Bible Commentaries
San Mateo 22

Versículo 1

Y respondiendo Jesús, les habló de nuevo por parábolas, y dijo:

Versículos 1-4

La parábola de la fiesta de bodas.

Versículo 2

El reino de los cielos es semejante a cierto rey que contrajo matrimonio para su hijo,

Versículo 3

y envió a sus siervos a llamar a los invitados a las bodas; y no vendrían.

Versículo 4

De nuevo envió a otros siervos, diciendo: Decid a los convidados: He aquí, he preparado mi cena; se mataron mis bueyes y mis engordados, y todo está listo; ven a la boda.

Una descripción vívida de los elaborados preparativos para un banquete de bodas oriental, para señalar una moraleja en el asunto del reino de Dios. Porque Cristo siempre tuvo un propósito definido al contar sus parábolas, en la mayoría de los casos para enseñar la calificación adecuada para convertirse en miembro de su gran reino. "Aprendan ante todo que el reino de los cielos es el reino de Cristo, nuestro Señor, donde están presentes la Palabra y la fe.

En este reino tenemos la vida en la esperanza y somos, de acuerdo con la Palabra y la fe, limpios de pecados y libres de la muerte y el infierno, aunque todavía estamos retrasados ​​por este casco viejo y carne perezosa. El casco aún no se ha desgarrado, la carne aún no se ha quitado; que aún está por hacer, entonces no habrá para nosotros nada más que vida, justicia y salvación. "En su forma externa, en su apariencia en este mundo, este reino es semejante a un hombre que fue un gran rey, un gobernante poderoso, que preparó una fiesta de bodas para su hijo.

Tal fiesta de bodas no era un asunto de una o dos horas, sino que a menudo duraba días, Jueces 14:17 . A la hora señalada, se enviaron sirvientes para anunciar ese hecho a los que habían recibido una invitación, probablemente los príncipes, la gente rica y poderosa del reino. Este segundo llamamiento parece coincidir exactamente con la costumbre oriental, Ester 6:14 .

El resultado, ya sea por consentimiento común o por mezquindad individual, fue un rechazo rotundo. Pero el rey fue paciente. Envió a otros sirvientes con un mensaje más urgente para los invitados. Se les dan las mismas palabras para elogiar la fiesta, para estimular el deseo por su ofrenda. Se debe llamar la atención de los invitados sobre el hecho de que la comida del mediodía, con la que comenzaron las festividades, ya estaba completamente lista para ellos.

Los bueyes y los carneros cebados habían sido sacrificados y cocidos, no faltaba nada de las delicias habituales de la mesa. La riqueza del rey no había pasado por alto nada en el esfuerzo por honrarse a sí mismo y a sus invitados.

Versículo 5

Pero ellos lo tomaron a la ligera y se fueron, uno a su granja,

otro a su mercancía.

Versículos 5-7

El rechazo:

Versículo 6

Y el resto tomó a sus siervos, les suplicó con rencor y los mató.

Versículo 7

Pero cuando el rey se enteró, se enojó; y envió sus ejércitos, y destruyó a los asesinos y quemó su ciudad.

He aquí un caso de insolencia e insulto estudiados. Fueron indiferentes a la llamada urgente, no le prestaron absolutamente ninguna atención, en la mayoría de los casos. Se apartaron y se dedicaron a sus propios asuntos privados, el terrateniente a su granja, el comerciante a su tienda. Pero algunos de los invitados no se quedaron satisfechos con simplemente manifestar su desaprobación del rey y su desprecio por la fiesta de bodas de esta manera.

Ellos descargaron su rencor sobre los mensajeros. Habiéndolos agarrado, los trataron con toda marca de desprecio y finalmente los mataron. Estos fueron actos de rebelión abierta, seguidos naturalmente por la guerra. Profundamente enojado, el rey envió sus ejércitos y castigó a los asesinos quitándoles la vida y quemando su ciudad. La negativa a asistir al banquete de bodas, junto con los actos de violencia contra los sirvientes, constituían actos de desobediencia grave, que eran justamente castigados de esta manera.

Versículo 8

Entonces dijo a sus siervos: La boda está lista, pero los invitados no eran dignos.

Versículos 8-10

Nuevos invitados:

Versículo 9

Id, por tanto, por los caminos, y todos los que encontréis, participad en la boda.

Versículo 10

Entonces aquellos siervos salieron por los caminos y reunieron a todos, a todos los que encontraron, malos y buenos; y la boda fue amueblada con invitados.

Entonces, cuando se hizo el informe de la falta de sus sirvientes para persuadir a los antiguos huéspedes. El tiempo apremiaba; se exigía mucha prisa. Por lo tanto, deben salir por las carreteras, al lugar donde hay un cruce de caminos, ya sea un cruce desde el cual los caminos irradian en todas direcciones, o un lugar cerca de las puertas donde los caminos de todas las direcciones se unen. En cualquier caso, muchas personas pasarían por allí en poco tiempo y la posibilidad de encontrar invitados sería mucho mayor.

Los sirvientes no deben tener cuidado de hacer una selección cuidadosa, especialmente no en lo que respecta a la nacionalidad: los huéspedes indignos deben ser reemplazados lo más rápidamente posible por otros, quienesquiera que encuentren. Y los sirvientes siguieron la orden literalmente. Saliendo a las calles y caminos, reunieron a todos los que encontraron, malos y buenos, y se completó la asamblea nupcial de los que iban a participar de la fiesta.

El vestido de boda perdido:

Versículo 11

Y cuando el rey entró a ver a los invitados, vio allí a un hombre que no vestía traje de boda;

Versículo 12

y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda? Y se quedó sin habla.

Versículo 13

Entonces el rey dijo a los siervos: Atadlo de pies y manos, y llevadlo, y echadle a las tinieblas de afuera; habrá llanto y crujir de dientes.

Versículo 14

Muchos son llamados, pocos son escogidos.

El rey estaba naturalmente complacido por el éxito de su plan, y tan pronto como se colocaron los invitados y el banquete de bodas estaba en marcha, entró para darles la bienvenida a todos. Pero mientras pasaba entre las filas de mesas, su atención se centró en un hombre que, aunque estaba reclinado con el resto en una mesa y participaba de la comida, no estaba vestido con un traje de boda adecuado. Esto no solo era imperdonable, era un insulto.

Porque los invitados de los reyes orientales estaban en todo momento, pero especialmente en tal ocasión, provistos de ropas festivas, y el invitado accidental sobre todo fue atendido a este respecto. También era natural, y acorde con la dignidad de la ocasión, que los invitados tuvieran un cuidado extraordinario con su vestimenta, para no parecer insensibles al honor que se les concedía. No es de extrañar que la pregunta sorprendida del rey sobre la forma en que se las arregló para entrar sin ser visto, cuando, como él sabía, se requería un traje de boda y podría haberse obtenido con solo pedirlo, hizo que el culpable literalmente fuera estrangulado en su discurso e incapaz de decir una sola palabra en explicación o defensa.

Fue un caso de desprecio tonta y deliberada de la generosidad, la generosidad del rey. Y así el rey dictó sentencia sumaria. Los sirvientes recibieron órdenes de atar al culpable de un pie y de una mano y arrojarlo a las tinieblas de afuera del calabozo, donde tendría mucho tiempo para arrepentirse de su locura con llanto y crujir de dientes. Porque, añade Jesús, muchos son los llamados, pero pocos los elegidos.

La lección de esta parábola es similar a la de la anterior, y probablemente los judíos la entendieron en su primera parte. En la segunda parte fue más allá de la Iglesia judía y contiene una advertencia para todos los tiempos. Dios mismo es el rey. La fiesta de bodas es la del reino del Mesías, las bodas del Cordero. La primera invitación se envió al pueblo elegido del Antiguo Testamento, la nación de los judíos.

Los profetas acudieron a ellos en números cada vez mayores, con un mensaje cada vez más claro. Luego vino Juan el Bautista, Cristo mismo, los apóstoles, con su llamado urgente al arrepentimiento y la salvación. Pero la respuesta fue indiferencia, odio, blasfemia, asesinato. Entonces se agotó la paciencia de Dios, luego se ejecutó Su juicio sobre Jerusalén y sobre la nación judía, los romanos bajo Vespasiano y Tito sitiaron su capital y destruyeron tanto el Templo como la ciudad, 70 A.

D. Desde entonces, el Señor ha intentado fielmente conseguir otros invitados para Su banquete de bodas. Sus mensajeros han salido por las carreteras y caminos de las naciones gentiles por todo el mundo. La Iglesia cristiana se ha extendido prácticamente a todos los países de la tierra. Hombres de todas las lenguas se han reunido en el gran salón de la fiesta de bodas del Cordero. Buenos y malos, hipócritas y creyentes sinceros, se unen en la comunión exterior conocida como Iglesia visible.

Pero se acerca la hora del ajuste de cuentas del Rey. Él ha provisto, a través de Su Hijo Jesucristo, un traje de boda de justicia y pureza inmaculadas para todo pecador que es llamado a la fiesta. Su misericordia y gracia son ciertamente gratuitas para todos los hombres, pero no pueden participar de la comida sin antes haber aceptado esta vestimenta festiva para cubrir la inmundicia y desnudez de su pecado. Él pondrá al descubierto el engaño, si no antes, entonces en el gran Día del Juicio.

Y el insulto al amor de Dios será debidamente castigado cuando toda persona que ponga su confianza en sus propios méritos y obras sea arrojada al calabozo del infierno con sus tormentos eternos. “Ese será el castigo que el tiempo de la visitación no ha sido reconocido ni aceptado, que fuimos invitados, tuvimos Sacramento, Bautismo, Evangelio, absolución, y aún no lo creímos, ni nos hicimos uso.

Quiera Dios que el amado Señor nos enseñe a fondo y nos lleve a ese punto en que nos demos cuenta de la gran misericordia que hemos recibido al ser invitados a una fiesta tan bendita, donde encontraremos la salvación del pecado, el diablo, la muerte y el llanto eterno. ! El que no acepte esto con agradecimiento, pero desprecie tal gracia, tendrá muerte eterna en su lugar. Para uno de los dos debe ser: o recibe el Evangelio y cree y sé salvo, o no creas y serás condenado eternamente ".

Versículo 15

Luego fueron los fariseos y consultaron cómo podrían enredarlo en su discurso.

Versículos 15-16

La cuestión relativa al tributo.

Halagos poco sinceros:

Versículo 16

Y le enviaron sus discípulos con los herodianos, diciendo: Maestro, sabemos que eres veraz, y que en verdad enseñas el camino de Dios, que no te preocupas por nadie; porque no miras la persona de los hombres.

Los fariseos habían vuelto a sentir el aguijón de la aplicación en la última parábola, y no mejoró su temperamento. La fuerza estaba fuera de discusión debido a la gente, por lo que contemplaron formas y medios para encontrar una pregunta clave, cuya respuesta podría interpretarse de manera que invitara al odio de la gente común o la investigación del gobierno romano. . Deliberadamente planean y estudian alguna pregunta que sirva a este propósito.

Habiendo encontrado uno que, en su opinión, era adecuado, primero trataron de desviar la atención de Jesús colocando la arena de la lisonja en Sus ojos, un intento chapucero en el mejor de los casos cuando uno recuerda la omnisciencia de Cristo. Enviaron a algunos de sus propios discípulos con los herodianos. Este último pertenecía a una secta o camarilla relacionada con los saduceos en sus creencias, pero con una organización más fuertemente política.

Según los relatos más confiables, surgieron en tiempos de Herodes el Grande y alentaron la idea de un reino nacional bajo el gobierno de la dinastía herodiana. Con el conocimiento, la riqueza y la influencia a su disposición, no debían ser despreciados como aliados por los fariseos y saduceos, con sus esperanzas políticas. Parecen haber sido redactados para esta delegación a fin de que el diseño no sea demasiado evidente.

Lo más extraño fue que sus palabras eran absolutamente ciertas. Jesús, siendo la Verdad mismo, en verdad enseñó el camino de Dios ya Dios en verdad; Él era completamente independiente de todas las personas y no tenía la menor vacilación, si era necesario, en expresar su opinión ante cualquier hombre. Pero en boca de estos enemigos, estos hechos se convirtieron en burlas y malicias huecas, una falsa lisonja calculada para engañar y engañar. Era una hipocresía diabólica y poco sincera.

Versículo 17

Dinos, pues, ¿qué te parece? ¿Es lícito dar tributo al César o no?

Versículos 17-22

La pregunta y la respuesta:

Versículo 18

Pero Jesús percibió su maldad y dijo: ¿Por qué me tentáis, hipócritas?

Versículo 19

Muéstrame el dinero del tributo. Y le llevaron ante el un centavo.

Versículo 20

Y les dijo: ¿De quién es esta imagen y esta inscripción?

Versículo 21

Le dicen: De César. Entonces les dijo: Dad, pues, al César lo que es del César, ya Dios lo que es de Dios.

Versículo 22

Cuando oyeron estas palabras, se maravillaron, lo dejaron y se fueron.

Salen con su pregunta como si fueran completamente inocentes e inofensivos, simplemente pidiendo la opinión de un maestro respetado, deseando saber si es lo correcto, lo correcto, si debe hacerse así, rendir tributo o sondeo. -impuestos al emperador romano. La dificultad de la pregunta radica en esto, que se planteó desde el punto de vista religioso: ¿no parecería que el contribuyente corre el peligro de entrar en conflicto con Dios y con su deber para con la Iglesia? Por supuesto, esperaban que Jesús se declarara en contra del pago del impuesto, en cuyo caso habrían tenido motivos para denunciarlo ante el gobernador romano como rebelde.

Por otro lado, si favorecía el pago de este impuesto tan objetable, fácilmente podrían arrojar sospechas sobre él como si fuera un amigo y agente del gobierno romano y no tuviera el debido amor por los privilegios de los judíos como los elegidos. pueblo de Dios. Pero Cristo conocía su maldad. Les dice que son hipócritas con su intento de enmascarar su ataque bajo la apariencia de sinceros cumplidos, pobres actores al tentarlo de la senda de Su ministerio.

Pide que se le muestre la moneda del censo, la moneda que había que pagar por este impuesto. Y cuando le mostraron un denario, la moneda de plata romana con la imagen y la inscripción de César, por valor de unos diecisiete centavos en moneda estadounidense, rápidamente les dio Su decisión: César da al César, Dios a Dios; una regla sencilla y sumamente eficaz para mantener claramente definida la distinción entre Iglesia y Estado.

Fue una respuesta que los silenció por completo, y debería proporcionar la información necesaria sobre esta controvertida cuestión para siempre. El pueblo de Dios debe ante todo darle a Dios el debido honor y obediencia. En aquellas cosas que conciernen a la Palabra de Dios, la adoración a sí misma, la fe y la conciencia, somos obedientes solo a Dios y no prestamos atención a las objeciones hechas por los hombres. Pero en las meras cosas temporales, terrenales, que conciernen al dinero, las posesiones, el cuerpo, la vida, obedecemos al gobierno del país en el que vivimos.

"Aunque no valían la pena, el Señor les enseñó el camino correcto. Y con estas palabras Él también confirma la espada temporal. Ellos esperaban que Él la condenara y hablara en contra de ella; pero Él no hace nada por el estilo, sino que alaba a la gobierno mundano y mandatos que le den lo que le corresponde, por lo que declara su voluntad de que haya gobierno, príncipes y señores, a quienes debemos obedecer, sean quienes quieran y lo que quieran.

Y no deberíamos preguntarnos si tienen la regla y el gobierno con justicia y derecho o con injusticia, y mantenerlo así; simplemente debemos considerar el poder y el gobierno que es bueno, porque ha sido ordenado e instituido por Dios, Romanos 13:1 . No te atrevas a abusar del gobierno si de vez en cuando eres oprimido por príncipes y tiranos, y ellos abusan del poder que tienen de Dios; seguramente tendrán que dar cuenta de ello.

El abuso de una cosa no hace mala la cosa que en sí misma es buena. Pero, ¿y si quisieran quitarnos el Evangelio o prohibir su predicación? Entonces dirás: No os daré el Evangelio y la Palabra de Dios, ni tendréis poder al respecto; porque su gobierno es un gobierno temporal sobre los bienes terrenales, pero el Evangelio es una posesión espiritual y celestial; por tanto, su poder no se extiende sobre el Evangelio y la Palabra de Dios.

Que no cederemos, porque es el poder de Dios, Romanos 1:16 ; 1 Corintios 1:18 , contra la cual ni siquiera los portales del infierno pueden prevalecer, Mateo 16:18 .

Por tanto, el Señor condensa muy bien estos dos puntos, y los separa entre sí en un versículo, y dice: 'Dad al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios. 'A Dios pertenece Su honor, que creo que Él es el Dios verdadero, todopoderoso y sabio, y confieso que Él es el Autor de todo lo bueno. Y aunque no le doy este honor, él lo guarda; tu honra no lo aumentará ni lo restará; pero en mí Él es verdadero, omnipotente y sabio si lo considero así y creo que es tal como lo ha dicho acerca de Él. Pero al gobierno se le debe el miedo, la costumbre, los tributos, los impuestos y la obediencia. Dios quiere el corazón; el cuerpo y los bienes están bajo el gobierno, sobre el cual debe gobernar en lugar de Dios ".

Versículo 23

Aquel mismo día se le acercaron los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron:

Versículos 23-28

La cuestión de los saduceos.

Versículo 24

diciendo: Maestro, dijo Moisés: Si un hombre muere y no tiene hijos, su hermano se casará con su mujer y dará descendencia a su hermano.

Versículo 25

Ahora bien, estaban con nosotros siete hermanos; y el primero, cuando se casó con una esposa, falleció y, al no tener descendencia, dejó a su esposa a su hermano;

Versículo 26

asimismo el segundo también, y el tercero hasta el séptimo.

Versículo 27

Y por último murió también la mujer.

Versículo 28

Por tanto, en la resurrección, ¿de cuál de los siete será mujer? Porque todos la tenían.

Los herodianos y los discípulos de los fariseos habían sido silenciados. Pero este hecho parecía un desafío para los saduceos que se enorgullecían de su inteligencia. No fue simplemente con un espíritu de maldad que estos hombres vinieron, sino con la intención de hacer que Cristo pareciera ridículo. Porque ellos mismos, como señala Mateo, no creían en la resurrección y, de paso, aceptaron solo los cinco libros de Moisés como auténticas palabras de Dios.

Ambos eran bien conocidos por Jesús, y aquí hizo uso de su conocimiento para su total desconcierto. Relatan una historia que tiene todas las señales de haber sido inventada para la ocasión, y citan a Moisés, Génesis 38:8 ; Deuteronomio 25:5 , en apoyo de su pregunta.

Era el llamado matrimonio Levirato al que tenían referencia, según el cual se ordenó, para la preservación de las familias, que si un hombre moría sin hijos varones, su hermano debía casarse con la viuda, y que el primogénito Debería figurar en los registros por ser el hijo del hermano muerto. Los saduceos cuentan la historia a propósito de tal manera que sacan a relucir la locura de la situación que siguió después de la resurrección, en su opinión: ¿De quién será esposa? Todos los hermanos tienen los mismos derechos.

Versículo 29

Respondió Jesús y les dijo: Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios.

Versículos 29-30

La respuesta de Cristo:

Versículo 30

Porque en la resurrección no se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo.

De una manera completamente desapasionada, pero con un énfasis aplastante, Jesús les da Su respuesta: Están completamente equivocados, y eso porque no conocen ni los hechos claros de las Escrituras ni el poder de Dios. Según el primero, deberían haber sabido que el hecho de la resurrección está declarado en el Antiguo Testamento. Según el segundo, deberían haber sabido que Dios puede resucitar de entre los muertos.

Nota: Su pregunta en sí misma es una consideración secundaria con Cristo; el motivo de la pregunta le concierne mucho más. Y en lo que respecta a su historia, la dificultad que, insinúan con desprecio, existe en caso de que haya una resurrección, no es tan grande. En el cielo, les dice Cristo, los creyentes resucitados serán asexuados, como los ángeles, ya que ya no hay necesidad de casarse, ya que tanto la procreación de los hijos como los deseos sexuales del cuerpo son cosas del pasado.

Versículo 31

Pero en cuanto a la resurrección de los muertos, ¿no habéis leído lo que Dios os ha dicho, diciendo:

Versículos 31-33

Prueba de la resurrección:

Versículo 32

¿Soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? Dios no es Dios de muertos, sino de vivos.

Versículo 33

Y cuando la multitud escuchó esto, se asombraron de su doctrina.

Un poco de explicación bíblica, que es tan irrefutable como sorprendente. La manera de Cristo implica una censura de que lean los libros de Moisés sin entendimiento: ustedes ignoran los mismos libros que profesan tener sagrados, en los cuales el Señor les habla directamente. Fue en el monte Horeb donde el Señor le dijo estas palabras a Moisés, Éxodo 3:6 .

Si los patriarcas estaban muertos, en cuerpo y alma, si fueron aniquilados y ya no existían, ¿cómo podría Dios llamarse a sí mismo su Dios, Él, que es el Dios de los vivos solamente? Los muertos resucitados, según sus almas, viven con Dios en el cielo; están realmente vivos, y en el último día sus almas se reunirán con el cuerpo para vivir en la morada de los ángeles para siempre, y de la misma manera.

No es de extrañar que la gente, la gran cantidad de gente que se agolpaba alrededor de las partes en disputa, se sorprendiera mucho por esta clara doctrina. "He aquí, ¿quién hubiera pensado que en estas palabras breves, sencillas y comunes se contendría tanto, y produciría un sermón tan hermoso y rico, sí, un libro grande y poderoso, que podría derivarse de allí? Sabía bien, y sin embargo, no había creído que en todos los libros de Moisés se encontraría una sola palabra acerca de la resurrección de los muertos; por lo que se adhirieron solo a Moisés y repudiaron a los profetas, aunque estos tomaron todos sus sermones. sobre los principales artículos de la fe de Cristo desde Moisés ".

Versículo 34

Pero cuando los fariseos oyeron que había hecho callar a los saduceos, se reunieron.

Versículos 34-40

El silenciamiento de los fariseos.

Información solicitada y proporcionada:

Versículo 35

Entonces uno de ellos, que era abogado, le hizo una pregunta, tentándole y diciendo:

Versículo 36

Maestro, ¿cuál es el gran mandamiento de la ley?

Versículo 37

Jesús le dijo: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente.

Versículo 38

Este es el primer y gran mandamiento.

Versículo 39

Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.

Versículo 40

De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas.

Los saduceos habían sido silenciados de la manera más eficaz, de modo que no tenían nada más que decir. Ahora entró en juego la antigua rivalidad entre las dos sectas. Si los miembros del uno lograran conquistar a Jesús en una discusión, sería una pluma en el gorro de todo el grupo. Entonces los fariseos decidieron encontrar un punto en el que pudieran triunfar sobre el Señor. Se juntaron y finalmente acordaron una cierta pregunta, cuya respuesta seguramente lo comprometería.

De una manera muy seria, como si fueran muy sinceros en su anhelo por la verdad, su portavoz, uno bien versado en la Ley, planteó la pregunta; ¿Cuál es el gran mandamiento, el más importante, del que todo depende? Su propósito es evidente. Si Jesús seleccionara algún precepto de la Ley y lo colocara por encima de los demás, podría ser acusado de dar a los otros mandamientos una posición correspondientemente baja y negar su validez.

Pero Cristo evita la trampa dando un resumen de toda la Ley, colocando el de la primera mesa primero y el de la segunda mesa inmediatamente al lado. El amor a Dios es el cumplimiento de la Ley. Pero todo el corazón, toda el alma, toda la mente debe ser Suya, Deuteronomio 6:5 . La razón y el intelecto, el sentimiento y la pasión, el pensamiento y la voluntad deben ponerse a su servicio.

"Toma, pues, ante ti este mandamiento: Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, y pensarás en eso, búscalo y trata de entenderlo, qué clase de ley es, cuán lejos Aún estás por cumplir este mandamiento; sí, que realmente no has comenzado a cumplirlo correctamente, es decir, a sufrir y a hacer de tu corazón lo que Dios quiere de ti. Es pura hipocresía si uno se arrastra a un rincón y piensa: ¡Sí, quiero amar a Dios! ¡Oh, cuánto amo a Dios: Él es mi Padre! ¡Oh, qué bien intencionado me siento hacia Él! Y cosas parecidas.

De hecho, cuando lo hace según nuestro agrado, podemos decir muchas de esas palabras, pero una vez que nos envía desgracias y adversidades, ya no lo consideramos un Dios o un Padre. El verdadero amor a Dios no actúa así, sino que lo siente en el corazón y lo dice con la boca: Señor Dios, soy tu criatura, haz conmigo como quieras, a mí me da lo mismo; porque soy tuyo, eso lo sé; y si fuera Tu voluntad que yo muriera en esta hora o sufriera alguna gran desgracia, lo sufriría con todo mi corazón; Nunca consideraré mi vida, mi honor y mis bienes, y todo lo que tengo, más alto y más grande que Tu voluntad, que me agradará durante toda mi vida.

"(Lutero.) Este es el primer mandamiento, con el que comienza la santificación. Y es grande, ya que incluye todos los demás mandamientos. Pero el segundo es semejante, Levítico 19:18 , ya que trae el amor a Dios, en el cumplimiento de su ley, en una forma visible, tangible, en la relación con el prójimo.

Como toda persona por naturaleza tiene el deseo de que sólo lo bueno y placentero caiga en su suerte, así debe esforzarse, en todas sus relaciones con su prójimo, por ceder y proveerle las mismas cosas agradables y agradables donde pueda. En estos dos mandamientos depende toda la Ley y los profetas. La fe del corazón encuentra su expresión en la realización de la voluntad de Dios, y la santificación de la vida comienza y termina en el amor a Dios y al hombre. El amor es el cumplimiento de la ley, Romanos 13:10 .

Versículo 41

Mientras estaban reunidos los fariseos, Jesús les preguntó:

Versículos 41-42

La contra pregunta de Jesús:

Versículo 42

diciendo: ¿Qué pensáis de Cristo? ¿De quién es hijo? Le dijeron: Hijo de David.

El ataque de los fariseos había fracasado; su mismo portavoz se había visto obligado a admitir la verdad de la respuesta de Cristo, Marco 12:32 . Pero ahora Cristo se dirige al ataque proponiendo una pregunta que empalaría a sus adversarios en los cuernos de un dilema real. Su pregunta se refiere a la filiación de Cristo, del Mesías; ¿De qué familia va a surgir? Es el tema de investigación más trascendental que tiene ante sí el mundo, no solo en la época de Cristo, sino en todos los tiempos.

Según la forma en que los hombres decidan en su estimación de Cristo, se decidirá su destino. Un mero conocimiento mental y una confesión de labios, como lo hicieron aquí los fariseos, que podían responder de una manera bastante mecánica con la suficiente soltura, no es suficiente para el verdadero creyente, como el Señor procede a señalar en este caso.

Versículo 43

Les dijo: ¿Cómo, pues, David en espíritu lo llama Señor, diciendo:

Versículos 43-46

Llevando a casa la conclusión:

Versículo 44

El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.

Versículo 45

Si David, entonces, lo llama Señor, ¿cómo es Él su Hijo?

Versículo 46

Y nadie pudo responderle una palabra, ni nadie desde ese día se atrevió a hacerle más preguntas.

Que el Mesías sería un descendiente de David se declara tan a menudo en el Antiguo Testamento que todo judío estaba acostumbrado a llamarlo por ese nombre, de hecho. Pero los fariseos nunca habían comparado los diversos pasajes sobre el Mesías, Su persona y Su obra, y por eso ignoraban Su misión. El hecho de la doble naturaleza en Cristo se enseñó claramente en el Antiguo Testamento, pero sus ojos habían sido cegados por sus falsas esperanzas y aspiraciones.

"Jesús se refiere sólo al hecho de que David, Salmo 110:1 , lo llama su Señor: Si, entonces, David, Él dice, lo llama Señor, ¿cómo es Él su Hijo? Suena extraño y es contrario a la naturaleza que un padre llama señor a su hijo, para que también él se sujete a él y le sirva. Ahora, David llama a Cristo su Señor, y tal Señor a quien Dios mismo dice: Siéntate a mi diestra, etc.

, es decir, Sé igual a Mí, conocido y adorado como el verdadero Dios; porque en la silla de Dios oa su diestra nadie puede sentarse apropiadamente; Él es tan celoso que no permitirá que nadie más se siente como Su igual con Él, como dice en el profeta Isaías, capítulo 48:11: Tampoco daré Mi honor, etc. Ya que, entonces, Él coloca a Cristo en un al mismo nivel que Él, este último debe ser más que todas las criaturas. "Ser Señor en las alturas, igual a Dios y, sin embargo, ser el Hijo de David según la carne, tener la divinidad y la humanidad combinadas en una sola persona, ese es el Mesías de la profecía.

Y lo que los judíos eruditos no pudieron entender ni explicar, lo que los dejó sin habla y completamente desconcertados, es el gran consuelo de los creyentes de todos los tiempos. "Eso es apreciar la persona de Cristo y saber de quién es Hijo, es decir, un Hijo de David; porque es un hombre, pero también un Señor de David, como el que está sentado a la diestra de Dios y tiene su enemigos, pecado, muerte e infierno, como estrado de sus pies.

Por tanto, el que necesita la salvación contra tales enemigos, no la busque con Moisés, no a través de la Ley, sus propias obras y piedad; que la busque con el Hijo y Señor de David, allí seguramente la encontrará. Esto los fariseos ciegos no lo saben, por tanto, no respetan al Señor Cristo; están satisfechos con lo que saben de la Ley, cómo se debe amar a Dios y al prójimo.

Y, sin embargo, es imposible conocer a Dios, mucho menos amar a Dios, a menos que uno conozca a Cristo. Como dice Mateo 11:27 : Nadie conoce al Padre sino el Hijo, ya quien el Hijo lo resucita. Pero aquí vemos las riquezas de la bondad y misericordia sobreabundantes de Dios, que Dios no perdonó a su Hijo unigénito, sino que lo entregó a la muerte de cruz por nosotros, para que nosotros, liberados de los pecados, por Él vivamos. para siempre. Ese es un amor y una misericordia eternos, ilimitados e insondables, que ningún hombre puede conocer a menos que conozca a Cristo ".

Resumen. Jesús cuenta la parábola de la fiesta de bodas, responde a la pregunta de los herodianos sobre el dinero de los tributos, condena a los saduceos con su negación de la resurrección, da a los fariseos la información adecuada sobre el mandamiento más importante y propone una pregunta sobre el doble. naturaleza del Mesías que no pueden responder.