Bible Commentaries
San Mateo 22

Versículos 1-46

10. La parábola de la fiesta de las bodas.

Las respuestas del rey y su pregunta.

Capitulo 22

1. La parábola de la fiesta de las bodas. ( Mateo 22:1 .) 2. Los herodianos respondieron. ( Mateo 22:15 .) 3. La respuesta de los saduceos ( Mateo 22:23 .

) 4. Los fariseos respondieron. ( Mateo 22:34 .) 5. La pregunta sin respuesta. ( Mateo 22:41 .)

Sigue inmediatamente una tercera parábola. Le habrían puesto las manos encima, después de que el Señor pronunció la segunda parábola escrutadora, pero Su hora aún no había llegado. Una vez más, Él destella Su verdad y revela los eventos por venir.

“Y respondiendo Jesús, les habló de nuevo en parábolas, y dijo: El Reino de los cielos se ha vuelto como un rey, que hizo un banquete de bodas para su hijo, y envió a sus siervos a llamar a las personas invitadas al banquete de bodas, y ellos no vendría. De nuevo envió a otros siervos, diciendo: Di a los invitados: He aquí, he preparado mi cena; se mataron mis bueyes y mis animales cebados, y todo está listo; ven a la fiesta de bodas.

Pero ellos lo tomaron a la ligera y se fueron, uno a su propia tierra, y otro a sus mercaderías. Y el resto agarró a sus siervos, los maltrató y los mató. Y cuando el rey se enteró, se enojó y, habiendo enviado sus tropas, destruyó a esos asesinos y quemó su ciudad. Luego dice a sus siervos: El banquete de bodas está listo, pero los invitados no eran dignos; id, pues, a las vías de las carreteras, y todos los que encontréis, invítalos a la fiesta de bodas.

Y aquellos siervos salieron por los caminos y juntaron a todos los que encontraron, malos y buenos; y el banquete de bodas estuvo provisto de invitados. Y entrando el rey a ver a los invitados, vio allí a un hombre que no estaba vestido con traje de boda. Y le dice: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda? Pero se quedó sin habla. Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadlo de pies y manos, llevadlo y echadle a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes. Porque muchos son los llamados, pero pocos los elegidos ”( Mateo 22:1 ).

El carácter dispensacional de esta parábola es muy marcado. Se introduce con las palabras familiares que se encuentran solas en este Evangelio. "El Reino de los cielos es semejante", o como debería ser, "se ha vuelto semejante". Sin duda es la misma parábola que en Lucas, capítulo 14: 16-24; sólo aquí el Espíritu Santo resalta los rasgos dispensacionales, que no se mencionan en el evangelio de Lucas, porque no pertenecen allí.

La fiesta de bodas que el Rey hace para su hijo y a la que invita a los invitados, tipifica la generosa oferta de Dios para dar alegría, consuelo y bendiciones a aquellos a quienes desea participar de ella. Es para el Hijo, en honor del Hijo, que se hace la fiesta. De la Novia, que por supuesto también pertenece a la fiesta de bodas, no se dice nada. Esta parábola presagia mucho más que las otras dos parábolas del capítulo anterior.

Va más allá de la cruz, porque la oferta se hace no solo a Israel sino también a los gentiles. El Reino fue ofrecido a la nación; si los judíos se hubieran arrepentido, habría habido una fiesta de bodas para ellos, una fiesta de cosas gordas, como lo prometieron los profetas. La misericordia de Dios se habría manifestado sobre ellos. La invitación contenida en el tercer versículo fue dada en la predicación del Reino antes de la muerte y resurrección del Señor Jesucristo.

Entre el tercer y cuarto versículo deben ubicarse estos grandes eventos, así como la ascensión del Señor Jesucristo. La predicación del Reino con sus bondadosas bendiciones se detuvo, como aprendimos en el estudio de este Evangelio, con el capítulo duodécimo. En el capítulo decimotercero, el Señor enseña los misterios del Reino, lo que tiene lugar durante la presente dispensación. Ahora, en el cuarto versículo leemos acerca de una segunda invitación.

¿Cuándo se dio esta segunda invitación a los invitados, es decir, a Israel? No antes de la Cruz, sino inmediatamente después, con el Espíritu Santo descendiendo del Cielo. Estos sirvientes debían decirles cuáles fueron los invitados, que todo está listo. Cumplida la obra de redención, Dios en su infinita misericordia da otro llamado y ahora puede decir que en verdad todo está listo, incluso para las personas que habían rechazado al Hijo de su amor y lo habían crucificado. Los primeros capítulos del libro de los Hechos nos dan la historia de esta invitación. Allí encontramos el registro de la segunda llamada a Israel.

La predicación del Reino se reanuda por un breve período y con esta predicación está la promesa del perdón de los pecados y los tiempos de refrigerio y restitución. La invitación, que salió después de que el Señor había tomado Su lugar a la diestra de la Majestad en las alturas, está claramente expresada por Pedro en el tercer capítulo de Hechos. “Arrepentíos, por tanto, y conviértete, para la borrado de tus pecados, para que vengan tiempos de refrigerio de la presencia del Señor, y él pueda enviar a Jesucristo, quien fue preordenado para ti, a quien el cielo ciertamente debe recibir hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de las cuales Dios ha hablado por boca de sus santos profetas desde el principio ”( Hechos 3:19 ).

Ningún gentil escuchó este mensaje, ni estaba destinado a un gentil; estaba dirigido exclusivamente a Jerusalén. Es un error enseñar lo contrario. Los tiempos de restauración o restitución de todas las cosas, nos remiten a lo que se promete a Israel cuando se convierta, con el Reino restaurado. Usar este pasaje, como se hace tan a menudo, como un argumento a favor de esa doctrina inicua, la restitución de todas las cosas, incluidos los inconversos, es fundamentalmente incorrecto.

La mayoría de los errores que destruyen el alma que se enseñaron en estos últimos días provienen de una división incorrecta de la Palabra de Verdad. Si los judíos hubieran aceptado esta nueva invitación, entonces el Señor habría regresado y se habría cumplido la restauración de todas las cosas, dichas por los profetas y prometidas a Su pueblo terrenal. Pero la llamada no fue atendida; la restauración de todas las cosas, prometida a Israel, se ha pospuesto.

De esta negativa a aceptar esta amable invitación a asistir a la fiesta de bodas, leemos en esta parábola en los versículos quinto y sexto. Lo tomaron a la ligera, ignoraron la oferta y se ocuparon de las cosas terrenales, como las mercancías. Ellos hicieron lo mismo, lo que Judá había hecho después de que él con sus hermanos vendió a José, se convirtió en comerciante ( Génesis 38:1 ).

Pero el simple rechazo de la generosa oferta no es todo, "el resto (los líderes del pueblo) agarraron a sus siervos, los maltrataron y los mataron". El Libro de los Hechos muestra cuán literalmente se cumplieron estas palabras del Señor. El clímax fue la lapidación de Stephen.

Y después de esta segunda oferta rechazada a los invitados, los judíos, viene el castigo que Dios les envió. Su ciudad es destruida, quemada por el fuego, y estos hombres malvados, que ahora son llamados asesinos, también sufren el juicio. El ejército romano vino contra Jerusalén, la ciudad fue incendiada; ese terrible juicio que el Señor había predicho cuando contempló la ciudad, cayó sobre Jerusalén y la nación se dispersó.

Nuevamente decimos, ¡qué cumplimiento tan literal! Esto pone fin al trato de Dios con Israel como nación en la época actual. Volverá a ocuparse de ellos dentro de poco; pero a nivel nacional se dejan de lado durante esta era, lo que, sin embargo, no significa que el judío individual no pueda escuchar y aceptar la oferta de la Gracia.

Ahora sigue algo nuevo. Corresponde a lo que leemos en la parábola del sembrador en Mateo 13:1 , “el sembrador salió a sembrar”. Ahora es fuera de Israel a nivel nacional que se ofrece la Gracia de Dios y se da la invitación al banquete de bodas. Los sirvientes salen a los caminos y dan la invitación y reúnen a todos los que encuentran, tanto buenos como malos, para que se prepare el banquete de bodas.

Está claro que esta salida de los siervos representa el llamado del Evangelio a los gentiles. “Por su caída ha venido la salvación a los gentiles”, como el Espíritu Santo testifica más tarde a través de Pablo, es enseñado por el Señor mismo en esta parábola.

Sigue algo, que a menudo se aplica mal. Toda la confusión sobre el vestido de bodas surge de la concepción incorrecta de la parábola, al darle una aplicación de la iglesia y al poner la escena en el cielo. Sin embargo, la iglesia no está aquí en absoluto a la vista. Es, como en Mateo 13:1 , el Reino de los cielos, la esfera profesante de la cristiandad.

El Señor muestra que esta esfera donde se profesa Su Nombre y se escucha Su amable invitación del Evangelio, está en una condición mixta. Está compuesto por profesores y poseedores. El llamado sale, muchos escuchan y siguen el llamado, pero no todos creen de corazón para salvación. El hombre sin el traje de boda es el representante de esta clase y es una clase numerosa. Esto se desprende de las palabras con las que nuestro Señor cierra la parábola: “Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.

“Los muchos que son llamados son todos los que oyeron el llamado e hicieron una profesión externa, sin haber aceptado al Señor Jesucristo. El vestido de boda es el mismo que el "mejor manto" que el Padre puso sobre el hijo pródigo. El Señor Jesucristo mismo es el vestido de bodas y todos los que son meros profesantes de Cristo, sin haberse vestido del Señor Jesucristo, compartirán el destino de este hombre en la parábola.

Serán arrojados a las tinieblas de afuera. Destino terrible para todo aquel que no tiene a Cristo para cubrirlo en la presencia de un Dios santo y justo. Por más que el hombre se cubra, por moral y culto que sea, o religioso y filantrópico, si no se ha puesto a Cristo está desnudo y su lugar será donde haya llanto y crujir de dientes para siempre. Solo deseamos agregar que la escena de ver a los invitados no debe ser puesta en el cielo.

Nadie, excepto aquellos que son de Cristo, salvos y en posesión de la vida eterna, estarán en el cielo, y ninguno de ellos podrá ser echado fuera. Se refiere al mismo tiempo que Mateo 13:40 . Tampoco el Señor enseña aquí las últimas cosas, cómo se llevará a cabo el juicio, dónde y en qué orden. De una manera general, Él enseña esto como una advertencia de que aunque Su invitación sale y muchos escuchan, no todos serán elegidos y eso simplemente porque se niegan a aceptar el regalo de Dios: el vestido de bodas, el único que nos conviene para ser. en presencia del Rey.

Se había dicho la maravillosa parábola; la terrible condenación de Jerusalén y sus malvados líderes predichos; una vez más los fariseos callan ante la presencia del Rey. Sus corazones y su condición moral habían sido descubiertos, pero decididos a rechazar la luz que brillaba sobre ellos, su oscuridad se hizo más grande que antes. Los vemos alejarse de Su presencia. No tenían nada que decirle; no hay respuesta para dar; no hay confesión que hacer.

Guiados por sus corazones malvados, bajo el control de Satanás, le dieron la espalda al Señor. La luz rechazada se convierte en oscuridad. "Por tanto, si la luz que hay en ti es tinieblas, ¡cuán grandes son esas tinieblas!" Esta es una palabra solemne, especialmente en nuestros días. La luz recibida, la verdad revelada y no aplicada ni seguida, resulta en oscuridad en nuestros días.

Ahora vemos a los fariseos en desesperado consejo contra el Señor. “Entonces fueron los fariseos y se reunieron en consejo sobre cómo engañarlo al hablar” ( Mateo 22:15 ). Esta era su única arma ahora. Trataron de encontrar una manera de atraparlo, y habiéndolo derrotado, tenían la intención de publicar su victoria en el extranjero y encontrar motivos para acusarlo y rechazarlo.

La segunda mitad de este capítulo está ocupada con el registro de estos intentos. Las tres grandes facciones, fariseos, herodianos y saduceos se combinan en esto. Ritualistas, mundanos y racionalistas hacen una causa común para derrotar al Señor. Aunque son tan esencialmente diferentes, se unen en una sola cosa, el rechazo del Señor. No es mejor en nuestros días. Primero vinieron los fariseos y le enviaron a sus discípulos con los herodianos.

Después de haber respondido a su muy sutil pregunta, aparecieron los saduceos; también tienen que regresar completamente silenciados. Luego viene un gran abogado de los fariseos y tenta y una vez más el Señor gana la victoria. Tres veces el Diablo tentó al Señor y tres veces el Señor es tentado por los líderes del pueblo. Sin duda, los fariseos, herodianos y saduceos no eran más que instrumentos de ese ser maligno.

Entonces el Señor se vuelve interrogador. Solo necesita hacer una pregunta. No pueden responderle. Ni una palabra pudieron decir ni nadie desde ese día se atrevió a hacerle otra pregunta. Después de esto, el Rey toma el lugar del Juez y pronuncia un juicio sobre los líderes eclesiásticos corruptos.

Pero veamos brevemente el relato de las tentaciones. “Y le enviaron sus discípulos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres veraz y que enseñas el camino de Dios con verdad, y que no te preocupas por nadie, porque no miras a las personas de los hombres; Dinos, pues, lo que piensas: ¿Es lícito dar tributo al César o no? Pero Jesús, conociendo su maldad, dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas? Muéstrame el dinero del tributo.

Y le presentaron un denario. Y les dice: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción? Le dicen: De César. Entonces les dice: Pagad, pues, lo que es del César al César y lo que es de Dios a Dios. Y al oírle, se maravillaron, le dejaron y se fueron ”( Mateo 22:16 ).

Con qué astucia y adulación se le habían acercado. Por una vez, dijeron la verdad cuando declararon: "Tú eres veraz, y en verdad enseñas el camino de Dios". Pero Él los conocía, leyó sus pensamientos y su siniestro propósito.

La tentación fue muy sutil. Los fariseos sin duda lo habían planeado todo entre ellos y habían traído a los herodianos como testigos para anotar Su respuesta. Los herodianos eran judíos mezquinos, humildes, que favorecían el gobierno político y la autoridad romana y eso, sin duda, por razones egoístas. Si el Señor hubiera respondido negativamente a la pregunta y hubiera prohibido dar tributo a César, estos herodianos con los fariseos (a quienes los herodianos debían de odiar) ciertamente habrían acusado al Señor de conspirador contra el gobierno romano.

Si el Señor hubiera respondido afirmativamente a la pregunta y hubiera exigido que César recibiera tributo, los fariseos habrían afirmado que Él no podía ser el Mesías de Israel, ya que enseñó la sujeción bajo un Rey gentil. “Había un partido fuerte en la tierra, con el cual, no solo política sino religiosamente, simpatizarían muchos de los espíritus más nobles, que sostenía que pagar el dinero del tributo a César era virtualmente poseer su autoridad real, y por lo tanto repudiar la de Jehová, que era el único Rey de Israel. Argumentaron que todas las miserias de la tierra y el pueblo se debían a esta infidelidad nacional ”. (Edersheim.)

A los fariseos les debe haber parecido como si para el Señor no hubiera escapatoria. Su asombro cuando Él respondió la pregunta, en Su sabiduría celestial, muestra que no habían anticipado ninguna derrota en absoluto.

Tenían que mostrarle el dinero del tributo y en él aparecía la imagen y el epígrafe de César. Tuvieron que hacer la declaración de quién era la imagen. Y en su respuesta les dice claramente que no sólo debe darse al César lo que es del César, sino a Dios lo que es de Dios. ¿Cómo fue que el pueblo tuvo que rendir tributo al César? ¿Quiso Dios decir que su pueblo debería estar bajo el gobierno y el poder de los gentiles? ¿Qué los había puesto allí? Si le hubieran dado a Dios lo que es de Dios, nunca habrían tenido que pagar tributo al César.

Ahora que se habían puesto a sí mismos por su pecado y apostasía en esa condición, debían entregar al César lo que le pertenece a él y a Dios lo que es suyo. Seguramente se trataba de una respuesta divina que solo el Señor mismo podía dar. No pudieron dar ninguna respuesta. Se preguntaron y se fueron.

Los saduceos aparecen a continuación en escena. Estos negadores de la resurrección vienen con una tentación propia. “En el mismo día vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron, diciendo: Maestro, Moisés dijo, si un hombre muere y no tiene hijos, que su hermano se case con su mujer y levante descendencia. a su hermano. Ahora bien, estaban con nosotros siete hermanos, y el primero, habiéndose casado, murió, y sin tener descendencia dejó a su esposa a su hermano. De la misma manera también el segundo y el tercero, hasta el séptimo. Y por último también murió la mujer. En la resurrección, pues, ¿de cuál de los siete será mujer, porque todos la tuvieron?

Este intento es tan contundente como sutil el otro. Los saduceos negaban tanto la resurrección como la existencia de los ángeles; no creyeron en absoluto lo que habían pedido. También hubo una burla hacia los fariseos en sus palabras. La pregunta se basa en la ley divina dada a través de Moisés en el libro de Deuteronomio Mateo 25:5 , etc.

). Sin embargo, la ley al respecto estaba lejos de ser practicada en esos días, y los intérpretes de esta ley le pusieron todo tipo de limitaciones. Por supuesto, puede haber un caso posible como el recitado por los saduceos, pero es poco probable que fuera un caso real que le presentaron; sin duda estaba preparado para la ocasión. La ignorancia, la incredulidad y el sarcasmo provocaron esta pregunta. ¿Y qué respondió? Él pone al descubierto tanto su ignorancia de las Escrituras como el poder de Dios.

“Y respondiendo Jesús, les dijo: No conocéis las Escrituras ni el poder de Dios” ( Mateo 22:29 ). No creían en las Escrituras como la Palabra de Dios sopló; eran los "máximos críticos" de su época. Pero el Señor no trata de probarles la validez de las Escrituras, sino que les dice que son ignorantes.

Luego continúa: "Porque en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como ángeles de Dios en el cielo". En pocas palabras, el Señor afirma la verdad de la resurrección, la existencia de ángeles, que ellos negaron, y muestra que sus imaginaciones carnales no eran más que el resultado de sus corazones carnales. El cuerpo de humillación no continuará en resurrección y las relaciones terrenales como casarse y dar en matrimonio cesarán allí.

El Señor, por supuesto, no enseña sobre la resurrección en sí en este pasaje. Su propósito es responder a los saduceos con su tonta pregunta. Los judíos que vivían en esa época generalmente creían en lo que había dicho acerca del estado de resurrección. Los rabinos declararon, como aprendieron de la literatura talmúdica, “que en el mundo venidero no habría ni comida ni bebida, fruto ni aumento, negocios ni envidia, odio ni contienda, sino que los justos se sentarían con coronas en la cabeza y festejarían sobre el esplendor de la Shekinah ".

Todavía tiene una palabra adicional que decir sobre la resurrección, que es una prueba convincente de que habrá una resurrección. “Pero acerca de la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que Dios os dijo, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos. Y al oírlo, la multitud se asombró de su doctrina ”( Mateo 22:30 ).

Dios se llama a Sí mismo por el nombre de estos tres hombres ( Éxodo 3:1 ), y como Él no es el Dios de los muertos, sino el Dios de los vivos, por lo tanto, debe tener lugar una resurrección. A los saduceos no les quedaba nada más que retirarse.

Una vez más aparecen los fariseos. “Pero los fariseos, habiendo oído que había hecho callar a los saduceos, se reunieron. Y uno de ellos, abogado, le preguntó, tentándole y diciendo: Maestro, que es el gran mandamiento de la ley, y le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, y con todo tu entendimiento. Este es el gran y primer mandamiento.

Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas ”( Mateo 22:34 ). Hubo varias disputas entre los escribas judíos, los abogados, sobre el mayor mandamiento, pero el Señor no entra en ellos en absoluto. Una vez más, su respuesta manifiesta perfecta sabiduría y, según el registro que se da en el Evangelio de Marcos, el abogado se sintió muy conmovido por esta respuesta.

El Señor le dijo: “No estás lejos del reino de Dios” ( Marco 12:34 ). Sin embargo, el interrogador no se dio cuenta de que Aquel que estuvo ante él en esa hora era el mismo Jehová, el dador de la ley.

Después de esto, la desesperanza de su caso es evidente. Se reunieron en grupo, pero ninguno puede sugerir una nueva pregunta, otra tentación. Todos sus intentos habían resultado inútiles. El Señor ahora se les acerca. Tiene una pregunta para ellos. La cuestión del Mesías, Su personalidad, nunca fue tocada por los fariseos y, después de todo, fue la más importante. El Señor tiene una pregunta para ellos acerca de Él mismo y, a diferencia de los fariseos, usa las Escrituras, citando Su propia Palabra.

“Y reunidos los fariseos, Jesús les preguntó, diciendo: ¿Qué pensáis del Cristo? ¿De quién es hijo? Le dicen, de David. Él les dice: ¿Cómo, pues, David en Espíritu lo llama Señor, diciendo: El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies? Por tanto, si David le llama Señor, ¿cómo es su hijo? Y nadie le pudo contestar palabra, ni nadie se atrevió desde ese día a interrogarlo más ”( Mateo 22:41 ).

Es del Salmo 110 que el Señor extrae Su pregunta. Este Salmo es una de las grandes profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. Es muy prominente en la Epístola a los Hebreos, donde se cita varias veces como cumplida en Él, quien ahora es el hombre de gloria, sentado a la diestra de la majestad en las alturas, esperando hasta que sus enemigos sean hechos. Su escabel. Esto se hará cuando regrese.

Al enviarlo a Él, el Primogénito, al mundo, Dios derribará a todos sus enemigos. Es casi imposible creer que, con las evidencias de las Escrituras, como la palabra de nuestro Señor y el testimonio del Espíritu Santo en la Epístola a los Hebreos, ciertos hombres que se llaman a sí mismos "eruditos" y asumen el lugar de "críticos". ”Puedo negar que el Salmo 110 fue compuesto por David y que el Salmo tiene alguna referencia mesiánica. Esta es sin duda una incredulidad inicua, tal vez más pronunciada que la incredulidad de los fariseos.

Bueno, los fariseos aquí responden que el Mesías será el Hijo de David. Eran maestros profesos de Israel y aún no entendían las Escrituras. La pregunta que el Señor ahora les hace, David llamándolo a Aquel que será hijo suyo, Señor, ese es Jehová, ellos no podrían, quizás no quisieran, responder. El pasaje enseña claramente quién es el Mesías. Él es Jehová encarnado, el Hijo de David y el Señor de David.

Y el interrogador es Él. No se podía negar su ascendencia davídica; que tiene un título legal al trono de David está claramente probado por la genealogía. En Su ministerio a lo largo de estos años, se había manifestado en Sus poderosas obras como Jehová. No pudieron darle respuesta. Fue un momento solemne. ¡Sin respuesta! ¡Sin arrepentimiento! Son silenciados, y cuando vuelven a abrir los labios es para gritar "¡Crucifícalo!" El final se acerca ahora rápidamente. En el próximo capítulo, Él habla como Juez pronunciando Su juicio sobre los líderes de la nación.