Bible Commentaries
San Mateo 22

Versículo 1

Jesús les habló de nuevo por medio de parábolas , es decir, habló con referencia a lo que acababa de suceder, porque esta parábola está estrechamente relacionada con la de la viña, presentada al final del capítulo anterior. Y como nuestro Señor había predicho en eso la ruina inminente del lugar y la nación judíos, continúa en esto para vindicar la misericordia y la justicia de Dios en el rechazo de ese pueblo y el llamado de los gentiles; amonestando a estos últimos, al mismo tiempo, de la necesidad de la santidad, y mostrando que si permanecían privados de ella, se encontrarían con la misma severidad de juicio que había caído sobre los judíos desobedientes.

Versículos 2-3

El reino de los cielos es semejante a cierto rey. Es decir, la dispensación del evangelio puede estar bien ilustrada por lo que sucedió en el caso de un rey; quien hizo un matrimonio para su hijo Nuestro Señor es frecuentemente representado en las Escrituras bajo el carácter de un novio. La fiesta de bodas de la que se habla aquí tiene la intención de significar las bendiciones del evangelio, que se presentan bajo el emblema de una fiesta en diversos pasajes de las Escrituras, especialmente en Isaías 25:6 ; e Isaías 55:1 ; Lucas 14:16 ; donde ver las notas. Y envió a sus siervos Juan el Bautista y los doce, y los setenta enviados durante la vida de nuestro Señor; para llamar a los que fueron convocadosΤους κεκλημενους, que había sido antes invitado A saber, los judíos, que habían sido invitados desde los tiempos de Moisés, por la ley y los profetas, a este matrimonio tan esperado del Deseado de todas las naciones; ya quien se hicieron las primeras ofertas de gracia y salvación por medio de Cristo, a la boda o banquete nupcial , como γαμους aquí propiamente significa.

Y no quisieron venir. Fueron tan groseros y tontos que se negaron a cumplir con la invitación. Por esto su rechazo, y por las razones asignadas para ello, declaradas aquí y en Lucas 14:18 , se muestra el rechazo del evangelio por parte de los judíos, y las causas carnales, no solo de ellos, sino de todos los hombres que se niegan a hacerlo. venid a la fiesta del evangelio.

Versículos 4-5

Una vez más, envió a otros siervos, los apóstoles y otros, sobre quienes descendió el Espíritu Santo el día de pentecostés, y quienes de ese modo recibieron una nueva comisión de llamar a los judíos al arrepentimiento; diciendo: Diles cuáles fueron invitados, he preparado mi cena , etc. Después de la resurrección y ascensión de Cristo, los apóstoles fueron enviados a informar a los judíos que la misión divina de Cristo fue confirmada por su resurrección; ese pecado fue expiado por su muerte y justificación, la paz con Dios, las influencias de su Espíritu y todas las demás bendiciones del evangelio, obtenidas para todos los que las aceptaran en el camino del arrepentimiento, la fe y la nueva obediencia. Pero lo tomaron a la ligeraEs decir, de la invitación a las bodas y de la fiesta misma a la que fueron invitados; es decir, los privilegios y bendiciones del evangelio de Cristo. Los veían como sin importancia y los trataban con indiferencia y negligencia. Y, sin embargo, los que lo hicieron eran miembros de la iglesia visible de Dios y profesantes de la verdadera religión: se les había confiado durante siglos sus oráculos, que predijeron la venida del Mesías, describieron su carácter y oficio, su matrimonio con su iglesia, y la fiesta de bodas.

Y profesaban creer en estos oráculos y esperar y desear su venida. Observar, lector, despreciar a Cristo y a la salvación realizada por él, es la causa principal de la ruina de muchos profesantes de religión. Multitudes perecen eternamente por mero descuido, que no tienen ninguna aversión directa o enemistad contra las cosas espirituales, sino una indiferencia y despreocupación predominantes por ellas. Y se fueron por sus caminos, uno a su granja, &C. Aquí tenemos la razón por la que tomaron a la ligera la fiesta de bodas: tenían otras cosas en mente, en las que se deleitaban más y en las que pensaban que les preocupaba más. Así es todavía; el negocio y las ganancias de los empleos mundanos resultan con muchos un gran obstáculo para que abrazen las bendiciones del evangelio. Uno debe tener en cuenta lo que tiene; otro gana lo que quiere. La gente del campo tiene sus granjas que cuidar, y la gente del pueblo debe ocuparse de sus tiendas y comercio, y debe comprar y vender y obtener ganancias.

Y debe concederse que tanto los agricultores como los comerciantes deben ser diligentes en los negocios; pero no para que así se le impida hacer de la religión su principal actividad. Licitis perimus omnes , decían los antiguos. Todos perecemos por las cosas lícitas , es decir, cuando se usan ilegalmente; cuando somos tan cuidadosos y nos preocupamos por muchas cosas, como para descuidar una sola cosa necesaria.

Versículo 6

Y el remanente O los demás, que no iban a granjas ni mercaderías, que no eran ni labradores ni comerciantes, sino eclesiásticos; a saber, los escribas y fariseos y sumos sacerdotes; tomó [Gr. κρατησαντες, agarrándose a ] sus sirvientes, les suplicó con rencor [o mejor dicho, vergonzosamente ] y los matóSi se objeta que estas circunstancias de la parábola son improbables, ya que nunca se supo en el mundo que los súbditos rechazaron la invitación de su soberano al matrimonio de su hijo; y mucho menos que alguna persona haya sido tan grosera y bárbara como para tratar con ignominia y matar a los sirvientes de un rey, o de cualquier superior, que viniera a invitarlos a una fiesta, debe observarse que, permitiendo que esto sea así , sólo coloca el crimen de los judíos en un punto de vista más agravado, respecto de quienes todo esto era literalmente cierto.

Aquellos cuyos pies debían haber sido hermosos, porque traían buenas nuevas de paz y salvación, fueron tratados como el derramamiento de todas las cosas, 1 Corintios 4:13 . Los profetas y Juan el Bautista ya habían sido abusados ​​así, y los apóstoles y otros ministros de Cristo debían dar cuenta de haber sido tratados de la misma manera. Los judíos fueron, directa o indirectamente, agentes en la mayoría de las persecuciones de los primeros predicadores del evangelio: testigo de la historia de los Hechos y las epístolas de los apóstoles.

Versículo 7

Y cuando el rey se enteró, se enfadó porque “la invitación al banquete de bodas de su hijo, enviada por este rey a sus supuestos amigos, era la expresión más alta de su consideración por ellos, y el mayor honor que podía ser hecho a ellos; Por lo tanto, cuando lo rechazaron por razones tan insignificantes, y fueron tan salvajemente ingratos como para golpear, herir y matar a los sirvientes que habían venido con él, fue justamente visto como una afrenta de lo más escandalosa, una herida que merecía el más severo castigo. . " En consecuencia, el rey se resintió mucho, envió sus ejércitos y destruyó a los asesinos , etc.

Esta rama de la parábola predijo claramente la destrucción de los judíos por los ejércitos romanos, llamados ejércitos de Dios, porque fueron designados por él para ejecutar la venganza sobre ese pueblo que alguna vez fue favorito, pero que ahora se rebela. El Dr. Doddridge observa justamente aquí que “se debe suponer que esta cláusula viene por vía de prolepsis o anticipación; porque es evidente que no podía haber tiempo antes de que se sirviera la fiesta ya preparada, para intentar una ejecución de este tipo ".

Versículos 8-10

Entonces dijo a sus siervos: Las bodas están listas , es decir, las bodas están preparadas; pero los que fueron invitados no eran dignos no estaban dispuestos a recibir el evangelio, no querían arrepentirse y creer, y comportarse bondadosamente con los predicadores del mismo: que es la descripción que Cristo da a sus apóstoles de aquellos a quienes tenían que dar cuenta αξιοι, digno, Mateo 10:11 . Estos de los que aquí se habla eran αμελησαντες, ( Mateo 22:5 ), despreciadores, despreciadores del banquete espiritual, por amor a sus intereses seculares; amaron otras cosas más que a Cristo y las bendiciones de su reino; que el que hace, dice el Cristo, no es digno de mí , porque no toma su cruz y me sigue, Mateo 10:37 . Id, pues , etc.

Como si hubiera dicho: Sin embargo, no se pierdan las provisiones que he preparado; pero ve a las carreteras , Gr. διεξοδους των οδων, los caminos , o giros de la carretera: o, como otros interpretan la expresión, las formas más frecuentados , o los lugares en los que varias calles y carreteras se encuentran. Dado que esto está destinado al llamado de los gentiles, da a entender que los gentiles tenían tan pocas razones para esperar el llamado del evangelio, como los pasajeros y viajeros comunes para esperar toda invitación a un banquete real. La oferta de Cristo y la salvación para ellos fue, primero, inesperada; porque no habían tenido noticia previa de que se pretendiera tal cosa: mientras que los judíos habían tenido noticia del evangelio mucho antes, y esperaban al Mesías y su reino. VerIsaías 65:1 ; Isa 2: 2 d, era universal e indistinguible; ve y pide a todos los que encuentres , altos y bajos, ricos y pobres, esclavos y libres, jóvenes y viejos, judíos y gentiles; dígales que serán bienvenidos a los privilegios del evangelio según los términos del evangelio; el que quiera, que venga , sin excepción.

Entonces esos siervos salieron como su Señor les había mandado, y reunieron a todos los que encontraron, buenos y malos, dando una invitación gratuita a todos, cualquiera que fuera su carácter anteriormente. Así, cuando el evangelio fue rechazado por los judíos, los apóstoles, en obediencia al mandato de Cristo, fueron a todas partes del mundo y lo predicaron a toda criatura que estuviera dispuesta a escucharlo; predicó el arrepentimiento y la remisión de pecados en el nombre de Cristo entre todas las naciones, Marco 16:16 ; Lucas 24:47 . Y la boda estuvo provista de invitados. Se reunieron grandes multitudes en la iglesia del evangelio.

Versículo 11

Y cuando el rey entró a ver a los invitados Los miembros de la iglesia visible; vio allí a un hombre que no se había puesto un traje de bodaPara explicar esto, debe observarse, era habitual en los países orientales presentar a los invitados en los matrimonios y otras solemnidades, con prendas en las que debían presentarse, y el número de ellos se estimó como una prueba de la riqueza y magnificencia de el dador. Este rey, por lo tanto, habiendo invitado a tantos de las callejuelas, los setos y las carreteras, que nunca podrían haberse provisto de ropa adecuada para hacer su aparición en esta fiesta de bodas, de acuerdo con la costumbre del país, debe ser se supone que ordenó a cada uno, al presentarse ante el gobernante de la fiesta, que se le presentara una prenda adecuada, para que todos pudieran vestirse de una manera que se convirtiera en la magnificencia de la solemnidad. Pero este hombre se olvidó de aplicar, o se negó a aceptar y ponerse, la prenda que se le ofreció,

"Que las personas que se entretenían a veces proporcionaban los hábitos en los que debían aparecer los invitados, es evidente por lo que Homero ( Odyss. , Lib. 8. ver. 402) dice de Ulises, siendo así proporcionado por los feacios". Véase también Odyss., lib. 4. ver. 47-51, donde Homero nos dice que Telémaco y Pisístrato, pasando por casualidad a llegar a la casa de Menelao en Lacedæmon, mientras él solemnizaba las nupcias de su hijo y su hija, las criadas de la casa lavaban a los extraños, los ungían, los vestían, y los puso a la mesa junto a su amo. “Es evidente también, por el relato que dio Diodoro de la gran hospitalidad de Gellias el siciliano, quien fácilmente recibió a todos los forasteros, y de inmediato proporcionó ropa a quinientos jinetes, quienes, por una violenta tormenta, fueron obligados a refugiarse con él; (Diod. Sic., Lib. 13., p. 375, edit. Steph.) Ahora era habitual, más especialmente en las bodas, que las personas aparecieran con un vestido suntuoso, adornado, como nos dicen algunos escritores, con bordado florido, (ver Dr.

Hammond,) aunque muchas veces parece que se han utilizado prendas blancas en tales ocasiones: (compárese con Apocalipsis 19:8 .) Por lo tanto, debemos concluir, no solo por la magnificencia de los preparativos, a los que debemos suponer el guardarropa del El príncipe correspondió, pero también por la siguiente circunstancia de resentimiento contra este invitado, que le ofrecieron una túnica pero él la rechazó. Y esta es una circunstancia que, como observa Calvino, se adapta admirablemente al método del trato de Dios con nosotros; quien en verdad requiere santidad para que podamos recibir los beneficios del evangelio; pero se complace en obrarlo en nosotros por su Espíritu Santo; y, por lo tanto, podemos resentir y castigar con justicia nuestro descuido de tan gran favor ". Doddridge.

Versículos 12-13

Amigo, ¿cómo llegaste aquí? ¿Cómo llegaste a presumir de entrar en mi iglesia, asumiendo una profesión de mi religión, y para sentarte entre los invitados o asociarte con mis discípulos? ¿No llevar traje de boda?No habiendo despojado del viejo hombre y vistiendo el nuevo, no habiendo sido hecho nueva criatura, no habiendo revestido del Señor Jesucristo en santas gracias y virtudes morales. “Es innecesario discutir”, dice Calvino, “sobre el vestido de boda, ya sea por fe o por una vida santa y piadosa. Porque ni la fe puede separarse de las buenas obras, ni las buenas obras proceden si no es por la fe. El significado de Cristo es solo que somos llamados para que seamos renovados en nuestra mente a su imagen. Y por tanto, para que permanezcamos siempre en su casa, hay que despojar al anciano, con su inmundicia, y diseñar una nueva vida, para que nuestro atuendo sea adecuado a tan honorable invitación ”. Y se quedó sin habla Gr. εφιμωθη, se quedó sin habla.“Este es el verdadero significado de la palabra original, que se traduce de manera muy incorrecta en nuestra traducción, se quedó sin habla; a partir de ahí el lector inglés se ve inducido a concebir que el hombre era mudo y, por tanto, no podía hablar; mientras que él fue enmudecido sólo por la autocondena y la convicción, así como Cristo enmudeció εφιμωσε, o hizo callar a los saduceos, Mateo 22:34 ; y, como Peter tendría que nosotros hacemos sin habla , o callar , (φιμουν,) la ignorancia de los hombres insensatos “. Ver la continuación de Gerhard .

Entonces dijo el rey a sus siervos: Átenlo de pies y manos , etc. Así, 1 °, Cristo ordena a los ministros de su evangelio, a quienes está encomendado el ejercicio de la disciplina en su iglesia, que excluyan de la sociedad de los fieles a todos los que, al andar desordenadamente, traen reproche al evangelio y los dejen. a oscuridad exterior , o la oscuridad sin el pálido de la iglesia; es decir, tinieblas paganas. En otras palabras, tal como se expresa Mateo 18:17 , para que sea como ellos como naciones y como publicanos. Pero, 2d, esta cláusula de la sentencia debe referirse principalmente al juicio final, cuando Cristo ordenará a sus ángeles que recojan de su reino no solo todas las cosas que ofenden.sino a los que hacen iniquidad , y echarlos en las tinieblas que están fuera de la ciudad celestial, es decir, en las tinieblas del infierno, donde hay llanto y crujir de dientes. La mención de las tinieblas exteriores en la parábola, en la conexión en la que se encuentra, “inclinaría a uno a pensar, o que la palabra αριστον, traducida cena, Mateo 22:4 , puede significar tanto cena como cena; o que se representa al rey visitando a los invitados por la noche.

Pero para no insistir en esto, que es de poca importancia, es bien sabido que los banquetes de este tipo se celebraban generalmente en salones ricamente adornados: y considerando lo espléndidos y magníficos que eran los entretenimientos de los príncipes orientales, no se puede pensar que sea algo antinatural circunstancia, que una afrenta como esta, ofrecida al rey, a su hijo, a su esposa y al resto de la compañía, sea castigada con tales ataduras y arrojada a un calabozo ".

Versículo 14

Porque muchos se llaman Ni imaginen (como si nuestro Señor lo hubiera dicho) que este será el caso de uno solo; porque aunque sea una verdad terrible, debo decir que incluso la mayor parte de aquellos a quienes se ofrece el evangelio, lo rechazarán abiertamente o lo desobedecerán en secreto; y aunque de hecho muchos son llamados a la fiesta del evangelio, se manifestará por su desprecio, hay muy pocos elegidos en el sentido de que finalmente participen de sus bendiciones. En resumen, muchos escuchan, pocos creen: muchos son miembros de la iglesia visible, pero pocos de la iglesia invisible.

Versículos 15-17

Entonces fueron los fariseos muy indignados por las dos últimas parábolas entregadas por nuestro Señor; y consultó cómo podrían enredarlo en su charla . Gr. παγιδευσωσιν εν λογω, podría atraparlo en su discurso , a fin de encontrar algo en lo que pudieran fundamentar una acusación en su contra y efectuar su destrucción. Y enviaron a sus discípulos Personas que se habían embebido de su espíritu de hostilidad contra él, y habían cumplido plenamente sus designios; con los herodianos“Probablemente”, dice el Dr. Campbell, “partidarios de Herodes Antipas, tetrarca de Galilea, que estaban a favor de la continuidad del poder real en los descendientes de Herodes el Grande, un objeto que, al parecer, la mayor parte de la nación, especialmente los fariseos, no favoreció. Consideraron a esa familia no como idólatras, sino como grandes conformistas con las costumbres idólatras tanto de griegos como de romanos, cuyo favor no escatimaron medios para conseguir. La noción adoptada por algunos, de que los herodianos eran los que creían que Herodes era el Mesías, difícilmente merece ser mencionada, ya que no hay evidencia de que tal opinión haya sido sostenida por ningún organismo ”. Debido a su celo por la familia de Herodes, por supuesto que también estaban celosos de la autoridad de los romanos, por cuyos medios Herodes fue nombrado rey y continuó.

Siendo, por tanto, sus puntos de vista y diseños diametralmente opuestos a los de los fariseos, había existido durante mucho tiempo la enemistad más amarga entre las dos sectas. De modo que la conjunción de sus consejos contra Cristo es una prueba muy memorable de la agudeza de esa malicia que podría hacerlos olvidar tan profunda disputa entre ellos. Para engañar a Cristo, acudieron a él, fingiendo ser hombres justos ( Lucas 20:20 ), hombres que tenían una gran veneración por la ley divina, y el temor de hacer cualquier cosa contraria a ella; y, bajo esa máscara, abordó a Cristo con un aire de gran respeto, y con expresiones halagadoras de la más alta estima, diciendo: Maestro, sabemos que eres verdaderamente una persona de la mayor rectitud e integridad;y enseña el camino de Dios en verdad. Declara su voluntad con perfecta imparcialidad y fidelidad; ni te preocupas por la censura o el aplauso de ningún hombre; porque no miras a la persona de los hombres. No favoreces a nadie por sus riquezas o grandeza, ni estás influenciado por la complacencia o el miedo, o cualquier punto de vista privado, para desviarte de la más estricta integridad y veracidad.

Dinos, pues, ¿es lícito dar tributo al César?Al hacer esta pregunta, se imaginaron que no estaba en el poder de Cristo decidir el punto, sin mostrarse desagradable para una u otra de las partes que se habían dividido al respecto. Si dijera que era lícito; creían que el pueblo, en cuya audiencia se planteaba la pregunta, se indignaría contra él, no sólo como un vil pretendiente, que al ser agredido renunciaba públicamente al carácter del Mesías, que había asumido entre sus amigos; (siendo, como suponían, un oficio principal del Mesías librarlos de un yugo extranjero;) pero también como adulador de príncipes y traidor de las libertades de su país. Pero si afirmaba que era ilícito pagar, los herodianos resolvieron informarlo al gobernador, quien esperaban que lo castigara por fomentar la sedición. Muy eufórico por tanto con su proyecto,

Versículos 18-22

Pero Jesús percibió su maldad ( y astucia , Lucas) en este discurso, por piadoso y respetuoso que pareciera; y dijo: ¿Por qué me tentáis? Es decir, ¿por qué me ponéis a prueba con una pregunta tan insinuante y tratáis de ponerme en peligro con ella? ¡Hipócritas! Haciendo conciencia y una mirada pura a la voluntad divina, fingiréis para hacer la pregunta, mientras vuestro propósito es provocar mi destrucción. Muéstrame el dinero del tributo que se te exige. Parece que los romanos optaron por recibir este tributo en su propia moneda. Y le llevaron un denario de un denario, estampado con la cabeza de César. Él dice: ¿De quién es esta imagen?¿Qué se golpea en la moneda? Le dicen: César está reconociendo claramente, por haber recibido su moneda, que estaban bajo su gobierno. Y de hecho, esta es una regla permanente.

La moneda actual de cada nación muestra quién es el gobernador supremo de la misma. Dad , pues , vosotros, fariseos, al César lo que vosotros mismos reconocéis que es del César; y vosotros, herodianos, siendo celosos del César, mirad que pagáis a Dios lo que es de Dios. Cuando oyeron, etc., se maravillaron y lo dejaron“Una respuesta tan inesperada, en la que Jesús claramente los refutó en sus propios principios, y mostró que los derechos de Dios y del magistrado no interfieren en lo más mínimo (porque los magistrados son diputados de Dios y gobiernan por su autoridad) bastante desconcertado y silenció a esos astutos enemigos. Estaban asombrados de que él hubiera percibido su designio, así como de la sabiduría con la que evitó la trampa, y se fue por dentro enfadado y no un poco avergonzado ". Macknight.

Versículo 23

Ese mismo día le vinieron los saduceos a propósito de cuyas doctrinas y conducta ver nota sobre Mateo 3:7 ; que dicen que no hay resurrección. Ni de hecho ninguna vida futura, como la palabra αναστασι here, aquí traducida resurrección , es considerada por muchos eruditos como significante; su doctrina es que cuando el cuerpo muere, el alma muere con él, y que no hay estado de recompensas o castigos después de la muerte, ni juicio por venir. “La palabra αναστασις”, dice el Dr. Campbell, “es de hecho el término común por el cual la resurrección, propiamente dicha, se denomina en el Nuevo Testamento; sin embargo, esto no es ni el único ni el primitivo significado de la misma. Cuando se aplica a los muertos, la palabra no denota propiamente más que una renovación de la vida.para ellos, de cualquier manera que esto suceda. Los mismos fariseos no querían decir universalmente con este término la reunión del alma y el cuerpo, como se desprende del relato que el historiador judío da de su doctrina, así como de algunos pasajes de los evangelios.

Por lo tanto, decir en inglés que niegan la resurrección es dar una descripción muy defectuosa de sus sentimientos sobre este tema, porque negaron la existencia de ángeles y de todos los espíritus separados; en el que fueron mucho más lejos que [muchos de] los paganos, quienes, aunque negaron lo que los cristianos llaman la resurrección del cuerpo, reconocieron un estado después de la muerte en el que existen las almas de los difuntos y reciben la recompensa o el castigo de su comportamiento." El médico, por tanto, hace la cláusula, Quien dice que no hay vida futura, versión que, observa, no sólo da una representación más justa de la hipótesis saducea, sino que es la única versión que hace que el argumento de nuestro Señor parezca pertinente y se oponga a la doctrina que él quería refutar. En la versión común se dice que niegan la resurrección: es decir, que el alma y el cuerpo del hombre se reunirán en el futuro; y nuestro Señor trae un argumento del Pentateuco para probar ¿Qué? No es que vayan a reunirse (con esto ni siquiera tiene la relación más distante), sino que el alma subsiste después de que el cuerpo se disuelve.

Muchos lo hubieran admitido, quienes negaron la resurrección; sin embargo, su argumento golpeó tan evidentemente en la raíz del plan de los saduceos, que fueron silenciados por él y, para convicción de los oyentes, refutados. Ahora bien, esto no podría haber sucedido, si el error fundamental de los saduceos hubiera sido apenas la negación de la resurrección del cuerpo, y no la negación de la inmortalidad del alma, o de su subsistencia real después de la muerte. Si es posible, las palabras, Lucas 20:38 , παντες αυτω ζωσιν, todas viven para él:(a saber, los patriarcas y todos los fieles muertos) hacen aún más evidente que nuestro Señor consideró esto, a saber, la prueba de que el alma aún continuaba viviendo después de la muerte natural de una persona, era todo lo que le correspondía a quien refutaba los saduceos. Ahora bien, si esto fue la subversión del sadducismo, el sadducismo debe haber consistido en negar que el alma sigue viviendo después de que el cuerpo muere.

Ciertamente, la respuesta de nuestro Señor aquí, y gran parte del razonamiento de San Pablo, 1 Corintios 15 , procede de la suposición de tal negación. Así, 2Ma 12: 42-44, el autor prueba que Judas creía en una resurrección , por su ofrenda de sacrificios por las almas de los muertos, lo que demuestra que por resurrección se refería a un estado futuro.

Versículos 24-28

Maestro, Moisés dijo: Si un hombre muere , etc. “El argumento por el cual los saduceos se esforzaron por refutar la noción de un estado futuro fue tomado de la ley judía del matrimonio, la cual, para dar un mejor color a su objeción, observaron fue la ley de Dios, entregada por Moisés. Como creían que el alma no era más que un tipo de materia más refinada, pensaban que si había algún estado futuro, debía parecerse al presente; y que, estando los hombres en ese estado material y mortal, la raza humana no podría continuar, ni los individuos felices, sin los placeres y comodidades del matrimonio. Por lo tanto, afirmaron que era una consecuencia necesaria de la doctrina de la resurrección, o estado futuro, que la esposa de todo hombre le fuera restituida ”. Macknight.

Versículos 29-30

Jesús respondió: Erráis, ignorando las Escrituras que afirman claramente un estado futuro; ni el poder de Dios que creó el espíritu así como la materia, y puede conservarlo en existencia cuando el cuerpo se disuelve, y también puede levantar el cuerpo del polvo y volverlo inmortal; y que puede hacer a todo el hombre completamente feliz en el conocimiento, el amor y el disfrute de sí mismo, sin ninguno de los placeres u objetos de este mundo visible y temporal.

Porque en la resurrección no se casan, etc. Nuestro Señor procede a observar además, que ellos confundieron por completo la naturaleza de la vida que se disfrutará en un estado futuro: que aquellos que la alcanzaron siendo como los ángeles de Dios, incorruptibles e inmortales, el matrimonio y la procreación de una descendencia ya no eran necesario para continuar la especie, o mantener la población del mundo espiritual.

Versículos 31-32

Pero en cuanto a la resurrección de los muertos o el estado futuro (ver Mateo 22:23 ), ¿no habéis leído lo dicho por Dios , a saber, en los libros de Moisés, por los que los saduceos tenían un valor peculiar? pero que Cristo muestra aquí que no entendieron; pero eran tan ignorantes de ellos como del poder de Dios. Habían sacado su objeción a un estado futuro de los escritos de Moisés; ¡Y de esos escritos Cristo demuestra la certeza de un estado futuro! Yo soy el Dios de Abraham , etc. El argumento es así: Dios no es Dios de muertos, sino de vivos: (para esa expresión, Tu Dios, implica tanto el beneficio de Dios para el hombre como el deber del hombre para con Dios :) pero él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob: por lo tanto, Abraham, Isaac y Jacob no están muertos, sino vivos. Luego el alma no muere con el cuerpo. Así lo supusieron los saduceos, y fue sobre esta base que negaron la resurrección y un estado futuro.

No se puede objetar a esta interpretación, que pone demasiado énfasis en las palabras, yo soy , que no están en hebreo. Porque la aplicación de nuestro Señor de la cita en tiempo presente, (ουκ εστιν ο θεος θεος νεκρων, Dios no es el Dios de los muertos ) implica claramente que no se puede suplir ningún otro tiempo del verbo. En consecuencia, las palabras están así traducidas por la LXX., Εγω ειμι ο Θεος του πατρος σου, Θεος Αβρααμ, etc., yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham , etc. Éxodo 3:6 . De manera similar, el Dr. Campbell afirma el argumento: “Cuando Dios se apareció a Moisés en la zarza (que fue mucho después de la muerte de los patriarcas), le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, etc. ahora Dios no es el Dios de los muertos, de aquellos que, desprovistos de vida y, por tanto, de sensibilidad, no pueden conocerlo ni honrarlo: él es el Dios único de quienes lo aman y adoran, y por consiguiente están vivos.

Estos patriarcas, por lo tanto, aunque muertos respecto a nosotros, que ya no disfrutan de su presencia aquí, están vivos respecto a Dios, a quien todavía sirven y adoran ”. Otros, sin embargo, optan por explicar el argumento de la siguiente manera: Ser el Dios de cualquier persona es su gran recompensa, Génesis 15:1 . Por tanto, como los patriarcas murieron sin haber obtenido las promesas, Hebreos 11:39 , deben existir en otro estado para disfrutarlas, para que la veracidad de Dios permanezca segura. Además, el apóstol nos dice que Dios no se avergüenza de ser llamado Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad, Hebreos 11:16, lo que implica que habría considerado infinitamente inferior a él reconocer su relación, como Dios, con cualquiera a quien no hubiera proporcionado un estado de felicidad permanente. El argumento, tomado de cualquier manera, es concluyente; por cuya causa podemos suponer que ambos sentidos estaban destinados a hacerlo lleno de demostración.

¡Con qué satisfacción deberíamos leer esta reivindicación de un artículo tan importante de nuestra fe y esperanza! Con qué facilidad desentrañó y desenmascaró nuestro Señor el jactancioso argumento de los saduceos, y cubrió con justa confusión todo el orgullo de aquellos audaces ingenios, que tanto se valoraban a sí mismos en esa penetración imaginaria, que ponía a los hombres casi al mismo nivel que los brutos. De hecho, las objeciones contra la resurrección y un estado futuro, mucho más plausible que este de ellos, pueden responderse en ese dicho de nuestro Señor: No conocéis las Escrituras ni el poder de Dios. Si se considerara la doctrina de las Escrituras sobre este tema, por un lado, y la omnipotencia del Creador, por el otro, no podría parecerle increíble a nadie que Dios preservara el alma en la inmortalidad o resucitara a los muertos. Hechos 26:8.

Versículo 33

Y cuando la multitud que estaba presente en el templo en ese momento; Escuché esto Este argumento impensable, pero convincente, junto con una respuesta tan completa a una cavilación en la que los saduceos solían triunfar como invencibles; se asombraron de su doctrina, de la claridad y solidez de su razonamiento y de la manifiesta refutación de una secta cuyos principios consideraban fundamentalmente erróneos y subversivos de toda piedad y virtud.

Versículos 34-36

Cuando los fariseos oyeron que había hecho callar a los saduceos, Gr. οτι εφιμοσε, que había dejado la boca , o por lo refutó que había confundido a ellos, y los hacía incapaces de tomar ninguna respuesta; Fueron reunidos No se dice con qué designio; pero es probable de Mateo 22:15 , con uno malicioso, a saber, intentar, aunque los saduceos habían sido desconcertados en su atentado contra él, como ellos mismos lo habían hecho. También fue, cuando se unieron a los herodianos, si aún podían exponerlo a la gente. Luego uno de ellos, abogado o profesor de derecho, (Es decir, de Moisés,) como la palabra νομικος siempre medios en el Nuevo Testamento, es decir, un escriba, le hizo una pregunta, tentador , o él tratando No, al parecer, con cualquier diseño enfermo, pero apenas para hacer más prueba de esa sabiduría que había demostrado al silenciar a los saduceos.

Porque, según Marcos, fue como consecuencia de su percepción de que nuestro Señor había respondido bien a los saduceos, que esta persona hizo la pregunta aquí mencionada. Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley?Esta fue una pregunta famosa entre los judíos. “Algunos de sus médicos declararon que la ley de los sacrificios era el gran mandamiento, porque los sacrificios eran tanto la expiación del pecado como la acción de gracias por las misericordias; otros otorgaron este honor a la ley de la circuncisión, porque era la señal del pacto establecido entre Dios y la nación; una tercera clase cedió a la ley del sábado, porque, por ese nombramiento, se preservó tanto el conocimiento como la práctica de las instituciones de Moisés; y para no nombrar más, hubo algunos que afirmaron que la ley de las carnes y los lavados era de la mayor importancia, porque de ese modo el pueblo de Dios estaba efectivamente separado de la compañía y las conversaciones de los paganos ". Pero Jesús, con mucha mejor razón, se decidió a favor de un mandamiento que incluyera toda la piedad,

Versículos 37-40

Jesús dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón. En cuanto a este primer y gran mandamiento, y las palabras con las que Moisés lo precedió, ver nota sobre Deuteronomio 6:5 ; y para la elucidación de todo este párrafo, véanse las notas sobre Marco 12:28 , donde se relata más Marco 12:28 la conversación que nuestro Señor tuvo con este escriba. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetasEs decir, contienen la sustancia o resumen de todos los deberes religiosos y morales contenidos en la ley y los profetas, que por lo tanto se puede decir que dependen de ellos o dependen de ellos. La expresión, dice el Dr. Whitby, es una metáfora tomada de una costumbre mencionada por Tertuliano de colgar sus leyes en un lugar público para que la vean todos los hombres; e importa que en estos preceptos se contiene de manera compendiosa todo lo que la ley y los profetas exigen, en referencia a nuestro deber para con Dios y el hombre; porque aunque hay algunos preceptos de templanza que nos debemos a nosotros mismos, sin embargo, son tales que podemos sentirnos movidos a cumplir por el verdadero amor de Dios y de nuestro prójimo; a quienes si de verdad amamos no podemos faltar en ellos.

Porque el amor de Dios nos hará humildes y contentos con nuestra suerte; nos preservará de toda intemperancia, impaciencia y deseos impíos; nos hará velar por nosotros mismos, para que mantengamos una buena conciencia, y nos hará preocupados por nuestro bienestar eterno. Y el amor a nuestro prójimo nos librará de todas las pasiones airadas, la envidia, la malicia, la venganza y otros temperamentos desagradables: de modo que ambos, tomados en conjunto, introducirán en nosotros toda la mente que estaba en Cristo y nos harán caminar como él caminó .

Versículos 41-46

Mientras los fariseos estaban reunidos , etc. Es decir, durante esta conferencia, esperando haber encontrado una oportunidad para engañarlo, ya que todavía estaba enseñando a la gente en el templo; Jesús les preguntó: “Los fariseos, habiendo propuesto en el curso del ministerio de nuestro Señor muchas preguntas difíciles, con miras a probar sus dones proféticos, él, a su vez, ahora que un cuerpo de ellos estaba reunido, creyó conveniente para prueben su habilidad en las escrituras sagradas. Con este propósito, pidió públicamente su opinión sobre una dificultad relacionada con el linaje del Mesías, que surge de Salmo 110 : ¿Qué pensáis de Cristo? de quien es hijo ¿De quién esperas que sea el hijo del Mesías, que fue prometido a los padres?Le dijeron: Hijo de David. Este era el título común del Mesías en aquel día, que los escribas les enseñaron a darle, de Salmo 89:35 ; e Isaías 11:1 ”. Dice: ¿Cómo, pues, David en espíritu , más bien por el Espíritu? es decir, por inspiración; llámalo Señor, si es simplemente el hijo o el descendiente de David. si es, como supones, el hijo del hombre, un mero hombre? “Los médicos, al parecer, no buscaron en su Mesías nada más excelente que las más exaltadas perfecciones de la naturaleza humana; porque, aunque lo llamaban el Hijo de Dios, no tenían idea de que él era Dios, y por eso no podían ofrecer ninguna solución a la dificultad.

Sin embargo, la última pregunta podría haberles mostrado su error. Porque si el Mesías iba a ser sólo un príncipe secular, como suponían, gobernando a los hombres de su propio tiempo, nunca podría haber sido llamado Señor por personas que murieron antes de que él naciera; mucho menos un rey tan poderoso como David, quien también fue su progenitor, lo habría llamado Señor. Por tanto, puesto que él gobierna no sólo a los vulgares muertos de épocas pasadas, sino incluso a los reyes de los que él mismo descendió, y su reino comprende a los hombres de todos los países y épocas, pasados, presentes y futuros, los médicos , si hubieran pensado con precisión sobre el tema, deberían haber esperado en su Mesías un rey diferente de todos los demás reyes. Además, debe sentarse a la diestra de Dioshasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies; hecho completamente sujeto a él. Numerosos enemigos de Cristo le están sujetos en esta vida; y los que no se inclinan ante él voluntariamente, como los súbditos rebeldes de otros reinos, serán reducidos por el castigo.

Estando constituido juez universal, todos, sean amigos o enemigos, comparecerán ante su tribunal, donde por el más alto ejercicio del poder real, condenará a cada uno a su estado inmutable ”. Y ningún hombre pudo responderle una palabra. Ninguno de ellos pudo ofrecer la menor sombra de solución a la dificultad que él había propuesto. Nadie se atrevió a hacerle más preguntas. “Las repetidas pruebas que había dado de la prodigiosa profundidad de su entendimiento, les habían impresionado con tal opinión de su sabiduría, que juzgaron imposible engañarlo en su discurso. Por eso dejaron de intentarlo, y desde ese día en adelante no lo molestaron más con sus insidiosas preguntas ". Macknight.