Bible Commentaries
San Mateo 14

Versículo 1

en ese momento Herodese el tetrarch ,. No Herodes lo grande, en cuyo reinado nació Cristo, y quien mató a los bebés de Belén, pero su hijo; Esto fue, ya que el cronologista judío C observa con razón,.

"Herodes Antipater, a quien llaman טיתרקי", el Tetrarch "; El hijo de Herodes, el primero, y hermano de Archelaus, y el tercer rey de la familia de Herodes. ''.

Y aunque él está aquí llamado "TETRARCH", él está en Marco 6:14 llamada rey: la razón de que se estilizó un "tetrarch" fue este; Su padre Herodes dividió su gran reino en cuatro partes, y los legó a sus hijos, que fue confirmado por el Senado Romano: Archelaus reinó en Judea en su lugar; sobre cuya enfermedad, esa parte fue puesta bajo el cuidado de un gobernador romano; ¿Quién, cuando Juan el Bautista comenzó a predicar, era Poncio Pilato?; Este mismo Herodes aquí habla, siendo "Tetrarch" de Galilea, que fue la parte que le asignó; y su hermano Philip "Tetrarch" de Ituraea, y de la región de trachonitis; y lysanias, "tetrarca" de Abilene, Lucas 3:1 la palabra "tetrarca": significar uno que tiene la parte "cuarta" del gobierno: y en el Evangelio hebreo de Munster, se llama " uno de los cuatro príncipes "; y en la versión árabe, "un príncipe de la cuarta parte"; y en la persica, un "gobernador de la cuarta parte del reino". El "tiempo" referido, fue después de la muerte de Juan el Bautista; Y cuando Cristo había sido un buen rato, y en muchos lugares, predicando y trabajando milagros; El instante particular que se tiene respeto, es el envío de los doce discípulos a predicar y trabajar milagros; y que podría servir más para difundir la fama de Cristo, y que llegó al Tribunal de Herodes; ¿Quién, se dice aquí,.

oído hablar de la fama de Jesús : qué maravilloso predicador era, y qué cosas poderosas fueron hechas por él.

c david ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 25. 2. y así en la juchasin, fol. 142. 2.

Versículo 2

y le dijo a sus sirvientes ,. Los de su familia, sus cortesanos, con los que conversó más familiarmente; A estos expresaron sus miedos, que podría ser verdad lo que la gente sugirió, y él estaba listo para creerlo.

Este es Juan el bautista : algunas copias agregan, "a quien he decapitado", como en Marco 6:16 la culpa De qué acción se levantó en su mente, se puso pesado y lo llenó de horror y mil miedos:

se levanta de los muertos ; que si él era un saducee, como se cree que es, comparando Mateo 16:6 con Marco 8:15 fue directamente contraria a sus antiguos sentimientos , y fue extorsionado de él por su conciencia culpable; Quien ahora teme, qué antes de que él no creyó; y lo que teme, afirma; Concluyendo que Juan fue criado de entre los muertos, a dar una prueba de su inocencia, y vengarse de su muerte en él:

y, por lo tanto, las obras poderosas se muestran en él , o "son forjados por él"; Porque aunque no lidió a los milagros en su vida, sin embargo, según una noción vulgar, que después de la muerte, los hombres están dotados con un mayor poder, Herodes pensó que era el caso; o que estaba poseído por un mayor poder, a propósito para castigarlo por el asesinato de él; y que estos milagros que fueron forjados por él, eran pruebas convincentes de la verdad de su resurrección, y de lo que pudo hacerle, y lo que podría esperar de él con razón.

Versículo 3

para Herodes habían colocado en John ,. Por sus sirvientes, a quienes envió para aprehenderlo:

y le limita a ; lo puso en cadenas, como si fuera un malefactor.

y ponlo en la prisión , en el castillo de Machaerus D,.

para el bien de Herodias ; que estaba enojado con él, tenía una amarga pelea contra él, y por cuya instigación se hizo todo esto; quien fue.

la esposa de su hermano Philip . Esta Herodias era la hija de Aristóbulo, hijo de Herodes, el gran e, y hermano a Philip, y a este Herodes; para que ella estuviera sobrina a ambos; y primero se casó con el uno, y luego el otro, mientras que el primero estaba viviendo. Philip y este Herodes eran ambos hijos de Herodes, pero no por la misma mujer; Philip nació de Cleopatra de Jerusalén, y Herodes Antipas de Malthace, un samaritano F; para que Philip fue su hermano por el lado de su padre, pero no por su madre; La marca Evangelist agrega: "Porque se había casado con ella": el caso era esto, a Herodes se envió a Roma, llamó a su hermano Philip's por cierto, donde cayó en una intriga amorosa con su esposa, y estaba de acuerdo, en su Regreso, para llevarla con él y casarse con ella; Como en consecuencia, y se divorció de su propia esposa, que era hija de Aretas, rey de Arabia Petraea; que ocasionó una guerra entre Herodes y el padre de su esposa, en el que el primero fue golpeado,.

d Joseph. Antiguo. 1. 18. C. 7. e ib. C. 6. f joseph. Antiguo. 1. 18. C. 6. De Bello Jud. l. 1. C. 28. secta. 7. g joseph. Antiguo. 1. 18. C. 6.

Versículo 4

para John le dijo a él ,. John, después de haber oído hablar de este matrimonio incestuoso, fue a Herodes, y le reprendió a su rostro; Y, como dice Luke, "por todos los males que había hecho", Lucas 3:19 porque era un hombre muy malvado, y culpable de muchos crímenes ardientes: Juan, al hacerlo, mostró su celo por la santidad, su odio por el pecado, su coraje y su fidelidad en repartir tan libremente tan grande un hombre; y lo hizo manifestar, que vino en el espíritu de Elías: lo que le dijo fue,.

no es legal para ti tener su , que está prohibido, Levítico 18:16 por otra ley, fue correcto para casarse con la esposa de un hermano, después de su fallecimiento, cuando no dejó ningún problema, pero este no fue el caso aquí; Philip ahora estaba viviendo, y, si hubiera estado muerto, tal matrimonio hubiera sido ilegal, porque había problemas; Ella tenía una hija, que luego se dice que baila ante Herodes; Y además, él mismo tenía otra esposa, a quien guardó; para que su pecado haya sido muy agravado y complicado: acostarse con la esposa de un hermano, fue uno de esos pecados que, de acuerdo con los canones judíos, merecían cortar, o la muerte por la mano de Dios. Josefo le da otra razón por el encarcelamiento y la muerte de Juan, que Herodes temía que la gente de los judíos, a través de sus medios, se trasladara a la sedición y se revuelva de su gobierno; Lo que podría ser lo que Herodias le sugirió, o lo que se dio a sí mismo, para cubrir la verdadera causa de sus procedimientos: pero la verdadera razón es que se dio la verdadera razón, lo que se da aquí, y debe ser confirmado por el testimonio de los escritores judíos. Uno de sus cronólogos k ofrece la cuenta en estas palabras expresas:

"Herodes antipater era un hombre muy malvado y pernicioso, muchos de los sabios de Israel mataron con la espada; Y se llevó a su esposa, la esposa de su hermano Philip, mientras vivía; y porque a Juan el sumo sacerdote (por lo que es un error que lo llaman) הוכיחו על זה "lo reprendió por esto"; (ver Lucas 3:19) Él lo mató con la espada, con muchos de los sabios de Israel. ''.

Y, dice su historiador L,.

"También él, Herodes, mató a Juan, porque le dijo: Le está prohibido que le tome a la esposa de Felipe, y él lo mató; Este es que Juan que practicó el bautismo. ''.

h misn. Ceritot, c. 1. secta. 1. yo antiguo. lsss. 18. C. 6. k ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 25. 2. l Joseph. Gorionides, 1. 5. C. 45.

Versículo 5

y cuando lo hubiera hecho a la muerte ,. Tan pronto como lo aprezó, y lo puso en prisión; ser provocado por su reproveche, y ser agitado por Herodias, que se incendió y enfureció enormemente, y lo habría matado, pero no podía, ser obstaculizado por Herodes: quién, aunque tenía una buena voluntad y una fuerte inclinación a tomar lejos su vida, sin embargo, qué con el miedo al terror de su propia conciencia, y la reverencia y el respeto que tuvo por John, como un buen hombre; y especialmente por la razón aquí dada, no lo hizo, por.

temía la multitud : no Dios, sino la multitud; y estos, no solo la gran cantidad de personas que asistieron en el ministerio de Juan, y fueron bautizadas por él, y se convirtieron en sus discípulos, pero la generalidad de la gente, todo el cuerpo de la nación judía. Así que Dios está complacido por los tiempos para restringir la maldad de los príncipes, por el miedo a sus sujetos:

porque lo contaron como un profeta ; Un buen hombre santo, y que fue enviado de Dios; Lo respetaron como tal, creyendo que él fuera un profeta verdadero y real, y lo trató con honor y reverencia, adecuado para su personaje; Por lo tanto, Herodes tenía miedo, debería quitarle la vida, de que la gente se contraía, se elevara contra él y se revoltaba de él. En qué estima John estuvo con la gente de los judíos en general, se puede aprender del personaje que Josefo le da, como un buen hombre; que despertó a los judíos a la práctica de la virtud, especialmente la piedad y la justicia; lo que hizo que la gente común le gustaba y su doctrina; y que eran de opinión, que la derrota del ejército de Herodes, que siguió a la muerte de Juan, era un solo juicio de Dios sobre él, por eso.

m antiguo. 1. 18. C. 6.

Versículo 6

pero cuando se mantuvo el cumpleaños de Herodes ,. Los cumpleaños de los príncipes, ambos viniendo al mundo y la adhesión al trono del gobierno, fueron mantenidos por los gentiles; Como por los egipcios, Génesis 40:20 y por los n periños, y romanos o otras naciones, pero no por los judíos; que cuentan con estos entre las fiestas de las idólatras.

"Estos (dicen que p) son las fiestas de las idólatras; Los "calendarios", y la "Saturnalia", el tiempo mantenido en memoria de someter a un reino (o cuando un rey toma posesión de ello, el día de su adhesión), ויום גנוסיא של מלכים, "y el cumpleaños de los reyes" ( Cuando están hechos y coronados, el día de la coronación), y el día de nacimiento, y el día de la muerte. ''.

Y es una pregunta, ya sea que este día se mantenga, fue el día del nacimiento natural de Herodes, o de su gobierno civil, siendo su adhesión o día de coronación: y también podría ser una pregunta, ya sea el presente. El cumpleaños de Herodes, o si no fue su padre Herod, fue que no era esa marca, Marco 6:21 fue su cumpleaños; ya que es este último, el poeta q se refiere a, según lo mantuvieron los judíos, cuando dice: "En Cum Herodis Venere muere"; y el viejo escoliast sobre él observa, que.

"Herodes reinó sobre los judíos en Siria, en los tiempos de Augustus; Por lo tanto, los herodianos mantuvieron el cumpleaños de Herodes, como también el sábado, en qué día establecieron velas en las ventanas encendidas, y rodeadas de violetas. ''.

Esto lo hicieron, creyendo que él fuera el Mesías: y se puede observar aún más, que la palabra aquí usada, se dice que es adecuada a los muertos, y no a la vida; Y que el que lo usa de la vida, habla muy inexactamente: sin embargo, era un festival, y un momento de gran alegría y jollitis; y una oportunidad adecuada ofrecida a Herodias, para ejecutar sus diseños maliciosos contra Juan el Bautista; Para en este momento,.

la hija de Herodias bailó ante ellos : En el texto original, "en medio", en el centro de la sala; o en medio de la compañía, los señores, los altos capitanes y los principales propietarios de Galilea, para los cuales Herod hizo una cena, Marco 6:21 y el siríaco lo hace.

קדם סמיכא, "Antes de los invitados". La música y el baile fueron de costumbre en tales entretenimientos, fueron los apéndices comunes de una fiesta S: la hija de Herodias, quien bailó ante la compañía por su desvío, ya sea sola, o con otros, fue muy probablemente a Salomé, a quien ella tenía por su ex marido; Y, por lo tanto, se llama, no la hija de Herodes, sino de Herodias:

y contento HEROD ; y como Mark agrega, "y ellos que se sentaron con él"; para que el placer que no haya surgido simplemente por el respeto y el honor que le mostró y su cumpleaños, por ella que aparece con tanta alegría en esta ocasión ante él; que habían llevado a la esposa de su padre y contendró a su madre; Pero de los aires, gestos y movimientos de la dama en bailar; que fueron tan fuertes y regulares, que le dio una maravillosa satisfacción y deleite a Herodes, y toda la compañía.

n Herodoot. l. 1. C. 133. 9. C. 109. o plin. EP. 1. 10. EP. 61. p misn. Avoda zara, c. 1. secta. 3. Q Persius, Sátiro. 5. Propis Finem. r ammonius, περι ομοιων c. encendido. s Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 2. C. 25. t joseph. Antiguo. l. 18. C. 6.

Versículo 7

con lo cual prometió un juramento ,. Por su bien bailando, y estar extremadamente satisfecho con él mismo; Y cuanto más, que le dio tal placer con toda la corte: la prometió por primera vez,.

para darle todo lo que ella le pregunte ; Y luego repitiéndolo, lo confirmó con un juramento; Agregando, como dice Mark, que él le daría, incluso "a la mitad de su reino": una forma de hablar usada por los príncipes, cuando dan mucho poder a las personas a preguntar qué lo harán de ellos; Y para expresar su gran munificación y liberalidad; significando, deje que sea tan grande, o cuesta lo que será, aunque hasta la mitad de un reino, se le otorgará; ver Ester 5:3. Una promesa muy tonta, y un juramento de erúmenes, que se hicieron sobre tal consideración, como una buena danza. Si ella, como observa el tefilacto, le había pedido la cabeza, ¿le habría dado? Y si él juraba por su cabeza, que era una forma común de jurar con los judíos, ella, ella, muy apropiadamente, aunque injustamente, como el Dr. Lightfoot observa, responde a él; Como has jurado por tu cabeza, dame la cabeza de John Baptist.

u mian. SANHEDRIM, C. 3. secta 2. T. Bab. Beracot. 3. 1. Derech eretz, c. 6. follo. 18. 2.

Versículo 8

y ella se encuentra antes de indicar a su madre ,. Que petición de hacer; Porque como Mark dice: "Ella salió" a su madre de inmediato, tan pronto como ella haya recibido la promesa del rey, y le tomó consejo, lo que ella debería preguntar; quien le pide que le pida la cabeza de Juan el Bautista; Y en consecuencia, entró, "en seguida con la prisa al rey", como observa el mismo evangelista, para llevarlo a su palabra, y mientras estaba de humor; ser instada y aplastada por su madre, que estaba ansiosa por satisfacer su venganza en John; y dijo,.

dame aquí la cabeza de John Baptist en un cargador : Ella desea su cabeza, y esto se lo llevará en un plato grande, que su madre podría estar segura de su muerte; y tener la oportunidad de insultar a esa boca y lengua, que habían hablado en contra de su matrimonio incestuoso: y ella desea que se le diera "aquí", en ese lugar, en ese momento, en ese momento, donde, y mientras la compañía estaba junta, quienes fueron testigos de la promesa del rey y el juramento; Y esto lo hizo, para que terminó el festival, y él estaba fuera de sus tazas, debe arrepentirse de su locura y erguir. La madre y la hija parecen ser muy parecidas, tanto por la lacivería, la venganza y la crueldad), y si lo que el historiador dice que es verdad, que esta misma persona salice, la hija de Herodias, mientras caminaba sobre un río que estaba congelado. La temporada de invierno, se rompió el hielo, y ella se cayó, y las piezas de hielo cortaban la cabeza; El "Lex Talionis", la ley de represalia, fue ejecutado de manera justa en ella.

w Nicephorus, Hist. l. 1. C. 20.

Versículo 9

y el rey lo sentía ,. Como él podría estar en muchas cuentas; En parte debido a que Juan, a quien, a pesar de su libertad para reprenderlo, él tenía un respeto; y en parte en su propia cuenta, su conciencia le dicta que era una acción maligna, y dejaría una marca de infamia perpetua sobre él; Como también, por cuenta de la gente, que estaban tan afectados por John, para que no fueran una insurrección, y se rebelan contra él; Y igualmente, porque se consideró un mal presagio con los romanos, para quitar la vida en ese día, recibieron su propia; y por lo tanto cuidadosamente abstenido, en tales días, de las ejecuciones.

sin embargo por su juramento ; que podría no ser culpable de perjurio, eligió más bien de cometer asesinato; aunque no hubiera sido una iniquidad en él, que habría actuado en contra de una promesa tan rápida, y el malvado juramento; Lo que habría sido mejor haber sido roto, que se mantiene.

y ellos que se sentaron con él en la carne ; para que no sea pensado por ellos, inconstante y inconstante, y no un hombre de su palabra, y que no tenía en cuenta un juramento: o puede ser, ellos, ya sea para currecer a favor de Herodias, o por enfermedades podrían soportar a john; o con gran respeto a la damisela, que los había complacido tan bien con su baile; En lugar de disuadirlo de él, lo presionó mucho para realizar su promesa: y por lo tanto,.

le ordenó que le diera ; En la forma y la manera que ella lo solicitó. Algunos han pensado, que todo este asunto fue un plan concertado; y que el propio Herodes estaba en él, aunque fingió que lo lamentaba e incómodo, habiendo fijado en esta temporada como un momento conveniente para ello; y optó por hacerlo de esta manera, y de manera pública, para disminuir la odio de ella; o de lo contrario, no es fácil tener en cuenta su promesa extravagante, y su desempeño puntual de ello.

Versículo 10

y envió ,. "Un verdugo", como en Marco 6:27 donde se usa la palabra latina "especulador", o como se usa a veces escrito "Spiculator",; y es el nombre de un oficial en cuestión en ejecuciones, y particularmente en decapitación de personas; Y así lo utiliza los escritores latinos.

"En una guerra civil (dice X Seneca), un sirviente escondió a su maestro que fue proscrito; Y cuando él había encajado sus anillos por sí mismo, y se puso la ropa, se encontró con "Speculatoribus", los "especuladores"; Les dijo que no deseaba nada, sino que realizarían sus órdenes, e inmediatamente extendían su cuello. ''.

Y el mismo escritor en otros lugares y habla de un soldado que fue condenado por Piso, con sospecha de asesinar a su compañero soldado.

"Quién lo hubiera tenido sin el campamento, y tan pronto como él estiró su cuello, él, a quien se pensaba que era asesinado, apareció repentinamente; sobre el cual el centurión que tenía la gestión de la ejecución, ordenó "Speculatorem", el "especulador", para poner su espada y devolvió la persona condenada a Piso. ''.

La palabra también es utilizada por los médicos judíos, y en el mismo sentido: tomar la siguiente instancia entre muchos z.

"R. Ismael dijo a r. Simeon Ben Gamaliel (cuando ambos fueron detenidos, para ser ejecutados), hermano, había un hombre listo para recibir su golpe, y se ajustaban.

לאפפפלטור, "El especulador": dijo uno, soy un sacerdote, el hijo de un sumo sacerdote, maté primero, para que no vea la muerte de mi compañero; Y el otro le dijo a él, soy un príncipe, el hijo de un príncipe, maté primero, para que no vea la muerte de mi compañero: él le respondió, echó lotes; y arrojan lotes, y el lote cayó en r. Simeon ben gamaliel; Inmediatamente tomó una espada, "y cortó la cabeza". ''.

Y como esta palabra es usada a menudo por ellos para un verdugo, por lo que.

פפפולא, "Specula" a menudo se hace mención de ellos B, como una especie de castigo por la muerte: y Herodes envió a un oficial para infligir este castigo a John; quien en consecuencia lo ejecutó,.

y decapitó a John en la prisión ; Es decir, de Macheroas, donde yacía, sin darle una audiencia, ni le permitió hablar por sí mismo, o con sus amigos: y que se hizo de esta manera privada, en parte para el envío, y en parte por la gente de la gente; quien podría haber sido temido, tuvo la ejecución pública y conocida, habría aumentado y lo rescatara.

x de beneficio, 1. 3. C. 25. y de ira, l. 1. C. dieciséis. Vid. Julium firmicum, l. 8. C. 26. Florum, l. 4. C. 7. Sesonium en Vit. Calígula. C. 52. Octava. agosto. C. 74. Claudio. C. 35. Tertuliano. de corona, c. 1. z abot r. Nathan, c. 38. follo. 9. 1. un video targum jonathan. en general. xxxvii. 36. xxxix. 1. Targ. Sheni en esth. v. 2. Jarchi en Éxodo. iv. 11. T. Bab. Sabbat, fol. 108. 1. Brillo. en ib. b bereshit rab. secta. 79. follo. 69. 3. Vajikra rab. secta. 24. follo. 165. 2. Rab Bemidbar. secta. 7. follo. 187. 4.

Versículo 11

Ver. 11 y su cabeza fue traída en un cargador ,. Por el verdugo que lo interrumpió, a Herodes, mientras él y sus invitados estaban en la mesa; por el cual parece, que la prisión estaba muy cerca; Y no es improbable, que fue el castillo de Macherus que Herodes hizo este entretenimiento en:

y se le da a la damisela ; La hija de Herodias, quien, por la instigación de su madre, la había preguntado, y que lo recibió fuera de las manos del propio Herodes; O sin embargo, fue entregado a ella por sus órdenes:

y ella lo llevó a su madre ; quien la había puesto sobre él, que, que, nada podría ser un plato más agradable para ella; Y quién, como Jerome dice C, porque no podía soportar la verdad, esa lengua que hablaba la verdad; Ella se arrancó, y lo atravesó y atravesó con una aguja, mientras Fulvia hizo la de Cicerón: pero este triunfo sobre el fiel, el reprobador de ella, y los vicios de Herodes, no duraron mucho tiempo; Porque rápidamente después de esto, fueron despojados de sus honores y riquezas, y privados del reino, y se desterraron a Lyons en Francia, donde murieron D. Un cronologista judío dice e, Herodes fue expulsado de la tierra por Tiberio, y huyó a España, y murió allí.

c adv. Ruffin. Tomás. 2. follo. 82. K. d Joseph. Antiguo. l. 18. C. 8. e ganz. Tzemach david, par. 1. follo. 25. 2.

Versículo 12

y sus discípulos vinieron ,. A la prisión donde quedó su cuerpo, y a lo que tenían la libertad de recurso antes; ver.

Mateo 11:2 y muy probablemente, al escuchar lo que se hizo, podría aplicarse a Herodes, como lo hizo José de Arimathea a Pilato, por el cuerpo de Jesús; Quién podría, como él lo hizo, déles dejarlo para tomarlo: y.

tomó el cuerpo y lo enterró . El theophylact dice, su cuerpo fue enterrado en caste Cesarea, y que su cabeza fue repositada por primera vez en Emesesa. Esta fue la última oficina de amor a su maestro, y se hizo con respeto y gratitud a él, y para demostrar que todavía están morados por su doctrina; Y fue lo que la decencia y la creencia de la resurrección de los muertos, así como la voluntad de Dios, se deben hacer:

y fue y le dijo a Jesús ; que su maestro estaba muerto, qué tipo de muerte sufrió, y por qué significa que se trajo; y como eso lo habían impedido; y lo que Herod también había dicho de Jesús, que era John Risen de entre los muertos. Su llegada a Cristo, e informándole de todo esto, demuestre, que fueron enseñados por su maestro para respetarlo como el Mesías, y creer en él, y se adhieren a él; Y es muy probable que continuaran con él.

Versículo 13

cuando Jesús lo escuchó ,. De la muerte de Juan, y del consumo cruel que se había encontrado con; y particularmente, que su fama había llegado a la corte de Herodes, y que lo habían hablado de allí, y dijo el propio Herodes a ser Juan el Bautista, que fue resucitado de entre los muertos.

se fue de allí por la nave, en un lugar desierto, aparte ; Evitar a Herodes, aunque no a través del miedo a la muerte; Pero, como el tiempo aún no llegó, lo que puede enseñarnos, que es legal afligir los peligros, cuando hay una oportunidad; que se puede hacer, sin traicionar la verdad, o sacrificar una buena conciencia. Los otros evangelistas, Mark y Luke, asignan otra razón de esta partida de Cristo, que fue sobre el regreso de sus discípulos de su embajada; Cuando le haya dado una descripción de lo que habían hecho, y enseñó, lo juzgó correctamente, deberían retirarse, y obtener un refresco y descanso; y ambos pueden ser muy bien considerados como las razones de este receso. Al mismo tiempo que los discípulos de Juan le trajeron las noticias de la muerte de su maestría, los discípulos de Cristo le devolvieron, con la explicación del éxito de su ministerio; Quienes pueden no solo estar cansados, y querer refrescos, pero ser desanimados en sus mentes, en este caso de crueldad; por lo que Cristo pensó que era necesario retirarse, en parte por su propia seguridad, y en parte por su facilidad; y que podría tener la oportunidad de fortificar sus mentes contra todas las pruebas y persecuciones que debían reunirse con: el lugar desde donde se fue, fue Capernaum, su propio país y ciudad, o Nazaret, donde hemos oído últimamente de él; O algún otro lugar en Galilea, donde estaba, cuando los discípulos de Juan vinieron a él: el lugar donde fue, fue "un lugar desierto"; y, como dice Luke, "Perteneciendo a la ciudad llamada Bethsaida", la ciudad de Andrew y Pedro, que yacían al otro lado del mar de Galilea, o Tiberias; sobre el cual fue por barco, Juan 6:1.

y cuando la gente había escuchado de los mismos ; de su partida, y donde fue,.

lo siguieron a pie de sus ciudades ; como Nazaret, Capernaum, Tiberias y otros; y pasando el puente en Jordania, como Dr. LightFoot observa, se burlan del barco, y se llevó a cabo antes de ellos, ya que Mark se relaciona. Esto mostró su gran afecto y celo para Cristo, y su diligencia al asistir a él.

Versículo 14

y Jesús salió ,. Ya sea de la montaña donde se sentó con sus discípulos, Juan 6:3 o fuera del desierto, donde se había retirado por el secreto; o fuera de la nave, lo que parece mejor, la compañía tiene que tener allí antes de su aterrizaje:

y vio una gran multitud ; Porque, había alrededor de cinco mil hombres, junto a las mujeres y los niños, Mateo 14:21.

y se movió con compasión hacia ellos : en parte debido a sus enfermedades corporales, que eran muchas y geniales; y en parte por la mala situación en la que estaban, a través de la falta de pastores espirituales para alimentarlos con el pan de la vida; porque Mark le da esto como la razón, moviendo su compasión, "porque eran como ovejas, sin tener un pastor": todo lo que muestra la verdad de la naturaleza humana de Cristo; lo demuestra que sea un sumo sacerdote misericordioso, y uno realmente preocupado por los cuerpos y las almas de los hombres:

y curó a sus enfermos ; Lo que trajeron con ellos, y que sin el uso de ningún medicamento, por una palabra hablando: para que la frase anterior le da pruebas de su humanidad, esto atestigua su divinidad: Pero esto no fue todo lo que hizo, no solo lo sanó. Sus cuerpos, pero les enseñó las doctrinas del Evangelio; y spoke para ellos con respecto al reino de Dios, por el bien de sus almas, ya que los otros evangelistas se relacionan.

Versículo 15

y cuando fue la noche ,. Mark dice: "Cuando el día ya estaba lejos"; y Luke, "cuando el día comenzó a desgastarse"; Fue sobre la disminución del día. Los judíos, como observa Grotius con razón, tuvo dos noches; El que comenzó cuando el sol se declinó al mediodía, y el otro en el puesto de sol: ahora era el primero de estos, y no este último, eso fue ahora; Porque después de esto, usted leía otra noche que fue, Mateo 14:23 entre las cuales dos noches Cristo hizo que la multitud se sentaran, y los alimentó de manera milagrosa; y los discípulos motivos de la depilación de la multitud, que podrían entrar en las aldeas vecinas y comprar provisiones, demuestra que no podría ser la última, pero la primera de estas noches, que está aquí.

sus discípulos vinieron a él ; los doce, a los que se fue en esa parte del desierto que se retiró para; O en el Monte, donde se había sentado con ellos por su descanso y el refrigerio:

diciendo, este es un lugar desierto ; donde no se iba a tener comida; ¿Dónde no había casas de entretenimiento?

y el tiempo ya está pasado ; No es la época del día, sino de la cena: el tiempo habitual fue el pasado, que, con los judíos, fue la quinta hora del día, y respuestas a las once en punto con nosotros, o en el más alejado de seis; que, con nosotros, es doce al mediodía; relativo a qué, los médicos judíos así disputan f.

"La primera hora, es el momento de comer para los lydians, o caníbales; el segundo para los ladrones, el tercero para los herederos, el cuarto para los trabajadores, y la quinta para cada hombre: pero no r. Papá decir, que el cuarto es el momento de la cena para cada hombre. Pero si es así, si el cuarto es el momento para cada hombre, el quinto es para los trabajadores, y el sexto para los discípulos de los hombres sabios. ''.

Que está en otra parte G entregado con un poco de variación, por lo tanto.

"La primera hora es el momento de comer para los lydians; el segundo, para los ladrones; El tercero, para los herederos; El cuarto, para los trabajadores; El quinto, para los académicos; y el sexto, para cada hombre: pero no r. Papá decir, c. ''.

Pero suponiendo que el tiempo habitual de cenar, a lo más lejos, a la sexto hora, a las doce en punto, se debe transcurrir esta vez, ya que comenzó la primera noche para que el razonamiento de los discípulos sea muy justo,.

Enviar la multitud de distancia . Cristo les estaba predicando, los discípulos se movían para que rompería su discurso y los despediría; en la sinagoga la forma de despedir a la gente fue, al leer el.

הפטרה, o "smizcision", que fue un poco de paso de los escritos proféticos.

que pueden ir a los pueblos y comprarlos vídeos ; las pequeñas ciudades que yacen más cerca del desierto, donde podrían ser suministradas con disposiciones adecuadas.

f t. Bab. Sábado. follo. 11. 1. g t. Bab. Pesachim, siguiendo. 12. 2.

Versículo 16

Pero Jesús le dijo a los ,. los discípulos,.

no necesitan salir ; lo que significa que estaba con ellos, que tenía el poder lo suficiente como para proporcionarle una comida suficiente, así como por una palabra hablando, para curar sus enfermedades; Sin embargo, para probar su fe, y dar paso a trabajar del siguiente milagro, les dice:

les déles a comer ; Tales disposiciones como usted tiene junto con usted.

Versículo 17

y le dicen a él ,. Para excusarse, y mostrar la imposibilidad de alimentar a un número tan grande de personas.

tenemos aquí, pero cinco panes ; y estas cebacitas, pan grueso.

y dos peces ; Los pequeños, que fueron secos y salados, y se ajustaron a la alimentación actual; Los cuales los llevan por su propio refrigerio, o más bien, por un niño para vender, como es habitual donde se reunieron una gran concurso de personas: estas palabras parecen ser habladas por Andrew, el hermano de Simon Peter; ¿Quién agregó, "pero qué están entre tantos?" ver Juan 6:8 No pensar en el poder de Cristo, que pudo multiplicarse y hacer de esta disposición una suficiencia para toda la compañía.

Versículo 18

dijo, tráigalo a nadie. los panes y los peces, lo que significa que eran suficientes; O que los hiciera así: esto dijo, para probar su fe en él, su obediencia a él, y su liberalidad a los demás: y, de hecho, la mejor manera de tener un aumento de los suministros temporales, es traer lo que tenemos. , y ponlo en las manos de Cristo; por lo que no solo se hace bien a los demás, sino que con un exceso se devuelve al dador.

Versículo 19

y le ordenó a la multitud sentarse en la hierba ,. Los otros evangelistas dicen que ordenó a los discípulos hacer que la gente se siente; Tanto sin duda se hicieron: la multitud se le ordenó sentarse por Cristo, que, sin sus órdenes, nunca lo habrían hecho; Y los discípulos se habían impuesto colocarlos en forma, por empresas, en rangos, por cientos y por cincuenta, que su número podría ser mejor tomado, y la comida más ordenada distribuida por los apóstoles:

y tomó los cinco panes y los dos peces : en sus manos, levantándolas, que podrían ser vistas por toda la compañía; Y están completamente convencidos de que el milagro será forjado por él:

y mirando hacia el cielo ; A su padre en el cielo, quien es el padre de misericordias; Y de quien llega todas mis misericordias y bendición de la vida; y dando gracias por lo mismo, como lo hicieron, por lo general, él,.

él bendecido los cinco panes y los dos peces.

y freno los panes, y dividió los peces.

y dio los panes , y también pescados,.

a los discípulos, y a los discípulos a la multitud ; que fueron los ministros y los sirvientes de Cristo, empleados por él de esta manera, para el envío más ordenado y rápido de este negocio: y que fue un emblema de su trabajo y su oficina espiritual: quienes recibieron toda su comida de Cristo, que distribuyeron a las iglesias, y las alimentaron con.

Versículo 20

y todos comieron ,. Cristo y sus doce discípulos, y los cinco mil hombres, con las mujeres y los niños, de los cinco panes y dos peces; Todos tenían su porción,.

y se llenaron ; Estaban satisfechos, tenían una comida completa, tenían suficiente y de sobra; ver 2 Crónicas 31:10 que el targumista parafrasea así.

"Y Azarías le dijo a él, quien fue nombrado jefe de la casa de Zadok, y dijo, desde el momento en que comenzaron a separar la ofrenda, para llevarlo al santuario del Señor, אכלין ושבעין," Hemos comido y son llenado ", y han" dejado mucho "; Para "la Palabra del Señor", ha bendecido a su pueblo, y lo que queda, lo! Es este un montón de bien. ''.

Los judíos solían no considerar una comida, a menos que se llenó un hombre, y le explicara una mala señal, si no quedaba nada: pero aquí era plenitud, y más de lo que se dejaba; que se recogió, ya sea para el uso de los pobres o reservados para después del servicio; Enseñar la liberalidad de los Estados Unidos a los necesitados, y la frugalidad, no desperdiciar lo que queda.

y asumieron los fragmentos que permanecieron, doce cestas llenas ; Según el número de los discípulos, cada hombre tenía su cesta llena. Puede ser preguntado, ¿dónde podrían tener tantas canastas en el desierto? No es probable que todos los apóstoles tengan una canasta con él; De hecho, no es improbable, sino que podrían ser amueblados con ellos de algunos en la compañía, que podrían traer disposiciones con ellos, ya sea por su propio uso, o para vender; Ver Juan 6:9 Pero quizás la razón por la que se suministraron tan fácilmente con una serie de canastas en un lugar del desierto, podría ser una costumbre que los judíos han tenían canastas con heno y Paja, en conmemoración de lo que hicieron en Egipto; Cuando estaban obligados a llevar ladrillos en canastas, y para ir y recoger la paja en cestas para hacer ladrillos; Por lo tanto, el i epigramatista llama un "judío", "Cistifer", un "portador de canasta", o "portador"; y la Juvenal K se ríe de estas personas, como si todos los artículos de su hogar estuvieran en una canasta, y un poco de heno, o paja: se dice de R. Siraeon, que cuando fue a la escuela, שקיל צנא ", llevó una canasta" en sus hombros l; El brillo sugiere, era sentarse en; Pero una canasta no es muy adecuada para un asiento; muy probable que fuera por la razón anterior: una costumbre de este tipo le importó, cómo se podrían llegar a una serie de canastas en el desierto.

H NICHOLAS DE LYRA, EN PSAL. lxxxi. 6. I NUBERE: NUPSISTI GELLIA CISTIFERO. Marcial. Epigrama. 1. 5. EP. 17. k judaeis: quórum cophinus foenumque supellex. Juvenil. Sátiro. 3. Cum Dedit Ille Locum, Cophino, Foenoque Relicto. ib. Sátiro. 6. l t. Bab. NEDARIM, FOM. 49. 2.

Versículo 21

y ellos que habían comido eran unos cinco mil hombres ,. La palabra "sobre", se omite en el latín vulgato, en el Evangelio hebreo de Munster, y en las versiones siríneas, árabes y persicas, que dicen expresamente que había tantas. ¡Un número grande de hecho, para ser alimentado con cinco panes y dos peces!

además de mujeres y niños ; que no fueron llevados a la cuenta, aunque todos comieron, y se llenaron, no es de ser habitual con los judíos para numerar a sus mujeres; y quién podría estar cerca de un número tan grande como los hombres: porque en general hay un gran concurso del sexo femenino, y de los niños, donde cualquier cosa extraordinaria, o fuera del camino, debe ser vista o escuchada; y de este tipo fue un gran número de audiencia de Cristo, que solo salió de curiosidad, o por un siniestro extremo u otro.

Versículo 22

y en línea recta Jesús restringió a sus discípulos ,. Tan pronto como sea que haya forjado el milagro anterior, y se percibió que la gente estaba tan convencida por él, de su ser el Mesías, que se determinaron, ya sea que lo hiciera o no, para liberarlo por un rey temporal, entregarlo. ellos del yugo romano; que dudaban que no podía hacer, que podía alimentar un número tan grande, con una pequeña cantidad de provisión; Ver Juan 6:14 y saber también, que sus discípulos habían bebido la misma noción de un reino temporal, estaban muy aficionados a ella, y muy grande con la expectativa de la misma; y habría alentado fácilmente a la población, y se unió a ellos en tal acción: por lo que, a través de toda prisa, los apresuró, los había obligado a partir, para que no se debiera tomar ningún paso, lo que podría ser una consecuencia peligrosa para ellos, y La gente: se ve como si los discípulos estaban doblados sobre lo mismo, y que era con mucha dificultad y renuencia, fueron provocados de ella. Cristo se vio obligado a usar su poder y autoridad; y ordenarlos directamente.

para entrar en un barco ; muy probable, lo mismo llegaron en.

y para ir ante él al otro lado del lago de Tiberias o mar de Galilea, sobre Bethsaida, a Capernaum, o la tierra de Gennesaret.

Mientras envió a las multitudes de distancia : que no se habría prevalecido tan fácilmente para que se haya aportado, si Cristo no hubiera enviado por primera vez a sus discípulos; porque se había retirado, y dejó a sus discípulos con ellos, habrían tenido la esperanza de su regreso, y habría continuado en un cuerpo con ellos, con la expectativa de ello; Y, por lo tanto, mejor para dispersarlos, y prevenir sus diseños, envía a sus discípulos ante él.

Versículo 23

y cuando le habían enviado a las multitudes ,. Los había ordenado al menos para irse; Porque parece, según Juan 6:22 que no se dispersaron en general: hubo un gran cuerpo de ellos que continuó en el lugar toda la noche, esperando su regreso; en el que se está decepcionando, tomaron el envío, y llegaron a Capernaum.

subió a una montaña aparte para orar ; Quizás lo mismo se fue antes, y desde donde bajó, Juan 6:3. Esto eligió como un lugar adecuado para la oración, donde podría estar retirado, y solo, tener sus pensamientos libres, y, como hombre, derrame su alma a su padre, por su propia cuenta, y en nombre de los demás; y en particular, podría preocuparse por esta noción de un reino temporal, que sus discípulos y otros estaban tan aficionados a; y ore para que sus discípulos estén convencidos de su error, y que la gente pueda ser obstaculizada por procesar sus diseños. Su subiendo a una montaña y orando allí, eran bastante contrarios a los cánones de los judíos; que prohíbe orar en lugares siempre tan poco levantados.

"No dejes que un hombre se mantenga (digamos que m) במקום גבוה", en un lugar alto ", y oren, pero en un lugar bajo y oren; Como se dice, "Fuera de las profundidades lo he llorado para ti, oh Señor", Salmo 130:1. Es una tradición, que un hombre no puede pararse, ni en un trono, ni en un tool, ni en ningún lugar alto y orar, porque no hay lugares altos ante Dios. ''.

Esta regla es entregada por Maimónides N, en este formulario:

"Es posible que un hombre no esté en un lugar que tenga tres manos altas, o más, y ore, ni sobre una cama, ni sobre un asiento, ni en un trono. ''.

Pero Cristo no se mostró obligado a sí mismo, por estas tradiciones de los ancianos; pero eligió estos lugares, ya sean altos o bajos, que fueron más privados y retirados.

y cuando llegó la noche ; Cuando ahora estaba oscuro, Juan 6:17 cuando llegó la segunda noche y terminó; Ver Mateo 14:15 y fue adecuadamente noche,.

Él estaba allí solo ; En la montaña, donde continuó la mayor parte de la noche, incluso hasta el cuarto reloj.

m t. Bab. Beracot. 10. 2. Piske Tosaph. en ib. Arte. 52, t. Hieros. Beracot. 4. 4. Precepto en kotsensis mitzvot tora. Afirmar. 19. Midrash Kohelet, Fol. 70. 3. n hilch. Tephillah. C. 5. secta. 7.

Versículo 24

Pero el barco estaba ahora en medio del mar ,. Es decir, la nave en la que se pusieron los discípulos, para ir al otro lado, que a este momento se puso en medio del mar: las versiones siríacas y persicas dicen, fue "muchos furlongs de la tierra"; Y el árabe dice expresamente, "alrededor de veinticinco furlongs": cual cuenta parece ser tomada de Juan 6:19, pero esto no fue todo, no fue solo una distancia tan a la tierra, pero fue.

lanzados con ondas : arriba y abajo, y en peligro de ser sobrevivido, y los pasajeros perdieron:

para que el viento estuvo en contra de ellos ; que venció a las olas con tal violencia contra ellos, que estaban en el máximo peligro de sus vidas, y no pueden avanzar; y lo que era peor, y lo más desalentador para los discípulos, Cristo no estaba con ellos. El barco en el que fueron los discípulos, fue un emblema de la Iglesia de Cristo, y de su estado y condición en este mundo: este mundo es como un mar, por su largitud, y la abundancia de naciones y personas en ella, en comparación con Muchas aguas, Apocalipsis 17:15 y por la tumultuosidad de sus habitantes; El malvado es como un mar con problemas, que no puede descansar, colocando continuamente la mera y la suciedad del pecado, al deshonor de Dios, y el dolor de su pueblo; y por su competencia e inconstancia, cambios y guerra continuamente en ella: ahora la Iglesia de Cristo es como un barco en este molino molesto; Donde los verdaderos discípulos y seguidores de Cristo se seleccionan juntos; y se conservan de las contaminaciones del mundo, y del peligro a que los hombres de ella están expuestos, estando en sus pecados, y susceptibles de la ira y la maldición de Dios, y la condenación eterna; que, ellos que están en Cristo, y los miembros de su cuerpo, están seguros de; El puerto o refugio a los que están atados, es el cielo y la felicidad eterna; la casa del padre de su y de Cristo, donde se proporcionan muchas mansiones para ellos; y donde esperan ser, y esperan, y creen, a lo largo de que llegarán a; Y la esperanza es como un ancla de su alma, seguro y firme: pero en la media, mientras que, mientras navegan por el mar de este mundo, a menudo son, como la iglesia de los viejos, arrojados con tempesta, y no consoló, Isaías 55:11 Con las tempestas de las tentaciones de Satanás, las tormentas de las persecuciones del mundo y con los vientos de error y la falsa doctrina; y luego es más incómodo para ellos, cuando Cristo no está con ellos, que fue el caso de los discípulos aquí.

Versículo 25

y en el cuarto reloj de la noche ,. Esto se dice, según la división de la noche en cuatro relojes, por los judíos; quien dice, eso.

"Hay cuatro relojes en la noche, y cuatro relojes en el día. ''.

De hecho, es cierto, que se disputa entre ellos, ya sea que hubo cuatro relojes, o solo tres en la noche: algunos dicen que había cuatro, otros dicen que había tres p; no, sino que estos hicieron una división de la noche en cuatro partes, los tres primero de los cuales, pensaron que eran correctamente los relojes de la noche, y la cuarta era la mañana. El primer reloj comenzó a las seis de la tarde, y duró hasta las nueve; El segundo comenzó a las nueve, y terminó a las doce, que era medianoche; El tercero comenzó a las doce, y se cerró a las tres; El cuarto comenzó a los tres, y terminó a las seis de la mañana. Pero como algunos q los escritores judíos son tan positivos para la división de la noche en tres relojes solo en tres relojes, y un reloj está con ellos llamado R la tercera parte de la noche; y es dudoso con algunos, si la división judía está aquí conocida; y, dado que es tan claro un punto, que los romanos están dividieron su noche en cuatro relojes, y sus escritores hablan no solo de los primeros, segundo y terceros relojes, sino también del cuarto reloj t; Es pensado por algunos, que el evangelista habla después de la manera romana: sin embargo, ciertamente es, que dentro de este período, probablemente al principio, después de las tres de la mañana, Cristo vino a sus discípulos, cuando Habían sido casi toda la noche en el mar, arrojados con olas, y en gran peligro.

Jesús fue a los ; Desde la montaña, donde había estado orando, la mayor parte de la noche, al lado del mar, y así sobre las aguas de ellos; Porque sigue,.

caminando por el mar ; Al igual que en la tierra seca: aunque era tan tormentoso y bullicioso, que los discípulos, aunque en un barco, estaban en el máximo peligro, pero él sobre las olas, no estaba en absoluto; Por qué acción se mostró a sí mismo el Señor del Mar, y para ser verdaderamente y adecuadamente Dios; Cuyo personaje es, que "PISTA PISTA sobre las olas del mar", Job 9:8.

o t. Hieros. Beracot. 2. 4. Echa Rabbati, Fol. 54. 4. p t. Bab. Beracot. 3. 1, 2. Q Jaschi Kimchi en JUD VII. 19. en psal. cxix. 147. r brillo. En t. Bab. Betacot, siguiendo. 2. 1. s Alex. AB Alex. Genial. Dier. 1. 4. C. 20. t liv. Hist. 1. 36, c. 24.

Versículo 26

y cuando los discípulos lo vieron caminando por el mar ,. Siendo ahora mañana, y tal vez podría tener luz lunar; Y además, siempre hay más luz sobre el agua que la tierra; Pudieron discernir algo como un hombre, caminando sobre la superficie del mar, pero no tenían lo suficiente como para distinguir qué, o quién era; y, además, no pensaba en Cristo, o expectativa de verlo; y la apariencia de un hombre que camina sobre las aguas que son tan inusuales, y asombrosas,.

estaban preocupados, diciendo que es un espíritu : una aparición nocturna, un demonio en forma humana. Los judíos, especialmente la secta de los fariseos, tuvieron una idea, de los cuales los discípulos podrían tenerlos, de espíritus, apariciones y demonios, que se verán en la noche; por lo tanto esa regla u,.

"Está prohibido a un hombre que saluda a su amigo en la noche, ya que somos cuidadosos, para que no sea שד הוא", debería ser un demonio ". ''.

Dicen muchas cosas de una לילית, "Lilith", que tiene su nombre de לילה, "la noche", una demonio, que solía aparecer en la noche, con una cara humana, y llevar a los niños pequeños, y Mátalos. Algunas nociones tan espantosas habían poseído la mente de los discípulos:

y gritaban por miedo , como personas en la mayor consternación, en el mayor peligro, y en la falta de ayuda: el miedo a los espíritus surge de la inocuidad de su apariencia; De su superioridad a los hombres en poder y fuerza; De la enemistad hay entre hombres y espíritus malignos; y de una noción general de su dolor y maldad: por lo tanto, los demonios son, por los judíos, llamados.

מזיקין, "hiriente", o "doliendo", todo su estudio es hacer daño a los hombres; Y la misma palabra se usa aquí en el Evangelio hebreo de Munster: Agregue a todo esto, que el temor de los discípulos podría aumentarse, a través de una noción vulgar entre los hombres marinos, que tales lugares son siniestros, y le prestan el mal a los marineros; y podrían ser más fácilmente inducidos a dar crédito a esto, y temer, ya que ya estaban en un peligro tan inminente.

U t. Bab. Megilla. 3. 1. SANHEDRIM, FOM. 44. 1.

Versículo 27

pero en línea recta Jesús nos habló a los ,. Directamente, el momento mismo, tan pronto como lo hicieron, y percibió la consternación en la que estaban, como se afirma realmente con ellos, y preocupado por su bienestar; Llamó en voz alta a ellos, no viniendo con ninguna intención de asustarlos, sino para salvarlos.

diciendo, tenga buen ánimo, es, no tengo miedo : Toma el corazón, sea de buen coraje, no seas asombrado en mi apariencia, de quien usted no tienen nada que temer; Tampoco temer a la tormenta y la tempestad en la que estás, te entregaré; Porque es yo, tu maestro, salvador y redentor, y no ningún espíritu hiriente; ¿Quién es capaz de salvarte, y viene para ese propósito?. Cristo puede estar a veces cerca de su gente, y no lo conocen; Como el Señor estaba en el lugar donde estaba Jacob, y él no lo sabía, Génesis 28:16 y como Cristo estaba de pie de María Magdalena en el sepulcro, y ella lo llevó a ser el jardinero. : y por falta de un conocimiento distinto de Cristo en su persona, oficinas y gracia, las personas tienen aprensión incorrecta de él, y están llenas de temores y temores, concluyen que no tienen interés en él; que él es un salvador, pero no de ellos; que sus pecados son tantos, y de tal dado, y asistieron con tales circunstancias agravantes, que aunque él puede salvarlas, nunca puede estar dispuesto a recibir pecadores tan viles como lo son: pero cuando Cristo se hace a sí mismo. ellos, como el salvador capaz y dispuesto, y su Salvador y Redentor, entonces, en lugar de temerlo como juez, sus temores se desvanecen, aumenta su fe, y están listos para hacer cualquier cosa que los ordenará; Como dice Peter en el próximo verso, que estaba dispuesto a venir a Cristo en el agua, cuando sabía quién era él, si estaba bien, si estaba complacido de hacerlo venir.

Versículo 28

y Peter le respondió y dijo ,. Quien conocía su voz, y estaba lista para creer que podría ser Cristo; y tener más coraje, y ser más adelante que el resto de los discípulos, se aventuró a hablar con él; diciendo,.

Señor, si se trata ; porque no estaba completamente asegurado de que era él: podría considerar que las apariciones nocturnas son engañosas, y que Satanás puede transformarse en un ángel de la luz, y podría ponerse la apariencia y imitar la voz de Cristo; por lo que, para probar si era un espectro, o realmente Cristo, dice,.

Me ofrezcan vendrán a ti en el agua ; por lo tanto, expresando gran amor y afecto a Cristo, estar dispuesto a venir a él, aunque a través del peligro, a través de tormentas y tempesta; y también su fuerte fe en él, suponiendo que sea él; ¿Quién lo sabía, era tan capaz de apoyar a su cuerpo en el agua, como suyo?; Y sin embargo, mucha modestia, sumisión y dependencia; No está dispuesto a dar un paso sin su orden.

Versículo 29

y dijo, viene ,. Esto dijo, en parte para asegurarles quién era; porque lo había negado, él y el resto podrían haber concluido, no era de Jesús; y en parte para felicitar su amor, y confirmar su fe, al darle otra instancia de su poder, al permitirle caminar sobre el agua, como lo hizo:

y cuando Peter salió de la nave ; Como lo hizo de inmediato, teniendo órdenes de Cristo; y estar por este segundo discurso, totalmente convencido de que fue él.

caminó en el agua ; Un poco de manera, siendo apoyado y habilitado por el poder de Cristo; Porque esta fue una acción extraordinaria y milagrosa: porque si fuera así en Cristo, era mucho más en Peter: Cristo caminaba sobre el agua por su propio poder, como Dios; Peter caminó sobre el agua, siendo retenida por el poder de Cristo. Los judíos, de hecho, llaman a nadar השיטה על פני המים, "Caminando sobre la cara de las aguas": por lo tanto, leemos de una embarcación de un nadador, que se explica para ser lo que hacen los hombres para aprender en él, cómo על פני המים.

לשוט, "para ir o caminar sobre la cara de las aguas" x; Pero entonces esto no los está pasando en posición vertical, sino propensos, o acostado en la superficie de las aguas, que no era el caso de Peter; Él no lo hizo, como en otro momento, se lanzó al mar, y nadar a Cristo; ver.

Juan 21:7 Pero tan pronto como bajó de la nave, de pie, caminó sobre las aguas,.

para ir a Jesús ; no meramente por caminar bien, sino por el bien de Cristo, amaba mucho; que podría estar con él, y ser aún más confirmado de la verdad de su ser, y no un espíritu.

w r. David Kimchi, Sepher Shorash. rad. שחה. x r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 78. 1.

Versículo 30

pero cuando vio el viento bullicioso ,. O "fuerte", soplando con fuerza contra él, y levantando las olas, que golpean con gran violencia sobre él,.

que tenía miedo ; aunque Cristo estaba tan cerca de él, y él había tenido una instancia de su poder al soportarlo, lo que le hacía que caminara sobre las aguas hasta ahora; que muestra que su fe era imperfecta:

y comenzando a hundirse ; a través del miedo, y la violencia del viento y las olas, listas para estar inmersas, y bajar al fondo del mar,.

lloró ; estar en un gran miedo y mucho peligro, y con gran importancia y entusiasmo,.

diciendo, señor, sálvame : solo voy, sin duda pereceré; Todavía tener tanta fe en Cristo, que fue capaz de salvarlo en la última extremidad.

Versículo 31

e inmediatamente Jesús estiró su mano ,. El siríaco lo lee, וברשעתה, "y en ese mismo momento"; Porque su caso requiere ayuda inmediata, y Cristo lo dio fácilmente; extendió la mano a la vez, siendo solo por él,.

y lo atrapó ; Mientras se estaba hundiendo hasta el fondo, y lo levantó, y lo puso de pie sobre el agua, y le permitió caminar con él a la nave; Pero no sin reprenderlo por la debilidad de su fe,.

y le dijo a él, oh tú de la pequeña fe : ¡No dice, ¡no es incrédulo! O, ¡Oh, tú, que no tienes fe! Por alguna fe, él, sin embargo, pero pequeño; De esta frase, ver Gill "MT 6:30".

por lo que dududes ? Waver, fluctúa o se divide dividido entre la fe y el miedo. Era digno de reprensión, ya que había tenido la Orden de Cristo para que viniera a él sobre el agua; y una experiencia de su poder al apoyarlo hasta ahora; y ahora estaba tan cerca de él, que no tenía espacio para dudar, ya sea que fuera él o no, ni de su poder para preservarlo.

Versículo 32

y cuando entraban en la nave ,. Cristo y Peter. Las versiones árabes y persicas, y el Evangelio hebreo de Munster leíd, "cuando ascendió", o "fue entrar en el barco"; Pero no hay duda, pero Pedro se fue con él, aunque el siguiente efecto es solo para ser atribuido a la entrada de Cristo en la nave, y no a Peter's:

el viento cesó :: Desde soplar con esa furia y violencia que hizo antes, y hubo una calma perfecta; lo que dio igual prueba del poder divino de Cristo, al caminar sobre el mar: caminó sobre el mar, mientras que el viento soplaba fuerte, y las olas eran tumultuosas; Entra en la nave, y todo está en calma; ambos vientos y mar obedecen, quien es el señor de ambos.

Versículo 33

Luego, que estaban en la nave ,. No solo el resto de los discípulos, que permanecieron en ella, mientras que Pedro salió de él, caminando sobre el mar, para ir a Cristo: pero también los marineros también, los propietarios de la embarcación, y sus sirvientes que lo lograron,.

vino y lo adoró : no solo en una manera civil, sino de una manera religiosa; estar convencido, por lo que vieron, que debe ser verdaderamente y adecuadamente Dios, y digno de adoración.

diciendo, de una verdad, eres el hijo de Dios : no por la creación, como los ángeles y los hombres, ni por la oficina, como los magistrados, sino por la naturaleza; ser de la misma esencia, las perfecciones y el poder, con Dios, su padre: y que estas acciones de su ahora, así como muchas otras, son las certificaciones plenas de; como su caminata sobre el mar, lo que hace que Peter lo haga también, salvándolo cuando se hunde, y altando el viento y las olas sobre su entrada al barco; Todo lo que lo observan los discípulos y los marineros, sacó esta confesión sobre la plena convicción de ellos, que era una persona divina y el objeto adecuado de la adoración.

Versículo 34

y cuando se fueron a través de ,. Es decir, "el mar", como agrega el Evangelio hebreo de Munster, el mar de Tiberíades, o Galilea.

llegaron a la tierra de Gennesaret ; Lo mismo con Cinnereth, Chinnereth, o Cinnerot, Números 34:11 en todos los lugares, la paráfrasa de la caldela lo hace por גינוסר, "Ginusar", la misma palabra que se usa en el hebreo de Munster. Evangelio aquí: Era un país en Galilea, en la tribu de Naphtali y, bordeando un lago, llamado el lago de Gennesaret; Tomando su nombre del país, o el país desde el lago: estaba excediendo fructíferos, llenos de jardines y huertos; Por lo tanto, a menudo leímos en el Talmud Z, de פירות גנוסר, "los frutos de GenUsar", o Gennesaret, que se dice que sobresalen, y se dice que es un país en la tierra de Israel, en el que muchos fueron muchos jardines; y por otros b, un lugar en la tierra de Galilea (como era) cuyas frutas eran grandes y buenas; y fue, como dice Josefo C, Treinta Furlongs Long Y Veinte Broad. Y, por lo tanto, los santos, después de un largo y problemático pasaje sobre el mar de este mundo, llegar, por fin, a salvo en su refugio deseado, y entrar en un país más encantador, un paraíso, un jardín de placer; donde se disfrutan todas las frutas deliciosas y las cosas deseables, incluso los placeres para siempre; donde se llevarán a fuentes de aguas vivas, en plenitud de alegría; donde todos los problemas cesarán, y las lágrimas serán eliminadas; y cuando tendrán ocio y capacidad para reflexionar sobre todo lo que se han reunido en su viaje peligroso y difícil; y admirará la maravillosa gracia de Dios, que ha estado con ellos; y su poder divino, que ha aparecido para ellos, y los apoyó, y los llevó a salvo a la gloria eterna; y ellos atribuyen la grandeza a Cristo, como el Hijo de Dios, y para siempre lo adoran como el eterno Jehová, que ha hecho cosas tan grandes para ellos, como ninguna, pero Dios puede hacerlo.

y targum jon. en Deut. xxxiii. 23. z t. Bab. Beracot. 44. 1. Erubim, fol. 30. 1. Pesachim, siguiendo. 8. 2. Vid. Jarchi en ISA. xxviii. 1. Kimchi en Josh. xi. en 1 reyes xv. 20. un maimon. en misn. Maaserot, c. 3. secta. 7. B Bartenora, en IB. C de Bello Jud. 1. 3. C. 35.

Versículo 35

y cuando los hombres del lugar tenían conocimiento de él ,. No solo por el informe, sino por la cara, habiendo visto, y lo escuchó antes; Ver Lucas 5:1.

que se enviaron en todo ese país alrededor, y le trajo todo lo que se enfermó ; que no solo expresan su fe en él, que pudo curar a todos sus enfermos y enfermos, ¿verdad?; Pero también su cariñoso respeto a sus compañeros criaturas y compatriotas; y su cuidado y diligencia en el envío de mensajeros a punto de sus respectivas ciudades, pueblos y pueblos, y que deben asistir a los gastos: porque no se salvaron costos ni dolores, para hacer el bien a su país; En todo lo cual, ponen un ejemplo digno de imitación.

Versículo 36

y le suitó que podrían tocar el dobladillo de su prenda ,. Como lo hizo la mujer con el problema sangriento; Mateo 9:20. Esto lo deseaban, en parte para mostrar la fuerza de su fe en él, que dudaban de una cura, ¿podrían ser admitidos tan cerca de su persona?; y en parte, para significar el sentido de su indignidad, estar de otra manera que se haya dado cuenta de él, ya sea hablando con ellos, o poniéndole sus manos:

y tantos como se tocaron, se hicieron perfectamente enteros . Cristo condescendió a esto, su solicitud, y se curó perfectamente a todos, de las enfermedades, de cualquier tipo que eran, quienes, en el ejercicio de la fe, tocaron el dobladillo de su prenda, la franja que llevaba, en cumplimiento de la ley ceremonial, <. ai="2"> NÚMEROS 15:38 .