Bible Commentaries
San Mateo 22

Versículo 1

y Jesús respondió y nos habló nuevamente ,. No solo a la multitud, sino a los principales sacerdotes, ancianos, escritos y fariseos: aunque Mark parece íntimo, que sobre la entrega de la última parábola del viñedo, lo dejaron, y se abrió camino; Sin embargo, dado que no relaciona la siguiente parábola, es posible que no lo dejen hasta que hubieran escuchado eso, lo que se habla con el mismo diseño que el primero, y podría aumentar su resentimiento más: o si los principales sacerdotes y ancianos se fueron De distancia, los fariseos permanecieron atrás, como está claro desde Mateo 22:15 a quien habló.

por parábolas , similitudes y comparaciones, tomadas de cosas terrenales, y contra las que dirigió el siguiente.

y dijo , como en lo sucesivo relacionado.

Versículo 2

el reino de los cielos es como un cierto rey ,. La dispensación del Evangelio que ahora había tenido lugar, los métodos de la gracia divina en ella, y el comportamiento de los hombres bajo él, pueden ilustrarse fijamente por el siguiente símil, o parábola; el diseño de los cuales es expresar el gran amor de Dios el Padre, que está representado por esto.

cierto rey , que defiende a cualquiera de los hijos de los hombres a su propio hijo: como, que él es un rey, que es el rey de los reyes, y el señor de los señores , debe preocuparse de esta manera; y especialmente, que debe defender a las criaturas tan mezquinas e indignas a la suya, su único y amado hijo, su igual, y su heredero: también, la visión de la misma es establecer las plencas disposiciones de la gracia hecha bajo la dispensación del evangelio. En la palabra y ordenanzas; La gran negligencia y el desprecio de estos por los judíos, que fueron llamados externamente a ellos; La ira de Dios sobre ellos por su abuso de ellos, y mal uso de sus sirvientes; El llamamiento de los más vilásicos entre ellos, o de los gentiles, y hasta qué punto las personas pueden ir en una profesión de religión sin la prenda de bodas, y por fin se perderá:

que hizo un matrimonio para su hijo : lo que puede entenderse de contratación y llevarlo a una relación matrimonial, o de hacer una fiesta de matrimonio en esa cuenta: en El antiguo sentido, las personas interesadas son el Padre, el Novio y la Novia: las partes contratadas son el Hijo de Dios y las criaturas pecadoras. El novio no es otro que el único engendrado de Dios, el padre, su único hijo y heredero, el fabricante y el gobernador del universo, que tienen todas las perfecciones de la deidad y la plenitud de la de Dios en él; Y, como mediador, tiene todos los logros y, Excelencias; Él tiene todas las riquezas de gracia y gloria; Todos los tesoros de sabiduría y conocimiento; toda la belleza, la belleza y la amiaabilidad en su persona, y todo lo que lo recomiende como el más importante entre los diez mil: por otro lado, la novia es la iglesia, que consiste en un conjunto de personas elegidas por Dios, en Cristo, antes de la FUNDACIÓN DEL MUNDO; que fueron considerados como criaturas sin pecado, y se vieron como tales cuando primero se comprometió a Cristo en el Pacto Eterno: pero para la demostración adicional de su amor a ellos, fueron sufridos para caer en Adán, con el resto de la humanidad, y para ser dispersos en el extranjero; Cuando perdieron la imagen de Dios, se le ocurrieron su gloria, pasó bajo una sentencia de condena, se volvió sujeto a la maldición de la ley y la muerte eterna; fueron contaminados y contaminados en su naturaleza, y en su patrimonio se convirtieron en quiebras y mendigos; Y, sin embargo, esto no obstaculizó la consumación del matrimonio entre Cristo y ellos. La persona que contrató esta relación entre ellos, es el padre de Cristo, quien eligió para él ser su cónyuge y novia; trajo y les presentó a él, ya que vísora a Adán antes de la caída; y les dio a él, y los hizo un cuerpo y la carne con él, en el pacto eterno; y los dibuja, y los lleva a él por su poderosa gracia, en el llamado efectivo; Hubo un compromiso secreto de todas estas personas en la eternidad, a su propia solicitud, y el pleno consentimiento de su padre, que tenía la eliminación de ellos; Hay un esposo abierto de ellos, como personas particulares, en la conversión; y habrá un matrimonio más público y consumido de ellos, en el último día, cuando todos son llamados por la gracia, y se llevan a casa: además, esto puede entenderse de la fiesta de matrimonio que el Padre hace en esta cuenta extraordinaria. Así que la versión siríaca hace la palabra por משתיתא, "Un Feast"; y en este sentido es utilizado por la Septuaginta en Génesis 29:22 por la cual se entiende, no la gloria de los últimos días, o la fiesta de matrimonio del cordero, a la que solo se invitará a los santos, y participar de; ni la gloria definitiva, cuando todos los elegidos irán con Cristo a la cámara de matrimonio, y pasarán una eternidad en la felicidad interminable e indescriptible con él; ni las bendiciones espirituales de la gracia disfrutan de los creyentes ahora; Pero el Ministerio Externo de la Palabra y las Ordenanzas, que son una fiesta de las cosas gordas, un enorme entretenimiento, cuyos datos se encuentran después; a los que muchos están invitados a, que nunca participan de los mismos, y otros lo hacen, y sin embargo, indigente de la gracia de Dios; Para los dos buenos y malos fueron invitados en esta fiesta. La alusión es para la costumbre de los judíos, y de otras naciones, para hacer fiestas y grandes entretenimientos en tales tiempos. Los judíos solían hacer fiestas tanto en los esposos como en el matrimonio: por lo tanto, nos leyamos de סעודת אירוסין, "Una fiesta de depositos", y de נישואין.

סעעודת, "Una fiesta de matrimonio": la referencia aquí es para este último; y que solía hacerse a cargo del Padre: Porque se ejecuta uno de sus canones H:

"Un padre se casa con su hijo, ועשה לו משתה", y hace una fiesta para él ", y el gasto es el C. ''.

g t. Bab. Yebamot, fol. 43. 1, 2. h maimon. Hilch. Nechalot, c. 9. secta. 13. Vid. Misn. Sheviith, c. 7. secta. 4. JUCHASIN, FOM. 88. 1.

Versículo 3

y envió a sus siervos ,. Los ministros del Evangelio, que son los sirvientes del Dios más alto, de su elección y ordenación, de su llamamiento y envío, y de su clasificación y empleo, y que lo sirvan voluntariamente y alegremente; y puede intentar a Juan el Bautista, y los doce apóstoles de Cristo, que fueron enviados.

para llamarlos que estaban pidiendo a la boda ; הקרואים, "aquellos que fueron llamados", como en 1 Samuel 9:13 por quien se entiende a los judíos, que fueron los "bidones", o "llamados"; Llamado de Dios, y por lo tanto, estilo "Israel, mi llamada" Isaías 48:12 y por el Targum interpretado.

מזמני, "mi bidden". Fueron llamados por el nombre de Dios, y llamaron al pueblo de Dios, y los hijos de Dios, y fueron los hijos del Reino; y fueron llamados a muchos privilegios valiosos y externos; y tuvo un aviso previo de la dispensación del evangelio por las profecías relativas a Cristo, y las bendiciones de su gracia bajo la antigua dispensación; y por las ordenanzas y sacrificios de ella, lo que de una manera muy significativa lo propuso a esa gente; y ahora se les llamó para abrazarlo, recibir sus doctrinas, y someterse a sus ordenanzas, por el Ministerio de Juan el Bautista, y los discípulos de Cristo. Parece que, a veces, era habitual dar dos invitaciones a una fiesta, o enviar una segunda vez a las personas que le daban a la fiesta i; A lo que la alusión está aquí.

y no vendrían : lo que muestra la insolencia y la ingratitud de los hombres, su aversión natural al evangelio y las ordenanzas de la misma; La depravación de la voluntad del hombre, con respecto a las cosas espirituales y evangélicas; La insuficiencia de los medios externos, para trabajar con efecto, en la mente de los hombres; y la necesidad que existe de gracia eficaz e inútil para traer a los hombres a creer en Cristo, cordialmente para recibir sus verdades, y estar sujeto a sus órdenes. Hay una llamada de dos veces por el ministerio la palabra; el es interno, y es decir, cuando la palabra no viene solo en la palabra, pero en el poder; Es el poder de Dios a la salvación, y el sabor de la vida a la vida; Porque por el evangelio se llaman los elegidos de Dios a la obtención de la gloria de Cristo; 2 Tesalonicenses 2:14. Esta llamada es de gracia; surge de la gracia libre y el favor de Dios, y se efectúa por el poderoso poder de su gracia; Y es para las bendiciones especiales de la gracia; Es un fruto del amor eterno de Dios, y una evidencia de ello; y es de acuerdo con el propósito eterno de Dios, que nunca se frustra: es un llamado al disfrute de las bendiciones espirituales, como paz, perdón, justicia y felicidad eterna; Por ello, los hombres están llamados a la luz y la libertad, a la gracia de Cristo, y la comunión con él; A todos los privilegios de la casa de Dios aquí, y la gloria eterna en adelante; A lo que él los llama, les da un derecho y la vínculo, y los lleva infaliblemente a él: y, por lo tanto, está diseñado un llamado celestial, y el alto llamamiento de Dios en Cristo; Para esta llamada es siempre efectiva, y los extremos de él siempre son contestados; Es inmutable, irreversible y nunca se ha arrepentido de. Pero además de esto, hay una llamada externa desnuda a los hijos de los hombres, a través de la predicación de la palabra; que no es hacer su paz con Dios, una cosa imposible de ser hecho por ellos, y que es contrario al Evangelio, y refleja el deshonor en Cristo, el pacificador; Tampoco para interesarse en él, que, dondequiera que se haya poseído, se le da, y no haya conseguido; Tampoco regenerarse; Esta es la obra del Espíritu de Dios, y en la que los hombres son tan pasivos, como el bebé en su generación natural, concepción y nacimiento; ni al ejercicio de la gracia evangélica, como la fe, el amor, c. que no están en ellos, y ningún hombre puede ejercer lo que él no tiene, ni debe ser llamado a él ni a ningún acto vital espiritual, ya que los hombres están muertos en traspasos y pecados, y no pueden presentar ninguna: pero esta llamada en La palabra, es a los deberes naturales de la religión, como para escuchar, leer, y orar; para asistir a la Palabra, esperar a las puertas de la sabiduría, y observe las publicaciones de su puerta, y así se encuentran en el camino de ser llamado efectivamente por la gracia de Dios; Pero esta llamada puede ser donde la elección no va antes, y donde la santificación no sigue, y donde puede haber salvación, Mateo 20:16 y a menudo es menospreciado, descuidado y de no Efecto, que es el caso aquí.

yo a través de. José. APUT Grotium en LOC.

Versículo 4

otra vez envió a otros servidores ,. Los setenta discípulos, y otros ministros del Evangelio, como Bernabé y Saúl, y otros a los que se unieron, y fueron ayudantes de los apóstoles, que fueron enviados, y predicaban a los judíos, en cualquier momento antes de la destrucción de Jerusalén:

diciendo, dígales que son bidden ; Para estos predicadores de la Palabra se enviaron por primera vez a los judíos, y los predicaron, hasta que por su carruaje y su conducta, se mostraron indigno de la bendición. Estos hombres tenían notificación de la fiesta del Evangelio por los profetas, y fueron invitados a él, por el precursor de Cristo, por él, y sus discípulos, y de nuevo por ellos, y otros; Lo que expresa fuertemente la bondad, la gracia y la condescendencia de Dios a estas personas, y agrava su estupidez, ingratitud y maldad:

he aquí, he preparado mi cena . El Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas bajo la Dispensación del Evangelio, está significada por una "cena"; de la preparación y proporciona; que es una comida completa al mediodía, y en ella hay mucha comida, y de lo que es saludable a las almas de los hombres, dulces y sabrosos a un sabor espiritual, y muy nutritivo y satisfactorio; Y esta cena es una fiesta, un rico banquete, un gran entretenimiento; en cuyo es una variedad de disposiciones, adecuadas para todo tipo de personas, y muchas de las fastidias más ricas, asistieron con las mayores expresiones de alegría; Y esta fiesta es un matrimonio, y que no para una persona ordinaria, sino para el hijo del rey, el hijo del rey de los reyes; Es grande, grandioso y noble, rico y costoso, y sin embargo, todo gratuito para los invitados; Se guarda en el palacio del rey, la casa de banquetes, la iglesia, es común a todos, y de una larga continuidad, durará hasta el fin del mundo. ¿Qué privilegios disfrutaron los patriarcas y los profetas, y las personas de los judíos disfrutaron, en la mañana del mundo, antes de la llegada de Cristo, que hicieron el día brillante y completo del evangelio, eran solo como un "desayuno", una comida corta; Los medios de gracia no eran tan ricos y abundantes, y su conocimiento de las cosas espirituales no tan grandes; Tenían, por lo que, como era, un sabor de lo que se otorga abundantemente bajo la dispensación del evangelio y, por lo tanto, que se llama una "cena"; gracia y verdad en toda su plenitud, que viene por Jesús, por quien Dios ha sido entregado a la vez, toda su mente y voluntad; Considerando que, antes, fue entregado poco a poco, en los tiempos y los diversos modales; y esto se distingue de la "cena" del cordero, en la noche del mundo, en el último día, cuando los judíos se convertirán, y no actuarán la parte que están representados para hacer en la parábola; y la plenitud de los gentiles serán traídos, y el evangelio tendrá una propagación general en todo el mundo. La cena es la misma con la fiesta de las cosas gordas, que se dice que Dios hace para todas las personas, gentiles, así como a los judíos, en su Holy Mountain, la Iglesia, Isaías 25:6 y la Tabla de que la sabiduría ha proporcionado, Proverbios 9:2 con todo tipo de alimentos adecuados, apropiados para las personas de todas las edades: Aquí está la leche para chicas, incluso la leche sincera de la Palabra, que sus almas pueden Crece así, que son bebés recién nacidos, y han probado la gracia de Dios; A saber, las verdades más simples y más fáciles del Evangelio, para ser tomadas, entendidas, alimentadas y digeridas; y la carne para hombres fuertes, las doctrinas más sublimes de ella, que son fuertes en la fe, reciben, disfrutan, disfrutan y viven, y se refrescan enormemente y se edifican con: Aquí está el vino del amor eterno de Dios, en la elección. , redención, justificación, perdón, adopción, regeneración y salvación de su pueblo; y las frutas se sirvieron tanto nuevas como antiguas, por su comodidad, deleite y placer; En las ordenanzas del Evangelio, son la carne y la sangre de Cristo, el cordero de Dios y la pantorrilla engordada, cuya carne es la carne, y cuya sangre se bebe, aquí está todo por placer y alimento, para que la fe se alimente y vivir; y por lo tanto, bien puede ser llamado una cena, y lo que es digno de él, que es el fabricante de ello, y extremadamente adecuado para las personas que participan.

Mis bueyes y mis gordos son asesinados ; en alusión a fiestas y grandes entretenimientos, cuando los bueyes y los terneros engordados, y lo mejor del rebaño fueron asesinados y vestidos; o a los sacrificios de bueyes y otras criaturas, bajo la ley, como típico del sacrificio de Cristo; y aquí puede representar a Cristo como crucificado y muerto, se extendió en el Ministerio de la Palabra y las Ordenanzas; ¿Quién como tal, es un alimento adecuado para los creyentes, es espiritual, sólido y sustancial, y es muy deseado?; Es nutritivo y fortalecido, reconfortante y acelerado, encantador y satisfactorio:

y todas las cosas están listas ; Por la crucifixión y la muerte de Cristo, y después de la renovada comisión de Cristo a sus discípulos, para predicar el Evangelio, comenzando en Jerusalén, podría estar justamente representado en el Ministerio de la Palabra, que todas las cosas estaban listas. La redención fue obtenida por Cristo; Una justicia eterna fue forjada y traída; perdón del pecado fue adquirido; Se hicieron paz y reconciliación; Se ofreció el sacrificio de Cristo y la plena satisfacción dada a la ley y la justicia; El pacto de gracia, con todas las bendiciones y promesas de ello, fueron ratificados y confirmados; Y todos estaban listos en las manos de Cristo para distribuir, a tantos como vinieron a él; en quien son la vida y la salvación, y todo lo necesario para la paz y la comodidad aquí, y la felicidad eterna en el futuro. Esto demuestra la integridad y la perfección de la dispensación del evangelio, este es que algo mejor, que Dios ha proporcionado a su pueblo en los últimos tiempos, que los ex santos podrían no ser perfectos sin ellos, ver a Gill "Heb 11:40". La ley no hizo nada perfecto; No había nada preparado por eso; Las obras, sacrificios, ritos y ceremonias de ella, no podían justificar a las personas hombres, ni santificar sus corazones, ni purgar las conciencias de los adoradores, ni quitarle el pecado, ni pacificar a Dios, ni dar satisfacción a su justicia, o procurar la paz. , perdón y salvación; Pero ahora todas estas cosas se declaran listas en el Evangelio: pero esto no se debe al hombre, es todo Dios; Es de su prestación y preparación; Y él es una roca, y su trabajo es perfecto; y nada puede ser traído por la criatura a ser agregada, ni lo necesita; Hay todo lo que se exhibe en el Evangelio de que un pecador pecador necesita, o puede desear, incluso eso puede hacerlo cómodo aquí, y feliz en lo sucesivo.

viene al matrimonio ; la fiesta de matrimonio; Entra en la dispensación del evangelio, asiste a la palabra y las ordenanzas: la invitación está presionando, los argumentos son fuertes y se mueven, pero las personas invitadas fueron adversas, voluntarias, obstinadas, obstinadas e inflexibles.

Versículo 5

pero hicieron luz de ella ,. La invitación. Se descuidaron al Ministerio del Evangelio; No le importaban, ni lo mostraban, ni lo mostraba, y esta es la facilidad, cuando no se asiste, aunque hay una oportunidad, pero no tiene corazón para abrazarlo, y sin valor para ello, descuidar la asistencia. en eso; y que a menudo surge de amar el mundo demasiado: o cuando se atiende, pero de una manera muy negligente y descuidada; Cuando los hombres alejan el hombro, o detienen sus oídos; Cuando no les importa lo que escuchan, déjalo deslizarse y olvidarlo; cuando no están preocupados por ello, y sus pensamientos se emplean sobre otras cosas: o cuando el evangelio y las ordenanzas de la misma son consideradas como cosas de ninguna importancia; Sin saber el valor real y el valor de ellos; Al no haber tenido la sabiduría en ellos, ya que nunca ha probado la dulzura, o que sintió el poder de ellos, o se vio la necesidad de las cosas reveladas por ellos: como también cuando hay una aversión al Evangelio, un odio, como una novela, Doctrina detenga, recibida, pero por unos pocos, y estos lo más metaron y más analfabetos; Como contrario a la razón, y cuidando a la licenciedad; y especialmente, cuando es contradicho y blasfemado, como lo fueron los judíos, y sus ministros despreciaron: algunos hombres lo hacen a la luz, debido a la pérdida del tiempo de los empleos mundanos; Debido a la carga que lo atiende; porque les enseña a negar el desagradable y las lujurias mundanas; y porque prefieren sus cuerpos a sus almas, y las cosas temporales, a las cosas eternas. Las agravaciones de su pecado, en un poco y descuidando las ordenanzas del Evangelio y el Evangelio, son, que este es un gran entretenimiento, una disposición muy costosa, así como una muy abundante; que era una cena de bodas, una fiesta de amor, fueron invitados a; que fue preparado por una persona tan grande como un rey, y que es el rey de los reyes, y el único potente; ¿Quién proporcionó esta cena de su propia buena voluntad y placer soberanos, en el consejo eterno y pacto de gracia y paz: por las cosas de las que consiste, había un esquema tan temprano que se crea para traerlos sobre; y que esto se hizo sobre el relato del matrimonio de su Hijo, el Mesías, que había sido tan a menudo hablado por los profetas del Antiguo Testamento, estos hombres profesaron un valor para; uno tan largo esperado por sus antepasados, y es el Mensajero del Pacto, cuyos proplos mismos deseaban y buscaban; y que deberían ser invitados a hacerlo una y otra vez, y un conjunto de sirvientes enviados tras otro, y los argumentos más llamativos y en movimiento hicieron uso de; Y, sin embargo, se ligerizaban y hicieron luz de todo esto, y fueron descuidados y despreocupados; a los cuales se puede agregar, que las cosas a las que fueron invitadas, eran tales como preocupados por sus almas inmortales, y el bienestar espiritual y eterno de ellos; En resumen, no era más que la gran salvación, forjada por el gran Dios, y nuestro Salvador, para grandes pecadores, a expensas de su sangre y su vida, que descuidaron; Ver Gill "Heb 2: 3".

y fue de sus caminos, uno a su granja, otro a su mercancía : todos volvieron sus espaldas en el Evangelio, y la ministración de la misma, y ​​persiguió su propia Inclinaciones mundanas, formas y métodos de vida: aquellos que se enfrentaron de una manera rural, vivieron una vida campestre, y estaban preocupados en los empleos más importantes, fueron a todos a su "pueblo", como el latín vulgato, y el Evangelio hebreo de Munster leía Y a sus granjas, allí para manejar su ganado, y hasta su tierra; y otros, que vivían en pueblos y ciudades más grandes, y estaban preocupados en un mayor negocio de la vida, se book mismos al comercio en el hogar o el tráfico en el extranjero; colocando su felicidad en la riqueza de esta vida, que prefirieron a la palabra y ordenanzas de Cristo. Tal división del empleo mundano es hecho por los judíos k.

"El camino de ese anfitrión es como un rey, que hace un gran entretenimiento, y le dice a los hijos de su palacio, todo el resto de los días serán todos en su casa; Esto hará su negocio, ודא אזיל בסחרתיה, "y esto sucederá sobre su mercancía", ודא אזיל בחקליה, "y esto irá a su campo", excepto en mi día. ''.

k Zohar en Lev. follo. 40. 2.

Versículo 6

y el remanente tomó a sus sirvientes ,. Ellos que fueron a sus varios llamamientos y ocupaciones mundanas de la vida, no se preocuparon más sobre el Mesías, sus doctrinas y ordenanzas; Pero otros de ellos eran más rencorosos y perjudiciales: no solo les impulsaron el mensaje, y no se apoderaron de la invitación, sino que también abusaron de los mensajeros; algunos de los sirvientes que se sostendían y los pusieron en la prisión común, y los detuvieron allí un rato; Mientras hacían los apóstoles rápidamente después de la ascensión de nuestro Señor, especialmente Peter y John:

y los sirvió a Spitpialy ; Les dieron palabras muy duras, y lenguaje de reproche; amenazando y amenazando lo que ellos les harían, si no lo hicieran antes que la predicación en nombre de Jesús; aunque no estaban intimidados por la presente, sino que se regocijaron que se contabilizaron dignos de sufrir vergüenza en tal cuenta; E incluso su malicia y maldad procedieron hasta ahora, como para quitar las vidas de algunos de ellos:

y sánsula : Así, hicieron a Stephen hasta la muerte, el primer mártir para Cristo; Y mató a James, el hermano de Juan, con la espada; que último, aunque fue puesto a muerte por Herodes, pero con el consentimiento y la aprobación de los judíos.

Versículo 7

pero cuando el rey escuchó de eso ,. De este maltrato, y el uso bárbaro de sus sirvientes, sus gritos se acercan a sus oídos, y su sangre pidió venganza en sus manos; y él bien sabiendo lo que les hicieron a ellos, y sobre qué cuenta, siendo el Dios omnisciente; y observando su malignidad y maldad,.

fue Wroth : quién, aunque lento para ira, tiene mucho, y sufre mucho tiempo; Sin embargo, ahora estaba muy indignado y provocado, y agitó toda su ira, determinando a la venganza en una generación tan vil. Cristo, cuando estuvo aquí en la tierra, a veces fue provocado por los judíos, a través de su incredulidad, su obstinación y la dureza de sus corazones y se enojó con ellos, con los que se afligió por ellos, Marco 3:5, Salmo 2:12. Pero ahora su ira se encendió mucho, y se derramó como fuego, y no había parado ante él; El día del Señor se quemó como un horno, y destruyó a los judíos raíces y ramas: la forma y los medios, en y por los cuales se trajo esta ruina, son las siguientes:

y envió sus ejércitos ; No los ángeles, que son los ejércitos y los anfitriones del cielo; ni los juicios desoladores solamente, como pestilencia y hambruna, aunque estos últimos fueron sentidos severamente por los judíos, pero principalmente los ejércitos romanos están aquí; Llamado "su", porque vinieron por la cita y el permiso del Señor; y fueron utilizados por él, por la destrucción de estas personas:

y destruyó aquellos asesinos ; de Cristo y sus apóstoles, como sus padres habían sido de los profetas ante ellos:

y quemó su ciudad ; La ciudad de Jerusalén, la metrópolis de los judíos, y donde el director de estos asesinos habitó; y que fue quemado y destruido por el ejército romano, bajo Tito Vespasian. Y un castigo peor que esto, incluso la venganza del fuego eterno, que todos los negligentes del evangelio, y los perseguidores de los ministros esperan, de él, de él, cuya venganza es, y quién lo pagará; Porque si el juicio comenzó en la Casa de Dios, la gente de los judíos que se llamaban, ¿cuál será el final de ellos que no obedecen el evangelio de Cristo? ¿Qué tan dolorido a un castigo se considerarán digno de, que pisoteando bajo el pie al Hijo de Dios, cuentan su sangre algo común, y a pesar del espíritu de gracia? Si la ley, cuando se transgrata; exigió una recompensa justa de recompensa, o infligió un merecido castigo, ¿cómo se reveló los negligentes de la gran salvación en el escape del evangelio?

Versículo 8

luego dice él a sus sirvientes, . Que se conservaron de su rabia y malicia, y se fueron de sus enemigos implacables, y vieron su ruina y destrucción absoluta:

la boda está lista ; Significado no el contrato de matrimonio, que se realizó en secreto en la eternidad; o el llamado de los elegidos de Dios entre los judíos, y su esposo abierto a Cristo, que para el presente se acabó ahora; Pero la fiesta matrimonial, o la dispensación del evangelio, que fue llevado, y el Ministerio de TI, a lo que nada estaba queriendo; Todas las promesas, profecías, tipos y sombras, de la dispensación anterior, ahora se logró; El Cordero de Dios fue asesinado, y todas las cosas para ser hechas por él, ahora estaban terminadas; Los ministros del Evangelio, los Apóstoles, fueron llamados, su comisión se agrandó, y calificaron con una mayor medida del Espíritu, y fueron enviados a predicar tanto a los judíos como a los gentiles:

PERO LOS QUE FUERON BIDDEN NO FUERON NO PAGANTES ; es decir, los judíos, que se dieron cuenta de esta dispensación de los profetas, fueron contados por Juan el Bautista, que estaba a la mano; Fueron una vez, y nuevamente lo llamaron externamente por el Ministerio de los Apóstoles; Pero no solo eran indignos en sí mismos, ya que todos los hombres son, de tal bendición y privilegio, pero se comportaban hacia ella de una manera muy indigna; estaban tan lejos de atenderlo de una manera diligente y pacífica, como se convierte en todas esas personas que están bendecidas con el Ministerio Externo de TI; quienes lo hacen, se puede decir que se comporten dignos, y, en cierto sentido, para ser digno de un privilegio que se continúe con ellos; Consulte Mateo 10:13 En comparación con Lucas 10:6 que lo contradicen y la blasfemen, y por su propio carruaje escandaloso, mostraron claramente que eran indignos de eso; y fueron tan juzgados por Cristo y sus apóstoles, quienes les ordenaron que giráramos de ellos y van a los gentiles, y que pueden destinarse en las siguientes palabras.

Versículo 9

por lo tanto en las carreteras ,. Cualquiera de la ciudad, que era abierta y pública, y donde mucha gente pasaba a un lado a otro; o de los campos, las carreteras altas, donde muchos pasajeros viajaban; y puede diseñar el mundo gentil, y los pecadores gentiles, que, con respecto a los judíos, estaban lejos; Estaban caminando por sus propios caminos, y en el camino alto a la destrucción; y puede denotar a su ser el más vil de los pecadores, y que no tenga nada que lo recomiendo al favor divino, y a los privilegios de este entretenimiento expresa:

y tantos como encontrarás, ofertar al matrimonio ; a la fiesta matrimonial, no la cena de matrimonio, sino la cena, Mateo 22:4, sus órdenes debían entrar en todo el mundo y predicar el evangelio a cada criatura, judío o gentil, Altos o bajos, ricos o pobres, externamente justos, o abiertamente profanados, mayores o menores pecadores, y exhortes para asistir al Ministerio del Evangelio y las ordenanzas.

Versículo 10

para que estos sirvientes salieron a las carreteras ,. Se volvió de los judíos, y se encontró entre los gentiles, predicando el evangelio a ellos; Particularmente el apóstol Pablo, con Bernabé, y otros:

y reunidos todos, tantos como encontrados, tanto buenos como malos : la versión persica lo lee, "conocido o desconocido". El Ministerio del Evangelio es el medio de reunir las almas a Cristo, y para asistir a sus ordenanzas, y a sus iglesias; y de estos que se reúnen en las iglesias, y a una asistencia a las ordenanzas externas, algunas son buenas y algunas malas, ya que se dice que los peces recolectados en la red del Evangelio son, en Mateo 13:47 que puede expresar el carácter de los gentiles antes de la conversión, algunos de ellos son muy buenos en su carácter civil y moral; adherirse estrechamente a la ley y la luz de la naturaleza, haciendo las cosas de ello, y otras notoriamente malvadas; O, más bien, cómo se probaron cuando se reunieron, algunos de ellos son verdaderos creyentes, personas piadosas, cuyas conversaciones fueron como se convirtió en el evangelio de Cristo; Otros hipócritas, profesores vacíos, teniendo una forma de piedad, y nada del poder de ello; Destituito de la gracia en sus corazones, y de la santidad en sus vidas; Y todo el mundo establece la diligencia de los sirvientes, al ejecutar las órdenes de su maestría, con tanta disposición y exactitud:

y la boda fue amueblada con invitados ; es decir, la cámara de bodas, o el lugar donde se guardó la boda, y se preparó la cena matrimonial, y comer; Así que el siríaco lo hace,.

בית משתיתא, "la casa de la fiesta", o donde se guardó la fiesta; Y así, la versión etíope: la versión persica lo lee, "la casa de la fiesta nupcial": que diseña la casa e iglesia de Dios, en la que se llevó un gran número de gentiles, por el ministerio de los apóstoles; para que estuvo lleno de personas que hicieron una profesión de Cristo y su Evangelio.

Versículo 11

y cuando el rey llegó a ver a los invitados ,. Profesores de la religión, miembros de iglesias, a las que Dios toma un aviso particular de; Él es un ser omnisciente, y sus ojos están sobre todos los hombres y sus acciones, y especialmente en tales como se llama su nombre: se da cuenta de cómo se comportan en el ejercicio de la gracia y el desempeño de los derechos, y distingue a los hipócritas de real. creyentes; Este último de los cuales tiene un afecto especial, hace que las grandes y las grandes disposiciones para ellos y la protegen y las defiende; Él los conoce que son los suyos, y les da marcas de respeto; y él se esfuerza como no, y lo hará en su propio tiempo, descubrirlos, a su total confusión y ruina. Hay ciertas épocas y estaciones, cuando se puede decir que Dios llega a ver a sus invitados; Como a veces, en una forma de visitas amables a sus queridos hijos, cuando les invita a los entretenimiento de su casa, y los invita a comer y beber abundantemente: y, a veces, en una forma de providencia, contra profesores e hipócritas formales; Y en el último juicio, cuando separará las ovejas de las cabras, y discernió entre los justos y los malvados:

vio allí un hombre que no había en una prenda de boda ; por lo cual se entiende, no es buenas obras, ni una vida y conversación sagrada, ni una gracia particular del espíritu, como fe, o caridad, o humildad, o arrepentimiento, o cualquier otro, ni todo el trabajo de la santificación, ni el santo. Fantasma, pero la justicia de Cristo: Porque aunque las buenas obras son las prendas de conversación externas de los creyentes, y estos se convierten enormemente y adornan la doctrina de Cristo, sin embargo, son imperfectos, y tienen sus lugares, y necesitan lavar en la sangre de Cristo. , y en sí mismos no lo recomiendan a Dios; Y aunque el Espíritu Santo y sus gracias, su trabajo de santidad sobre el corazón, hacen que los santos todos gloriosos, pero no estos, sino la prenda de la justicia de Cristo, es su ropa de oro forjado, y la vestidura de la costura, en la que Se llevan a la presencia del rey: esto, como una prenda, es sin ellos, y ponerlos; y que cubre y los protege, y se embellece y los adorna; y que puede llamarse una prenda de boda, porque es que, en la que los elegidos de Dios fueron comprometidos a Cristo; en el que se hacen listos y preparados para él, como una novia adornada por su esposo: y en la que se presentarán en su presencia, y estarán por él presentada, primero a sí mismo, y luego a su padre, sin lugar. arrugas, o cualquier cosa. Este hombre no había en esta prenda, esta túnica de justicia; no fue imputado; No tenía conocimiento de ello; O si lo hubiera hecho, era solo un especulativo; No tenía fe verdadera en él; Nunca había puesto a Cristo, como el Señor su justicia; Había entrado en un estado de la iglesia sin ella, aunque no hay entrada al reino de los cielos, sino por eso.

Versículo 12

y él le dice a él, amigo ,. Ya sea de una manera irónica, o porque él profesó ser un amigo de Dios y de Cristo:

¿Qué tan pronto, no tengas una prenda de boda? ¿de qué manera vienes aquí? Ya que no entró por la fe, en la justicia de Cristo; intimante, que subió de otra manera, y era un ladrón y ladrón; ¿O con qué cara, o cómo podrías tener la seguridad de venir hasta aquí en tal vestido, no teniendo más que los trapos sucios de tu propia justicia? ¿Cómo podrías esperar reunirte con la aceptación conmigo, o para ser una compañía adecuada para mi gente, no estar dispuestos con las prendas de salvación y la bata de la justicia, como lo son?

y fue sin palabras : o amortiguado: su boca se detuvo, no tenía nada que decir por sí mismo: no, sino que habrá motivos de uso de los hipócritas, y profesores formales, otro día; ¿Quién declarará su predicación y profetizar en el nombre de Cristo?; o su asistencia a las ordenanzas externas; o las obras que han hecho, ordinario o extraordinario; Pero entonces todos estos serán reemplazados y silenciados, sus propias conciencias las condenarán, se detendrán sus bocas, y no tendrán nada que decir en la reivindicación de sí mismos; Su justicia no responderá por ellos en un momento de venir. Los judíos tienen una tradición l, que.

"Esaú, los malvados, se velarán con su prenda, y se sentarán entre los justos en el Paraíso, en el mundo por venir; y el Santo Dios bendito lo atraerá, y lo sacará de allí, que es el sentido de esas palabras, Abdías 1:4. "Aunque te exaltes a ti mismo como el águila, y aunque hiciste tu nido entre las estrellas, ¿de eso te traeré abajo, dice el Señor?. "'' '.

l t. Hieros. NEDARIM, FOM. 38. 1.

Versículo 13

luego dijo el rey a sus siervos ,. Por quien se entiende, ya sea los ministros del Evangelio, y los pastores de las iglesias, que por orden de Cristo, y en nombre de las iglesias, arrojan todo lo que parecen, por sus malos principios y prácticas malignas, para estar sin La gracia de Dios, y la justicia de Cristo; o más bien, los ángeles, que atarán a las cizas en los paquetes, y los quemarán, y se reunirán del reino de Cristo todo lo que ofenda y hagan la iniquidad; y cortar los malvados de los justos, y usarlos de la manera aquí dirigida a:

vincule a él y pie ; Como los malhechores solían ser, para denotar la grandeza de su crimen, su insolencia incomparable y la inavozabilidad de su castigo; Tales métodos que se toman, que no podía haber escapándolo:

y llévalo ; De ahí, a la prisión; Una cosa terrible, para salir de una iglesia de Cristo al infierno. Esta cláusula no está en el latín vulgate, ni en las versiones siríacas y árabes, ni en el Evangelio hebreo de Munster, sino en todas las copias griegas antiguas.

y lo echó a una oscuridad total, habrá lloramiento y gnashing de dientes ; Ver Gill "Mt 8:12".

Versículo 14

para muchos se llaman, pero pocos elegidos. ver Gill "MT 20:16".

Versículo 15

luego fueron los fariseos ,. Después de que habían escuchado que las parábolas de los dos hijos se pusieran en contacto con el viñedo, del viñedo, soltó al marido, y de la fiesta matrimonial; Por lo tanto, por lo tanto, se quedó claro y escuchó el último de estas parábolas, en todo lo que se vieron diseñados; Y aunque estaban irritados y provocados en el último grado, se vieron obligados a ocultar sus resentimientos, ni Durst usan la violencia por temor a la gente; Por lo tanto, se retiraron a un lugar conveniente, a la Cámara del Consejo, o al Palacio del Sumo Sacerdote, o donde se habían ido los principales sacerdotes, que parecen haber partido algún tiempo antes de ellos:

y tomó consejo ; Entre ellos mismos, y de los demás, sus superiores; No, cómo deben comportarse de manera más agradable para el futuro, y escapar de la debida pena y la ira a lo más importante, que el rey de los reyes se infligiría con justicia, muy claramente significados en las parábolas anteriores; pero.

cómo podrían enredarlo en su charla , o "Aproveche sus palabras", como en Lucas; o "atraparlo en sus palabras", como en Mark: consultaron para atraerlo en una conversación, en un tema peligroso y con prejuicios; Cuando esperaban que una palabra pudiera dejar caer a él, a la que podrían atrapar, aferrarse, y mejorar su desventaja; ya sea con la gente común, o el gobierno, y especialmente este último; Como se debe aprender de Lucas, que expresamente dice que su final fue,.

para que puedan entregarlo a la poder y autoridad del gobernador ; El gobernador romano, Pontius Pilate, debería decir cualquier cosa contra César, que se esforzaron por incorporarlo; Por lo que significa que, dudaron de no de establecer la población contra él, y de detectar sus resentimientos; y de obtener su punto principal, la entrega de él a las manos del gobierno civil, quien, por traición y sedición, lo pondría a muerte.

Versículo 16

y le enviaron a sus discípulos ,. Que fueron entrenados de la misma manera de pensar con ellos mismos, habían bebido los mismos principios, y eran defensores extenuantes de ellos; Y sin duda seleccionó los más astutos y artísticos entre ellos; y quiénes fueron los mejor versados ​​en sus principios y métodos sofisticales para discutir: estos ellos son los más bien enviados, imaginando que no se conocerían, ya que ellos mismos fueron: y de su edad y aire de simplicidad, podrían ser tomados para personas inocentes, que En gran sinceridad, llegó a ser instruida por él,.

con los herodianos : Los hombres aprendidos están muy divididos en sus sentimientos sobre estos hombres; Algunos piensan que eran gentiles bajo el gobierno de Herodes; pero no es probable que los fariseos se unan a sí mismos con tales, cuya compañía rechazó cuidadosamente; Otros, que eran gentiles Proselytes, como era Herodes; Pero eso, en cualquiera de estas cuentas, deberían ser llamados por su nombre, parece que no hay razón: otros dicen que eran griegos, a los que Herodes sacó de un desierto en su propio país y formó una secta, que de él Fueron llamados a los herodianos: esta forma fue Drusius, en la que fue seguida por varios hombres aprendidos, hasta que se detectó el error; Quien lo tomó de un pasaje en el lexicon hebreo, llamado "Baal Aruch", confundiendo la palabra יונים, para "griegos", lo que significa "palomas": el escritor judío refiriéndose a un pasaje en el Misnna M, que habla de יוני רדסיאות , "Herodian Doves"; Es decir, los domesticados, como los que se mencionaron en las casas: para que estos se entiendan, se desprende de los escritores coricos y talmúdicos, y sus comentaristas n; y se llamaron así, porque ese Herodes era el primero que domó las palomas salvajes, y trajo a los dame en su propio palacio; Y así dice Josefo O, que tenía muchas torres almacenadas con Dame Doves, lo cual era algo nuevo en Judea. Otros, que eran saduceos, que llevan cierta aparición de la verdad en ella; Dado que lo que está diseñado la levadura de los saduceos, en Mateo 16:6 se llama la levadura de Herodes, en Marco 8:15 y muy probable es , que Herodes era un saducee, y que sus cortesanos, al menos muchos de ellos, eran de la misma secta; Pero sin embargo, es seguro, de que se hablan los saduceos, a diferencia de estos herodianos, en Mateo 22:23 de este capítulo. Otros, que eran un conjunto de hombres, que formaban un nuevo esquema de religión, que consistía en parte del judaísmo y, en parte, el gentilismo, aprobado y defendido por Herodes, y, por lo tanto, llamado por su nombre; y otros, que estaban tales como sostenidos, que Herodes era el Mesías; Pero es cierto, que Herodes no lo pensó, ni la gente de los judíos en común; Y los aduladores que pudiera tener en su vida, difícilmente se puede pensar, que esta noción debería sobrevivir a su muerte, que era odiosa para la nación judía: otros piensan, que eran tales, que no estaban por pagar homenaje a César, Pero a Herodes, y fueron alentados y defendidos por él y sus cortesanos, tanto como pudieron; Dado que él y su familia se vieron lesionados por los romanos, y en secreto se les argujo de que los tributos se les pagara: otros, por el contrario, dicen que estos fueron tales, quienes declararon que el tributo debería ser pagado a César, por cuyos medios, Herod disfrutó de su gobierno, y fue apoyado en él; y fueron solo lo contrario de los fariseos, con los que están aquí se unieron, en sus intentos de Cristo. La versión siríaca hace la palabra por דבית הרודס, "los de la casa", o "Familia de Herodes", sus cortesanos y domésticos: en el Evangelio hebreo de Munster, se llaman עבדי הרודוס, "Los sirvientes de Herodes"; y seguro que es, que Herodes estaba en Jerusalén en este momento, Lucas 23:7 Leemos P de Menahem, que fue una, mientras que un asociado de Hillell, quien con ochenta más revestido en oro, Fui המלך.

לעבודת, "en el servicio del rey", es decir, Herodes, y por lo tanto podría llamarse herodianos. Por lo tanto, estos parecen ser las personas diseñadas, a quienes los fariseos optaron por enviar con sus discípulos, aunque eran de la fiesta de Herodes, y estaban al otro lado de la pregunta de ellos; Ser para dar homenaje a César, por quien su maestro tenía su gobierno; Eso debería haber sido atrapado por ellos, ya que esperaban que lo hiciera, en cualquier expresiones sediciosas o traidoras contra César, estos podrían acusarlo a Herodes, o tomarlo inmediatamente, y tenerlo ante el gobernador romano. Lucas observa, que estos hombres, los discípulos de los fariseos y los herodianos, fueron enviados como "espías, que deberían fingirse solo a los hombres"; Hombres de religión y santidad, y que estaban erguidas y sinceras en su pregunta, y que tenían fuertes inclinaciones para convertirse en sus discípulos: los propios judíos, que enviaron a las propias personas a Jesús, a quien mencionan por su nombre, de una manera tan disfrazada. Para engañarlo: sus palabras son estas q.

"Ellos (el Sanedrim) le envió a Ananías y ahazías, hombres honorables de los más bajos Sanhedrim, y cuando se acercaron antes que él se inclinó hacia él, y pensó que creían en él, y los recibió de manera muy cortés. ''.

diciendo, maestro : como si fueran sus discípulos, o al menos estaban muy dispuestos a ser así: sin embargo, le permiten ser un médico o maestro, y Una muy considerable:

Sabemos que eres verdad ; Un verdadero y fiel ministro, que enseña la verdad y la alta paz; Una de gran integridad, y para ser dependientes de:

y enseña el camino de Dios en la verdad ; Abre correctamente la Palabra de Dios, da el sentido verdadero y genuino de la ley de Dios, instruye fielmente a los hombres en la adoración de Dios; Y con gran sinceridad, dirige a los hombres a la manera de venir a Dios, y disfrutar de la felicidad eterna con él; No teniendo fines siniestros, o interés mundano a la vista:

Ni Custesest Tú para cualquier hombre ; Sé que sea tan grande y honorable, en una estación siempre alta, sé él mismo; significando, que era un hombre de tal apertura e integridad, que siempre hablaba libremente los verdaderos sentimientos de su mente, si los hombres estaban contentos o disgustados; Al no tener miedo al hombre, ni en lo más mínimo para ser intimidado por los cebados y las amenazas, o cualquier peligro de los hombres: porque no lo respaldes, no la persona de los hombres; Como no tenía las personas de los sumos sacerdotes y ancianos, el Gran Sanedrimonio de la nación, que lo había estado examinando últimamente en el templo: y viendo, por lo tanto, no hizo ninguna diferencia entre los hombres, ya sea aprendidos o desagradados, ricos o pobres, altos. o bajo; si estaban en estaciones exaltadas y en las altas oficinas, o no temía que no temiera la cara del hombre, y no aceptó a la persona del hombre, sino que le dio su sentido de las cosas, sin miedo o adulación; Esperaban que él le diera una respuesta directa a la siguiente pregunta, aunque el mismo César estaba preocupado en ello.

m cholin, c. 12. secta 1. n t. Bab. Cholin, fol. 139. 1. Betza, siguiendo. 24. 1. 25. 1. Misn. Sábado. C. 24. 8. Cholin, c. 12. secta. 1. Maimon. Bartenora en IB. O de Bello Jud. 1. 6. C. 13. p juchasin, fol. 19. 1. Q Toldo Jesu, P. 8.

Versículo 17

Ver. 17 Díganos, por lo tanto, lo que piense lo que piense , C:] Desde entonces, como sugirieron que era una persona de gran comprensión y sinceridad, desean seriamente que él esté satisfecho. De acuerdo con su franqueza y apertura habituales, para darles su opinión en la que íntimos, deben sentarse satisfechos y satisfechos:

¿Es profético dar tributo a César, o no? que significa, según la ley de Dios: esta fue una pregunta entre los judíos: los herodianos eran por Eso, los fariseos estaban en contra, al menos en secreto; y, de hecho, este último fue el sentido general de la nación, que se mostró a sí mismos, o, sin embargo, debería ser, un pueblo libre, siendo los hijos de Dios y la semilla de Abraham; y quién instó, que de acuerdo con su ley, ninguno, excepto uno de sus propios hermanos, que era de su propia nación y religión, debía establecerse como rey sobre ellos; Mientras que César, el emperador romano, era un extraño, uno de otra nación y un idolater; y algunos se negaron abiertamente, e hicieron mutinies e insurrecciones a causa de ella, como Teudas, y Judas de Galilea: ahora al poner esta pregunta a Cristo, en presencia de diferentes partes, esperaban obtener una ventaja de él de cualquier manera; Porque había estado en silencio, lo habrían reprochado, por no ser el hombre honesto, fiel, franco y abierto, fingieron llevarlo a ser; Y si él hubiera respondido, ya sea afirmativo o negativo, estaban preparados para hacerlo a su lesión; Si hubiera dicho que era legal dar homenaje a César, esto era contrario a las nociones generales de la gente, lo habrían mejorado para que los atraeran de él, y los pondrían contra él; y lo había afirmado que no era legal para hacerlo, luego lo habrían acusado al gobernador romano, y lo entregaron en sus manos, a juzgarlo y condenarlo, según las leyes romanas; cual este último era lo que deseaban.

Versículo 18

Pero Jesús percibió su maldad ,. Luke dice: "Su astucia"; y Mark dice: "Sabiendo su hipocresía"; porque había, una mezcla de malicia, hipocresía y astucamiento, en el esquema que habían formado; Pero Cristo siendo el Dios omnisciente, vio la maldad de sus corazones, conocía sus diseños hipócritas, y estaba bien familiarizado con todo su artificio: Juzgado no de acuerdo con la apariencia externa de su afecto por él, y la opinión de él, de la religión, La justicia, y la santidad en sí mismos, y de un sincero deseo de tener su conciencia satisfecha con este asunto; La trampa que pusieron fue visible para él, la máscara que pusieron no podían calificarse de él, ni te imponen:

y dijo, ¿por qué tentarte a mí, hipócritas? como él bien podría llamarlos, que fingieron a sí mismos, fingió una gran cantidad de respeto por él, llame El maestro, lo felicita con los personajes de un predicador fiel, sincero y desinteresado; Sin embargo, al poner la pregunta anterior, no diseñó ninguna otra que para increíble, y llevarlo a una desgracia o problemas.

Versículo 19

Shew yo el dinero tributo ,. No hay dinero, ni ningún tipo de moneda que fue actual entre ellos; Pero aquello en el que se pagó el tributo, que era el dinero romano: y le trajeron un centavo; No es así, ser cuál fue la suma habitual que se le pagó a homenaje a la vez, sino también una muestra de qué tipo de dinero se pagó, en la inmediata; uno de los cuales fue de siete peniques halfpenny de nuestro dinero.

Versículo 20

y él les dice a ellos ,. Tener el centavo en una mano, y señalarlo con el otro,.

¿De quién es esta imagen y superscripción? ¿O la inscripción? para el centavo que fue, lo llevó a tener una imagen sobre ella, la forma de la cabeza de un hombre golpeó en ella, y alrededor de ella una inscripción, o escribiendo, mostrando quién era el imagen de, y cuyo dinero fue, y cuando fue acuñado: esto es suficiente para mostrar, que este centavo no era judío, sino un romano; Para los judíos, aunque ponen inscripciones, sin embargo, no hay imágenes en su moneda; Y mucho menos pondrían a Caesar, como estaba en esto: se le pregunta r,.

"¿Cuál es la moneda de Jerusalén? La respuesta es, David y Salomón en un lado, y Jerusalén la ciudad santa del otro lado, yo. mi. A medida que observa el brillo, David y Salomón estaban "escritos" en un lado, y en el otro lado fueron escritos Jerusalén la Ciudad Santa. ''.

Sigue,.

"¿Y cuál fue la moneda de Abraham, nuestro padre? Un anciano y una anciana, (Abraham y Sarah,) por un lado, y un joven y una joven, (Isaac y Rebekah,) en el otro lado. ''.

El brillo en él es,.

"No es que haya en él la forma de un anciano y una anciana por un lado, y de un joven y una mujer joven por la otra, porque está prohibido hacer la forma de un hombre; Pero así fue escrito en un lado, un anciano y una anciana, y en el otro lado, un joven y una mujer joven. ''.

r t. Bab. Bava kama, fol. 97. 2. Vid. Bereshit Rabbas Sect. 39. follo. 34. 4. Midrash Kohelet, Fol 95. 4.

Versículo 21

le dicen a él, el ,. O Augustus César; porque había una moneda de ese emperador, como dr. Hammond informa, de OCCO, que tenía su imagen o imagen en ella, y en ella estas palabras escritas, Augustus César, ese año, "después de la toma de Judea"; que si esta era la moneda, era un testimonio permanente de la sujeción de los judíos a los romanos; Y esto está actualizado con ellos, fue un reconocimiento de él por ellos, y llevó a cabo un argumento de su obligación de rendir homenaje a ellos; o podría ser el Tiberio César, el entonces reinante Emperador, en el decimonoguno de cuyo reinado, Cristo fue crucificado; Y al ver que había reinado tanto tiempo, es razonable suponer, su dinero era muy común, y la mayoría en uso: leemos en el Talmud S, de דינרא קיסראנה, "un centavo césareño", o "Penny Caesar", el mismo Ordenar con esto: ahora este centavo que tiene la imagen e inscripción de César, nuestro Señor sugiere, lo sugiere, que deberían rendirle homenaje; Dado que su dinero fue permitido como actual entre ellos, lo que estaba en efecto que lo posee para ser su rey; y que acuerda perfectamente con una regla propia, que se ejecuta así t:

"Un rey cuya" moneda "es" actual "en cualquier país, los habitantes de ese país están de acuerdo acerca de él, y es su opinión conjunta, שהוא אדוניהם והם לו עבדים" que él es su Señor, y son sus sirvientes ". ''.

Siendo este el caso ahora con los judíos, el consejo de Cristo es,.

por lo tanto, a césar las cosas que son la de César, y a Dios, las cosas que son las : Dale a César el tributo y la costumbre, y el miedo, y el honor obediencia, que se debe a él; que se puede hacer sin interferir con el honor de Dios, y perjudicar su interés y gloria, cuando se toma el cuidado, que se le da toda la adoración y obediencia debido a que Dios le dan: la sujeción a los magistrados civiles no es inconsistente con la reverencia y el miedo. de Dios; Todos deben tener sus cuotas para ellos, sin arraigarse el uno al otro. Y los propios judíos permiten, que un rey debería tener sus cuotas, ya sea que sea un rey de Israel, o de los gentiles:

"Un publicano, o un recolector de impuestos, (dicen u,) que es designado por el rey, ya sea un rey de Israel, o de los gentiles, y toma lo que se fija por el orden del gobierno; Está prohibido rechazar el pago del impuesto a él, para דינא דמלכות דינא, "El derecho de un rey tiene razón". ''.

Justo y equitativo, y él debería tener su derecho.

S t. Bab. Avoda zara, fol. 6. 2. t maimon. Hilch. Gerala, c. 5. secta. 18. u maimon. Bartenura en Mins. Nedenarim. C. 3. secta. 4. Maimon. Hilch. Gezala, c. 5. secta. 11.

Versículo 22

cuando habían escuchado estas palabras ,. Esta respuesta le devolvió, este consejo que les fue dado, que no podían ganar ni negarse a ser buenos,.

se maravillaron :: se asombraron y asombraron, a su prudencia y sabiduría, para responderlas, de una manera tan inesperada y cautelosa:

lo dejaron : Silenciar, confundido y decepcionado:

y fue su camino : no poder obtener ninguna ventaja en su contra, ni para llevarlo a desprecio con la gente y alienar sus afectos de él; Tampoco para cargarle con sedición o traición al gobernador romano; Y, por lo tanto, tenía un relato muy indiferente de su éxito, para informarles que los enviaban.

Versículo 23

Ver. 23 El mismo día vino a él los saducees ,] rápidamente después de que los fariseos y los herodianos lo habían dejado y lo que muestra que los herodianos y saduceos no eran los mismos; Pero que los saduceos eran una secta distinta, ambos de los fariseos y los herodianos. Estas entendimientos que los primeros no habían tenido éxito, vino con una pregunta de nudos, con los que a menudo habían desconcertado a los fariseos, y esperaban que no fueran a Cristo, mostrando el absurdo de la doctrina de la resurrección, un artículo que rechazaron; Como sigue,.

que dicen que no hay resurrección de los muertos : negaron que había ángeles y espíritus, y la inmortalidad del alma; Afirmaron, que el alma murió con el cuerpo, y que no había estado futuro: el ascenso de esta secta, y de estas nociones de la suya, fue esto, ya que los judíos se relacionan con W.

"Antigonus, un hombre de Socho, solía decir, no ser como sirvientes, que sirven a su maestro debido a recibir una recompensa, pero ser como sirvientes que sirven a su maestro, no a causa de recibir una recompensa; y deje que el miedo al cielo (Dios) esté con usted, para que su recompensa sea doble en el mundo por venir: este hombre tenía dos discípulos, que alteraron sus palabras y enseñaron a los discípulos, y los discípulos a sus discípulos, y ellos Se detuvo y los examinaron estrechamente, y dijeron, ¿qué vieron nuestros padres, para decir esto? ¿Es posible que un trabajador trabaje todo el día, y no tome su recompensa en la noche? Pero si nuestros padres habían sabido que hay otro mundo, y que hay תהיית המתים, "una resurrección de los muertos", no habrían dicho así: se pusieron de pie y se separaron de la ley, y de ellos había dos partidos, Los Saducees y Baithusites; Los saduceos debido a SADOC, y los Baithusites a causa de Baithus. ''.

La versión siríaca lee, "y dijeron" y la versión etíope también ", diciendo, no hay resurrección de los muertos"; Tomando el sentido de ser, que en este momento declararon su sentido de esta doctrina, y de acuerdo con una noción asentada de la suya, afirmada ante Cristo, que no había tal cosa; que nunca ninguno fue criado de los muertos, ni nunca lo hará; Y fueron deseados de entrar en una controversia con él al respecto:

y le preguntó ; le ponga la siguiente pregunta, para exponer la debilidad y el absurdo de tal doctrina.

w abot r. Nathan, c. 5. follo. 3. 1.

Versículo 24

diciendo, maestro ,. Rabino, o doctor, como usualmente se llamaba.

Moisés dijo , en Deuteronomio 25:5.

Si un hombre muere que no tiene hijos, su hermano se casará con su esposa y levantará semillas a su hermano ; que, aunque no se expresa en las mismas palabras, pero es el sentido del pasaje mencionado, y fue una práctica en uso antes de los tiempos de Moisés, como aparece desde el caso de ER y Onan; El diseño de los cuales fue, para preservar a las familias y mantener sus herencias distintas y enteras. Esta ley solo tuvo lugar, cuando un hombre murió sin hijos; Porque si dejara a los niños, no había necesidad de que su hermano se casara con su esposa; Sí, cuando un escritor judío observa x, ella estaba prohibida, no era legal que él se casara con ella, y fue el caso si tuviera hijos de sexo, o incluso a los nietos, porque a medida que otros de sus comentaristas notificaban y, su teniendo Ningún niño, considera a un hijo o una hija, o hijo de un hijo, o hijo de una hija, o hija de una hija; y fue el mayor de los hermanos, o el que fue el próximo en años hasta el fallecido, que estaba obligado por esta ley Z, aunque no si tuviera una esposa propia; Y en consecuencia, en el siguiente caso propuesto, cada uno de los hermanos se casó con la esposa del hermano mayor a su turno, según el curso de la antigüedad; y por esta ley, el primer hijo que nació después de tal matrimonio, se consideró la semilla de los fallecidos, y fue heredero de su herencia. Los judíos en su Misna, o su ley oral, tienen un tracto completo sobre este tema, llamado Yebamot, que contiene diversas reglas y direcciones, para la observancia correcta de esta ley.

x Aben Ezra en Deut. xxv. 5. y jarchi en ib. Vid. Maimon. Hilch. Yebum, c. 1. secta. 3. Z Jarchi en Deut. xxv. 5. Misn. Yebamot, c. 2. secta. 8. 4, 5. Maimon. Hilch. Yebum, c. 2. secta. 6.

Versículo 25

ahora había con nosotros siete hermanos ,. Es decir, hubo en la ciudad, ciudad o vecindario, donde estos saduceos habitaban, probablemente en Jerusalén, una familia, en la que eran siete hijos, todos los hermanos por el lado del Padre; porque los hermanos por el lado de la madre no se contabilizaron hermanos, ni estaban obligados por esta ley a; Si este fue un caso reinado que está aquí y en los siguientes versículos, o si fue un hecho real, lo cual es posible, no importa: y el primero, cuando se había casado con una esposa, falleció y no tenía problemas, se fue su esposa a su hermano: el mayor de estos siete hermanos se casó con una esposa, y después de un tiempo murió, no teniendo hijos, hijo o hija, por su esposa; y, por lo tanto, de acuerdo con la ley anterior, la deja a su próximo hermano para casarse con ella, y levantar la semilla a él; que, según los canones judíos B, no se pudo hacer antes de los noventa días, o tres meses después de la fallecimiento de su hermano; durante tanto tiempo que debían esperar y ver, ya sea que ella estuviera con un niño por su hermano o no; Porque si ella lo era, no era necesario, sí, era ilícito que él se casara con ella.

un maimon. Hilch. Yebum, c. 1. secta. 7. b t. Bab. ERUBIN, FOM. 47. 1. Maimon. ib. C. 1. secta. 19.

Versículo 26

también el segundo también ,. El mayor de los hermanos sobrevivientes, habiéndose casado en la esposa de su hermano, después de algún tiempo, también murió sin hijos, y la dejó a su próximo hermano para casarse con ella; y el tercer hermano en consecuencia se casó con ella, y en proceso de tiempo murió de la misma manera, sin dejar ningún problema detrás de él; Y así continuaron en curso, a la séptima: el cuarto, quinto y sexto, se casó con ella a su vez, y también lo hizo el séptimo; y todos murieron en las mismas circunstancias, no teniendo hijos por ella.

Versículo 27

y el último de toda la mujer murió también. ] Una viuda y sin hijos, que nunca se ha casado con otra persona, pero estos siete hermanos; y el caso con ellos por igual, nadie tiene a ningún niño por ella, sobre la cual se podría formar cualquier reclamo peculiar de ella, se pone la siguiente pregunta.

Versículo 28

Por lo tanto, en la resurrección ,. Según lo afirmado por los fariseos y por Cristo, suponiendo que habrá tal cosa, aunque no lo otorgó; Para estos hombres lo negaron, por lo tanto, la versión etíope la lee hipotéticamente, "si, por lo tanto, los muertos se levantarán"; sobre tal suposición,.

cuya esposa será de los siete? porque todos tenían su , o estaban casados ​​con ella. Al poner esta pregunta, pensaron que tienen algo de ventaja contra Cristo, y a favor de su noción; esperaban, ya sea que él le daría a su manera de pensar, y renunciaría a la doctrina de la resurrección sobre esto, y se uniría a ellos contra los fariseos, por lo que no habría necesidad de una respuesta a la pregunta; o juzgaron, que si regresaba una respuesta, sería que él no sabía cuya esposa debería ser, y luego lo tradigarían entre las personas comunes, tan débiles e ignorantes; O debería decir, que ella sería la esposa de uno de ellos solamente, nombrando a cuál de ellos, o de todos ellos, o de ninguno de ellos, se imaginaron que las consecuencias absurdas seguirían a cada uno de ellos, como expondría el Doctrina de la resurrección a ridiculización y desprecio; Pero se perdieron su objetivo, y fueron tristemente decepcionados por la respuesta de Cristo y las razonamientos que siguen.

Versículo 29

que Jesús respondió y les dijo a ellos ,. Los saduceos: tan inactivos e impertinentes, como el caso que ponen pueden parecer y realmente lo fue, nuestro Señor pensó en forma para devolverles una respuesta, para exponer su ignorancia y ponerlos en silencio y confusión: sí, sí; no solo en que negaron la inmortalidad del alma y la resurrección, sino que suponiendo que habría una resurrección, las cosas en ese estado serían solo en esto; Como particularmente, por ejemplo, que habría la misma relación natural del esposo y la esposa, que supone su pregunta. Mark lee estas palabras por medio de interrogatorio,.

, por lo tanto, ¿no se equivocó, porque? c] y por Luke están totalmente omitidos, como también lo que sigue,.

sin saber las Escrituras, ni el poder de Dios . Estas dos cosas fueron la primavera y la fuente de sus errores: no tenían un verdadero conocimiento y la comprensión correcta de las Escrituras que si lo hubieran tenido, debían haberlas parecido, desde muchos lugares en el Antiguo Testamento, que el alma permanece. Después de la muerte, y que el cuerpo se planteará de los muertos: poseían la autoridad de las Escrituras y permitieron todos los escritos del Antiguo Testamento; porque parece ser un error de algunos hombres sabios, que piensan que solo recibieron los cinco libros de Moisés, y que, por lo tanto, Cristo toma su prueba de su doctrina desde allí; pero aunque tenían la mayor estima por la ley, y admitiría nada que no estuviera claramente probado a partir de eso; Sin embargo, no rechazaron los otros escritos, ya que lo que podría servir para confirmar e ilustrar lo que se enseñó en la ley; pero luego, aunque aprobó las Escrituras y leíles, sin embargo, no los entendieron, y así cayeron en esos errores brutos y errores tristes; Tampoco asistieron al poder de Dios, que, como pudo hacer que los hombres salgan del polvo de la tierra, pudo criarlos de nuevo, cuando se derrumbó en polvo; Pero esto fue visto por ellos, como una cosa imposible, y tan increíble; Ver Hechos 26:8.

Versículo 30

para en la resurrección ,. En el momento de la resurrección, y en ese estado; Cuando los cuerpos y almas de los hombres se reunirán,.

no se casan, ni se dan en el matrimonio ; Ni los hombres se casan con las esposas, ni las mujeres están dadas en matrimonio con los hombres, lo que es hecho por sus padres aquí, en términos generales, que tienen el derecho de eliminar a los niños en matrimonio: pero, como dice Luke, "los que se contabilizarán valioso"; no a través de sus propias obras de justicia, sino a través de la gracia de Dios y la justicia de Cristo, "para obtener el mundo", el mundo por venir, un futuro estado de felicidad ", y la resurrección de los muertos", lo que será a la vida y la gloria eterna, "ni se casan ni se dan en matrimonio"; no entrará en ninguna relación tan natural y carnal: y esto está de acuerdo con la noción de los otros judíos, que dicen c; que.

"En" el mundo por venir ", no hay comida ni bebida, ולא ריה ורביה," ni fructificación, ni aumento "(de los niños), sin recibir y dar, (sin comercio), ni envidia, ni odio ni odio, ni la contienda. ''.

pero son como los ángeles de Dios en el cielo ; o, como en Luke, "son iguales a los ángeles"; y que explica su inmortalidad: "Tampoco pueden morir más"; No más de lo que los ángeles pueden: porque esto no debe extenderse a todo; No en todo lo que serán los santos, o igual a los ángeles; no serán incorporados, ya que los ángeles son, pero entonces, incluso sus cuerpos serán espirituales, y en algunos aspectos, como los espíritus; No se pararán en ninguna necesidad de sustento, comiendo y bebiendo, más que los ángeles; Tampoco habrá ninguna de las cosas como el matrimonio, y la procreación de los niños entre ellos, más que entre los ángeles; Porque ellos "son los hijos de Dios, siendo los hijos de la resurrección": parecerán que serán los hijos de Dios al adoptar la gracia, a través de su disfrute de la adopción, incluso la redención de sus cuerpos; y poseer, en el alma y el cuerpo, la herencia celestial son herederos de: de hecho, las almas de los santos antes de la resurrección, durante su estado separado, en algún sentido, como los ángeles, a los que se pueden aplicar esas palabras de maimónides d.

"En el mundo por venir, no hay cuerpo, sino las almas de los justos solamente, sin un cuerpo, כמלאכי השרת" como los ángeles ministros "; Y al ver que no hay cuerpo, no hay comidas ni bebidas, ni ninguna de todas las cosas que los cuerpos de los hijos de los hombres se necesitan en este mundo; Tampoco le ocurra nada que le sucede a los cuerpos en este mundo, como sentado o de pie, o sueño o "muerte", o pena, o risas, o similares. ''.

Y de acuerdo con el sentido de los judíos, serán como los ángeles después de la resurrección: así que Dios es por ellos, introdujido.

"En el tiempo designado conocido por mí, para acelerar a los muertos, volveré a ese cuerpo, que es santo y renovado, como en la primera, ser כמלאכים קדושים," como los Ángeles Santos ". ''.

Esta fue una forma habitual de hablar con ellos, para comparar los santos en un estado de inmortalidad, a los ángeles F. Cristo, al hacer mención de los ángeles, golpea a otra idea de los saduceos, que no había ángeles, Hechos 23:8.

c t. Bab. Beracot. 17. 1. d hilch. Teshuba, c. 8. secta. 2. E Midrash Hanneelam en Zohar en Gen. follo. 66. 4. f vid. Abot. R. Nathan, c. 1. follo. 1. 3. CAFTOR, FOM. 18. 2. PHILO DE SACRIFICE. Abel Cain, P. 131.

Versículo 31

pero como tocando la resurrección de los muertos ,. En prueba de esa doctrina, y que servirá enormemente para confirmar y establecerlo, y que puede parecer que los muertos son, o se levantarán, y para apagarlo de toda la duda,.

que no leímos lo que me habían hablado por Dios , como agrega Mark, "En el Libro de Moisés"; que fue escrito por él, el libro de Éxodo 3:6 y aunque las palabras estaban habladas con Moisés, sin embargo, fueron diseñadas para el uso, la instrucción y la comodidad de los israelitas; No solo en ese momento, sino en las siguientes edades, siendo la posteridad de Abraham, Isaac y Jacob; Cuyo dios El Señor se declara a sí mismo. Además, mientras que estas palabras fueron habladas por Dios a Moisés, hay un poco de dificultad ocasionada, por las que las representan las palabras para ser las palabras de Moisés; porque dice: "Moisés mostró al arbusto, cuando él llame al Señor, el Dios de Abraham", c. que puede ser eliminado observando, que el sentido es que cuando Moisés le mostró a los hijos de Israel, lo que escuchó y vio en el monte en el Monte Sinaí, llamó al Señor por estos nombres, en el que él le habló de sí mismo. Él le recitó lo que le dijo el Señor; Y, de hecho, fue puja por decirles estas palabras; Ver Éxodo 3:14.

diciendo , como sigue,.

Versículo 32

Soy el dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob ,. Los saduceos denegados expresamente, que la resurrección podría ser probada de la ley.

"Dice r. Eliezer, con r. Jose G, he encontrado los libros de los saduceos para ser corruptos; Porque dicen que la resurrección de los muertos no debe ser probada de la ley: les dije a ellos, has corrompido tu ley, y no has causado que cualquier cosa que se le ocurriera, porque dijeras la resurrección de la muerto no debe ser probado fuera de la ley; ¡LO! Él dice: Números 15:31 "que el alma se interrumpirá por completo, su iniquidad será sobre él; se cortará por completo "en este mundo; "Su iniquidad será sobre él", ¿no se dice esto con respecto al mundo por venir?. ''.

Por lo tanto, en oposición a esta noción de los saduceos, los otros judíos dicen H, que.

"Aunque un hombre confiesa y cree que los muertos se levantarán, sin embargo, que no se intima en la ley, él es un hereje; Ya que es un punto fundamental, que la resurrección de los muertos es de la ley. ''.

Por lo tanto, se establecieron, con todas sus fuerzas y principales, para probar esta doctrina desde allí, de las cuales tomar las siguientes instancias I.

"Dice r. ¿Simai, de donde está la resurrección de los muertos que se demorará fuera de la ley? Desde Éxodo 6:4 como se dice: "También he establecido mi pacto con ellos, para darles la tierra de Canaán: para usted", no se dice, sino "para ellos"; De ahí, entonces, la resurrección de los muertos puede ser probada de la ley. ''.

El brillo sobre él es,.

"El sentido es que el Dios Santo Bendito, prometió a nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que les daría la tierra de Israel; ¿Y porque él se lo dio a ellos, ¿no lo ha dado a sus hijos? Pero aprendemos de ahí, que se levantarán, y que Dios lo llevará a cabo en lo sucesivo, les dará la tierra de Israel. ''.

Y que aprendió el señor. Mede toma para ser el sentido de las palabras de este texto, citado por nuestro Señor; , y esta la fuerza de su razonamiento, por el cual demuestra la resurrección de los muertos. De nuevo,.

"Los Sadducees le pidieron a Rabban Gamaliel, ¿de dónde parece que el Dios santo bendito acelerará a los muertos? Le dijo a ellos, fuera de la ley, y fuera de los profetas, y fuera de la Hagiograma; Pero no recibieron de él (o considerado): fuera de la ley, como está escrito, "dormirás con tus padres, y levantarás", Deuteronomio 31:16 y Hay que decir de esta Escritura, Deuteronomio 4:4. "Pero eso le hiciste escurrir al Señor tu Dios, estás vivo cada uno de ustedes este día": como este día se encuentra, así que en el mundo por venir, todos ustedes se pararán. ''.

Por lo tanto, nuestro Señor que tiene que ver con el mismo tipo de personas, considera que su prueba de la doctrina de la resurrección fuera de la ley, y de un pasaje que respeta la relación al pacto, Dios se encuentra en su pueblo, especialmente Abraham, Isaac y Jacob; y que respeta solo a sus almas, sino también sus cuerpos, incluso a sus personas, cuerpo y alma; Porque Dios es el Dios de todo: y, por lo tanto, a medida que sus almas ahora viven con Dios, sus cuerpos también serán criados de los muertos, que ellos, con sus almas, pueden disfrutar de la gloria y la felicidad eternas; que es la gran promesa, y la gran bendición del pacto de la gracia.

Dios no es el dios de los muertos, sino de la vida ; Como todos los santos son; Porque aunque sus cuerpos están muertos, sus almas están vivos, y sus cuerpos se criarán en consecuencia de su interés de pacto en Dios, para disfrutar de una vida inmortal con él: por lo que los judíos no deben decir, que los justos, incluso en su La muerte, se llama vida K:

"De donde se demuestra, (dicen que,) que los justos, incluso en su muerte, קרויין חיים", ¿se llaman viviendo? "''.

de Deuteronomio 34:4 Como está escrito, "y le dijo: Esta es la tierra que he jurado a Abraham, a Isaac, y a Jacob, diciendo. "Menasseh Ben Israel, un judío conocido, del siglo pasado, ha producido l este mismo paso de las Escrituras, Cristo aquí hace en la prueba de la inmortalidad del alma, y ​​argumenta de ella de la misma manera: haber mencionado las palabras, él añade,.

"Porque Dios no es el Dios de los Muertos, porque los muertos no son; Pero de la vida, por la vida existen; Por lo tanto, también los patriarcas, con respecto al alma, se pueden inferir con razón de por lo tanto a vivir. ''.

g t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 90. 2. h gloss. en ib. columna. 1. eso. Bab. SANHEDRIN, FOM. 90. 2. k t. Hieros. Betacot, siguiendo. 4. 4, Midrash Kohelet, Fol. 78. 2. Teroror Hammor, Fol. 158. 3. l de resucita. Mort. I. C. 10. secta. 6.

Versículo 33

y cuando la multitud escuchó esta ,. Esta respuesta sabia y plena de Cristo a la pregunta posante de los saduceos, con la cual quizás habían desconcertado a muchos, y nunca se había reunido con su partido antes:

se asombraron en su doctrina ; con respecto al estado puro, perfecto y angelical de los justos en el mundo por venir; , y qué tan fuerte y nerviosamente demostró la inmortalidad del alma, y ​​la resurrección de los muertos, que fueron negados por los saduceos; y que estaban tan confusados ​​con su respuesta, prueba y razonamientos, que Luke dice: "Después de eso, no le preguntan ninguna pregunta": y los escribas estaban tan contentos con eso, que algunos de ellos lo aplaudieron, diciendo: " Maestro, tú has dicho bien ".

Versículo 34

pero cuando los fariseos habían escuchado ,. Ya sea con sus propios oídos, siendo algunos de ellos presentes: o más bien de la relación de los demás, de los escribas, que expresaron su aprobación de la respuesta de Cristo a los Saducees; Para los fariseos, con los herodianos, en un cuerpo, lo había dejado, y se habían ido a sus respectivos lugares de morada; o para ellos que los envió, siendo desconcertados y confundidos por él: pero ahora escuchando.

que había puesto a los saduceos para silenciar , o detuvo la boca, sin tener nada que responder, que en sí, no era desagradable; porque eran lo más opuestos que podrían ser para ellos en la doctrina de la resurrección, y en otras cosas, y eran sus enemigos jurados y declarados, y, sin embargo, los derramaron tristemente, de que Cristo debería ser demasiado difícil y obtener la victoria sobre todas las sectas entre ellos. Por tanto, considerando que debería continuar con éxito de esta manera, su crédito con la gente aumentaría aún más y más; y por lo tanto, aunque habían sido tan vergonzosamente derrotados en dos intentos tardíos, sin embargo.

se reunieron juntos con gran prisa en esta ocasión. La versión etíope la lee, "se reunieron con él", es decir, a Cristo; Y así lee la copia que Beza le dio a la Universidad de Cambridge: Pero la otra lectura, como es general, tan adecuada para el lugar: se reunieron en algunas casas determinadas, donde consultaron qué hacer, qué métodos tomar , para pasar a su creciente interés con la gente, y cómo podrían traerlo en desgracia con ellos; y parecían haberse fijado en este método, que uno de ellos, que era el médico más leve, y los mejor calificados en la ley, deberían ponerle una pregunta a él relacionada con la ley, que luego se agitó entre ellos, cuya solución fue muy dificil; y ellos, más bien, eligieron tomar este curso al establecer una sola persona, eso debería tener éxito, la victoria sería la mayor, y toda la secta compartiría el honor de ello; y debería ser silenciado, la desgracia pública y la confusión solo caerían sobre sí mismo, y no en todo el cuerpo, como en las instancias anteriores. Esto se acordó, lo fueron a él.

Versículo 35

entonces uno de ellos, que era un abogado ,. O que fue "aprendido", o "hábil en la ley", como las versiones siríacas y persicas, y el evangelio hebreo de Munster leído. La versión etíope lo llama, "un escriba de la ciudad", de la ciudad de Jerusalén; Pero no me encuentro con ningún oficial de este tipo en particular, o cualquier consultorio de este tipo de un solo hombre donde: se hace mención de "los escribas de la gente" en Mateo 2:4 y este El hombre fue uno de ellos, uno que interpretó la ley a la gente, ya sea en las escuelas, o en las sinagogas, o ambas; y Mark lo llama expresamente un "escriba": y así la versión árabe hace que la palabra aquí; y de ahí se puede concluir que los abogados y los escribas fueron el mismo tipo de personas. Este hombre fue por secs un fariseo, y por su oficina un escriba; o intérprete de la ley, y adecuado para su oficina y carácter,.

le hizo una pregunta, tentándole y diciendo : le puso una pregunta difícil y nudosa para él y, por lo tanto, haciendo un juicio de su conocimiento y comprensión de la ley; y colocando una trampa para él, para atraparlo si pudiera, y exponerlo a la gente, como un hombre muy ignorante: y lo entregó en el siguiente formulario.

Versículo 36

master, ¿cuál es el gran mandamiento en la ley? ]] él lo llama "maestro, rabino o médico", ya que los saduceos tenían en Mateo 22:24 ya sea porque usualmente fue llamado por sus discípulos, y por la generalidad de la gente; o simplemente en la compaibilidad para involucrarle su atención y su pregunta: y podría sugerir, por lo tanto, que debería devolver una respuesta adecuada y satisfactoria, debería ser su maestro. La pregunta no es cuál de las leyes fue la ley más grande, oral, o escrita: los judíos dan la preferencia a la ley entregada por la palabra de boca; Prefieren las tradiciones de los ancianos ante la ley escrita de Moisés; Mateo 15:2; Pero la pregunta fue sobre la ley escrita de Moisés; y no solo sobre el decálogo, o si los mandamientos de la primera mesa eran mayores que los del segundo, como se pensaba en general; o si los preceptos afirmativos no fueron más considerados que los negativos, que fue su opinión comúnmente recibida; Pero sobre todo el cuerpo de la ley, moral y ceremonial, entregado por Moisés: y no si la ley ceremonial debía ser preferida a la moral, que usualmente hicieron; Pero qué comando particular había en toda la ley, que era mayor que el resto: porque hubo algunos comandos que eran ligeros, y otros que eran pesados, una distinción a menudo utilizada por ellos m, y a la que se alude a Cristo en MATEO 23:23 . Se movió que podría decirse que era el más grande y pesado de todos ellos. Algunos pensaron que el mandamiento del sábado era el más grande: por lo tanto, dicen N, que él que mantiene el sábado es como si mantuviera toda la ley: sí, hacen la observancia de las tres comidas, o las fiestas, que, según el Tradiciones de los ancianos, estaban obligados a comer en el sábado, para ser al menos uno de los más grandes de ellos.

"Estas tres comidas (dice que uno de sus escritores O) son un gran asunto, ya que es una מהמצות הגדולות שבתורה," de los grandes Mandamientos de la Ley ". ''.

¿Cuál es la fraseología misma utilizada en esta pregunta?. Otros dan la preferencia a la circuncisión, en los que otorgan los mayores en los mayores, y, entre los demás P, dicen, se aleja el sábado, o que está obligado a dar lugar a eso. Otros Q dicen de las "filacterias", que la santidad de ellos es la más grande de todas, y el mandato de estar arreglado con ellos todo el día, es más excelente que todos los demás; e incluso de la franja en los límites de sus prendas, otros observan R, que un hombre que es culpable de ese mando, es culpable de todos los demás, y ese único precepto es igual a todo el resto. En esta multiplicidad de opiniones, Cristo se desea en este tema, aunque sin buena intención.

m pirke abot, c. 2. secta. 1. C. 4. secta. 2. n zohar en exod. follo. 37. 1. O Teroror Hammor, Fol. 3. 3. p misn. Nedenarim, c. 3. secta. 11. q maimon. Hilch. Tephillin, c. 4. secta. 25, 26. r t. Bab. Menachot, siguiendo. 43. 2.

Versículo 37

Jesús le dijo a él ,. Directamente, sin tener tiempo para pensarlo; y aunque él sabía con qué diseño se le había puesto a él, sin embargo, como una respuesta a la que podría ser útil e instructiva para la gente, así como a los silencios y confundir a sus adversarios, pensó que apta para dar uno; y es lo siguiente, siendo lo que se expresa en Deuteronomio 6:5.

amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con todo tu alma, y ​​con toda tu mente ; Es decir, con todos los poderes y facultades del alma, la voluntad, la comprensión y los afectos; de la manera más sincera, erguida y perfecta, sin disimulación e hipocresía, y sobre todo objetos, ya que, para esto lo requiere la ley; y que hombre, en su estado de inocencia, era capaz de, aunque ahora caído, es absolutamente incapaz de realizar; tan lejos de eso, eso sin la gracia de Dios, no tiene amor verdadero a Dios, en su corazón, alma y mente, sino todo lo contrario; Su mente carnal es enemistad contra Dios, y todo lo que es divino y bueno, o que le pertenece a él: y aunque este es ahora el caso del hombre, sin embargo, su obligación de amar al Señor de esta manera sigue siendo la misma; Y cuando el Espíritu de Dios produce la gracia y el fruto del amor en su alma, él ama al Señor sinceramente; Debido a las perfecciones de su naturaleza, y las obras de sus manos, y debido a las bendiciones de la gracia otorgada, y especialmente para Cristo, el regalo indecible de su amor; y lo más cariñosamente lo ama, cuando es lo más sensato de su amor eterno e inmutable para él, y cuando eso es derramado en el extranjero por el espíritu; "Porque lo amamos, porque primero nos amó", 1 Juan 4:19 en lugar de ", con toda tu mente", como aquí, en Deuteronomio 6:5 se lee, "con todo tu poder"; y qué cláusula está aquí agregada por las versiones siríacas, persicas y etíopeas, ya que está en.

Marco 12:30. La frase hebrea parece denotar la vehemencia de los afectos, con los cuales Dios debe ser amado. Aunque los escritores judíos s parfrasean e interpretanlo, "con toda tu sustancia", o "dinero"; y en el Misna T, se da la siguiente interpretación de la totalidad.

"Con todo tu corazón", con tus imaginaciones, con la buena imaginación, y con la mala imaginación; y "con todo el alma", incluso si él debería quitarte tu alma; y "con toda tu fuerza", con todos tus "mammos", o riquezas; o de otra manera, "con todo tu poder", con cada medida que te mide para ti, ¿te midás a él?; ''.

Es decir, como uno de los comentaristas te dice, ya sea bueno o malo; o, como otro w, en todos los casos que sucede dar gracias a Dios, y alabarlo. Y seguro que es que, como Dios debe ser amado de la manera más fuerte de la que somos capaces, y con todo lo que tenemos, y son; Así que siempre, en todo momento, bajo todas las dispensaciones de su providencia, y sobre todas las cuentas, y por todo lo que hace hacia, en, y para nosotros.

s Targum onk. Jarchi en Deut. vi. 5. t beracot, c. 9. secta. 5. Vid. Targum Jon. en abolladuras. vi. 5. U Bartenora en Mins. ib. w maimon. en ib.

Versículo 38

Este es el primer y gran mandamiento. si se considera el objeto de ella, quién es el primero y el principal bien; o la manera en que se debe observar, lo que requiere y absorbe todo el corazón, el alma y la mente, y toda la fuerza y ​​el poder del hombre; o que es el principio de donde todos los deberes, y las acciones de los hombres deben fluir, y el fin de que todos deben ser referidos; y no es solo un compendio de los deberes de la primera tabla del decálogo, sino de todos los demás que se pueden pensar y hacer, pertenecer a Dios. Este es el primer comando en orden de naturaleza, tiempo, dignidad y causalidad; Dios es la primera causa de todas las cosas, infinitamente sobre todas las criaturas, y le encanta ser la fuente, la primavera y la causa del amor al prójimo; Y es el más grande de su objeto, naturaleza, manera y final. Que este comando, y estas palabras que nuestro señor cita, son tan plenas y completas, los propios judíos no pueden negar. Un notable escritor de su X dice:

"La raíz de" todos los mandamientos "es, cuando un hombre ama a Dios con todo su alma, y ​​le escindió. ''.

Y, dice y otro,.

"Solo en este verso", amarás al Señor tu Dios ", c.

כלולים עשרת הדברות, "Las diez palabras, o decálogo, son comprendidas". ''.

x aben ezra en exod. xxxi. 18. Y Terger Hammor, FOL. 138. 1.

Versículo 39

y el segundo es como para ,. Porque hay un segundo, no un tercero: esto se sugiere en oposición a los numerosos mandamientos en la ley, de acuerdo con la opinión de los judíos, que los consideran en todos para ser "seiscientos trece": de los cuales hay "Trescientos sesenta y cinco" negativos, según el número de los días del año; y "doscientos cuarenta y ocho" afirmativos, de acuerdo con los miembros del cuerpo de un hombre z. Cristo se reduce a dos, amor a Dios, y amor al prójimo; y este último es el segundo en orden, tiempo, dignidad y causalidad; El objeto de que sea una criatura; y el acto mismo es el efecto de los primeros, sin embargo, como para: aunque el objeto es diferente, pero este mandamiento considera el amor como el primero, y requiere que sea como eso, verdadero, abundante, sincero y perfecto; que sea con la solvencia del corazón, siempre, y a todos los hombres; y que brotó de amor a Dios, y se realiza a su gloria: y que se expresa en las palabras escritas en Levítico 19:18 "Amaron a tu prójimo como a ti mismo"; tan cordial y sinceramente, y como un hombre desearía ser amado por su vecino; y haz todos los buenos oficios a él, elegiría haberlo hecho por él. Esta ley supone, que los hombres deben amarlos, o de lo contrario no pueden amar a su vecino; No de una manera pecaminosa, al dedicarse a los lujurios y placeres carnales; Algunos son amantes de los placeres más que los amantes de Dios; Pero de una manera natural, para tener cuidado con sus cuerpos, familias y fincas; Y de una manera espiritual, a fin de preocuparse por sus almas, y la felicidad eterna de ellos: y de la misma manera en que los hombres aman a sus vecinos, en las cosas, las cosas temporales las hacen todo lo que puedan y no les lesión a sus personas. o propiedad; y en las cosas, la orar espiritual por ellos, instruirlos, y aconsejarlo, ya que serían sus propias almas, o sus relaciones más cercanas y queridas. Y esto se extenderá a cada hombre; Aunque los judíos lo restrinan a su amigo y compañero, y una de su propia religión.

"Tu vecino"; es decir, (di a ellos a,) tu amigo en la ley; y "esta es la gran regla integral en la ley", para demostrar que no está en forma, debe haber ninguna división o separación, entre un hombre y su compañero, pero uno debe juzgar a cada hombre en el equilibrio de equidad: por lo tanto, cerca de eso es: "Yo soy el Señor": Porque como yo el Señor soy uno, así que es apto para ti que debes ser una nación sin división; Pero un hombre malvado, y uno que no recibe reprensión, se le ordena odiarlo; Como se dice: "¿No los odio que me odien?" ''.

Pero nuestro Señor tiene la intención de incluir, que el amor, la benevolencia y la buena voluntad, que se deben a cada hombre; y sugiere que esto comprende no solo todo lo que contenía en la segunda tabla del decálogo, sino todos los deberes que son reducibles a la misma, y ​​son obligatorios para los hombres uno hacia otro; Todo lo que debe surgir del amor, y hacerse sinceramente, con vistas a la buena gloria del vecino, y la gloria de Dios: y con este Maimónides está de acuerdo, diciendo B, que.

"Todos los comandos, o deberes, respetando a un hombre, y su vecino, נכנסות בגמילות חסידים", se comprenden en beneficencia. "'' '.

z t. Bab. Maccot, fol. 23. 2. Un Moisés Kotsensis mitzvot Tora PR. afirmar. 9. b en misn. PEAH, C. 1. secta. 1.

Versículo 40

en estos dos mandamientos cuelgan toda la ley y los profetas. no es que todo lo que esté contenido en los cinco libros de Moisés, y en los libros de los profetas, y otros escritos del Antiguo Testamento, se compran y es reducible a estos dos preceptos; porque hay muchas cosas entregadas por promesa, escritas por la historia, c. Lo que no puede, de ninguna manera, ser llevado a estos dos jefes generales: pero que todo lo que respeta el deber que se sugiere en la ley, o se explica y presiona más en gran medida en cualquiera de los escritos de los profetas, se comprende sumariamente en estos dos refranes : Por lo tanto, el amor es el cumplimiento de la ley, vea Romanos 13:8. La sustancia de la ley es el amor; y los escritos de los profetas, en cuanto a la parte preceptiva de ellos, son una explicación de la ley, y una ampliación sobre ella: por lo tanto, los judíos tienen un dicho C, que "todos los profetas estaban en el monte Sinaí", y recibieron su profecías allí, porque la suma de ellas, en cuanto a la parte del deber, fue entregada. Beza piensa, que aquí hay una alusión a las "filacterias", o las caseras, que colgaban sobre sus frentes y manos, como un memorial de la ley. Y seguro que es, que el primero de estos comandos, y que se dice que es el más grande, fue escrito en estas filacterias. Algunos toman la frase, "en estos cuelgan toda la ley y los profetas", para ser un mero latino, pero es realmente un hebraísmo, y con frecuencia se enfrenta a los escritos judíos: así que Maimonides dice D,.

"El conocimiento de este asunto es un precepto afirmativo, como se dice:" Soy el Señor tu Dios "; y él que imagina que hay otro Dios además de esto, transgrede un negativo, como se dice: "No tendrá ningún otro dios antes de mí"; Y niega el punto fundamental, ya que esta es la gran fundación, שהכל תלוי בו, "en la que todos cuelgan": ''.

y así la palabra se usa en muchos otros lugares e. El sentido es claramente esto, que todos los que están en la ley y los profetas son consistentes con, y dependen de estas cosas; y son, ya que la versión persica hace la palabra, "comprende" en ellos, y no se puede separar de ellos.

C Jarchi en ISA. xlviii. dieciséis. en mal. I. 1. d hilch. Yesede Hatorah, C. 1. secta. 6. e vid. Abkath rokel. l. 1. pag. 3.

Versículo 41

Mientras los fariseos se reunieron juntos ,. O más bien, "cuando" se reunieron juntos, y mientras continuaron, antes de que lo abandonaran, porque esto se entiende, no se entiende de su reunión, para consultar en privado acerca de él; Esto se expresa antes en Mateo 22:34 pero de su reunión juntos sobre Cristo, para escuchar qué respuesta volvería a la pregunta que su médico se le daría a su médico: y él le había dado una respuesta. A eso, que el escriba estaba obligado a permitir que era bueno; y él no tiene más que decir, Cristo dirige su discurso no con él individualmente, sino a todos los fariseos antes de separarse de ellos, y les pone una pregunta, a su turno; y que llevaría a otro que no pudieran responder, y por lo tanto, deben dejarlo una vez más con gran vergüenza y confusión.

Jesús les preguntó : A medida que el abogado le hizo una pregunta adecuada para su oficina y carácter, Cristo pone a otro a los fariseos adecuados para su oficina y carácter, como Predicador del evangelio; sugiriendo por ello, esa salvación no fue por la ley, y las obras de ella, que establecieron para los médicos e intérpretes de, y defienden, pero por el Mesías, que se le prometió a sus padres, y esperaban.

Versículo 42

diciendo, lo que piensa de la de Cristo ,. O el Mesías; Él no les pregunta si había, o sería una persona en el mundo. Sabía, de que estaba tan claramente hablado de los escritos del Antiguo Testamento, que tenían en sus manos, que no podían ser ignorantes, que así era profetizaba una persona: sabía que creían que vendría, y que estaban en continua expectativa de su venida; por lo que les pregunta qué pensaron en él, cuáles fueron sus sentimientos y opiniones sobre él; como sobre su persona, ya sea que pensaron que era divino, o humano, un mero hombre, o Dios, así como el hombre; Lo que pensaron en su trabajo y su oficina al que llegó a actuar, ya sea una salvación espiritual o temporal, esperaban que debía ser el autor de; y también de su reino, ya sea de este mundo o no; Y particularmente, qué pensamientos tenían de su filiación, y que era su padre.

cuyo hijo es él ? y que los fariseos se entienden solo como respetando su linaje y su descenso como hombre, como, ¿de qué familia era? ¿Quiénes fueron sus antepasados ​​y progenitores?

le dicen a él, el hijo de David . Esto dijeron directamente, sin dudarlo, siendo una noción generalmente recibida de la suya, y fue muy correcta, que el Mesías debería ser de la semilla y la familia de David, y, por lo tanto, es frecuente, en sus escritos, llamados por ningún otro. Nombre, que el hijo de David; Mateo 1:1. Si esta pregunta se puso a algunas personas, aparecería, que no tienen pensamientos de Cristo en absoluto. El ateo no tiene ninguno; Como Dios no está en todos sus pensamientos, ni en ninguno de ellos, porque todos sus pensamientos son, que no hay Dios; Entonces, tampoco es Cristo, hijo de Dios. El Deist Piensa cosa de él, porque él no cree la revelación con respecto a él. El hombre epicure, o voluptuoso, piensa solo en sus lujurias y placeres carnales: y el hombre de Worldling, o Covetoso, no piensa nada más que de su sustancia mundana, y de las cosas mucho buenas que ha depositado durante muchos años: no decir nada. de los paganos, que nunca han oído hablar de él; Otros, y como el nombre cristiano, tienen pensamientos muy equivocados de Cristo, significan y subestimando. El Arriano piensa que es un dios creado, de un gusto, pero no o la misma naturaleza con el Padre. El sociniano piensa que es un dios por oficina, y no existía hasta que nació de la Virgen María; Y no tiene ninguna idea de su sacrificio, y satisfacción por los pecados de los hombres. El arminio piensa de su justicia, y le niega la imputación de ellas que creen. Y, de hecho, todos tales piensan erróneamente de Cristo, que dividen su salvación entre sus obras y él, y los convierten en su Cristo, o sus marcos, su Cristo, o sus gracias, y en particular a sus creyentes en él; Es decir, que les atribuye eso, lo que le pertenece correctamente. Y en cuanto a aquellos que no llevan a los nombres cristianos, no es de extrañar que entretengan mal y pensamientos bajos de Cristo. Los judíos pensaron que era un mero hombre, y el hijo del carpintero. Los fariseos pensaron que era un antinómico, un libertino, una persona floja y licenciosa, que no tenía en cuenta la ley, y las buenas obras: de ahí esas palabras de la suya ", no piensas que vengas a destruir la ley", Mateo 5:17. Sí, pensaron que él era samaritano, y para tener un diablo, y echar a los demonios por Beelzebub, el príncipe de los demonios. Los mahometanos, aunque le permiten ser un profeta, pero piensa que es inferior a Mahomet su profeta. Hay otros que piensan que bien de Cristo, admiran la belleza de su persona, y la plenitud de su gracia, pero temen que Cristo no piensa bien de ellos: piensan que bien la falta de la maleta hay en Cristo, de su justicia de justificar , de su sangre para limpiar y perdonar, y de la plenitud de su gracia para suministrar todos los deseos, pero creo que estos no son para ellos: a menudo giran en su mente su capacidad para ahorrar, y lo creo firmemente, pero cuestiona su voluntad de Sálvelos: a menudo piensan en Cristo, lo que es para otros, pero no puede pensar en él por sí mismos; Solo los creyentes en Cristo pensaron en su propia alegría y consuelo: la fe es una buena idea de Cristo; a ellos que creen, él es precioso; Y tal, a través de creer en él, está lleno de alegría indecible, y llena de gloria; Tal piensa a menudo, y bien, de la dignidad de la persona de Cristo, de la excelencia y la utilidad de sus oficinas, de la virtud de su sangre, justicia y sacrificio, y de la suficiencia de su gracia para ellos: piensan bien de qué Lo hizo por ellos en la eternidad, como su garantía, en el Consejo y el Pacto de la Paz; y de lo que ha hecho por ellos a tiempo, sufriendo y muriendo por ellos en su habitación y en su lugar; Y de lo que ahora está haciendo por ellos en el cielo, como su defensor e intercesor.

Versículo 43

Él les dice a ellos ,. No negarlo para ser una verdad que afirmaron; Pero más bien otorgarlo y permitirlo: lo argumenta, aunque rechaza tácitamente su sentido y significado de la frase, por lo tanto,.

¿Cómo entonces, Doth David en espíritu lo llama Lord ? es decir, si él es un mero hombre, si es solo el hijo de David, según la carne, si no tiene otro, o más descenso más alto que de él, cómo lo viene para pasar, que David, bajo la inspiración de El Espíritu de Dios, por el cual escribió su libro de Salmos, ver 2 Samuel 23:1 donde se citó el pasaje, después de citar, se encuentra, para llamarlo Señor; ¿Lo que supone que es más que apenas su hijo, y para ser una persona mayor que él, un superior en la naturaleza y la dignidad para él? Para la frase "en espíritu", no debe estar conectada con la palabra señor; como si el diseño de ella fuera para mostrar, que el Mesías era el Señor, o Dios, en espíritu, o con respecto a su naturaleza divina, pero, con la palabra "llamada", expresando la influencia del Espíritu de Dios, bajo el cual David escribió; De lo contrario, los fariseos habrían tenido una dirección cómo haber respondido a la pregunta, lo que los desconcertó:

diciendo , como en Salmo 110:1.

Versículo 44

el Señor dijo a mi señor ,. Por el Señor que dijo, se entiende "Jehová", el Padre, quien dijo las siguientes palabras en el momento de la ascensión de Cristo, y la entrada al cielo, después de haber terminado el gran trabajo de la salvación del hombre; Programado proféticamente por el salmista, bajo la inspiración del Espíritu de Dios, siendo lo que fue antes y prometido: por "Mi Señor", la persona hablada, el Mesías está diseñado, quien fue "Adon" de David, o Señor, por Justo a la derecha de la creación y la redención: como Dios, lo hizo: y como el Mesías y Salvador, lo redimió; y en ambas cuentas tuvieron derecho a gobernar sobre él. Las palabras le dijeron que son,.

siéntate en mi mano derecha ; que es una frase figurativa, y expresa la exaltación, dignidad, poder y autoridad del Mesías; y de un honor hecho a él, que nunca fue otorgado a los ángeles, ni a ningún hombre mero:

hasta que hagas a tus enemigos tu paisano ; Hasta que todos los enemigos de él, y su pueblo, están sometidos debajo de él; Los profesores carnales, como los fariseos, y los pecadores profanos, que ninguno de los dos le harían gobernar sobre ellos; El mundo, el diablo, anticristo y todos los poderes de la oscuridad, y el último enemigo, la muerte misma. Que estas palabras se hablaban del Mesías, y por lo tanto, se citaron pertinentemente, y se aplicaron adecuadamente a él, por Jesús, es evidente desde el silencio de los fariseos; Porque no hubiera sido el sentido generalmente recibido de la Iglesia Judía, a la vez, lo habrían opuesto a él; Lo que podría, en cierta medida, los he aliviado bajo esa angustia, en la que fueron presentados por este pasaje propuesto para ellos: pero por su silencio, reconocieron, que el Salmo fue escrito por David; que fue escrito por él bajo la inspiración del espíritu de Dios; Y que el Mesías fue el sujeto. Y lo mismo es propiedad de algunos de sus médicos, antiguos y modernos.

"Dice r. JODEN, en nombre de r. Chijah, a tiempo para venir al Santo Dios bendito hará que el rey Mesías se asiente en su mano derecha; Como se dice: "El Señor le dijo a mi señor", c. F. ''.

Y lo mismo dice, r. Berachiah, en nombre de r. Levi, en otros lugares g. Y, dice, otro de sus escritores H,.

"No encontramos a ningún hombre, ni profeta, cuyo nacimiento fue profetizado antes del nacimiento de su padre y madre, pero Mesías, nuestra justicia y de él se intiman," desde el vientre de la mañana ", c. I. mi. Antes de que se creara la matriz de ella, ese nacimiento se creó, tu nacimiento era profetizado de: y estas palabras respetaban: "Antes del sol, su nombre es Yinnon", Salmo 72:17 i, e. Antes de la creación del sol, el nombre de nuestro Mesías era fuerte y firme, y se sentará a la derecha de Dios y esto es lo que se dice: "Siéntate en mi mano derecha". ''.

En algunos escritos de los judíos, estimados por ellos, muy antiguo I, el "Adon" o el Señor, a quien se pronuncian estas palabras, se interpreta al Mesías Ben Joseph, a quien hacen para sentarse a la derecha de Abraham; que, aunque una falsa interpretación de las palabras, lleva en él algunas marcas y rastros del antiguo sentido de ellos: sí, incluso algunos de los judíos más modernos han poseído, que pertenecen al Mesías, y lo aplican a él. A través de otros, observando qué confusión fueron arrojados a sus antepasados ​​por Jesús, y qué mejora sus seguidores han hecho de este sentido de las palabras, ya que lo han abandonado e introduzcan extrañas y extranjeras. Algunos de ellos tendrían a Abraham el patriarca para ser el tema de este salmo; y que estaba compuesto por Melchizedek o por Eliezer, el sirviente de Abraham; o por David, a causa de la victoria Abraham obtenida sobre los cuatro reyes, al rescatar a su pariente, pero Melquisedec no podría ser el autor de él, porque era una persona mucho mayor que Abraham; Él lo bendijo, y le tomó los diezmos, y por lo tanto no lo llamaría Señor. Eliezer podría, por lo tanto, como su sirviente; Pero entonces no podía asignarle un asiento a la mano derecha de Dios, o decirle de él, que tenía un sacerdocio eterno, después de la orden de Melquisedec: y aunque el Salmo estaba compuesto por David, pero no en la cuenta anterior. , por las mismas razones. Tampoco es David el sujeto, ya que otros han afirmado; Porque no se puede pensar que David diría esto de sí mismo, o se llamó a sí mismo su Señor, que este sentido de las palabras lo hace para hacer: y, mientras que otros de ellos dicen, que fue escrito por uno de los cantantes que lo conciernen; Puede ser respondido, que el título declara lo contrario: además, David no se asciende al cielo, ni se encuentra en la mano derecha de Dios, ni tenía nada que ver con el sacerdocio, mucho menos era un sacerdote. Después del orden de Melquisedec, y eso para siempre: pero todo es verdad del Mesías Jesús, de cuyo reino y sacerdocio, sufrimientos y exaltación, conquista de sus enemigos, y el éxito de su evangelio, todo este salmo es un muy simple y profecía manifiesta.

F Midrash Tillira en Psal. xviii. 35. APUT GALATIN. de cat. ver. arcano. l. 8. C. 24. g r. Moisés Hadarsan en Gen. xviii. 1. APUD IB. h r. Isaac Arama en Gen. xlvii. 6. spud ib. l. 3. C. 17. I Zohar en Num. follo. 99. 2. Raya Mehimna, en IB. en general. follo. 37. 3. k r. Saadías Gaon en Dan. vii. 13. Nachman. despreocupación. cura paulo. pag. 36, 55. l Zohar en Gen. follo. 60. 3. Jarchi en el psal. cx. 1. Veterinario. Nizzachon, p. 179, 180. m kimchi aben ezra en el psal. cx. 1. R. Isaac Chizuk Emuna, par. 1. C. 40. pag. 321.

Versículo 45

Si David, llame a Lord ,. Es decir, el Mesías, que se da por sentado, ni los fariseos lo niegan,.

¿cómo es él su hijo ? La pregunta es ser respondida sobre verdaderas y justas nociones del Mesías, pero sin respuesta sobre los principios de los fariseos; quien esperaba el Mesías solo como un mero hombre, eso debería ser de la semilla de David, y así su hijo; y debería sentarse sobre su trono, y ser un príncipe próspero y victorioso, y entregarlos fuera de las manos de sus enemigos temporales: podían hacer una respuesta a la pregunta, considerada por separado, ya que debería ser del linaje y la casa. de david; debe descenderlos linealmente de él, ser de su familia, uno de sus hijos y posterios, y así sea adecuadamente y naturalmente su hijo; Pero cómo podría ser así, consistente con su ser el Señor de David, los desconcertó. Si hubieran entendido y poseer la divinidad adecuada del Mesías, podrían haber respondido, que, como él, era el Señor de David, su creador, y su rey; Y, como hombre, fue el hijo de David, y tanto su raíz como su descendencia; y este nuestro Señor quiso traerlos a una confesión de, o ponerlos a confusión y silencio, que fue la consecuencia.

Versículo 46

y ningún hombre pudo responderle una palabra ,. Vieron el dilema que se redujeron, ya sea para reconocer la deidad del Mesías, o confesar su ignorancia; y ninguno de ellos les importaron hacer y, por lo tanto, lo juzgaron como la parte más sabia de guardar silencio.

Ni Durst a ese día, a ese día, pregúntele más preguntas : Ni Farisees ni Sadducees, por lo mismo se observa por Lucas 20:40 de los saduceos particularmente, y fue cierto de todo tipo, y toda la secta, de los hombres entre ellos: y, por lo tanto, nuestro Señor fue liberado de una generación de hombres cavillantes, captiosos y problemáticos de hombres, desde este momento hacia adelante, a la tiempo de sus sufrimientos, que no fue mucho después; Para que este fue el tercer día antes de la Pascua, como aparece desde Mateo 26:1.