sólo expulsó a sus agentes, sino que también los procesó como una banda de ladrones; porque él es realmente un ladrón que hace lucro de religión, y cuya adoración no es tanto por la veneración que tiene por Dios, sino por la oportunidad de hacer su propio interés y ventaja. "Ver Jerome en el lugar, y Vindicación de obispo Smallbrooke de Milagros de nuestro Salvador, vol. 1 Crónicas 4 p. 130.

Versículos 14-16

Y se le acercaron ciegos y cojos, etc. La opinión de que Jesús era el Mesías prevalecía ahora en general; porque mientras estaba en el templo, los ciegos y los cojos,y otras personas enfermas, le fueron traídas de todas partes para que las sanara. Muchos de ellos, sin duda, estarían esperando en las diversas avenidas del templo para pedir limosna, en un momento en que había una concurrencia tan grande de gente; y parece haber una propiedad peculiar en que nuestro Señor multiplicara estos asombrosos milagros, tanto para vindicar el extraordinario acto de autoridad que acababa de realizar, como para hacer de esta su última visita a Jerusalén lo más convincente posible, que aquellos que no se sometieran a él, podría quedar mucho más imperdonable. En esta ocasión los mismos niños, al ver las curaciones que realizaba, lo proclamaron Hijo de David;tan maravillosamente quedaron impresionados con sus milagros. De hecho, los principales sacerdotes y los médicos, al encontrarlo así universalmente reconocido, estaban muy disgustados; sin embargo, no se atrevieron a hacer nada para detenerlo, como si estuvieran asombrados por la multitud.

Solo le preguntaron si escuchó lo que decían los niños, insinuando Mateo 21:16 , que era su deber taparles la boca, rechazando los elogios que ofrecían sin entender lo que decían. Jesús les respondió en el Salmo 8, donde David observa que, aunque todos deben estar en silencio, Dios no necesita otros heraldos para proclamar su alabanza, que los niños que cuelgan del pecho de sus madres; porque, aunque sean mudos, la admirable providencia de Dios, conspicua en su preservación, es igual a la elocuencia más ruidosa y sublime. Para la fuerza instituya, que es la frase utilizada por el salmista en el pasaje que aquí se hace referencia, se encontraba en vigor para alabanza perfecta,como la LXX. hazlo; de modo que no hay necesidad de preocuparse por esa pequeña variación en la cita. Esta observación general de David quedó muy ilustrada por las hosannahs de los niños, y mucho más por el triunfo de los Apóstoles, débiles como lo fueron en muchos aspectos, sobre todas las oposiciones de judíos y gentiles. Pero vea la nota sobre Salmo 8:2 .

Versículos 18-22

Ahora por la mañana, etc. , pospondré las observaciones sobre este milagro a Marco 11ya que está relacionado con algunas circunstancias que requieren un aviso particular; observando que nuestro Señor maldijo la higuera en la mañana del día en que expulsó a los compradores y vendedores del templo: y aunque el árbol comenzó a marchitarse en ese instante, los discípulos no se dieron cuenta de que se estaba marchitando, porque dejó el lugar justo cuando Jesús estaba pronunciando la maldición; tampoco lo observaron al anochecer, cuando regresaban a Betania, probablemente porque estaba oscuro cuando pasaron y el árbol estaba a poca distancia del camino. Lo observaron sólo cuando se dirigían a la ciudad a la mañana siguiente, cuando dio ocasión a la conversación sobre la eficacia de la fe; pero la marchitez de la higuera, y la conversación ocasionada por ella, teniendo una conexión,

Esto sugiere una fácil reconciliación con los tiempos aparentemente diferentes que fueron asignados a este milagro por Mateo y Marcos. Mateo, al comienzo de su relato, todavía está describiendo las transacciones del día en que Jesús maldijo la higuera mientras iba a purificar el templo: pero por la mañana, a saber. del día en que ocurrió la transacción que el evangelista había estado relatando, no la mañana del día siguiente, como comúnmente se supone; por la mañana, al regresar a la ciudad, tuvo hambre (επεινασε, aoristo). Mateo 21:19 y viendo una sola higuera (συκην μιαν) en el camino, se acercó a ella y no encontró nada en ella, sino sólo hojas, y le dijo: De ahora en adelante, no te dé fruto para siempre; yεξηρανθη παραχρημα - ( Exaruit illico, Beza) se marchitó inmediatamente; es decir, comenzó a marchitarse a partir de ese momento, aunque los discípulos no lo observaron entonces, porque pasaron de largo mientras Jesús pronunciaba la maldición; tampoco lo observaron como salieron al anochecer, porque con toda probabilidad estaba oscuro, Mateo 21:20 .

Y cuando los discípulos lo vieron, vieron la higuera seca de raíz, es decir, a la mañana siguiente, cuando regresaban a la ciudad de Betania; porque así se nos dice expresamente en el relato más particular que Marcos ha dado de este milagro— Se maravillaron, diciendo: ¡Cuán pronto se seca la higuera! La solución que surge de la traducción del pasaje aquí ofrecido parece la más natural que se puede dar. Porque, como Mateo eligió relacionar la maldición de la higuera y el efecto de la maldición juntos, era apropiado hablar de la maldición después de relatar la otra transacción del día siguiente que se mencionará en la historia. El volumen sagrado proporciona varios ejemplos de historias incidentales introducidas de esta manera. Por ejemplo; la historia de la muerte de Juan el Bautista, Juan 14:3 , etc. Ver también Marco 16:7 y Lucas 9:46 donde se dice: Ahora había surgido una disputa entre ellos, a saber. en el camino a Capernaum, porque San Marcos dice expresamente que la disputa ocurrió allí.

Versículos 23-26

Y, cuando llegó, etc. Los gobernantes, muy alarmados por los procedimientos de Jesús, estaban muy deseosos de darle muerte; pero querían hacerlo con el pretexto de la ley. Ver Mateo 21:46 y Marco 11:18 . Como consecuencia de sus intenciones de hacerlo, los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, es decir, algunos de los primeros hombres de la nación, acudieron por nombramiento del Sanedrín a Jesús, mientras él enseñaba en el templo y antes. toda la gente le hizo dos preguntas. El primero fue sobre la naturaleza de la autoridad por la cual actuó, ya sea como profeta, sacerdote o rey. La segunda pregunta era que si reclamaba la autoridad de alguno o de todos estos personajes, deseaban saber de dónde la derivaba. Mateo 21:23 .

Jesús, para que pudiera reprobar de inmediato la incorrección de la pregunta en esas circunstancias y, de hecho, devolver una respuesta irreprochable, aunque oblicua, les dijo en respuesta: Yo también preguntaré, etc. Mateo 21:24. Esta pregunta redujo a los sacerdotes a un dilema inextricable. Consideraron, por un lado, que si reconocieran que la misión de Juan provenía de Dios, los obligaría a reconocer la autoridad de Cristo; Juan habiendo dado testimonio más de una vez de él como el Mesías. Por otro lado, si negaban la autoridad de Juan, no sabían, pero la gente que los rodeaba escuchando a Jesús podría apedrearlos, porque generalmente creían que Juan había sido un profeta: muchos de ellos se habían sometido a su bautismo, y su reputación de ninguna manera terminó con su vida; no pocos entonces lo tenían en alta estima, tanto por la cuenta de Cristo como por la suya propia. Ver Lucas 20:6 y la nota sobre el cap.

Mateo 14:10. Por tanto, tal como estaban las cosas, juzgaron que lo más seguro era responder, que no sabían de dónde era el bautismo de Juan. Al devolver esta respuesta, los sacerdotes dejaron a Jesús en libertad para negarse a dar al Sanedrín la satisfacción que estaban exigiendo. Aquel tribunal, cuya prerrogativa era juzgar a los profetas, requirió que nuestro Señor cumpliera sus pretensiones con el carácter que asumía: pero por la pregunta que les hizo, les obligó a confesar que no habían podido emitir ningún juicio. sobre Juan el Bautista, a pesar de que afirmaba el carácter de un mensajero de Dios, y lo habían enviado para examinar sus pretensiones: esto, en efecto, era reconocerse incapaces de juzgar a ningún profeta. "Habéis venido", dijo, "para investigar las pruebas de mi misión.John. ¿Era un profeta verdadero o falso? Dices que no puedes decirlo. Si, entonces, no puedes formarte un juicio acerca de Juan, ¿cómo puedes tomar contigo para juzgarme? ”En esta luz, la pregunta de nuestro Señor, en respuesta a la de ellos, parece haber sido formulada con la mayor sabiduría y dirección; porque ya sea que los sacerdotes respondieran afirmativamente o negativamente, o no respondieran en absoluto, se condenaron absolutamente a sí mismos. Véase Macknight, Grocio, Calmet.

Versículo 27

Tampoco te digo: "No creo que sea necesario en absoluto decirte con qué autoridad hago estas cosas; porque la otra cuestión relativa a John, naturalmente, requiere ser determinada primero; y cuando creas apropiado decidir eso, puedes percibir fácilmente que la misma respuesta servirá a ambos: "que era claramente el caso; porque, como por un lado, el testimonio expreso que Juan dio a Cristo debe ser una prueba suficiente de su misión divina, si se permite la de Juan, (ya que de acuerdo con la máxima judía, el testimonio de un profeta fue suficiente para confirmar la autoridad de otro); de modo que Cristo había hablado de Juan de una manera tan honorable, que condenar a Juan como un impostor implicaría una censura similar sobre el carácter de Jesús.

Versículos 28-30

Pero, ¿qué os parece? Cierto hombre, etc. — Como los principales sacerdotes y los ancianos habían dicho que no sabían de dónde era el bautismo de Juan, Jesús los reprendió duramente por no creerle: transmitió su reprensión bajo la parábola de dos hijos, a quienes se les ordenó trabajar en la viña de su padre; y al preguntarles su opinión sobre el comportamiento de estos hijos, les hizo condenarse a sí mismos. Ver com. Cap. Mateo 13:3 . El temperamento y comportamiento del segundo hijo era una imagen exacta del temperamento y comportamiento de los fariseos; porque, en sus oraciones y alabanzas, dieron a Dios los títulos más honorables y profesaron el mayor celo por servirle; pero al mismo tiempo no quiso hacer parte de la obra que él les ordenaba, y particularmente no prestó atención a las exhortaciones del Bautista.

En el carácter del otro hijo, la disposición de los recaudadores de impuestos y las rameras está bien descrita: ni profesaron ni prometieron hacer la voluntad de Dios; sin embargo, cuando llegaron a pensar seriamente, se sometieron primero a Juan, luego a Cristo y, como consecuencia de su fe, fueron admitidos a participar de los privilegios del Evangelio. Véase Macknight y Chemnitz.

Versículos 31-32

Le dijeron: La primera: parece que los fariseos no percibieron que por esta respuesta se condenaban a sí mismos, hasta que Jesús hizo una aplicación directa de la parábola en esa reprensión aguda pero justa: De cierto os digo que el los publicanos y las rameras entran en el reino de Dios antes que ustedes. Porque, Mateo 21:32 , aunque pretendes no saber de dónde fue el bautismo de Juan, Juan vino a ti en el camino de la justicia; claramente demostró su misión de parte de Dios, y ustedes no le creyeron, - no le dieron crédito al testimonio que me dio; y en consecuencia no quiso entrar en la viña; pero los publicanos y las rameras le creyeron; recibieron su testimonio y obedecieron el evangelio;y vosotros, habiéndolo visto, no os arrepentisteis después para creerle; cuando tuviste personas de los personajes más abandonados reformadas por sus sermones (que sin duda fue una fuerte prueba de su misión de parte de Dios), no te arrepentiste de tu oposición a ese santo hombre; ni de tu desobediencia a sus instrucciones; al menos, tu remordimiento no era de tal índole que te hiciera creer después. El Dr. Heylin traduce la última cláusula, Y aunque viste eso, no te arrepentiste para creerle.

La reflexión moral que sugiere este pasaje de la historia es que los abiertamente profanos son más propensos a arrepentirse que los hipócritas; que la experiencia demuestra también como verdadera. La razón es que las personas abiertamente profanas no tienen nada con lo que puedan defenderse de los terrores de Dios, una vez que comienzan a aferrarse a sus conciencias; mientras que los hipócritas, teniendo apariencia de piedad, se protegen con ella de todos los ataques que se les pueden hacer con los argumentos más fuertes, extraídos de la razón o de la palabra de Dios.

Versículo 33

Escuche otra parábola: No satisfecho con mostrar a los gobernantes la atrocidad de su pecado, al rechazar al Bautista, Jesús juzgó apropiado igualmente representar públicamente el crimen de la nación, al rechazar a todos los mensajeros de Dios, desde el primero hasta el último; y entre los demás, su Hijo unigénito: al mismo tiempo, les advirtió claramente del peligro que corren, por razón del castigo en el que incurrieron a causa de tal curso continuo de rebelión. La economía exterior de la religión de la que se gloriaban, iba a ser quitada de ellos; su relación con Dios, como pueblo suyo, cancelada; y su constitución nacional destruida: pero, como estos eran temas extremadamente desagradables, los escondió bajo el velo de una parábola, que formó sobre una utilizada mucho antes por el profeta Isaías, Isaías 5:1, &C.

donde ver las notas. Esta viña, con sus accesorios, representa la dispensación mosaica, una dispensación acompañada de grandes ventajas presentes y muchas promesas de bendiciones futuras: las otras circunstancias de la parábola son extremadamente claras. San Mateo usa la palabra ληνον para un lagar, y San Marcos, υποληνον; el primero significa el lagar, el otro la cavidad debajo de él, donde se fijó el recipiente que recibió el licor prensado de las uvas. Uno de estos implica naturalmente al otro; pero nuestro Señor decidió mencionar ambos.

Versículo 37

Por último, les envió a su hijo: para que ningún medio quedara sin probar, Dios les envió a su propio Hijo; cuya autoridad, claramente establecida por innegables milagros, debería haber sido reconocida con alegría y gozo por aquellos hombres malvados. La pregunta no está aquí, cuán prudente hubiera sido en un padre humano arriesgar a su hijo en un caso como este; porque el poder que tuvo Dios de resucitar a Cristo de entre los muertos y hacer que todos sus sufrimientos redunden en su gloria y felicidad, altera por completo el caso. El diseño es mostrar la paciencia de Dios y la maldad de los judíos mediante este emblema; que nada puede ser más expresivo. Vea la nota sobre Lucas 20:13 .

Versículos 38-39

Cuando los labradores vieron al hijo ... Por tanto, parecería que los judíos sabían que Jesús era el Hijo de Dios. Sin embargo, Pedro dice tanto de los gobernantes como del pueblo, que crucificaron al Señor por ignorancia, Hechos 3:17y nuestro Señor mismo ora por ellos sin saber lo que hicieron. De hecho, es evidente que los gobernantes, por pura maldad, hicieron que lo crucificaran; sin embargo, no es en absoluto improbable que, aunque no pudieron sino confesar que era una gran persona o profeta, pudieran estar lejos de estar convencidos de que él era el Mesías. Los mismos Apóstoles, a pesar de que habían sido testigos presenciales de todos sus milagros y tenían la ventaja de escuchar todos sus discursos, dudaron de si él era el Mesías, mientras yacía en la tumba; por lo tanto, no puede haber nada incorrecto en suponer que los judíos incrédulos estaban en el mismo estado de ánimo. Y, si es así, ¿dónde está la inconsistencia al decir que aunque lo mataron como profeta, no lo crucificaron como el Mesías? Que esta era realmente su opinión es evidente tanto en Historia Sagrada,

Las palabras de nuestro Señor pueden tener otro sentido, e implicar que, aunque se les concede que reconocieron que él era el Mesías, y pensaron que al darle muerte, eran responsables de la muerte de un simple mortal solamente, sin embargo, ignoraban su muerte. dignidad esencial, y la relación cercana en la que estaba con su Padre celestial. Sin embargo, después de todo, esto, como la otra circunstancia de su apropiación de la herencia,puede añadirse para realzar y completar la parábola, sin tener la intención de transmitir ninguna verdad particular e independiente. Porque es la naturaleza de una parábola, así como de una fábula o un cuadro histórico, transmitir alguna verdad general a la mente, resultante de todo el conjunto de circunstancias o figuras tomadas colectivamente; pero no para transmitir verdades particulares de una sola circunstancia o figura considerada como separada, separada o independiente de las demás. San Mateo y San Lucas dicen que los labradores echaron al hijo de la viña y lo mataron ( Mateo 21:39 ).

Marcos dice: Primero lo mataron y luego lo expulsaron; pero su significado puede haber sido éste; lo golpearon y magullaron de tal manera, antes de echarlo, que no pudo vivir; y, después de haberlo expulsado, completaron el asesinato, matándolo de inmediato. La manera en que San Marcos lo ha expresado insinúa que después de haberlo matado, arrojaron su cuerpo, sin entierro, a los perros; circunstancia que no parece tener ninguna referencia particular, pero que se configura para mostrar en un punto de vista general, la grandeza de la rebelión de estos labradores. Si se nos presenta una propuesta como esa, matémoslo, etc. habría sido el colmo de la locura y la maldad en estos labradores,era mucho más apropiado representar la parte que los gobernantes judíos actuaron en el asesinato de Cristo, que ahora proyectaban, y que lograron en tres días. La amonestación fue dada con mucha gracia; pero sirvió sólo, de manera asombrosa, para ilustrar el grado de dureza al que es capaz de llegar un corazón pecador. Véase Mac-knight, Doddridge y Chemnitz.

Versículos 40-42

Por tanto, cuando el Señor - venga - Según San Marcos y San Lucas, Jesús mismo respondió a esta pregunta; a lo cual, según San Mateo, los sacerdotes respondieron: esta aparente inconsistencia puede ser reconciliada suponiendo, que después de haberle dicho, ¡ Dios no lo quiera! como nos dice San Lucas, repitieron sus palabras irónicamente: él destruirá miserablemente a esos hombres malvados, etc. hablando con un tono de voz expresivo de la disposición de su mente, y luego añadió con desdén, "lo que le dará los frutos en sus estaciones,que se comportará mejor, sin duda, de lo que lo hemos hecho nosotros: "porque entendieron sus parábolas y se proponían afligirlo ridiculizando lo que decía. Además, a menos que supongamos que los sacerdotes dijeron estas palabras irónicamente, la respuesta que San Mateo nos dice que Jesús regresó a ellos, perderá gran parte de su fuerza, porque implica que los sacerdotes habían negado que el viñedo fuera a ser quitado de ellos y entregado a otros. Jesús dice, Mateo 21:42 ¿nunca leísteis? , & c.

"Si el viñedo no ha de ser quitado de ustedes y entregado a otros, ¿cuál es el significado de Salmo 118:22 ? ¿No presagia ese pasaje de la Escritura que el Mesías será rechazado por los grandes judíos? ¿Y que aunque lo crucifiquen, se convertirá en la cabeza del rincón, o de la iglesia? Ahora bien, ¿qué otra cosa es esto, sino que será creído por los gentiles, y los unirá a la iglesia de Dios, como cabeza? piedra angular une los dos lados de un edificio? " En consecuencia, San Lucas expresa la conexión de la respuesta de nuestro Señor con su negación más claramente, Lucas 20:17 . Vea la nota sobre Salmo 118:21 . Reseña de Jeffery, pág. 119 y Macknight. Dr. Campbell lee, Mateo 21:42. "La piedra que desecharon los constructores es la cabecera del ángulo. Esto lo ha hecho el Señor, y lo contemplamos con admiración".

Versículos 43-44

Por eso os digo, etc.— "Por la razón que Dios ha predicho expresamente que este juicio les sucederá, y porque es un juicio muy justo y equitativo, les aseguro que caerá sobre ustedes, sin importar lo que desprecien o desprecien. La teocracia, la economía exterior de la religión, que durante mucho tiempo has disfrutado sin provecho, te será quitada y entregada a los gentiles, quienes, independientemente de lo que pienses de ellos, la mejorarán mucho mejor que tú. hecho." Estas palabras parecen confirmar el primer método de resolver las dificultades mencionadas en la última nota: porque si los sacerdotes hubieran hablado con seriedad, nuestro Señor no tendría que haberse tomado la molestia de producir textos de la Escritura para probar lo que habían reconocido tan plenamente. "¿Quién caerá sobre esta piedra?continúa nuestro Señor, que los constructores desecharon, pero que Dios pondrá por cabeza del ángulo, será quebrantado. Ver Romanos 9:33 .

Quien se oponga ignorantemente al Mesías, recibirá un gran daño para sí mismo, en alusión al tropiezo de una piedra arrojada a un lado por inútil; pero sobre quien caiga, lo triturará hasta convertirlo en polvo. " Nuestro Salvador parece haber tenido en cuenta Daniel 2:34 donde la destrucción de todos los opositores del reino del Mesías se describe así: " Viste, hasta que una piedra fue cortado sin manos, las cuales golpearon la imagen en sus pies, que eran de hierro y barro, y los partieron en pedazos; Mateo 21:35 .Entonces el hierro, el barro, el bronce, la plata y el oro se partieron en pedazos, y se convirtieron en paja de las eras de verano; y se los llevó el viento, y no se halló lugar para ellos; y la piedra que hirió la imagen se convirtió en un gran monte que llenó toda la tierra. " El significado de nuestro Señor es que todos los opositores del reino del Mesías, llamaron a Mateo 21:43 el reino de Dios, y por Daniel el reino de los Dios del cielo, Daniel 2:44 será completamente destruido, según la visión de Daniel de la imagen.

La primera cláusula, cualquiera que caiga, etc. parece describir el pecado y el castigo de los grandes hombres, quienes, siendo los principales en la rebelión, abrieron el camino al resto, y tuvieron una mano activa en resistir la autoridad del Mesías. Ver Macknight. El Dr. Doddridge lo explica: "Cualquiera que tropiece conmigo y con mi doctrina, mientras yo esté aquí en la tierra en esta forma humilde, será quebrantado y dañado por ella: pero cualquiera que se oponga a mí después de mi exaltación a la gloria, y el derramamiento de mi Espíritu para la plena revelación de mi Evangelio y prueba de mi misión; traerá sobre sí una culpa agravada y una destrucción inevitable ". Ver a Wetstein.

Versículo 45

Ellos percibieron que él hablaba de ellos. Uno pensaría que no pudieron haber perdido la interpretación de la parábola, considerando cuán cerca se parece a la de Isaías 5:1 . &C. que sin duda conocían bien: sólo hay que observar que allí está Israel la viña; aquí la verdadera religión está representada bajo esa figura. Por consiguiente, allí se amenaza que la viña sea destruida; pero aquí, que debe ser entregado a otros labradores, cada evento se adapta a su conexión. Ver Doddridge y Calmet.

Inferencias sobre la procesión de Cristo al templo. —Nunca nuestro Salvador tomó tanto estado sobre él como ahora que se dirigía a su pasión. Otros viajes los midió a pie, sin tren ni tumulto; esto con un carruaje principesco y fuertes aclamaciones. Oh Salvador, ¿si admiraremos más tu majestad o tu humildad? ¿Esa divina Majestad, que se escondía bajo una apariencia tan humilde, o esa sincera humildad, que velaba una gloria tan grande? Tú, oh Señor, cuyos carros son veinte mil, incluso miles de ángeles, elegirías uno de los animales más malos para llevarte en tu último, tu progreso real. ¡Qué bien se adapta tu nacimiento a tus triunfos! Incluso ese mismo culosobre el que cabalgaste, fue el tema de la profecía; tampoco podrías haber completado esas predicciones vaticas sin este medio. ¡Oh pompa gloriosa y, sin embargo, hogareña!

Jesús no perdería nada de su derecho. El que era rey, sería proclamado así: pero, para que pareciera que su reino no era de este mundo, el que podría haber exigido toda la magnificencia mundana, pensó que era conveniente renunciar a él. En lugar de los reyes de la tierra, que, reinando junto a ti, Rey de reyes y Señor de señores, podrían haber sido empleados entre tus asistentes; el pueblo es tus heraldos, sus vestiduras hogareñas tus alfombras, sus verdes ramos los derrames. de tu camino. Esas palmas, que solían llevarse en las manos de los triunfadores, están esparcidas bajo los pies de tu bestia; fue tu grandeza y honor despreciar las glorias que los corazones mundanos son tan aptos para admirar.

Tus seguidores tenían con justicia los mejores ornamentos de la tierra, dignos de un reclamo tan único como el de ser pisoteados por ti: ¡cuán felizmente pensaban que sus espaldas estaban desnudas por tu honor! Cuán alegremente emplearon su aliento en hosannahsa ti, el Hijo de David! ¿Dónde están ahora los mayores maestros de la sinagoga, que habían decretado la expulsión de todo aquel que confesara que Jesús es el Cristo? ¡He aquí, valientes e intrépidos clientes del Mesías, que se atreven a proclamarlo en la vía pública, en las calles abiertas! En vano esperarán los impotentes enemigos de Cristo suprimir su gloria: tan pronto como oculten con la palma de su mano el rostro del sol, como retengan los rayos de su verdad divina de los ojos de los hombres con su envidiosa oposición. A pesar de toda la maldad judía, su reino es declarado, aplaudido, bendecido.

¡Oh tú, más hermosa que los hijos de los hombres, en tu majestad avanza próspero, a causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia, y tu diestra te enseñará cosas terribles!

Con esta pompa principesca, aunque pobre y despreciable, entra nuestro Salvador en la famosa ciudad de Jerusalén, Jerusalén conocida en la antigüedad por la sede de reyes, sacerdotes y profetas. Allí vendría Jesús como rey, como sacerdote, como profeta; aclamado como rey; enseñando al pueblo, y prediciendo la terrible devastación de la ciudad, como profeta; y como sacerdote, tomando posesión de su templo y reivindicándolo de las inmundas profanaciones del sacrilegio judío.
Como todo el mundo estaba ligado al Redentor para su encarnación y residencia en la tierra, así especialmente Judea, a cuyos límites se confinó.

Pero aquellos lugares y personas que tienen las mayores ayudas y privilegios que se les otorgan, no siempre son los más responsables en respuesta a su agradecimiento. No nos alegra que Cristo esté entre nosotros, sino su acogida: todos los días podemos oírle en nuestras calles y, sin embargo, buscar tanto de él como los ciudadanos de Jerusalén. ¿Quién es este?

Los discípulos asistentes no podían quedarse sin una respuesta; ¿Cuál de los profetas no se lo ha llevado a la boca? - ¿Quién es éste? Pregúntale a Moisés y él te lo dirá; la simiente de la mujer, que se aplastaría la cabeza de la serpiente. Pregúntale a tu padre Jacob, y él te dirá: el Silo de la tribu de Judá. Pregúntale a David, y él te dirá: el Rey de gloria. Pedir a Isaías, y él dirá, - Emmanuel, maravilloso, consejero, el Dios poderoso, el padre eterno, el Príncipe de la paz!Pregúntale a Jeremías y él te dirá: el Renuevo justo. Pregúntale a Daniel, él te dirá: el Mesías. Pregúntale a Juan el Bautista, él te dirá, el CORDERO DE DIOS. Si le preguntas al Dios de los profetas, él te ha dicho: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Sí, si todo esto es demasiado bueno para que lo consultes, los mismos demonios se han visto obligados a confesar: Te conozco quién eres, el Santo de Dios. De ningún lado Cristo se ha dejado a sí mismo sin testimonio; y, por tanto, la multitud tiene preparada su respuesta: Este es JESÚS,el profeta de Nazaret en Galilea.

Con esta humilde pompa y justa aclamación, oh Salvador, pasas por las calles de Jerusalén al templo, como un buen hijo, cuando viene de lejos, se posa primero en la casa de su padre. Tampoco le parecería más que absurdo visitar a extraños antes que a sus amigos, oa amigos antes que a su padre. Además, el templo necesitaba más tu presencia; hubo el mayor desorden, y de allí, como de un manantial corrupto, brotó en todos los canales de Jerusalén. Un médico sabio investiga el estado de las partes principales y vitales; seguramente todo el bien o el mal comienza en el templo.Si Dios tiene lo que le corresponde allí; si los hombres no encuentran allí nada más que instrucción sana y ejemplo santo, la comunidad no puede desear una tintura feliz de piedad, devoción, santidad, ya que ese perfume fragante de la cabeza de Aarón endulza hasta el último extremo de sus vestiduras.

Por el contrario, los disturbios del templo no pueden dejar de afectar a todo el cuerpo de la gente. Por tanto, así como el buen labrador, cuando ve que las hojas se vuelven amarillas y las ramas no prosperan, mira en seguida a las raíces, así tú, oh santo Salvador, al ver el desorden que se extendió sobre Jerusalén, te dirigiste a la rectificación del templo.

Tan pronto como Cristo se posó en la puerta del atrio exterior de la casa de su Padre, comenzó la gran obra de reforma, que era su misión en el mundo. Con qué miedo y asombro miraron los ofensores quejumbrosos a un personaje inesperado; mientras su conciencia los azotaba más que esas cuerdas, y el terror de ese manso castigador los asustaba más que sus golpes? ¿Es este el Salvador apacible y gentil que vino a tomar sobre él nuestras llagas y a sufrir el castigo de nuestra paz? ¿Es este el cordero tranquilo , que delante de sus trasquiladores no abre su boca?¡Mira ahora cómo sus ojos radiantes brillan con santa ira y lanzan rayos de indignación en los rostros de estos cambistas culpables! Sí, así, así te convino, oh glorioso Redentor de los hombres, dejar que el mundo vea que no has perdido tu justicia por tu misericordia; que no hay más indulgencia en tus tolerancias que rigor en tu justa severidad; para que puedas truenar además de brillar.

Pero, ¿por qué los sacerdotes y los levitas, a quienes principalmente pertenecía la ganancia, no fueron cómplices de los cambistas y se enfrentaron a un agente aparentemente tan débil? ¿Por qué esas multitudes de hombres no se pusieron en pie en su defensa y arrebataron el azote de la mano de un profeta casi desarmado, en lugar de huir como ovejas delante de él, sin atreverse a soportar su presencia, aunque su mano había estado quieta? —Sin duda, si estos hombres hubieran sido tantos ejércitos, tantas legiones de demonios, cuando Dios los sorprenderá y los perseguirá, ¡no podrán tener el poder de pararse y resistir! ¡Cuán fácil es para el que hizo el corazón, poner terror o valor en él a placer! No fue ninguno de tus más pequeños milagros, Todopoderoso Salvador, que expulsaras así a una multitud de ofensores capaces a pesar de sus logros y resoluciones resentidas.

REFLEXIONES.— Primero, estando a punto de ofrecerse a sí mismo como el verdadero Cordero pascual, nuestro bendito Señor decidió hacer su entrada triunfal primero en Jerusalén, como preludio de esos honores más exaltados, a los que, al resucitar de entre los muertos, debería ser avanzado. Se nos dice que se acercaba a los suburbios, donde se detuvo,

1. Los preparativos que ordenó que se hicieran. No encontramos heraldos enviados para despejar el camino; no hay guardias rodeando su reluciente coche; ninguna música llena el aire de armonía; ningún oficial del estado con magníficas túnicas asiste a su poderoso Soberano. El humilde Jesús despreció esta pompa mundana; no encajaba con su estado de humillación; y por lo tanto, aunque en un instante podría haber ordenado a legiones de querubines que siguieran sus pasos, y haber hecho de las nubes sus carros, eligió a sus pobres discípulos para que lo acompañaran; y, sentado sobre un pollino, y ni siquiera el suyo, decide así hacer su entrada pública. Sin embargo, incluso aquí aprovecha la ocasión para mostrar su omnisciencia divina y su influencia sobre los espíritus de los hombres; enviando a sus discípulos al pueblo enfrente de ellos, indicándoles dónde encontrar el asno atado con su potrillo; y asegurándoles,

2. Se destaca particularmente el cumplimiento de la Escritura aquí. Mucho antes los profetas Isaías y Zacarías habían predicho este evento; Díganle a la hija de Sion buenas nuevas de gran gozo: He aquí, admíralo y adóralo, tu Rey, el Mesías largamente esperado, viene a ti trayendo salvación; manso como un cordero, para soportar toda humillación por causa de Sion, y manso para gobernar con cetro de amor en los corazones de su pueblo creyente; sentado sobre un asno, y un pollino hijo de asno; como uno de los antiguos jueces de Israel, y con la humildad que mejor se adaptaba al carácter que tenía. Nota;Cristo es el rey de Sion: sus súbditos felices bien pueden regocijarse en su poder y amor; pero que tiemblen sus enemigos; aunque ahora viene como un cordero, pronto rugirá contra ellos como un león.

3. Habiendo obedecido los discípulos las órdenes de su Maestro, y traído la asna con su pollino, extendieron sus mantos sobre ellos y lo sentaron sobre él; y con toda expresión de júbilo y alegría que esta pobre y, a la vista humana, despreciable multitud podía mostrar, lo condujeron a la ciudad, extendiendo sus vestidos en lugar de alfombras en el suelo, o colgándolos al borde del camino; cortando ramas de árboles y esparciéndolos junto al camino; y llevando ramas de palma en sus manos, ( Juan 12:13.) como en la fiesta de los tabernáculos; y pronunciando con gran hosannahs sus triunfantes cánticos de alabanza; dando la bienvenida a su adorado Mesías, el Hijo de David, que vino con autoridad divina desde lo alto; deseándole toda prosperidad, honor, felicidad y gloria; orando por la aparición de su reino, y que su trono sea exaltado sobre todos; e invitando a las huestes celestiales a unirse en sus bendiciones, alabanza y adoración.

Nota; (1,) La venida de Jesús al corazón del pecador es todavía motivo de mayor júbilo y merece mayores gritos de alabanza. (2.) Aquellos que han probado la preciosidad de la gracia del Redentor en sus propias almas, no pueden sino desear ver su reino establecido en los corazones de los demás; y oren fervientemente por su manifestación más abundante en el mundo.

4. Una escena tan poco común suscitó una gran emoción en los habitantes de Jerusalén, según se sintieron afectados de manera diferente por el asombro, la envidia, el desprecio o el júbilo; y la pregunta general fue: ¿Quién es éste? que viene con tal tren y tales exclamaciones? A lo que la multitud respondió: Este es Jesús, el profeta de Nazaret de Galilea, cuyas doctrinas y milagros lo han hecho tan famoso y han confirmado su misión divina. Nota; (1.) Cristo es a menudo poco conocido, donde se hace la mayor profesión de su religión. (2.) La multitud despreciada pobre en general juzga con más razón acerca de Jesús, su carácter y Evangelio, que los sabios y nobles, que a menudo actúan para despreciarlos.

2. El Hijo de Dios, el Rey de Sion, considera su templo como su palacio, y hacia allí dirige sus pasos.
1. La purga de intrusos, los compradores y vendedores, que en los tribunales llevaron a cabo su tráfico; intercambiar billetes para comprar ovejas y palomas para el sacrificio, o dinero para pagar el medio siclo anual; y, bajo el pretexto de que era para asistir al servicio del templo, los sacerdotes, por avaricia, se confabulaban en él, enriqueciéndose con la extorsión practicada en estas ocasiones. Pero el Señor derribó sus establos y los expulsó ante él, confundidos e incapaces de soportar sus ceños fruncidos o resistir su brazo; reivindicando su conducta y condenando su maldad con una cita de Isaías 56:7 y Jeremias 7:11 diciendo:Está escrito: Mi casa será llamada casa de oración, a la cual los hombres deben acudir y donde Dios había prometido escuchar sus súplicas; pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones, pervirtiéndola para los propósitos más viles, deshonrando a Dios y saqueando al pueblo.

Nota; (1.) Las corrupciones más viles han sido introducidas en la iglesia por aquellos que, aprovechando el fin de su profesión, falsifican la piedad para obtener ganancias. (2.) Los ojos de los celos peculiares de Cristo están sobre su iglesia, y nada puede ofender más a su bendita Cabeza que contemplar un espíritu avaricioso en aquellos que, por su misma vocación, profesan estar crucificados al mundo.

2. Cuando hubo expulsado a los intrusos, se sentó como un rey en su trono para dispensar sus favores reales, sanando a los ciegos y cojos que acudían a él en el templo; y allí se invitaba a los espiritualmente ciegos y cojos a venir a él. ; y por su palabra y Espíritu continúa manifestando allí su poder sanador y su gracia.
3. Él reprende la envidia de los principales sacerdotes y escribas. No podían soportar ver milagros tan incontestables realizados por él; y cuando los mismos niños, impresionados por las obras de Jesús, unieron sus débiles voces a las aclamaciones de la multitud y clamaron: Hosana al Hijo de David,Les picaba una envidia maligna y le insinuaban a Jesús que oír sin silenciar a esas pequeñas criaturas tontas le demostraba debilidad, vanidad y ostentación. Pero Jesús reivindica estas alabanzas infantiles que escuchó; aprobó sus balbuceos; y, si estos imbéciles hubieran conocido las Escrituras, podrían haber observado aquí su cumplimiento, donde está escrito: De la boca de los niños y de los lactantes ordenaste la fuerza. Salmo 8:2 .

La fuerza de Dios ahora se perfeccionó en su debilidad; y la alabanza del Mesías fue adelantada por estos instrumentos débiles, para confusión y condenación de aquellos que lo rechazaron y negaron. Nota; (1.) La grandeza y la bondad son siempre objeto de envidia; y los orgullosos no pueden soportar escuchar el tributo de elogio que se rinde a la excelencia superior. (2.) Es feliz cuando los niños aprenden a tiempo a balbucear las alabanzas del Redentor. Aunque la educación no puede otorgar gracia, el ejemplo y la instrucción en el camino de la piedad son medios para que podamos esperar humildemente que Dios bendiga eficazmente. (3.) Las oraciones y los servicios de los niños pequeños agradan al adorable Salvador, y él aceptará amablemente sus débiles esfuerzos por expresar su gratitud.

4. Dejándolos reflexionar sobre lo sucedido, partió hacia Betania, donde se alojó, a unas dos millas de Jerusalén; así por un tiempo retirándose de su malicia y furia, y privándolos de la bendición de su presencia que tan justamente habían perdido.
3. En la mañana temprano, Jesús regresó a Jerusalén y, probablemente, habiendo salido en ayunas, tuvo hambre; estando, como hombre, sujeto a todas nuestras debilidades sin pecado. Al ver una higuera que florecía notablemente, se acercó a ella; y, al no encontrarle fruto, denunció una maldición sobre él por su esterilidad; y el árbol inmediatamente comenzó a marchitarse. Y aquí Cristo parece tener particularmente en su opinión al pueblo judío, de quien esta higuera era un emblema vivo.

Eran, en su profesión de religión, celosos y plausibles, pero desprovistos de todos los verdaderos frutos de la justicia, y por lo tanto ahora estaban entregados a la maldición, para ser destruidos sin remedio. Consulte las notas críticas. Nota; (1.) Cristo requiere de sus discípulos no meramente hojas de profesión, sino el fruto de la gracia; aunque muchos engañan sus expectativas y descansan en la forma, mientras continúan siendo ajenos al poder de la piedad. (2.) La maldición caerá sobre los árboles estériles: a menudo en este mundo perece la esperanza del hipócrita; descubren su falta de sinceridad y se marchitan a los ojos del hombre; pero a lo sumo, el día de la recompensa arruinará sus confianzas.

Los discípulos a la mañana siguiente, pasando con su Maestro por el mismo camino, Marco 11:20 observaron con asombro cuán pronto se secó la higuera que Jesús había maldecido el día anterior: y tan terribles son sus trompas, y tan seguro de encender sobre la cabeza del pecador impenitente. En respuesta a esa observación, Jesús respondió, que esto era poco, comparado con el poder con el que deberían ser dotados, si ejercían una fe inquebrantable e inquebrantable en Dios; no dudando o razonando cómo se podría realizar el milagro, sino confiando en el poder y las promesas de Dios: en cuyo caso, no solo se les permitiría secar una higuera con una palabra, sino también a esta montaña, en la que ahora están parado, ser removido y arrojado al mar, ydebe ser hecho. Tales milagros asombrosos deberían poder obrar; y cualquier otra cosa que encuentren necesaria en la ejecución de su ministerio, para la honra de Dios y el avance de su Evangelio, sólo necesitan pedirla en oración, sin dudar, y seguramente se les concederá. Nota; La oración de fe seguramente prevalecerá; a esto Dios no niega nada. Si alguna vez nos sentimos infelices, puede atribuirse a esta fuente, a la desconfianza de sus promesas, su poder o su amor.

En cuarto lugar, tenemos:
1. La insolente demanda hecha a nuestro Señor, y la interrupción dada en su bendita obra por los principales sacerdotes y los ancianos; quienes, incapaces de contenerse más y, llenos de indignación por lo que habían visto y oído el día anterior, insistieron en que él produjera autoridad para lo que hacía y mostrara la comisión bajo la cual actuaba; suponiendo que su respuesta lo expondría infaliblemente a alguna acusación, que tanto tiempo habían querido encontrar en su contra. Nota; Cuando trabajamos fielmente para Cristo, no debemos sorprendernos si Satanás y sus instrumentos se esfuerzan por interrumpirnos.

2. Cristo responde a su demanda con otro. Supo confundirlos, mientras ellos pensaban en silenciarlo; y de su propia boca está dispuesto a condenarlos. El bautismo de Juan, ¿fue del cielo o de los hombres?¿Fue comisionado desde el cielo, o salió por su propia voluntad, o bajo una autoridad meramente humana? La pregunta era breve, pero el dilema al que los reducía era inextricable. Ellos vieron claramente, si dijeran, que Juan actuó bajo una comisión divina, entonces Cristo tendría una prueba inmediata propia, y serían imperdonables por no recibirlo como el Mesías, de quien Juan dio testimonio. Por otro lado, su propio honor, vida y seguridad estaban en juego, ya que la gente estaba completamente persuadida del carácter profético de Juan; lo cual debían negar, justamente lo aprehendieron para que no fueran apedreados como blasfemos; y por lo tanto, contrariamente a sus propias convicciones, optaron por confesar ignorancia y decir una mentira, en lugar de reconocer la misión divina del mensajero,

But if they thus wilfully chose to appear ignorant in one case, our Lord was fully vindicated in refusing to give them farther satisfaction about himself, seeing it was in vain to talk with those who had first resolved not to be convinced. Note; (1.) Worldly minds are unspeakably more influenced by the fear of men, than by the fear of God. (2.) Many are more afraid of shame than sin, and therefore hesitate not at a lie concerning their thoughts and apprehensions, their affections and intentions, their remembering or forgetting things, &c. because they flatter themselves that no one can disprove them: but there is a Searcher of hearts, from whom no secrets are hid. (3.) If men wilfully shut their eyes against the truth, it is in vain to reason with them any farther.

En quinto lugar, habiendo silenciado sus cavilaciones, ataca su conciencia, en una parábola, con una aplicación a ellos.
1. Tenemos la parábola misma. Cierto hombre tenía dos hijos, a los que envió a trabajar a su viña: uno parecía al principio refractario, deshonesto y rehusaba obedecer las órdenes de su padre; pero después, reflexionando sobre su mala conducta, se arrepintió, se arrepintió y se fue a su trabajo: el otro tan pronto fue invitado a ir, que con profundo respeto prometió obediencia inmediata, pero nunca fue. La pregunta que hizo el testamento de su padre era demasiado evidente para admitir vacilaciones, y permiten que el penitente sea el hijo obediente. Nota; (1.) Dios es nuestro Padre; manda a sus hijos que le sirvan y le glorifiquen: por nuestra relación con él, la obediencia es nuestro deber y debe ser nuestro deleite.

The day of life is the day of labour, and should therefore be diligently improved by us. But, (2.) Such is our vile nature, that we are rebellious children, refuse to hearken, yea, dare to say, We will not serve him, but our own lusts and pleasures, and insolently turn from him, every one in his own way. (3.) Whenever through divine grace we repent and return, God in Christ is graciously pleased to receive us, and to forgive our wickedness and insolence: again he permits us to be employed in his service, and restores us to his regard. (4.) While some prove better than they promise, others prove the very contrary; make fair professions of love to Christ and his service, but never go farther; Christians in word and in tongue, but not in deed and in truth.

2. Cristo aplica la parábola a los que le precedieron; cuyo objetivo principal es mostrar que los publicanos y las rameras, arrepentidos, entrarían en el reino antes que ellos: y probablemente él tiene un ojo puesto en los gentiles, que se arrepentirían y se convertirían por el Evangelio, cuando la nación judía, por su impenitencia e incredulidad sería rechazada. Y esto evidentemente había aparecido en los efectos del ministerio de Juan, quien vino en el camino de la justicia; su vida notablemente ejemplar, su doctrina tendiendo directamente a llevar a los hombres al arrepentimiento ya la fe en el Mesías; con lo cual demostró su misión de parte de Dios; pero no le creísteis:aunque pretendes tener tanto respeto por Dios, como el segundo hijo lo hizo por su padre, no recibiste el testimonio de Juan ni creíste en las doctrinas que predicó; pero los publicanos y las rameras le creyeron, estaban convencidos de su culpa y peligro, recibieron su testimonio acerca de Jesús, se arrepintieron y fueron bautizados; y, a pesar de estos notables frutos de su ministerio, que sirvieron para evidenciar el poder y la autoridad divinos que acompañaron su palabra , vosotros, cuando lo había visto, no se arrepintió después de esto, vosotros le podría creer, pero continuó obstinadamente endurece para con todos los métodos de convicción.

Nota; (1.) El éxito de nuestro ministerio es uno de los mejores testimonios de nuestra misión de Dios. (2.) Los profesores formales son objeto de mucha más dificultad, y rara vez se convierten, que los pecadores descuidados. El rigor en las ceremonias de la religión y el orgullo de los deberes, cuando se confía en ellos por justicia, se encuentran entre los puntos fuertes de Satanás en el corazón humano. (3.) Dondequiera que el Evangelio llegue con poder, convirtiendo a publicanos y rameras, dejará a aquellos inexcusables que, al contemplar su eficacia sobre los demás, aún contradicen, blasfeman y rechazan el consejo de Dios contra sus propias almas.

En sexto lugar, se presenta otra parábola, casi de la misma importancia que la anterior. Tenemos,
1. Los privilegios que la iglesia judía había disfrutado durante mucho tiempo, representados por una viña arrendada a los labradores. Habían sido plantados en una tierra agradable, cercados por el cuidado peculiar de Dios, bendecidos con los medios de la gracia; en medio de ellos había levantado su altar, manifestado su presencia, depositado sus oráculos vivos, instituido ordenanzas divinas y designado un ministerio santo: nada faltaba que pudiera conducir a su fecundidad o defensa: y por lo tanto, habiendo establecido su constitución en el Sinaí, o en la dedicación del templo, retirándose entre los querubines, confió a los principales sacerdotes y ancianos el cuidado de su iglesia, para cuya edificación debían trabajar como labradores de una viña.Nota; (1.) La iglesia de Cristo es su viña y está bajo su cuidado especial. (2.) Los ministros de la iglesia deben trabajar en la palabra y la doctrina: una vida de tranquilidad, indolencia y autogratificación es incompatible con su empleo sagrado.

2. Disfrutando de tales medios y misericordias, Dios esperaba justamente que aparecieran sus ganancias; y en consecuencia envió a sus profetas para recordarles sus obligaciones, y animarlos y orientarlos al cumplimiento de ellos, para que pudieran, en los frutos de la gracia hallar justicia, rendir ese tributo a Dios que tanto le correspondía.

3. La bajeza y crueldad de los labradores hacia estos mensajeros divinos fue asombrosa. Abusaron, insultaron y persiguieron a los profetas, e incluso llegaron a empapar sus manos en su sangre, Jeremias 20:2 . Nehemías 9:26 . 2 Crónicas 24:21 y cuando el Señor, en su paciencia y piedad, envió a otros en sucesión, para ver si al fin se podía producir algún cambio, la generación naciente repitió toda la maldad de sus antepasados.

Nota; (1.) Ha sido la suerte de todos los ministros fieles de Dios desde el principio sufrir persecución; y ninguno ha sido más profundo en esta transgresión que aquellos que por oficio y profesión ocuparon los lugares más distinguidos de su iglesia. (2.) La paciencia de Dios con los pecadores es asombrosa. Aunque provocado e insultado en la persona de sus embajadores, todavía los envía con ofrecimientos de paz y perdón.

4. Cuando, con infinita condescendencia y amor, Dios les envió a su Hijo, a quien bien podía esperarse que tuvieran reverencia y atención; y de cuyo ministerio y milagros al menos, si rechazaban a otros, se podría haber esperado algún cambio bendito; tan lejos estaban de recibirlo y someterse a él, que, para completar la medida de sus iniquidades, inmediatamente comenzaron a conspirar contra él; y lo que estos labradores habían hecho, ahora estaban a punto de repetirlo, echarlo y matarlo; como si, después de haberlo crucificado fuera de los muros de Jerusalén, pudieran enseñorearse de la iglesia sin controul y, por el asesinato del heredero, apoderarse de la herencia sin oposición.
5. Cristo les apela por lo que pensaban que debía ser la consecuencia, cuando vino el Señor de la viña; porque ciertamente vendrá, para contar con los perseguidores de sus profetas y los asesinos de su Hijo.

Y ellos, sin comprender aún el significado expresado bajo estas expresiones parabólicas, respondieron prontamente, sin duda el caso de estos labradores malvados será terrible; ellos no tienen nada que esperar más que condonar el castigo por sus crímenes, y que la viña debe ser encomendada a siervos más confiables, pronunciando así sin saberlo su propia condenación, y justificando el procedimiento de Dios al rechazarlos y al llamar a los gentiles a su iglesia, quienes lo harían ríndele más honra, amor y servicio. Nota; (1.) Incluso los que perezcan confesarán la justicia de Dios, y de su propia boca serán condenados. (2.) El fin de todos los impíos y de los perseguidores de Cristo y su pueblo es ser miserablemente destruidos bajo la ira consumidora de un Dios ofendido.

6. Cuando, ante la insinuación de nuestro Señor de lo mucho que estaban preocupados en esta parábola, ellos testificaron su aborrecimiento por la idea que él sugirió de asesinar al Hijo de Dios, Lucas 20:16 les asegura que este sería el caso, y ellos habían Sin duda, a menudo lee la Escritura que la predijo, Salmo 118:22 . La piedra era él mismo, la roca sobre la que debía edificarse su iglesia; los constructores eran los principales sacerdotes y los ancianos, que lo rechazaron y se negaron a reconocerlo como el Mesías; sin embargo, a pesar de su malicia e infidelidad, debe convertirse en la piedra angular del ángulo, exaltado para ser la cabeza de todos los principados y potestades, y de su iglesia en particular, tanto de judíos como de gentiles unidos en un cuerpo glorioso.

Y esto es obra del Señor, que permitió y anuló su maldad para bien, y que, en la resurrección y ascensión de Cristo, haría avanzar a su Hijo unigénito y le dio un nombre sobre todo nombre: y es maravilloso en nuestro ojos; la obstinación de los judíos, la vocación de los gentiles, el rechazo del Mesías y su exaltación, están todos maravillosamente ordenados para hacer avanzar la gloria divina, derramar confusión sobre los enemigos del Redentor y asegurar la salvación de su pueblo fiel .

7. Cristo, en particular dirigiéndose a los principales sacerdotes, ancianos y personas antes que él, hace una aplicación directa de todo lo que había dicho a su caso. El Evangelio que habían rechazado pronto les sería quitado, y debían ser abandonados por Dios, a causa de su infidelidad e impenitencia; mientras que esta palabra de salvación debería ser enviada a los gentiles, quienes la abrazarían agradecidos, serían admitidos en el reino del Mesías y se aprobarían a sí mismos como fieles súbditos de ella en toda santa conversación y piedad.

Cualquiera, pues, entre ellos, ofendido por la humillación de Jesús, por ignorancia o prejuicio deliberado lo rechazó como el Mesías, será quebrantado, como un hombre que tropieza con una piedra; pero cualquiera, en su estado de exaltación, persiste obstinadamente en su malicia. contra él, será aplastado por él como bajo la caída de una gran peña. Nota; Los que no se inclinan ante el cetro de la gracia del Redentor, perecerán miserablemente bajo la barra de hierro de sus juicios.

Por último, los principales sacerdotes y los fariseos no podían confundir su significado: percibieron claramente el diseño de sus parábolas y su discurso, y los vieron expresamente dirigidos contra ellos mismos, sacando de sus propias bocas su condena y confirmando la sentencia de ira contra ellos; pero estaban tan endurecidos que, en lugar de humillar instantáneamente sus almas para evitar la venganza amenazada, estaban tan enfurecidos que instantáneamente habrían puesto violentas manos sobre él, y probablemente lo habrían asesinado en el acto; pero el temor de la gente los contuvo, quienes, tomando a Jesús por profeta, ahora se habrían interpuesto para su rescate: por lo tanto, se vieron obligados a aplazar su venganza para un tiempo más conveniente.

Nota; (1.) La palabra de Dios es poderosa y penetrante, y la conciencia hará la aplicación: Tú eres el hombre. (2.) Aquellos que no son corregidos por la reprensión, deben exasperarse por ello. (3.) Es una misericordia que Dios tiene muchas formas de refrenar la maldad de los hombres, aunque han desechado su temor: puede atarlos con grilletes humanos; cuando se niegan a ser gobernados por su ley divina.