Bible Commentaries
San Mateo 22

Versículo 1

CAPITULO XXII.

La parábola del matrimonio del hijo de un rey , 1-14.

Los fariseos y herodianos lo interrogan sobre la

legalidad de rendir tributo al César , 15-22.

Los saduceos lo interrogan sobre la resurrección , 23-33.

Un abogado lo interroga sobre el mayor mandamiento en

la ley , 34-40.

Les pregunta su opinión sobre el Cristo y los confunde ,

41-46.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. XXII.

Verso Mateo 22:2. El reino de los cielos.  En Bereshith Rabba , secc. 62. fol. 60, hay una parábola muy similar a esta, y otra aún más en Sohar. Levit . fol. 40. Pero estas parábolas rabínicas se ennoblecen enormemente al pasar por las manos de nuestro Señor. Aparece de Lucas, Lucas 14:15; c., que fue en un entretenimiento que se habló originalmente esta parábola. Fue una práctica constante de nuestro Señor tomar los temas de sus discursos de las personas presentes, o de las circunstancias de personas y lugares . Consulte Mateo 16:6 Juan 4:7; Juan 6:26; Juan 7:37. Un predicador que pueda hacerlo nunca se quedará sin texto o sermón.

Un matrimonio para su hijo.  Un banquete de bodas , por lo que la palabra γαμους significa correctamente. O una fiesta de inauguración, cuando su hijo pasó a manos del gobierno, y así él y sus nuevos súbditos se casaron juntos. Consulte 1 Reyes 1:5; 1 Reyes 1:19; 1 Reyes 1:25, c., donde se menciona tal fiesta.

De esta parábola parece claro,

1. Que el REY significa el gran Dios .

2. Su HIJO, el Señor Jesús .

3. El MATRIMONIO, su encarnación , o abrazar la naturaleza humana , llevándola a unión consigo mismo.

4. La FIESTA DEL MATRIMONIO, la economía del Evangelio , durante la cual los hombres son invitados a participar de las bendiciones compradas por la encarnación y muerte de nuestro bendito Señor.

5. Por aquellos que HABÍAN SIDO invitados , o , Mateo 22:3 llamados, se refieren a los judíos en general, que tuvieron esta unión de Cristo con la naturaleza humana, y su sacrificio por el pecado, señalado por varios ritos, ceremonias y sacrificios bajo la ley y que, por todos los profetas, había sido constantemente invitado a creer y recibir al Mesías prometido.

6. Por los SIERVOS, debemos entender a los primeros predicadores del Evangelio, proclamando la salvación a los judíos. JUAN, el Bautista y los setenta discípulos ( Lucas 10:1,) pueden ser aquí particularmente intencionados.

7. Por los OTROS SIERVOS, Mateo 22:4, los apóstoles parecen ser los que, aunque iban a predicar el Evangelio a todo el mundo, pero iban a comenzar en JERUSALÉN ( Lucas 24:47) con las primeras ofertas de misericordia.

8. Al tomarlo a la ligera, Mateo 22:5, se señala su descuido de esta salvación, y su preferencia de goces seculares, etc., Al reino de Cristo.

9. Al usar injuriosamente a algunos de sus siervos y matar a otros, Mateo 22:6, se señala la persecución que los judíos levantaron contra los apóstoles, en la cual algunos de ellos fueron martirizados.

10. Al enviar sus tropas, Mateo 22:7, se refiere a la comisión dada a los romanos contra Judea y, quemando su ciudad, la destrucción total de Jerusalén por Tito, el hijo de Vespasiano, que sucedió alrededor de cuarenta y un años después.

Sobre esta parábola es necesario señalar,

1. Ese hombre fue creado al principio en unión con Dios.

2. Ese pecado entró y separó a Dios y el hombre.

3. Que como no puede haber santidad sino en unión con Dios, y no hay cielo sin santidad, por lo tanto proporcionó una manera de reconciliar y reunir al hombre consigo mismo.

4. Esto se logró cuando Cristo se unió a la naturaleza humana y dio su Espíritu a los que creen.

5. Que como la unión matrimonial es la más cercana, la más íntima, solemne y excelente de todas las conexiones que se forman entre los mortales, y que los que así están unidos en el Señor son una sola carne, de modo que la unión mística que se forma entre Dios y el alma por Jesucristo, por el Espíritu Eterno, es lo más cercano, íntimo, solemne y excelente que se pueda concebir; porque el que así se une al Señor, es un solo espíritu.

6. Este contrato se hace libremente: ningún hombre puede ser obligado a cumplirlo, porque es una unión de voluntad a voluntad, de corazón a corazón; y es por la voluntad y el consentimiento que llegamos a Dios por medio de su Hijo.

7. Que si este matrimonio no se lleva a cabo aquí, una separación eterna de Dios y de la gloria de su poder será la terrible consecuencia.

8. Que hay tres estados en los que los hombres corren el riesgo de vivir sin Dios y perder el alma:

1°. La de una vida suave, ociosa y voluptuosa, en la que un hombre no piensa en nada más que en disfrutar tranquilamente la vida, las comodidades, las riquezas, los placeres privados y las diversiones públicas. Lo tomaron a la ligera.

2°. La de un hombre enteramente dedicado a ocupaciones agrícolas o comerciales, en las que el amor a las riquezas y la aplicación a los medios para adquirirlas sofocan generalmente todos los pensamientos de salvación. Uno fue a su propio campo y otro a sus negocios.

3°. La de un hombre abiertamente injusto, violento y escandalosamente malvado, que es pecador de profesión y no sólo descuida su salvación, sino que trata injuriosamente a todos los que le traen el Evangelio de la reconciliación. Tomando a sus siervos, los trataron injuriosamente, etc.

Versículo 4

Verso Mateo 22:4. Engorde.  τα σιτιστα Adecuadamente, carneros engordados , o listos . 2 Samuel 6:13; 1 Crónicas 15:26.

Versículo 7

Verso Mateo 22:7. Pero cuando el rey.  SÍ MISMO o este mismo rey . He añadido εκεινος con la autoridad de nueve de los manuscritos más antiguos. y casi cien más; el siríaco posterior, seis copias del Itala , y algunas de las padres . Varias ediciones impresas lo tienen, y Griesbach lo ha recibido en el texto.

Versículo 8

Verso Mateo 22:8. No eran dignos.  Porque lo tomaron a la ligera y no quisieron venir; prefiriendo las cosas terrenales a las bendiciones celestiales. Entre los mahometanos, negarse a asistir a una fiesta de bodas, cuando se les invita, se considera una violación de la ley de Dios. HEDAYAH, vol. iv. pags. 91. Cualquiera que sea invitado a una cena y no acepte la invitación, desobedece a Dios y a su mensajero; y cualquiera que venga sin ser invitado, se puede decir que es un ladrón, y regresa como un saqueador.-Mischat ul Mesabih. Probablemente se consideró así entre todas las naciones orientales. Esta observación es necesaria para señalar con más fuerza la iniquidad de la negativa mencionada en el texto. Se puede decir que un hombre es digno o apto para esta fiesta de bodas cuando, sintiendo su miseria y ruina, se acerca a Dios en el camino señalado, para entrar en el lugar santísimo, por la sangre de Jesús.

Versículo 9

Verso Mateo 22:9. Id, pues, por las carreteras... διεξοδους των αδων, cruce o por rutas ; los lugares donde dos o más carreteras se encuentran en una , que conducía a la ciudad, donde se reunía gente de varios puntos del país. San Lucas agrega setos , para señalar a las personas a quienes fueron enviados los apóstoles, como miserables vagabundos , o los pobres más indigentes, que deambulaban por el país, o sentados a los lados de caminos y vallados, implorando alivio. Este versículo señala el rechazo final de los judíos , y el llamando a de los Gentiles . Era costumbre entre los judíos, cuando un rico hacía un banquete, salir e invitar a todos los viajeros indigentes. Ver en Rab. Beracoth , fol. 43.

Todos los que encontréis, traedlos para las bodas... Dios envía su salvación a toda alma, para que todos crean y se salven.

Versículo 10

Verso Mateo 22:10. Reunidos todos - tanto buenos como malos. Mediante la predicación del Evangelio, multitudes de almas se reúnen en lo que generalmente se denomina Iglesia visible de Cristo.

Esta Iglesia es el terreno, donde el trigo y la paja se mezclan a menudo, Mateo 3:12.

El CAMPO, donde la cizaña y el grano verdadero crecen juntos, Mateo 13:26.

La red, que recopila de todo tipo de peces, tanto buenos y malos , Mateo 13:48.

La CASA en la que se encuentran los sabios y necios , Mateo 25:1, c.

Y el REDIL, en el que hay ovejas y cabras , Mateo 25:33 c.

Versículo 11

Verso Mateo 22:11. Cuando vino el rey.  Cuando Dios vendrá a juzgar al mundo.

Traje de boda.  Entre los orientales, se usaban largas túnicas blancas en festivales públicos; y quienes se presentaban en tales ocasiones con cualquier otra prenda eran estimados, no solo altamente culpables, sino dignos de castigo. Nuestro Señor parece aquí aludir a Sofonías 1:7,

El Señor ha preparado un SACRIFICIO, HA OFRECIDO a sus invitados. Y sucederá que en el día del sacrificio del Señor, CASTIGARÉ a los príncipes, a los HIJOS DEL REY, y a TODOS LOS QUE estén vestidos con ROPA EXTRAÑA. La persona que invitó a los invitados preparó tal prenda para cada uno, por el momento; y con el que se le proporcionó en su solicitud para el gobernante de la fiesta. Fue esto lo que hizo inexcusable la conducta de la persona mencionada en el texto; podría haber tenido una prenda de matrimonio adecuada, si la hubiera solicitado.

Ofrecer a los invitados accidentales ropa adecuada para una fiesta de bodas era una costumbre entre los antiguos griegos. Homero relata que Telémaco y el hijo de Néstor, que llegaron a Lacedemonio cuando Menelao celebraba el banquete de bodas de su hijo e hija, fueron acomodados con vestimentas adecuadas para la ocasión, después de haber sido bañados y ungidos.

Τους δ 'επει ουν δρωμαι λουσαν και χρισαν ελαιῳ,

Αμφι δ 'αρα χλαινας ουλας βαλον ηδε χιτωνας,

Ες ρα θρονους εζοντο παρ 'Ατρειδην Μενελαον

Odyss. l. iv. ver. 49-51.

Entraron cada uno a un baño, y de las manos

De doncellas lavadas, aceitadas y vestidas de nuevo

Con mantos peludos y chalecos resplandecientes,

Se sentaron ambos entronizados al lado de Menelao. Cowper.

Entre los asiáticos, las prendas llamadas caftanes, muchas de las cuales cada noble normalmente tiene preparadas en su guardarropa, se entregan a las personas a las que desea honrar: negarse a aceptar o usar tal vestido sería considerado el mayor insulto.

Esta fiesta o cena de bodas (la comunicación de las gracias del Evangelio en esta vida) prepara la cena de las bodas del Cordero.  Apocalipsis 19:7, el disfrute de la bienaventuranza eterna en el reino de gloria. Ahora, como sin santidad nadie puede ver al Señor, podemos percibir inmediatamente lo que nuestro Señor quiere decir con el vestido de matrimonio: es la SANTIDAD de corazón y de vida: el texto citado en último lugar afirma que el lino fino, blanco y limpio (aludiendo a la prenda de matrimonio antes mencionada) era un emblema de la JUSTICIA de los SANTOS. Marque esta expresión: la justicia, toda la conducta externa; regulado según la voluntad y la palabra de Dios. De los SANTOS, las personas santas, cuyas almas fueron purificadas por la sangre del Cordero.

Versículo 12

Verso Mateo 22:12. Le dijo: Amigo.  Más bien, compañero: por lo que εταιρε debería traducirse. Como este hombre representa el estado de una persona en la Iglesia visible, que descuida venir al maestro de la fiesta por un vestido de bodas, para la salvación que Cristo ha procurado, no puede ser llamado amigo con propiedad, pero bien puede ser llamado compañero, como miembro de la Iglesia visible, y presente en todas aquellas ordenanzas donde se encuentran la presencia y la bendición de Cristo, por todos aquellos que esperan sinceramente en él para su salvación.

¿Cómo entraste aquí? ¿Por qué profesas ser llamado por mi nombre mientras vives sin preparación para mi reino?

Se quedó sin habla... Εφιμωθη, estaba amordazado. No tenía nada que decir en vindicación de su negligencia. Se le proporcionó una prenda, pero ni se la puso ni la solicitó. Su conducta, por lo tanto, fue en el más alto grado insultante e indecorosa. Como este hombre es el emblema, por consentimiento general, de aquellos que perecerán en el último día, ¿no podemos preguntarnos sin ofender: ¿Dónde aparece en su caso la doctrina de la reprobación o preterición absoluta? Si Cristo nunca hubiera muerto por él, o si hubiera solicitado la prenda y fuera rechazado, ¿no podría haber alegado esto en beneficio de su alma? - ¿Y no lo habría escuchado el Dios justo? Pero no hay la menor excusa para él: Cristo murió, el sacrificio fue ofrecido por él; los ministros del Evangelio lo invitaron; el Espíritu Santo luchó con él; pudo haber sido salvo, pero no lo fue: y la culpa es tan absoluta en su propia puerta que el Dios justo es reivindicado en su conducta, mientras lo envía al infierno, no por falta de lo que no pudo obtener, sino por la falta de lo que podría haber tenido, pero lo descuidó o lo rechazó.

Entonces dijo el rey a los siervos... A los ángeles ministradores, ejecutores de la voluntad divina.

Echarlo a las tinieblas de afuera.  Los matrimonios judíos se realizaban en la temporada de la noche, y el salón donde se celebraba la fiesta estaba magníficamente iluminado; la oscuridad exterior significa, por lo tanto, la oscuridad en el exterior de este salón festivo; se volvió aún más sombrío para la persona que de repente fue arrojada a él desde tal profusión de luz. Vea todo esto tratado ampliamente en  Mateo 8:12.

Versículo 14

Verso Mateo 22:14. Muchos son llamados...  Este verso falta en uno de los manuscritos de Colbert., marcado 33 en Griesbach . Consulte la nota sobre Mateo 20:16. Muchos son llamados por la predicación del Evangelio a la comunión exterior de la Iglesia de Cristo, pero pocos, comparativamente, son elegidos para morar con Dios en gloria, porque no vienen al maestro de la fiesta en busca de un vestido de bodas, para esa santidad sin la cual nadie puede ver al Señor. Esto es una alusión a la costumbre romana de formar su milicia; todos fueron reunidos, pero solo aquellos que fueron elegidos para servir, que se consideraron adecuados. Consulte la nota sobre Mateo 20:16. ¡Lector! examina tu alma y asegúrate de trabajar por la eternidad.

Versículo 15

Verso Mateo 22:15. En su charla. Εν λογω, por discurso: con la intención de hacerle preguntas sutiles y cautivadoras; sus respuestas podrían involucrarlo o con el gobierno romano o con el gran Sanedrín.

Versículo 16

Verso Mateo 22:16. Los herodianos.  Para un relato de esta secta, vea la nota sobre Mateo 16:1.

La parábola anterior había llenado de confusión a los fariseos: cuando terminó, salieron, no para humillarse ante Dios, y desaprobar los juicios con que se les amenazaba; sino para planear nuevamente la destrucción de su maestro. Aparece la profundidad de su malicia,

1. En su modo de ataque. A menudo habían interrogado a nuestro Señor sobre asuntos relacionados con la religión; y sus respuestas solo sirvieron para aumentar su reputación y su confusión. Ahora cambian de terreno y lo interrogan sobre asuntos estatales, y la pregunta es tal que debe ser respondida; y, sin embargo, la respuesta, a toda apariencia humana, no puede ser otra que lo que se puede interpretar como un crimen contra el pueblo o contra el gobierno romano.

2. Su profunda malicia aparece más allá en la elección de sus compañeros en este negocio, a saber, los herodianos. Herodes estaba en ese mismo momento en Jerusalén, adonde había venido para celebrar la pascua. Jesús, siendo de Nazaret, que estaba en la jurisdicción de Herodes, fue considerado como su sujeto. El mismo Herodes estaba sumamente apegado al emperador romano, y lo hizo profesión pública: todas estas consideraciones obligaron a los fariseos a unir a los herodianos, que, como insinúa el siríaco, eran los domésticos de Herodes, en esta trama infernal.

3. Su profunda malicia se manifiesta, además, en las alabanzas que dieron al Señor. Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios. Este fue de hecho el verdadero carácter de nuestro bendito Señor; y ahora dan testimonio de la verdad, simplemente con el propósito de hacer que sirva a sus sangrientos propósitos. Aquellos cuyos corazones están influenciados por el espíritu del inicuo nunca hacen el bien, sino cuando esperan realizar el mal con ello. Siempre se sospecha de los hombres que te alaban en la cara. Los italianos tienen un proverbio muy expresivo sobre este tema:

Che ti fa carezze piu che non suole,

O t 'ha ingannato, o ingannar ti vuole.

El que te acaricia más de lo que solía hacerlo, o te ha ENGAÑADO, o ESTÁ A PUNTO DE HACERLO.

Nunca supe que el sentimiento en este proverbio fallara; y fue notablemente ejemplificado en el presente caso. Los aduladores, aunque dicen la verdad, siempre llevan consigo un alma vil o maliciosa.

4. Su malicia aparece aún más lejos en la pregunta que proponen. ¿Es lícito dar tributo al César o no?  - Mateo 22:17.

La constitución de la república judía, las expectativas que tenían de gloria y excelencia futuras, y la diversidad de opiniones que dividieron a los judíos sobre este tema, dieron una respuesta a esta pregunta extremadamente difícil: -

1. En presencia de la gente , que profesaban no tener otro rey más que Dios, y miraban su independencia como un punto esencial de su religión.

2. En presencia de los Fariseos , que estaban dispuestos a incitar a la gente en su contra, si su decisión podía interpretarse como contraria a sus prejuicios, o a sus derechos religiosos.

3. En presencia de los herodianos , quienes, si la respuesta parecía ser contraria a los derechos de César, estaban dispuestos a inflamar a su amo para vengarse, por la muerte de nuestro Señor, la afrenta ofrecida a su amo el emperador.

4. La respuesta fue difícil , debido a los diferentes sentimientos de los judíos sobre este tema. ; algunos sostienen que no podían legalmente rendir homenaje a un gobernador pagano : mientras que otros sostenían que como ahora estaban bajo este extraño gobierno y no tenían poder para liberarse de él, era lícito para que paguen lo que no tenían poder para rechazar.

5. La respuesta fue difícil , cuando se considera que multitudes de personas habían comenzado ahora para recibir a Jesús como el Mesías prometido, quien sería el libertador de su nación de la opresión espiritual y temporal , por lo que últimamente le habían cantado la Hosanna Rabba : ver Mateo 21:9. Si entonces decidiera la cuestión a favor de César , ¿qué idea debe tener la gente de él, ya sea como celoso para la ley , o como el esperado Mesías ? Si contra César, está arruinado. ¿Quién, que amaba a Jesús y no estaba convencido de su sabiduría soberana, podía evitar temblar por él en estas circunstancias?

Jesús opone la profundidad de su sabiduría a la profundidad de su malicia , y la manifiesta: -

1. Al desenmascararlos y mostrarles que conocía los secretos de sus corazones. Vosotros ¡HIPÓCRITAS! ¿por qué me tientas ? es decir, ¿por qué me prueban así ? Esto debe cubrirlos con confusión , cuando vieron sus motivos así descubiertos; y tienden mucho a disminuir su influencia a la vista de la gente, cuando era manifiesto que actuaban no por un deseo de recibir información , por la cual regular su conducta, sino simplemente para atraparlo y arruinarlo.

2. Cristo muestra su profunda sabiduría al no intentar discutir la cuestión en general; pero zanjó el asunto apoderándose de una máxima que era común entre todas las personas, y reconocida entre los judíos, Que el príncipe que hace que su imagen y títulos sean estampados en la moneda actual de un país, es virtualmente reconocida por ello como gobernador . Ver a Maimón. Gezel. C. v. en Wetstein. Cuando el sultán MAHMOUD, rey de Maveralnahar, Turquestan , y las Indias , quiso apoderarse de los dominios de SEIDEH, reina de Persia, que gobernó en lugar de su hijo pequeño Megededde-vlet , alrededor del 909 d. C., le envió un embajador con la siguiente orden: Usted debe reconocerme por su REY, hacer que se lea el kootbah , es decir, rezar por mí en todas las mezquitas del reino, y OBTENER SU DINERO recogido, con la IMPRESIÓN QUE ESTÁ EN LA MÍA: denotando así que ella debe estar absolutamente sujeta a él. Ver Bibliot. Orientar. de Galand. pags. 453. Esaú Afganistán llevó su conquista a Bhatty, al virreinato de Bengala, e hizo que se leyera la kootbah y que se acuñara una moneda en nombre del emperador Akbar. Ayeen Akbery, vol. ii p. 5. Consulte también la p. 38,92,94,130,139,187.

Versículo 19

Verso Mateo 22:19. Le trajeron un centavo... Un denario : probablemente el ordinario impuesto de capitación , aunque el impuesto de capitación en la ley, Éxodo 30:13-2, era medio shekel , aproximadamente dos veces tanto como el denario . El denario romano tenía la imagen del emperador con una leyenda adecuada estampada en un lado. Por tanto, no era el siclo sagrado el que debía pagarse por las reparaciones del templo lo que ahora se exigía, sino el tributo regular exigido por el gobierno romano.

Versículo 20

Verso Mateo 22:20. ¿De quién es esta imagen y el sobrescrito?  Él sabía bastante bien de quién eran; pero mostró la excelencia de su sabiduría , 3 veces, al hacerles responder a su propia confusión . Vinieron a atrapar a nuestro Señor en su discurso, y ahora están atrapados.  El que cava un hoyo para su prójimo, normalmente cae él mismo en él.

Versículo 21

Verso Mateo 22:21. Le dicen, César. 

La imagen era la cabeza del emperador; la inscripción, sus títulos. JULIUS CÉSAR fue el primero que hizo que su imagen se imprimiera en la moneda romana. Tiberio era emperador en ese momento.

Dad, pues, al César. La conclusión se extrae de sus propias premisas. Reconoces que esta es la moneda de César; esta moneda está vigente en tu tierra; la imagen de esta moneda muestra que el país está bajo el gobierno romano; y su reconocimiento de que es de César prueba que se ha sometido. Por tanto, no seas injusto; pero devuélvele al César lo que reconoces que es suyo; al mismo tiempo, no seas impío, sino da a Dios lo que es de Dios.

Esta respuesta está llena de sabiduría consumada. Establece los límites, regula los derechos y distingue la jurisdicción de los dos imperios del cielo y la tierra. La imagen de los príncipes estampada en su moneda denota que las cosas temporales pertenecen todas a su gobierno. La imagen de Dios estampada en el alma denota que todas sus facultades y poderes pertenecen al Altísimo y deben emplearse a su servicio.

Pero mientras la tierra está agitada y distraída con la cuestión de los derechos y errores políticos, el lector naturalmente se preguntará: ¿Qué le debe un hombre a César? - ¿Al gobierno civil bajo el cual vive? Nuestro Señor ha respondido a la pregunta: lo que es de César. Pero, ¿qué es lo que es de César? 1. Honor. 2. Obediencia. Y 3. Homenaje.

1. El gobierno civil bajo el cual vive un hombre, y por el cual está protegido, exige su honor y reverencia.

2. Las leyes que están hechas para la represión de los malhechores y el mantenimiento del buen orden, que están calculadas para promover el beneficio de la totalidad y la comodidad del individuo, deben ser obedecidas religiosamente.

3. El gobierno que se encarga del sustento y defensa del conjunto, debe hacer que sus gastos inevitables, por grandes que sean, sean reembolsados ​​por el pueblo, en cuyo nombre se incurren; por tanto, debemos rendir homenaje.

Pero recuerde, si César se inmiscuye en las cosas de Dios, acuña un nuevo credo o presenta un nuevo evangelio, y se propone gobernar la conciencia mientras gobierna el estado, en estas cosas no se debe obedecer al César; está tomando las cosas de Dios y no debe obtenerlas. Por tanto, no des a César las cosas de Dios, ni a Dios las cosas del César. Lo que pertenece al Estado Libre Asociado no debe, en ningún caso, dedicarse a usos religiosos; y que nadie piense que ha agradado a Dios, dándolo a usos caritativos o sagrados que ha robado del estado. El tributo de medio siclo, que la ley,  ( Éxodo 30:13-2,) exigía que todas las personas mayores de veinte años pagaran al templo, después de la destrucción del templo, en la época de Vespasiano, ingresó en el tesoro del emperador. Esta suma, Melanethon supone, asciende anualmente a TRES TONELADAS DE ORO.

Versículo 22

Verso Mateo 22:22. Cuando habían escuchado estas palabras, se maravillaron.  Y bien podrían decier, nunca un hombre habló como este hombre. Con esta decisión, CÉSAR está satisfecho: obtiene lo suyo hasta el último centavo. DIOS es glorificado, su honor está asegurado en todos los aspectos. Y el PUEBLO se edifica; una de las preguntas más difíciles que puedan surgir ante ellos es respondida de tal manera que alivie sus conciencias y oriente su conducta. Vea L'Evangile Medite y vea mi discurso titulado Los derechos de Dios y el César.

Versículo 23

Verso Mateo 22:23. El mismo día.  La malicia siempre activa ; que sea derrotado cada vez más, vuelve a la carga. Jesús y su Evangelio no dan cuartel al vicio; el vicioso no le dará cuartel ni a él.

Los saduceos. Para una descripción de estos, consulte Mateo 16:1.

Versículo 24

Verso Mateo 22:24. Levantar semilla a su hermano... Esta ley se menciona Deuteronomio 25:5. El significado de la expresión es que los hijos producidos por este matrimonio deben contarse en la genealogía del fallecido hermano, y disfrutar de sus propiedades. La palabra semilla siempre debe traducirse niños o posteridad . Existe una ley exactamente similar a esta entre los hindúes .

Versículo 25

Verso Mateo 22:25. Siete hermanos...  Es muy probable que los saduceos aumentaran el número, simplemente para hacer la pregunta más difícil.

Versículo 28

Verso Mateo 22:28. ¿De quién de los siete será esposa?  Los rabinos han dicho: Si una mujer tiene dos maridos en este mundo, se le devolverá el primero en el mundo venidero. Sohar. Genes fol. 24. La pregunta formulada por estos hombres malos se adapta bien a la boca de un libertino. Los que viven sin Dios en el mundo no tienen otro dios que el mundo; y aquellos que no tienen esa felicidad que proviene del goce de Dios, no tienen otro placer que el que proviene de la satisfacción de los apetitos sensuales. La corriente no puede elevarse más alto que el manantial: estos hombres, y sus hermanos más jóvenes, ateos, deístas y libertinos de todo tipo, no pueden formarse una idea del cielo como un lugar de bendición, a menos que puedan esperar encontrar en él la gratificación de sus deseos sensuales. Sobre este mismo terreno, Mahoma construyó su paraíso.

Versículo 29

Versículo 29. Erráis... O, os engañáis - por vuestras pasiones impuras: sin conocer las Escrituras, que afirman la resurrección: - ni por el poder milagroso de Dios (την δυναμιν του Θεου) por el cual se efectuará. En Avoda Sara, fol. 18, Sanedrín, fol. 90, se dice: "Estos son los que no tendrán parte en el mundo venidero: los que dicen que el Señor no vino del cielo; y los que dicen que la resurrección no puede probarse por la ley".

Su engaño apareció en su suposición de que si había una resurrección, los hombres y las mujeres debían casarse y ser entregados en matrimonio como en esta vida; lo que nuestro Señor muestra que no es el caso:los hombres y mujeres serán como los ángeles de Dios, inmortales y libres de todas las pasiones humanas, y de aquellas propensiones que habrían de continuar con ellos sólo durante este estado presente de existencia. No habrá muerte; y en consecuencia, no hay necesidad de matrimonio para mantener la población del mundo espiritual.

Versículo 31

Verso 31. ¿No habéis leído...? Esta cita se tomó de Éxodo 3:6; Éxodo 3:16; y como los cinco libros de Moisés eran la única parte de la Escritura que los saduceos reconocieron como Divina, nuestro Señor, al refutarlos con esos libros, demostró la segunda parte de su afirmación: "Ustedes ignoran esas mismas escrituras que profesan tener sagradas".

Versículo 32

Versículo 32. Yo soy el Dios de Abraham... Observemos que Abraham murió más de 300 años antes de que estas palabras fueran dichas a Moisés: sin embargo todavía Dios se llama a sí mismo el Dios de Abraham... Ahora Cristo observa correctamente que Dios no es el Dios de muertos, (esa palabra es igual, en el sentido de los saduceos, a una aniquilación eterna ,) pero de los vivos por lo tanto, se deduce que, si él es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob , estos no están muertos , sino vivos; vivos con Dios , aunque habían dejado desde hace algunos cientos de años, existir entre los mortales . Podemos ver, a partir de esto, que nuestro Señor combate y refuta otra opinión de los saduceos, a saber, que no hay ángel ni espíritu ; mostrando que el alma no solo es inmortal, sino que vive con Dios , incluso mientras el cuerpo está detenido en el polvo de la tierra , cuyo cuerpo será luego resucitado y unido a su alma por el milagroso poder de Dios , poder del cual se mostraron ignorantes cuando negaron la posibilidad de una resurrección .

Versículo 33

Versículo 33. La multitud se asombró de su doctrina...  Dios usa la infidelidad de algunos para edificar a otros. Si no se hubiera presentado una falsa doctrina en el mundo, no hubiéramos visto la evidencia completa de la verdadera enseñanza. La oposición de deístas e infieles solo ha servido para levantar hombres a favor de la verdad de Dios, que no solo los han refutado , sino que demuestran, al mismo tiempo que los sagrados testimonios son infinitamente amables en sí mismos y dignos de toda aceptación. La verdad siempre gana cuando se oponen.

Versículo 34

Verso 34. Se reunieron...  επι το αυτο - vinieron junto con , o para el mismo propósito ; es decir, de atraparlo en su discurso , como habían hecho los saduceos, Mateo 22:23.

El Codex Bezae y varios de los Itala tienen επαυτον dicen: en su contra . Camen togidre into oon. - Antiguo MS. Eng, Bib.

Versículo 35

Verso 35. Abogado... νομικος, profesor de derecho . Lo que se llama abogado , en la traducción común, transmite una idea equivocada a la mayoría de los lectores: mi antigua EM. traduce la palabra de la misma manera que yo. Estos maestros de la ley eran los mismos que los escribas , o lo que el Dr. Wotton llama escribas , a quienes supone que son los mismos que los Caraítas , una secta de judíos que rechazó todas las tradiciones de los ancianos , y no admitieron nada más que la palabra escrita. Véase Mishna de Wotton, vol. yo. pags. 78. Se permite que éstos se hayan aferrado más al significado espiritual de la ley y los profetas que los fariseos; y de ahí la pregunta propuesta por el abogado, (Marcos, Marco 12:28, lo llama uno de los escribas ,) o Karaite, era de una naturaleza más espiritual o refinada que cualquiera de los anteriores.

Versículo 36

Versículo 36. ¿Cuál es el gran mandamiento ...? Vemos aquí tres clases de enemigos y falsos acusadores de Cristo y sus discípulos; y tres clases de acusaciones presentadas contra ellos.

1. Los herodianos , o políticos y cortesanos, que forman sus preguntas y acusaciones sobre los derechos del príncipe , y asuntos del estado, Mateo 22:16.

2. Los saduceos o libertinos , que encontraron los suyos en asuntos de religión y artículos de fe , que ellos no creían, Mateo 22:23.

3. Los fariseos, abogados, escribas o caraítas , hipócritas pretendientes a la devoción, que encontraron sus preguntas y acusaciones en esa vital y piedad práctica (el amor de Dios y del hombre) de la cual querían ser considerados propietarios únicos, Mateo 22:36.

Versículo 37

Verso 37. Amarás al Señor...  Este es un tema de la mayor importancia y debe entenderse bien, ya que nuestro Señor muestra que la totalidad de la verdadera religión está comprendida en amar así a Dios y a nuestro prójimo.

Puede que no sea innecesario investigar el significado literal de la palabra amor . αγαπη, de αγαπαω, Me encanta , se supone que está compuesto de αγαν y ποιειν, para actuar con vehemencia o intensamente ; o, de αγειν κατα παν, porque amor es siempre activo , y actuará de todas las formas posibles ; porque el que ama es, con todo su afecto y deseo, llevado al objeto amado, para poseerlo y disfrutarlo. Algunos lo derivan de αγαν y παυεσθαι, para estar completamente en reposo , o, para ser intensamente satisfecho ; porque el que ama está supremamente satisfecho con, y descansa completamente satisfecho en lo que él ama. Otros, de αγαν y παω, porque una persona con entusiasmo abraza, y se agarra con fuerza , aquello que es el objeto de su amor. Por último, otros suponen que se compone de αγαω, Admiro y παυομαι, Descanso , porque aquello que un hombre ama intensamente lo hace descansar  en, con admiración fija y contemplación . Para que el amor genuino no cambie , sino que siempre cumpla constantemente adjunto a lo amado.

Independientemente de lo que se pueda pensar de estas etimologías, como justas o probables, una cosa será evidente para todos aquellos que sepan lo que significa el amor, que arrojan mucha luz sobre el tema y lo manifiestan en una variedad de puntos de vista sorprendentes. El antiguo autor de un manuscrito. El léxico de la biblioteca del difunto rey francés, bajo la palabra αγαπη, tiene la siguiente definición: σπαϚος προθεσις επι τη φιλια του φιλουμενου - Σομψυχια. "Una agradable entrega de amistad a un amigo: - una identidad o igualdad de alma". Una preferencia soberana dada a uno sobre todos los demás, presentes o ausentes: una concentración de todos los pensamientos y deseos en un solo objeto, que un hombre prefiere a todos los demás. Aplica esta definición al amor que Dios requiere de sus criaturas y tendrás la visión más correcta del tema. De ahí que parezca que, por este amor, el alma se une con avidez, admira afectuosamente y descansa constantemente en Dios, supremamente complacida y satisfecha con él como su porción: que actúa de él, como su autor; para él, como su amo; y para él, como su fin. Que, por ella, todos los poderes y facultades de la mente se concentran en el Señor del universo. Que, por él, todo el hombre se entrega voluntariamente al Altísimo; y que, a través de él, se adquiere una identidad o semejanza de espíritu con el Señor: el hombre se hace partícipe de la naturaleza divina, teniendo la mente en aquel que estaba en Cristo, y por tanto morando en Dios, y Dios en él.

Pero, ¿qué implica amar a Dios con todo el corazón, alma, mente, fuerzas, etc. Y cuándo se puede decir que un hombre hace esto?

1. Ama a Dios con todo su corazón, quien no ama nada en comparación con él, y nada más que en referencia a él: - quien está dispuesto a renunciar, hacer o sufrir cualquier cosa para agradarle y glorificarle: -quien no tiene en su corazón ni amor ni odio, esperanza ni miedo, inclinación ni aversión, deseo ni deleite, sino según se relacionan con Dios y son regulados por él.

2. Ama a Dios con toda su alma, o mejor dicho, εν ολη τη ψυχη, con toda su vida, y está dispuesto a dar la vida por él, a soportar todo tipo de tormentos y a ser privado de todo tipo de comodidades, en lugar de deshonrar a Dios: - que emplea la vida con todas sus comodidades, para glorificar a Dios en, por y a través de todos: - para quien la vida y la muerte no son nada, sino como vienen y conducen a Dios. De este Principio divino brotó la sangre de los mártires, que se convirtió en la semilla de la Iglesia. Vencieron por la sangre del Cordero y no amaron sus vidas hasta la muerte.  Consulte Apocalipsis 12:11.

3. Ama a Dios con todas sus fuerzas (Marco 12:30 Lucas 10:27) quien ejerce todas las facultades de su cuerpo y alma al servicio de Dios; quien, para la gloria de su Hacedor, no escatima en trabajo ni en costos, quien sacrifica su tiempo, cuerpo, salud, facilidad, por el honor de Dios, su Divino Maestro: - que emplea a su servicio todos sus bienes, sus talentos, su poder, crédito, autoridad e influencia.

4. Ama a Dios con toda su mente (intelecto - διανοια) que se aplica solo a conocer a Dios, y su santa voluntad: - quien recibe con sumisión, gratitud y placer, las verdades sagradas que Dios ha revelado al hombre: - quien no estudia arte ni ciencia sino en la medida necesaria para el servicio de Dios, y la utiliza en todo momento para promover su gloria - que no forma proyectos ni designios sino en referencia a Dios y a los intereses de la humanidad: - que destierra de su entendimiento y memoria, todo pensamiento inútil, insensato y peligroso, junto con toda idea que tenga alguna tendencia a contaminar su alma, o apartarla por un momento del centro del eterno reposo. En una palabra, el que ve a Dios en todas las cosas - piensa en él en todo momento - teniendo su mente continuamente fija en Dios, reconociéndolo en todos sus caminos - quien comienza, continúa y termina todos sus pensamientos, palabras y obras, para la gloria de su nombre: - esta es la persona que ama a Dios con todo su corazón, vida, fuerza e intelecto. Él es crucificado para el mundo, y el mundo para él: vive, pero no él, sino Cristo vive en él. Contempla como en un espejo la gloria del Señor, y es transformado en la misma imagen de gloria en gloria. Mirando simple y constantemente a Jesús, el autor y consumador de su fe, recibe suministros continuos de gracia iluminadora y santificadora, y así está capacitado para toda buena palabra y obra. ¡Oh estado glorioso! ¡mucho, mucho, más allá de esta descripción! que comprende una inefable comunión entre la Santísima Trinidad y el alma del hombre.

Versículo 38

Versículo 38. Este es el primer y gran mandamiento. Es así:

1. En su antigüedad, tan antiguo como el mundo, y grabado originalmente en nuestra propia naturaleza.

2. Con dignidad; como procediendo directa e inmediatamente al frente y refiriéndose a Dios.

3. En excelencia; siendo el mandamiento del nuevo pacto, y el espíritu mismo de la adopción Divina.

4. En justicia; porque es el único que rinde a Dios lo que le corresponde, lo prefiere a todas las cosas y le asegura el rango que le corresponde en relación con ellas.

5. En suficiencia; siendo en sí mismo capaz de hacer santos a los hombres en esta vida y felices en la otra.

6. En fecundidad; porque es la raíz de todos los mandamientos y el cumplimiento de la ley.

7. En virtud y eficacia; porque por esto solo Dios reina en el corazón del hombre, y el hombre está unido a Dios.

8. En extensión; sin dejar nada a la criatura, que no se refiere al Creador.

9. Por necesidad; siendo absolutamente indispensable.

10. En duración; siendo siempre continuada en la tierra, y nunca descontinuada en el cielo.

Versículo 39

Verso 39. Amarás a tu prójimo... El amor al prójimo nace del amor de Dios como su fuente; se encuentra en el amor de Dios como principio, modelo y fin; y el amor de Dios se encuentra en el amor al prójimo, como efecto, representación y marca infalible. Este amor al prójimo es amor a la equidad, la caridad, el socorro y la benevolencia. Le debemos a nuestro prójimo lo que tenemos derecho a esperar de él: "Haced a todos como queréis que os traten a vosotros", es un mandamiento positivo de nuestro bendito Salvador. Por esta regla, por lo tanto, debemos hablar, pensar y escribir acerca de cada alma del hombre: - dar la mejor interpretación a todas las palabras y acciones de nuestro prójimo que puedan soportar. Esta regla nos enseña a soportarlo, amarlo y perdonarlo; regocijarnos en su felicidad, llorar en su adversidad, desear y deleitarnos en su prosperidad, y promoverla al máximo de nuestro poder: instruir su ignorancia, ayudarlo en su debilidad, y arriesgar incluso nuestra vida por él, y por el Bien público. En una palabra, debemos hacer todo lo que esté a nuestro alcance, a través de todas las posibles variedades de circunstancias, por nuestros vecinos, lo que desearíamos que hicieran por nosotros si nuestra situación se invirtiera.

¡Esta es la religión de Jesús! ¡Cuán feliz sería la sociedad si estos dos preceptos sencillos y racionales se observaran correctamente! ¡Ámame y ama a tus COMPAÑEROS! Sean indeciblemente felices en mí, y estén en perfecta paz, unanimidad y amor entre vosotros. ¡Gran fuente y dispensador de amor! llena tu creación con este principio sagrado, ¡por él, que murió por la salvación de la humanidad!

Sobre la naturaleza del amor propio , consulte Mateo 19:19.

Versículo 40

Verso Mateo 22:40. De estos dos - penden toda la ley y los profetas.  Son como los primeros y últimos eslabones de una cadena, todos los intermedios dependen de ellos. La verdadera religión comienza y termina en el amor a Dios y al hombre. Estos son los dos grandes vínculos que unen a Dios con el hombre, el hombre con sus semejantes y los hombres nuevamente con Dios.

El amor es el cumplimiento de la ley , dice San Pablo, Romanos 13:10; porque el que tiene el amor de Dios en él, se deleita en obedecer los preceptos divinos, y en hacer toda clase de bondad hacia los hombres por amor de Dios.

Versículo 41

Verso Mateo 22:41. Mientras los fariseos estaban reunidos...  Jesús hace una pregunta a su vez, para confundirlos por completo y mostrar a la gente que la fuente de todas las preguntas capciosas de sus oponentes era su ignorancia de las profecías relativas al Mesías.

Versículo 42

Verso Mateo 22:42. ¿Qué pensáis del Cristo?  O, ¿Cuáles son sus pensamientos acerca de EL CRISTO - el Mesías? pues a este título siempre se le debe agregar el enfático artículo .

¿De quién es hijo? ¿De qué familia va a venir?

Le dicen , Es hijo de David... Esto era algo muy conocido entre los judíos, y universalmente reconocidos, ver Juan 7:42; y es la prueba más poderosa contra ellos de que el Mesías ha venido. Sus familias están ahora tan perfectamente confundidas que no pueden rastrear ninguna de sus genealogías con ningún grado de certeza: ni han sido capaces de averiguar las diferentes familias de sus tribus durante más de mil seiscientos años. ¿Por qué, entonces, el espíritu de profecía debería afirmar tan a menudo, y en términos tan expresos, que Jesús vendría de la familia de David? ¿Si sólo hiciera su aparición cuando todos los registros públicos fueran demolidos, y sería imposible conocer a la familia? ¿No es evidente que Dios diseñó que el Mesías viniera en un momento en que las genealogías públicas pudieran ser inspeccionadas, para probar que fue él de quien se profetizó, y que no se esperaba otro? Los evangelistas, Mateo y Lucas, estaban tan plenamente convencidos de la contundencia de esta prueba que recurrieron a los registros públicos; y así demostró a los judíos, a partir de sus propios registros, que Jesús nació de la familia mencionada por los profetas. Tampoco encontramos que un escriba, fariseo o cualquier otro, alguna vez haya intentado invalidar esta prueba, aunque esencialmente hubiera servido a su causa, si lo hubieran hecho. Pero como esto no se ha hecho, podemos concluir justamente que fue imposible hacerlo.

Versículo 43

Verso Mateo 22:43. ¿Cómo, entonces, David en espíritu (o por el Espíritu - por la inspiración del Espíritu de Dios) lo llama Señor? diciendo,

Versículo 44

Verso Mateo 22:44.  El Señor (יהוה Yeve o Jehová) dijo a mi Señor, (אדניע Adni o Adonai, mi puntal, estancia, maestro, apoyo), Siéntate a mi derecha... Ocupa el lugar de mayor eminencia y autoridad. Hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus pies - hasta que someta a judíos y gentiles bajo ti, y haga que te reconozcan como su soberano y Señor.  Esta cita se tomó de Salmo 110:1; y, a partir de ello, quedan claros estos dos puntos:

1. Que David lo escribió por inspiración de Dios; y

2. Que es una declaración profética del Mesías .

Versículo 45

Verso Mateo 22:45. ¿Cómo es su hijo?  Como los judíos no intentaron negar la conclusión de la pregunta de nuestro Señor, que era que el Mesías no sólo es el hijo de David según la carne, sino que es el Señor de David según su naturaleza divina, es evidente que no podían hacerlo. De hecho, no había otra manera de invalidar el argumento, sino negando que la profecía en cuestión se refiriera a Cristo: pero parece que la profecía fue tan completa y generalmente entendida como perteneciente al Mesías, que no intentaron hacer esto; porque se añade inmediatamente, Nadie fue capaz de responderle una palabra - estaban completamente desconcertados y confundidos.

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor www.DeepL.com/Translator

Versículo 46

Verso Mateo 22:46. Ninguno se atrevió a hacer ninguna otra preguntas. "Así", dice el Dr. Wotton, "nuestro Señor puso en silencio a las cuatro grandes sectas de los judíos, en un día, sucesivamente. Los herodianos y los fariseos querían saber si podían o no pagar legalmente tributo al César. Los saduceos querían saber de quién sería la esposa de los siete hermanos en la resurrección, que la tenían por esposa . Luego viene el escriba , (o karaite ,) que no poseía autoridad más allá de la ley escrita, y preguntó cuál era el gran mandamiento en la ley. Este abogado merece ser mencionado aquí, porque no sólo consintió, sino que elogió lo que nuestro Señor había dicho en respuesta a su pregunta ". Discursos misceláneos de Wotton, vol. yo. pag. 78.

Los fariseos y herodianos fueron derrotados, Mateo 22:15. Los saduceos estaban confundidos, Mateo 22:29. Los abogados o karaites desconcertados, Mateo 22:37. Y los fariseos, finalmente derrotados, Mateo 22:41-40. Así triunfó la sabiduría de Dios sobre la astucia de los hombres.

A partir de este momento, no encontramos que nuestro Señor estuviera más preocupado con sus preguntas capciosas: todo su stock, al parecer, se gastó, y ahora deliberan fríamente sobre la manera más eficaz de hacer que lo asesinen. El que se resiste a la verdad de Dios es capaz de efectuar el peor propósito de Satanás.

Los temas muy importantes de este capítulo se han discutido tan ampliamente en las notas, y se han aplicado tan particularmente a sus usos espirituales, que no parece necesario agregar nada a modo de mejora práctica. La explicación del gran dominio de la ley se recomienda particularmente a la atención del lector. Ver en Mateo 22:36.